Gaspodz skhіlyaetstsa sí ўsіh, dy nіtsyh spirits Yon nya chue.
Nina Matsyash
Cierto, se come pan y del bosque, pero no todo y no aquí.
Yakub Kolas
Garshchok aghornuta pashanay, hots yon apellido arcilla.
Yakub Kolas
Paet - yon frunce el ceño, como un guzak ballyuchy en la frente de un abrazhanag para la gente.
Ryhor Baradulín
Tiempos de piel chalavecstva está más cerca y se precipita a las alturas de nuestras tumbas.
kastus kalinouski
Somos los principales esclavos de la ley por causa del tago, si pudieras ser misericordioso y libre.
Leø Sapieha
La gente de la piel puede hatsya b adzin trabajo brillante y trabajo gety - mova.
Ales Razanaï
Burn nya budze, porque no había pasteles.
Uladzimer Nyaklyaev
Como el infierno, narajennya zvyary, que camina en el desierto, conoce los montones de pozos; pájaros que vuelan cerca de pavetra, conocen nidos de pila; peces que nadan en los mares y ríos, oliendo el viento en montones; las abejas y las baronías tym vulle svae - también lo son las personas, dze crecidas y alimentadas, y ese mes la caricia lenta puede.
Franciszek Skaryna
La piel de chalavek usa la pila del cielo contigo mismo.
Uladzimer Karatkevich
Como una guerra en una vid, un pago de horca es sangre, y un lugar del que es menos culpable.
Vasyl Bykaў
Sé bueno para daros, cuál eliges para ti.
Yakub Kolas
Pakul corre a la escuela infernal con libros, pasa por tabernas con garelkai.
Aliaksandar Yelskі
Ser paetam significa solo cualquier querido compatriota, y la plataforma de fuertes enemigos de nuestra tierra y libertad.
Larysa Geniush
Más rico no es el que practica shmat, sino el que sabe cómo ser más inteligente.
Zyanon Paznyak
Yashche nadie fue capaz de cerrar la brecha de la memoria.
Uladzimer Arlow
Piel prazhyty zen adkidae lo que es, y el próximo lo que será.
kuzma chorny
Se envía el taxi del sol, el vushey de los aslans es pequeño.
Kandrat Krapiva
La gente puede ser muy dotada para los escritores, pero yo puedo ser dotado con el reloj, el kali crece en el bosque de yago.
Tanque máximo
Zusіm not hіstayutstsa tonto, asablіva - un bulto de goteo.
Janka Bryl
No el pueblo por el gozo, sino el gozo para el pueblo.
kastus kalinouski
Eternamente tuyo solo será lo que tu agregues.
Uladzimer Karatkevich
La camada de spadchyn no se detiene.
Ryhor Baradulín
¿Quién bachyў siete almas?
Igar Babkov
El idioma pamiranne es un zyava tan natural, como un naradzhenne yae. Podría ser que en mayo de 2010, nekalі pamre. Yo mismo soy un pamru, chalavek. No tengo miedo de los siete naturales. Y de kali la memoria violenta es terrible.
ene skrygan
Parece: el mal es naraja malvado. Y ahora, yago naradjae nadzeya en adpushchenne graho.
Tanque máximo
No dudes, como tú, que me agobio.
kazimer svayak
Todo está bien, solo que nada necesita trabajo.
Aliaksandar Ulasau
Se confunde con la razón, quien no se entrega...
Genadz Burakin
No tengas miedo, por lo que no puedes saltar al nombre de mil dudas svaygo.
Yazep Drazdovich
Abyyakava y minulaga en mayo cualquier peravagі intelectual sobre la vida, y hay primeros candidatos para el maral, y luego para los siete físicos. Está bien, quién es el geta: chalavek y la gente.
Uladzimer Karatkevich
Ante las criaturas de las siete pieles soy un caballero, pero sólo un peregrino-vandroon.
Makalai Kryshtaf Radzivil Sirotka
Por majestuoso que fuera el trono, todo el asno se sentaría en él.
Ryhor Baradulín
Dze sennya myazha pamizh gratis y nyavolya? Dze kryter, ¿cómo puede un chalaveka libre engañar a un esclavo? Getaya myazha no es turma. Sennya ў turme puede ser más libre, fumamos "en la naturaleza". Libera mi memoria y acurrucarnos en la primera charga ў de nosotros mismos.
Agen Kalubovich
Para un chalavek simple, no hay una gran asaloda, como un zhyts en una pila de aichyne ў por nay beaspetsy, ninguno de los cuales está golpeado y no soldado y kab nіhto yago no znyaslavіў tsі pakalechyў o pakvapіўsya en yago dabro.
Leø Sapieha
La verdad ў las historias tienen una función asignada, son lecciones tímidas. De la zorra de ninguna de las lecciones que aprendí, sino de la nueva zorra.
Vasyl Bykaў
La última hora, y la foto es shchymіts.
Zyanon Paznyak
Los esclavos no son chakanae, los esclavos, como si no lo fueran, los esclavos, como si yo no trabajara para nadie, y entonces tendrán éxito.
Uladzimer Karatkevich
Bien a las kolas, pero feliz al que se atragantó por ser aciano. Para nuestros kalas, kali nyama aciano?
Máximo Bagdanovich
Menavita natsyyanalnaya іdeya sparadzhae іdeyu palіtychnaga vybaru, vobiru freedom.
Vintsuk Vyachorka
Pratsent adkazny personas en la escuela primaria naўrad qі motsna menyayetstsa. Solo hay menos reuniones para ti y para ti. No infectas el adt.
Vintsuk Vyachorka
La riqueza literaria de los emigrantes se destaca no sólo por lo que ella ha creado, sino también por lo que se ha llevado.
Alyaksey Kaўka
Supervivencia - geta a cualquier precio, y zhyts - geta ўsё-tkі menos tsі más confundido.
Janka Bryl
En el origen de la piel del miedo está nuestra nevedanne, nuestro cemento.
Yakub Kolas
Las enfermedades son tratadas y atrutami.
Máximo Bagdanovich
Todo el querido byaskontsy, el apracha de ese, como un vyadze en la tumba.
Tanque máximo
Z Batskaushchynay - yak z kakhanai, sé bueno a veces, esci pa yae darrogah, lyatse, kab ubachyts usu.
Zyanon Paznyak
Conozco gente que se asfixia en el infierno por miedo a la falta de libertad.
Uladzimer Arlow
Byzdushnaya odnasts amargo por razednannye espiritual.
Petra Syaўruk
Nation - geta nіshto inshae, como mi gran Nation.
Valientesin Akudovich
La gente persigue riquezas, no por un tago, si trabajan para el bien de su prójimo, pero si no trabajan para nada, de lo contrario, lo que es amargo es un yashche, un taxi es shkodzіts.
Jan Barshcheўsky
Sin chalavechnasci nya budze y la eternidad.
Pimen Panchanka
Chalavechae zhytsyo prahodzіts pomіzh uspaminam i nadzeyay.
Ignat Jodzka
Dzetsi - la sonrisa de Dios.
Uladzimer Karatkevich
Smerts dérmica Dzen hodzіts vakol, piel hvіlіnu nіshchyts i maladzenkіya, i staryya formo zhytstsya, i no zvarachaem a geta ўvagі, i tolkі Tady robіts yang motsnae ўrazhanne, kalі ўmіrae HTO blіzkі abo kalі navalіtstsa mor i lyudzі pachynayuts umіrats Agulla - tady chalaveka ahoplіvae zhah i yon arruinando la cabeza. І ocho que tsіkava. Kali parashayutstsa drabyazgovyya tiene razón, luego el chalavek gatoў mordiendo el geta y mordiéndose los dientes; allí, dze razbіvaetstsa ella misma asnova, pryntsyp, yon bend pile head y moўchkі padstaўlyae yae pad abukh.
Yakub Kolas
Zhytsyo dzіvosnae, kali y ўsyago se ponen como sí secretos.
Sviatlana Aleksievich
Podría tam y pamirae infierno nastalgіі chalavek, como un animado radzіme pisoteando los pastos de otras personas, latigazos de las flores de otras personas, oliendo el mova svaіh dzyatsey de otra persona.
yanka sipakou
І fanáticos, і bazbozhnіkі, - hellish womb dzetsі - extreme ... Nyama zhytsya ў ekrynastsі ... Ninguno vive, no florece en el vagni, nada vive, no florece en el maroze. Sólo entre las llamas y las heladas, todo ha crecido, todo ha florecido, desarrollado, hermoso.
Yazep Drazdovich
Esculpir pamertsі infierno hambre, smagі i shchastsya nya vedat spradveku, chym zrabіts hots kama sin coraje, ty dolores - masacre chalavek.
Jan Chachot
La gente no vive mucho.
Barys Piatrovich
Inventario histórico de repuestos, por ejemplo, una chaqueta de cuero para sus propios detalles.
Tanque máximo
No hay nada eterno en la vida, más vida es lo más y las parejas.
Larysa Geniush
Nada es tan diferente del karalianismo y el khutkaga. Me caeré y znishchennya, como si pisara la fe.
Myaletsi Smatrytski
La cubierta no tiene kіshenyaў.
Uladzimer Karatkevich
Chalavek, como un istota que mastica la piel del infierno de Dios, narajaetstsa libre.
Vasyl Bykaў
¡Ay, jalavek, jalavek! Todas las filas no danbittsa taba, adkul por todas partes y eso es todo...
maximo garetsky
Versh naradzhaetstsa no con ulasnaga "hachu", sino sin zabaronnaga "hochazza".
Ales Razanaï
Sprechki no desatar.
Yakub Kolas
Volver nya priydze alabando la fusión, en s rápidamente reckay nadar lejos.
Yakub Kolas
Nyama, hermanos, a lo grande en este mundo, como un kali chalavek may rose y la ciencia ў galava.
kastus kalinouski
El recuerdo más grande de Dios, que hizo una chalaveka, como si se convirtiera en un matadero...
Tanque máximo
Hora - lyusterka, en yakіm skin ўbachyts syabe, yak inshaga.
Ales Razanaï
Alabanza a los sensatos es que tienen alas, y al tonto - la piedra de cinco.
piatrus broka
Sin fe, kali praklіnayutsya tsyabe ўsіh zvanіts. Yana está escondida rezando, besándote.
Tanque máximo
Gaspodz skhіlyaetstsa sí ўsіh, dy nіtsyh spirits Yon nya chue.
Nina Matsyash
Koran navukі gorki, dy lago yago salodkіya.
Yakub Kolas
Ryhor Baradulín
Sin ataques y los abarones no son enredaderas sapraudnae.
Yakub Kolas
Verstaў kіyami nya zlіchysh.
Uladzimer Dudzitski
No le temo a esas paetas, como si los muggles escribieran pan plano, pero escribirían marihuana.
Tanque máximo
I datul chalavek están vivos, mientras su alma se esté extendiendo.
Ryhor Baradulín
La voluntad llora con alas, la vida servil tiene miedo, pero la elección es más difícil.
kastus tarasau
Nyama belleza sin spazhytka, más belleza en sí misma y ese spazhytak para el alma.
Máximo Bagdanovich
Estatutos del cuero patrimonial dzharzhave, como un todo.
Piotr Skarga
El estrato de amor y montones de tierra es lo más terrible que nos ha pasado. Kryzіs es más terrible para ellos mismos. La devaluación del rublo no se parece en nada a la devaluación del amor.
Uladzimer Nyaklyaev
Menavita supratsіў natsіsku narajae pachutsyo libertad.
Jura Drakahrust
Chalavek: estas son las reglas que se establecen en los cierres del patio trasero.
Fédar Yafimau
Si no sabes cómo burlarte de ti mismo, los demás se burlarán de ti.
Valientesin Akudovich
Adchuvayu syabe lepsh, chym was, ale bitter, chym hatselas b.
Ryhor Baradulín
Poraham jalavek nya vyhavaesh.
Vasyl Bykaў
Shanuy la ajena tanto como maldecir, tu propio amor y el olvido de ti mismo.
Piatro Bitel
Salvamos el espíritu de la hora de la literatura, entonces recogemos el caos, los problemas se han desarrollado, veamos qué vive la gente, conocemos la mentalidad. Los resortes principales de la prisa de la hora y la gramática están tan entrelazados detrás de los resortes principales del desarrollo literario que ix i necesitan ser vistos a veces: la prisa de la hora - la prisa de la vida - la prisa de la literatura. Dzyakuyuchy a las obras de literatura, conocemos la tierra, la vida de la gente ў getym kpai, nos conocemos a nosotros mismos y abrimos el mundo.
En pratsyaga stagodziau, la literatura bielorrusa le dio al mundo un gran golpe, que la luz sabe bien. Yana se desarrolló sobre los kashtounasts pasados de moda En las bromas de los maral asnows, la literatura bielorrusa, como la racista, no apuntó, en palabras de Byalinskag, svaix syarednih vyakov. La literatura de Bielorrusia prahodzila sus caminos pascoran desarrollados en el siglo XIX - XX stagodzi no solo ў avalodan nuevos géneros-estilos revelados majlivastsami, caminos pakarans de susurros farmacéuticos y zahaplenyau, pero i hutka forjó varias tendencias, formas, trucos. En Asnova, la pila de Yana se encontró realista, no eres menos, en ella fueron castigados tímidos, líricos, románticos, fantásticos, naturalistas y otros defectos del estilo.
Muchas tendencias de estilo de género y adaptaciones magistrales saltaron al punto de adquirir lo que se llama "de la hoja", en un chystavik.
La literatura bielorrusa se desarrolló a partir de apavyadannyau verbal, zhartau popular, anécdotas, scenak, manalogau, dyyalogau, padanniau, leyendas, cosacos y saltadores. Yana vivió con los jugos de las personas creativas de la gente, nunca perdió su conexión con el folclore, que dobló y dobló la poderosa capa del campamento. Entre la gente, sus creaciones vivieron durante horas y horas, zahoўvayuchysya, convirtiéndose en folclore, siendo un infierno no addzel para el folclore.
Uyavim tsyaper sabe, yak at dalokiya hours pryhodu hrystsiyanstva a Nuestros proyectos zemli na Belarusi daroga tsyagnulisya tselyya vases religiynyh knig y ¢ Polatska Manastir i Navagradka, Turawa i Smalenska Belaruski charnyatsy-mnihi perapisvali starabelaruskiya teksty, diligence slibizuzanni, kayuzanni Bibliokyury.
A veces se enviaban cartas a Bielorrusia desde la fe cristiana a X Stagodze. La historia del historiador de la literatura bielorrusa M. Garetskag se puede dividir en: b) nuevos (desde el siglo XIX y 80 cabrones) i c) lo más nuevo (infierno de los 80 cabrones del siglo XIX y nuestro zen). Como etapa especial, he desarrollado, en nuestra opinión, XX stagodze con caídas no ardinarias de Yago y vida durante una hora, con nudos y bajones en la literatura.
Las letras en Bielorrusia fueron señaladas como la base del desarrollo del pachatak zarsko-eslavo (siglos X-XII), el par (siglos XIII-XV), el "siglo zalaty" (siglo XVI), la decadencia de los escritos (siglo XVII). siglo) y no se pierde el hielo ocupado por el XVIII Art. Yano resopló, dzyakuyuchy allí, que los príncipes y confesores bielorrusos, las personas escritas leen y copian textos de los libros escritos a mano del zar en griego para la fe pastoral y el alma vyratavannya. Spachatku geta fueron obras de la escritura bizantina (siglos X-XI). Los textos están copiados de los textos y trapeils de los asablivasci de los antiguos gavoraks populares bielorrusos. Algunas traducciones en el idioma Tsarko-Naslavic, dze sutrakalas schmat simple, como un cosaco, lenguaje vulgar de la gente de la carne, fueron pasos significativos de creaciones hechas a sí mismas.
Yashche i dagetul vive entre la gente de Gutarki, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty z wusnaў ancianos, lirnikaў, that hadzili en bielorruso kirmashakh, perakazvayuchi, napryklad, "Zhitstse Alakseya, Chalaveka bozhaga". Las bofetadas de un veterano con un aplauso-pavadyr: una figura misteriosa y tayamnichaya entre los creativos populares wusna-poetychnay, galones en la imagen de mastatsve, dy i ў zhytstsi mismo, el papel de un yakog ў pashyrenni salto de escritura en Bielorrusia se detuvo muchos años. Había cuentos mitológicos, kazan, apócrifos ab Bagarodzitsa ("Yak hadzila Bagarodzitsa en tormento"). Luego paishli "Chronicles" (Crónicas), apovesti, prepovesti, recuentos del Evangelio de Turaўskaga en el siglo XI. 3 "yaulyalisya aryginalnyya, ulasnabelaruskiya sucediendo, sí, yakih adnosilisya takiya, yak, napryklad, zhytstsyapisy Barys i Gleb Kandrata-pakutnika, Album Tekli-pershapakutnitsy. And hutka ¢ Troch belaruskih knyastvah of" yavipsya i pershyya-kihsy-kielrusia personas, y bielorrusia pershyya-ki Kiryla Typaysky, Efrasinnya Polatskaya, Aўram Smalensky, Kliment Smalyatsich i insh. Shmat puede ser desatado para nosotros Kazan i small Kiryla Turaўskag, avtar shmatlik pramoў, jumpy: patrones anticuados de pismenstva saltando en las creaciones monásticas de Europa occidental syarednyavechcha.
El gran puesto del contador, seibit clérigo "razonable, amable, eterno" y los creadores de Ephrasinna Polatskaya.
Nedze z XII stagodzia se separó en el letapisanne bielorruso. Muchas crónicas de Polatsk, Turanian y Smalensk no nos lo dijeron, aunque está claro que lo fueron, vemos citas de ellos.
Para Bielorrusia y los bielorrusos, puede sustituir ў "Apovests of the Past Hours" y la Crónica Gallega-Valyn. Ellos mismos poўny letapis - Baby Byhaўtsa. Se enviaron documentos de liderazgo de derecha a los territorios de Bielorrusia: "Carta agradable de Polatsk a los alemanes en 1200", "Umova Polatsk de Rygay en 1210", "Carta agradable a los alemanes en 1214" e insh.
Adzin con patrones de escritura bielorrusa - "Smalensk Umova z Germans 1229" - un dos tanque handlel-palitichnae pagadnenne, que estuvo acompañado de parches de la ley bielorrusa.
Metryki, los Estatutos aparecieron en el reloj Vyalikaga del principado lituano en el idioma bielorruso.
La era de Adrajan en Bielorrusia está relacionada con los nombres de Pershadrukar y Litaratar, Doctora en Medicina y Filosofía Francishka Skaryna, yaki nicay pradmovy i paslyasloўi y libros, yakiya yon dando a conocer ese idioma, una gente tan cercana y gavorak myastsovaga. ("No dejes gotear agujeros debajo de tu amigo, tú mismo caerás desnudo...") El 3 de abril, salió un poema infalible: "La canción del gran bisonte", escrita en el lejano Ryme, el espíritu del pueblo bielorruso y la tierra natal de Bielorrusia, nepakoru y la libertad del amor son eternos. Ricas capas de literatura palémica en Bielorrusia, durante el siglo pasado, no solo el camino desde Zakhad hasta la salida, cerveza y pensamientos, miradas, vysnovy (Izafat Kuntsevich y Lyavon Karpovich, Myaletsiy Smatrytsky, George, Kanіchіy Zіzanіy). Z "Soy un publicista palemético: "Pramova Myaleshki", "Listda de Abukhovich".
Nevіna, pero byada de la literatura bielorrusa, que muchas creaciones de ella son navales e іsnuyutsya en adzіnkavym, relіktavy camp: adzіny tops, adzіny raman, adzіny colecciones. En Lovdane, adzins nos fueron esposados por el sonny versch del sialyansk paet Pavlyuk Bagrym "Tócala, tócala, los muchachos son pequeños". Geta y parte de la necesidad de zhakhatstsa, si no quieres un pequeño estafador para ti, navat e indulgencia ("... Si no maldigo las ruedas de mi padre"). "Aeneida navyvarat" y "Taras on Parnassus" - poemas populares del rostro de creadores anónimos. Taras, un simple campesino, pisotea e insectos en Parnassus. Geta en la imagen de Bielorrusia en una luz sveta, como hatseuba bachyts y la literatura de la gente svaygo está a la par con otras prácticas literarias ordinarias y adzin. Pra geta dbali Jan Chachot y Franz Savich, Adelya z Ustroni y Artsyom Vyaryga-Dareўskі, secretario de la Cámara de Vitebsk de Dzharzhaўnyh Mayomasts paet-democracy Karafa-Korbut.
"Bielorruso Malière" - Vincent Dunin-Martsinkevich - la clave para el desarrollo del drama, las encías, él mismo con sus hijas azhshtsyaўlyaў pastanovku p "es ("Gapon, "Sialyanka", "Pinsk gentry"). El editor, publicista y paet, candidato de la ley 26-gadovy Kastus Kalinouski - "Pugachov z universitetu" - que publica el periódico "Muzhytskaya Pravda", las tapas de Drukava. Otro "abogado muzhytsky" - Francishak Bagushevich se convirtió en los primeros grandes poetas de la literatura bielorrusa. Geta yon upershynu vyveў belarus, yaki pazbaўleny svaygo іmyya, en paem "Kepska budze". En el infierno del mundo y sus propios libros, hay acrónimos de las fronteras geográficas (territoriales) de Bielorrusia.
Paet no era adzina. Seguido por Algerd Abukhovich-Bandyneli, Felix Tapcheўsky, Adam Gurynovich, Yanka Luchyna. No seas luchynka, pero el fuego de la escritura bielorrusa se ha encendido con buenas madrigueras. "Mira hacia el sol y ў nuestro fin": ese era el nombre de la emisión de "nuestra pareja" (el infierno es el nombre del periódico "Nasha Niva"). La palabra bielorrusa ha encontrado una forma legal para su creación. Los periódicos "Bielorrusia", "Goman", "Bielorrusia libre", "Hramada", las horas "Luchynka", "Sakha", "Krapiva", "Ranitsa" se publicaron en el idioma bielorruso yashche ў darevalyutsynny hora. Los periódicos "Nasha Dolita" y "Nasha Niva" se convirtieron en un verdadero trybunay del pueblo. Aparecieron 3 "libros del almanaque "Pequeña Bielorrusia", calendarios bielorrusos.
El momento adecuado del amanecer para la literatura bielorrusa es una hora del siglo XX. En el cielo, el paese bielorruso, la prosa, los dramaturgos cantaron la primera grandeza vigilante: Yanka Kupala y Yakub Kolas, Maxim Bagdanovich. El cautiverio trabajó Tsetka (Alaiza Pashkevich), Ales Harun, Karus Kaganets, Yadvigin Sh., Maxim Garetsky. Para un amigo de Chasta Z "Yuўlyalі імёня Syargeya Polyan, Antona і іvana Lutskevіchaў, Vatslav Lastouўskaga. Palabras de ballenas de Belaskaya Niva, Daba Z Naughty to kind ўmaloti І Bagata ў Teja. El nuevo NavallasAkami de Ale en el pueblo bielorruso. Strojdazi overrukavatsya, tops bielorruso destaque por el qi búlgaro yashche yakі-nebudz inshy.
Sí, nuestra gente nunca empaca una canción, las palabras de un precursor, un maestro, si no conoces el próximo vikhury terrible, si no deambulas por el abismo negro de los sin espíritu, aslyaplennya, zanyadbanastsi. La literatura esclavizó a la gente de la nación, como un muggle, asombró a Charnobyl sin espíritu y olvidado. Uladzimir Duboўka yashche zadouga y charnobyl accidente ў 1926 año pisaў:
Oh Bielorrusia, que Shipshyn,
¡Hoja verde, color negro!
El viento dzikim no morirá,
No superarás Chernóbil.
¿Cuál es el geta? Prabachane, indefectiblemente indefectiblemente voluminosos y extraordinarios progenitores del espíritu sin paz?
Peremagayuchy extranjero, superficial, enviado a la campana, la literatura bielorrusa fue al svaygo de identificación nacional, kondavaga, asnatvornaga, padvalinnaga. Teniendo en cuenta la alegría del magistral trabajador creativo del siglo XX, somos como un campesino, el héroe más famoso de la literatura bielorrusa, en una estrecha vigilancia, que no se distingue por nada, todos ustedes son iguales, lo siento, la ocasión de "la risa a través de las lágrimas" ubachyts y adchue, que ya no es lo mismo, que es zmyanіў, ya no es así, como si fuera dagetul, que "salió" como un svaygo, kondavaga, advechnaga saltó a la luz. ¿Por qué Bielorrusia se parece más a los bielorrusos, por sí mismo, qué es más "muzhychaga" byyao ў іm, qué dolor tenían chalavechaga, pero en la expresión figurativa de Ales Razanava, tym más zemnoga, agulchalavechaga?
Frente a marineros extranjeros, frente a ensamblajes profundamente arraigados: la tendencia principal en el desarrollo de la literatura bielorrusa. El infierno de los "nidos dispersos" cerca de J. Kupala en un parche de stagodzia, y el interior de la luz de la "gente en el balocy" enturbiada por las derivas de la abstinencia exterior y la idea de ў І. Melezh, daluchaetstsa kalі nіbyta da Nova tsyvіlіzatsyі no tolki zakіnutaya vosachka, zamknonaya sіstema maralno-etychnyh i duhoўnyh kashtoўnastsey chalaveka y nіshchytstsa, nіvelіruetstsa i razdzіraetstsa en kavalkі alma selyanіna-pratsaўnіka, el dinero ўso yashche Nyama mestsa ¢ nueva Swiecie - takі Camino bielorrusa lіtaratury nashaga XX etapa.
En los 20 bastardos, Bielorrusia "esparcida" vivió su propia vida. Escucho la voz de los gastos generales y el chakanny de los cambios democráticos de paetau "z-fall of the salami fears" Zakhodny Belarus, yakіya reveló el estado de ánimo de las masas prácticas: Ul. Zhylka, I. Abdziralovich, N. Arsenneva, K. Svayak, F. Alakhnovich, Xv. Ilyashevich, M. Tank, V. Taўlay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak, - sus bosques, y creative, y asabisty, formaron una parábola.
En elogio del shirok, los actos de los "primeros bielorrusos" de abveshchanai, apresurados por la prisa, enviaron nuevas y nuevas fuerzas a la literatura de los descendientes de Bielorrusia. Perche uznіkla lіtaraturnae ab "yadnanne" Maladnyak "yakoe de grupy іnіtsyyatyўnay de shastsі chalavek vyrasla sí 500 aўtaraў no ўse s ix stalі prafesіynymі lіtarataramі Prazmernaya zapalіtyzavanasts, lozungavasts i .." Burapennasts "- kasmіchna-planetarnasts matyvaў ix tvorchastsі Hutka naradzilі nueva grupoўkі lіtaraturnyya. Z "apareció" Uzvyshsha ", como una tiza en el metze" para dar "una creatividad artística desarrollada savia, un equilibrio a otras literaturas del mundo. Pazne utvarylisya "Polymya", "Problisk", "Belarusian Literary-Mastatskaya Kamuna" y otros supolki literarios. Pіsmennіkі znahodzіdіsya "¢ vіry zhytstsya" Ser ўtsyagnenymі ¢ vіrlіvyya patokі hora y vysvechvayuchy chasamі i "kryvavyya vіry" psіhalogіі chalavechay, bachachy, zakruzhvayuts yak "hora", vіry zatsyagvayuts en su círculo-funcionando, lleve Suton ўsedazvolenastsі, kamchvanstva i despatyі.
En los bastardos ZO-th, nuestra literatura se ha convertido en nada más que una calle detrás de las ruinas de adnabakov. Hoy, nuestras prácticas gety caracterizan la cercanía de la literatura y la vida. Las creaciones se llenaron del patetismo tormentoso de los primeros cinco años, se desfiló el infierno de la literatura, Kab yana dapamagala "varyts" acero, "fall" tseglu, y la figura de paet se balanceó no así en el borde del cuartel para una nueva forma, diablos yago patrabatarza cambio Sí, es una maldad infernal, es una maldad infernal de la literatura, que Yana se haya convertido en “garachy tsehs”, horas infelices para la vida. Conocidos en los sutarens de la turma estalinista, el GU-LAG ha memorizado muchos escritos bielorrusos. Adny murió, otro amal en tr dzesyatsіgodzі se apagó de la práctica literaria. V. Marakov, T. Klyashtornag, M. Charot, A. Dudar, A. Volnag, M. Garetskag, M. Zaretskag, P. Galavach, V. Kaval, S. Baranavykh, S. Darozhnag, st. Galubka, M. Mryya, A. Morkaўki, B. Mikulіcha y otros. Adpakutavali ў sordo taize ўl. Duboўka, S. Grahoўsky, Ya. Skrygan, S. Likhadziewski, A. Palcheўsаа e insh. Los afarismos sumarios de Stalin, yak, ra-guyuchy en arysht apoishgіh syamnatsatsi Cartas bielorrusas, raptam zmyanіў gnў na litas: "Liquidación de órdenes judiciales y emisión de órdenes".
La llamada "teoría sin conflictos" obtuvo la llamada "teoría sin conflictos" de la literatura paslyavaennaya, el kali mastak habría sido malyavatsya el bosque del peramozhtsaў, mostrando el baratzba yashche bondadoso para los pasteles. Realizaron el culto a la fuerza y la energía, en la imagen de un zhyststoykastsy: musculoso, con criaturas cuadradas de magnificencia asilak ў kambinezon y un saltador enérgico con una casa rusyavay y hadoy elástico. Zhytstse incursionó como un zamozhnaya, shchaslivaye, blasfemo. Banquetes, vyaselli, vecharynki zapaŞyali libros antiguos - "vino cyaklo cáncer, sused paіў suseda". Tal sería el realismo por encargo, el realismo social entre niños. El infierno de la literatura es un nuevo héroe. "Nyashchasnaya tay kraіna, tal pastayan May patrebu ў heroes" - B. Brecht.
Llame al "Urjay" para ir a la literatura de nuevos nombres escritos del ex pachatak de los años 60 de los cabrones. El geta no se llamaba pakalenny, abpalennyy vein o yashche phylalagic suzor "em. El nivel intelectual de esa literatura era bastante alto. Paesia geta tenía: R. Baradulin, S. Gaўrusyoў, A. Vyartsinsky, V. Zuyonak, P. Makalіch , A. Loyka, A. Grachannikau, A. Pysyn y otros En prosa, sobresalieron: M. Straltsov, Karatkevich St., I. Chygrynaў, B. Sachanka, I. Ptashnikau, A. Kudravets, Y. Sipakov, V Adamchyk y otros.
Rztsydyvy viejas enfermedades subieron arriba en el reloj Brezhnevskaya, kali vytvorchasts y "salir de los descansos", meliyaratsy y zmaganne para ўrajay znoў zapalanili, como en los 30 bastardos, creaciones de mastatstva. Salir de la literatura kryzіsu en broma ў historias y filosofías, prosa intelectual, paese, drama. Tamu nevypadkovy prisa, yakі cayó en la gran cantidad de cartas emitidas Ul. Karatkevich, M. Straltsova e insh.
"Senana Asfalce" - Veska ў Goradze - esta es su propia fórmula de vida que quema shastsіdzesyatnіkaў, paetau y prazaіkaў, y la colección en sí debería llamarse así, como y muchas obras de M. Straltsov, geta - la prosa es una gatunka aguda , plástico, plástico, fuerte. Razam de los libros de Y. Sipakov "Todos somos de la cabaña", "Vive, como un hochatsa", álbum ў adnachass z yagonai prosa intelectual (ciclo de apovyadannya ў "Zhanchyna syarod muzhchyn", colección "Spadzyavaanne for joy" y inpatshyya tsі prosa. Prosa seleccionada "20 hvіlіn z Nemіzіday") - un brillante z"yava ў navelistsy", veleros con spakoy", zhyrae zhadanne salen al nuevo zhanvaravyаўlіnchyya tendentsyі ў litaratura, dando algún tipo de realismo, no solo Muglia byts , madelіruyuchy zhytstso i situatsyі prayaўlennі haraktaraў en nueva vymyarennyah, doўga no vyshukvayuchy svaіh persanazhaў y sustrakayuchy ix "en vulіtsy, syarod іnshyh." - svoeasablіvaya adkrytaya prosa -. en nechym blіzkaya sí vyadomaga nos melaza svyadomastsі Getaya tvorchasts mayo tendentsyyu razvіvatstsa ¢ por ejemplo, intelectual mastatsva - no typovye ў typovym, en chrystamaty, sino caracteres lagísticos ў lagiziravanyh abstavіnah, este es el significado de la lógica de las fantasías mastsky creadas en imágenes ў no menos lagіchna mazhlіyh pavyadnіkantszptsyі), z express share of dydaktykі, ciervos brillantemente revelados y аўtarskaya atsenki. Amal, todos los héroes de esa prosa están agitando sus días encantadores. Ale ўcharashnyaga no volverá. Necesitas despertar tu vida. Tal es la conclusión de la obra literaria.
Pratsesy Perabudovy grammastva ў muchas personas estaban cerca y nuestra literatura. En las creaciones pastosas, cantaron las ideas de "la vida no está en la melena", el hechizo del "doble maral", los pastupovs se impusieron a los agulna-vechy pachuzzi, las normas y los printsypy.
Chalavek puede hacer mucho, si alguna situación es más saludable, puede hacerlo usted mismo. Y tales situaciones, la primera carga, se crearon en mentes extremas, en paroea "vida y muerte", en las fronteras del bien y el mal, vernastsi y salud, en las túnicas de las majlivas chalavianas. Las creaciones de V. Bykava, el gran vanidoso, el gran trabajador en el frente, ganaron la gloria absoluta. El infierno "acumulará" la verdad de escribir ishoў y una sensación filosófica de guerra como un "signo de mala suerte", que simboliza la mala suerte: saltar del suelo a la tierra, robar a una persona especial. Las creaciones de V. Bykav están escritas en los materiales de bastardos militares, pero los yans se están desintegrando y nuestra gran hora sennyashny, le están diciendo a la gran alma vieja. El gran mérito de V. Bykava, en nuestra opinión, es que muestra mi fuerza al espíritu, los límites extremos de mi vida, la tensión límite de las fuerzas físicas y espirituales, la aposhnia de namagann, el kali chalavek imknetsa vyzhyts, el chalave kamsta.
Dasennavna Vyadzetsa en las siestas "Zhthsia y Smertsi", "Vernastsі і", "Heroysh Palachlіvastsi", Masha Mastotekiya Rachi ў Prazaik Masyt PrazdaPadobnobnya características, en ІХ Abmalevana SapraўDi S_TUITSII "PAROGABEY", "STRESHATIVE", "ALTERNATY", "LOVEMAYA" "(V. Bykaў: "Batallón Iago", "Salud", "Pastka", "Paisci y Nevarnuzza", "Dzhyts y Svіtannya", "Kar" er "," Scyuzha "," Ablava "," En la niebla " yo insh.).
Akram zgadanyh vyshey іogіg de aўtaraў bielorrusa, la bestia que uwagi en mіnіyatsyury lіrychnyya, prazaіchnyya abrazkі J. Bryl i Yago "Nіzhnіya Bayduny" Viva jo styhіya kalarytnaga narodnaga zhytstsya, susednіchayuts Gumar i satyra, prayaўlyaetstsa ўmenne aўtara zazіrnuts en el alma del pueblo , zaўvazhny Vostro nazіralnasts, analііychny zrok, "palabras zhyvapisatsya" más inteligentes, dando brillantemente malyuyak ubachanaga.
Цікавим з з Яўляюцца і і горава-толевая товод ў ў Bielorrusia Litraturta del siglo XX la frase de un vecino con una escritura realista, aunque a los cosacos zachyns Tal es la prosa de M. Lynkov, V. Kaval, M. Nikanovich, S. Khursik, A. Dudar, A. Volnag. zhytstse heroў "praz bastards" (P. Galavach), z "hubo ramanas-crónicas de apovesci-forests, apavyadnі-historia de la vida. Los llamados "entrenamientos" ramanas, apovesci, apovyadanni - "hechos pramova", dze "azhyval" "tsehavy vida cotidiana", "bastardos, como una tormenta", altos hornos, hidrostanes, canales fueron ampliamente utilizados.
En la prosa "no conflictiva" de la pareja paslyavaennaya, se desarrollan héroes "papyar", "cremosos" y se desarrollan tales pasiones "blakіtny". Geta era una prosa ilusoria, creada sobre la teoría de "beskanflasgnasci".
En la prosa lírico-filosófica de los años 60, los bastardos, badai, la literatura a toda voz comenzaron a hablar, la derecha Bielorrusia y Bielorrusia, los castigos nacionales correctos, los samabytnasts de pachutsyaў y las tierras, los no pasados de chalavian adchuvannya. Geta era "prosa spavyadalnaya", dze vyalіkae meses ocuparon las esteras de asabistag, perazhytaga. La literatura ha pasado por muchos problemas y prazaikas de intelectuales muy aducidos y de derecha en su mayor parte. Los bigotes de los bastardos de los bastardos estudiaron en la universidad, trabajaron en las redacciones de los periódicos y en la alegría, hicieron un buen discurso filalágico. Geta eran prazaiki St. Karatkévich, I. Chygrynaў, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, I. Ptashnik. En paesia, V. Zuyonak, R. Baradulin, A. Vyartsinski, G. Buraukin, N. Gilevich, A. Loika, Yu. Svirka y otros.
La prosa de los años 70, en primer lugar, está "declarando" con una pila, ya que tal mecanógrafo habría sido un esclavo para aprender sobre el bien y el mal y zhytstsi. Yana fue durante horas factográfica, apical, grachy-la shmat en qué más detalles y vida cotidiana.
En los bastardos "estancados", la literatura pintó al héroe de un mago evocador, un pequeño corazón para los corazones y un alma suave, un grumoso-cap-chutstevaga, con una admiración absoluta por la bondad, la verdad, la justicia, pero no una saludable. suprastayatsya nahrapistamu y vayunicham zneshnyamu. 3 creaciones - la creación de "vandraval" getkiya "gente pobre" - el neўdalnye Don Quijotes de las horas Brezhnevskaya - valores maculares y sin espinas de las personas vivas. Kraina vivió como un venado doble, patanala ў khabarnіtstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstve, nyadbaynastsі. Y en los ancianos KNІG, U, KINO, en Padmostka SCENNA ISNAVALIA ACCESSORY REDUCHES, NYAўCHUDY І NYAўDALITI TYKHNIKUM "STEANTA KALINARNAKH TECHNIKUM" ў ў ў ў г. Гана мона млін-MURLO "ў Pastanian A. Rik Sik Pastanian A. gente" - Garadsky y vyaskovay - Aўdozzi Nіkіtsіchny i Veranіkі Mаўrykіеўna.
Héroes sin garras, byassrebranki, detectives e intelectuales, que viven en "sueño y en realidad", como el infierno el cielo adarval, pero no dieron la tierra, encendieron libros antiguos. Strachanae pakalenne?!? Solo la naturaleza: zmaganne para la ecología, para nuestros bosques y ríos, para los incendios y los prados, para nuestras pieles y luchó por los personajes. ("Palyavanna en el aposhnyaga de una grúa" de A. Zhuk, "Nerush" de V. Kazko, "Pushcha" de V. Karamazava).
"Life and bystse" del chalavek cantó las letras del primer palov de los años 80. Diferentes aspectos estéticos del bien y del mal, y sus peculiaridades en el carácter de los personajes, recayeron sobre las pastosas creaciones. La prosa se apresuró a revelar las migajas y heridas del alma del chalavek, dar la asnes mariana del personaje. Zhytstse chalavek - geta sachynenne sobre un tema libre, y como yago escribe - barbecho menavita infierno tsyabe adnago. Tal lugar de ramana A. Kudraўets "Sachynenne On a free theme", y el perro salchicha de muchos creadores de esa hora: "Neprykayanny maladzіk" A. Asipenki, "Gradaboy" L. Misko, "Proof of hell protseleglaga" V. Gigevіch , "Estoy soñando" A Zhuk, "Internacional en Nyamiza" I. Navumenko, "Spakusa" T. Bovdar e insh.
La mirada filosófico-canónica al mundo jalaveka es el indicio característico de la literatura aposhnyaga hora. La literatura, por así decirlo, abre una nueva luz y un siglo y esta luz, desarrolla las esteras de "chalaveka ў aquí" y "aquí" y ў gente", y "la gente en el mundo", refrena a los agulchalavevchyya kashtoўnasts.
Pіsmennіkі Natsyanalnyy, People's AMALE ZadaDaratnaya. Prakhodazy Zhada, y Kniga, Napanese, Ya. Kolas "New Zyml" - no Streae, y Yashchee Greater Parkivae. Yana Gar Ayaml Belaskaya І Belarusapratsyaўka en Yu, a la derecha Y un chalaveka sobre la tierra, Iago advechnaya imknenne metz lusny sobrecarga, "salta tu kut", sé un gaspadar en una pila abloz.
Sí, los adnesci y los creadores del planeta kasmіchnaplanetarnag, ale realistychnaga y el gran zimnoga winged winged beaskrydlag pueden hacer una contribución al fondo de la cultura bielorrusa" por paet M. Bagdanovіch, por paezіy yakog Chalavek Zorka - Susvet - The land del kasmіchnaplanetary Quienes somos tierra. ¿Quienes somos? Solo padarozhny, - paputnіki syarod nyabyos. Pues en la tierra, soldadura y estrellas, dolor y amargura. Kali ўse we all times lyatzim Da zor?" - así en la pala de nuestra stagodzja zvyartaўsya y la gente paet-vyashchun, paet-principal, el clásico de la literatura bielorrusa Maxim Bagdanovich.
Yanka Kupala y la gente y los chalavets del pensamiento de la gran enfermedad de Bielorrusia, una especie de "sakalіnay syam" i, que es la principal ocupación de "su propio pachesny pasad entre los pueblos". y fueron entregados por meazhoy, entre ellos. paet expresó un montón de paetychny kantseptsvo dzyarzhaўnasts de Bielorrusia, adknasts kozhnaga por el bosque del país, la gente, por el bosque de la meva nativa, sí, zreshty, y por su hermoso bosque.
En los picos y paems baronados y raperos de Y. Kupala, yakіy adnosyatstsa y algunas personas creativas de la hora del ahorro y el regalo creativo de yago de parejas valiosas, hubo pensamientos y miseria sobre los bosques de Batskaushchyna, la fe es la mejor parte de la gente. Geta pequeños vértices y poemas de Y. Kupala de la pareja Dakastrychnitskaya: "La tierra es quitada", "Cuento de hadas ab canción", "Belaruschyna", "Paprostu", "Svayaki", "¡Ríete! "Hermano-Bielorrusia", "Above the Nemans", "On Kutsyu", "3 past zens" y los perros salchicha de las creaciones de la hora guardada, yakiya no son frecuentes, pero los zusim no se entregaron en las colecciones de creatividad: "Kryuda", "Zhydy", "Nuestro gaspadarka", "Perad buduchynyay", "Pazvali you", "On Vaiskovy matyvy", "Stand for the people of our. . . ", "Akoў palomaniy gendar". Paet estaba en libertad, pero las tapas de los yagones eran conocidas por las "cajas", caía el barón censurado. Los tsyaper yans han sido devueltos al pueblo. Las obras de K. Chornag, I. Melezh, I. Chygrinava, I. Ptashnikava, A. Kudraўtsa, V. Kazko, Ya. Skrygana, I. Shamiakin. Para los cronistas maestros de nuestra hora, soy un escritor I. Shamyakin, un fenómeno de prisa, que incluye, en nuestra opinión, actualidad, supremacía, problemática y préstamo., Prazaika ўDedlіvaga, Globokaga, Sapraўdny Mastera Mastotskay Prosles. Aglinzіna Zhrtyzya Nestona Lyudsei SapraўDi Zepolnyi ўZushatsi Susha і ўzbagachats Dudońnova, Сто товаві тадал дапамагаюць забіць кнігіэса А Алякі "Yak Agon, Yac Vada" de Santa Maladzіkova "- F. gran Skarynu, V. Kotun "milasernasts Kryzh" - gran Tsetku, V. Khomchanki" palanca apaznan - zatrymats" - gran F. Bagushevich.
La paesia bielorrusa tiene los acrónimos más pronunciados de tendencias no calculadas, natación, y estos motsna están conectados con la tradición de la canción popular, como aryentuetstsa sobre efluentes folclóricos, motsna con svaim tryvaly karanyami del folk glebay, P. El otro es un almacén clásico tradicional con armonía de forma y lugar (tapas y paems de A. Kulyashov, A. Pysina, S. Zakonnikava).
La voz del poeta es expresiva con un dolor de gramadskіm revelado brillante, dze "propaganda y confesión", "letras y publicistas" se fusionan ў adzіnae tselae, "great-pushchany" praz sertsa, kali paeziya - geta ўchynak, "golpe de la pae de cualquier criatura injusta", razhku, cayendo en gargantas estrechas - chutsen está lejos (paesia de P. Panchanka, R. Baradulin, A. Vyartsinsky y otros).
Wide galіnіtstsa folk-tradicional, ale y navatar en forma de philosophic-intelektualnaya paezіya. Entonces, M. Tank upershynu tan ancho "ўzhyў" en la gleba verlibre bielorrusa: tops libres, rimas de infierno gratis, horas y ritmo, tops, personas de aleaciones, armonías de pensamientos y pachuzza, top-razvagu, análisis, improvisado, tú más pastavіўshy sus nombres ў sherag infernal con los famosos maestros del género getaga ў literatura etérea (Pablo Neruda-Chyli, Janis Rytsos-Gretsyya, Jacques Praver - Francia e insh.). M. Tank cerca del infierno svaіh vershaў-verlibraў pisaў: "Zakalikhvayuchy, Pevna, languideciendo, mami se lamentó: no en la fe, sino en el corazón de mayo canté mi canción.
Nіtkay matchynai z "yaўlyaetstsa ўsya paezіya getaga vydatnaga Paeta slavyanskаga svedom, vyadomagaў svece Majstra svobodnaga versha -. Verlibra (Bielorruso Ganna Akhmatava), Prazagivyukhi TRACTIONSI PRACE ASVETNIKI І PRACE KANNIZAVANAY HTRAGE a Bielorrusia Efrannnі Polatkay, el suelo la hora I se añadió a Dastaqatsa da sirzā -Bielorrusia, desde el fracaso de Pat Nalyogkim Zhatzі Іdemi Batzkaўshchyna І Natsyannaga Adrajannya.
El bosque no era lítico ni seductor, pero Yana no estaba enojada, como muchas personas del oeste de Bielorrusia. Vuchylasya de los hombres en Chehіі no daluchylasya sí belaruskaga narodnіtska-nezalezhnіtskaga Ruhu convirtió zhavalnіtsay Belaruskaga Arhіva BNR en Praz, Nocturna vid era departavana organamі NKVD en Mіnsk, adsedzela ¢ stalіnskіh campamento perazhyla astrakіzm i adchudzhenne ¢ Rodney Zelve pastoreo vyartannya, ale vystayala i. . . peramagla. La epifanía documental "Spovedz" y la colección de versos "Sueño blanco": alegrías lacónicas, tímidas y ancestrales, escritas "con el techo del corazón":
Para el idioma nativo del padre,
Por la cultura, por la verdad del montón,
Yo por fidelidad a la palabra de mi madre
¡Tantos tormentos en la bahía de nyaroi!
No, amenazas de Daremna y zdzeki,
Tribunales, lienzos, lancetas,
Estamos por los derechos: sean chalaveks,
¡Yo por el borde de nuestro bigote!
En Hellish svaіh vershaў paetesa shchyra pryznaetstsa:
. . . Para tu querida Bielorrusia
Bigote, que ў sertsy, sí addal.
K. Builo, E. Los, V. Varba, Ya. Janishchyts, modern paetes V. Ipatava, R. Baravikova, N. Matsyash, G. Karzhanevskaya, T. Bondar, V. Akolava, V. Hicieron contribuciones importantes al patismo. Koўіun , cuyos coros son maravillosos ў manygalossi de nuestros zens, que son complementarios s "Yo soy para muchos de nosotros diapasones de un alma atesorada. Geta dramatizó la letra de ale y pachuzza, "Lloro sin lágrimas", confesión conmovedora, paese de dolor, estrato, lakut Las creaciones de muchos paetas, prazaikas en el extranjero: M. Syadneva, U. Glybinnag, Klishevin St., Yu. Advance y muchos otros.
Paetesa Actyna abogó por la implementación de la idea nacional independiente en Bielorrusia, aunque no era una líder política de ninguna manera. Aposhnіm horas ў yae picos, tanto más expresivos fueron los pasos del pachatak espiritual, fe va ўsemagunasts boskay fuerzas, que no es lo mismo que cualquier pueblo, ni la tierra de los daragi. ¡Poderoso Dios! Uladar suvetaў, Vyaliznyh soles y pequeños corazones, Sobre Bielorrusia tsikhoy y vetlay Dispersión de elogios a la pila.
Entonces radka z versha N. Arsennevay "Malitva". Se incluyen obras literarias de A. Mryi, B. Mikulich, M. Garetskag, A. Harun, Ul. Zhyl, L. Rodzevich y otros.
En los años 80, los bastardos "aparecieron" y Bielorrusia y p "esa Y. Kupala "Tuteyshya", el motsna ўznyaўshy ўlevel de nuestro adzіnayna sennyashnі zen de la literatura bielorrusa. Ya Kupala nekali pisau:
No soy un burócrata, ni un conde, ni un príncipe,
Taxama: no soy turco ni griego.
Yo navat no es palyak y no maskal,
¡Y yo solo soy tuteishy chalavek!
Juventud - una nueva nación - ancho idze ў litaraturu, en las cinco líneas zmagayuchychy para el nuevo Adrajenne. "Tuteyshya": ese era el nombre del nuevo ab literario "Yadnanny de los años 80 de los bastardos, que, instruidos por" Talaka "," Uzgor "em" y otros ruhams de la comunidad nacional, svyadomy jóvenes, y actuó para nadar en la práctica literaria el desarrollo de la literatura y la lengua materna, el crecimiento de la autoconfianza nacional de las personas. L. Galubovich (Colección "Taemnaets Agnyu" y "Confesiones de un alma de fagot"), A. Globus ("Parque", "Adzinota en el estadio"), A. Sys ("Agmeyay", "Pan Forest"), S Sokalaў- Voyush ("Corona en la bolsa") y muchos otros poetas jóvenes prabivayutstsa sí svaygo chitacha praz toshchu natsyanalnaga nіhіlіzmu, sillya idealagic dogmaў, epigonismo y grafomanía. Los jóvenes practican en la literatura de ўpeўnen, bien, a menudo experimentando.
Kali presionaría un cartel de teatro con taorami de dramaturgia nacional, por lo que habría una canción no fatal de Kupala "Paulinka", que se convierte en la piel de una nueva temporada en el teatro que lleva el nombre de Ya. "esavadevil" Sialyanka "(pavodle de V . Dunin-Martsinkevich), p" ee K. Krapiva ("Mi querido chalavek", "Brama de los rebeldes"), A. Makayonka ("Pagareltsy", "Santo Prastata"), A. Dudarava ("Vechar", " Radavyya", "Kupala", "Príncipe Vitaўt"), M. Matukovskaga ("Amnesia", "Instancia escarlata"), A. Petraipkevich ("Escrito Zastaaetstsa", "Sal"), U. Butrameeva ("Kryk to khutary" o "Pasión por Audzeya").
"Pruébelo usted mismo": ocho leitmats de muchas obras de A. Makayonok, como "sacar a relucir" la dramaturgia bielorrusa y shyrokaga gledach y leer el infierno de Brest y ўladaivastok. y dachshund por los límites del pasado de la URSS. DONDE HORA, KALI P "ESIA DRAGETING STEEL ў VASMІDZYETSI TEATRAH ADRAZA. YANY SKEDIVIY SMENAY ў OUR PAYMAYAZEN ISNAVANIA, BO Mastaka Zhatzia Gamesi Kalіzіі Maralnaga Zhrtyzya Gamadstvo і Scharda Chavek, Hamanizsya Chalavechai Acoba, Pastajna Zіhnі Ts.
Logros importantes de la literatura bielorrusa del conocimiento y las tapas, naipersh, dzyakuyuchy regalo de S. Alexandrovich, st. Kalesnik, R. Byarozkin, A. Maldzis, st. Konan, G. Kisyalev, M. Mushynskag, A. Sidarevich, S. Laushuk, S. Kavaleva y otros.
La literatura bielorrusa es el objetivo del mundo: rica, poblada, con sus propias palas y problemas.
Sonnya Literatura bielorrusa ў vyalіkay khadze, en un regalo sí dabra, verdad, rectitud.
No cante y no enderezar bachytstsa nuestra literatura bielorrusa para nosotros. Yana se desarrolla a la par de otras literaturas del mundo. La literatura Gzta, como ўsebakova y ab "ektyўna, contó la verdad de Bielorrusia y Bielorrusia en el mundo, la verdad de la gente sobre las viejas leyendas de la hora. Yana se desarrolló una y otra vez entre los pueblos, abnaўlyalas y adrajalas. desarrollo de Bielorrusia.
El libro del gran guerrero sin escrúpulos es una gran idea stavіtstsa pobach con recuerdos hechos por el hombre de los chalavchay dzeynasts - z paўsyadzennaya pratsay human.
En tal "prisionero ab zhytstsi" z "me refiero a toda nuestra literatura bielorrusa, que no sin razón se llama escritos de salto.
Literatura:
- "Conocimiento bielorruso" (Navuchalny dapamozhnik) - (P. Brygadzin, L. Loika)
- "Literatura bielorrusa" - (A. Kavalyuk, M. Zyugin)
- "Nuestra lengua" - (P. Apatavets)
Hay palabras muy importantes: paz, tierra, trabajo, libertad, pan.
Hay palabras nativas y queridas: madre, padre, amigo, abuela, abuelo, patria.
¿Qué significa la palabra "patria"? Esto es un bosque, y un campo, y un camino angosto, y el canto de los pájaros, y las ciudades y los pueblos. Este es el lugar donde una persona nació, vive.
¿A qué llamamos patria?
El sol está en el cielo azul.
Y fragante, dorado
pan en la mesa festiva.
¿A qué llamamos patria?
La casa donde crecemos.
y abedules, a lo largo de los cuales,
De la mano, vamos.
Hay muchos países en el mundo, pero solo bajo el cielo de la Patria puedes encontrar tu lugar, revelar completamente tu Habilidades creativas, traer el mayor beneficio a la sociedad y sentirse verdaderamente feliz. Por lo tanto, dedicamos nuestra primera lección a nuestra Patria.
Como saben, cada país tiene sus propios símbolos, algo de lo que estar orgulloso, que es una característica distintiva del país. Probablemente hayas escuchado la expresión:
La piel sabe que el busel es un símbolo de la Bielorrusia nativa.
¿Por qué la cigüeña se considera un símbolo de Bielorrusia? Hay muchos de ellos en Bielorrusia. Desplegando las velas blancas de sus alas, se elevan sobre nuestra Tierra. Parecen cubrir nuestro país con sus alas. Por lo tanto, se llama así: la tierra bajo las alas blancas. Y también consideran al bisonte, el dueño de Belovezhskaya Pushcha, un símbolo de nuestra tierra. Esta símbolos nacionales. Sin embargo, la República de Bielorrusia, como todos los países, tiene símbolos estatales. Esta es la bandera nacional, el escudo de armas, el himno.
Bandera del país
La bandera de nuestro país es el principal símbolo de nuestra Patria.
La bandera nacional expresa información importante sobre nuestro país. Todos los ciudadanos deben entender bien el idioma de la bandera bielorrusa para honrar conscientemente la bandera y estar orgullosos de ella, al igual que están orgullosos de su pueblo y su gloriosa historia.
Nuestra bandera tiene tres colores: rojo, verde y blanco. El color rojo desde la antigüedad sirve como signo del Sol, simboliza los lazos de sangre, la hermandad, la lucha por una causa justa. Significa un alto destino en el destino y la victoria. Al mismo tiempo, es un signo de una vida feliz. En los viejos tiempos, la gente noble usaba sombreros rojos y botas rojas.
El verde es el color de la Naturaleza, nuestra nodriza, nuestra primera madre. Este es el color de los campos y bosques, que durante mucho tiempo han ocupado la mayor parte del territorio de nuestro país.
No solo en cálido países del sur crecen los árboles de hoja perenne, hay muchos de ellos en nuestros bosques y pantanos. Entre ellos se encuentran el enebro, el abeto y el pino, varios musgos y hierbas.
El verde es el color de la bondad, el crecimiento, el desarrollo, la prosperidad y la paz.
Finalmente, el blanco es, ante todo, el color de la libertad. No es de extrañar que crean que el nombre de nuestro país, Bielorrusia, está asociado con la voluntad inextinguible del pueblo por la libertad. Al mismo tiempo, el blanco es el color de la pureza moral y la sabiduría. Y estas cualidades deben ser guardadas sagradamente en su alma por un verdadero hijo de la tierra bielorrusa.
La bandera de Bielorrusia tiene otro rasgo característico importante, otro detalle importante: es un patrón popular rojo o, en otras palabras, un adorno. El ornamento, en esencia de su origen, es un dibujo simbólico, una forma gráfica de conjurar poderes divinos superiores. A través de patrones u ornamentos, las personas expresaron diversos deseos y preceptos incluso en aquellos días en que no existía el lenguaje escrito. Las personas que aún no tenían libros querían transmitir las lecciones de vida a las nuevas generaciones. Este propósito lo cumple el adorno utilizado para bordar ropa, decorar casas, arneses, armas, utensilios domésticos: ollas, tazas, ataúdes.
De las numerosas variantes del ornamento popular bielorruso, una parte (fragmento) del ornamento más antiguo y típico se representa en la Bandera del Estado de la República de Belarús. El trabajo se completó en 1917 y pertenece a una simple campesina Matryona Markevich del pueblo de Kostelishche, distrito de Senno.
¿Qué significa este adorno? ¿Qué simboliza?
En primer lugar, la diligencia y las habilidades laborales como requisito previo para cualquier destino feliz. En otras palabras, expresa las cualidades más esenciales del pueblo y, por así decirlo, ruega a los poderes celestiales que conserven estas cualidades. Echemos un vistazo más de cerca al adorno. En el centro hay un rombo con gruesos "ganchos", o "cuernos", o "remos", que significan eternidad y movimiento. Y el rombo en sí es la imagen más antigua de la diosa de la Tierra y la Fertilidad. Sin embargo, es un símbolo del campo sembrado. Está rodeado de signos que evocan la cosecha, la buena suerte y el cumplimiento de los buenos y justos deseos. Los rombos más pequeños también son hechizos: "pan", es decir, alimento que debe entenderse como alimento para el espíritu y alimento para el cuerpo.
¡Aquí, resulta, qué sabiduría expresa el bordado de una simple campesina que nos ha conservado un "mensaje" de la antigüedad!
La bandera se iza sobre el edificio donde trabaja el presidente de la República de Bielorrusia. La bandera también ondea constantemente sobre los edificios de otros organismos estatales importantes. La bandera de la República de Bielorrusia tiene todas las autoridades ejecutivas de distritos y regiones, establecimientos educativos, empresas, unidades militares, organizaciones e institutos de investigación.
El emblema y la bandera actuales de la República de Bielorrusia fueron adoptados como resultado de una votación popular el 14 de mayo de 1995.
En su historia, los bielorrusos han usado varias banderas y escudos de armas. Desde 1919, el estado bielorruso ha utilizado la bandera roja. Desde 1951 - en relación con la entrada del soviet bielorruso República Socialista a las Naciones Unidas: se utilizó una bandera roja y verde (con un adorno blanco).
Desde 1991, se usa una bandera blanca, roja y blanca en Bielorrusia, pero la mayoría de la gente no consideraba que esta bandera fuera nacional. Como escudo de armas, se usó una imagen de un caballero ecuestre con una espada, que sirvió como escudo de armas del Gran Ducado de Lituania; una vez incluyó tierras bielorrusas. El caballero fue rechazado como un préstamo que no refleja la verdadera esencia de la historia bielorrusa, aunque los guerreros bielorrusos han participado en batallas importantes desde la antigüedad y se cubrieron con una gloria inmarcesible como valientes y acérrimos defensores de su Patria.
Nuestro país celebra el Día del Escudo y la Bandera del Estado el segundo domingo de mayo. El carácter nacional de nuestro estado libre e independiente se confirma no solo por los símbolos: el escudo de armas y la bandera, sino por la preocupación diaria del estado por el desarrollo de la economía y la cultura de nuestra Patria.
Mi país natal, Bielorrusia,
Que siempre vuele libre sobre ti
Nuestra bandera, en la que felizmente nos fusionamos
Colores que a todos nos encantan.
Color verde de campos, prados, bosques,
Y el rojo es el color de la vida y la esperanza,
Y el color blanco, como símbolo de todos los tiempos,
Guardar en el corazón y el amor, y la fidelidad.
El segundo símbolo estatal es el escudo de armas.
Irradia una luz maravillosa.
tiene un alto destino
Y, tal vez, en todo el mundo no hay
Más noble que nuestro escudo de armas.
Lo primero a lo que todos prestarán atención es al contorno verde del territorio de la República de Bielorrusia, tal como se representa en un mapa geográfico. El contorno verde está en los rayos dorados del sol naciente.
El contorno del país está en el centro del escudo, formado por una corona de mazorcas de maíz entrelazadas por un lado con flores de trébol rosa y por el otro con flores de lino azul.
La corona (hecha de rosas, hojas de palma, laurel, etc.) ha sido utilizada por los pueblos desde la antigüedad como recompensa para el ganador y personifica la victoria. Al mismo tiempo, es un símbolo de la memoria y la conexión indisoluble entre contemporáneos y antepasados.
Una corona formada por un manojo de zhit ha tenido un significado sagrado para todos los pueblos eslavos desde la antigüedad. Los eslavos creían que un manojo o una gavilla de espigas de grano: La mejor manera apela a las fuerzas divinas con una solicitud para enviar o otorgar una nueva cosecha y prosperidad. Un hombre, sacrificando parte de su cosecha a los dioses, como si dijera: “Aquí está el fruto de mi trabajo y la gracia de la Naturaleza, mañana trabajaré diligente e incansablemente, ¡que el apoyo de un poder superior no me abandone!” . Hasta el día de hoy, muchos vecinos de nuestros pueblos ponen una gavilla o un manojo de mazorcas de una nueva cosecha en la casa. Como garantía de éxito laboral en el futuro. En los viejos tiempos, la "gavilla dozhinochny" se consideraba milagrosa y sagrada y decoraba la esquina principal de la cabaña, ahuyentaba a las fuerzas del mal.
El trébol es símbolo de conexión con el mundo creativo de los animales: un caballo, una vaca, una oveja, para los cuales es el mejor alimento. Los antiguos creían con razón que una persona es parte de todo el mundo de los seres vivos, capaz de salvar su vida y garantizar la prosperidad solo si el resto del mundo animal se conserva y es próspero.
El lino es el algodón del Norte, un excelente material para la confección. Desde la antigüedad, se han hecho cosas hermosas y duraderas con lino. El lino es un símbolo del poder transformador del trabajo, un signo de bondad y prosperidad.
Debajo del contorno de las fronteras de la República de Bielorrusia hay un globo terráqueo con el sol saliendo por encima y rayos dorados. tierra- esta es una señal de que la República de Bielorrusia percibe a todos los pueblos de la Tierra como amigos y socios iguales, está lista para ser amigos y comerciar con ellos, intercambiando productos y conocimientos.
La unidad de la Tierra y el Sol es el principal signo de vida. Este simbolismo está plasmado en los mitos más antiguos de la humanidad. Se puede encontrar en monumentos y antiguo Egipto, Y Antigua Grecia y China antigua.
De los elementos del escudo de armas, llama la atención la estrella roja. La estrella de cinco puntas es un símbolo del hombre y de la humanidad, un signo de coraje y pensamientos elevados. En esta capacidad, la estrella roja se usó durante la existencia del gran estado: la Unión Soviética. Una de sus repúblicas fue la República Socialista Soviética de Bielorrusia.
El escudo de armas está entrelazado con una cinta roja y verde, en la que se hace una inscripción de color dorado en la parte inferior: "República de Bielorrusia". El escudo de armas representa los principales valores espirituales nacionales de los bielorrusos: la unidad civil, el trabajo, el deseo de mejorar su personalidad y la de toda la sociedad, la paz y, al mismo tiempo, la disposición a defender su libertad y soberanía.
El escudo de armas de la República de Bielorrusia simboliza la voluntad soberana del pueblo, es utilizado por todos los órganos estatales del país. El escudo de armas adorna las instituciones gubernamentales, por así decirlo, formaliza sus poderes. Todos los documentos y sellos más importantes contienen imágenes del Emblema del Estado.
Cada centro regional La República de Bielorrusia tiene su propio escudo de armas.
Minsk- sobre un campo azul, una figura femenina entre dos ángeles.
Gómel- un lince en un campo azul, una corona de ciudad está unida al escudo.
Vítebsk- en un campo azul, la cara de un hombre, debajo de la cual hay una espada roja.
Mogilev- hay tres torres en el campo azul, y en la puerta abierta - un caballero con una espada en la mano.
Brest- sobre un fondo azul, un lazo plateado con una flecha apuntando hacia arriba.
Grodno- en un campo azul un ciervo con una cruz dorada entre los cuernos.
Zemlya, tu bosque está arado
El salón está decorado con el estilo nacional.
Exposición del libro “Zamlya, por qué se ara tu bosque”.
Melodía de Guchyt "Melodías de roble" de A. Ivanov.
Vyaduchi 1.¡Buenos días, querido Syabry! Buen día para la gente de bien, que han venido y nos dejan ir al borde del bosque “Tierra, por qué tu bosque está arado”. Padarazha en tu tierra natal, donde conoces los antiguos garadas y castillos de Bielorrusia, con los ríos y azers, lyasami y sus habitantes, pasando por los caminos y caminos. Pagavory nuestro querido kutok nativo, grandes carnes, pequeñez para nosotros daragiya, derecho que vive en nuestros corazones toda la vida.
Melodías bielorrusas de Guchyts.
quitach. Miazhue de Polonia, Ucrania,
Rusia, Letonia, Lituania
Tu tierra natal, tu Aichyna -
La vida es tuya y tu cuota.
te acuerdas del nombre,
como el cielo, el sol y el alba,
Tu tierra, tu Radzima
luz con nombre
Bella - Rus.
Y.Svirka
Veduchi 2. Quiero tu justicia en la tierra, que es para mí y, mabyts, no solo para mí: lo mejor para todo, el kut más hermoso y encantador.
¿Qué Yana, tierra de mayo? Geta zalatyya sbazhyns con jarrones de aciano azul, infierno brillante byaroz hai, que el infierno del canto de un pájaro es aburrido y esponjoso, dze se enorgullece de llevar la corona de aleni a la pila. Geta byaskontsyya zhyly rek, yakіh babras calvas y peces en la parte posterior del sol, y este amal adzіnatstatsat miles de azers, limpio, como una sonrisa dzіtsyatsi.
Veducy 1. Charounny kut, antigua tierra cosaca, nuestra Bielorrusia. Desde el antiguo reloj vivían en las tierras de Getai nuestros productos, los cosacos fueron adoptados, nuestros padres y dzyads. Allí y la gente llama a la tierra de su svaіh prodkaў "la tierra del padre", en la camarilla del país se llamó otro infierno, dándole un nombre. Con el nombre de pliegue dérmico amal, entendemos fácilmente quiénes vivimos aquí la mayoría de nosotros.
Chytach. Nuestra Radzima es Bielorrusia,
Y si no bromeas,
No te conozco en toda la tierra
Miley, tierra de chym gety.
Tú no conoces a esas personas,
Іh sirtsy - dabrynya;
Yana flow, liezza ў luz
Krynichka de mala calidad.
No hay necesidad de vivir
Nyashchyrym, skvapnym, maldad.
No lo olvides, eres bielorruso,
Quédate con ellos.
Veduchi 2. Nosotros, los bielorrusos, somos el principal recuerdo de Praga Geta y Ghanarytstsa Getym. Kab llamó a los bielorrusos, Kab Bielorrusia se ha vuelto querido para ti, necesitas conocer los viejos tiempos. Allí, nuestro padre de una vida infernal con sus primeros alumnos de secundaria cerca de la tierra natal.
Canción de Guchyt "I love tsyabe, White Russia", letra de U. Karyzna, música. I. Luchanka.
Vyaduchi 1.¡Nuestra tierra natal bielorrusa! Son saltadores ya su manera son hábiles al principio, a la tarde, a la salida y a la parada. Son saltadores y no voladores con sus propios rekams y azers, con sus propios lyasami y prados, con sus propias cruces y darogami.
Melodía de Guchyt "Spadchyna", letra. I. Kupala, música. I. Luchanka.
Veduchi 2. Spadchyna! ¡Qué palabra más sencilla y qué sentido más sencillo! Spadchyna es este sonido y cultura popular, esta es nuestra lengua materna, esta es la grandeza y la gloria de la gente.
Veducy 1. Zhytstso personas no pueden punto zyhodnaga. La nueva fecha no es una fecha oficial: hubo alguna reunión anterior. Todos los Vedas ab cercanos al pasado se nos acercan, clamando con avidez por el pasado pasado yashche de dolor.
Veduchi 2. En las montañas antiguas de la piel, en muchos vesaks antiguos, en los shmatliks, en las orillas de los recak y azers, hay información macular de Slavutag y Chornaga minulag: las ruinas del castillo, paselishchy, túmulos funerarios.
Veducy 1. El zamak de cuero puede acumular leyenda, historia, montones de misterio. Por ejemplo, y en nuestros días, hay mucha fe en el primer lugar del castillo de Nyasvizh: Black panna. Y en el castillo de Kreўsky se sienta como un príncipe vyalіkі de punto Vіtаўt. El pozo fue arado por ўtsyachy adtul z dapamogay zhonki, quien se convirtió en una sirvienta y pastaba para convertirse en un gaspadar saprófeo y en arrogantes sopladores de nuestros magutnastas e independientes.
Veduchi 2.
Muler motsny mura
Sklaў kalіstsi ў Mіra,
I pueblo de poderoso zamak
Ya sí sennya en las montañas.
quitach.
Mi amada tierra, amable, daverlivy -
Hoja de Klyanovy ў lejos de la tierra.
Tú vigilas y vives y pavimentas,
Hotz vyaki nadó sobre ti.
Los ojos son azules, y el cielo es alto
Adbіvaetstsa ў candelabros azer,
En el bar, una canción es guijarrada por los vientos,
Expreso mi voz - niby dakor.
Adgukaetstsa ў sirtsy melodías:
Dos cuerdas - grúas de cuña.
El que corta la tierra,
Solo que soy fiel hijo.
Mi tierra es brillante, ventosa astuzhany,
Amo tanto a tsyabe - el corazón de shchymyts ...
Para todos los efectos, soy amigo tuyo,
Sin tsyabe, no duermas por mí, no vivas.
Canción de Guchyt “Earth of May”, letra. U. Nyaklyaeva, música. L.Zach leunaga.
Vyaduchi 2. Y tsyaper pastoral prykazki durante el último mes, dze skin from you naradzіўsya. Leeré, y tú eres padkazhytse, kali caricia, palabras aposhniya.
Dear tay hut, dze naradzila meane... (matriz).
Terrateniente nativo, como un zmoranamu... (pascel).
Tierra natal de Myakchey, como un extraño ... (pyaryna).
Nyama es más sabroso que vadzitsy, yak z ... (krynitsy nativo).
Todo el mundo está bien, pero en casa... (nailepsh).
Tsіkha guchyts melodía "Mi kut nativo" a las palabras de Y. Kolas.
Vyaduchi 1. A las ocho de la mañana comenzaba nuestro nacimiento en las inolvidables expresiones de la patria. Huelan estas brillantes reuniones de spamina vivas en sus corazones, llamen a brillantes pachuzzi y huelan las pieles de ustedes admirándose a los hijos de su propia tierra.
Chytach. viento del infierno gnuzza verbalose,
Byachyts daroga todo recto.
Mi tierra es byalutkiya biarozy
Cangrejo de río azul abapal.
Vyasna ў cortar el círculo en el cielo,
Lyatsya por el cielo azul.
No olvides amigo
Estoy enterrando mi tierra, mi tierra natal.
Mi tierra - prados y peraleski,
Krynitsy sonando y ruido claro,
Mi tierra son bosques negros
En las pistas, los primeros son claros
Más melodía de guchyts "Mi kut nativo"
Tayamnitsy Belavezka Pushchy
Pelusa de Belavezhskaya ... Dzіvosny por el carisma de la naturaleza nativa, dze tanto byaskontsa tayamnіchaga, dze bagaty y nі z chym son incomparables y luz que da vida.
Sonia, todo el mundo conoce ab great, amal de los bailes de primera clase de nuestro pushchi Belavezha.
¿Y qué sabemos?
(Zvarnuzza y pissant, escuchando algunos
cierto es que).
Y vamos a desenterrar los bloques en el tayamnitsa del bosque protegido de Pushcha.
Belavezka Pushcha es la reserva más antigua cerca de Svece. Yana ahoўvaetstsa y lіchytstsa a los bosques protegidos de dzarzhau de Х1У stagodzia, kali prince Yagayla ab'yaviў yae zavvedny, pakіnuўshy right abrasador para él y sus hermanos Vitalds.
La tierra en barbecho tiene una forma increíble, Belavezha Pushcha tiene muchos nombres diferentes: la reserva, la reserva, la reserva-palyavn_chaya gaspadarka. Desde principios de 1991, Yana se convirtió en el primer parque nacional de nuestro país.
Los bordes de las pelusas estaban cambiando, los gaspadars estaban cambiando, y todo el stagodzі yana fue atrapado por el ahoўvaemai vyalіkakniazhaskay o el royal ulasnastsyu y los macizos forestales indestructibles.
En la crónica de Belavezka Pushcha, los días del incendio del zar el 6 y 7 de castry en 1860 fueron enterrados en los nudos de cuatro príncipes extranjeros y el duque adnego. Sí, la visita del zar fue diligente. Ramantavali darogі, ladzіlі gatsі, navodzіlі masty. El primer día, el emperador Alejandro 11 asabista disparó diecisiete años, tenía cuatro bisontes en la cara. Imknіlіsya pokazat está oculto antes del gaspadar y el estado. En 2 días, el vynіku tenía 28 bisontes y otras 68 vidas.
En el dinero del matadero getai Alexander 11 hizo un recuerdo del pastor. Los bastardos de Praz 2 fueron adlit chigunna bison a tamaño natural en la fábrica de Petsyarburg y se instalaron en el pueblo de Belavezha.
En una hora, el signo de las 11 medidas de la mano derecha de Aliaksandr se volvió tradicional en Belavezha Pushchy. En 1888, el godze pushcha fue transferido a la clase real sam'i. Y en 1889, el palacio del zar se construyó en el palacio de pachaў Budavatsa cerca del centro de Belavezka Pushcha, Belavezha Paselka. Budaўnіtstvа іshlo 5 gadov. En el vynіku palats staў sapraўdnye creaciones arhіtekturnaga habilidad.
Todos los 10 pueblos del bosque de Belavezha fueron cortados en la vida. Budauniks hizo frente a la tarea anterior: crear palacios para los bosques de la gente sencilla, cab geta sería una habilidad.
Belavezha lyasy ha sido durante siglos los meses de batallas insignificantes, tallas y zhorstkі palyavanyaў z vіshchennym syago zhyvog.
A la hora de la caída de 1863, un anillo de bisontes cerca del cañón fue marcado por 377 adzinak, y las tropas y los campesinos anotaron de por vida.
A fines de 1915, el ejército alemán atacó el territorio del cañón. Los periódicos solían decir que el bisonte, que no acabó con los nazis y los zhorstkasts de las personas, corrió hacia el atrad y cayó ante los propios soldados. En el adkaz, usaron bisonte razstrel del kulamet.
En 1920, solo el bisonte adzin permaneció en estasis, en 1921 se disparó a los aposhni. Solo en 1929, se trajeron algunos bisontes de Pushchu desde los parques de Europa. De ellos, la vista de ўknaўlenné estaba empeorando. En 1941, el goze (y un parche de avina) ya tenían 19 bisontes en la pushcha.
A la hora de la primera guerra real, kali pushcha yacía en el suelo, Yana cayó sobre el yashche y el paso erguido de los zhorstkasts de los claros del lazo. Se exportaron 4,5 millones de metros cúbicos a Alemania durante dos días. M. Drauniny, saltando, la gente más castaña. Geta amalstolki, ya que fue cortado como pelusa para la historia de ўsyu papyarednuyu.
En 1919, el Pushcha llegó al final de Polonia y se practicó la tala del bosque. En los reptiles 20, los británicos cortaron la pelusa.
En 1939, el territorio de pushchy ў 129 mil hectáreas del adysh de la BSSR. En 1940, adpavedna z asobnai pastanovai usya terytoriya pushchy pavіnna era una reserva estatal. Ale, la guerra crecía, y la historia anterior hurgaba. Cherveny 22, 1941: la fecha en que cayó el precio de la pelusa y se convirtió en una gran tragedia. Sí, getaga durante una hora vyalіki forest havai mágicamente sacado aquí y aplastado zhykharov.
A la hora de convocar los fuegos del infierno de la zahopnіkaў fascista alemana para eliminar a los militares dzeyannў en la noche del 16 de abril de 1944, se encendió el fuego del patsyarpeў imperial palyаўnіchy de los palacios. Sí, los mismos maradzers de carne "dapamagli", rompieron la mayoría de las castañas.
Pa dagavor en 1945 ab dzyarzhaўnay myazhi pamіzh Polonia y la URSS, la parte de entrada de la pelusa a veces del colmenar de Belavezha y Polonia. El resto de la hora se ha ido sprechki - cuál es el trabajo de los palacios. Vyrashyli ўzarvats. Resultó que el trabajo de los geta no es simple. Dynamіt z tsyazhkastsyu razburaў budynak, por lo que fue motsna.
En el pensamiento de los especialistas,
Yanka Kupala es un clásico de la literatura bielorrusa. Bien merecido. No impecable. Aquí no puede haber dos dumas, mercenarios rosas. Los clásicos se convierten en grandes maestros, reconocen las vacaciones oportunas, actúan para interceder por su gente y por todos los chalavets, en los molestos reptiles a granel, se detienen con zmagars sin olor para Radzima. Clásicos: geta antepasados de la nación, yakiya vyaduts para la gente. Entonces, ¿cómo es nuestro Yanka Kupala? Vёў sí revaluación de 1917, kali svedchyў, que los bielorrusos van a la reunión, a Batskaushchyn, que ellos, como los otros pueblos de las "Edades Pagardianas", comenzaron a gritar "la gente llama" ("¿Y quién está allí idze?"). Vёў i pastoreo, kali padlichvaў infligido por los estratos de los estratos, experimentando que podemos kanchatkov stratsіts spadchynu - "Old Native" - el poder de la trágica abstavіnaў ("Spadchyna").
Kali Strasns, en el acelerador Pramynasi Oblast Prashoyszi і Nepānacanastsi y Zmagannі para Syaba, por su gonar (I recordará Випорстальная пананнаннна Ніна отўта и і иская з з ишамі , тото стаілі пад звіков, Кредлідлівая, аль подаливый Palabras Puzzle, Yakiya navat “mirada , atrévete a escupir” bayazza, “strushchany on a peep”, en la parte superior del “Perad to be”, escrito en 1922). Vёў, Pakul no pastorea a sí mismo la caricia de la rectitud y la libertad de pensamiento de Stalin.
Memorizamos los pasatiempos del programa al mismo tiempo que los picos más trágicos del paet, que fueron escritos en 1918-1920 por reptiles: "Kryўda", "De la gloria de la gloria", "Payazdzhane", "Estoy adelante ". Se escribieron jans: una hora dramática para Radzima, kali se pegó en el mapa de la fundación de Bielorrusia como soberano dzyarzhava. Ішлі zahopnіkі z Zahadu - kaiserovskіya, y luego en las tropas de Belapolskiy. No los grandes y el tipo Balshavik de Myasnikov y Knoryn nos cayeron la independencia, al menos adnosiva, aplaudió más derecho a los territorios del antiguo imperio zarista. fue todo Y Kupala vivió durante esas horas cerca de Minsk. Emisión del periódico Zvon. Iago, de 15 años, los creadores de los dzeynasts no granaron los pravodzіts de la década de 1920, la dama polaca akupatsyynya. Pyasnyar, por cierto, mostró su fe en una Bielorrusia libre. Praga es la mejor escritura y ў artículos publicitarios, que los chistes no eran peradrukovalis, el infierno era gramadskasts. Tsyaper yana narukavany znoў i pashyryuts May ўyаўlenne gran songra-proroka. Jóvenes, akazvaetstsa, ser ciudadanos valientes, no tener miedo de hablar del infierno es el nombre de muchos.
Ale geta - perspectiva de la paleta. Me gustaría decir más sobre el gran dominio de las obras de la pareja peralomnay. Yana es una trágica, baluchy, con un parche y un terrible bastardo aterrador que se lanzó a Bielorrusia. Estaba encantado con el Kupalavag Versh de 1919 "Belarusian Sons":
En el exuberante campo bielorruso
Z claro y nuevo claro
Hacer crecer techos y caer techos
¿Quién? - Hijos bielorrusos.
Muchos bielorrusos en ese momento tenían esa parte. Muchos fuegos caían con techos de forja sobre fuegos propios y ajenos. Yak vayary. Yak refugiados. Como branquias-bespritulnіkі. Canté la canción del micelio, encantada, peratvaryl ў vаўkalakў, zbіla sa shlyakha y girando al final en un regalo ligero y ventoso, en el "zatsmіshchy and veil". Pra geta se dice en la parte superior de "Payazdzhane". Puedo oler la música - la música de "papauzukhi-zavirukhi" ("Shepcha, susurra shtos en el oído"). Experimento la imagen muy tétrica que significa la trágica situación nuestra, que se formó en una hora plegada y dramática. Geta es una imagen del "eterno damane", que es la prisa del yaselnaga del tren payazdzhan por adelantado. Adnak dzelya patsvyardzhennya montones de pensamientos, no un poco de radkov, lo que se recordó y sí, el getaga trymayutstsa ў recuerdo como una fiesta, papyaredzhanna, si el calor no nos ahogara en un trapecio en el antiguo campamento:
El suelo está lleno de humo, el suelo es de cemento,
Bespatolna y pliegue,
Sin pozos, sin desánimo,
Como una dama eterna.
La parte superior adivinada tiene muchos lugares trágicos en la imagen de un detalle. Іmі z "Soy un pariente sloўlyayutstsa sloўlёnchyya (caminos) - epítetos, paraўnanny. Amal use yans - derecho sombrío, zavіrushnaya," razbersanae ", como un dicho de algunas personas que conocen nuestro idioma nativo, zhytstsezhnaya fluff:" ”, “ cerca del campo humeante, ў campo tsemna, Bespatolna y roto", "papauzuha-zavirukha - el espíritu maligno del espíritu maligno". Solo estaba encantado, nunca viví en un sueño letárgico, la joven miró "Payazdzhany", " como un dzetsi, como una paloma al amanecer” Eres como imágenes de colores claros - adzinkavy ў tops, z "aparecen una vez toda una niebla impenetrable y una señal, derritiéndose cerca de la nieve blanca, cerca de la tsemra, escondiéndose en el damane. ¡Qué terrible es la obra, si leemos tal cosa 80 pasto de reptiles la obra escrita! ¿Y cómo pachuvalsya tady, a esa hora al compositor del pueblo? Balyucha y cerro! Versh Guchyts. como la música, como un réquiem por las vidas y las almas muertas. Me bañé en tal mentalidad, en tal estado de ánimo vivo. Iago, el corazón de los perapaўnyaў, está lleno de dolor por la gente y Radzіm, yakіya deambula por el zatsmіshchy y sale al prassyagі novaga zhitstsya, no en casa.
Ni un mago no puede saltar y yashche adzin versh getaga periyadu - la famosa elegía "Spadchyna". Thuyu, que se ha convertido en una canción, fue elogiada por el conjunto de Pesnyary. Tuyu, qué muggle era e himnos de bielorrusos, más Yana: derecho eterno: nazgasy lyubov y tago, qué demonios es samaga naradzhennya y sí, el día es aposhnyaga: naturaleza con robles asilka cerca del centro, tumbas viscosas y "tynam cubierto de musgo" , “blyyan avechak” en los pastos y los días de primavera. Paet es simple paralіchvae prykmety querida anciana, ale getae paralіchenne puede significar un símbolo, el trazo de la piel en la parte de Radzima recuerda a los sentidos lentos, puede significar el primer paso, prytsyagvae, como un imán, sí, nuestra visión es nuestra.
En la clase ў ў dije, es ў Padrichnik Globa pіshantza PRA TEY, STATE SHOKIKI BELARUSІ PET ADMAKE MEKHNAKH PATTYYMUM, NOT DISAY THE CHARGEYS ASAMBLEA EL PIRATA ORAR MIRADO DÍA RADZIMA, SPIRY RADOKSHIY PUCHUTSSI ў NIMAYSNYY que uno está expresando una verdadera spadchyna, tal la necesidad de ser shanavats y cuidar el infierno de un extraño, - "usyago viejo querido". Bien y con razón dicho! Sin tensión. Pa-sialyansku es sabio. Pa-chalavechy shchyra y tsepla.
En la escuela, memorizamos las tapas "Kryuda" y "De la gloria de la gloria". Yana taksam escribió sobre los períodos dramáticos de la vida de Radzima y el compositor de Yae, con fecha de adpavedna 1918 y 1919 reptiles. En el asnova, el primer paso es la alegoría del gran Kryўdu, que "se enredó en la luz", "construyó escenarios eternos" y "impulsó la magia sin una hora". Yana Hatsela imponiendo la esclavitud a escala planetaria:
Infierno chozas sí chozas s alabanza,
Ўvyalіchvala tronos, carones;
Esclavos grilletes kavala,
Pladzila susvetnya pilas.
Getai real Kryўdze-zlybedze paet suprastaўlyaye "pazhar on ўkhodz", revalorización que sacudió al mundo entero, tanto que "los giros serviles temblaron". Paet pakazvae ўseagulnuyu alegría, prachuvanne lyudzmі libertad legítima. Entonces fue spachatku, más "Apali karony, pasadas", "Z nyavolnіkaў akovy slept". Todavía estoy en el final, la parte superior de la stsvyardzhaetstsa no está muy lejos para obtener la libertad para siempre. Akazvaetstsa (versión del paet), los antiguos esclavos-esclavos no se llevaron bien con su vocación y se traicionaron a sí mismos. Los círculos de cierre de la creación son fáciles de recordar. Tal vez, ahí, que los yans sean el derecho eterno, la derecha libertad del chalavechag al espíritu, que sólo garantiza la locura de los lanceros serviles. Esclavos del espíritu, navat sin lanceta en el blanco, quedan como esclavos. La esclavitud es una forma aplanada de su creación, una forma de vida natural:
Esclavo desencadenado vydaў -
El espíritu de chalavecha no ascendió, -
Hermandad Nyavolnik de Crimea
I ў mach le dio hombros pila.
Magchyma, la cima y la caída de los padzes nadados, yakiya experimentó Bielorrusia en los primeros meses de evaluación de otoño, Kaliyana no se volvió libre. Tal vez, una parte de estos lemas alegremente decepcionados, que fueron abveshchany adrazu, tsі simple bachyў, que no todo es zdzyaysnyayetstsa en la práctica. Ale, era perfectamente razonable y byassprechna: Yanka Kupala estaba viviendo la amenaza de paўtornaga en el empleo.
Y la nastavnitsa nos dijo, y se le escribió al suegro, que las getas son de estilo romántico. Sapraudy, yon literal están salpicados de imágenes románticas tradicionales: Kryўda, Pazhar, Fetters, Share, Glory e insh. Admitiré que la creación es ingeniosa, shmatznachny. El maestro de la gente persperante en el Magchymastsi trágicamente decepcionado con los ideales, Kaliyana está ocupada y no se va y la libertad espiritual y la independencia. Tienen un paet-priarok llamando a un chalavec y un paslyadounaga vykanannya zapaveta revalyutsy, si ocurriera tal adbudzetsa. La revalorización para Kupala es una garantía de libertad espiritual.
La parte superior de "De la gloria de la gloria" se escribió años después, cerca de Minsk, kali paet zhyў syarod akupantov y la santa fe en la derecha bielorrusa, en las poderosas fuerzas del pueblo y mastatstva. Versh el correcto, que es necesario recordar a los santos del padre, no a los parientes tsuratstsa, zmagaztsa s ocupado. La parte superior de los gety guchyts como un stogn y malіtva, la llamada de la gente y mastakov uvaskresnuts y estar vivos, destrozados por las guerras. Solo recordé dos radkі z yago: "Alto, ese ўsyo, que durmió en un sueño, sigo con vida". Y recuerdo ese paetu khochatsa, cómo el canto de llamada y abujennya se extendieron por todo el país, abudzila “fuerzas durmientes” y daishla “sí, la magia del padre”.
Yanka Kupala es sacerdote de la campaña agraria nacional de Bielorrusia y Bielorrusia. Para los geta, me encanta Iago Naipers. Quiero ser e Iago cachonda.
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