Õigeusu kriisikeskus Semjonovskajal. “Lööme naeratusega pihta infantilism ja ükskõiksus! Aga võib-olla on see lihtsalt alandlikkus

"Psühholoogiline teenistus templis" - paljude jaoks tundub see kombinatsioon eksootiline. Moskvas on selline teenus aga eksisteerinud juba kaheksa aastat ning õigeusu psühholoogide juurde abi otsivate inimeste voog kasvab iga aastaga.
Millist abi nad otsivad? Miks neile templis kiriku sakramentidest ei piisa? Kuidas suhtuvad preestrid jumalateenistuse tegevusse? Nendele ja teistele küsimustele vastab talituse juhataja, õigeusu psühholoog Irina Nikolajevna MOŠKOVA.

Viide. Psühholoogiline teenus ilmus õigeusu keskuses "Elu andev kevad" 1996. aastal. Keskus ise tekkis kiriku perekondliku pühapäevakooli baasil Tsaritsõnis asuva Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" auks. Kooli direktor on Irina Nikolaevna Moškova, psühholoogiateaduste kandidaat, perepsühholoogia valdkonna spetsialist. Üles tunnistaja - templi rektor Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" auks Fr. Georgi Breev. Psühholoogilises konsultatsioonis töötab neli spetsialisti. Vastuvõtt toimub ka 1988. aastal tänu õigeusu spetsialistidele avatud Tsaritsyno sotsiaalteenuste keskuse baasil perede ja laste sotsiaal-, psühholoogilise ja pedagoogilise abistamise osakonnas.

Psühholoogi juurde või ülestunnistusele?

Kuidas sa ise tunned, milline on Kiriku suhtumine psühholoogiasse?
- Sel ajal, kui ma kirikus käisin, hakkas kirik alles elavnema (see oli umbes 1985–1986) ega olnud veel kindlaks määranud oma seisukohta paljudes tänapäevaste teaduslike teadmiste küsimustes. Suhtumine psühholoogiasse oli siis ettevaatlik või isegi negatiivne – seda tajuti pseudoteadusena. Siis kutsuti mind teatud mõttes oma erialast loobuma.
Nüüd on olukord muutunud. Teatavasti on Vene õigeusu ülikoolis Püha Teoloogi Johannese ülikoolis avatud psühholoogia osakond. Selle dekaan preester Andrei Lorgus on endine Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonna lõpetanud. Meile tulevad praktikale Püha Tihhoni Teoloogia Instituudi üliõpilased. Seal on eriala - sotsiaalpedagoogika, mis pole mõeldav ilma vanust ja perepsühholoogiat arvestamata.
Jõululugemistel on rubriik "Kristlik antropoloogia ja psühholoogia", mis koondab usklikke spetsialiste. On preestreid, kes on saanud psühholoogilise hariduse ja ühendavad selle oma teenistusega. Preestri ja psühholoogi suhtlemisel on positiivne kogemus.

Miks vajab tänapäeva inimene psühholoogi? Lõppude lõpuks said nad varem ilma nendeta hakkama.
- Elame nii tormises rütmis, et sageli ei suuda me oma hingeelu korda seada. Meie edevus, paljud mured viivad selleni, et me ei suuda millestki mõelda, rääkida lõpuni, mõtted lihtsalt “hüppavad” peas, tunded lahvatasid ja on juba kustunud. Oleme kogu aeg avalikkuse ees. Kodus pole ka tingimusi, et saaksime lihtsalt omaette olla ja kuidagi oma sisemaailma korrastada. Niipea, kui pensionile jäime, segas meid jälle keegi: telefon heliseb, telekas on sisse lülitatud ... Räägime kiirustades, suhtleme kellegagi, teeme seda mõtlemata ja siis kahetseme. Ja see segadus, kogemuste kaos, sündmused põimuvad mingis koomas, inimene tunneb end halvasti ja ta ei suuda aru saada, miks.
Psühholoogi ülesanne on aidata inimesel teha oma elu korrastamise tööd. Esialgne dialoog käib sageli nii: inimene räägib midagi, nutab, sõnastab vaevaliselt oma mõtteid, meenutab lapsepõlve ja räägib samal ajal olevikust. Ja psühholoog peab nägema kogu selles segatud materjalis loogilist ahelat ja näitama inimesele tema käitumise varjatud motiive. Tihti juhtub ju nii, et mõtleme üht, ütleme teist, teeme kolmandat, ei mõista ennast, ei näe vastuolulisi hetki. Kui me räägime perekondlikust konfliktist, siis vajame inimest, kellega peategelased saaksid rahulikult, konfidentsiaalselt rääkida, oma elu üle järele mõelda.

"Kas selle kõige jaoks hea sõbra olemasolust ei piisa?"
– Siin on siiski vaja eriteadmisi – näiteks arengupsühholoogias. Sest üks asi on koolieeliku probleemid, teine ​​asi on teismeline või noormees või tüdruk. Psühholoog aitab vanematel seda välja mõelda, seda enam, et teismeline ei pruugi näiteks emaga konsultatsioonile minna ja suhe jääb soiku.
Psühholoog, tundes suhtlusseadusi, oskab inimest kontaktiks korraldada, vestlust üles ehitada nii, et tekib dialoog, et kannatav, haigestuv, muret tundev, lahendust otsiv inimene saaks kindlaks teha. tema peamised elutähtsad positsioonid. Psühholoog peaks suutma lugu analüüsida, õige üldistuse üles ehitada. Mitte iga inimene, mitte iga sõber pole selleks võimeline.
Kuid on oluline tegur: vajate õigeusu psühholoogi. Juhtub, et sõber annab kriitilises olukorras mingit nõu mitte Jumala Seaduse, vaid terve mõistuse seisukohalt. Oletame, et mees pettis oma naist. Naine otsib kaastunnet, räägib sellest valuga. Ja sõber või tüdruksõber ütleb: "Tule, sülita tema peale, muuda ennast! Ela oma elu!"
Ühest küljest antakse seda nõu "lohutuseks". Teisalt, mis nõuanded! Sageli tulevad meie juurde inimesed, kes mitte ainult ei rääkinud sõprade ja sõbrannadega, vaid konsulteerisid ka mitteusklike spetsialistidega ja said sarnaseid soovitusi. Inimene rahunes, hakkas neid näpunäiteid järgima ja tema enda teod langesid tema südametunnistusele uue valuga, täiesti väljakannatamatult. Tundele, et "mina olen ohver", lisandus tunne, et "mina olen süüdlane". Sel juhul läheb olukord nii segaseks, inimene kannatab, nutab, ta ei taha elada, aga ta ei tea, mida teha ja kuidas käituda.

- Aga kui see on usklik, peab ta ilmselt ülestunnistusele jooksma, mitte psühholoogi juurde?
-Tegelikult on meie töö mõte inimesega valmistada teda ette suhtlemiseks preestriga. Me ei asenda mitte mingil moel preestriametit, vaid aitame inimesel selle esmase oma elu üle järelemõtlemise töö lõpule viia, et ta leiaks oma "mina" valusad punktid, mis aitavad tal hiljem meelt parandada. Kuni inimene elab "ohvri" tundes ja usub, et tema elu ei klappinud pole tema süü, vaid keegi teine ​​(abikaasa, vanemad või laps), asjad ei toimi. Inimene tuleb ülestunnistusele, kuid mitte meeleparandusega, vaid sooviga end õigustada, nutta vesti sisse ja rääkida, kui kurjad ja julmad kõik ümberringi on. Preester küsib temalt: "Kas sa ise saad aru, et oled patune?" Ja inimene kannatab pahameele all, ta ei saa siiralt aru: aga mida ta tegelikult peaks vabandama või kahetsema? Kõik peaksid tema ees vabandama! Ta kasvatab endas seda nördimust, pretensioone ja nurinat kõigi ümbritseva suhtes.
Need. inimene tuleb templisse, kuid ta pole valmis pihtima, ta ei ole valmis muutma ennast ja oma eluviisi. Meie ülesanne on aidata inimesel jõuda selle vaatenurgani, päästa ta "ohvri" tundest ja näidata, et tegelikult vastutab ta ise oma elu eest, et ummik või kriis, millesse ta on sattunud, on selle tagajärg. tema enda valikul.
Preester võib sellisele "solvanule", kes pole ülestunnistuseks valmis, väga tõsiselt noomida, öeldes: "Mis sa siin teed, segad? Vaata, kui palju inimesi su selja taga on!" Ja juhtub, et see põhjustab tulevikus sellise stuupori - inimene ei astu enam sammugi templi poole. Tema hing valutab, ta ei oska seda öelda, tal pole süütunnet, pole ka arusaama, kuidas selle valuga edasi elada. Ja inimene hakkab "õhku neelama".
Praegu, kui preester ei aita ja õigeusu psühholoog teel ei kohtu, lähevad nad selgeltnägijate, nõidade juurde, vastavalt teadaannetele: "Avan - ma nõidan", "Ma annan oma tagasi". armastatud" - palun, kõik haigused paranevad ...

- St. Kas psühholoogi konsultatsioon on vajalik abinõu kirikuskäijate abistamiseks?
- See on tänapäeva kirikuelu eripära: kirikutesse tuleb palju inimesi, preestritel on tohutu koormus. Koguduseliikme kontakt preestriga pihtimisel on ülilühike - paar minutit ja hinge haaravad mingid tunded, mõtted, kogemused... Vahel annab preester kasvõi paari sõnaga inimese hetkehinnangu. vaimne seisund. Kui inimene saabub vaimse ahastuse, väsimuse, meeleheite, depressiooni seisundisse, paneb preester mõnikord, piirdudes lühikeste sõnadega, epitraheliooni, loeb lubava palve, mõistes, et inimese naasmiseni võib kuluda aastaid ja aastakümneid. normaalseks.
Preester kutsub inimest alustama iseseisvat tööd enda sees, tegema mõningaid jõupingutusi: "Palvetage, alandage ennast, taluge, mine inimese poole, kes on teie vastu vaenulik." Kuid praktikas on seda raske teha. Kui inimesel tekib vastumeelsus, arusaamatus, vaenulikkus, langeb ta kiiresti meeleheitele, solvub ja pärast kahte-kolme ebaõnnestunud katset suhteid normaliseerida kaob tunne, et see on otstarbekas, et tasub nii palju pingutada.

Kuidas saab psühholoog sel juhul aidata?
- Ühelt poolt - kuulata, mõista. See eeldab muidugi sügavaimat kaastunnet, usaldust, kaastunnet vestluskaaslase vastu, olgu ta milline tahes. Ta võib haiseda aurude järele, ta võib olla räsitud psüühikaga mees, kes võtab peotäite kaupa ravimeid, ta võib olla juba teinud mitu enesetapukatset jne. - Peame suutma temaga kontakti luua.
Ja teine, väga oluline osa on oskus inimest tugevdada, toetada ja välja tuua kaotusseisundist, kibestumisest, muserdamisest, "ohvri" tundest. Peate suutma talle delikaatselt näidata, et tegelikult ei ajanud keegi teine, nimelt tema ise seda olukorda paljuski segadusse ega viinud nii dramaatilise arenguni, vihjata, miks tehtud jõupingutused tulemusi ei too ja milliseid muid võimalusi on. olukorra parandamiseks.

- Selgub, et psühholoogi on väga sageli vaja. Ja millal pole seda vaja?
- Kui inimene mõistab juba selgelt oma elu eesmärki ja tähendust, kui ta on juba mõistnud päästeülesandeid ja töötab juba oma hinge parandamise kallal. Sel juhul, isegi kui tal on tõsiseid probleeme, piisab talle pihtija nõuannetest, õnnistustest, toetusest, korrapärasest pihtimisest ja armulauast.

- Kas juhtub, et preester ise saadab inimese teie juurde?
- Preestri õnnistusega tullakse meie juurde pidevalt erinevate pereprobleemidega. Üsna hiljuti saatis näiteks preester meile ühe paljulapselise ema - tal on kaheksa last. Seal on vanematel oma keerulised suhted iga lapsega ja laste endi vahel, nii et selle kõige mõistmiseks ja mälus hoidmiseks pidin joonistama terve diagrammi ...
On olukordi, mis on veelgi ootamatumad. See pole esimene kord, kui vaimulikud pöörduvad meie poole laste kasvatamise kohta nõu küsima. Selliseid juhtumeid on kogunenud juba kaheksa tööaasta jaoks piisavalt. Preester, kes viib läbi oma peres suurt pastoraalset tegevust, osutub lapse kasvatamise protsessist kõrvale jäetuks. Ta võib küll kodus olla, aga ei leia hingejõudu, et temaga koos joonistada, jalutada, sportida. Nii selgubki, et "kingsepp ilma kingadeta": vahel osutub vaimseid lapsi juhendada ja suunata kergemaks kui luua kontakti oma – ka ainsa – lapsega.

Sajandi haigused

Kas inimesed tulevad teie juurde häiritud psüühikaga?
- Jah. Lisaks on üks meie teenuse töötaja psühhoterapeut, meditsiinipsühholoog. Ta nõustub teistest tõenäolisemalt vaimse tervise probleemidega inimesi. Nende hulgas on ka alkohoolikuid, kes suurte raskustega pääsevad joobeseisundist või hakkasid lihtsalt mingite asjaolude mõjul jooma; ja depressioonis inimesed, sest depressioonist on saanud sajandi haigus – selle all võib kannatada absoluutselt igas vanuses inimene.

Miks on depressioon muutunud nii tavaliseks?
- See on jumalatuse loomulik tagajärg, mis kriisiolukordades tekitab lootusetuse tunde. Usklik inimene mõistab, et mis inimesele võimatu on Jumalale võimalik; läbi pisarate palve koos südamliku palvega saab Issand minu ja mu lähedaste elu imeliselt korda seada. Uskmatu inimese puhul viib meeleheide sageli meeleheiteni – seisundini, mil inimene lõpetab enda eest võitlemise.
Olen näinud 23-25-aastaseid noori raskes depressioonis, kui objektiivselt terve inimene muutub "elusaks laibaks". Ta võib päevade kaupa voodil lamada või ühes asendis külmuda, tal võivad tekkida lihasspasmid, jäsemete krambid. Kibestumine, solvumine, tema enda uhkus sulgevad ta endasse, viivad ta sellisesse seisundisse, kui tal pole mõtteid, tundeid ega soove. Sellist inimest on äärmiselt raske veenda ravis. Ta ei pea end haigeks, ei analüüsi ennast sel hetkel üldse, vaid vaatab ühte punkti tühja pilguga. Just nendel juhtudel ütlevad preestrid: miski ei aita, kui Issand ise selle inimese ellu ei sekku, kui midagi ei juhtu, mingi kataklüsm, mis tõmbab inimese "elussurnute" olukorrast välja. ".

- Millised tõelised psühholoogilised probleemid võivad viia vaimuhaiguseni?
- Mõnikord juhtub, et inimene kannatab pikka aega mingi alanduse, etteheite all, allub inimestele, kes teda pidevalt hooletusse jätavad või tema au ja väärikust riivavad. Inimene, kes kaotab oma eneseväärikuse, sattudes teatud meeleheite punkti, võib kas enesetapu sooritada või vägistaja tappa, vaatamata sellele, et ta on lähisugulane, või hävitada oma vaimse tervise.
Oma praktikas pean tegelema naistega, kes kannatavad oma mehe kõige rängemat peksmist. Purjus abikaasa vantsib või petab teda ja viib tema silme all oma naise äärmusliku, ülima alanduse seisundisse. Kui naisel on nendele kannatustele lisandunud mingid kristlikud tunded, ütleb ta: „Mida ma peaksin tegema? See on ju seadus: sind koheldakse nii, nagu sa lubad. Inimene kannatab, kuid need kannatused ei ole päästvad, vaid viivad enesehävitamiseni – või füüsilise hävinguni. Krooniliste haigustena areneb välja kliinilise iseloomuga depressioon, hüsteeria või skisofreenia. Inimene olemasolevast probleemist "läheb haigusesse".

- Kuidas teha kindlaks, kus on psühholoogilised probleemid ja kus on haigus?
- Inimene võib praegu olla haige, kuid ta tahab taastuda või püüab suhteid normaliseerida - see on normi oluline kriteerium. Need. kui on nö "kriitika", siis tekib arusaam oma olukorrast, soov asjade seisu parandada. Võimatu on aidata inimest, kes tahab elada oma kannatustes ja koos nendega surra, tundes, kui kibedalt ja julmalt ta solvas. See on juba haiguse ilming: ta on selles seisma jäänud, tal pole vajadust ebasoodsast olukorrast välja tulla.

Üksindus perekonnas

Teie psühholoogiline nõustamine on perekeskne. Millised pereprobleemid jõuavad psühholoogi juurde kõige sagedamini?
- Need on abielusuhete ja laste kasvatamise probleemid. Väga sageli tulevad naised sama probleemiga: joodik abikaasa. Kujutate ette, mida tähendab elada koos inimesega, kes tuleb iga päev purjus peaga koju, sõimab, kakleb, laste peale karjub, majas midagi ei aita ja pealegi palka ei too. Nüüd on selliseid peresid kahjuks palju.
Meie juurde tulevad naised, kes ei leia elukaaslast. Vallalised naised armuvad abielus mehesse. Need suhted kestavad mõnikord aastaid. Naise pidev võitlus iseendaga võtab talt jõu ära, ta hakkab tundma abitust, närvilisust, ei maga öösiti, ei saa tööd teha, ta hakkab ennast vihkama, kuid ei suuda tundega toime tulla.

- Kas seda saab kuidagi tagasi pöörata?
- Kindlasti. Tegelikult me ​​töötame selle nimel – et inimene leiaks endas jõudu oma elu analüüsida, end kristlasena või kristlasena vaadata, oma vigu, eksimusi, kinnisideed haletseda.

Kuid paljud elavad tänapäeval veendumusega, et kui "suurepärane tunne" teid valdas, ei saa te sellega midagi ette võtta. Kas õigeusu psühholoogi seisukohalt suudab inimene mõnda oma tunnet kontrollida?
- Muidugi - kui ta on inimene. "Indiviidi" olekus inimene reeglina ei kontrolli ennast, ta elab ja tegutseb, juhindudes kirgede liikumisest. Paraku, kui rääkida modernsusest, siis paljud inimesed selles "indiviidi" seisundis elavad ja tunnevad end suurepäraselt, ei püüdle millegi muu poole. Tegelikult alles siis, kui inimene hakkab elama koos Jumalaga, saab ta Jumala abiga tasapisi enda valdusse, saab kontrollida oma tegusid, tundeid ja isegi oma mõtteid.

- Teie juurde tulevad ainult naised? Või ka mehed?
- Mehed tulevad ühtemoodi palju harvemini. Paljud mehed on veendunud, et kellegi poole nõu saamiseks pöördumine on nõrkuse märk. Seega, kui meie poole pöörduvad mehed, siis reeglina on tegemist noortega, kellel pole veel perekonda ja kes lihtsalt ei suuda perekonda luua. Loomulikult kandideerivad ka pereinimesed. Kaasaegses peres tunneb inimene end väga sageli üksikuna.
On selline kaasaegne probleem – lihtsalt paljude-paljude perede nuhtlus. Vanemad tulevad nõustamisele ja ütlevad: "Ma ei saa oma lapsega midagi teha, ma ei saa hakkama." Ja see laps on vahel nelja-kuueaastane! Need ei tööta enam! Laps on ulakas, ajab jonni, jonnakas. Vanemad hakkavad proovima erinevaid meetodeid tema alistamiseks. Siis nad rahustavad teda ja lubavad kõike. Laps mängib veelgi rohkem. Siis võetakse ta raudse rusikaga: keelatakse maiustus või jalutuskäigud, karistatakse karmilt jne. See ka ei tööta. Pärast seda võtavad vanemad kasutusele harimise, hakkavad lugema moraali – tsiteerides Pühakirja, kui inimesed on kirikus: "Mis kristlane sa oled?!. Mis kristlane sa oled?!." Ja see kristlane, võib-olla kõige rohkem seitsmeaastane. On selge, et tema hing ei ole veel sellises seisus, et sellest vaatenurgast endast aru saada. Ja vastuseks teeb laps mõnikord julgemaid tegusid: ta võib visata kõike, visata põrandale ikoone: "Ma ei palveta!", "Ma ei lähe sinuga kirikusse!" jne.
Ja siit algab tõeline paanika, sest kõik proovitud meetmed ei anna tulemusi. Ja vanemad ei näe, kus nad eksivad.

Mida nad kõige sagedamini valesti eksivad?
- Lapse suhtes positsiooni valimisel: nad vaatavad teda lihtsalt kui kasvatusobjekti, pidades silmas, et ta kuulub nende hulka kui teatud asja. Aga laps ei ole ju meie, ta on Jumala oma, ta on Jumala kingitus, mis on meile antud hooldamiseks, positiivse elukogemuse edasiandmiseks. Vanemad, kes elavad positsiooniga "sa oled minu, ma teen sinuga, mida tahan" ei arvesta sellega, et nende ees pole mitte mänguasi, mitte asi, vaid elav inimhing, mis reageerib igale vanemale. sõna, mis võib nutta, võib-olla kurnatud, võib protestida. Lapse hing mittemeeldimise vastu tõuseb kõigest jõust – kuni selleni välja, et võib avalduda tõeline mäss ja laps saab kodust lahkuda.
Vanemad kurdavad, et nende lapsed on ulakad, õpivad koolis halvasti, lähevad õpetajatega konflikti, kõnnivad hiliste õhtutundideni või istuvad kaua arvuti taga. Aga reeglina on selle taga laste orvuks jäämise tunne elavate vanematega, kui majas on olukord selline, et kellelgi pole last vaja. See on praegu väga aktuaalne, see on väga valus teema.

- Mida saab psühholoog nõustada?
- Näiteks vahetult enne meie vestlust vestlesin ma Tsaritsyno TsSO-s. Vanaema hoiab süles vaid kaheaastast lapselast ja räägib tema kohta, et laps on väga närviline, kardab kõike, sõna otseses mõttes ei lase lahti. Tal on kohutav diatees, allergilised reaktsioonid, bronhiaalastma, ta on pidevalt haige... Tal on ka õde, kes on viie-kuueaastane, kuid kellel on juba kapriisid, armukadedusstseenid selle beebi vastu. On selge, et selles peres on midagi, mis neile lastele haiget teeb, neuropsüühilise ülepinge viib.
Selgub, et ema sünnitas lapsed ilma meheta, tal on lapsed, aga emalikud tunded puuduvad. Ta töötab hommikust õhtuni, et oma pere ära toita, jättes kogu laste eest hoolitsemise vanaema õlule. Vanaema on sunnitud lastega koos istuma, kuid ükskõik kuidas ta neid hellitab või hellitab, on ema asendamine võimatu. Ma ütlen: "Ja kui ema töötab vähem?" Tema: "Tead, kui ta vähem töötab, paneb ta teleka käima ja vaatab seda." Arvestades, et tema isiklik elu ebaõnnestus, kahetseb ta ainult ennast.
Siin on tüüpiline pilt laste orvuks jäämisest. Ja vanaema on mõõtmatult koormatud, selline topeltkoorem: valu nii lapselaste kui tütre pärast (sest tuleb välja, et ta kasvatas teda halvasti) - kõik on kokku kootud, see naine nutab pidevalt. Rääkib ja nutab.
Pärast sellist vestlust on meie ülesanne panna vanaema tegutsema, mitte ainult hädaldama, mitte ainult pisaraid valama, vaid ka talle näidata, et jah, kõik juhtus nii, et nüüd ei saa te oma tütre peale loota. Ühest küljest saame pühapäevakooli abiga anda vanaemale arusaama sellest, milleks inimene on kutsutud, milliseks Jumal ta on mõelnud. Teisalt vajab vanaema arusaamist, et talle on pandud mingi uus rist, milleks ta polnud sisemiselt valmis - ei vaimselt ega psühholoogiliselt. Ta peab leppima selle risti olemasoluga ja täitma tühimiku, mille tema tütar lõi. Vanaema peab ise leidma elu mõtte ja juhtima lapsi läbi elu, vähemalt selles esimeses etapis.
Kogenud pühapäevakooliõpetajad aitavad vanaemal mõista, kuidas lastega suhelda, et nad rahuneksid, omandaksid meelerahu, vaimselt virguksid ja areneksid loovalt. Kõige tähtsam on, et pühapäevakooli kaudu avaneb tee templisse, võimalusele osaleda sakramentides. Pealegi on oluline üle saada vihkamisest, vaenulikkusest tütre vastu. Ta vajab oma ema armastavat kannatlikku hoolt, palvet oma hinge päästmise eest, et ta inimesena täielikult kokku ei kukuks ja sellest hoolimata lapsi kasvatama hakkaks. Ja olen kindel, et kui vanaema julgeb sellise sammu astuda, on aasta lõpuks selles majas juba positiivsed muutused.
Me näeme selliseid vanaemasid, kes kasvatavad kogu aeg tütarde asemel lapselapsi. Ainult mõnel juhul võib ema olla suitsiidne, teistel - olla vanglas.

- Paljudel inimestel õnnestub tõesti aidata - olukorda muuta, end leida, tee templisse leida?
- Kindlasti! Kui palju selliseid inimesi kaheksa tööaasta jooksul oli, on juba võimatu kokku lugeda. Ja vahel pole isegi midagi muutunud, olukord on jäänud samaks, aga - sündis uus arusaam, et ma ei ole selles olukorras lihtsalt liivatera, mis ei tähenda midagi, et ma saan midagi muuta abiga. Jumal – ja inimene lahkub tänulikult, helistab mõne aja pärast: "Tead, ma mõtlesin (või mõtlesin) ... aga las ma proovin!" See maksab palju.

Küsitleb Inna KARPOVA

Mihhail Igorevitš Khasminsky on tuntud Venemaa kriisipsühholoog, Moskvas Kristuse Ülestõusmise kirikus (metroojaamade Baumanskaja ja Semenovskaja piirkond) erikeskuse loomise algataja ja juht.

Biograafia

Mihhail Igorevitš, sündinud 1969. Abielus, tal on poeg.

Mis puutub ametisse, siis varem - politseimajor. Psühholoogi hariduse omandas ta Venemaa Siseministeeriumi Akadeemias. Tal on vähihaigete lastega töötamise kogemus.

Õigeusu psühholoog, sellise suuna arendamise algataja kaasaegses psühholoogias nagu psühhoonkoloogia.

Kriisipsühholoogia Keskusest

See on üks varasemaid omataolisi asutusi. Loodud üle 10 aasta tagasi. Kriisikeskuses töötavad parimad õigeusu psühholoogid, kes aitavad peaaegu kõiki, kes tegelevad mis tahes probleemiga (probleemid peresuhetes, hirmud ja obsessiivsed mõtted, vägivald, looduskatastroofid, stress jne). Siin aidatakse nii täiskasvanuid kui lapsi, nii usklikke (erinevatest usurühmadest) kui ka ateiste.

Personali suhtumine kõigisse on võrdne, sõltumata sellest, millist tasu taotleja suutis eraldada ja kas ta üldse eraldas.

Kriisipsühholoog Mihhail Hasminski sõnul on parim tasu töö eest siiras tänu ja paranenute säravad silmad.

Tegevus

See silmapaistev inimene on lisaks oma põhitegevusele, mille eesmärk on teenida Jumalat inimeste otsese abistamise kaudu, ka paljude raamatute, väljaannete ja intervjuude autor.

Paljud tema artiklid on tõlgitud ja avaldatud inglise, ukraina, saksa, rumeenia, hiina ja serbia keeles.

Viib läbi praktilise tööga väliseminare, õpetab, propageerib vaimseid teadmisi läbi internetiruumi.

Professionaalsed huvid

Psühholoog Mihhail Igorevitš Khasminsky tegevuse eesmärk on pakkuda:

1. Psühholoogiline abi täiskasvanutele, kes kogevad lahkuminekut või lahutust lähedasest.
2. Taastusabi neile, kes kogevad stressi lähedase kaotuse (surma) tõttu.
3. Kompleksse somaatilise haiguse all kannatavate patsientide tugi.
4. Aidake teatud psühholoogilise tööga ära hoida enesetappe.
5. Ohvrid vaenutegevuse, loodusõnnetuste, terroriaktide territooriumil.
6. Abi täiskasvanutele ja lastele, kes on kogenud äärmuslikku psühhotraumaatilist olukorda.

• töötada Skype'i kaudu, edendada vaimsete väärtuste kohta teavet Interneti-ressursi kaudu;
• vabatahtlike tegevuste korraldamine;
• töö rakendamine sotsiaalpsühholoogia sektsioonis - rahvahulga psühholoogia.

Raamatud ja trükised

Iga kriisipsühholoogi Khasminsky Mihhail Igorevitši väljaanne on tema kujunemise etapid inimeseks, silmapaistvaks isiksuseks, psühholoogiks. Ja kuigi osa neist on kirjutatud juba ammu, on need aktuaalsed ka tänapäeval, sest kajastavad tänapäeva ühiskonna pakilisemaid probleeme.

Mihhail Khasminsky raamatute kohta teemade kaupa:

Psühholoog Mihhail Khasminsky vabadusest

Selle sõna tavapärases tähenduses tähendab vabadus igasuguste piiravate tegurite puudumist, mis võivad mõjutada otsustamist, toimingu sooritamist jne.

Kuid inimene elab sotsiaalses keskkonnas, mis tema elu jooksul perioodiliselt muutub. Ja ta tahaks tunda end täiesti vabana teistest inimestest, nende mõjudest, kuid see ei saa olla lõpuni, sest iga inimene on osa ühiskonnast.

Psühholoog Khasminsky sõnul on tõeline vabadus vabadus seotusest raha, võimu ja teiste arvamustega. Ehk siis Piibli pühakirja nn kirgedest.

Tõeline vabadus saabub inimesele siis, kui ta teab tõde, mis teeb ta vabaks. Ja elus saab olla ainult üks sõltuvus – armastavast Taevasest Isast.

Infantilismist

Samuti on Mihhail Khasminsky sõnul tänapäeva ühiskonnas probleem täiskasvanute infantiilsusega. Eriti mehed.

Sellel on mitu põhjust. Kõige esimesed ja olulisemad on üksikvanemaga pered, kus sageli kasvatavad poegi nende ema (ja vanaemad). Just see põhjustab kasvava poisi infantiilsuse probleemi. Vastutust tuleb ju õppida juba varasest lapsepõlvest. Siis on iga mees küps ja küps.

Psühholoogi sõnul aitab tõeliselt täiskasvanud inimest infantiilsest eristada lihtne vaatlusmeetod: kui inimene tuleb rehabilitatsioonikeskusesse (või kirikusse) justkui abi otsima, aga ei tee mitte midagi, vaid valab välja vaid psüühilisi probleeme ning kui inimene saabub psüühikale. otsib kedagi, kes võtab enda ja oma elu eest täieliku vastutuse, siis on see selge märk ebaküpsusest.

Reeglina antakse konsultatsioonide käigus teatud praktilised ülesanded, mis tuleb täita. Ja kui inimene teeb midagi (isegi kui see ei tule väga hästi välja), tahab tõesti muutuda, siis saate teda aidata ja see räägib juba teatud küpsusest.

Kuidas saate aidata kedagi, kes on kogenud lähedase surma? Kuidas tulla toime valu ja meeleheitega haiguse ajal? Kuidas päästa inimest enesetapust? Mis on tõeline armastus? Kas kirikud vajavad psühholooge?

Vestlus Semenovskaja Mihhail Khasminsky teemal Kristuse Ülestõusmise kiriku kriisipsühholoogia keskuse juhiga.

Ebatavaline kombinatsioon - kriisipsühholoogia keskus templis. Võib-olla on see isegi ainus selline keskus Vene õigeusu kiriku templis?

Ei, mitte ainuke, nüüd on Moskvas veel kaks sellist keskust, kuid need erinevad meist mõnevõrra. Meie keskus oli esimene: 2006. aastal õnnistas Tema Pühadus patriarh Aleksius II selle loomist. Kaks järgnevat keskust asutas juba Tema Pühadus patriarh Kirill ja need tegelevad peamiselt perekondlike kriiside abistamisega. Selline nähtus pole enam mingi haruldus, sõidan sageli erinevatesse piirkondadesse, piiskopkondadesse ja näen, et sinna kogunevad ka sellised kogukonnad. Üsna hiljuti lõi Novosibirski ja Berdski metropoliit Tihhon õigeusu psühholoogide kogukonna ning tema alluvuses on loomisel ka kriisikeskus. Seega võib seda nähtust nimetada juba teatud vektoriks või trendiks.

- Kuidas saate teie, psühholoogid, olla preestritele kasulik?

Sel juhul on ülesanne olla kasulik ennekõike mitte preestritele, vaid koguduseliikmetele. Psühholoogid teevad palju tõsist sotsiaaltööd, aidates inimesi. Tegelikult on see osa vaimsest hooldusest, kuid mitte vaimne, vaid psühholoogiline. Inimesed satuvad sageli keerulistesse olukordadesse, tõsistesse kriisidesse ja preester ei saa nende kriiside psühholoogilise komponendiga konkreetselt tegeleda, kasvõi sellepärast, et keegi pole talle täpselt seda õpetanud. Muidugi saab praktikat ministeeriumi enda kaudu, kuid vaja on ka mõnda eriväljaõppe saanud inimest, kes saaks aidata inimest, kes kaalub näiteks enesetappu. Kinnitan teile, et sellised inimesed lähevad templitesse ja otsivad sealt abi. Ja väga vähesed vaimulikud suudavad neid aidata, rõhutan siinkohal sõna “kirik”, sest need pole ainult vaimulikud. Kahjuks pöördub kriisis inimene väga sageli “poodi” ja kohtab seal inimesi, kes pole selliseks abiks täiesti valmis. Seda võib võrrelda olukorraga, kui inimene tuleb kliinikusse arsti juurde, läheb garderoobi riideid viima ja seal garderoobihoidja ütleb talle: “Ära mine arsti juurde, ma ise ütlen sulle. mida ja kuidas nüüd teha." Ja kui küsime inimestelt, miks nad neid kuulasid, vastavad nad, et kirikus on kõik püha! Nii sügav usaldus kiriku vastu viib selleni, et isegi kirikupoes olevale vanaemale kingitakse mingid pühad omadused, kuid ausalt öeldes pole see alati õigustatud. Seetõttu peavad olema inimesed, kes suudavad tõeliselt tõhusat abi osutada ja mitte ainult psühholoogina, vaid samal ajal ka misjonärina, ja loomulikult peab lähenema õigeusklikele.

- Palun rääkige meile, kuidas te selle tööni jõudsite.

Keskus loodi Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusel, algatajaks oli meie metochioni rektor arhimandriit Augustinus ning teda toetas selles ettevõtmises aktiivselt ka praegune Muromi metropoliit. Tulin onkoloogiakeskusest, kus töötasin mitu aastat konkreetselt vähihaigeid aidates. Siin polnud praktiliselt mingeid töötingimusi, see oli väga raske - kontorid peaaegu polnud, midagi polnud. Sealne kool oli aga suurepärane, seda enam, et ühendasin selle töö vabatahtliku tegevusega laste hospiitsis. Seal sai kohe selgeks, et psühholoogilised teooriad on sageli elust lahutatud. Teooria abil saab omandada doktorikraadi, kirjutada konverentside jaoks referaate ja seeläbi oma staatust tõstes edasi liikuda. Kuid praktikas on võimatu patsiente lõputöödega aidata. Leidsime kolleegidega mõned meetodid ja kasutasime neid, kuid lõpuks põhinesid kõik meetodid inimese maailmapildil, sellel, kuidas inimene haigust tajus, kuidas ta seda koges. Tema somaatiline staatus sõltus otseselt tema vaimsest seisundist.
Just siis hakkasin ma ise õigeusule lähemale jõudma. Juhtus nii, et kuni selle hetkeni "mõistsin kõike" ja austasin, kuid olin sellest üsna kaugel ja kirikuta. Ja siis sain aru, et antud juhul on see lihtsalt vajalik. Algas mu kirikutöö, sügavam töö selles suunas, hakkasin mõistma mõningaid seoseid, mis mulle varem ei olnud ilmsed. See läks nii hästi, et just sel hetkel tekkis palve ja minust sai Kriisipsühholoogia Keskuse juht, sellest ajast on meie psühholoogide grupp töötanud juba 8 aastat.
Meie teadus on uus, kuid kriise on alati olnud ja kriisidele on alati olnud lahendusi. Tuleb märkida, et inimesed on alati kaotanud lähedasi, kogenud haigusi ja iga sõjaga on esinenud vägivalda. Ometi ei olnud 200 aastat tagasi psühholooge, psühhiaatreid ega antidepressante. Nii et kui me räägime psühholoogiateaduse täielikust asendamatusest, siis tõenäoliselt võime selle üle vaielda. Varem elasid inimesed harmoonilisemalt kui praegu – meie ajal kasutab väga edukates lääneriikides mõnede hinnangute kohaselt pidevalt antidepressante umbes 40% täiskasvanud elanikkonnast. Isegi kui mitte 40%, vaid 20% elanikkonnast, on see ikkagi kolossaalne näitaja ja see fakt paneb mõtlema.
Teisest küljest ei saa ma öelda, et meie teadus oleks olnud täiesti ebavajalik ja kasutu. Kriisipsühholoogia areneb. Mis on kriis psühholoogias? See on siis, kui vaimselt normaalne inimene satub enda jaoks ebanormaalsetesse olukordadesse. Näiteks lähedaste surm on väga järsk kõrvalekalle maailmapildist, millega inimene on harjunud. Sama kehtib kogetud vägivalla ja raskete haiguste kohta. Suitsiidimõtted on rangelt võttes rohkem seotud suitsiidoloogiaga, kuid sellegipoolest käivad need sageli kriisidega kaasas.
Põhimõtteliselt võib seda veidral kombel pidada kriisiks ja ka abielu on väga järsk pööre elus, mil vanad käitumisnormid enam toimida ei saa ja uusi pole veel välja kujunenud. Sama kehtib ka pagulaste psühholoogia kohta, see teema on kahjuks praegu aktuaalne ja sellega tegeleme ka ja teeme erinevaid üritusi, sh harivaid.
Hoolimata asjaolust, et seda õpetatakse erinevates õppeasutustes, tuleb öelda, et kriisipsühholoogia õpiku järgi otsustades on see põhimõtteliselt üks teooria: kuidas see välja näeb, millised on olekute astmed, suhted jne. Sellest aga, kuidas sellistes tingimustes inimesi päriselt aidata, ei räägita praktiliselt midagi. Näiteks on inimene surnud – ilmalik psühholoogia ei saa siin kuidagi toimida. Pingeid on võimalik sümptomaatiliselt leevendada, kuid inimese abistamine on põhimõtteline: ei saa aru, kuhu tema lähedane on läinud ja mida nüüd teha. Igal juhul ilmneb frustratsioon – suutmatus mingit tulemust saavutada. Sellepärast ei aita peaaegu keegi inimesi leinas.
Kui vaadata seda tervikuna, siis tohutu hulk psühholooge aitab neurooside puhul, muudab käitumist ja tegeleb karjäärinõustamisega. Mida sa teed, kui lein tuleb? Muidugi on spetsialiste, kes kinnitavad, et nemad saavad leinas aidata, aga ma pole veel näinud ilmalikul moel töötavat psühholoogi, kes saaks tõhusalt aidata inimese raske leina korral ja meil on selline potentsiaal olemas. Asi pole loomulikult mitte meie üliteadmistes, vaid aluses, millel me toetume. Kui me tutvustame ka mingil moel misjonielementi, aitame inimesel sulanduda õigeusu dogmasse, siis saab ta kolossaalse ressursi ja ta saab selle Jumalalt endalt, mis määrab ära meie töö efektiivsuse.
See kõik ei tähenda, et me sunnime kõiki ristima, armulauda vastu võtma jne. Iga inimene teeb oma otsuse. Tihti pean ütlema: “Tead, sa oled meeleheitel ja mõtled väga halbadele asjadele. Te kurvastate nii palju ja teile pakutakse võimalust. Tegelikult on see abikäsi, miks sa seda eemale lükkad? Millega te tegelikult riskite, kui sellest kinni haarate? Ma võin teile umbkaudu öelda, kust peate kinni hoidma, ja teie ise võtate sellest kinni. Kui see teid aitab, teate, et see töötab." Väga paljud tajuvad kaine arutluskäigu järgi olukorda nii ja lähevad seda teed.

- Kes saavad teie keskusesse pöörduda, milliste probleemidega inimesed kõige sagedamini tegelevad?

Meie keskusesse võivad pöörduda kõik kriisiolukorras viibijad. Ja probleem peab olema tõesti tõsine. Fakt on see, et meil pole võimalust tegeleda inimestega, kes on näiteks kroonilises neuroosis, mis ei ole seotud kriisiga. Oma eriala määratlesime järgmiselt: leinavate inimeste abistamine, leinamine - lähedase kaotuse korral, raskete lahutuste korral; psühholoogiline abi raskete haigustega inimestele, pagulastele, vägivalda kogenud inimestele. Oleme valmis töötama kogu kriisiolude spektriga, püüame mitte võtta kergeid juhtumeid.

- Räägi meile natuke keskuse töötajatest.

Meil on viis psühholoogi, kõik õigeusklikud, kes juhivad kirikuelu. Tuntuimatest nimedest nimetan suurepärase psühholoogi Ljudmila Fedorovna Ermakova, keda paljud teavad. Loomulikult hoiame ühendust teiste keskuste spetsialistidega, kõik tunneme üksteist enam-vähem.

- Kas teie teenused on tasuta?

Jah, meie juures on kõik täiesti tasuta, kõik võivad tulla, soovi korral võib annetusi jätta, keegi ei keela seda. Kuid meie teenused on keskuse eksisteerimise algusest peale tingimusteta tasuta.

Pole saladus, et leinast on võimatu korraga üle saada. Kui kaua teie kogemuse põhjal juhite inimest, kes teie juurde tuleb?

Meil on kõik loodud üsna kiireks efektiks. Minul isiklikult on tavaliselt kaks, maksimaalselt kolm konsultatsiooni. Just psühhoanalüüsis ravitakse patsienti kolm-neli aastat, kuid selle aja jooksul möödub igasugune kriis iseenesest. Meie eripära seisneb selles, et aitama tuleb tõhusalt ja täpselt kiiresti. Ja siin on oluline esimesel konsultatsioonil selgelt aru saada, milles probleem on. Ülesanne pole muuta leina ennast rõõmuks. Must lein, mis millegipärast “valesti” läks teise suunda, tuleb suunata nii, et see lõppeks lõpuks helge kurbusega surnud inimese pärast. Tuleb leida, milles ebaõnn voolab. Kui protsess kulgeb õigesti, vastavalt leinamiseks ette nähtud etappidele, siis ei tohiks isegi sekkuda. Kui protsess läheb valesti, siis peate sellele tähelepanu juhtima, selgitama, andma mõned materjalid. Sageli julgustame inimesi iseseisvale tööle, sest ükski psühholoog ei saa inimese eest kõike ära teha, igal juhul on oluline patsiendi enda sisemine töö.

Teie ja teie kolleegid olete endiselt "tükikoopiad". Selliseid spetsialiste vajavad inimesed üle kogu riigi, kuid sageli neid lihtsalt ei leita. Minu teada reisite palju mööda piirkondi ja annate palju koolitusseminare, sealhulgas preestritele. Mis on nende tundide eesmärk ja kas preestrid saavad pärast seda psühholoogilist abi pakkuda?

Olen paljudes piirkondades valitsevate piiskoppide õnnistusel juba läbi viinud seminare pastoraalse nõustamise vigade analüüsist ja teatud ressurssidest, mida tänapäeva tingimustes saaksid pastorid palju tõhusamalt kasutada. Mis on peamised teemad, mida arutame? Võtame näiteks süütunde. Mõnikord võib karjane ilma mõistmiseta inimesele liigse süütunde peale suruda. Kõik inimesed ja kõik teevad vigu. See ei tähenda, et kõik preestrid teevad vigu, lihtsalt juhtub, et piisab väga väikesest protsendist juhtumitest, kuid tõsistest juhtumitest. Võite tuua selle analoogia: piisab, kui hea kirurg teeb vea 10 korda 1000-st, kuid need on tõsised vead. Nii et parim asi, mida siin teha, on ennetamine.
Lisaks räägime, milliseid vahendeid ja psühholoogilisi teadmisi saab kasutada. On arvamus, et preestrid peaksid teadma erinevaid teooriaid, näiteks isiksuseteooriaid ja nii edasi. Ja tegelikult, miks? Pakume preestritele praktilisi materjale, millest nad saavad ilma psühholoogilise erihariduseta hõlpsasti aru ja seejärel praktikas kasutada. Esitame seda kõike selgelt ja mugavalt. Minu teada on kõik seminaridel osalejad ja valitsevad piiskopid nendega väga rahul.

Oleme televisioonis, nii et ma ei saa küsimata jätta, millist rolli mängib televisioon inimese psühholoogilise seisundi seisukohalt?

Televisioon on tööriist. See on nagu küsimine, mis rolli kirves inimese elus mängib? Kirves võib teha väga häid ja väga halbu asju, olenevalt sellest, kelle käes ta on. Inimese jaoks on väga oluline kujundada keskkond, milles ta elab, ja ennekõike informatsioon. Me kõik oleme inimesed ja psühholoogias on absoluutselt kindlaks tehtud, et me oleme jäljendavad, sotsiaalsed olendid. Kui näeme, et ümberringi on ainult üks patt, siis on lihtsam piiri ületada. Ja pattu voolab teleriekraanidelt palju ja sageli. Kuigi tuleb tõdeda, et nüüd on toimunud omamoodi pöördepunkt, on hakanud ilmuma moraalse sisu seisukohalt olulisi ja huvitavaid saateid. Ma ei räägi isegi telekanalist Sojuz, mis on ammu tuntud moraali ja vastutuse suutoruna. Näen, et mõnes kohas hakkavad asjad muutuma. Üldiselt käime mina ja kõik meie spetsialistid sageli televisioonis, nii kesk- kui ka mittekeskkanalitel, seega osaleme ka mingil määral selles protsessis aktiivselt.

Kuidas kaitsta end kesksete telekanalite halva mõju eest, kui see on olemas? Kas üldse mitte vaadata või vaadata valikuliselt?

Arvan, et ühest retsepti pole olemas – kõik määrab vaimne ja moraalne tuum. Kui on, saab inimene end mustuse eest kaitsta, ta suudab seda mustust eristada. Oluline on ka laiaulatuslik väljavaade. Kui nägemine on ahenenud, matab inimene end “kasti” ja arvab, et kogu maailm on täpselt selline, nagu seda näidatakse. Kui silmaring on laiem, on inimesel rohkem manööverdamisruumi, et mitte sellisele kiusatusele järele anda.

Transkriptsioon: Tatjana Bašilova

Vanim kriisipsühholoogia keskus, mis loodi patriarh Aleksius II õnnistusega 10 aastat tagasi, asub Semenovskaja metroojaama kõrval, Kristuse Ülestõusmise kiriku juures. Siin töötavad kõrgelt professionaalsed õigeusu psühholoogid, kes on juba aidanud tuhandetel inimestel üle saada sellistest kohutavatest, kuid paraku meie aja tüüpilistest nähtustest, nagu lahutused, lahkuminekud, perekriisid ja mured. Inimesed tulevad siia lähedaste kaotuse leinas ja siis, kui nad saavad teada omaenda raskest haigusest. Inimesed kogevad šokki füüsilisest või psühholoogilisest vägivallast, kogevad vaimseid kannatusi, mis on seotud vaenutegevuses osalemisega, loodusõnnetustes, katastroofides, terroriaktidega, sundrändega, sõjaväes hägustamisega, isikuvastaste kuritegudega, traumajärgsete stressihäiretega jne. Siin aitavad nad täiskasvanuid ja lapsi, mis tahes usukonfessioonide liikmeid, uskmatuid, kahtlejaid ja ateiste. Põhimakse ehk tasu keskuse töötajate poolt osutatava abi eest on keskuse alalise juhi M.I. Khasminsky, rõõm, et Kristuse abiga saab näha, kuidas inimene ületab enda sees põrgu, kuidas tema silmad muutuvad selgemaks, kuidas ilmub kauaoodatud siiras naeratus. Räägime veebiajakirja Russian Orthodox Psychology peatoimetaja, veebilehe Grupi Survive! peaeksperdi, Venemaa onkopsühholoogide ühingu liikme, leinavatele inimestele mõeldud raamatusarja koostaja, autori Mihhail Igorevitšiga. publikatsioone ja intervjuusid ning populaarsete kriisipsühholoogiat käsitlevate raamatute kaasautor, millest paljud tõlgiti ja avaldati serbia, inglise, rumeenia, hiina, ukraina, saksa keeles, juhtis seminare ja koolitusi praktilise kriisi ja õigeusu psühholoogia teemal – reeglitest tema juhitava keskuse tööst, põhjustest, miks tuhanded inimesed siia tulevad, meespoistest, kes ei saa suureks kasvada, ausa ja lahke naeratuse tähendusest kristlasele, sellest, et oma arvamuse ees karta on ei tähenda alati kristliku alandlikkuse märki ja paljudest muudest asjadest.

M.I. Khasminsky ütles kohe: "Abi osutamine meie keskuses ei ole kuidagi seotud annetuse suuruse (või selle täieliku puudumisega). Kui teil on raske rahaline olukord, ei tohiks see mingil juhul takistada teid psühholoogilise abi saamisest. Keskuse töötajad tajuvad oma tööd ennekõike Jumala teenimisena, mitte raha teenimisena.

Kui abi on abi

– Mihhail Igorevitš, tunnete end pärast kümmet aastat kriisipsühholoogia keskuses töötamist ilmselt nagu pigistatud sidrun? Nii palju õudust langeb teile ja keskuse spetsialistidele iga päev! Mis hoiab sind edasi, ükskõik mis?

- Tõenäoliselt on need ennekõike abi tulemused. Ju siis näha, et inimesel on kergemaks läinud, et ta on äärest eemaldunud, et ta hakkas elama vaatamata kõige raskemale kriisile, näed, see on meeldiv. Lisaks on meil näiteks tänu keskuse tööle isegi mitu abielupaari. Kord läks üks noormees, olles meeleheitel, olles juba lähedal enesetapule, meie veebisaidile Pobedish.ru. Lugesin seal jutte, rääkisin teiste inimestega ja tulin siis meie keskusesse konsultatsioonile. Ta tuli mitu korda, kohtus tüdrukuga, kellel oli ka tõsiseid probleeme elus. Ja lõpuks saime imearmsa paari, pere, kus kõik üksteist toetavad ja armastavad, beebi kasvab. Teine tüdruk tuli siis, kui tema ema oli suremas. Prognoos oli kõige pettum. Sain suurepäraselt aru, et sellisel puhtal, targal, säraval tüdrukul, kellel peale sureva ema polnud kedagi, oleks pärast surma üksi ülimalt raske. Ja ta tutvustas teda ühele meie enesetapuvastase veebisaidi Pobedish.ru aktivistidele. Taas üks imeline liit. Nimetasin need paarid otsekohe, kuid on ka teisi - neist on saanud sellised keskuse töö “salvestamata” tulemused.

"Väga hea kõrvalmõju."

– Kuid me ei ehita oma põhiministeeriumi loomulikult sellele. Meil pole ikka veel kohtinguagentuuri, kuigi põhimõtteliselt ei saa isegi õigeusu tutvumisklubid vahel selliste tulemustega kiidelda.

Paljude probleemide juured on infantilismis

– Õigeusu tutvumisklubidest rääkides. Milline on teie suhtumine neisse?

– Selge on see, et õigeusklikud peavad kuskil tuttavaks saama ja sellised kohad peaksid olemas olema, aga mulle tundub, et pelgalt tutvumise faktist siiski ei piisa. Õigeusklikele on parem õigeusklikega tuttavaks saada, et luua õigeusu perekondi, nii et selliseid klubisid on vaja.

Kuid tuleb arvestada, et sageli tulevad nende juurde inimesed, kellel on elus suuri raskusi suhtlemisel, suhtluse loomisel välismaailmaga ja neurooside all kannatavate inimestega; on ka neid, kes tulevad end kehtestama, olles mingis pettekujutelmas ja isegi uhkuses: "Ma olen eriline õigeusklik, jookse minu ümber, teenige midagi erilist, midagi, mis vastab minu eristaatusele." Kõik nad ei ole valmis ausate, tõsiste suhete nimel ohverdama, kuid nad on alati valmis kasutama seda, mis nende kätte langeb iseenesest. Lisaks, kui inimene tuleb näiteks psühholoogiliste probleemidega, lootes need sellises ühiskonnas lahendada, kuid teatab, et soovib pere luua, siis tõenäoliselt probleem ei kao, vaid võib isegi süveneda, nagu tema oma. ülendamine. See tähendab, et kui kohtinguklubides pole oluline mitte niivõrd üksteise tundmaõppimine, kuivõrd oma psühholoogiliste probleemide lahendamine, siis see pole tõsi.

- Need on kuidagi omavahel seotud - psühholoogilised probleemid ja uhkus?

- Mitte alati, kuid väga sageli määrab psühholoogilise seisundi vaimne seisund. Ja see pole üllatav, sest algpõhjus on patt. Tehtud patt on vähemalt tavaline psüühikahäirete põhjus. Lõppude lõpuks tekitab patt uhkust, kirgi, kogemusi, mis avalduvad sellistes psühholoogilistes seisundites.

- See tähendab, et sageli on suhe, kuid mõnikord pole seda üldse näha? Mõnikord on see väga õhuke ja mõnel juhul on see tõesti puudu?

- Ei saa öelda, et ainult vaimne seisund mõjutab vaimset tervist. Mõjutavad ka inimese meeleolu, tema eesmärgid ja sihid, küpsus, vastutus, vahel ka varasemad kogemused, eriti aga võime ületada mõningaid raskusi, anda järele. Sest tutvumisklubisse naastes, kui mees on infantiilne, kardab vastutust, siis üldiselt, mis mõte on tal sellistes klubides käia? Ta kardab endiselt vastutust. Ta pole valmis vastutustundlikult perekonda looma. No ma kohtusin. Nad on üksteist tundnud aastaid. Nad õpivad kõiki tundma, kuni nad saavad kõigiga tuttavaks. Asi pole üldse kohtamas käimises, vaid selles, et mees on infantiilne. Ta on ikka nagu laps.

- Ja nüüd on selliseid infantiilseid onusid palju?

"Nüüd on neid palju. Mida sa tahad? Et mees oleks vastutustundlik, peab ta seda vastutust kandma juba lapsepõlvest peale. Ja kui teda kasvatab näiteks mittetäielikus peres üks ema? Kui ta ei näe, kuidas peaks käituma autoriteetne isa? Veelgi enam, kui kõik tema ümber hüppavad, meeldivad talle, raputavad teda ... Tema ümber olevad inimesed ei nõua teatud reeglite, käskude ja nende järgi elu täitmist. Peres - sama, mis sõjaväes: mida võiks ärahellitatud sõjaväelane õppida, kui ta läheb näiteks sõjaväkke ja tema ümber hakkavad hüppama “vanaisad”, ohvitserid, lipnik kindralitega? Nõus, ta ei õpi midagi. Olukord on absurdne. Kuid kahjuks kordub see paljudes meie peredes.

Egotsentrism näeb täpselt selline välja ja kasvatab just selliseid poisse, kelle üle ei saa uhkust tunda ei sõjavägi ega perekond. Võtame tüüpilise, räige, minu arvates igapäevase näite: buss mis tahes Kesk-Venemaa linnas. Kes istub tavaliselt istmetel ja kes seisab nende kõrval? Õige: lapsed ja mehed istuvad ning vanavanemad seisavad. Lastele ei sisendata austust vanuse vastu, täiskasvanud meestel lastakse tunda end väiksena, nõrgana ja kaitsetuna. Seda on väga palju ja see toob kaasa pereprobleeme.

Ka infantilism on kirikus väga kahjulik: selline inimene ei lähe kirikusse mitte Jumala otsimise pärast, vaid selleks, et teda kontrollida.

Lisaks kahjustab selline inimese infantiilsus teda kirikus suuresti. Tuleb ju välja, et ta ei lähe Kirikusse mitte elu mõtet ja Jumalat otsima, vaid selleks, et olla kontrollitud, võttes endalt vastutuse, sest ta ise pole õppinud seda kandma. Ei suuda oma elu eest vastutust võtta. Nii et ta läheb pärast iga aevastamist "preestrit õnnistama". Tema isa osutub isarolliks, lahendab kõik probleemid tema eest ja lõpuks viib see sageli halbade tagajärgedeni.

– Kas selline roll ei ole preestrile endale kahjulik?

Peaaegu alati kahjulik. Kuid mõnikord ei saa preester sellest rollist keelduda, ta on sellesse kaasatud. Seda seetõttu, et mõnikord ei saa ta öelda: "Tead, teie küsimus ei kehti vaimse elu kohta, seega otsustate ise." Kui preestri poole on juba küsimusega pöördutud, siis ta arvab, et peab kuidagi aitama, osalema. Kui teie poole pöördutakse tänaval küsimusega, kas peate oma kohuseks kuidagi vastata? Ja ka templis küsitakse sageli nii, et preester on sunnitud vastama. Kuid mitte iga preester ei suuda mõista inimese psühholoogilisi omadusi, mõista, miks sellel inimesel on selline taotlus, miks ta, ütleme, üldse tuleb. See tähendab, et see on nii keeruline, peen teema – eraldada vaimne vaimsest, psühholoogiline vaimsest. Aga see on eraldiseisva, keerulise ja pika arutelu teema.

Oma keskuses me inimestele hingelist tuge ei paku. Psühholoogilise probleemi lahendamisele saame kaasa aidata vaid kogenud preestri poole, kes aitab lahendada vaimset laadi probleemi, kuid soovi korral ainult koos kannataja endaga. See on nagu haiglas: neuropatoloog ei saa võtta kirurgi ülesandeid ja kirurg endokrinoloogi ülesandeid. Nad kõik töötavad koos ja rasketel juhtudel konsulteerivad. See on kõige edukam ühistegevuse vorm patsiendi hüvanguks. Ja sama toimub ka meiega.

- Kuid ravi eeldab sageli, et patsient ei pea mitte ainult oma haigusest aru saama, vaid ka selle paranemise nimel töötama.

- See on muidugi tõsi, sest kui inimene ei taha midagi, kui ta tahab lihtsalt tulla ja leida vabu kõrvu, vaba "vesti", lihtsalt kurta, et teda kuuldakse, siis on sellest vähe kasu. Annan alati konsultatsioone, mis sisaldavad mõningaid ülesandeid. Muide, inimene neid lahendab, on selge, et ta tegelikult tahab. Kui ta soovib mingeid muudatusi, siis ta tegeleb ülesannetega ja temaga saab juba arutada, mida ta valesti teeb, võib-olla midagi ei õnnestu, aga igal juhul on juba, mida arutada. Ja kui ta tuleb: "Oh, ei, ei, ma istun kõrval," siis kõik meie "hüpped" ja "tantsud" ei aita. Sellistel juhtudel ei ulatu meie suhtlus ühest konsultatsioonist kaugemale. Ma ei näe edasisel tööl mõtet, kui inimene ei proovi, vaid lihtsalt passiivselt vaatab: siin ma olen ja siin on minu probleemid ja ma vaatan väljastpoolt, kuidas te need minu eest lahendate.

Parim abimees on see, kes on ise sama valu kogenud.

- Mihhail Igorevitš, palun selgitage, kuidas selgub, et inimesed, kes tunnevad end halvasti, kes otsivad abi, kes seda nõuavad, ühtäkki lähenevad ja saavad hea pere. Nad aitavad üksteist isegi rasketes olukordades.

– Siin on otsene paralleel apostel Pauluse sõnadega: „Olen ​​kiusatud, võin ma kiusatuid aidata“ (Hb 2:18).

Tõsistes kriisides ei saa aidata formaalselt, ei saa peituda diplomi või õpiku taha

- Mäletan sellist juhtumit: ühes templis avati sõltlaste kriisiabikeskus ja vastuvõttu viis läbi täiesti kogenematu noormees. Kõik see kestis kaks kuud, võib-olla kolm. Lõpuks ei pidanud ta lihtsalt vastu, jooksis minema. Keskus on suletud.

"Lõppude lõpuks toetuvad paljud kogemused ja kannatused, nagu lähedase surm, enesetapp, sõltuvus, tõesti selle läbielajate vaimsel seisundil ja teatud teadmised on vaja anda väga märkamatult, taktitundeliselt, tehnoloogiliselt, et need inimesed saavad hädast välja. Mis puutub sõltuvusse, siis meie oma keskuses sellega põhimõtteliselt ei tegele. Fakt on see, et sõltlaste abistamine on üsna spetsiifiline valdkond. Ja sa ei saa olla kõiges pädev. Inimene peab suutma valida enda jaoks teatud ala ja mitte püüda kõike omaks võtta, sest nagu ütles Kozma Prutkov, "ei saa omaks võtta mõõtmatust." Me ei püüdle selle poole. Me tegeleme kriisidega.

Ja inimene, kes templis sõltuvustega inimestega tegeleb, peab olema professionaalselt väga pädev, tal peab olema kolleegide toetus, elama vaimset elu. Lõpuks peab ta ka aru saama, mis on läbipõlemine ja suutma sellega toime tulla.

Professionaalset läbipõlemist võivad kogeda kõik nn abistavate elukutsete esindajad. Nad tegelevad sellega erinevalt. Ja kui inimene sellele ei mõelnud, ei saanud sellest aru, siis vaata, üksik päästja muserdas läbipõlemisest, mured muserdasid, deemonid muserdasid.

Lohutuse, alandlikkuse ja algatuse "kasudest".

- Mihhail Igorevitš, ühes oma artiklis ütlesite: "Lohutusest pole alati kasu." Kuidas sellest aru saada? Tundub üllatav kuulda nii karme sõnu psühholoogi, kristlase suust. Palun selgitage.

- Kui inimesi lohutatakse, on tulemus erinev. Kedagi lohutatakse ja ta saab siis raskustest üle, pääseb neist välja. Seda olukorda saab võrrelda haigusega, millest inimene püüab arstide toel üle saada ja ta paraneb, lastakse tervena välja. See on imeline. Kuid on ka teine ​​variant, kui patsiendile meeldib endale tähelepanu pöörata nii palju, et kaob isegi soov taastuda. Need on nn ja sageli teadvustamata kõrvalhüved. Inimene saab haigusest väljatuleku asemel otsida üha rohkem tähelepanu, julgustust, suhteid, mida ta oma haige seisundi tõttu saab. Siis on tal väga raske sellest olukorrast välja tulla. Ta on nendes hüvedes juba nii kinni, et ei vaja otsust, ta ei taha enam elus midagi muuta, et edasi saada oma erinevaid hüvitisi, millest ei taha üldse loobuda.

- See tähendab siin: "Tere, ma olen ametialaselt kehv. Vabandust, härrased?

– Jah, seda võib öelda. Tööalaselt kehv, tööalaselt õnnetu, oma parimates tunnetes solvunud. Muide, see on väga tüüpiline infantiilsetele inimestele. Te ei saa midagi otsustada, lasete inimestel enda eest otsustada ja olete kannataja, minge vooluga kaasa ja saage oma teisesed hüved.

Aga võib-olla on see lihtsalt alandlikkus?

– Teen kohe reservatsiooni, et ma ei räägi kloostrikuulelikkusest – tõeliselt kristlikust nähtusest ja voorusest – see on täiesti erinev, siinkohal ei oska ma isegi kommenteerida, kuna kloostrimaailm on salapärane, eriline ja ei julge selle üle kohut mõista.

Aga kui rääkida maisest passiivsusest, siis võib igasugust inertsust, laiskust nimetada "alandlikkuseks". Siin inimene ei lähe äri ajama, kardab raskusi, ei taha võtta vastutust, ei taha tõestada oma seisukohta, kardab pakkuda, kardab kaitsta – kas see on tõesti alandlikkus? Apostlid, Kiriku suurimad isad, ei kartnud midagi ja olid ettevõtlikud, olles sügavalt alandlikud. Nad kõndisid, jutlustasid, kirjutasid, aitasid, olid kaastundlikud, tegutsesid! Neil oli idee ja neil oli teenistus. Nagu ka ohverdav soov kanda siiralt seda, mida neil oli külluses. Tema Pühadus patriarh Kirill kutsub meid pidevalt vastutustundele ja algatusvõimele. Vaata, kui palju on loodud, kui palju tehakse! Ja ilma initsiatiivita muutub kõik sohu. Infantiilne, otsustusvõimetu ja argpükslik pole ärivõimeline.

Nagu ma aru saan, on alandlikkus kaine nägemus iseendast, kiretus, rahu hinges, soov avaldada enda kohta Jumala tahet. Kas seda on võimalik mõista mõtetega: "Ma ei otsusta midagi", "Nagu nad mind õnnistavad, nii see läheb"? Inimene loobub initsiatiivist, jätab end initsiatiivist ilma, kartes isegi vihjet oma vaatenurga olemasolule. See on vaimselt kogenud inimeste, pühade isade, arvates “alandlikkus”, vooruse vastand. Jumal kutsus ju iga inimese olematusest eksistentsi, lõi ta ainulaadseks isiksuseks, andis talle igavese hinge, et see kasvaks. Ja on selge, et inimesel peaks olema ka soov Jumalat teenida, initsiatiivi haarata, muidu milleks tal inimest vaja on? Minu meelest on hirmus, kui laiskusest ja hirmust peidavad end sellise “alandlikkuse” taha, mis läheb vastuollu südametunnistusega. Noh, maailmas väljendub see minu meelest sageli lihtsalt varjatud infantilismi ja soovimatusena iseseisvalt mõelda, oma väärtusi kaitsta, initsiatiivi võtta ja oma elu eest vastutust võtta.

Nüüd on algatus väga vajalik. Kui on initsiatiiv, murrame läbi

Tugeva kodumaa ja mõjuka õigeusu kiriku eksisteerimiseks peavad olema loova, aktiivse hingega inimesed, kes tahavad ja suudavad kanda oma koormat, oma risti, kes on mõistlikud, ettevaatlikud, teavad, kuidas ja mida teha, kes on valmis kaitsma isamaa ja usu huve, on siis teenima, mitte ainult töötama "siit praeguseni", formaalselt ja eranditult juhiste ja "õnnistuste" järgi. Inimeselt on vaja tervet algatust. Nüüd vajame initsiatiivi riigialal ja absoluutselt igal pool. Kui on initsiatiiv, murrame läbi. Kaval muidugi initsiatiiv. Strateegiline mõtlemine. Mitte "peaasi, et minu hoovis oleks kõik hästi ja siis pole minu asi - otsustage ise." Kogu soovi korral ei saa teie õue teha suletud ruumiks. Maailma tuleb käsitleda tervikuna. Isegi kui oma hoovis kõik ilusaks ja imeliseks teha, lilled on igal pool, siis mõni naaberhoovi huligaan võib need tallata. Teenimine on ohverdusseisund, kui annad kõik, mis sulle antakse, pidades samas meeles arutluskäiku, ja siis annab Issand sulle veelgi rohkem.

– Mis see algatus on? Täpsemalt, sinu oma?

"Teeme enesetappude ennetamise nimel kõvasti tööd. Kõigis selleteemalistes rühmades ja komisjonides on ilmselt kõigi piirkondade valitsused korraldanud seminare; Viin piiskopkondades läbi seminare nõustamise psühholoogilistest aspektidest; Olen kahe jõustruktuuri avaliku nõukogu liige, kus samuti püüan edendada kasulikke ja vajalikke praktilisi algatusi. Koos kolleegidega toetame ja arendame saitide rühma Perezhit.ru, mida külastab iga päev umbes 60 000 inimest. Jah, ja seal on palju muud, isegi tavapäraseid õppetegevusi. Mul ei ole probleeme algatuste ja plaanidega, kuid ajaga on alati raskusi.

Taaskord armastusest

Kui inimene ei mõista, et armastus on ohverdus, on tal kindlasti perekonnas probleeme

- Minu arvates on nüüd vaja rohkem tegeleda haridusprogrammidega, pealegi selleks, et need oleksid tänapäeva inimesele arusaadavas keeles. Paljud ju lihtsalt ei tea elementaarseid asju! Näiteks tudengipublikul küsimuse „Mis on armastus?” esitamine ei kuule peaaegu kunagi õiget vastust. Algab mingi madalseis: "See on selline tunne ..." Ja kui homme on mul sama tunne oma naabri vastu? Kas sellest saab armastus? - Kõik naeravad, nähes ebakõla, kuid ei saa aru, et armastus pole tunne, vaid ohverdus. Kuid kahjuks on see kadunud. Ja kui see nii ei ole, kui inimesed pole sellest veel koolis aru saanud, seisavad nad hilisemas elus paratamatult silmitsi raskustega perekonnas, sest nad ei mõista pere loomise tähendust ega ka seda, et nad peaksid olema ohverdavad ega sõna "ohver" päästev tähendus. See tähendab, et algavad konfliktid ja need võivad meie lihtsalt ohjeldamatu uhkuse ajal omakorda viia lahutusteni. Lahutused toovad kaasa asjaolu, et lapsi kasvatatakse üksikvanemaga peredes, mis toob kaasa raskusi järgmise põlvkonna õnnelike perede loomisel. Kõik see halveneb edenedes, sest puudub põhiasi, puudub vundament – ​​vaimne ja moraalne vundament.

- Ja selgub, et me karistame end seitsmenda põlveni?

- Mulle öeldi, et viierublastest, kui need tasasele pinnale üksteise peale panna, saab ehitada mitme meetri kõrgusi "torne". Ja kui pind on ebatasane, saate ise aru, mis juhtub. Siin on meil sama asi. Kui paned oma elu ebatasasele alusele või kui see puudub üldse, siis kõik kukub alla, variseb kokku. Tähtis on kasvatustöö läbiviimine – kõik ei jõua, aga vähemalt mõni saab aru, et vundament peab olema.

Elu katkeb või rikutakse, sest nad ei mõista selle tähendust.

- Nüüd räägitakse peaaegu iga päev uutest enesetappudest. Mis põhjustas selle "epideemia" meie ühiskonnas?

- Põhjused, kui me ei puuduta vaimsete patoloogiate, afektiivsete seisunditega inimesi, on elu mõtte mõistmise puudumine, moraalinormide täielik puudumine, olukorra vaimne ja moraalne mõistmine jne. Seda kohtame oma keskuses väga sageli.

– Kas teie poole pöörduvad ka õigeusklikud, kes on otsustanud endalt elu võtta?!

- Õigeusklikud - mitte kunagi! Kuid siin tuleb teha reservatsioon: tõeliselt õigeusklik on see, kes tõeliselt usub, elab Kristuse läbi. Sest kirikus võib käia, aga samas üldse mitte õigeusklik olla. Ei, muide, moslemid on samasugused, suitsiidsed. Üsna sageli pöörduvad moslemid meie poole lähedase surma kogemise probleemiga. Muude probleemidega, mitte enesetapuga, tulevad teistsuguse ülestunnistuse ja usu inimesed. Kord käisin isegi rabi juures konsultatsioonil.

Ja lahutusi nende jaoks, kes elavad kristlikku elu, on palju vähem ja neil on palju rohkem lapsi. Destruktiivne käitumine on jällegi palju väiksem. Kuigi ka õigeusklikud vannuvad, pole keegi täiuslik, kuid nad vannuvad siiski palju vähemal määral.

Kui tekib arusaam, miks, kelle nimel elad, mis kõrgeim eesmärk sul on, vastutab inimene palju rohkem oma elu ja teiste inimeste eest. Konflikte tajutakse hoopis teistmoodi: ülesaamise põhjusena, mitte meeleheite põhjusena.

- Seal olid. Ja palju. Kui palju kümne aasta jooksul, ei lugenud keegi muidugi kokku, aga ainult minu mälus on selliseid lugusid sadu. Sõna otseses mõttes eelmisel nädalal tuli paar pärast mitut konsultatsiooni - imelised abikaasad - sõnadega: "Mihhail Igorevitš, õnnitleme teid sünnipäeva puhul ja tahame teid tänada: mõtlesime selle välja ja mõistsime, et meie probleemid on tingitud sellest, et me enam ei usaldanud üksteist. Nüüd tahame teist last saada: arvame, et see aitab meie suhte taastumisele kaasa.

- Kas siin on utilitaarne suhtumine lastesse?

- Mitte siin. Kuid need abikaasad ei usaldanud üksteist. Mees uskus, et naine ei tee midagi, naine - et mees ei taha last. Ja see vastastikune usaldamatus võõrandas nad. Kulus mitu konsultatsiooni, et neid kuidagi üksteisele lähemale tuua ja pere päästa.

Distantsi hoidmiseks

– Kuidas te nii kohutavale koormusele vastu peate? On ju isegi kõigist nendest löökidest ja probleemidest lugude kuulamine juba valus.

– Samamoodi nagu iga professionaalne traumatoloog peab sellele vastu. Kui inimene kogeb ägedat valu, siis spetsialisti jaoks ei tohiks see olla isiklik valu, vaid oskus, võimalused ja mis kõige tähtsam, soov professionaalselt aidata. Professionaal peab olema piisavalt ohutus kauguses, kuid samas sellises, mis võimaldab ligimest aidata.

Läbipõlemise vältimiseks on vaja distantsi. Pole vaja olla nii arst kui patsient ja "vest", ja patsiendi sõber ühes isikus. Sa pead ikkagi aru saama, et sinu roll abistajana võib ühel hetkel olla piiratud: sa oled päästja, aga sa ei ole Päästja, et kõik probleemid lõplikult lahendada.

- Minu teada töötas kirjanik Julia Voznesenskaja mõnda aega saitide rühma perejit.ru foorumitel ...

- Julia Nikolaevna Voznesenskaja on suurepärane kirjanik, ta oli mitme foorumi moderaator. Meie "vanaema Julia" või, nagu teda hüüdnimega kutsuti, aitas inimesi, kes ei taha elada, ja inimesi, kes kogevad lähedaste surma. Ja ta kirjutas meile ka selliseid erilisi lugusid – nendest lugudest tekkis raamat Satisfy My Sorrows. Ja mul on eriti hea meel, et ta pühendas selle raamatu minu kolleegile ja mulle.

– Teate ise väga hästi, et sageli langeb usuvendade õigeusu Interneti-suhtlus pehmelt öeldes basaarile: nad hakkavad üksteist hukka mõistma, vihkama, parimal juhul õpetama, muidugi “vennalikult”. Pidev konfliktisoov. Teie ekspertide nõuanne: kuidas saavad kristlased veebis suhelda?

– Osalesin väga kaua aega tagasi ühe õigeusu Interneti-foorumi töös. Jälgides ennast, enda käitumist, aga ka teiste vestlustes osalejate reaktsiooni kõikvõimalikele õigeusklikke puudutavatele teemadele, jõudsin järeldusele, et see on enamasti tühi lobisemine, isegi kui see läheb teemale, mis tundub. täna väga oluline. Püüan neid vaidlusi ja selle suhtlusvorminguga seotud hukkamõistu vältida. Kui pole midagi teha, hakkate gruppidesse jagunema, sattuma konfliktidesse jne. See on nagu põhjas sama meeskonna koerad, kes jooksevad ja hauguvad omavahel. Aga see haukumine segab liikumist!

Me kõik oleme Issanda samades rakmetes. Ja sa pead kulutama oma jõudu Kristuse poole liikumiseks, mitte mõttetutele nääklemisele

Oleme kõik Issanda samades rakmetes: Ta on meid selliseks seadnud. Ja me peaksime säästma oma jõudu, suunama need Kristuse poole liikumisele, mitte kulutama seda röökimisele.

Õigeusklikud, naerata!

- Näete kohe, et oskate naeratada ja armastate naeratada. Kui kasulik on huumor kriisiolukordades?

Ma arvan, et huumor on hädavajalik. Kui viin läbi suitsidaalse käitumise ennetamise teemalisi seminare spetsialistidele, ütlevad paljud naeratades: „Kuule, see on sinuga nii naljakas. Hiljem räägime, et olime enesetapu seminaril ja naersime ... "

Usun, et lihtsalt alus, materjali esitamine ei tohiks olla mingi sünge "koorem". Kaasaegne inimene kogeb suuri raskusi, kui ta kuuleb kasvõi vihjeid millelegi tõsisele – vaimsusele või samadele enesetappudele. Nii on inimene korraldatud nii, et ta tajub keerulist teavet palju raskemini. Ja kui seda esitatakse lihtsalt, arusaadavalt, juurdepääsetavalt ja huvitavalt, imendub teave hoopis teistmoodi. Heidame pilgu apostlitele. Nad, olles kuhugi tulnud, ei seisnud poodiumil, ei pidanud kõnesid raskete asjade kohta. Keegi ei saaks neist aru! Ja nad teadsid, kuidas lihtsalt ja selgelt rääkida olulisest ja keerulisest.

Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele.

Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele, loomingule ja valgusele, mida tõelised kristlased, tavalised õigeusklikud tõid. Üks perekond tuli usku, kui nende vanaema oli haige. Tal oli insult. Ja nad jooksid haiglas kokku kristliku õega. Ta muidugi ei lõpetanud seminari. Ja ta oli nii ennastsalgav, kohtles neid nii lahkelt, toetas naeratusega, tehes kõige raskemat tööd, tajudes seda Jumala teenimisena, et kaks inimest, kes seni polnud usule tegelikult mõelnud, ütlesid sõber sõbrale: " Peame minema templisse: seal on jumal." Ja siis ma juba lugesin, mis juhtus sarnaselt apostlitega, esimeste kristlastega, kui paganad neile otsa vaatasid ja ütlesid: “Just, Jumal on olemas. Vaadake, kuidas nad üksteist armastavad."

Siin on küsimus taas sisus ja välises vormis. Ja meie oma keskuses, saitidel, püüame tagada, et sisu oleks täpselt asjakohane. Meil on sama vorm. Inimesi pole kuhugi viia. Meil ei ole šikke kontoreid, meil pole ka mingit supervarustust, kuigi see muidugi ei teeks paha. Meil on põhiline – superprofessionaalid. Meie saitidel on administraator – lihtsalt ainulaadne tüdruk, ise raske puudega inimene, kuid oma teenistusega päästis ta sadu saitidele ja foorumitele sattunud inimesi. Lõppude lõpuks juhtub see nii: üks inimene päästab teise inimese: ütle, tõmba ta veest välja - ja ta vääris kangelase tiitlit täielikult; ja siin päästab inimene, kes ise kõndida ei saa, kümneid - ja keegi ei tea temast. Nad teavad ainult hüüdnime: "Laine". Ja ometi elab ta üksi! Issand annab selliseid hämmastavaid inimesi, kes säästlikult, end paljastamata päästavad kümneid või isegi sadu hingi surmast ja meeleheitest.

- Ilmselt on teie keskuse kogemused väga nõutud?

– Jah, nii maailmas kui ka kirikus. Veedan palju aega tööreisidel, meie keskuse töötajad jagavad oma kogemusi, osalevad erinevates programmides. Loomulikult aitame ka metoodiliselt: meie juurde tullakse kõikjalt Venemaalt. Ja mis kõige tähtsam: inimesed näevad meie töö eeliseid. Me töötame Jumala heaks. Ja see on väga õnnelik.