Läs skandinaviska legender. Vikingar - sagans folk

Temat mytologi finns överallt i det moderna mediesamhället. De kanske mest populära idag är skandinaviska myter. Bio och datorspel är fyllda med hjältar från skandinaviska myter. Brutala skäggiga män med flätat hår har migrerat i vår tid från vikingarnas hårda nordliga länder till sidorna i populära tidningar och stadsgator. Vem har inte hört sådana namn som Oden, Tor, Loke? Vad sägs om valkyrior och valhall? Allt detta är en del av den andliga komponenten i den stora världen av fjordar och kalla hav i Skandinavien, vars legender imponerar med sin stränghet och unikhet. Utifrån de skandinaviska myterna skrev den store kompositören Richard Wagner den berömda operan om Siegfried och Brunhild.

Läsa skandinaviska myter

namn	Samling	Popularitet
	Vikingauniversum	1055
	Tales of Heroes	211
	Tales of Heroes	235
	Vikingauniversum	417
	Vikingauniversum	1437
	Vikingauniversum	4743
	Vikingauniversum	568
	Vikingauniversum	857
	Vikingauniversum	501
	Tales of Heroes	165
	Tales of Heroes	179
	Tales of Heroes	215
	Tales of Heroes	178
	Tales of Heroes	746
	Tales of Heroes	170
	Tales of Heroes	171
	Tales of Heroes	173
	Tales of Heroes	443
	Tales of Heroes	192
	Tales of Heroes	175
	Tales of Heroes	364
	Tales of Heroes	181
	Tales of Heroes	246
	Tales of Heroes	172
	Sagor om gudarna	1023
	Sagor om gudarna	163
	Sagor om gudarna	452
	Sagor om gudarna	233
	Sagor om gudarna	542
	Sagor om gudarna	300
	Tales of Heroes	245
	Sagor om gudarna	1601
	Sagor om gudarna	716
	Sagor om gudarna	238
	Sagor om gudarna	244
	Sagor om gudarna	338
	Sagor om gudarna	399
	Sagor om gudarna	259
John Ronald Reuel Tolkien, genom att skriva sitt största verk, Sagan om ringen, väckte intresse för nordisk mytologi över hela världen. När allt kommer omkring är rötterna till den antika germanska kulturen synliga i nästan varje karaktär i denna saga. Dessa är namn, ortnamn och mytiska varelser. Dessa magiska länder visade sig vara lika intressanta för både barn och vuxna. Filmatiseringen av "Herren" på 2000-talet födde en hel subkultur. Många långfilmer och animerade filmer skapades av regissörer inspirerade av Skandinaviens myter och legender: "The Mask", "Thor", "Game of Thrones" och många andra. Du kan lista dem i oändlighet, men det är bättre att ladda ner eller läsa skandinaviska myter online på vår hemsida. Det är att läsa, och inte att titta på eller spela på datorn, eftersom läsning formar tänkandet på ett unikt sätt, särskilt i barndomen. Medan de läser drömmer barn om sjöäventyr, bedrifter och skatter. När de växer upp väljer många av dem, som förlitar sig på erfarenheterna från barndomen, sin egen väg - vägen för en äventyrare, en försvarare, en oberoende person. Det är inte utan anledning som en berömd bok säger: "I begynnelsen var ordet..." Ord är stråkar, och musiken som utvinns ur dem följer oss hela livet. Prova att ladda ner gratis minst en gång och läs myterna om folken i Skandinavien för dig själv eller dina barn och se hur mångsidig vår världs historia är.

Aserna, i nordisk mytologi, är en stor grupp gudar som leds av Oden, fadern till de flesta av aserna, som älskade, kämpade och dog eftersom de, liksom människor, inte var odödliga. Dessa gudar kontrasteras med vanirerna (fruktbarhetens gudar), jättar (etuns), dvärgar (miniatyrer), såväl som kvinnliga gudar - diss, norns och valkyrior. De bodde i den himmelska fästningen Asgård, som var kopplad till folkets land, Midgård, vid regnbågsbron Bifrost.

I. Sigrlami, son till Oden, var kung av Gardariki. Han efterträddes av sonen Svafrlami. En gång såg Svafrlami (H, Sigrlami R), under jakt, en stor sten i solnedgången, och bredvid den två dvärgar. Kungen blockerade deras tillgång till stenen med ett förtrollat ​​svärd. Dvärgarna började tigga om nåd. Efter att ha fått veta att Dwalin och Dulin, de skickligaste av dvergarna, var framför honom, krävde kungen att de skulle förbereda det bästa möjliga svärdet åt honom, som skulle skära järn som tyg och aldrig skulle täckas av rost, vilket skulle ge seger i strider och dueller till sin ägare. De kom överens. På den bestämda dagen kom kungen till stenen och fick det önskade vapnet.

Sedan urminnes tider, väster om Asgard, ligger Vanaheim, riket för de mäktiga och goda andarna i Vanir. Dessa andar skadar ingen. De går sällan utanför sitt lands gränser, och de behöver inte träffa människor och jättar.

Aesir och Vanir långa år levde i fred med varandra, men så snart nornerna kom från Jotunheim och guldåldern tog slut, började asarna med ökande avundsjuka se på grannarnas enorma rikedom och beslöt sig slutligen för att föra bort dem med våld.

Högt, högt över molnen, så högt att inte ens den mest skarpsynta kan se det, ligger gudarnas vackra land, Asgård. Den tunna men starka Bifrostbron – folk kallar den regnbågen – förbinder Asgard med jorden, men det blir dåligt för dem som vågar bestiga den. Den röda randen som sträcker sig längs är en evig, aldrig släckande låga. Den är ofarlig för gudarna, den kommer att bränna alla dödliga som vågar röra den.

Balder (”herre”), i skandinavisk mytologi, en ung gud för asarna, den älskade sonen till Oden och Frigg, jordens och luftens gudinna. Den vackra Balder kallades vis och modig, och hans kärleksfulla och milda själ strålade ljus. Plötsligt började den unge mannen ha olycksbådande drömmar som förebådade döden. Bekymrad sadlade Oden sin åttabenta hingst Sleipnir och gick till de dödas rike. Siarhäxan sa till honom att Balder skulle dö i händerna på sin egen bror, den blinde guden Höd.

Beowulf ("bivarg", d.v.s. "björn"), hjälten i det nordliga och anglosaxiska eposet, som besegrade två fruktansvärda monster. Ung krigare från Gaut-folket åkte Beowulf utomlands till Danmark för att rädda den danske kungen Hrothgar från den olycka som drabbade honom: under många år smyger det vilda monstret Grendel in i det kungliga slottet Heorot på natten och slukar krigarna.

I nattduellen klämde Beowulf Grendel med sådan kraft att han, som bröt sig loss, tappade armen och kröp in i sin lya, där han förblödde och gav upp andan. Grendels mamma, en ännu mer avskyvärd varelse, försökte hämnas sin sons mord, och Beowulf, som jagade monstret, gick ner i hennes kristallklara undervattensgrotta.

Bragi, i skandinavisk mytologi, skaldguden, son till Oden och jätten Gunnhold, make till Idunn, vårdare av föryngrande äpplen. Bragi föddes i en droppstensgrotta där hans mamma Gunnhold förvarade poesins honung. Miniatyrdvärgarna gav det gudomliga barnet en magisk harpa och skickade honom att segla på ett av deras underbara skepp. På vägen sjöng Bragi den rörande "Livets sång", som hördes i himlen och gudarna bjöd in honom till sin boning Asgård.

Brunhild, Brunnhilde (”duell”), hjältinnan i skandinavisk-germansk mytologi, den mest krigiska och vackraste valkyrian som utmanade Oden: hon gav seger i striden till någon som inte var avsedd av honom.

Som straff sövde Gud henne och förvisade henne till jorden, där Brunhild skulle ligga på toppen av Hindarfjall, omgiven av en mur av eld. Endast Sigurd (tyska, Siegfried), den berömda hjälten som besegrade draken Fafnir, kunde bryta sig igenom de rasande lågorna.

© A. Mazin, 2007, 2011, 2012

© AST Publishing House LLC, 2013

Alla rättigheter förbehållna. Ingen del av den elektroniska versionen av denna bok får reproduceras i någon form eller på något sätt, inklusive publicering på Internet eller företagsnätverk, för privat eller offentligt bruk utan skriftligt tillstånd från upphovsrättsinnehavaren.

© Den elektroniska versionen av boken utarbetades av liters company (www.litres.ru)

* * *

Viking

Kapitel först,
vilket i själva verket är både början och slutet på drengens historia1
Dreng- juniorkrigare i den skandinaviska truppen. Ulf pormasken

Noreg 2
Noreg– Norska. Gammal. Följaktligen är Dan en dansk, och Sve är en svensk. Även om de ofta kallade sig inte efter nationalitet, utan efter region. Jyllänningar, halogalänningar etc. Utomstående kallade tillsammans hela detta skandinaviska bröder: normander eller nurmaner, det vill säga folk i norr. Det är troligt att detta namn senare i första hand gavs till norrmännen. De är de nordligaste av skandinaverna. Noreg betyder också den norra stigen.

Han var lika stor som en uppfödande Subaru Impreza. Jättestor, bred och lika snabb som bilen jag körde i den världen.

Noreg hade ett härligt namn - Thorson, som betyder son till Thor, och jag skulle inte kalla honom härlig. Åtminstone i betydelsen av ordet som var bekant för mig på den tiden.

Härligheten för denna pirat (hav, som de sa här) jarl var av extremt obehaglig karaktär och bestämdes av antalet människor som Thorson Jarl högg med sitt rejäla svärd. Och den rödskäggiga vikingens svärd var imponerande. Ett långt "ett och ett halvt" blad, mycket likt (även om det är märkbart tyngre) det som senare skulle kallas "jäveln". I lokala termer är han en jävel.

Det fanns inget förödmjukande i varken ordet eller svärdet. Vilken jarl som helst (inklusive min) har en hel skara jäklar.

Även födda från slavmödrar är de fortfarande större, starkare och snabbare än sina halvsläktingar och kan till och med räkna med militär karriär. Självklart, om pappa värdar att ge mamma frihet. Här i Danmark ärver sonen enligt lag sin mors lott.

Thorsons "jävel", som inte var en fullfjädrad tvåhandsspelare, var lika mycket större än mitt svärd som den rödskäggiga var större än mig.

Men i praktiken var mitt blad inte på något sätt sämre än "jäveln". Märket "Ulfberht", bekant för mig från den där livet, säger mycket till en kunnig person.

Det var på grund av märket som jag köpte detta underbara svärd för sex dagar sedan.

Om ett vapen kan hålla i tusen år, kommer det definitivt att hålla under min livstid. Det underbara bladet var värdigt sitt eget namn, och jag gav det det namnet. Änkmakare. Så att säga i tidens anda. Jag vet inte om Earl Thorson är gift. Men även om han är singel kommer detta inte att skada änkemakaren. Det är åtminstone vad jag hoppas.

Ja, låt mig presentera mig: Ulf Blackhead. Varför svart i huvudet är förståeligt. Och han kallade sig en gång för Ulf av opportunistiska skäl. Vikingarna föredrar vargar. De känner en naturlig samhörighet.

I den där i livet var mitt namn inte så bildligt. Nikolai Grigorievich Perelyak, det stod i mitt pass. Men i det lokala samhället är det bättre att inte presentera dig själv med ett "rumiskt" namn. Och efternamnet är inte alls bra. Pereljak betyder "skräck" på den lokala slovenska dialekten. Behöver jag det?

...Noreg viftade med sin sköld, blockerade min siktlinje och skar omedelbart ner. Detta slag kan skära av båda benen samtidigt. Mina ben är väldigt kära för mig, så jag hoppade i tid och lät "jäveln" passera under mig... Och i nästa ögonblick insåg jag att tvåmetersmördaren bara väntade på ett så högt hopp från mig. Den rödhåriga jäveln flinade glatt och knuffade mig helhjärtat med sin sköld underifrån.

Jag flög inte upp och ner bara för att jag sparkade i tid från Thorsons sköld. Hopp - och jag är återigen i en solid hållning på hyfsat avstånd.

Thorson blev förvånad. Han slutade till och med le. Förmodligen har hans finte med en sköld hittills varit mer effektiv. Utan tvekan är finten bra. Som tur var kunde jag redan några av de rejäla sjörövarnas knep och knep, som inspirerade till häftig rädsla hos alla utom ligister som dem själva. Och många fler knep. Hundratals, eller till och med tusentals knep, uppfunnit av mänskligheten under tusentals år av polering av konsten att ta bort en viktig bit för livet från en grannes kadaver. Och bara tack vare denna kunskap har jag hittills lyckats skydda min enda och mycket älskade hud från oåterkalleliga skador. "Bastarden", som den rödskäggiga ligisten Thorson svängde med lätthet som en fransk duellist med ett tunt spett, rev och strimlade luften med kraften och hastigheten hos en industrifläkt. En två meter lång karl i ett pund rustning, med en pundsköld i sin håriga tass, hoppade lätt som en ballerina. Och samtidigt lyckades han leverera nästan två slag per sekund. Och ett sådant slag att det skulle ha förstört en järnvägssliper. Och detta är inte överdrift, utan verklighet. För fem minuter sedan såg jag hur den rödskäggiga köttätaren, i två slag, lekfullt avslutade en utmärkt kille och en stark fighter, Frölav, som förvisso var starkare än en sovande.

Bang - och halva skölden på marken. Bang - och hälften av den andra skölden är där. Och tillsammans med den halva skallen på en trevlig dansk kille som frivilligt ställde upp mot en två meter lång självstympningsmaskin vid namn Thorson Jarl.

Om det var upp till mig skulle jag skjuta den här tvåbenta ödlan på säkert avstånd. Jag tror att det räcker med tre bra bågskyttar.

Men detta alternativ var, enligt lokala standarder, i dålig form. Min jarl skulle för alltid tappa ansiktet och därmed respekten för "väljarkåren".

Men att sätta upp en frivillig fighter i ditt ställe är normalt.

Jag var den andra kandidaten till köttkvarnen.

Det var trevligt att titta på kung Ragnars och hans ligisters förvånade ansikten när jag klev fram.

Ragnars son, Bjorn Ironside, muttrade till och med något ironiskt...

Jag förstod honom. De ville ha en vacker kamp och tvivlade på att jag skulle lyckas.

Men jag tvivlade inte. Även om den blodtörstige "Tors son" styckar min dödliga kropp, kommer denna process att ta mycket mer än en minut. Thorson måste pyssla med mig. Jag slår vad om att han skulle vara ganska svettig och andfådd innan en av oss åkte till Valhalla. Och om det är jag...

Inte heller utan nytta. Genom att trötta ut Thorson kommer jag att göra det lättare för min jarl att överleva.

...Först hoppades jag att den frenetiska vikingen skulle slita ut sig före mig. Jarlen levde inte upp till förväntningarna. Vi har sparkat upp damm i ungefär tio minuter nu, och den rödskäggiga korsningen mellan en orangutang och en industriell köttkvarn är glad som en ung tupp en varm majmorgon. Men jag är en obekväm motståndare för honom. Atypiskt. För det första kämpar jag utan sköld. För det andra, jag beter mig fel.

Här, som brukligt: ​​när en sådan arbetsmodell av Gigantopithecus rusar mot dig med ett girigt vrål, rusar du (om du naturligtvis är en specifik lokal pojke med auktoritet) mot dig med samma lustfyllda vrål. Bang-bang - och någons sköld (detta är vid en blodlös kollision) förvandlas till spiständning. Eftersom varje fighter har ett par reservdelar till, upprepas proceduren tills alla är i bitar. Eller tidigare, om ägaren av skölden inte visade den nödvändiga smidigheten. Hur som helst, slutet är tydligt. En köttälskare mindre.

Det traditionella numret fungerade inte för mig. När den bestialiska vikingen rusade mot mig med sin tandiga mun, vek jag åt sidan med en tjurfäktares elegans och petade honom försiktigt i njuren med mitt svärd.

Till obeskrivlig ånger, den namngivna sonen till den getälskande guden 3
För de som inte vet: guden Thor, som älskar målinriktat hammarkastning, rider på ett lag köttätande getter, som han äter då och då. Men om brinntekniken följs korrekt, regenereras getterna framgångsrikt från en hög med ben, och proceduren kan upprepas igen.

Det visade sig vara mycket smidigare än en tjur (jag vet, med en tjur i den där lekte med livet också), vände sig om i full galopp och täckte inte bara sin mäktiga ländrygg med sköldkanten utan sparkade mig också. Det är sant, jag nådde det inte.

Det är så vi har dansat sedan dess. Hopp-hopp, hopp, hopp. Varje gnäll kunde ha varit min sista, för det var gnället från ett helikopterblad. Jag försökte inte ens parera Thorsons modiga slag. All min konst, all min finslipade förmåga att slå ut fiendens svärd visade sig vara maktlös mot en tass stark som en vagnkoppling.

Jag försökte en gång och försökte inte igen, nästan utan svärd. Han bara snurrade och galopperade som en bergsget, undvek nu svärdet, nu skölden, som den rödskäggige mördaren använde som en tennisspelare med en pingisracket.

Jag har dock redan mentalt tackat Gud flera gånger för att den norska King Kong beväpnade sig med en sköld och inte en yxa. Må han, liksom jag, dra sig tillbaka från Holmgangs härliga traditioner 4
Holmgang- duell på fornnordiska. Mer information nedan.

– och med hög grad av sannolikhet skulle jag redan ha slagit mig ner på gräset i en hög med inälvor med en sås från det hemoglobinrika innehållet i mina kärl.

Äntligen pausade en levande mixer med ett meterlångt blad. Inte för att jag är trött. Han blev intresserad. Hur så? Han har använt sin underbara flugsmällare i ungefär fem minuter, och den skadliga insekten lever fortfarande?

Nu behövde han uppmuntras. Det bästa är att förolämpa sig dödligt. Vilket är vad jag gjorde.

Noreg var inte värdig att ha ett verbal bråk.

Detta är rätt. I sådana fall är argumentation och ursäkter ett säkert sätt att bli till åtlöje. Det är lättare att döda gärningsmannen. Låt svärdet säga sitt. Fiendens lik är den mest övertygande segern i intellektuell diskussion. Sådant är det konkreta livet här. Och jag gillar det här livet. Hejdå. För den rödskäggige Thorson har en mycket stor chans att lägga till det obehagliga verbet "var" till namnet Ulf Blackhead. Tja, om jag är förutbestämd att brinna i lågorna på ett begravningsbål idag, ångrar jag fortfarande ingenting. De där månaderna som jag tillbringade Här, är värda många år av livet där.

Och allt började så här...

Kapitel två,
där hjälten tar en ojämlik strid och lider sina första förluster

Min pappa är affärsman. Liten, men han hade nog att leva på. För mat, älskarinnor, en 200 Mercedes och alpin skidåkning i Schweiz. pappa - smart man. Jag brydde mig inte.

Även när jag blev en erkänd auktoritet (sport, inte kriminell) och skaffade mycket respektabla vänner, betalade pappa fortfarande för "skyddet" av poliser, tjänstemän och "blues". Lite i taget, men försiktigt. Men guvernörens "reformer" drev honom fortfarande ut från sin hemstad. Jag erbjöd mig att hjälpa till (”många storstadsmän behövde kolla in” det donerade bladet), men pappa vägrade. Och för ett år sedan reste han till outbacken.

Hur gjorde jag detta? Men det funkade! Det finns människor som alltid får som de vill ha. Jag är en av dem. Huvudsaken här är att vilja ha det på rätt sätt. Jag ville ha kvalitet: det nuvarande livet gjorde mig illamående.

Det vill säga allt var bra med mig, men runt mig... Fan!

Med ett ord kände jag att bara lite till och jag skulle döda någon. Någon som bara råkade vara händig.

Det gick att gå bortom spärren... Men det skulle vara flyg. Och ett erkännande av nederlag. Och sedan barnsben har jag inte gillat att förlora.

I allmänhet, en dag, efter ett annat rollspel, där trevliga, i allmänhet, killar, inte särskilt skickligt slog varandra med tråkiga svärd (den genomsnittliga kandidaten för mästare i sport i sabel skulle "hacka" dem alla på cirka fem minuter ), och sedan mycket skickligt dricka vodka under en doftande grill, jag gjorde allt.

Han försummade sina plikter som skiljedomare, gick längre in i skogen, slöt ögonen och bad till Den Ovanstående: "Gör mitt liv så att jag är i det - som ett blad i en välpassad slida." Och min önskan var så akut och outhärdlig att mitt huvud blev helt avskuret.

Emellertid lyssnade den ovanför. Och han visade till och med ett anmärkningsvärt sinne för humor.

När Kolya Perelyak (det vill säga jag) vaknade ringde hans öron och hans rygg var bar och biten av myggor.

Och Kolya låg naken och barfota, på bar mark, eller snarare, på bara torra taggar, och godmodiga skogsmyror banade en sliten stig längs de ömma delarna av hans kylda kropp.

Tvärtemot populära klyschor tänkte jag inte på att jag blivit slagen i huvudet och rånad. På något sätt insåg jag genast, rent mystiskt: det hjärtskärande ropet från min längtande själ hördes och tillfredsställdes.

Därför höjde jag den kylda kroppen till upprätt ställning, skakade av myrorna och nålarna från den, rätade på axlarna och gav mig med darrande hjärta iväg på jakt efter äventyr.

Som inte lät vänta på sig.

Sedan urminnes tider, när modiga män slog odjuret och varandra, är deras vackra flickvänner engagerade i att samlas. Tillsammans i en glad flock går de vackra flickorna in i den täta skogen för att plocka svamp och bär. För att inte förlora varandra och förhindra andra obehagliga överraskningar, är det meningen att tjejer ska ringa varandra högt. Eller åtminstone komma runt... Annars riskerar de, som vi vet från sagorna, att stöta på en obehaglig överraskning.

Till exempel en naken man. Jag, alltså.

En ung tjej, en rödkindad, stark blondin i en ålderdomlig (som jag då bestämde mig) outfit, med korg och stav, dök plötsligt upp på väg för oss båda.

Vad tänker en blondin när hon stöter på en naken man i en förortsskog?

Hon tänker: galning.

Eller snarare, MANIAC!

Så naturligtvis öppnade jag munnen för att förklara att det inte alls var vad hon tänkte. att jag är bra...

Har inte tid.

När flickan såg min muskulösa bål och allt som växte från den här bålen, skrek inte flickan hjärtskärande, stönade inte eller vände sig ömtåligt bort, utan såg ihärdigt ut - som om hon hade tagit ett fotografi... Och visslade så mycket att en fotboll domaren skulle avundas henne. Och så tog hon militant en en och en halv meter lång stav i beredskap.

Vid ljudet av visselpipan bröt en hund i storleken som en sydrysk herde och ungefär lika ullig ut ur närmaste buske och morrade våldsamt. Hon brydde sig inte om att skälla i varning, hon började genast tjattra med tänderna och förväntade sig definitivt att bita av sig något.

Om jag ens hade ett basebollträ till hands skulle jag lätt kunna bevisa att det högre sinnet prioriterar de vilda djurens element. Men eftersom jag var i eufori av miraklet som hade hänt (och allt hade inte lagt sig i mitt huvud ännu), brydde jag mig, slarvigt, inte ens om att skaffa en enkel pinne. som han betalade för.

Har du någonsin försökt kämpa mot en hund som väger tre kilo, och hitta dig själv i kläderna som din mamma födde?

Behövde du inte? Glad för din skull.

Innan jag lyckades ta tag i hunden i dess toviga päls och delvis immobilisera den, lyckades den ta tag i mig i båda armarna (jag hade bara tur - den siktade på en helt annan plats) och slet min mage med klorna. Resultatet är ett dödläge. Så länge jag håller i hunden kan den inte bita. Men jag kan inte göra henne något heller, för mina händer är fulla. Jag skulle dock inte våga kalla det oavgjort. Hunden var intakt men livets fukt rann ut ur mig i kraftiga bäckar.

Blondinen ska vi inte heller glömma. Denna modiga tjej kom beslutsamt upp bakifrån och slog mig med en pinne. Hon siktade mot huvudet, men jag undvek och slaget träffade åsen. Det är inte heller särskilt trevligt. Men jag fick en chans. Efter att ha ansträngt mig kastade jag hunden och fick ungefär en och en halv sekund. Detta räckte för att avväpna den blonda krigaren och möta den lurviga bitaren där den förtjänar: med ett piskande slag över nospartiet. Jag träffade den framgångsrikt. På näsan.

Medan hunden råkade ut för problem slog jag ut en anständig stor kniv ur flickans hand, som hade ersatt den tagna käppen, stoppade hundens höjdhopp med samma käpp (den blodtörstiga besten siktade mot nacken) och började lära en mänsklig vän grunderna för gott uppförande. Han började med fullt slag i magen och fortsatte enligt programmet.

Det tog en minut för lektionen att lära sig, och hunden drog sig tillbaka med ett ynkligt tjut. Jag trodde aldrig att det lurviga monstret kunde slå så höga toner.

Tyvärr, medan jag var engagerad i undervisningen, gav hundens ägare också efter.

Jag fick dock en pokal: en halv blåbärslök och en linnetrasa som skulle ha fungerat bra som höftduk. Däremot hittade jag en annan användning för den: jag slet den på mitten och bandagede betten, efter att ha desinficerat dem med min egen saliv. Lyckligtvis skadade inte hundens huggtänder några allvarliga blodkärl, så blödningen upphörde snart. Men betten slutade inte göra ont. Jag skulle ha kommit väldigt väl till pass med en kniv, men flickan lyckades ta upp den.

Jag fick nöja mig med en pinne. En stark pinne med en bränd spets klarar också mycket i rätt händer. Den lurviga hunden kommer att bekräfta om du är osäker.

Sedan slukade jag bären, placerade försiktigt korgen på en stubbe och gick dit hunden hade sprungit iväg. Och när jag kom över en väl synlig stig lite senare piggnade jag till helt. Jag hoppades verkligen att hon skulle leda mig till bostad. Och där väntar mat, kläder och sjukvård. Jag hoppades verkligen att de infödda skulle vara mer benägna mot en blygsam gäst än mot en skogsvilde.

Åh, vad fel jag hade!

Kapitel tre,
där hjälten möter aboriginerna och försöker bygga upp en dialog

Det första jag upptäckte var en röjning. Någon gick med en yxa genom en ung björk. Och han gjorde det ganska slarvigt: kvistar, grenar och även hela mindre björkar låg i oordning på marken.

Stigen gick runt gläntan (lyxiga rena boletusträd dekorerade dess "sidor") och ledde ut på fältet. Det vill säga, den här ängen som planterats med någon sorts spannmål skulle kunna kallas en åker med en stor sträcka. Dess yta var cirka tiohundra kvadratmeter, inte mer. Det låg träd runt omkring med brända stammar och i hörnet låg en hög med brända stubbar.

Sedan gick det upp för mig. Ja, du, fader Nikolai Svet Grigorievich, har på något sätt fallit i det förflutna! Slash-and-burn-odling heter det. Inneboende i primitiva kulturer. Tekniken är förresten enkel: vi hugger ner skogen, tar bort de större, låter de mindre stå i ett år och bränner dem sedan. Om ett år till (vad är bråttom?) gör vi i ordning tomten lite, sedan harvar vi, sår och skördar den magra skörden. Varför magert? För det var vad jag kom ihåg från läroboken i historia. Jag är bra med historiska fäktning, men med lantbruk- så så. Överst. Förlåt.

Det spelar dock ingen roll. Vad som var viktigare var att längre bort, bortom fältet, fanns en underbar utsikt över en liten sjö, vid vars strand nät torkade på pinnar och kadaveret på en vält båt var svärtat intill bron. Och högre upp, på en kulle, stod stolt ett starkt timmerhus, omgivet av ett lika starkt staket. Den lantliga idyllen kompletterades av husdjur som knaprade gräs: en storhövdad liten häst och en lika liten ko, runt vilka svävade en prickig tjur i storleken av en tidigare hund.

Ja! Och här kommer hunden!

Den lurviga hunden flög mot mig med ett välbekant hotfullt vrål... Hade hon verkligen glömt sin lektion?

Nej, jag har inte glömt. Hon saktade ner på ett respektfullt avstånd, men slutade inte vara arg.

Jag tänkte göra ett benskydd av björkgrenar, men jag föreställde mig hur mitt utseende skulle se ut i den här outfiten och bestämde mig: det är bättre att vara naken. De som inte gillar naturalism kan vända sig bort.

De träffade mig. En hukande man, bredare över sig själv, en skäggig man som såg ut som en förvuxen tomte, och en kille med ett surrsnitt, som ännu inte fått så frodigt hår i ansiktet (på grund av sin ungdom), men var lika bred och tjock. I händerna på den unge mannen höll han en rejäl båge med en skuren pil fäst. Hela hans hållning uttryckte beredskap att skjuta.

Den äldre hade ingen rosett. Men det fanns ett spjut med ett tjockt skaft och en lövformad spets lika stor som ett gladiusblad 5
Gladius(gladius) - ett kort romerskt svärd.

Att döma av hans grepp och ställning var den skäggige mannen ingen novis i spjutstrid.

Och hans tassar var sådana att skaftet (tjockare än min handled) verkade som ett barns spatel.

Jag slutade.

Vi tittade på varandra en stund till ackompanjemang av hunden som skällde.

Den äldstes länd var täckt av löst sittande läderbyxor, väl slitna, och bålen täcktes av en tvättad skjorta med broderier. På "dvärgens" håriga bröst, bred som ett tennisbord, fanns ett gäng amuletter istället för ett kors. Rollspelsreenactors har mycket av den här typen av grejer, men jag kunde lukta det: de här var inte reenactors alls. Dessa kläder och vapen skilde sig från de "reenactment", ungefär som ett teatersvärd skilde sig från ett riktigt. Paret var helt och hållet autentiskt, ursprungligt och naturligt, som en ek på en närliggande kulle. Tja - ytterligare en tegelsten i uppbyggnaden av min hypotes om misslyckandet med det förflutna.

"Ja," sa den äldre till slut med en originell accent, men helt på ryska. "Så du attackerade min tjej." Inte bra.

Den unge mannen höjde genast sin båge. Jag är redo. Men kommer jag att kunna stöta bort en pil som avfyras från tjugo steg? Stor fråga...

"Det är precis som att titta på vem som attackerade vem," invände jag. – Är det bra att förgifta mig med en hund?

- Vilka? – ändrade omedelbart ämnet till "gnome".

Hmm... Stark fråga.

- Människan.

"Jag ser själv att jag inte är en leshak," muttrade den skäggige mannen.

"Men Snowball attackerar honom som han attackerar en varg," sa den unge mannen.

Hunden, som gissade att han pratade om henne, fick ett anfall av livmoderraseri.

Ja, Snowball. Men om denna hög med ull tvättas ordentligt...

- Sluta med! - "gnomen" morrade.

Båda höll käften. Både ung och hund. Hur den klipptes av.

- Vem är du? – sa den skäggige mannen strängt. - Ludin? Eller en förrymd slav?

Valet är, som du själv förstår, självklart.

"Gnomen" skrattade. Skeptisk.

- Vad vill du?

Ja, det är en sakfråga.

– Kläder, mat, godisbitar! – Jag visade bandage på mina armar.

- Vill du göra anspråk på Vir?

Den unge mannen skrattade, men gjorde genast en sträng min igen.

Jag fattade inte skämtet.

"Jag ber om hjälp", sa jag ödmjukt. - Jag löser det.

- Kan du göra vad?

Jag ryckte på axlarna:

- Mycket.

- Hur vet du att jag kan läka?

– Jag kan läka mig själv. Det skulle vara något...

"Okej", sänkte den skäggige mannen sitt spjut. - Tjur!

Den gamla blonda tjejen kikade ut genom porten.

- Ge den här killen några portar och en gammal skjorta. Annars går han som om han är i ett badhus.

Vi spelade lite mer tystnad medan blondinen sprang efter kläder.

De bjöd inte in mig i huset, och jag bad inte om det.

Blondinen kom tillbaka och kom med de beställda portarna och skjortan.

Byxorna var speciella: inga fickor, inga knappar. Det finns hål på bältet genom vilka ett rep träddes. Skjortan visade sig vara ännu mer primitiv: två stycken grov canvas, skurna med ärmar och ihopsydda. Ett hål lämnas för huvudet.

Alla tre, inklusive blondinen, tittade noggrant på mig klä på mig.

Nåväl, åt helvete med er, kära ägare! Nej, det är otroligt hur mycket att ha byxor ökar ditt självförtroende. Jag önskar att jag hade några skor...

Jag tittade på fötterna på mina välgörare. Ja, den äldre har något som lädersandaler, och den yngre har... bastskor! Från björkbark!

Vi kan lugnt säga att skandinavisk litteratur växte fram ur fornisländsk litteratur. Upptäckten och bosättningen av Island var ett av resultaten av vikingakampanjerna. Den berömde isländska vetenskapsmannen Jonas Kristiansson skriver: ”På sina snabba och starka fartyg korsade vikingarna haven som blixtar, slog ned öar och kuster och försökte skapa nya stater i väster - i Skottland, Irland och England, i söder - i Frankrike och i öster - i Ryssland.
Men stammarna som bebodde dessa länder var så mäktiga att de små grupperna av utlänningar gradvis upplöstes bland lokalbefolkningen och förlorade sina nationella egenskaper och språk.
Vikingarna kunde bara hålla ut på de marker som inte var bebodda före ankomsten. Island förblev den enda stat som skapades under denna period av vikingarna.

Arn den vise (1067-1148), förste isländsk författare att skriva en kort historia Island ("Islänningarnas bok"), rapporterar att den första nybyggaren bosatte sig där "några år efter 870. Enligt en annan gammal källa hände detta år 874."
Den isländska litteraturens historia, såväl som landets historia, går mer än tusen år tillbaka i tiden.
Berättelser om gudar och hjältar som har kommit till oss tack vare den äldre Eddans sånger är kända över hela världen.
The Elder Edda är en samling mytologiska och heroiska sånger bevarade i ett enda exemplar, Royal Codex, som hittades på Island 1643.
Tills nyligen förvarades detta pergament i Köpenhamn, men i april 1971 överfördes många gamla isländska manuskript, genom beslut av det danska parlamentet, till Island, där det isländska manuskriptinstitutet skapades i dess huvudstad Reykjavik, vars syfte är att främja spridning av kunskap om det isländska språkfolket, deras litteratur och historia. All gammal isländsk poesi är uppdelad i två typer av poetisk konst - Eddisk poesi och skaldisk poesi.

Eddisk poesi utmärker sig genom att dess författarskap är anonymt, dess form är relativt enkel, och den berättar om gudar och hjältar eller innehåller världslig visdoms regler.
Det speciella med eddiska sånger är deras rikedom i handling, varje sång är tillägnad en specifik episod från gudars eller hjältars liv, och deras extrema korthet. Edda är konventionellt uppdelad i två delar - sånger om gudarna, som innehåller information om mytologi, och sånger om hjältar.
Den mest kända sången av "Äldre Edda" anses vara "Profetan om Völva", som ger en bild av världen från dess skapelse till det tragiska slutet - "gudarnas död" - och en ny pånyttfödelse av världen.

Tidig isländsk poesi förknippas med hednisk tro. Många av de äldsta dikterna är tillägnade hedniska gudar, och själva konsten att versifiera ansågs vara en gåva från den högsta guden Oden.
Det finns även sånger av helt germanskt ursprung i den äldre Edda - till exempel sånger om Sigurd och Atli. Denna berättelse är av sydtyskt ursprung och är mest känd från "Nibelungarnas sång".
Poesiens regler och återberättandet av den fornnordiska mytologin finns i Prosaeddan, skriven av skalden Snorri Sturluson (1178-1241).

Den äldre Edda översattes till ryska tre gånger - första gången av den begåvade översättaren och forskaren av forntida isländsk litteratur S. Sviridenko, i sovjetisk tid- A. Korsun, och senast - V. Tikhomirov, som förberedde sin översättning tillsammans med den största moderna skandinaviske medeltidsforskaren O. Smirnitskaya.
Före revolutionen 1917 fanns det ett stort antal anpassningar och återberättelser av fornnordiska myter i Ryssland. Efter 1917 publicerades endast en anpassning av dessa myter för barn, som tillhörde Yu Svetlanov.
Nyligen kom dock en underbar bok av den nutida danske författaren Lars Henrik Olsen, "Erik Människosonen", på ryska, som är en skriftlig resa genom gudarnas och hjältarnas värld i fascinerande form.

SKANDINAVISKA SAGOR

DEL ETT. SAGAR OM GUDERNA

SKAPANDET AV VÄRLDEN

Först fanns det ingenting: ingen jord, ingen sand, inga kalla vågor. Det fanns bara en svart avgrund, Ginnungagap. Norr därom låg dimmornas rike Niflheim, och söderut låg eldriket Muspelheim. Det var tyst, ljust och varmt i Muspelheim, så varmt att ingen utom detta lands barn, eldjättarna, kunde bo där, i Niflheim rådde tvärtom evig kyla och mörker.

Men i dimmans rike började våren Gergelmir flöda. Tolv mäktiga strömmar, Elivagar, tog sitt ursprung därifrån och rann snabbt söderut och föll ner i Ginnungagap-avgrunden. Dimmrikets stränga frost förvandlade vattnet i dessa bäckar till is, men Gergelmirs källa rann oavbrutet, isblocken växte och flyttade sig allt närmare Muspelheim. Äntligen kom isen så nära eldriket att den började smälta. Gnistorna som flög från Muspelheim blandades med den smälta isen och blåste liv i den. Och så, över de oändliga isvidderna, reste sig plötsligt en gigantisk gestalt från Ginnungagaps avgrund. Det var jätten Ymir, den första levande varelsen i världen.

Samma dag dök en pojke och en flicka upp under Ymirs vänstra hand, och från hans fötter föddes den sexhövdade jätten Trudgelmir. Detta var början på en familj av jättar - Grimthursen, grymma och förrädiska, som isen och elden som skapade dem.

Samtidigt som jättarna kom jättekon Audumbla fram ur den smältande isen. Fyra floder av mjölk rann från spenarna på hennes juver och gav mat åt Ymir och hans barn. Det fanns inga gröna betesmarker ännu, och Audumbla betade på isen och slickade salta isblock. I slutet av den första dagen dök hår upp på toppen av ett av dessa block, nästa dag - ett helt huvud, och i slutet av den tredje dagen dök den mäktiga jätten Storm upp från blocket. Hans son Ber tog jättekvinnan Besla till hustru, och hon födde honom tre söner-gudar: Oden, Vili och Ve.

Gudbröderna gillade inte världen som de levde i, och de ville inte uthärda den grymma Ymirs styre. De gjorde uppror mot den första av jättarna och dödade honom efter en lång och hård kamp.

Ymir var så enorm att alla de andra jättarna drunknade i blodet som forsade från hans sår, och kon Audumbla drunknade också. Endast ett av Ymirs barnbarn, Bergelmir, lyckades bygga en båt, på vilken han och hans fru flydde.

Nu hindrade ingen gudarna från att ordna världen efter deras önskemål. De gjorde jord av Ymirs kropp, i form av en platt cirkel, och placerade den i mitten av ett enormt hav, som bildades av hans blod. Gudarna kallade landet "Mitgard", vilket betyder "mellanlandet". Då tog bröderna Ymirs skalle och gjorde himmelens valv av den, av hans ben gjorde de berg, av hans hår gjorde de träd, av hans tänder gjorde de stenar och av hans hjärna gjorde de moln. Gudarna förvandlade vart och ett av himlavalvets fyra hörn till formen av ett horn och planterade dem i varje horn efter vinden: i norra - Nordri, i södra - Sudri, i västra - Vestri och i östra - Österrike. Av gnistor som flög ut från Muspelheim gjorde gudarna stjärnor och dekorerade himlavalvet med dem. De fixerade några av stjärnorna orörliga, medan andra, för att känna igen tiden, placerade dem så att de rörde sig i en cirkel och gick runt den på ett år.

Efter att ha skapat världen, planerade Oden och hans bröder att befolka den. En dag på stranden hittade de två träd: ask och al. Gudarna högg ner dem och gjorde en man av aska och en kvinna av al. Då blåste en av gudarna liv i dem, en annan gav dem förnuft och den tredje gav dem blod och rosa kinder. Så här dök de första människorna ut, och deras namn var: mannen var Ask och kvinnan var Embla.

Gudarna glömde inte jättarna. Tvärs över havet, öster om Mitgard, skapade de landet Jotunheim och gav det till Bergelmir och hans ättlingar.

Med tiden blev det fler gudar: den äldste av bröderna, Oden, fick många barn, de byggde ett land åt sig högt över jorden och kallade det Asgard, och sig själva Asami, men vi ska berätta om Asgard och Ases senare , men lyssna nu om hur månen och solen skapades.

MUNDILFERI OCH HANS BARN

Livet var inte roligt för de första människorna. Den eviga natten rådde över hela världen, och bara stjärnornas svaga, flimrande ljus skingrade mörkret något. Det fanns ingen sol och måne ännu, och utan dem skulle grödorna inte bli gröna på fälten och träden skulle inte blomma i trädgårdarna. Sedan, för att upplysa jorden, bröt Oden och hans bröder eld i Muspelheim och gjorde av den månen och solen, det bästa och vackraste av allt som de någonsin lyckats skapa. Gudarna var mycket nöjda med frukterna av deras arbete, men de kunde inte lista ut vem som skulle bära solen och månen över himlen.

Just vid denna tid levde det på jorden en man som hette Mundilferi, och han hade en dotter och en son av utomordentlig skönhet. Mundilferi var så stolt över dem att han, efter att ha hört talas om gudarnas underbara skapelser, döpte sin dotter till Sul, vilket betyder solen, och sin son Mani, det vill säga månen.

"Låt alla veta att gudarna själva inte kan skapa något vackrare än mina barn", tänkte han i sin arrogans. Men snart verkade detta inte vara tillräckligt för honom. Efter att ha fått veta att i en av byarna i närheten bor en ung man vars ansikte är så vackert att det lyser som klar stjärna, för vilken han fick smeknamnet Glen, vilket är "briljans", beslutade Mundilferi att gifta honom med sin dotter, så att Glens och Suls barn skulle vara ännu vackrare än deras far och mor och alla andra människor på jorden skulle dyrka dem . Den stolte mannens plan blev känd för gudarna, och samma dag som han planerade att gifta bort sin dotter dök Oden plötsligt upp inför honom.

"Du är mycket stolt, Mundilferi," sa han, "så stolt att du vill jämföra med gudarna." Du vill att människor ska tillbe inte oss, utan dina barn och dina barns barn och tjäna dem. För detta beslutade vi att straffa dig, och från och med nu kommer Sul och Mani att tjäna människor, bära månen och solen över himlen, efter vilken de är uppkallade. Då kommer alla att se om deras skönhet kan överskugga skönheten i det som skapades av gudarnas händer.

Slås av fasa och sorg kunde Mundilferi inte få fram ett ord. Oden tog Sul och Mani och steg upp till himlen med dem. Där satte gudarna Sul i en vagn dragen av ett par vita hästar, på vars främre säte solen var uppsatt, och beordrade henne att åka över himlen hela dagen och stanna bara på natten. För att solen inte skulle bränna flickan täckte gudabröderna henne med en stor rund sköld och för att hästarna inte skulle bli för varma hängde de bälgar på bröstet, varifrån det blåste en kall vind hela tiden. Mani fick också en vagn som han fick bära månen på på natten. Sedan dess har bror och syster troget tjänat människor och upplyst jorden: hon på dagen och han på natten. Åkrarna är muntert gröna av säd, frukterna är fyllda med saft i trädgårdarna, och ingen minns den tid då mörkret rådde i världen och allt detta inte fanns.