La ingle de alguien que vive bien en Rusia es una característica. Características de los personajes principales "Quién vive bien en Rusia"

Introducción

El poema "Quién vive bien en Rusia" es una de las obras más famosas e importantes de Nekrasov. Fue concebido por él como la quintaesencia de su experiencia como escritor y figura pública y se suponía que se convertiría en una epopeya detallada a gran escala que reflejaría la vida de todos los estratos sociales de la Rusia posterior a la reforma. Una breve enfermedad y la muerte no permitieron al autor realizar plenamente su plan: lo que tenemos es sólo la mitad del trabajo planeado, mientras que Nekrasov inicialmente planeó al menos siete partes. Sin embargo, en los capítulos que conocemos, la escala y rasgos de personaje epopeya popular.

Uno de estos rasgos es la ausencia de un personaje principal claramente definido, cuya figura recorrería toda la narración.

El problema de los personajes principales del poema.

La historia comienza con cómo siete campesinos emprendieron un viaje para encontrar en Rusia persona feliz. Los nombres de estos siete son Demyan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan y Mitrodor Gubin. A pesar de que al principio parecen ser los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia", ninguno de ellos tiene rasgos individuales claramente definidos, y ya en la primera parte vemos cómo se "disuelven" en la narrativa y convertirse en una especie de “dispositivo artístico”.

A través de sus ojos, el lector mira a muchos otros héroes, brillantes y expresivos, que en realidad son los principales. caracteres poemas.

A continuación se muestra una breve descripción de los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia".

Ermil Girin

El presidente de la comunidad, Ermil Girin, aparece en la primera parte del poema como el héroe de una historia que se cuenta a los vagabundos de una de las aldeas. (Una técnica que se utiliza con frecuencia aquí es que en el poema "Quién vive bien en Rusia", los héroes a menudo se presentan como personajes en historias insertadas). Se le considera el primer candidato de los afortunados: elegido alcalde por su inteligencia y honestidad, Ermil desempeñó su cargo de manera justa durante siete años y se ganó el profundo respeto de toda la comunidad. Sólo una vez se permitió abusar de su poder: no reclutó hermano menor Mitriy, reemplazándolo por el hijo de una de las campesinas. Pero la conciencia de Yermil lo atormentaba tanto que casi se suicida. La situación se salvó gracias a la intervención del maestro, que devolvió al campesino que había sido enviado injustamente a servir. Sin embargo, Yermil dejó el servicio después de eso y se convirtió en molinero. Continuó gozando de gran estima entre los campesinos: cuando se vendió el molino que había alquilado, Yermil ganó la subasta, pero no llevaba consigo el depósito; En media hora, los hombres reunieron para él mil rublos y lo salvaron de la ruina.

Sin embargo, la historia de Yermil Girin termina repentinamente con el mensaje del narrador de que el ex alcalde está en prisión. A partir de pistas fragmentarias se puede entender que Girin fue arrestado porque no quería ayudar a las autoridades a apaciguar los disturbios en su aldea.

Matrena Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, apodada Gobernadora, es una de las más brillantes Imágenes de mujer Literatura clásica rusa. Matryona es una mujer de mediana edad, “de unos treinta y ocho años” (edad considerable para una campesina), fuerte, majestuosa, majestuosa a su manera. En respuesta a la pregunta de los vagabundos sobre si es feliz, Matryona les cuenta la historia de su vida, que es extremadamente típica de una campesina de esa época.

Nació en una buena familia que no bebía, sus padres la amaban, pero después del matrimonio ella, como la mayoría de las mujeres, terminó "de vacaciones inaugurales en el infierno"; Los padres de su marido la obligaban a trabajar incansablemente, su suegra y su cuñada se burlaban de ella y su suegro era un borracho. Su marido, que pasaba todo su tiempo trabajando, no podía defenderla. Su único apoyo fue el abuelo de su suegro, el viejo Savely. Matryona tuvo que soportar mucho: el acoso de los familiares de su marido, la muerte de su amado primogénito, el acoso del administrador del maestro, las malas cosechas y el hambre. Su paciencia se rompió cuando llevaron a su marido al ejército sin hacer cola. La mujer desesperada caminó hasta la ciudad, encontró la casa del gobernador y se arrojó a los pies de su esposa pidiendo intercesión. Gracias a la ayuda de la esposa del gobernador, Matryona recuperó a su marido. A partir de entonces recibió su apodo y fama de mujer afortunada. Sin embargo, se desconoce qué le espera en el futuro; como dice la propia Matryona, “Las claves de la felicidad femenina/.../Abandonada, perdida/ ¡Con Dios mismo!”

Grisha Dobrosklonov

El hijo del secretario, el seminarista Grisha Dobrosklonov, aparece ya en el epílogo del poema. Para el autor, es una figura muy importante que personifica la nueva fuerza social de la sociedad rusa: un intelectual plebeyo, originario de las clases bajas, que ha logrado todo en la vida únicamente gracias a su inteligencia y esfuerzo, pero que no lo hace por mucho tiempo. Por el momento olvídate del pueblo de donde vino.

Grisha creció en una familia muy pobre, su madre murió temprano, su padre no pudo alimentar a Grisha y a su hermano; Sólo gracias a la ayuda de los campesinos pudieron recuperarse. Habiendo crecido con un sentimiento de profunda gratitud y afecto por la gente común, Grisha, ya a los quince años, decide convertirse en su intercesora y asistente. Para él, la felicidad de la gente es la iluminación y la libertad; En la imagen de Grisha Dobrosklonov se ve claramente el tipo de revolucionario del pueblo, que el autor quería convertir en un ejemplo para otras clases. Es obvio que a través de labios de este héroe, Nekrasov expresa su posición cívica y su propia cosmovisión.

Conclusión

El sistema de personajes en el poema de Nekrasov es bastante peculiar: vemos que la mayoría de los héroes aparecen a lo largo de un solo capítulo, muchos de ellos se presentan como personajes en historias insertadas, y los siete campesinos, las figuras transversales de la obra, en De hecho, ni siquiera son sus personajes principales. Sin embargo, con la ayuda de este esquema, el autor, al presentarnos numerosos personajes y rostros, logra una amplitud y un desarrollo de la narrativa sorprendentes. Numerosos personajes brillantes del poema "Quién vive bien en Rusia" ayudan a retratar la vida de Rusia en una escala verdaderamente épica.

prueba de trabajo

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El famoso poema de N. A. Nekrasov describe la situación de incertidumbre que caracteriza la etapa de la historia después de la abolición de la servidumbre.

El leitmotiv de la obra es la felicidad, porque eso es lo que buscan los personajes del poema, manteniendo conversaciones sobre este tema, en las que se revelan opciones de respuesta a la pregunta: ¿quién vive bien y qué es la felicidad?

Es curioso que el escritor nunca pudo terminar su obra de gran envergadura: una grave enfermedad lo derribó antes de que pudiera realizar su idea. De hecho, muchos críticos literarios catalogan este texto como novela, argumentando su posición por su volumen y el carácter global de la idea del autor.

Sobre los héroes del poema-novela.

Como en muchos otros textos, los héroes de esta obra también se dividen en dos grupos: estos son los personajes principales y, en consecuencia, los secundarios.

Siete campesinos

Entre los personajes principales podríamos nombrar a siete campesinos: Roman, Luka, Demyan, Prov, Pakhov y, finalmente, los hermanos Ivan y Metrodor Gubin. Fueron ellos, según la trama del poema, quienes fueron en busca de una persona que pudiera decir que vive libre y bien, es decir, que es feliz.

Cabe hacer una observación aquí: el autor conecta claramente dos fenómenos o incluso dos sentimientos: la libertad (vida libre) y la felicidad. Esta posición tiene su propia lógica, ya que en el momento de la abolición de la servidumbre, muchos campesinos no sabían qué hacer y cómo gestionar su nueva libertad. Se conocen casos en los que los antiguos siervos lloraron y se arrojaron a los pies de su amo para que no los abandonara. Es curioso que los campesinos a menudo percibieran al terrateniente como un padre que los cuidaba y, por lo tanto, necesitaban sus consejos y órdenes paternales, sin los cuales no entendían cómo podían controlar sus vidas de forma independiente y, además, asumir la responsabilidad de ellas.

N.A. Nekrasov describe a simples campesinos rusos que están acostumbrados a trabajar, sin pretensiones y que intentan encontrar respuestas a las preguntas que se les plantean en relación con las nuevas circunstancias de la vida. Entre estos hombres es imposible distinguir personalidades individuales: los campesinos no están aislados unos de otros, fusionándose como en una imagen única y holística.

¿Qué características distinguen a estos campesinos? Se trata de ex siervos temporalmente obligados, gente pobre y sencilla, sin educación, que se las arreglan con lo mínimo en sus vidas (por ejemplo, en el poema aparecen las palabras “lavado, refrescado”). A pesar de la falta de educación, estos héroes inspiran respeto y respeto. Todos tienen familias y en ocasiones les muestran su cariño. También se distinguen por el buen carácter, la masculinidad y el hábito de trabajo. Son tercos y les encanta discutir. Junto a rasgos como un carácter alegre y violento, cierta belicosidad, están la escrupulosidad, la modestia y, por supuesto, la fe.

Personajes secundarios

En cuanto a las figuras menores, Matryona Korchagin, Savely Bogatyr, Yakim Nagogo, Ermila Girin, el príncipe Utyatin, Ipat, Obolt-Obolduev, el sacerdote, así como Grisha Dobrosklonov.

Matrena Korchagina

Matryona Timofeevna se convierte en una de las primeras personas, en opinión de los hombres, "felices". Sin embargo, tras una inspección más cercana, podemos entender que ella está muy lejos de ser feliz. Hubo muchos acontecimientos tristes en su vida: el duro trabajo campesino, la muerte de un niño, la mala actitud de su marido y su familia. Sus padres también murieron muy temprano. Así, su destino está lleno de penas y desgracias que la mujer logra soportar.

Quizás fue su carácter estricto y de carácter fuerte, que no le permitió doblegarse bajo el peso de las adversidades de la vida, lo que contribuyó al hecho de que quienes la rodeaban la veían como una persona feliz.

Matryona es descrita por el autor como una mujer fuerte, llena de fuerza, que no es ajena al trabajo, sabe cómo mantener su hogar de forma independiente. Se le atribuyen rasgos como inteligencia, sinceridad, perseverancia, fortaleza, amor a la libertad, audacia, agilidad, honestidad y, por supuesto, paciencia.

salvamente

No en vano en el poema se le llama el héroe. Su apariencia, de hecho, lo muestra como un verdadero héroe. Su destino tampoco es fácil: perdió 40 años de su vida en el exilio. Fue condenado a trabajos forzados por defender los derechos del pueblo, oponiéndose a las injusticias de las autoridades.

¡Queridos lectores! Llamamos su atención sobre el poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"

Es pariente de Matryona y su personalidad emerge a los hombres en el proceso de su historia. Savely es muy culpable ante Matryona: se olvidó de cuidar a su hijo y fue devorado por los cerdos. Posteriormente, Bogatyr se reprocha mucho este acto, lo que lo empuja a ir a un monasterio, con la esperanza de expiar sus pecados. Como corresponde a un héroe, Savely vivió una vida muy larga.

Justicia, honestidad y bondad son tres. pilar moral, en el que se basa la personalidad de Savely.

Yakim

Según el hombre, ésta también es una persona “feliz”. Yakim, campesino, sencillo y trabajador, tiene sin embargo un agudo sentido del mundo. Se caracteriza por una percepción de la belleza y la belleza: por ejemplo, los hombres se sorprenden de que coleccione cuadros y decore su casa con ellos. Un día, Yakima sufrió un desastre: un incendio. Y entonces, lo primero que salvó del incendio fueron fotografías. Pero el ansia de belleza no priva a Yakim de coraje y determinación.

Ermila

Ermil Ilich Girin es quizás el más respetado entre los campesinos. Pone sus propios intereses en segundo lugar ante los intereses de la sociedad. Justo y honesto, Yermil fue el único que violó sus principios, salvando a su pariente de convertirse en soldado. Se sabe que los soldados en ese momento se caracterizaban por la extrema crueldad, la inhumanidad y arruinaron muchas vidas: si no destruyendo a una persona físicamente, entonces quebrantándola moralmente. Pero incluso en este acto, admitió Yermil, no lo ocultó a sus compatriotas. De aquí proviene la raíz de la confianza que la gente tiene en él.

También pertenece a la categoría de "hombres". Es fácil notar que todos los hombres del poema de N. A. Nekrasov se distinguen por su sencillez, determinación, carácter vivaz y bondad. Mientras tanto, Yermil también es una persona alfabetizada. Es orgulloso e inteligente, confiable y también sabio para su edad. La honestidad, la veracidad, la justicia y la escrupulosidad tampoco le son ajenas.

Pero la felicidad de Girin también es perecedera, porque, habiendo apoyado a los campesinos rebeldes, termina en los muros de la prisión.

Príncipe Utiatin

Este personaje es un ejemplo de retrógrado radical. Un aristócrata hereditario, un terrateniente que posee una importante fortuna y un noble de edad avanzada todavía viven en el marco del viejo paradigma cultural: la idea de que la servidumbre ya no existe está sujeta a su lógica.

Enojado, sufre trastornos mentales, odia la reforma con tanta fuerza que incluso se enferma: sufre un derrame cerebral. Como resultado, se vuelve tan loco que sus herederos, temerosos de quedarse sin un centavo de la herencia del príncipe, deciden complacer su tiranía, persuadiendo a los campesinos para que los apoyen en esta empresa poco moral.

Para este juego, los campesinos, en virtud de un convenio, recibían prados que pertenecían al terrateniente. Mientras tanto, hasta su muerte, el príncipe sigue siendo déspota y tirano.

Utyatin no se distingue por una moral estricta: además de sus hijos legítimos, también tiene tres hijas nacidas fuera del matrimonio. Es un noble arrogante, dominante y orgulloso. Su imagen se caracteriza por la arrogancia y la crueldad, la dureza y la rudeza en el trato a los campesinos, a quienes considera exclusivamente esclavos.

Mientras viajan, los hombres conocen al príncipe Utyatin y recuerdan cómo el príncipe se burlaba de ellos cuando eran niños o siervos.

Obolt-Obolduev

El retrógrado y el anhelo por los viejos tiempos anteriores a la reforma también distinguen a este héroe. Es un noble y está acostumbrado a los beneficios de la servidumbre. Después de la reforma, ya no puede vivir como antes: utilizando a otros. Por eso sufre y les cuenta a los hombres su vida difícil e “infeliz”.

Obolt-Obolduev está orgulloso de su alto origen, no se distingue por el hábito de trabajar y, habiendo vivido durante 40 años en el pueblo, no comprende el sentido de agricultura.

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Al igual que el príncipe Utyatin, veía a los campesinos sólo como su propiedad y estaba acostumbrado a vivir como en el paraíso. Sin embargo, después de la reforma todavía no puede rechazar un gran personal de sirvientes y lacayos.

Le encantaba cazar, pero ahora no puede permitirse un lujo excesivo.

Ipat

Ipat es también un personaje retrógrado. Después de la reforma, no puede adaptarse a las nuevas condiciones y, por tanto, sigue sirviendo fielmente a su terrateniente.

Estallido

Puedes ver que el autor intenta escribir imágenes de representantes de todas las clases. Y ahora le llega el turno al clero. Pero tampoco en este caso hay que dejarse engañar: los sacerdotes también se benefician de la reforma de 1861. El sacerdote quiere mejorar la vida de los campesinos, para que tengan más seguridad económica. Pero esto se explica por el hecho de que los eclesiásticos reciben ingresos del bolsillo de sus feligreses, lo que significa que cuanto mejor vive el rebaño, mejor viven los propios sacerdotes. Sin embargo, el sacerdote no oculta su conciencia de la actitud negativa de los campesinos hacia el clero.

Pero la vida de un sacerdote no es fácil. Él, como dicen, está "siempre en el trabajo", porque su deber es acudir a una persona en cualquier momento, clima o estación. Tiene una vida difícil y problemática. A pesar de los beneficios de la reforma para él, el sacerdote está sinceramente preocupado por aquellos a quienes ayuda. Se enoja al ver la muerte y el sufrimiento.

Pero que características positivas No distinguió al sacerdote, en general la gente lo trata con desdén y no lo respeta demasiado. Escriben canciones obscenas sobre sacerdotes y conocer a un sacerdote es una mala señal.

La conciencia y la paciencia a la hora de aceptar el propio destino son lo que realmente caracteriza a este personaje.

Grisha

Grigory Dobrosklonov nos muestra lo que los jóvenes pueden esperar en el futuro; es una imagen de una actitud positiva hacia lo que está sucediendo y de la fe en el progreso social.

Proviene de una familia de los mismos campesinos pobres y sencillos que los campesinos. Se trata de un niño inteligente y modesto que estudia en un seminario teológico. Mientras tanto, ya ha experimentado muchas de las dificultades de la vida: sabe lo que es el hambre y el frío, lo que significa vivir en condiciones duras.

Lo principal es la esperanza que vive en el alma de este chico de 15 años. Quiere sinceramente que la vida de la gente mejore y, para animar a sus compañeros del pueblo, compone canciones especiales para ellos.

En el poema de N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", el autor responde a la pregunta principal de su obra: cuál es la felicidad de un simple ruso.

El poema presenta varias imágenes de héroes que aún hoy despiertan un gran interés en los lectores.

Ermil Girin

Uno de los héroes más brillantes del poema es Ermila Girin. Este campesino despertó respeto entre los campesinos, nunca engañó a nadie, no hizo trampa y fue honesto. Siempre antepuso los intereses del pueblo a los suyos propios. Sólo una vez se expuso a la debilidad por el bien de su familia: salvó a su sobrino del servicio militar obligatorio. Por eso casi se ahorcó. Arrepentido ante los campesinos de la plaza, corrigió el error y nunca permitió que algo así volviera a suceder en su vida.

Los campesinos confiaban tanto en él que cuando Yermil compró el molino, juntaron la cantidad que necesitaba. Y dos semanas después estaba repartiendo el dinero en la plaza.

Tras unirse a la revuelta campesina, Yermil Girin acaba en prisión.

Saveli Bogatyr

La apariencia de Savely ya recuerda a la de un viejo héroe ruso. Aparece en el poema como defensor de los oprimidos, como oponente de los opresores. Es amable por naturaleza y justo. Ama a Matryona y a su hijo con todo su corazón y es el único asistente de la niña. Sin embargo, por coincidencia, se olvida de cuidar al niño y los cerdos se lo comen vivo.

Savely se toma muy en serio esta pérdida. A pesar de todo, parece un héroe a su edad. Aunque pasó 20 años en trabajos forzados. Perdió la fe tanto en Dios como en el rey.

Yakim Nagoy

Las creencias de Yakim Nagogo recuerdan en muchos sentidos la filosofía de vida de Savely Korchagin. Pero en apariencia son muy diferentes: uno es un héroe sagrado ruso, el otro es delgado y aparentemente similar a la Madre Tierra. Yakim Nagoy trabajó una vez en San Petersburgo, pero debido a un pleito con un comerciante fue enviado a prisión. Después de lo cual se ve obligado a arar la tierra.

Trabaja mucho, pero vive al día. Cuando resulta que debido a un incendio necesita sacar lo más preciado de la cabaña, no saca dinero, sino grabados populares, una salida para su corazón. Así muestra Nekrasov la poesía del alma rusa, su capacidad para apreciar la belleza.

Matrena Timofeevna

Matryona Timofeevna es una representante de las campesinas de la Rusia posterior a la reforma. Después del matrimonio, termina en una casa donde no la aman y se explota su trabajo. Donde no recibe elogios ni gratitud.

Pero muchos consideran que su vida es la más feliz entre las mujeres, porque vive con ingresos medios, su marido la golpeó sólo una vez y tiene dos hijos adultos. Mucha gente no sabe que perdió a su primer hijo, que fue devorado por los cerdos cuando tenía dos años. A lo largo de su vida, Matryona cargó con este dolor, con el que nada se compara.

Hay muchas otras imágenes en el poema que no son menos importantes para el autor. Por ejemplo, la imagen de Grisha Dobrosklonov, defensora de la tierra rusa. También hay numerosas imágenes negativas. Pero los héroes mencionados anteriormente me parecen los más consistentes con la idea de N.A. La descripción que hace Nekrasov del campesinado, la más realista y poderosa.

El poema "Quién vive bien en Rusia" se empezó a escribir poco después de la abolición de la servidumbre. Y se puede suponer que fue esta reforma la que impulsó la escritura del poema. El poeta intentó, en forma poética, llevar a cabo su propia investigación sobre lo que la abolición de la servidumbre proporcionó a diferentes segmentos de la población: el campesinado, la nobleza, el clero y los funcionarios. Pero sólo el sacerdote (como se llamaba casualmente al clero en los viejos tiempos) y el terrateniente lograron hablar de sus vidas antes y después de la reforma.

El poema quedó inacabado. Según el plan del autor, debería haber tenido al menos 7 capítulos, según el número de litigantes. Y tal vez los campesinos habrían podido llegar al zar, si no fuera por la enfermedad y la censura, que tomaron por el cuello al talentoso poeta. Toda la obra está presentada en estilo ruso. arte popular. Toda una serie de poemas están escritos en estilo ruso. Canciones folk y llorar.

Los personajes principales del poema de N. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" y sus características:

Novedoso- un campesino compasivo liberó a la alondra, enredada en el lino.

Demian- El campesino sabe leer y escribir.

lucas- un hombre fornido con una barba amplia y espesa. No era muy inteligente, hablaba mucho, sin ir al grano, era elocuente y estúpido.

Iván y Metrodor Gubin- hermanos pastores, amantes del alcohol.

Pajom Onisimych- anciano, apicultor, tonelero.

provincia- un hombre corpulento y fuerte.

Estallido– El ministro de la iglesia cree que la felicidad de una persona reside en la paz, la riqueza y el honor. E inmediatamente demuestra, con ejemplos, que sólo sueña con la paz. Primero el niño estudia en la escuela y luego en el seminario. Luego hay que levantarse en cualquier momento del día e ir hacia los ricos y los pobres para realizar un ritual de la iglesia, para ver, para empatizar con las personas que están perdiendo a sus seres queridos. Bueno, no hay paz.

¿Poder? ¿Qué riqueza tiene un campesino pobre? Resulta entonces que por su trabajo el sacerdote muchas veces no recibe lo que debería recibir. Los terratenientes también están empobrecidos, ya no dan como antes. En cuanto al honor y el honor, aquí el sacerdote muestra claramente que tampoco ve casi ningún honor.

Gavrila Afanasich- terrateniente.

Gavrila Afanasich no pierde la oportunidad de tomar una copa. Incluso se lleva una botella de jerez cuando viaja. Y habiéndose dispuesto a hablar con los hombres, les ordenó que trajeran una botella. El terrateniente ve la felicidad en el noble árbol genealógico. El mas viejo árbol de familia, más feliz es el terrateniente. Para él, el tiempo se dividía en antes y después. Antes del decreto sobre la abolición de la servidumbre y después. Antes del decreto, el terrateniente tenía poder sobre las personas, las tierras y los bosques. Los campesinos se inclinaron hasta el suelo ante el terrateniente. Era rey y Dios en su tierra.

vlas- viejo campesino. Les contó a los vagabundos sobre el príncipe Utyatin, sobre el patio de Ipat. Señaló que en un momento fue un jefe secular, pero abandonó su puesto cuando los herederos rogaron a los campesinos que siguieran los caprichos del príncipe.

Ipat- patio de los príncipes Utyatin. Devoto de sus amos, no quiso testamento alguno y permaneció con el príncipe. Aunque el príncipe se burló mucho de Ipat: el príncipe lo enganchó al carro con sus propias manos y en invierno lo sumergió en un agujero de hielo, lo movió con un trineo, pero los favores del príncipe eran más valiosos para el sirviente: un vaso. de vodka que le trajeron, ropa que llevaba el amo, cuando su príncipe recogió a un hombre medio muerto que se había caído de su caballo en el camino.

Príncipe Utiatin– no quería tolerar la ley de emancipación de los campesinos. Al enterarse de esta ley, se puso tan nervioso que sufrió un derrame cerebral. El príncipe Utyatin realmente valoraba los derechos de la nobleza y realmente no quería perder su poder sobre los campesinos. Acusó a sus hijos de traicionar intereses nobles. Los herederos temían que la enorme herencia fuera a parar a las hijas del príncipe y conspiraron con los campesinos. Representando una actuación frente a él como si fueran siervos. Los herederos prometieron donar a la comunidad campesina prados inundables y pagar todos los caprichos señoriales.

Todos los días el príncipe salía a pasear por los campos, reprendiendo en vano a los campesinos, aunque el trabajo se hiciera a conciencia. Así que obligó a esparcir heno seco, sólo porque le parecía húmedo, y luego criticó que el suelo no estuviera lo suficientemente arado.

Klim- un hombre que pidió ser burgomaestre en lugar del viejo Vlas. A los campesinos no les agradaba Klim porque era un borracho, un jinete, amigo de los gitanos y no le gustaba trabajar. Era astuto e inteligente, pero no sabía cómo conservar el dinero. Klim era un hombre competente. Visitó San Petersburgo, Moscú y viajó a Siberia con comerciantes. El mundo decidió que, de hecho, Vlas seguía siendo el jefe y Klim fue sustituido por el príncipe.

Matrena Timofeevna - mujer campesina Según los estándares campesinos, su infancia fue próspera. Los padres no bebían, eran trabajadores y amaban a sus hijos. Pero desde los cinco años empezaron a acostumbrarla al trabajo campesino. Al principio llevaba comida a mi padre en el campo, cuidaba patos y, a medida que crecía, aparecían más responsabilidades en la casa.

A medida que crecía, apareció un novio, pero no de su pueblo natal, sino de fuera. La llevó con él y vivió con sus padres. Como su marido la golpeaba sin motivo alguno, sus familiares se enfadaron con él. Nació un hijo, Demushka, a quien amaba con todo el amor de su madre. Ella lo llevó consigo al campo para que el bebé estuviera con ella. A la suegra le pareció que debido a que el bebé no trabajaba bien, lo obligó a dejar al niño con el abuelo Savely. Se quedó dormido y no cuidó al niño. Fue pisoteado y asesinado por cerdos. La mujer estaba muy preocupada por la pérdida. hijo único. Y luego comenzaron una investigación y la autopsia se realizó casi ante sus ojos. Para Matryona fue difícil y doloroso ver todo esto.

Abuelo Savely Según los rumores, mi abuelo ya tiene cien años. Un anciano fuerte y sano con una espesa barba que parecía un oso. No se llevaba bien con su familia y no le agradaba su hijo. Durante los últimos 7 años me arrepentí y me sentí culpable por la muerte de mi bisnieto.

Grigori Dobrosklonov - seminarista.

Cara delgada, pálida

Y el cabello es fino, rizado.

Con un toque de rojo.

Mientras Grisha y su hermano Savva estudiaban, el mundo los ayudó y alimentó. Los hermanos pagaron al mundo con su trabajo. Grisha comenzó a componer canciones que ayudaran a las personas desafortunadas. Les cantó sobre la felicidad.

El poema "Quién vive bien en Rusia" quedó inacabado. Según el plan del autor, los vagabundos debían reunirse y hablar con los siete representantes de los felices. sociedad rusa. Pero sólo lograron hablar con el cura y el terrateniente. Nikolai Alekseevich

Resumen del poema:

Un día, siete hombres, siervos recientes y ahora obligados temporalmente "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc.", se encuentran en la carretera principal. En lugar de seguir su propio camino, los hombres comienzan una discusión sobre quién vive feliz y libremente en Rus. Cada uno de ellos juzga a su manera quién es el principal afortunado en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro de los soberanos o un zar.

Mientras discuten, no se dan cuenta de que han dado un rodeo de treinta millas. Al ver que ya es demasiado tarde para volver a casa, los hombres encienden un fuego y continúan la discusión por el vodka, que, por supuesto, poco a poco desemboca en una pelea. Pero una pelea no ayuda a resolver el problema que preocupa a los hombres.

La solución se encuentra inesperadamente: uno de los hombres, Pakhom, atrapa un polluelo de reinita y, para liberarlo, la reinita les dice dónde pueden encontrar un mantel que ellos mismos han armado. Ahora los hombres reciben pan, vodka, pepinos, kvas, té; en una palabra, todo lo que necesitan para un largo viaje. ¡Y además, un mantel autoensamblado reparará y lavará su ropa! Habiendo recibido todos estos beneficios, los hombres hacen la promesa de descubrir "quién vive feliz y libremente en Rusia".

La primera posible “persona afortunada” que encuentran en el camino resulta ser un sacerdote (¡no fueron los soldados y mendigos que encontraron quienes le preguntaron sobre la felicidad!) Pero la respuesta del sacerdote a la pregunta de si su vida es dulce decepciona al hombres. Están de acuerdo con el sacerdote en que la felicidad está en la paz, la riqueza y el honor. Pero el sacerdote no posee ninguno de estos beneficios. En la producción de heno, en la cosecha, en la oscuridad de la noche de otoño, en las heladas severas, debe ir a donde están los enfermos, los moribundos y los que nacen. Y cada vez que le duele el alma al ver los sollozos fúnebres y la tristeza del huérfano, hasta el punto de que su mano no se levanta para tomar monedas de cobre, una recompensa lamentable por la exigencia. Los terratenientes que anteriormente vivían en fincas familiares y aquí se casaron, bautizaron a sus hijos, enterraron a los muertos; ahora están dispersos no solo por toda Rusia, sino también por tierras lejanas y extranjeras; no hay esperanza de su retribución. Bueno, los propios hombres saben cuánto honor merece el sacerdote: se sienten avergonzados cuando el sacerdote le reprocha canciones obscenas e insultos hacia los sacerdotes.

Al darse cuenta de que el sacerdote ruso no es uno de los afortunados, los hombres van a una feria navideña en el pueblo comercial de Kuzminskoye para preguntar a la gente sobre la felicidad. En un pueblo rico y sucio hay dos iglesias, una casa tapiada con el cartel "escuela", una caseta para paramédicos y un hotel sucio. Pero sobre todo en el pueblo hay establecimientos de bebidas, en cada uno de los cuales apenas tienen tiempo para hacer frente a la gente sedienta. El anciano Vavila no puede comprarle zapatos de piel de cabra a su nieta porque bebió hasta quedarse sin dinero. Es bueno que Pavlusha Veretennikov, un amante de las canciones rusas, a quien todos llaman "maestro" por alguna razón, le compre el preciado regalo.

Los vagabundos masculinos observan la ridícula Petrushka, observan cómo las damas se abastecen de libros, pero no de Belinsky y Gogol, sino de retratos de generales gordos desconocidos y obras sobre "mi señor estúpido". También ven cómo termina un día de negociación ajetreado: borracheras generalizadas, peleas de camino a casa. Sin embargo, los hombres están indignados por el intento de Pavlusha Veretennikov de comparar al campesino con el estándar del amo. En su opinión, es imposible que una persona sobria viva en Rusia: no resistirá ni el trabajo agotador ni la desgracia de los campesinos; sin beber, una lluvia sangrienta brotaría del alma enojada del campesino. Estas palabras las confirma Yakim Nagoy, del pueblo de Bosovo, uno de esos que "trabajan hasta morir y beben hasta morir". Yakim cree que sólo los cerdos caminan sobre la tierra y nunca ven el cielo. Durante el incendio, él mismo no salvó el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, sino los inútiles y queridos cuadros que colgaban en la cabaña; está seguro de que con el cese de la embriaguez, una gran tristeza llegará a Rusia.

Los vagabundos masculinos no pierden la esperanza de encontrar personas que vivan bien en Rusia. Pero ni siquiera con la promesa de dar agua gratis a los afortunados no la encuentran. Por el bien del alcohol gratis, tanto el trabajador con exceso de trabajo, como el ex sirviente paralítico que pasó cuarenta años lamiendo los platos del amo con las mejores trufas francesas, e incluso los mendigos andrajosos están dispuestos a declararse afortunados.

Finalmente, alguien les cuenta la historia de Yermil Girin, el alcalde de la finca del príncipe Yurlov, que se ganó el respeto universal por su justicia y honestidad. Cuando Girin necesitó dinero para comprar el molino, los hombres se lo prestaron sin siquiera pedirle un recibo. Pero Yermil ahora no está contento: después de la revuelta campesina, está en prisión.

Gavrila Obolt-Obolduev, un terrateniente rojizo de sesenta años, les cuenta a los campesinos errantes la desgracia que les sobrevino a los nobles después de la reforma campesina. Recuerda cómo antiguamente todo divertía al amo: los pueblos, los bosques, los campos, los actores siervos, los músicos, los cazadores, que le pertenecían por completo. Obolt-Obolduev cuenta con emoción cómo durante las doce fiestas invitó a sus siervos a orar en la casa del amo, a pesar de que después tuvo que expulsar a las mujeres de toda la finca para lavar los pisos.

Y aunque los propios hombres saben que la vida en servidumbre estaba lejos del idilio descrito por Obolduev, todavía lo entienden: la gran cadena de servidumbre, rota, golpeó simultáneamente al amo, quien inmediatamente fue privado de su habitual estilo de vida, y según el hombre.

Desesperados por encontrar a alguien feliz entre los hombres, los vagabundos deciden preguntarle a las mujeres. Los campesinos de los alrededores recuerdan que en el pueblo de Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, a quien todos consideran afortunada. Pero la propia Matryona piensa de otra manera. Para confirmarlo, les cuenta a los vagabundos la historia de su vida.

Antes de casarse, Matryona vivía en una familia de campesinos ricos y abstemios. Se casó con un fabricante de estufas de un pueblo extranjero, Philip Korchagin. Pero la única noche feliz para ella fue aquella en la que el novio convenció a Matryona para que se casara con él; Entonces comenzó la habitual vida desesperada de una mujer de pueblo. Es cierto que su marido la amaba y la golpeó solo una vez, pero pronto se fue a trabajar a San Petersburgo y Matryona se vio obligada a soportar insultos en la familia de su suegro. El único que sintió lástima por Matryona fue el abuelo Savely. , que vivió su vida en la familia después de trabajos forzados, donde fue atrapado por el asesinato de un odiado gerente alemán. Savely le dijo a Matryona qué es el heroísmo ruso: es imposible derrotar a un campesino porque "se dobla, pero no se rompe".

El nacimiento del primer hijo de Demushka iluminó la vida de Matryona. Pero pronto su suegra le prohibió llevar al niño al campo, y el abuelo Savely no se hizo cargo del bebé y lo alimentó con cerdos. Frente a Matryona, los jueces que venían de la ciudad realizaron un autopsia de su hijo. Matrena no podía olvidar a su primogénito, aunque después tuvo cinco hijos. Uno de ellos, el pastor Fedot, una vez permitió que una loba se llevara una oveja. Matryona aceptó el castigo asignado a su hijo. Luego, estando embarazada de su hijo Liodor, se vio obligada a ir a la ciudad en busca de justicia: su marido, eludiendo las leyes, fue llevado al ejército. Luego, Matryona fue ayudada por la gobernadora Elena Alexandrovna, por quien ahora toda la familia está orando.

Según todos los estándares campesinos, la vida de Matryona Korchagina puede considerarse feliz, pero es imposible hablar de la invisible tormenta espiritual que atravesó a esta mujer, al igual que de los agravios mortales no pagados y de la sangre de su primogénito. Matrena Timofeevna está convencida de que una campesina rusa no puede ser feliz en absoluto, porque Dios mismo ha perdido las claves de su felicidad y su libre albedrío.

En el apogeo de la producción de heno, los vagabundos llegan al Volga. Aquí son testigos de una extraña escena. Una familia noble nada hasta la orilla en tres barcos. Los cortacéspedes, que acaban de sentarse a descansar, saltan inmediatamente para mostrarle al viejo maestro su celo. Resulta que los campesinos de la aldea de Vakhlachina ayudan a los herederos a ocultar la abolición de la servidumbre al loco terrateniente Utyatin. Los familiares del último patito prometen a los hombres praderas aluviales para ello. Pero tras la tan esperada muerte del Último, los herederos olvidan sus promesas y toda la actuación campesina resulta en vano.

Aquí, cerca del pueblo de Vakhlachina, los vagabundos escuchan canciones campesinas (canciones de corvee, canciones del hambre, canciones de los soldados, canciones de la sal) e historias sobre la servidumbre. Una de estas historias trata sobre el esclavo ejemplar Yakov el Fiel. La única alegría de Yakov era complacer a su amo, el pequeño terrateniente Polivanov. El tirano Polivanov, en agradecimiento, golpeó a Yakov en los dientes con el talón, lo que despertó un amor aún mayor en el alma del lacayo. A medida que Polivanov crecía, sus piernas se debilitaron y Yakov comenzó a seguirlo como un niño. Pero cuando el sobrino de Yakov, Grisha, decidió casarse con la bella sierva Arisha, Polivanov, por celos, lo entregó como recluta. Yakov empezó a beber, pero pronto volvió con el maestro. Y, sin embargo, logró vengarse de Polivanov, el único camino disponible para él, el lacayo. Después de llevar al amo al bosque, Yakov se ahorcó justo encima de él en un pino y Polivanov pasó la noche bajo el cadáver de su fiel sirviente, ahuyentando a los pájaros y a los lobos con gemidos de horror.

Otra historia, sobre dos grandes pecadores, la cuenta a los hombres el vagabundo de Dios Jonás Lyapushkin. El Señor despertó la conciencia del jefe de los ladrones Kudeyar. El ladrón expió sus pecados durante mucho tiempo, pero todos le fueron perdonados solo después de que él, en un arrebato de ira, mató al cruel Pan Glukhovsky.

Los vagabundos también escuchan la historia de otro pecador: Gleb el mayor, que se escondió último deseo el difunto almirante viudo que decidió liberar a sus campesinos.

Pero no sólo los hombres errantes piensan en la felicidad del pueblo. En Vakhlachin vive el hijo del sacristán, el seminarista Grisha Dobrosklonov. En su corazón, el amor por su difunta madre se fusionó con el amor por toda Vakhlachina. Desde hace quince años, Grisha sabía con certeza a quién estaba dispuesto a dar su vida, por quién estaba dispuesto a morir. Considera a todos los misteriosos Rus como una madre miserable, abundante, poderosa e impotente, y espera que la fuerza indestructible que siente en su propia alma todavía se refleje en ella. Almas tan fuertes como la de Grisha Dobrosklonov son llamadas por el ángel de la misericordia a un camino honesto. El destino está preparando para Grisha "un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia".

Si los vagabundos supieran lo que está sucediendo en el alma de Grisha Dobrosklonov, probablemente entenderían que ya podían regresar a su refugio natal, porque el objetivo de su viaje había sido alcanzado.

Construcción: Nekrasov supuso que el poema tendría siete u ocho partes, pero logró escribir sólo cuatro, que, tal vez, no se sucedieron. La primera parte es la única que no tiene título. Prólogo: “¿En qué año - cuenta,
En que tierra - adivina
En la acera
Siete hombres se juntaron..."

Se pusieron a discutir:

¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Más adelante en el poema hay 6 respuestas a esta pregunta: al terrateniente, al funcionario, al sacerdote, al comerciante, al ministro, al zar. Los campesinos deciden no regresar a casa hasta encontrar la respuesta correcta. Encuentran un mantel hecho por ellos mismos que les servirá de alimento y se ponen en camino.

La primera parte representa tanto en contenido como en forma algo unificado e integral. "La campesina" ideológicamente y en parte la trama puede ser adyacente a la primera parte y puede seguir a la parte "La última", siendo al mismo tiempo un poema independiente dentro del poema. La parte “El último” es ideológicamente cercana a “La fiesta...”, pero también difiere significativamente de la última parte tanto en contenido como en forma. Entre estas partes hay un intervalo de cinco años (1872-1877), el tiempo de actividad de los populistas revolucionarios.

Los investigadores sugirieron que la secuencia correcta es:

"Prólogo" y primera parte.

"El último." De la segunda parte. "Una fiesta para el mundo entero". Capitulo dos.

"Mujer campesina" De la tercera parte.

Trama: Imagen de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov escribió el poema a lo largo de veinte años, recopilando material "palabra por palabra". El poema cubre una inusualmente amplia vida popular. Nekrasov quería representar en él todos los estratos sociales: desde el campesino hasta el zar. Pero, lamentablemente, el poema nunca se terminó: la muerte del poeta lo impidió. El problema principal, la cuestión principal de la obra ya es claramente visible en el título "¿Quién vive bien en Rusia?": este es el problema de la felicidad.

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" comienza con la pregunta: "En qué año, calcule, en qué país, adivine". Pero no es difícil entender de qué período se refiere Nekrasov. El poeta se refiere a la reforma de 1861, según la cual los campesinos fueron “liberados” y ellos, al no tener tierra propia, cayeron en una servidumbre aún mayor.

La trama del poema se basa en una descripción del viaje a través de Rusia de siete hombres temporalmente obligados. Los hombres buscan a una persona feliz y en el camino se encuentran con una variedad de personas, escuchan historias sobre diferentes destinos humanos. Así es como el poema presenta para Nekrasov una imagen amplia de la vida rusa contemporánea.

Personajes principales:

Agradeció temporalmente a los campesinos que fueron a buscar a quién vivía feliz y a gusto en Rusia.

· Iván y Mitrodor Gubin

· El viejo Pakhom

El autor trata con manifiesta simpatía a aquellos campesinos que no soportan su existencia hambrienta e impotente. A diferencia del mundo de los explotadores y los monstruos morales, esclavos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, los mejores campesinos del poema conservaron la verdadera humanidad, la capacidad de autosacrificio y la nobleza espiritual. Estos son Matryona Timofeevna, el héroe Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, el jefe Vlas, siete buscadores de la verdad y otros. Cada uno de ellos tiene su propia tarea en la vida, su propia razón para "buscar la verdad", pero todos juntos testifican que la campesina Rus ya ha despertado y ha vuelto a la vida. Los buscadores de la verdad ven tanta felicidad en el pueblo ruso:

No necesito plata

No oro, pero si Dios quiere,

Para que mis compatriotas

Y cada campesino

Vivió libre y alegremente

¡Por toda la Santa Rus!

En Yakima Nagom presenta el carácter único del amante de la verdad del pueblo, el campesino "hombre justo". Yakim vive la misma vida trabajadora y miserable que el resto del campesinado. Pero tiene un carácter rebelde. Iakim es un trabajador honesto con un gran sentido de autoestima. Yakim es inteligente, entiende perfectamente por qué el campesino vive tan miserablemente, tan pobremente. Estas palabras le pertenecen:

Cada campesino

Alma, como una nube negra,

Enojado, amenazante, y debería serlo.

Desde allí rugirá el trueno,

Lluvias sangrientas,

Y todo termina con el vino.

Ermil Girin también es digno de mención. Hombre competente, se desempeñó como escribano y se hizo famoso en toda la región por su justicia, inteligencia y devoción desinteresada hacia el pueblo. Yermil demostró ser un jefe ejemplar cuando el pueblo lo eligió para este cargo. Sin embargo, Nekrasov no lo convierte en un hombre justo ideal. Yermil, sintiendo lástima por su hermano menor, nombra recluta al hijo de Vlasyevna y luego, en un ataque de arrepentimiento, casi se suicida. La historia de Ermil termina tristemente. Es encarcelado por su discurso durante los disturbios. La imagen de Yermil da testimonio de las fuerzas espirituales escondidas en el pueblo ruso, la riqueza de cualidades morales del campesinado.

Pero sólo en el capítulo "Savely, el héroe del Santo Ruso", la protesta campesina se convierte en una rebelión que termina con el asesinato del opresor. Es cierto que la represalia contra el administrador alemán sigue siendo espontánea, pero así era la realidad de la sociedad de siervos. Las revueltas campesinas surgieron espontáneamente como respuesta a la brutal opresión de los campesinos por parte de los terratenientes y administradores de sus propiedades.

No son los mansos y sumisos los que están cerca del poeta, sino los rebeldes rebeldes y valientes, como Savely, el "héroe del Santo Ruso", Yakim Nagoy, cuyo comportamiento habla del despertar de la conciencia del campesinado. de su latente protesta contra la opresión.

Nekrasov escribió sobre el pueblo oprimido de su país con ira y dolor. Pero el poeta supo notar la “chispa escondida” de las poderosas fuerzas internas inherentes al pueblo, y miró hacia adelante con esperanza y fe:

El ejército se levanta

Incontable,

La fuerza en ella afectará

Indestructible.

Tema campesino el poema es inagotable, multifacético, todo el sistema figurativo del poema está dedicado al tema de revelar la felicidad campesina. En este sentido, podemos recordar a la “feliz” campesina Korchagina Matryona Timofeevna, apodada la “esposa del gobernador” por su especial suerte, y a las personas de rango de siervo, por ejemplo, el “esclavo ejemplar Yakov el Fiel”, que logró vengarse de su amo ofensivo y de los campesinos trabajadores de los capítulos de "El último", que se ven obligados a representar una comedia frente al viejo príncipe Utyatin, fingiendo que no hubo abolición de la servidumbre, y muchas otras imágenes. del poema.

Significado

A lo largo de todo el poema recorre la idea de la imposibilidad de seguir viviendo así, de la difícil suerte de los campesinos, de la ruina de los campesinos. Este motivo de la vida hambrienta del campesinado, "atormentado por la melancolía y la desgracia", suena con especial fuerza en la canción "Hungry" de Nekrasov. El poeta no suaviza los colores, mostrando la pobreza, la dura moral, los prejuicios religiosos y la embriaguez en la vida campesina.

La posición del pueblo se describe con extrema claridad en los nombres de los lugares de donde proceden los campesinos que buscan la verdad: el condado de Terpigorev, el volost de Pustoporozhnaya, las aldeas de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. El poema describe muy claramente la vida triste, impotente y hambrienta de la gente. "La felicidad de un campesino", exclama amargamente el poeta, "¡llena de agujeros, jorobada de callos!" Como antes, los campesinos son personas que “no comían hasta saciarse y sorbían sin sal”. Lo único que ha cambiado es que "ahora el volost los destrozará en lugar del maestro".

La imagen de Grisha Dobrosklonov revela el significado de todo el poema. Este es un luchador que se opone a esta forma de vida. Su felicidad está en la libertad, en la propia y en los demás. Intentará hacer todo lo posible para que los habitantes de Rusia ya no estén en cautiverio.