Menaje y decoración interior de la casa. Vida y creencias de los antiguos eslavos.

Sabemos por los libros de historia que los eslavos son una de las comunidades étnicas más grandes del Viejo Mundo. Sin embargo, no está del todo claro quiénes eran o de dónde venían. Tratemos de estudiar esta escasa información poco a poco, y también detengámonos en más hechos reales sobre la vida, modo de vida, cultura y creencias de estas tribus.

¿Quiénes son?

Intentemos averiguar quiénes son los eslavos, de dónde vinieron a Europa y por qué abandonaron su tierra natal. Hay varias versiones sobre este tema. Algunos historiadores creen que no vinieron de ningún lado, sino que vivieron aquí desde el momento en que se creó el mundo. Otros estudiosos los consideran descendientes de los escitas o sármatas, otros se refieren a otros pueblos que salieron de las profundidades de Asia, incluidos los arios. Pero no es realista sacar conclusiones exactas, cada hipótesis tiene sus inconvenientes y puntos blancos.

Generalmente se acepta considerar a los eslavos como un pueblo indoeuropeo que terminó en el Viejo Mundo durante la Gran Migración. Perdió el contacto con sus familiares debido a la larga distancia y siguió su propio camino de desarrollo. Pero la teoría tiene muchos adeptos de que esta comunidad étnica vino de Asia después del Diluvio, asimilando a los lugareños a lo largo del camino y fundando centros de civilizaciones: los etruscos, griegos y romanos, y luego se asentaron en los Balcanes, las orillas del Vístula, el Dniéster y el Dniéper. cree que los eslavos llegaron a Rusia después

El nombre de la etnia no causa menos polémica. Algunos investigadores están convencidos de que los eslavos significan "personas alfabetizadas que hablan la palabra", otros traducen el nombre como "glorioso" o buscan sus orígenes en el nombre de Dnieper - Slavutych.

Las principales ocupaciones de nuestros antepasados.

Entonces, descubrimos que los eslavos son tribus nómadas que se han asentado. Estaban unidos por un idioma común, creencias y tradiciones. ¿Y cuáles eran las ocupaciones de los eslavos? No hay opciones, por supuesto, esto es agricultura. En las áreas boscosas, primero se tuvo que preparar el sitio cortando los árboles y arrancando los tocones. En las regiones de estepa forestal, primero se quemó la hierba y luego se fertilizó la tierra con cenizas, se aflojó y se plantaron semillas. De las herramientas utilizadas arado, arado, grada. De los cultivos agrícolas, cultivaron mijo, centeno, trigo, cebada, guisantes, cáñamo y lino.

Las ocupaciones restantes de los eslavos estaban destinadas a la producción de herramientas para la agricultura (herrería), así como para las necesidades del hogar (cerámica). La ganadería estaba muy desarrollada: nuestros antepasados ​​criaban ovejas, caballos, cabras, cerdos. Además, usaron los dones del bosque: recolectaron hongos, bayas, miel de las abejas del bosque, cazaron aves y animales salvajes. Esto es lo que comerciaban con sus vecinos, y las pieles de marta se consideran el primer dinero.

cultura

La vida tranquila de los eslavos favoreció el desarrollo de la cultura. La agricultura siguió siendo la principal ocupación de la comunidad, pero también se desarrollaron las artes y oficios (tejido, joyería, tallado en madera, hueso y metal, tonelería, marroquinería). También tuvieron los inicios de la escritura.

Nuestros antepasados ​​vivían en comunidades, tomaban decisiones importantes en una asamblea general. La comunidad poseía prados, tierras de cultivo y pastos. Pero cada persona podía tener sus propios bienes y ganado. A la cabeza de la unión tribal estaba el príncipe, que dependía de los boyardos-patrimoniales. Estas eran personas respetadas que fueron elegidas durante la asamblea nacional, luego se convirtieron en nobleza local.

En la vida cotidiana, los eslavos no tenían pretensiones, soportaban fácilmente los caprichos del clima, el hambre. Pero siguieron siendo orgullosos, amantes de la libertad, valientes y leales a su comunidad, a su familia. El huésped siempre era recibido con pan y sal, ofreciendo lo mejor que había en la casa.

vecinos inquietos

Los eslavos se asentaron entre Europa y Asia, en tierras con una oferta única de recursos y suelo fértil. Ocuparon un vasto territorio casi sin dolor, ya que había suficiente espacio para todos. Pero las riquezas de la tierra atrajeron a los ladrones. Los vecinos inquietos de los eslavos, ávaros nómadas, jázaros, pechenegos y polovtsy, asaltaban constantemente las aldeas. Nuestros antepasados ​​tuvieron que unirse contra ellos y derrotar a los invitados no invitados. Esto les enseñó ciencia militar, preparación constante para el peligro, cambios frecuentes de hábitat y resistencia. Pero los propios eslavos no eran beligerantes, eran amistosos, respetaban los derechos de los demás, nunca tuvieron esclavos.

En lugar de una conclusión

Antes de que el príncipe Vladimir bautizara a Rusia, los eslavos eran paganos. Adoraron las fuerzas de la naturaleza, construyeron templos y crearon ídolos, les hicieron sacrificios (no humanos). Se desarrolló especialmente el culto a los antepasados, incluidos los muertos. cristianismo permitido antiguo estado ruso acercarse a Europa, pero al mismo tiempo robó mucho. Se destruyeron objetos de valor material, espiritual y cultural, se perdió lo que distinguía a los eslavos de otros pueblos. Apareció una cierta simbiosis que, si bien tenía elementos de la cultura anterior, se formó bajo la influencia de Bizancio. Pero eso, como dicen, es otra historia...

La base de la economía de las tribus eslavas en el período que se examina fue la agricultura. Sus formas específicas están mal rastreadas a partir de material arqueológico.
La herramienta principal para arar era el ralo. Los eslavos, a juzgar por la falta de restos materiales, utilizaron una reja de arado de madera primitiva (reja de arado). El ralo más antiguo era un solo árbol delgado con una raíz que se convertía en un ralo. El tronco de un árbol se convirtió en la barra de tiro de un apero de labranza; un palo martillado podría servir como mango. Ralo se utilizó principalmente en antiguas tierras de cultivo. Desde la antigüedad también se utilizaba una azada de madera. La azada de dos puntas a veces se considera el prototipo del arado. Esta herramienta también podría utilizarse en la agricultura de tala y tala.

Las herramientas de un tipo diferente, pero que surgieron en las mismas condiciones, incluyen un ralo con una lanza (una barra de madera insertada en la barra de tiro en un ángulo de 45 grados), sobre la que se montó un narial triangular sin perchas (más tarde reja). Los hallazgos de narinas sin hombros son raros en el área de Antian. Para el ral, la tracción animal (caballo o toro) probablemente ya era muy utilizada.
La grada utilizada para aflojar la tierra cultivable es conocida por todos. pueblos eslavos. Durante la socavación y el barbecho forestal, la grada servía para arar la siembra "bajo el arado". Sus formas arcaicas son un árbol talado con ramas o su parte superior con ramas cortadas: un nudo. Una herramienta desgarradora más avanzada también tiene un carácter eslavo común: una rastra de madera hecha de un marco cuadrangular, tres barras longitudinales y 25 dientes de madera (rastra de barras longitudinales). El estudio de la evolución de las antiguas herramientas desgarradoras se ve dificultado por la ausencia de sus huellas materiales.
Los labradores de Vyatichi, en chernozems de estepa forestal (así como bajo Karachev que surgieron más tarde), según datos arqueológicos, ya conocían una herramienta tan cultivable como un arado desde los siglos VIII-IX. En los campos abiertos y los campos delanteros (norteños), se usó un ralo sesgado, luego inútil, una herramienta que solo aflojó el suelo (en eslavo, "gritar" significa arar, y "oratay o ratai" significa un labrador), pero el arado apareció aquí mucho más tarde. La agricultura de tala y quema todavía dominaba en el oeste y el norte de la moderna región de Bryansk (Radimichi, Krivichi) en el siglo X. En los bosques y bosques delanteros, fue reemplazado por labranza con arado (el arado más antiguo encontrado en el territorio del Territorio de Briansk data del siglo XII, pero los arados eran completamente de madera y no se han conservado). El arado por origen se remonta a una grada anudada oa un ral inútil). En las tierras bajas boscosas de la margen izquierda de Sudost y Desna, la agricultura estaba poco desarrollada, solo se araban tierras blandas de llanuras aluviales.
Los agricultores de Briansk de esa época cultivaban mijo, trigo blando y duro, cebada, avena, centeno de invierno, lino, cáñamo, diversas legumbres y verduras (col, nabos, rábanos, cebollas, pepinos, ajo). La ganadería suministró fertilizantes naturales para la tierra cultivable. En agricultura, ya en el siglo XI, se utilizaba un sistema de dos campos para restaurar la fertilidad de la tierra, dejando parte de la tierra en barbecho. Esto eliminó la necesidad de expandir constantemente el área de tierra cultivable, pero finalmente también condujo al agotamiento gradual de la tierra.

La cosecha se recogía con hoces de hierro sobre un mango corto de madera, con hoja redondeada y la punta ligeramente inclinada hacia adentro. Junto a ellos se utilizaban guadañas de color rosa salmón con mango corto de madera, que se podían segar por ambos lados. Fueron utilizados, según se cree, principalmente para la producción de heno.
Los métodos de trilla más arcaicos son la conducción del ganado, el pisoteo, el golpe de las gavillas, etc., lo que también se indica en la etimología de la palabra "trilla" ("lugar donde el ganado [pisotea las gavillas]"). En el período descrito, obviamente se usaba el azote con la ayuda de palos tapizados y el tapizado con palos de trillar (prototipos del mayal). El mayal en sí también apareció en la era eslava común, en la que el mango (la altura de una trilladora hasta la barbilla) estaba conectado al golpe con un cinturón de cuero sin curtir. También hubo un aventar en la era. El método posterior más común y, sin duda, el antiguo es el de aventar al viento con una pala.
Se ha encontrado una gran cantidad de estructuras económicas en los asentamientos eslavos. En primer lugar, estos son pozos domésticos y de granos. Los eslavos también notaron dependencias en el suelo con un piso empotrado, ocasionalmente con hogares. Sin duda, entre estas estructuras se encuentran los granos destinados al secado. Los edificios con chimeneas atraen una atención particular a este respecto (quizás un prototipo distante de un granero de pozo, donde las poleas se colocaban en la parte sobre el suelo para el secado). Aparentemente, la mayoría de las veces el grano se secaba directamente en la era, fuera del asentamiento. El grano trillado y secado se almacenaba en pozos de grano.
Para moler el grano, solo se usaban muelas manuales hechas de piedra. Consistían en dos discos conectados con una superficie de trabajo curvada hacia arriba, accionados por una palanca de madera, reforzados en la parte superior en un agujero.
Además de la agricultura, los eslavos se dedicaban a la cría de caballos y ganado vacuno, cerdos, ovejas y cabras, a partir de aves de corral: pollos, gansos, patos y palomas. El ganado se mantuvo en corrales abiertos o estructuras especiales: graneros. La palabra protoeslava "cobertizo" originalmente significaba una estructura empotrada, tipo pozo, con un pajar. También pescaban y cazaban. Es cierto que la caza pronto comenzó a desempeñar un papel notablemente menor en la vida de los campesinos. Muchos bosques fueron declarados reservas principescas: "trampas" y "salientes", donde la caza solo estaba permitida para el príncipe y sus guerreros superiores (boyardos). Estas trampas generalmente se colocaban en lugares inconvenientes para la agricultura, en las llanuras boscosas de las tierras bajas de Desna y Sudost. Entonces, en el territorio del asentamiento de Borki en la llanura aluvial de Sudost frente a Pogar, más del 80% de los huesos encontrados por los arqueólogos pertenecen a animales salvajes, incluidos bisontes, ciervos, jabalíes, osos y castores. Aparentemente, una de las trampas del príncipe estaba ubicada aquí.
Una ocupación importante entre los eslavos era la apicultura, es decir, recolectar miel y cera en los bosques, donde un enjambre de abejas podía habitar un árbol hueco. También había tierras principescas, privadas y comunales a bordo. La recolección de miel no permitió que los eslavos talaran los bosques sin piedad, porque entonces no habría ningún lugar para que vivieran las abejas. Y la miel, la cera y las pieles de los animales se vendían a mercaderes propios y extranjeros, se llevaban a Kiev y Constantinopla.

Los asentamientos de los eslavos casi siempre se ubicaron a orillas de ríos y arroyos. Casiodoro escribió a los asnos que " bosques y pantanos reemplazan ciudades"- aparentemente sirviendo como protección contra los enemigos.
Los asentamientos parecen haber estado rodeados a menudo por vallas de zarzo o vallas similares en ruinas. En su área, además de las casas, había edificios de labranza, quizás a veces huertas, plantaciones de arbustos y vides.
El tipo de vivienda predominante es una semi-piragua cuadrangular regular. A ellos se refiere Procopio cuando dice que los eslavos " vivir en chozas miserables"El área de las semi-piraguas es pequeña: en promedio, unos 10 metros cuadrados (aunque hay más, con paredes de hasta 5 m de largo). Las paredes de las viviendas eran de madera. Los eslavos dominaron inicialmente el construcción de pilares de los muros, hechos de contrahuellas y postes, entrelazados con una enredadera.Al parecer, puede considerarse local.
Los techos de los edificios semi-piraguas eran a dos aguas. Los techos descansaban sobre pilares en las esquinas y en el medio de las paredes, ocasionalmente (lo que corresponde a un techo a cuatro aguas) - en el centro de la vivienda. Estaban hechos de bloques o postes. La cumbrera del techo a dos aguas estaba hecha de troncos. El techo también se enyesaba a veces con arcilla. Las partes de tierra de las semi-piraguas más profundas se rociaron con tierra para aislamiento.
El elemento principal del interior interno de la vivienda eslava era un calentador de estufa (con menos frecuencia de arcilla). En semi-piraguas, las estufas estaban ubicadas en la esquina opuesta a la entrada. La posición del horno, obviamente, al igual que más tarde, tenía un significado sagrado (había una "esquina roja" con adoratorios domésticos en diagonal) y por lo tanto está claramente sustentada.
Otros elementos del interior se pueden rastrear mucho peor. Es claro que la entrada a la vivienda se ubicaba generalmente en el lado sur. Una escalera de tierra, menos a menudo de madera, conducía a la vivienda. Cerca de las paredes había bancos de madera con pilares excavados o repisas de tierra (obviamente con piso), que servían como asientos y divanes. En varios casos, se encontraron pequeños pozos de almacenamiento en las viviendas, a veces junto a la estufa.
Los utensilios, al parecer, estaban hechos principalmente de madera y otros materiales vegetales. Esto también se aplica a los medios de transporte de pesas, que luego fueron principalmente de madera (cubos) o de mimbre (canastas). La presencia de cerámica se establece arqueológicamente. Se trata casi exclusivamente de ollas, ocasionalmente se encuentran cuencos y sartenes de barro. La alfarería (ollas, cántaros, cuencos) tenía una distribución local. De otros artículos para el hogar, los cuchillos de hierro de 5-10 cm de largo se encuentran con mayor frecuencia, que se encuentran en abundancia en asentamientos y cementerios.
Durante este período, también se desarrolló la artesanía, en el siglo XI orientada principalmente al pedido, y desde el siglo XII, al mercado. Algunos de sus tipos, en particular la fundición de hierro a partir de minerales de pantano, debido al mayor riesgo de incendio, se desarrollaron lejos de los grandes asentamientos: en llanuras aluviales, cerca de pantanos y lagos, más cerca de las fuentes de materias primas, en pequeños pueblos separados.
La artesanía doméstica jugó un papel importante en la economía. Esto es, en primer lugar, la carpintería, cuyas herramientas (hachas, azuelas, cinceles, cinceles giratorios, etc.) se encontraron en los asentamientos.
Las cerámicas modeladas se elaboraban a mano en cada familia, posiblemente utilizando una base de mimbre, seguidas de cocción en horno doméstico. Los platos modelados no diferían en variedad. Se utilizó masa de arcilla con una mezcla de gruss, arena y arcilla refractaria.
El hilado y el tejido se encontraban entre las artesanías domésticas más importantes. Para hilar, se usaba un huso de madera con espirales de arcilla, para tejer, un telar vertical. La tela era, según los investigadores modernos, un lino fino con un tejido recto.
Así, la fabricación de utensilios y prendas de vestir era casi exclusivamente un oficio doméstico, especializado únicamente dentro de un numeroso equipo familiar.
Trabajar con metal requería la presencia y la conservación a largo plazo de ciertas habilidades y, obviamente, ha sido durante mucho tiempo un oficio especializado. La herrería ocupaba un lugar especial en este sentido. En la conciencia mitologizada eslava, la imagen de un herrero está rodeada de leyendas y creencias. Las creencias populares asociaban la herrería con la posesión de conocimientos secretos y poderes sobrenaturales hechiceros. El mito clave de la "herrería" trata sobre el origen del oficio de herrería en sí mismo del héroe mítico y gobernante de Svarog (o Dios Koval, un luchador de serpientes de leyendas posteriores).

La ropa habitual de eslovenos y antes, por lo que se puede juzgar por las noticias de Procopius, era "chiton", "capa", "pantalones que cubren las partes vergonzosas".
El elemento más importante de la vestimenta, que tenía un significado sagrado, ha sido durante mucho tiempo un cinturón entre los eslavos. Hay muchos hallazgos de partes metálicas de cinturones (hebillas, placas de bronce, plata y hierro, a menudo con figuras). En las piernas de las figurillas de Martynov hay pantalones ajustados que llegan hasta los tobillos y zapatos o botas puntiagudos.

La capa mencionada por Procopio (más precisamente, el trivonio, una capa áspera y "bárbara") se sujetaba ocasionalmente con broches y botones de metal, y más a menudo, probablemente, se juntaban con una trenza común. Era una capa sin mangas, muy extendida en la Edad Media. Las pieles y pieles de animales salvajes, pero principalmente la piel de oveja, se usaban para hacer ropa exterior (incluida la ropa de invierno desconocida para nosotros en ese momento con certeza).
Los tocados de los eslavos de esa época también nos son desconocidos. Aparentemente, los eslavos usaban gorros cálidos hechos de piel y cuero solo en invierno.

No hay información sobre ropa de mujer en fuentes escritas. Aparentemente, las mujeres usaban un "quitón" más largo (hasta las rodillas y más abajo), así como un cinturón y botas puntiagudas. El tocado femenino estaba cerca del kokoshnik posterior, incluía orejeras y bordes plateados para la frente. Los anillos temporales se adjuntaron a los tocados. diferentes tipos, colgantes. De las joyas, también se conocen aretes, partes de un collar monisto (cuentas, aros de costura), pulseras. Desde la antigüedad, las mujeres eslavas llevaban el pelo largo trenzado en una trenza.
En cuanto a las tribus Vyatichi, Radimichi y Severyan, están desapareciendo lentamente del uso. El nombre de Vyatichi se encuentra en las páginas de la crónica ya en el siglo XIII, los cronistas llaman a las ciudades de Vyatichi Karachev, Kozelsk, Mtsensk, Novosil, Tarusa y varias otras, algunas de las cuales desaparecieron de la faz de la tierra. El cronista recuerda a los Radimich por última vez en 1170, y a los norteños - en 1024, cuando tomaron partido príncipe de Chernigov Mstislav Vladimirovich en su batalla interna con su hermano Yaroslav el Sabio en el río Listven. El hecho de que las tribus ya no se mencionen en los anales no significa que los Vyatichi, Radimichi y los norteños se hayan extinguido. Simplemente se convirtieron en rusos, conservando algo del habla y características cotidianas, pero aún perdiendo una historia y un estado separados del ruso.

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Cosmovisión animista eslavo antiguo no se permitió limitarse a proteger su hogar sólo desde el exterior. Era necesario prever todas las tareas domésticas diarias, asegurar todo lo que se llevaba a la casa y proporcionar a una persona todo el arsenal de símbolos paganos en caso de que surgiera la necesidad de abandonar su mansión protegida. Por lo tanto, todo lo relacionado con la preparación y consumo de alimentos, todo lo relacionado con la confección de la ropa y la ropa misma, todo el mobiliario (especialmente la cama) y cofres para guardar las cosas buenas, todo esto estaba generosamente cubierto de ornamentación sagrada, que en su la base semántica no difería del sistema fuera de las vallas.

Dentro de la casa, el principal talismán de la familia era la estufa. No es de extrañar que las palabras "hogar familiar" hayan adquirido un amplio sentido común. Se hicieron juramentos en la estufa, se celebraron contratos en el pilar de la estufa, los dientes de leche de los niños se escondieron en las estufas, el patrón de la casa, el brownie, vivía en el horno. Era "kon": el comienzo de los comienzos, el fundamento de los cimientos (el "kon" osetio significa hogar). Érase una vez, también apareció una imagen separada de este concepto, que, en consonancia con un caballo-caballo, a menudo tenía la forma de una cabeza de caballo. "Konik" en la estufa era un lugar sagrado en la cabaña.

Los bielorrusos llamaron al poste de la esquina de la estufa "abuelo" y hasta cierto punto lo identificaron con el brownie. La misma palabra "brownie" a menudo fue reemplazada por las palabras "pilar", "viejo", "maestro". En aquellos casos en que era necesario obtener un fuego vivo, se obtuvo girando el husillo en alguna ranura del horno, kutny "abuelo".

El pilar de la estufa se convirtió en un representante de los antepasados ​​​​patrones. Es posible que en la antigüedad a tal pilar-abuelo se le dieran características antropomórficas, una reliquia de la cual puede considerarse la fabricación de una "excavación": un pequeño hueco en la parte superior (¿la boca de un ídolo?), donde el Se ocultaban los cordones umbilicales de los recién nacidos.

Los hallazgos curiosos en la capa cultural de Novgorod están relacionados con el culto doméstico de la estufa y el fuego. Estos son astrágalos de toro aserrados longitudinalmente con una muesca esférica en el medio del corte y con señales de la cruz o el sol en el lado exterior convexo. Estos elementos pueden considerarse como parte superior un proyectil para hacer fuego: un huso podría descansar en un extremo en el surco del astrágalo, en el otro extremo del cual se encendería un fuego; el proyectil requería un arco, cuya cuerda estaba enrollada alrededor de un eje o calzo. La presencia de cruces ornamentales sobre el astrágalo convence de su conexión con el fuego.

El segundo lugar sagrado en la choza era el matitsa ("svolok" ucraniano), la viga central principal del techo. Una serie de rituales y costumbres también están asociados con la madre. Un abrigo de piel de oveja (¿un eco del culto al oso?) y una hogaza de pan, un pastel o una olla de avena estaban atados a la estera. El eslavo común y, por lo tanto, muy antiguo, es una costumbre estable tallar un signo de trueno "la rueda de Júpiter - Rod", un círculo con un hexágono y una roseta de seis vigas en su interior (seis radios) en la alfombra. A los lados del círculo solar con un hexágono (que también podría significar un concepto más amplio de "luz blanca", el signo de la Familia) se ubicaban a menudo ideogramas de la tierra o un campo arado. Aquí se repetía una parte del complejo celeste que equipaba la fachada de la casa, pero en lugar de "abismos celestiales", completamente superfluos en el interior de la casa, se mostraba con mayor claridad un ideograma: el sol brilla sobre la tierra y sus habitantes.

Cada casa tenía un lugar sagrado especial donde luego se colocaban los íconos: "esquina roja", "kut rojo". El kiot - "deidad" - estaba decorado con toallas rituales - "piadoso", y los íconos ortodoxos estaban junto a los piadosos, en los que a menudo se bordaban temas paganos arcaicos: las diosas Lada y Lelya y el severo Makosh. Las excavaciones de Novgorod aquí también se deleitan con hallazgos interesantes. En los primeros tiempos, paganos en el tiempo, capas de Novgorod (siglos X-XI), se encontraron pequeñas figuras de madera esquemáticas de hombres barbudos con sombreros, correctamente considerados brownies. Las figuras de medio cuerpo de brownies barbudos están hechas de una sola pieza con soportes y, sin duda, estaban pensadas para ser montadas en un estante fijo; un santuario en un kutu rojo era el lugar más adecuado para tal dios kutu.

Los brownies de madera son muy diferentes de las muñecas Lyalek para niños y corresponden completamente a la imagen del "abuelo brownie". Un argumento importante a favor de esta interpretación es que las figuras de hombres barbudos se encuentran solo en las capas paganas inferiores de la capa cultural de Novgorod y desaparecen a mediados del siglo XI. El hecho de que estas esculturas de medio cuerpo no sean imágenes de ciertos dioses del panteón eslavo como Perun o Veles se desprende de la ausencia total de cualquier atributo (cuerno tury, rayo, etc.). Estos son ancianos barbudos, bastante adecuados para el concepto generalizado de ancestros-abuelos. Chur o shur: un antepasado, abuelo ("antepasado"), es decir, el mismo brownie. Ahora, después de los hallazgos de Novgorod, la palabra "chock" se vuelve más clara y denota un pequeño tronco, un pequeño trozo de madera. Obviamente, hace mil años la palabra "churka" significaba una imagen de madera de Chur, Ancestro, Ancestro, y solo con el tiempo adquirió (como muchos paganos) su connotación despectiva. En las afueras occidentales del mundo eslavo en Opole (Polonia) se encontró una figura de un brownie, completamente similar a los "chocks" de Novgorod.

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15.02.2014

Los antiguos eslavos, cuyas costumbres y costumbres formaron la base cultural de la mayoría de los pueblos de Europa del Este, una vez se destacaron de un gran grupo de tribus indoeuropeas. En la antigüedad, esta vasta comunidad de personas se asentó en toda Eurasia, dando lugar a muchos pueblos famosos. Entonces, los antiguos eslavos, una vez unidos de entre los indoeuropeos, lideraron una estructura económica única, similar en lenguaje y estructura social. Durante los siglos IV-VI a. los eslavos participaron en la gran migración de pueblos, como resultado de lo cual colonizaron las tierras de Europa central, oriental y sudoriental, dividiéndose posteriormente en tres ramas de los eslavos: occidental, oriental y meridional.

El reasentamiento de las tribus de los antiguos eslavos.

Por primera vez, las crónicas bizantinas del siglo VI d.C. comenzaron a mencionar al pueblo eslavo, hablando principalmente de las tribus que vivían en los Balcanes, y gracias al cronista Néstor, ahora conocemos las tribus y las tierras de los eslavos orientales. El asentamiento de las tribus fue el siguiente:

• Los Krivichi vivían en los tramos superiores del Volga, el Dnieper y el Dvina occidental y al norte;
• Los claros vivían en la región del Medio Dnieper, en el territorio de la actual Kiev;
• Tivertsy y calles en los tramos inferiores del Dnieper, el Bug y la desembocadura del Danubio;
• Vyatichi en los tramos superiores del Oka y río abajo;
• esloveno en las tierras de Volkhov a Ilmen;
• Los Dregovichi habitaron Polissya, desde Pripyat hasta Berezina;
• Drevlyane, a lo largo de las orillas de Teterov y cerca del río Uzh;
• Radimichi entre Iput y Sozh;
• norteños cerca del Desna;
• Dulebs, son Volynians, Buzhans vivió en Volhynia;
• croatas en las laderas de las montañas de los Cárpatos.

La vida de los antiguos eslavos.

Numerosas excavaciones y trabajo científico. Se supo, por ejemplo, que durante mucho tiempo los antiguos eslavos no se apartaron de las tradiciones del modo de vida patriarcal y del sistema comunal-tribal. Las familias se unieron en clanes, y éstos en tribus. gobernó vida social ancianos respetables, que se reunían veche (consejo) para resolver todos los asuntos importantes. El tiempo trajo el aislamiento de las actividades familiares y la estructura tribal se convirtió gradualmente en una forma de vida comunitaria (cuerda).

Los eslavos eran un pueblo sedentario y se dedicaban a la agricultura, araban los campos con un arado, enjaezados por bueyes y caballos, cosechaban plantas útiles y eran excelentes en varios oficios: caza, pesca, y también criaban un poco de ganado y poseían artesanías. Los eslavos mostraron una gran actividad en la extracción de cera y miel: la apicultura.

Se cree que el desarrollo del comercio impulsó el surgimiento de ciudades entre los antiguos eslavos. Muchas tribus empezaron a tener sus centros. Novgorod fue construida por Ilmen, Kyiv, la madre de las ciudades rusas, fue construida por los norteños, Chernigov, Radimichi - Lyubech fueron construidas por los norteños, y Smolensk fue fundada por Krivichi. Los colonos eslavos se establecieron en asentamientos: pueblos a lo largo de las orillas de los ríos, que alimentaban a los eslavos y servían para moverse por el agua. Invariablemente aparecían escuadrones militares en las ciudades, en las que se unían los guerreros eslavos, y los príncipes se ponían al frente de las tropas. El poder naciente ganó gradualmente más y más influencia, convirtiéndose en gobernantes soberanos en sus tierras. Por ejemplo, los varegos Askold y Dir fundaron un principado en Kiev, Rurik reinó en Novgorod y Rogvolod reinó en Polotsk.

Religión de los antiguos eslavos

Los antiguos eslavos, cuyas costumbres y costumbres, así como las ideas sobre el mundo, eran de naturaleza pagana, deificada, antepasados ​​​​fallecidos y creían en la existencia de todo tipo de dioses. Los eslavos llamaron al cielo Svarog, fenómenos celestes que, eran considerados sus hijos, svarozhichi. Por ejemplo, Perun, el Svarozhich, era un atronador y muy respetado por los eslavos. Además de poseer el rayo y el trueno, era el dios de la guerra y patrocinaba a los guerreros eslavos. El Sol y el Fuego eran venerados por su poder, dador de vida o destructivo. Por ejemplo, el tipo Dazhbog dio luz y calor, y los Khors enojados podían quemar los cultivos y la naturaleza con calor y fuego. Stribog gobernó sobre los vientos.

Nuestros antepasados ​​atribuían el dominio sobre todos los fenómenos y procesos naturales a la voluntad divina, tratando de ganarse el favor de los dioses a través de diversos sacrificios y festividades. Magos, hechiceros: sacerdotes eslavos, podían reconocer la voluntad de los dioses y tenían poder religioso en sus tribus. Al mismo tiempo, cualquiera que lo deseara podía hacer un sacrificio a los dioses. En épocas posteriores, los eslavos comenzaron a crear numerosos ídolos de madera procesada, que servían como exhibición de sus dioses. El cristianismo, adoptado en el siglo X por el príncipe Vladimir, durante muchos años participó en la erradicación del paganismo en Rusia y, sin embargo, la fe y las tradiciones de los eslavos han sobrevivido hasta nuestros días, en forma de folclore, signos populares y todo tipo de vacaciones.
Video: vacaciones eslavas