El zar Iván escuchó que más allá de los Urales se encuentra una tierra más rica que la que está sujeta a él. Sabía que esa tierra se llamaba Siberia, mucha bondad acechaba en ella, pero solo que estaba lejos de su reino. El zar Iván no durmió durante muchas noches y días, pensando todo el tiempo: ¿cómo conquistar este reino del Khan y dividir su tierra en su reino? Pensó, pensó Iván, pero no podía pensar en nada, no tenía la fuerza para conquistar el reino de Kuchum. El rey enfermó y se acostó. Sus sirvientes, los boyardos, apenados, temían que no se quedarían sin el zar-salvador, qué harían entonces. Se acercaron a su cama y le preguntaron:
¿Por qué, el rey-padre, cayó enfermo, qué pensamiento pesado se encuentra en su corazón?
El rey cerró los ojos y pensó si contarles sus pensamientos o no. Sabía que los boyardos no lo ayudarían en el asunto, que sacudirían sus barbas y caftanes, suspirarían, y ese sería el final de sus consejos. Y así sucedió. Los boyardos se fueron a casa solos. Uno de sus pobres sirvientes campesinos se acerca al rey y le pregunta:
¿Dónde te cayó la dolencia, zar-padre?
A lo lejos, respondió el rey.
¿Quizás pueda ayudarte?
Hubo boyardos, no ayudaron, pero Dios no te lo dijo. Dime mejor, ¿quién es en mi reino valiente y audaz, quién no teme a la muerte, a quién el rayo no alcanzará y el trueno no ensordecerá?
El sirviente pensó y dijo:
Hay una persona así en tu reino, escuché sobre él desde una edad temprana, su nombre es Ermak Timofeevich, un audaz Don Cossack, servicio fiel, zar-padre, él te servirá.
Sí, y es cierto, escuché sobre él, pero solo donde está ahora, probablemente, como el viento en el campo, camina, donde pasará la noche, donde silbará el día.
Ivan Tsar se levantó de su cama, llamó a los sirvientes de los fieles y los envió al Don para buscar al cosaco Ermak Timofeevich. Los sirvientes viajaron por todo el Don, interrogaron a todos los jinetes y lacayos, todos conocen al audaz cosaco Yermak, pero nadie se queda boquiabierto por dónde camina ahora. Los sirvientes regresaron un año después y le dijeron al rey:
Vieron todos los pájaros en el Don, contaron a todas las mujeres y hombres, pero no hay ningún cosaco Ermak Timofeevich.
El rey expulsó a sus sirvientes de las cámaras reales y llamó a un fiel sirviente-campesino.
Encuéntrame Yermaki, presta un servicio fiel, entonces serás mi sirviente sobre todos los prados, y los boyardos se inclinarán ante ti desde la cintura.
No necesito nada de ti, zar-padre, pero serviré fielmente a Rusia, un santo.
El zar Iván le puso varias armaduras al campesino, le ordenó que sacara a su caballo de su establo, lo bendijo con la mano y lo envió a un buen viaje. Tan pronto como el campesino salió de Moscú, se quitó toda su armadura, se puso ropa de campesino y caminó a pie con un bastón por el camino, dondequiera que miraran sus ojos. Durante mucho tiempo el campesino caminó por el camino contra el sol, la barba le creció hasta la rodilla, pero no se dijo ni una palabra sobre Yermak. El hombre no se entristeció, caminó despacio y caminó. No se dio cuenta de cómo llegó a las empinadas montañas. Miró a su alrededor y vio: un vagabundo como él caminaba hacia él. Nos conocimos, paramos y empezamos a hablar. Cuánto duró la conversación, pero solo el campesino se enteró por el vagabundo de que Yermak deambulaba por los Urales.
El hombre del río y de las montañas de los Urales venía y cruzaba. Finalmente logró atacar la estela del atamán. Pronto encontró a la familia de Yermak y le transmitió la petición del zar Iván. Ermak Timofeevich apareció ante el zar con un lazo blanco, en un sombrero. El rey miró al jefe y dijo:
Escuché diferentes noticias sobre ti, no usarías tu cabeza sobre tus hombros, pero el rey es misericordioso. Redímete, hazme un buen servicio. Más allá de los Urales, se encuentra una tierra inexplorada, en la tierra de esa riqueza hay innumerables, pasas por esa tierra, atrapas a Khan Kuchum, pongo a su gente bajo el dominio de Rusia.
Ermak Timofeevna no discutió con el rey, abandonó las cámaras reales, pidió comida y bebida y fue con sus cosacos en los Urales. Llegó. Le contó todo a sus atrevidos compañeros, y comenzaron a reunirse para una campaña, a una tierra extranjera, donde el alma rusa no fue.
En el verano del mismo año, Yermak Timofeevich llegó a Tobol, donde construyó barcos y llegó al Irtysh. Aquí se reunió con gente del reino de Kuchumov. Yermak luchó durante mucho tiempo con el pueblo Kuchumov hasta que probaron la fuerza de los cosacos y hasta que muchos de ellos murieron. Muchos cosacos también murieron, pero Yermak, sin embargo, derrotó al Khan siberiano y puso a su pueblo bajo el gobierno del zar ruso. El más terrible - Kuchum - Ermak Timofeevich quería entregar a Moscú, pero engañó al ataman varias veces, y por esto los cosacos lo mataron. Cuando el pueblo Kuchumov se sometió a Yermak, los cosacos le dijeron:
Ve, nuestro ataman, y di que ahora los rusos pueden vivir en Siberia, y será más fácil para la gente de Kuchuyr con nosotros. Su rey era tan malvado como un lobo y tan codicioso como un sacerdote.
Ermak Timofeevich no fue a Moscú, sino que envió allí a su fiel cosaco. El zar Iván descubrió que las puertas de Siberia estaban abiertas y comenzó a enviar a varias personas, algunas por su propia voluntad y otras por la fuerza. Entonces los rusos aparecieron en la tierra siberiana y viven hasta el día de hoy, y hay suficiente bien para todos en ella. Por eso recordamos a Yermak Timofeevich y sus atrevidos cosacos.
preguntas y tareas
1. ¿Cuál de los textos de las leyendas nos gustó? ¿Cómo imagina la gente a Pugachev y Yermak?
2. ¿Están seguros los narradores de que están diciendo la verdad? Compruébalo con ejemplos.
3. ¿Te imaginaste el episodio de la conquista de Siberia tal como lo representó el artista V. Surikov en la pintura "La conquista de Siberia por Yermak"?
Desarrollar el don de la palabra
1. Preparar un recuento de la leyenda “Sobre la conquista de Siberia por Ermak”, incluyendo el vocabulario característico de esta leyenda, por ejemplo: un montón de cosas buenas acechan en él, cayó enfermo, enfermedad, armadura, inició una conversación, innumerables riquezas, mentiras de tierras inexploradas, derrotó al Khan siberiano etc
2. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre las leyendas y los cuentos populares? Muestre esto con ejemplos mientras vuelve a contar los pasajes.
3. ¿Qué palabras y expresiones de esta tradición se pueden usar en nuestro discurso hoy?
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El zar Iván escuchó que había tierras más allá de los Urales, y en esas tierras había innumerables riquezas. Sabía que esta tierra se llamaba Siberia y que mucha bondad acechaba en ella. Sí, solo que esta tierra está lejos de su reino y no sabía cómo conquistar este reino, cómo conquistar al Khan siberiano.
Durante mucho tiempo el rey sufrió y no supo qué hacer. Sus sirvientes, los boyardos, se preocuparon, tenían miedo de no quedarse sin rey. Y le preguntaron por qué estaba tan enfermo, les contó todo, sacudieron la cabeza y se fueron. Un sirviente pobre se acercó al rey y preguntó dónde cayó la yesca sobre el rey, le contó todo al sirviente, y luego el sirviente le contó lo que había oído sobre un joven Yermak Timofeevich. Sí, pero nadie sabe dónde está este tipo, luego el zar saltó de la cama, llamó a los sirvientes de los fieles y los envió al Don para buscar al cosaco Yermak. Los sirvientes viajaron por todo el Don, preguntaron a todos, todos habían oído hablar del audaz cosaco, pero nadie sabía dónde estaba. Los sirvientes regresaron y le dijeron al rey que habían encontrado todo, pero no encontraron a Yermak. El rey llamó al sirviente de su fiel campesino, quien le contó todo. Le ordenó que encontrara a Yermak, y el soberano, a su vez, le daría al sirviente cualquier riqueza, el sirviente accedió sin riqueza.El sirviente fue equipado y enviado en un viaje, el sirviente se lo quitó todo y fue a buscar al cosaco. . Un campesino caminó durante mucho tiempo y escuchó de un vagabundo que Yermak deambulaba por los Urales.
El campesino recorrió los Urales a lo largo y ancho. Finalmente, logró encontrar el rastro del atamán, encontró a su familia y le pidió que le transmitiera la petición del rey. Yarmak Timofeevich apareció ante el zar sin arco, con un sombrero. Yarmak no discutió y fue a recoger a sus fieles cosacos.
En el verano del mismo año, los cosacos llegaron a Tobol, construyeron botes allí y llegaron al Irtysh. Aquí se encontraron con personas del reino de Kuchumov, lucharon durante mucho tiempo, muchas personas murieron. Los cosacos murieron bastantes, pero Yermak, sin embargo, derrotó al Khan siberiano y puso a su pueblo bajo el dominio ruso. Ermak quería entregar el Kuchum más terrible al rey, pero era astuto y quería engañar a los cosacos y tuvieron que matar al khan. Cuando la gente de Kuchum se sometió a Yermak, envió un cosaco al rey para informarle de todo. El zar descubrió que las puertas de Siberia estaban abiertas, y ahora comenzó a enviar gente allí, algunos a voluntad, otros no. Así es como aparecieron los rusos en Siberia y viven hasta el día de hoy. ¡Por lo tanto, recordamos a Yermak Timofeevich y todos sus atrevidos cosacos!
>> Tradiciones. Sobre Pugachov. Sobre la conquista de Siberia por Yermak
ciencia
Lea las leyendas asociadas con Pugachev y el Don Cossack Yermak. Recordemos que las leyendas reflejan los hechos de años pasados y su percepción por parte de los contemporáneos.
Encuéntrame Ermak, sirve un servicio fiel, entonces serás mi sirviente sobre todos los sirvientes, y los boyardos se inclinarán ante ti desde la cintura.
No necesito nada de ti, zar-padre, pero serviré fielmente a Rusia, un santo.
El zar Iván le dio al campesino una armadura diferente, le ordenó que sacara al caballo de su establo, lo bendijo con la mano y lo envió a un buen viaje. Tan pronto como el campesino salió de Moscú, se quitó toda su armadura, se puso ropa de campesino y caminó a pie con un bastón por el camino, dondequiera que miraran sus ojos. Durante mucho tiempo el campesino caminó por el camino contra el sol, la barba le creció hasta la rodilla, pero no se dijo ni una palabra sobre Yermak. El hombre no se entristeció, caminó despacio y caminó. No se dio cuenta de cómo llegó a las empinadas montañas. Miró a su alrededor y vio: un vagabundo como él caminaba hacia él. Nos conocimos, paramos y empezamos a hablar. Cuánto duró la conversación, pero solo el campesino se enteró por el vagabundo de que Yermak deambulaba por los Urales.
El hombre del río y de las montañas de los Urales venía y cruzaba. Finalmente logró atacar la estela del atamán. Pronto encontró a la familia de Yermak y le transmitió la petición del zar Iván. Ermak Timofeevich apareció ante el zar sin arco, con sombrero.
El rey miró al jefe y dijo:
Escuché diferentes noticias sobre ti, si no tuvieras que llevar la cabeza sobre los hombros, pero el rey es misericordioso. Redímete, hazme un buen servicio. Más allá de los Urales, se encuentra una tierra inexplorada, en la tierra de esa riqueza hay innumerables, pasas por esa tierra, atrapas a Khan Kuchum y pones a su gente bajo el dominio de Rusia.
Ermak Timofeevich no discutió con el rey, abandonó las cámaras reales, pidió comida y bebida y fue con sus cosacos en los Urales. Llegó. Le contó todo a sus atrevidos compañeros, y comenzaron a reunirse para una campaña, a una tierra extranjera, donde el alma rusa no fue.
En el verano del mismo año, Yermak Timofeevich llegó a Tobol, donde construyó barcos y llegó al Irtysh. Aquí se reunió con gente del reino de Kuchumov. Yermak luchó durante mucho tiempo con el pueblo Kuchumov hasta que probaron la fuerza de los cosacos y hasta que muchos de ellos murieron. Muchos cosacos también murieron, pero Yermak, sin embargo, derrotó al Khan siberiano y puso a su pueblo bajo el gobierno del zar ruso. El más terrible - Kuchum - Ermak Timofeevich quería entregar a Moscú, pero engañó al ataman varias veces, y por esto los cosacos lo mataron. Cuando el pueblo Kuchumov se sometió a Yermak, los cosacos le dijeron:
Ve, nuestro ataman, y di que ahora los rusos pueden vivir en Siberia, y será más fácil para la gente de Kuchumov con nosotros. Su rey era malvado, como un regimiento, y codicioso, como un sacerdote.
Ermak Timofeevich no fue a Moscú, y envió allí a su fiel cosaco. El zar Iván descubrió que las puertas de Siberia estaban abiertas y comenzó a enviar a varias personas, algunas por su propia voluntad y otras por la fuerza. Entonces los rusos aparecieron en la tierra siberiana y viven hasta el día de hoy, y hay suficiente bien para todos en ella. Por eso recordamos a Yermak Timofeevich y sus atrevidos cosacos.
preguntas y tareas
1. cual textos¿Te gustaron las historias? ¿Cómo imagina la gente a Pugachev y Yermak?
2. ¿Están seguros los narradores de que están diciendo la verdad? Compruébalo con ejemplos.
3. ¿Te imaginaste el episodio de la conquista de Siberia tal como lo representó el artista V. Surikov en la pintura "La conquista de Siberia por Yermak"?
Desarrollar el don de la palabra
1. Prepare un recuento de la leyenda "O la conquista de Siberia por Ermak" incluyendo el vocabulario característico de esta leyenda, por ejemplo: mucho bien se esconde en él, cayó enfermo, ramitas, armadura, inició una conversación, riquezas incalculables, mentiras de tierras inexploradas, derrotó al Khan siberiano, etc.
2. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre las leyendas y los cuentos populares? Muestre esto con ejemplos mientras vuelve a contar los pasajes.
3. ¿Qué palabras y expresiones de esta tradición se pueden usar en nuestro discurso hoy?
Literatura, 8vo grado. proc. para educación general instituciones A las 2 en punto / aut. V. Ya. Korovin, 8ª ed. - M.: Ilustración, 2009. - 399 p. + 399 p.: il.
La tradición es una historia que se transmite oralmente de generación en generación.
"Las leyendas de la antigüedad profunda" - así escribe A.S. Pushkin sobre los eventos que subyacen en su poema "Ruslan y Lyudmila".
Los estudiosos del folclore discuten sobre la clasificación de este género. CV. Sokolov en el robot "Leyendas históricas rusas" identifica 6 ciclos (Fig. 1).
Arroz. 1. Clasificación de leyendas por V.K. Sokolova ()
SOBRE EL. Krinichnaya identifica 8 grupos temáticos de tramas (Fig. 2).
Arroz. 2. Clasificación por N.A. Crinichnoy ()
La popularidad de las leyendas puede explicarse por el hecho de que la alfabetización y los libros estaban al alcance de unos pocos, y todos querían conocer su lugar en la vida y comprender los acontecimientos. Hasta el siglo XIX, las leyendas sustituyeron a la literatura, interpretando los hechos del pasado y del presente. Las tradiciones nos hablan de eventos que no se pueden leer en los libros, pero que a menudo se embellecen. Por ejemplo, la gente creía que los gigantes vivían en los viejos tiempos (Fig. 3), por lo que hay huesos grandes en los campos de batalla.
Arroz. 3. esqueleto gigante ()
Los héroes populares están dotados de cualidades mágicas, por ejemplo, Yermak se consideraba invulnerable, Stepan Razin era un hechicero. En el centro de los acontecimientos de las leyendas hay una figura histórica brillante: un rey, un príncipe, un general, un atamán, un ladrón. De ellos puede aprender sobre los grandes eventos históricos: sobre la captura de Kazán por Iván el Terrible (Fig. 4), sobre la conquista de Siberia por Yermak.
Arroz. 4. La captura de Kazán por Iván el Terrible ()
La vida privada de personajes históricos despertó interés, por ejemplo, las leyendas sobre cómo Pedro I bautizó al hijo de un simple campesino, sobre comandante XVIII siglo Rumyantsev, que estaba pescando en su finca, sobre la conversación de Suvorov con los soldados.
Hombres fuertes y ladrones se convirtieron en los héroes de las leyendas (Fig. 5). Los ladrones atacan a las personas y les roban, esconden tesoros y los entierran en el suelo. Se cuentan leyendas sobre pueblos de ladrones, cuyos habitantes atraen a los viajeros para que pasen la noche, y por la noche los matan y los roban.
Arroz. 5. Ladrones ()
No en todas las leyendas, los ladrones son personajes negativos, a menudo se los presenta como intercesores de las personas que roban a los ricos y ayudan a los pobres. Tales héroes fueron Stepan Razin y Emelyan Pugachev (Fig. 6). Muchas leyendas sobre ellos atestiguan que eran populares entre la gente común.
Lea la leyenda "Pugachev y el cañón" (Fig. 7).
Arroz. 7. La leyenda "Pugachev y el arma" ()
En la leyenda, el narrador juega un papel importante, quien describe el evento y transmite su actitud hacia él, y la imagen de Pugachev es formidable e inspira al lector con un horror místico. La represalia contra una persona que no obedeció al impostor es natural para ese momento. La masacre del cañón parece inútil (Fig. 8), aquí la narración está coloreada por la ironía del narrador sobre Pugachev.
Lea la leyenda "Sobre el origen de Pugachev" (Fig. 9).
Arroz. 9. La leyenda "Sobre el origen de Pugachev" ()
Esta leyenda no corresponde a la verdad histórica: el narrador cree que Pugachev era de hecho el rey, y no habla de pena de muerte. Pugachev supuestamente llega a Moscú y la emperatriz le cede el trono. La gente quería creer en ello.
El folklore no puede ser documentos historicos porque la gente tiende a embellecer el pasado.
Lea usted mismo la leyenda "Sobre la conquista de Siberia por Ermak". Hablamos de este evento histórico en la última lección, cuando analizamos las canciones históricas. Dibujemos un plan para esta leyenda (Fig. 10).
Arroz. 10. Plano de la leyenda "Sobre la conquista de Siberia por Yermak" ()
La tarea principal de la leyenda es contar la historia del desarrollo de las tierras siberianas. Pero nuevamente, se embellecen los hechos, nada se dice de la actitud hostil de Iván el Terrible hacia Yermak. Para Iván el Terrible, el objetivo de la campaña era el desarrollo de Siberia, para Yermak era la libertad. En la leyenda, los boyardos y el pobre sirviente-campesino se oponen, el consejo del boyardo es estúpido y el consejo del campesino es sensato para el zar. Esta leyenda encarna el sueño del pueblo de que el rey aprecie la sabiduría y la devoción del pueblo.
Las tradiciones son una especie de fuente de géneros épicos de la literatura rusa. Los escritores recurren al arte popular para crear imágenes vívidas, por ejemplo, A.S. Pushkin en La hija del capitán.
Bibliografía
- Merkin G. S. Literatura. Octavo grado. Libro de texto en 2 partes - 9ª ed. - M.: 2013., Parte 1 - 384 p., Parte 2 - 384 p.
- Kurdyumova T. F. etc. Literatura. Octavo grado. Lector de libros de texto en 2 partes Parte 1 - 12ª edición, 2011, 272 páginas; Parte 2 - 11ª ed. 2010, 224 págs.
- Korovina V. Ya. etc. Literatura. Octavo grado. Libro de texto en 2 partes - 8ª ed. - M.: Ilustración, 2009. Parte 1 - 399 p.; Parte 2 - 399 pág.
- Buneev R.N., Buneeva E.V. Literatura. Octavo grado. Casa sin paredes. En 2 partes. - M.: 2011. Parte 1 - 286 p.; Parte 2 - 222 pág.
- Toposural.ru ().
- Sokrnarmira.ru ().
- Nsportal.ru ().
- ¿Qué es una leyenda?
- ¿Cómo explicar la popularidad de las leyendas en su época?
- ¿Por qué las leyendas no pueden considerarse una fuente confiable de eventos históricos?
Tema: Canciones folklóricas históricas. Leyendas "sobre Pugachev", "sobre la conquista de Siberia por Yermak"
Objetivos: repetir los géneros del arte popular oral; mostrar las características del género de la canción popular, despertar el interés de los estudiantes en este género; desarrollar habilidades de lectura expresiva, habilidades de análisis de texto.
Técnicas metodológicas: mensajes de los estudiantes; trabajo en grupo, conversación, relato del profesor, trabajo con un libro de texto, lectura expresiva, elementos de análisis de texto.
durante las clases
I. Revisar la tarea
1. Recuento del artículo del libro de texto "Literatura e historia rusas".
2. Respuestas a las preguntas del libro de texto
Folklore.
yo yo. Conversación con estudiantes
¿Cuáles son las características del género de los cuentos de hadas? ¿Qué sueños de la gente se encarnan en los cuentos de hadas?
¿Qué rasgos de carácter se cantan en cuentos populares?
¿Qué tipos de cuentos de hadas conoces?
¿Cuál es la diferencia entre una epopeya y un cuento de hadas y qué tienen en común?
¿Qué ciclos épicos conoces?
Recuerda a los héroes de las epopeyas. Cuéntanos sobre algunos de ellos, usando ilustraciones para epopeyas y. Bilibin, reproducciones de pinturas de v. Vasnetsov.
¿Qué son los refranes, refranes? Da ejemplos y explica su significado.
¿Qué tienen en común los proverbios y dichos y en qué se diferencian?
¿Qué sabes sobre el folklore ritual? ¿A qué están dedicadas las obras del folklore ritual?
yo yo. Historia del maestro sobre canciones populares.
Ya estamos familiarizados con muchos géneros del arte popular oral. Principalmente géneros épicos. Una capa especial en el folclore ruso son las canciones populares. En las canciones mostradas y mundo externo, Y mundo interior persona. Algunas canciones estaban dedicadas a hechos históricos, héroes, destacados personajes historicos, otros - experiencias asociadas con las relaciones amorosas, vida familiar, con la parte de un soldado, etc. Se conocen las canciones de Burlatsky, recluta, ladrón, cochero.
Las canciones históricas a menudo no solo representan eventos o sus episodios individuales, sino que también reflejan los sentimientos y experiencias de los personajes en la forma en que la gente lo entiende. Los héroes frecuentes de las canciones históricas son los zares: Iván el Terrible, Pedro el Grande, héroes guerreros: Suvorov, Kutuzov, líderes populares: Yermak, Razin, Pugachev.
Las canciones populares, a diferencia de las épicas, que generalmente eran interpretadas por narradores, las épicas, fueron creadas por los más Gente diferente en momentos en que las experiencias espirituales, los sobresaltos requerían expresión en palabras y melodías. Las canciones pasaban de boca en boca, de un intérprete a otro, de una generación a otra, mientras se pulían y cambiaban. A veces aparecían poetas populares e intérpretes talentosos entre los muchos cantantes desconocidos.
Las canciones líricas representan experiencias asociadas con ciertas circunstancias de la vida del héroe lírico. Este héroe es desconocido, pero todos resonaron con los sentimientos expresados en la canción. Las canciones se cantaban tanto solos como en coro. La mayoría de las veces, las canciones líricas transmiten un estado de ánimo triste y triste. Toda la vida de una persona rusa desde el nacimiento hasta la muerte estuvo acompañada de una canción.
Las primeras grabaciones de canciones populares rusas datan de siglo 17. Curiosamente, se registraron para el viajero inglés Richard James en 1619-1620.
En particular, la recopilación activa de canciones históricas y líricas, así como otros tipos de folclore, se interesó a principios del siglo XX. siglos XVIII-XIX. Entre los coleccionistas están los nombres de A.S. Pushkin, nv Gogol, MD Chulkova, a.v. Koltsova, b.s. Rybnikov. El estudio de las canciones fue realizado por o.f. y vf Millers, a.n. Veselovsky, b.s. Putilov, A.Kh. Vostokov, a.n. Veselovsky, V. Ya. Prop y otros. Los coleccionistas e investigadores de canciones nos dejaron una riqueza que podría perderse irremediablemente: después de todo, las canciones existían en forma oral, solo algunas de ellas todavía se cantan.
yo v. Estudiando el tema "canciones y leyendas históricas"
1. La palabra del maestro.
Hoy nos familiarizaremos con las obras de arte popular oral, similares en el tema, pero que difieren en las características del género; Comparemos canciones históricas y leyendas dedicadas a figuras históricas específicas: Pugachev y Yermak.
La tradición es un género de prosa oral que no es de cuento de hadas, una historia sobre personajes históricos, eventos, que refleja la percepción de sus contemporáneos.
Recordemos que un signo del género de la canción histórica es también una historia sobre ciertos personajes y hechos históricos, estas canciones también expresan la actitud de las personas hacia ellos.
¿Cuál es la diferencia entre estos géneros?
Comparando los textos de canciones históricas y leyendas, intentaremos responder a esta pregunta.
2. lectura expresiva canciones históricas sobre Pugachev y leyendas sobre Pugachev
3. Conversación.
¿Qué sabes sobre Pugachev, sobre el levantamiento bajo su liderazgo?
¿Qué aprendiste nuevo sobre Pugachev de la leyenda?
¿Cómo imagina la gente a Pugachev?
¿Qué tienen en común las canciones históricas y la leyenda sobre Pugachev? (un héroe común, una actitud general hacia él y los eventos asociados con su nombre, como si realmente existieran).
¿De qué manera notaste la diferencia entre la canción histórica y la leyenda sobre Pugachev? (La leyenda "sobre Pugachev" se asemeja a una historia cotidiana ordinaria, carece del ritmo inherente a una canción popular, incluye diálogos. La leyenda probablemente sea más variable: cuando se transmitió de boca en boca, de generación en generación , hubo tantas adiciones y cambios al texto que se pierde la lógica de los hechos, la leyenda es un conjunto de información fragmentaria y a menudo contradictoria.)
- ¿Cuáles son las diferencias en las características artísticas de los géneros de la canción histórica y la leyenda sobre Pugachev?
Respuesta. Las canciones históricas sobre Pugachev tienen una forma cercana a las canciones líricas, ya que son rítmicas, melodiosas, aunque carecen de rima, en versos (líneas) un número diferente de sílabas y acentos. Hay imágenes inherentes a la canción lírica: "buen compañero", "querido padre", "los huérfanos son miserables", epítetos constantes: "bosque oscuro", "jardín verde", "buen compañero", "querido padre", "rojo sol”, “los huérfanos son miserables”, “pequeño pensamiento fuerte”; repeticiones, anáforas (el mismo comienzo de líneas), filas de sinónimos: “sobre el bosque oscuro, / sobre el jardín verde”, “mis grilletes, grilletes, / mis pesados grilletes”, “como en un calabozo, en una prisión” . El paralelismo también es característico de la canción lírica: Pugachev murió - "el sol rojo se ha puesto".
Las canciones expresan claramente la simpatía de la gente por Pugachev, la compasión. Esto también se nota por los muchos sufijos diminutivos: "asterisco", "jardín", "grilletes", "tyatenka", "madre", y por la abundancia de apelaciones, y por vocabulario evaluativo: "buen compañero", "campañas a distancia", "vida libre", "protector del pueblo", "padre querido", "sol rojo", "los huérfanos son miserables". Pugachev es retratado en la canción como un defensor del pueblo que defendió los intereses del pueblo, pensó en él y para él.
La canción "Pugachev es ejecutado" se asemeja al género de lamentación, incluye características típicas de este género. establecer expresiones: "¿por quién nos dejaste?", "no hay nadie que interceda por nosotros".
Desde caracteristicas artisticas leyendas, podemos notar la presencia de diálogos, una combinación de detalles realistas con imágenes semi-de cuento de hadas: "jovencita italiana", "princesa", "hombres lobo de los cosacos". El vocabulario de la leyenda es mundano: “se juntaron”, “se tiraron”, “bebieron”, “vodka”, “atropellaron”, “nacieron”. La tradición se caracteriza por giros de habla coloquial, partículas coloquiales: "Pugachev era algo", "al final", "bueno", "dicen". La autenticidad de la leyenda se enfatiza directamente: "todo era seguro".
- ¿Existe alguna similitud entre las canciones históricas y las leyendas sobre Pugachev y otros géneros del arte popular oral? (Las canciones históricas tienen en común con las epopeyas: la ausencia de rima, un verso recitativo en el que hay un número diferente de sílabas y acentos. Al igual que las epopeyas, las canciones se cantan en un discurso melodioso. Las repeticiones, los epítetos constantes, el paralelismo también son inherentes a las epopeyas. La tradición recuerda los géneros de leyenda y cuento de hadas con una combinación de real y ficticio).
yo yo. Lectura de la leyenda "sobre la conquista de Siberia por Yermak" y conversación
¿A qué reinado se refiere esta leyenda?
¿Cómo se manifiesta en la leyenda la actitud del pueblo hacia Yermak?
Mire de cerca la reproducción de la pintura c. Surikov "Conquista de Siberia por Yermak". ¿Es así como imaginaste el episodio de la conquista de Siberia, tal como lo representó el artista Surikov?
¿Hay alguna diferencia en la representación de Yermak en la leyenda y en la referencia histórica? Si es así, ¿en qué? Da ejemplos del texto.
¿Cuál de los textos de las leyendas te gustó? ¿Cómo imaginaba la gente a Pugachev y Yermak?
¿Están seguros los narradores de que están diciendo la verdad? Compruébalo con ejemplos.
yo v. Trabajar con el manual "leer, pensar, argumentar..."
1. Lectura de las leyendas "Pedro y el carpintero", "Zar Peter y el soldado".
2. Conversación sobre problemas con. 13 ("seguimos familiarizándonos con las tradiciones ...").
Tarea
1. Preparar un recuento de la leyenda “sobre la conquista de Siberia por Yermak”, incluyendo el vocabulario característico de esta leyenda.
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