У своєму висловлюванні А. Фардж торкається проблеми виникнення такого соціального явища як маргінальність. Поява маргіналів у суспільстві несе чимало негативних наслідків як цього суспільства, так людей, які у цю категорію. Саме тому мислячі людизавжди ставили питання, чому з'являються маргінали.
Фардж бачить у маргінальності прояв людиною неприйняття норм суспільства (чи то норми права, моральні норми чи традиції та звичаї), до якого він потрапив.
Насправді, висловлювання А. Фарджа про маргінальність виходить із визначення цього явища. Маргінал - це людина, яка втратила свого колишнього соціального статусуі колишньої соціокультурного середовищаі при цьому не в змозі адаптуватися до нового середовища та нового статусу. Неможливість адаптації, звичайно, є наслідком неприйняття норм цього середовища. Маргінальність неминуче випливає із розшарування суспільства, нерівності індивідів. Будь-якому суспільству властива стратифікація та ієрархічна структура, тому, мабуть, маргінали завжди були. Розшарування в суспільстві на підставі престижу, матеріальних благ, влада бере свій початок у самому зародженні соціальних відносинвід природної нерівності індивідів. З розвитком культури та цивілізації ієрархічні відносини тільки посилювалися, все більше утруднялася соціальна мобільність - можливість переходу з одного шару суспільства до іншого. І якщо група маргіналів при общинно-племенном ладі, коли стратифікаційні рамки ще були жорсткими і офіційно контрольованими, ще могла спокійно вижити і навіть перетягнути ковдру як матеріальних благ чи престижу він, то Середні віки це було вже зовсім неможливим. Усе це пояснюється лише тим, що з динамічного розвитку суспільства була необхідна стійкість її структури, закріпленість соціальних статусів - становища індивіда в соціальної структури, пов'язане з певними правами та обов'язками. З'являлися і набирали сили соціальні інститути, що контролюють злагоджену роботу ієрархічної системи. Відповідно, елементи ієрархічної структури суспільства - страти - ставали все більш замкнутими. Наприклад, молода людина, яка вступає в доросле життя, могла мимоволі набути соціального статусу ремісника і не прийняти норми свого цеху, але можливості щось змінити у нього не було. Так, становище маргіналів ставало важчим від віку до віку. Зворотний процес - поступового відкриття ієрархічних рамок - був запущений приблизно з епохи Відродження (втім, це спірне питання). До людей, які не приймали норми соціального середовища, в якій вони перебували, поступово пом'якшувалося ставлення (звісно, відносно). До того ж, полегшувалась і соціальна мобільність. Варто визнати, що ця "відлига" сталася не без участі самих маргіналів. Маргінальність несе в соціумі, з одного боку, руйнування, а з іншого - волю до оновлень, покращення. Все залежить від соціальної спільності, де з'явилися маргінали, її стану, а також від намірів самих маргіналів та їх сили.
Розглянемо приклади позитивних та негативних наслідків існування маргіналів. У соціально-філософському романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» головним героєм є ніхто інший, як представник маргіналів, Родіон Раскольников. Раскольников, різночинець, який мав соціальний статус студента, мав фінансові труднощі, які дозволяли йому закінчити курс. Виходить, що під час дії роману Раскольников уже маргінал. Він не може продовжити навчання через відсутність коштів, при цьому не може і працювати, очевидно, тому що не хоче займатися важкою непривілейованою працею і бути в низах соціальної структури суспільства. Звичайно, герой зазнає психологічних незручностей, крім фінансових. Роздуми про недосконалість суспільного устрою в Росії призводять його до створення фатальної теорії про «тварини тремтячі і право мають». А та, своєю чергою, штовхає Раскольникова на злочинний експеримент - вбивство старої-процентщиці у тому, щоб роздати накопичені їй гроші нужденным. Окрім старої, Родіон вбиває ще й її сестру Лізу, яка просто опинилася поряд. До того ж, герой згодом зазнає страшних психологічних потрясінь, які не дозволяють йому здійснити його задум - він ховає гроші, не беручи їх сам і не даючи їх людям.
Проте історія знає приклади людей, які були колись маргіналами, але потім виявилися «прийнятими» суспільством. На наш погляд, до таких можна зарахувати інтелігенцію у Росії після Революції 1917 року та за часів СРСР. Звісно, їх було так багато, що вони утворювали цілу соціальну страту. Тим не менш, вони були маргіналами, які не приймали порядки, які їм нав'язувала влада, що встановилася в країні. Один із них - талановитий поет Йосип Бродський був навіть судимий за свою маргінальність - він не працював, пояснюючи це тим, що займається поезією. радянська владаа вважала це злочином - дармоїдством. Бродський не підкорився тиску влади і змінив свого становища. Згодом його вислали із СРСР. Тим не менш, віршована спадщина поета збагатила національний культурний фонд і мала значний вплив на подальшу поезію, Бродський став улюбленим поетом багатьох, що не сталося б, чи підкорився він владі.
Таким чином, ми бачимо, що маргінальність - неприйняття суспільних норм - це палиця з двома кінцями. Неприйняття норм буде стільки ж, скільки існуватимуть ці норми, скільки існуватиме соціальна стратифікація. Маргінальність - це таке ж наслідок природної нерівності людей, як і сама соціальна стратифікація, де дотримується суспільство.
(А. Фардж)
У вибраному мною висловлюванні автор розглядає сутність такого соціального явища як маргінальність. Ця проблема актуальна практично в будь-якому суспільстві, оскільки завжди були люди, що відрізняються від інших. Особливо це поширене у сучасному демократичному суспільстві, в якому майже стерті межі між класами та повсюдно поширені ідеї плюралізму.
Автор висловлювання, соціолог А. Фардж, писав:"Маргінальність - це результат конфлікту з громадськими нормами".Іншими словами, автор говорить про те, що таке явище як маргінальність народжується внаслідок того, що людина опиняється поза загальноприйнятими нормами або ж самостійно йде проти них. Тобто за Фардж маргінальність насамперед виявляється у протистоянні особистості та суспільства, конфліктних настроїв, що виходять від тієї чи іншої сторони або до обопільної згоди. З погляду автора важко погодитися. Я також вважаю, що маргінальність з'являється тоді і лише тоді, коли особистість виштовхується «масами» або самостійно відокремлюється від них через невідповідність поглядів, думок, особливостей мислення.
Отже, звернемося до теоретичного обґрунтування проблеми. У сучасних суспільних науках прийнято визначати маргінальність як «прикордонність», проміжність індивіда чи соціальної групи у соціальній структурі суспільства. Головний принцип маргіналізації - розрив духовних, економічних та особистісних зв'язків. При входженні людини в нову соціальну спільність зв'язку та стосунки з людьми встановлюються повільно, психологічно людина довго залишається у старому особистісній якості. Звідси випливає поділ маргінальності на індивідуальну та групову. Індивідуальна маргінальність має на увазі індивіда, який опинився у положенні «культурного гібрида», як це назвав Р. Парк. Така людина перебуває на межі двох різних соціальних груп, поділяючи їх життя і традиції.
Групова ж маргінальність виникає в результаті соціальної реструктуризації в суспільстві, коли нові політичні чи економічні соціальні групи, що тільки з'явилися, починають витісняти старі. Наприклад, якщо маргіналізація пов'язані з радикальним зміною структури (як, наприклад, під час революцій чи яскравих реформ), що тягне у себе руйнація усталених соціальних спільностей, вона часто призводить до масового зниження соціального статусу.
Однак маргіналізація зовсім не має на увазі вертикальну низхідну мобільність, як чомусь прийнято рахувати. Навпаки, природна маргіналізація зазвичай пов'язана з горизонтальною або вертикальною висхідною мобільністю. Незважаючи на це, маргіналізація в сучасному демократичному суспільстві, чий девіз «плюралізм поглядів та свобода слова та думки», маргінальність таїть у собі нові небезпеки. Так, маргінальні шари запросто можуть перейнятися екстремістською ідеологією та спробувати її поширити.
Сучасне суспільство відрізняється високим рівнемсоціальної мобільності, як наслідок високим рівнем маргінальності. Межі між класами у суспільстві стають дедалі менш чіткими. Проте раніше соціальна мобільність була невелика, а межі чітко позначені, тому кожна людина знала, де її місце, а маргінальність сприймалася у суто негативному світлі. У наш час, навпаки, важко знайти людину, за якою було б жорстко зафіксовано її становище у суспільстві. ЗСучасна людина налаштована на постійну зміну статусу, бажає спробувати різні ролі.
Крім теоретичних обґрунтувань можна навести також ряд конкретних прикладів. Так, найбільш яскравим прикладом маргінальності завжди вважалися іммігранти, для позначення яких і було введено у 20-ті роки XX століття поняття "культурний гібрид". Ці люди знаходяться на культурному та соціальному кордоні між своєю рідною країною та новим місцем проживання. Тобто формально вони вже не належать до жодної із цих соціальних груп. Як і будь-яка інша, ця маргінальність є«результат конфлікту із громадськими нормами». Виявляється це в тому, що нова соціальна групане здатна прийняти «стороннє тіло», що є носієм іншого культурно-ціннісного набору, можливо, що дотримується іншої релігії, інших думок. Звідси і виникає конфлікт.
Іншим прикладом може бути біографія великого російського поета Йосипа Олександровича Бродського. Живучи у Радянському Союзі, він був маргіналом у прямому значенні цього слова. Його талант і незвичайні погляди, несхожі із загальноприйнятими, і спричинили те, що суспільство свідомо почало «видавлювати» його, підштовхувати до «краю». Почалося все з переслідувань та засудження з боку громадськості, а закінчилося судом та подальшою еміграцією поета. Так, у маргінальному стані виявляються всі талановиті, обдаровані люди за рахунок конфлікту з суспільством на основі різниці у баченні світу, у здібностях.
Як ще один приклад можна навести історичне становище Італії через недовгий час після смерті Беніто Муссоліні в 1945 році. Після цієї події в новій Італії на законодавчому рівні було заборонено створення фашистських чи нацистських партійта пропаганда відповідних ідеологій. Так, тисячі в минулому яскравих прихильників ідей Гітлера та Муссоліні були маргіналізовані. Їхній конфлікт із суспільними нормами будувався виключно на політичних переконаннях. І навіть якщо індивід намагався влитися в нову соціальну групу, що розділяє демократичні погляди, «маси» виштовхували його, пам'ятаючи його минуле, неприйнятні за новими законами погляди.
І, нарешті, можна навести також приклад з особистого досвіду. В сучасному суспільствііз постійними змінами та реформами від маргіналізації не захищений ніхто. Щоб цього уникнути, потрібно швидко підлаштовуватися під всі нововведення, включаючи технічні новинки. Так, наприклад, маргіналізації може бути підданий учитель інформатики, який не встигає стежити за модифікаціями у світі. У такому разі така соціальна група, як клас або викладацький склад, що встигла скоригувати підходи, може почати маргіналізувати відсталого. Тобто вчитель інформатики опиниться на краю, через конфлікт між новими нормами суспільства і старими, що збереглися в його свідомості.
Таким чином, маргінальність - соціальний феномен, якого дійсно не завжди вдається уникнути. Але одне буде вірно завжди: вона виникає через будь-яку відмінність індивіда або групи від решти суспільства, яке обов'язково призводить до конфлікту, вирішити який можна тільки таким чином.
Відповісти вилучити
Це висловлювання я розглядаю як з позитивного, так і з негативного. Маргінальність - це поняття, що характеризує прикордонні, проміжні, що стоять на рубежі культур явища, соціальні суб'єкти, статуси ... Маргінали - це ті, хто залишив соціальний статус, але ще не увійшов в інший, перебуваючи на рубежі. Причинами виникнення маргіналів є будь-які соціальні явища, соціальні конфлікти, реформи
Маргінали, здатні до адаптації, швидкої мобільності, освоєння нового ставляться до позитивної стороні. Прикладом є переїзд із села до міста, тобто поліпшення життя, можливостей та велика перспектива. Так само, навпаки, переїзд із міста кваліфікованих працівників у село, це, безумовно, покращення освіти.
Негативна сторона маргінальності - це конфлікт із суспільними нормами. Це ті люди, які не адаптувалися у суспільстві, не змогли долучитися до нового та знайти собі місце. Приклад: Після скасування Кріпака селяни змушені були йти зі своїх будинків і подаватися в місто на заробітки. Там вони вибивалися з колії, що показує нам негативний бік маргінальності. Яскравим прикладом із сучасності, що відноситься до негативної сторони, є приїзд жителів Далекого зарубіжжя на заробітки до Росії, змушених відриватися від своєї культури, вдома, і вже тут, приймати нові правила поведінки у суспільстві, зовсім інші підвалини.
Отже, маргінальність - це конфлікт з суспільними нормами, а й позитивне соціальне явище."Маргінальність - це результат конфлікту з суспільними нормами" (А. Фардж)
Відповісти вилучити
Я повністю згодна з цим висловом Фарджа, тому що навіть визначення терміна «маргінальність» не має у собі подібного сенсу, і підтверджує цю цитату:
Маргіна́л — поняття для позначення людини, чиє положення в суспільстві, спосіб життя, світогляд, походження і т. п. не вписуються в загальну масу.
Розберемося докладніше. Як людина стає маргіналом? Це відбувається внаслідок зміни його світогляду, або способу життя, або інших перерахованих вище факторів. Причому зміни мають бути досить сильними. Один із чинників перестає вписуватися в буденність. А що відбувається, коли, припустимо, світогляд людини разюче відрізняється від світогляду оточуючих людей? Конфлікт суспільства та конкретної людини. Крім особистої маргінальності, існує ще й групова.
Групова маргінальність виникає в результаті змін соціальної структури суспільства, формування нових функціональних груп в економіці та політиці, що витісняють старі групи, що дестабілізують їхнє соціальне становище.
Маргінали можуть робити спроби повернутися назад в соціальну систему. Це може призвести до дуже інтенсивної масової мобільності (перевороти та революції, повстання та війни) або до формування нових громадських груп. Так, розквіт етнічного підприємництва пояснюється саме маргінальним становищем етнічних меншин, котрим звичайні шляхи досягнення високих статусів утруднені.
Маргіналізація далеко не завжди призводить до осідання на дно. Природна маргіналізація пов'язана переважно з горизонтальною, або висхідною вертикальною мобільністю. Тому, маргіналів не варто сприймати виключно негативно. Адже якщо людина в меншості, то вона не обов'язково не має рації. На підтвердження наведу цитату Віктора Шендеровича, письменника: «У слові «маргінал» немає нічого образливого. Маргінал це той, хто в меншості. Христос був маргіналом, як відомо, Сахаров був маргіналом… Томас Манн був маргіналом.Щоб міркувати треба зрозуміти, хто такий маргінал. Батьки вміло вміють запудрювати голови і досі не дали єдиного визначення цього поняття, тож відштовхнутися неможливо. "Маргінал - слово модне, але поняття досить невизначене."
Відповісти вилучитиВітаю!
Вибачте, що із запізненням!
Я обрала тему: "Маргінальність - це результат конфлікту з громадськими нормами" (А. Фардж)
Вражаючий простір для думки відкриває це коротке висловлювання відомого соціолога, А. Фарджа, що «Маргінальність – це результат конфлікту з суспільними нормами». І я абсолютно згодна з цим висловлюванням. Маргінальність-(у широкому сенсі) - прикордонний, перехідний, структурно невизначений соціальний стан індивіда або групи. Ну а хто ж такі маргінали? Маргінал - поняття для позначення людини, чиє становище у суспільстві, спосіб життя, світогляд, походження тощо не вписуються в загальну масу. Існує два види маргінальності – особиста та групова. Особиста маргінальність, це коли людина стає маргіналом внаслідок зміни його світогляду, способу життя, або інших будь-яких факторів. суспільства, формуються нові функціональні групи в економіці та політиці, що витісняють старі групи та у корені змінює структуру. Часто маргінали що неспроможні знайти " свого місця " у суспільстві і їм доводиться важко освоюватися і підлаштовуватися певною мірою під " нове " їм суспільство. Іноді маргінали намагаються знову "влитися" у повсякденне суспільство, але часто ці спроби призводять до конфліктів, розбіжностей,революцій. Буває і так, що краще дотримуватися своєї думки, ніж бути як усі. різних сторін і виділяти у ній плюси та мінуси.
Наведу пару прикладів на цю тему. Ось наприклад, з історії: Початок промислового перевороту. Заміна ручної праці - машинами. Частина селянства змушена переселятися до міст - шукати роботу. Ось тут люди і намагаюся "вжитися" в новому суспільстві, адже не кожному до душі міські умови. Люди почуваються там чужими. І можна з точністю сказати що вони маргінали. У душі вони все ще живуть у своєму селі. - регулюють відносини, поведінка людини. Але в місті особливі правила буття, інші умови.
Ще хочу навести один приклад, про людей, які схожі на маргіналів, і яких ми дуже добре знаємо і зустрічаємо їх на вулиці, це люмпени. Для початку потрібно пояснити, хто такі люмпени. Люмпени-це групи людей, які опустилися на "соціальне дно", які не мають певного місця проживання і т.п. І ми добре їх знаємо, говорячи простіше, це - бомжі. Суспільство як би "вкинуло" люмпенів з нормального життя. при спробі повернутися в "нормальне" суспільство викликають будь-які зіткнення та конфлікти.
І наостанок, хочу сказати, що не потрібно робити якихось "гучних" висновків. Кожен з нас може опинитися на місці маргіналів або тих же люмпенів, хоча всередині з нас кожен маргінал
Я абсолютно погоджуюся з позицією А. Фарджа «Маргінальність – це результат конфлікту з суспільними нормами». Що таке маргінальність? МАРГІНАЛЬНІСТЬ (лат. margo - край, кордон) - поняття, традиційно використовуване у соціальній філософії та соціології для аналізу прикордонного становища особистості стосовно будь-якої соціальної спільності, що накладає у своїй певний відбиток з її психіку і спосіб життя. Маргінальність не виникає поза різким реальним або вигаданим зіткненням з навколишнім світом.
Маргінали - це люди, чиє становище у суспільстві, спосіб життя, світогляд, походження тощо не вписуються в загальну масу. Маргінали не об'єднані жодним спільним інтересом чи метою, характеризуються відсутністю історичної пам'ятіта наступності у сприйнятті традицій. Розглянемо три приклади маргіналів, що характеризують їхнє становище. Перша людина, яка недавно переїхала жити з села в місто. Відсутність жорстоко викреслених і зв'язків сприяє підвищенню його особистої активності. Другий приклад маргіналів, громадянин, що працює в селі після закінчення інституту. Знання навичок та набутий досвід, буде підвищувати робочі сили у селі. Третій, представник азіатської країни, який приїхав на заробітки, краще адаптується до умов, що постійно змінюються.
Як термін маргінальність існує з 1928 року, 1656
рік у Франції започаткував нову практику, що відтепер надає незмінне
вплив на сприйняття відхилень, наприкінці XVIIстоліття виникає новий проект: ізолювати маргіналів як явище відразливе та шкідливе.
Історія знає багато прикладів, коли індивіди чи соціальні групи втрачають колишній соціальний статус, чи навпаки приймають. Типовими прикладами маргіналів можуть бути мігранти, жінки, люди з обмеженими можливостями, а також вступили до міжетнічних або міжрасових шлюбів, представники національних меншин.
Тим самим ми приходимо до висновку, що маргінальність – це результат конфлікту із загальноприйнятими нормами.
Ця тема досить складна до розгляду, т.к є різні наслідки маргіналізації. Так здебільшого маргінальність стає причиною конфліктів. Щоб було простіше розібратися, введемо визначення маргінальності.
Маргінальність (пізньолат. marginalis - що знаходиться на краю) - соціологічне поняття, що означає проміжність, «прикордонність» положення людини між будь-якими соціальними групами, що накладає певний відбиток на його психіку. Це поняття виникло в американській соціології для позначення ситуації неадаптації іммігрантів до нових соціальних умов.
Групова маргінальність виникає в результаті змін соціальної структури суспільства, формування нових функціональних груп в економіці та політиці, що витісняють старі групи, що дестабілізують їхнє соціальне становище.
Проте маргіналізація далеко не завжди призводить до осідання на дно. Природна маргіналізація пов'язана переважно з горизонтальною або висхідною вертикальною мобільністю. Якщо маргіналізація пов'язані з радикальним зміною соціальної структури (революції, реформи), частковим чи повним руйнуванням стійких спільностей, вона часто призводить до масового зниження соціального статусу. Проте маргінальні елементи роблять спроби повторного вбудовування у соціальну систему. Це може призвести до дуже інтенсивної масової мобільності (перевороти та революції, повстання та війни).
З іншого боку, маргіналізація має ряд позитивних ефектів. Маргінальна ситуація виникає на рубежах несхожих форм соціокультурного досвіду, завжди буває дуже напруженою та по-різному реалізується на практиці. Вона може бути джерелом неврозів, деморалізації, індивідуальних та групових форм протесту. Але вона ж буває джерелом нового сприйняття та осмислення Всесвіту та суспільства, нетривіальних форм інтелектуальної, художньої та релігійної творчості. Ретроспективний погляд на історію світової культури показує, що багато оновлюючих тенденцій у духовній історії людства (світові релігії, великі філософські системи та наукові концепції, нові форми художнього відображення світу) багато в чому завдячують своїм виникненням саме маргінальним особистостям та соціокультурним середовищам.
Аналіз робіт, проведений членами журі Олімпіади
Есе на тему: «Позитивний та негативний вплив маргінальності на суспільство».
Приклад чудового есе
Насамперед, дамо визначення поняття «маргінальність», на якому ґрунтуватиметься подальше міркування на запропоновану тему. Класичне визначення, що найчастіше використовується даного явищабуло дано Р. Парком: "Маргінальність - це стан індивіда або групи, що займають прикордонне положення в шарі, класі, суспільстві і не повністю включені у відповідну соціальну освіту". Початок дуже вдалий. Автор у перших рядках тексту вводить базове визначення, завдяки чому отримує можливість чітко позначити область розглянутих явищ. Воно повністю відповідає вимогам критерію №1.
Не менш важливо чітко сформулювати поняття «позитивного» та «негативного» впливу, на які спиратимемося надалі. Справді, яке з явищ, що спостерігаються у суспільстві, можна розглядати як «позитивне»? Поширення у ньому певних культурних цінностей, етичних поглядів, зростання виробництва, чи зростання його стабільності? Всі ці явища, власними силами, з погляду повсякденного свідомості, мають певну «позитивну» забарвлення, проте, з погляду науки, нерідко не просто не припускають одне одного, а й навіть друг друга виключають. Так, відомо, що етична філософія Сократа, що справила величезний вплив не тільки на грецьку, а й на всю світову культуру, багатьма авторами розглядається як фактор, що дестабілізував життя афінського поліса. Тим не менш, оскільки дана робота пишеться з соціології, ми виходитимемо з того, що позитивні сторони – це ті, які сприяють існуванню та розвитку суспільства, а негативні, відповідно, сприяють порушенню стабільної обстановки у суспільстві. Цей абзац дуже зручний. По-перше, автор намагається проаналізувати поняття, які взагалі найчастіше беруться без належного теоретичного осмислення. По-друге, чітко формулює труднощі, які у своїй виникають, і забезпечує свої міркування необхідними прикладами.
Мабуть, найбільш явне негативне прояв маргінальності, що лежить на поверхні, полягає в тому, що це явище пов'язане далеко не з «міцним», з «незахищеним» становищем людини. Адже основні права та обов'язки затверджені за індивідуумом як за членом певних верств та груп, і втрата їх може породити тяжкі екзистенційні переживання та психічні стани. Людина може почати почуватися зайвою, непотрібною, що негативно позначиться на її характері та ставлення до соціального світу, може породити як первинні, так і вторинні, у тому числі і небезпечні для суспільства девіації.
Цей абзац дуже примітний! Автор мало втратив основний об'єкт свого невеликого дослідження – суспільство. Зверніть увагу: він спочатку говорить про негативні наслідки маргінальності не для суспільства, а для людини. Це дуже поширена помилка, за яку знімаються бали за критерієм № 4. Проте в даному випадку автор зумів дуже органічно повернутись у дослідницьку канву, грамотно пов'язавши психічні стани з явищем девіації. Тому в цьому абзаці він не втрачає жодних очок. Крім того, абзац «працює» та на отримання вищого балуза критерієм № 2, бо автор доводить свою позицію виходячи з соціологічних теорій про зв'язок життєвих орієнтирів індивіда з його приналежністю до певним соціальним утворенням, і зв'язку девіації із соціальної дезорієнтацією індивіда.
З іншого погляду, саме це становище може стати поштовхом, який змусить людину докладати зусиль, або пристосовуватися до суспільства, відновлювати своє становище в ньому, або намагатися впливати на громадську структуру. Автор чітко вказує, що один і той же прояв девіації може мати як негативний, так і позитивний впливна суспільство.
Інший негативною рисоюмаргінальності є можливість займатися звичним видом діяльності, т.к. Найчастіше індивідуум, керуючись раціональними йому причинами, обирає найбільш відповідний його статусу вид діяльності. Але позитивною рисоюу ситуації, що склалася, може бути стратегія/рішення, яке індивідуум прийме для повернення в звичну для нього групу або пристосування до норм і цінностей іншої групи. Висловлено правильну думку, але цього разу вона вже справді не доведена до кінця – індивід залишився єдиним об'єктом, про який йдеться тут. Тому знімається бал за критерієм № 4 («…відсутність невиправданих відступів»)
По-третє, на прикладі одного з найважливіших факторівформування маргінальності – міжрегіональних міграцій з невеликих країн у великі – деякі вчені наголошують на небезпеці асиміляції культур дрібних груп у культурі більшої групи. Так буває у випадку з дітьми емігрантів, які невдовзі починають відкидати деякі ідеали і цінності своїх батьків і роблять спроби ввібрати в себе культуру нової батьківщини. Такі процеси, безумовно, призводять до скорочення кількості носіїв культур маленьких груп, що завдає шкоди не тільки культурі людства загалом (зникнення живих мов, втрата неповторних традицій), а й конкретному суспільству: як відомо, відсутність субкультур робить суспільство відсталим, слабо здатним до сприйняттю нововведень та розвитку. У той самий час маргінали, впроваджуючись у домінуючу культуру, сприяють «оживленню» застарілих культурних комплексів, сприяють запровадження нових соціальних стереотипів і норм. Цей абзац практично бездоганний. У ньому тема продовжує розкриватися на теоретичному рівні, тобто. з опорою на існуючі соціологічні теоріїта з адекватним використанням суспільствознавчих термінів.
На завершення коротко перерахуємо інші прояви позитивного та негативного впливу маргінальності на суспільство. Маргінальність, приймаючи широкі масштаби, розхитує існуючу соціальну структуру, що може негативно зашкодити стабільності суспільства. У той же час це сприяє його оновленню. Досить згадати концепцію Вебера, згідно з якою протестантські громади, які займали в суспільстві маргінальне становище, зіграли найважливішу рольу формуванні західного капіталізму. Магінальність, вириваючи людина із стійких груп, значно ускладнює реалізацію у суспільстві ефективного соціального контролю, але при цьому, маргінальність вивільняє з-під його паралізуючого впливу справжніх новаторів та соціальних творців. У даному абзаці є і оригінальні приклади, і адекватне використання теоретичних знань. Крім того, він дуже вдалий композиційно: розглянувши докладно два випадки маргінальності, автор наводить кілька коротких прикладів, що також ілюструють особливості даного явища.
Як бачимо, явище маргінальності є багатоплановим та неоднозначним за своїм впливом на суспільство. Одні й самі аспекти, залежно від конкретних ситуацій і масштабів, можуть надавати як позитивний, і як негативний вплив на суспільство. Але це говорить лише про те, що кожного разу, стикаючись з цим явищем, ми при його оцінці повинні спиратися не на абстрактні правила та гасла, а на результати конкретних емпіричних явищ, проведення яких є справою соціологів.
Говорячи про роботу в цілому, слід зазначити також її грамотну структуру, наявність вступної частини, повноцінного основного розділу та небанального висновку з висновками. Загальна оцінка цієї роботи з урахуванням невеликих зауважень – 37 балів ().
Підсумок: критерій №1 – 5 балів; критерій №2 – 15 балів, критерій №3 – 6 балів; критерій № 4 – 3 бали; критерій № 5 – 5 балів; оригінальність позиції – 5 балів. Оцінка – 39 балів.
У вибраному мною висловлюванні автор розглядає сутність такого соціального явища як маргінальність. Ця проблема актуальна практично в будь-якому суспільстві, оскільки завжди були люди, що відрізняються від інших. Особливо це поширене у сучасному демократичному суспільстві, в якому майже стерті межі між класами та повсюдно поширені ідеї плюралізму. Автор висловлювання, соціолог А. Фардж, писав: "Маргінальність - це результат конфлікту з суспільними нормами". Іншими словами, автор говорить про те, що таке явище як маргінальність народжується внаслідок того, що людина опиняється поза загальноприйнятими нормами або ж самостійно йде проти них. Тобто за Фардж маргінальність насамперед виявляється у протистоянні особистості та суспільства, конфліктних настроїв, що виходять від тієї чи іншої сторони або до обопільної згоди. З погляду автора важко погодитися. Я також вважаю, що маргінальність з'являється тоді і лише тоді, коли особистість виштовхується «масами» або самостійно відокремлюється від них через невідповідність поглядів, думок, особливостей мислення. Отже, звернемося до теоретичного обґрунтування проблеми. У сучасних суспільних науках прийнято визначати маргінальність як «прикордонність», проміжність індивіда чи соціальної групи у соціальній структурі суспільства.
Головний принцип маргіналізації – розрив духовних, економічних та особистісних зв'язків. При входженні людини в нову соціальну спільність зв'язку та відносини з людьми встановлюються повільно, психологічно людина довго залишається в старій особистісній якості. Звідси випливає поділ маргінальності на індивідуальну та групову. Індивідуальна маргінальність має на увазі індивіда, який опинився у положенні «культурного гібрида», як це назвав Р. Парк. Така людина перебуває на межі двох різних соціальних груп, поділяючи їх життя і традиції. Групова ж маргінальність виникає в результаті соціальної реструктуризації в суспільстві, коли нові політичні чи економічні соціальні групи, що тільки з'явилися, починають витісняти старі. Наприклад, якщо маргіналізація пов'язані з радикальним зміною структури (як, наприклад, під час революцій чи яскравих реформ), що тягне у себе руйнація усталених соціальних спільностей, вона часто призводить до масового зниження соціального статусу. Однак маргіналізація зовсім не має на увазі вертикальну низхідну мобільність, як чомусь прийнято рахувати. Навпаки, природна маргіналізація зазвичай пов'язана з горизонтальною або вертикальною висхідною мобільністю. Незважаючи на це, маргіналізація в сучасному демократичному суспільстві, чий девіз «плюралізм поглядів та свобода слова та думки», маргінальність таїть у собі нові небезпеки. Так, маргінальні шари запросто можуть перейнятися екстремістською ідеологією та спробувати її поширити. Сучасне суспільство відрізняється високим рівнем соціальної мобільності, як наслідок високим рівнем маргінальності. Межі між класами у суспільстві стають дедалі менш чіткими. Проте раніше соціальна мобільність була невелика, а межі чітко позначені, тому кожна людина знала, де її місце, а маргінальність сприймалася у суто негативному світлі. У наш час, навпаки, важко знайти людину, за якою було б жорстко зафіксовано її становище у суспільстві. Сучасна людинаналаштований на постійну зміну статусу, бажає спробувати різні ролі. Крім теоретичних обґрунтувань можна навести також низку конкретних прикладів. Так, найяскравішим прикладом маргінальності завжди вважалися іммігранти, для позначення яких було введено у роки XX століття поняття «культурний гібрид». Ці люди знаходяться на культурному та соціальному кордоні між своєю рідною країною та новим місцем проживання. Тобто формально вони вже не належать до жодної із цих соціальних груп. Як і будь-яка інша, ця маргінальність є «результатом конфлікту з суспільними нормами». Виявляється це в тому, що нова соціальна група не здатна прийняти «стороннє тіло», що є носієм іншого культурно-ціннісного набору, яке, можливо, дотримується іншої релігії, інших думок. Звідси і виникає конфлікт.
Іншим прикладом може бути біографія великого російського поета Йосипа Олександровича Бродського. Живучи у Радянському Союзі, він був маргіналом у прямому значенні цього слова. Його талант і незвичайні погляди, несхожі із загальноприйнятими, і спричинили те, що суспільство свідомо почало «видавлювати» його, підштовхувати до «краю». Почалося все з переслідувань та засудження з боку громадськості, а закінчилося судом та подальшою еміграцією поета. Так, у маргінальному стані виявляються всі талановиті, обдаровані люди за рахунок конфлікту з суспільством на основі різниці у баченні світу, у здібностях. Як ще один приклад можна навести історичне становище Італії через недовгий час після смерті Беніто Муссоліні в 1945 році. Після цієї події у новій Італії на законодавчому рівні було заборонено створення фашистських чи нацистських партій та пропаганда відповідних ідеологій. Так, тисячі в минулому яскравих прихильників ідей Гітлера та Муссоліні були маргіналізовані. Їхній конфлікт із суспільними нормами будувався виключно на політичних переконаннях. І навіть якщо індивід намагався влитися в нову соціальну групу, що розділяє демократичні погляди, «маси» виштовхували його, пам'ятаючи його минуле, неприйнятні за новими законами погляди.
І, нарешті, можна навести приклад з особистого досвіду. У суспільстві з постійними змінами та реформами від маргіналізації не захищений ніхто. Щоб цього уникнути, потрібно швидко підлаштовуватися під всі нововведення, включаючи технічні новинки. Так, наприклад, маргіналізації може бути підданий учитель інформатики, який не встигає стежити за модифікаціями у світі. У такому разі така соціальна група, як клас або викладацький склад, що встигла скоригувати підходи, може почати маргіналізувати відсталого. Тобто вчитель інформатики опиниться на краю, через конфлікт між новими нормами суспільства і старими, що збереглися в його свідомості.
Таким чином, маргінальність - соціальний феномен, якого дійсно не завжди вдається уникнути. Але одне буде вірно завжди: вона виникає через будь-яку відмінність індивіда або групи від решти суспільства, яке обов'язково призводить до конфлікту, вирішити який можна тільки таким чином.
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
