Psühholoogiline keskus Semenovskaja templis. Õigeusu psühholoog ja tema kliendid

Kuidas saate aidata kedagi, kes on kogenud lähedase surma? Kuidas tulla toime valu ja meeleheitega haiguse ajal? Kuidas päästa inimest enesetapust? Mis on tõeline armastus? Kas kirikud vajavad psühholooge?

Vestlus Semenovskaja Mihhail Khasminski Kristuse Ülestõusmise kiriku kriisipsühholoogia keskuse juhiga.

Ebatavaline kombinatsioon - kriisipsühholoogia keskus templis. Kas see on ehk isegi ainus selline keskus Vene õigeusu kiriku templis?

Ei, mitte ainuke, nüüd on Moskvas veel kaks sellist keskust, kuid need erinevad meist mõnevõrra. Meie keskus oli esimene: 2006. aastal õnnistas Tema Pühadus patriarh Aleksius II selle loomist. Kaks järgnevat keskust asutas juba Tema Pühadus patriarh Kirill ja need tegelevad peamiselt perekondlike kriiside abistamisega. Selline nähtus pole enam mingi haruldus, sõidan tihti erinevatesse piirkondadesse, piiskopkondadesse ja näen, et ka sinna kogunevad sellised kogukonnad. Üsna hiljuti lõi Novosibirski ja Berdski metropoliit Tihhon õigeusu psühholoogide kogukonna ning tema alluvuses on loomisel ka kriisikeskus. Seega võib seda nähtust nimetada juba teatud vektoriks või trendiks.

- Kuidas saate teie, psühholoogid, olla preestritele kasulik?

Sel juhul on ülesanne olla kasulik ennekõike mitte preestritele, vaid koguduseliikmetele. Psühholoogid teevad palju tõsist sotsiaaltööd, aidates inimesi. Tegelikult on see osa vaimsest hooldusest, kuid mitte vaimne, vaid psühholoogiline. Inimesed satuvad sageli keerulistesse olukordadesse, tõsistesse kriisidesse ja preester ei saa nende kriiside psühholoogilise komponendiga konkreetselt tegeleda, kasvõi sellepärast, et keegi pole talle täpselt seda õpetanud. Muidugi saab praktikat ministeeriumi enda kaudu, kuid vaja on ka mõnda eriväljaõppe saanud inimest, kes saaks aidata inimest, kes kaalub näiteks enesetappu. Kinnitan teile, et sellised inimesed lähevad templitesse ja otsivad sealt abi. Ja väga vähesed vaimulikud suudavad neid aidata, rõhutan siinkohal sõna “kirik”, sest need pole ainult vaimulikud. Paraku pöördub kriisis inimene väga sageli “poodi” ja kohtab seal inimesi, kes pole selliseks abiks täiesti valmis. Seda võib võrrelda olukorraga, kui inimene tuleb kliinikusse arsti juurde, läheb garderoobi riideid viima ja seal garderoobihoidja ütleb talle: “Ära mine arsti juurde, ma ise ütlen sulle. mida ja kuidas nüüd teha." Ja kui küsime inimestelt, miks nad neid kuulasid, vastavad nad, et kirikus on kõik püha! Nii sügav usaldus kiriku vastu viib selleni, et isegi kirikupoes olevale vanaemale kingitakse mingid pühad omadused, kuid ausalt öeldes pole see alati õigustatud. Seetõttu peavad olema inimesed, kes suudavad tõeliselt tõhusat abi osutada ja mitte ainult psühholoogina, vaid samal ajal ka misjonärina, ja loomulikult peab lähenema õigeusklikele.

- Palun rääkige meile, kuidas te selle tööni jõudsite.

Keskus loodi Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusel, algatajaks oli meie metochioni rektor arhimandriit Augustinus ning teda toetas selles ettevõtmises aktiivselt ka praegune Muromi metropoliit. Tulin onkoloogiakeskusest, kus töötasin mitu aastat, aidates konkreetselt vähihaigeid. Siin polnud töötamiseks praktiliselt mingeid tingimusi, oli väga raske - kontoreid peaaegu polnud, midagi polnud. Sealne kool oli aga suurepärane, seda enam, et ühendasin selle töö vabatahtliku tegevusega laste hospiitsis. Seal sai kohe selgeks, et psühholoogilised teooriad on sageli elust lahutatud. Teooria abil saab omandada doktorikraadi, kirjutada konverentside jaoks referaate ja seeläbi oma staatust tõstes edasi liikuda. Kuid praktikas on võimatu patsiente lõputöödega aidata. Leidsime kolleegidega mõned meetodid ja kasutasime neid, kuid lõpuks põhinesid kõik meetodid inimese maailmapildil, sellel, kuidas inimene haigust tajus, kuidas ta seda koges. Tema somaatiline staatus sõltus otseselt tema vaimsest seisundist.
Just siis hakkasin ma ise õigeusule lähemale jõudma. Juhtus nii, et kuni selle hetkeni "mõistsin kõike" ja austasin, kuid olin sellest piisavalt kaugel ja kirikuta. Ja siis sain aru, et antud juhul on see lihtsalt vajalik. Algas minu kirikutöö, sügavam töö selles suunas, ma hakkasin mõistma mõningaid seoseid, mis mulle varem polnud ilmsed. See läks nii hästi, et just sel hetkel tekkis palve ja minust sai Kriisipsühholoogia Keskuse juht, sellest ajast on meie psühholoogide grupp töötanud juba 8 aastat.
Meie teadus on uus, kuid kriise on alati olnud ja kriisidele on alati olnud lahendusi. Tuleb märkida, et inimesed on alati kaotanud lähedasi, kogenud haigusi ja iga sõjaga on esinenud vägivalda. Ometi ei olnud 200 aastat tagasi psühholooge, psühhiaatreid ega antidepressante. Nii et kui me räägime psühholoogiateaduse täielikust asendamatusest, siis tõenäoliselt võime selle üle vaielda. Varem elasid inimesed harmoonilisemalt kui praegu – meie ajal kasutab väga edukates lääneriikides mõnede hinnangute kohaselt pidevalt antidepressante umbes 40% täiskasvanud elanikkonnast. Isegi kui mitte 40%, vaid 20% elanikkonnast, on see siiski kolossaalne näitaja ja see fakt paneb mõtlema.
Teisest küljest ei saa ma öelda, et meie teadus oleks olnud täiesti ebavajalik ja kasutu. Kriisipsühholoogia areneb. Mis on kriis psühholoogias? See on siis, kui vaimselt normaalne inimene satub enda jaoks ebanormaalsetesse olukordadesse. Näiteks lähedaste surm on väga järsk kõrvalekalle maailmapildist, millega inimene on harjunud. Sama kehtib kogetud vägivalla ja raskete haiguste kohta. Suitsiidimõtted on rangelt võttes rohkem seotud suitsiidoloogiaga, kuid sellegipoolest käivad need sageli kriisidega kaasas.
Põhimõtteliselt võib seda veidral kombel pidada kriisiks ja ka abielu on väga järsk pööre elus, mil vanad käitumisnormid enam toimida ei saa ja uusi pole veel välja kujunenud. Sama kehtib ka pagulaste psühholoogia kohta, see teema on kahjuks praegu aktuaalne ja sellega tegeleme ka ja teeme erinevaid üritusi, sh harivaid.
Hoolimata asjaolust, et seda õpetatakse erinevates õppeasutustes, tuleb öelda, et kriisipsühholoogia õpiku järgi otsustades on see põhimõtteliselt üks teooria: kuidas see välja näeb, millised on olekute astmed, suhted jne. Sellest aga, kuidas sellistes tingimustes inimesi päriselt aidata, ei räägita praktiliselt midagi. Näiteks on inimene surnud – ilmalik psühholoogia ei saa siin kuidagi toimida. Pingeid on võimalik sümptomaatiliselt leevendada, kuid inimese abistamine on põhimõtteline: ei saa aru, kuhu tema lähedane on läinud ja mida nüüd teha. Igal juhul ilmneb frustratsioon – suutmatus mingit tulemust saavutada. Sellepärast ei aita peaaegu keegi inimesi leinas.
Kui vaadata seda tervikuna, siis tohutu hulk psühholooge aitab neurooside puhul, muudab käitumist ja tegeleb karjäärinõustamisega. Mida sa teed, kui lein tuleb? Muidugi on spetsialiste, kes kinnitavad, et nemad saavad leinas aidata, aga ma pole veel näinud ilmalikul moel töötavat psühholoogi, kes saaks tõhusalt aidata inimese raske leina korral ja meil on selline potentsiaal olemas. Asi pole loomulikult mitte meie üliteadmistes, vaid aluses, millel me toetume. Kui me tutvustame ka mingil moel misjonielementi, aitame inimesel sulanduda õigeusu dogmasse, siis saab ta kolossaalse ressursi ja ta saab selle Jumalalt endalt, mis määrab ära meie töö efektiivsuse.
See kõik ei tähenda, et me sunnime kõiki ristima, armulauda vastu võtma jne. Iga inimene teeb oma otsuse. Tihti pean ütlema: “Tead, sa oled meeleheitel ja mõtled väga halbadele asjadele. Te kurvastate nii palju ja teile pakutakse võimalust. Tegelikult on see abikäsi, miks sa seda eemale lükkad? Millega te tegelikult riskite, kui sellest kinni haarate? Ma võin teile umbkaudu öelda, kust peate kinni hoidma, ja teie ise võtate sellest kinni. Kui see teid aitab, teate, et see töötab." Väga paljud tajuvad kaine arutluskäigu järgi olukorda nii ja lähevad seda teed.

- Kes saavad teie keskusesse pöörduda, milliste probleemidega inimesed kõige sagedamini tegelevad?

Meie keskusesse võivad pöörduda kõik kriisiolukorras viibijad. Ja probleem peab olema tõesti tõsine. Fakt on see, et meil pole võimalust tegeleda inimestega, kes on näiteks kroonilises neuroosis, ei ole seotud kriisiga. Oma eriala määratlesime järgmiselt: leinavate inimeste abistamine, leinamine - lähedase kaotuse korral, raskete lahutuste korral; psühholoogiline abi raskete haigustega inimestele, pagulastele, vägivalda kogenud inimestele. Oleme valmis töötama kogu kriisiolude spektriga, püüame mitte võtta kergeid juhtumeid.

- Räägi meile natuke keskuse töötajatest.

Meil on viis psühholoogi, kõik õigeusklikud, kes juhivad kirikuelu. Tuntuimatest nimedest nimetan suurepärase psühholoogi Ljudmila Fedorovna Ermakova, keda paljud teavad. Loomulikult hoiame ühendust teiste keskuste spetsialistidega, kõik tunneme üksteist enam-vähem.

- Kas teie teenused on tasuta?

Jah, meie juures on kõik täiesti tasuta, kõik võivad tulla, soovi korral võib annetusi jätta, keegi ei keela seda. Kuid meie teenused on keskuse eksisteerimise algusest peale tingimusteta tasuta.

Pole saladus, et leinast on võimatu korraga üle saada. Kui kaua teie kogemuse põhjal juhite inimest, kes teie juurde tuleb?

Meil on kõik loodud üsna kiireks efektiks. Minul isiklikult on tavaliselt kaks, maksimaalselt kolm konsultatsiooni. Just psühhoanalüüsis ravitakse patsienti kolm-neli aastat, kuid selle aja jooksul möödub igasugune kriis iseenesest. Meie eripära seisneb selles, et aitama tuleb tõhusalt ja täpselt kiiresti. Ja siin on oluline esimesel konsultatsioonil selgelt aru saada, milles probleem on. Ülesanne pole muuta leina ennast rõõmuks. Mingil põhjusel “valesti” teise suunda läinud musta kurbust tuleb suunata nii, et see lõppeks lõpuks helge kurbusega surnud inimese pärast. Tuleb leida, milles ebaõnn voolab. Kui protsess kulgeb õigesti, vastavalt leinamiseks ette nähtud etappidele, siis ei tohiks isegi sekkuda. Kui protsess läheb valesti, siis peate sellele tähelepanu juhtima, selgitama, andma mõned materjalid. Sageli julgustame inimesi iseseisvale tööle, sest ükski psühholoog ei saa inimese eest kõike ära teha, igal juhul on oluline patsiendi enda sisemine töö.

Teie ja teie kolleegid olete endiselt "tükikoopiad". Selliseid spetsialiste vajavad inimesed üle kogu riigi, kuid sageli neid lihtsalt ei leita. Minu teada reisite palju mööda piirkondi ja annate palju koolitusseminare, sealhulgas preestritele. Mis on nende tundide eesmärk ja kas preestrid saavad pärast seda psühholoogilist abi pakkuda?

Olen paljudes piirkondades valitsevate piiskoppide õnnistusel juba läbi viinud seminare pastoraalse nõustamise vigade analüüsist ja teatud ressurssidest, mida tänapäeva tingimustes saaksid pastorid palju tõhusamalt kasutada. Mis on peamised teemad, mida arutame? Võtame näiteks süütunde. Mõnikord võib karjane ilma mõistmiseta inimesele liigse süütunde peale suruda. Kõik inimesed ja kõik teevad vigu. See ei tähenda, et kõik preestrid teevad vigu, lihtsalt juhtub, et piisab väga väikesest protsendist juhtumitest, kuid tõsistest juhtumitest. Võite tuua selle analoogia: piisab, kui hea kirurg teeb vea 10 korda 1000-st, kuid need on tõsised vead. Nii et parim asi, mida siin teha, on ennetamine.
Lisaks räägime, milliseid vahendeid ja psühholoogilisi teadmisi saab kasutada. On arvamus, et preestrid peaksid teadma erinevaid teooriaid, näiteks isiksuseteooriaid ja nii edasi. Ja tegelikult, miks? Pakume preestritele praktilisi materjale, millest nad saavad ilma psühholoogilise erihariduseta hõlpsasti aru ja seejärel praktikas kasutada. Esitame seda kõike selgelt ja mugavalt. Minu teada on kõik seminaridel osalejad ja valitsevad piiskopid nendega väga rahul.

Oleme televisioonis, nii et ma ei saa küsimata jätta, millist rolli mängib televisioon inimese psühholoogilise seisundi seisukohalt?

Televisioon on tööriist. See on nagu küsimine, mis rolli kirves inimese elus mängib? Kirves võib teha väga häid ja väga halbu asju, olenevalt sellest, kelle käes ta on. Inimese jaoks on väga oluline kujundada keskkond, milles ta elab, ja ennekõike informatsioon. Me kõik oleme inimesed ja psühholoogias on absoluutselt kindlaks tehtud, et me oleme jäljendavad, sotsiaalsed olendid. Kui näeme, et ümberringi on ainult üks patt, siis on lihtsam piiri ületada. Ja pattu voolab teleriekraanidelt palju ja sageli. Kuigi tuleb tõdeda, et nüüd on toimunud omamoodi pöördepunkt, on hakanud ilmuma moraalse sisu seisukohalt olulisi ja huvitavaid saateid. Ma ei räägi isegi telekanalist Sojuz, mis on ammu tuntud moraali ja vastutuse suutoruna. Näen, et mõnes kohas hakkavad asjad muutuma. Üldiselt käime mina ja kõik meie spetsialistid sageli televisioonis, nii kesk- kui ka mittekeskkanalitel, seega osaleme ka mingil määral selles protsessis aktiivselt.

Kuidas kaitsta end kesksete telekanalite halva mõju eest, kui see on olemas? Kas üldse mitte vaadata või vaadata valikuliselt?

Arvan, et ühest retsepti pole olemas – kõik määrab vaimne ja moraalne tuum. Kui on, saab inimene end mustuse eest kaitsta, ta suudab seda mustust eristada. Oluline on ka laiaulatuslik väljavaade. Kui nägemine on ahenenud, matab inimene end “kasti” ja arvab, et kogu maailm on täpselt selline, nagu seda näidatakse. Kui silmaring on laiem, on inimesel rohkem manööverdamisruumi, et mitte sellisele kiusatusele järele anda.

Transkriptsioon: Tatjana Bašilova

Vanim kriisipsühholoogia keskus, mis loodi patriarh Aleksius II õnnistusega 10 aastat tagasi, asub Semenovskaja metroojaama kõrval, Kristuse Ülestõusmise kiriku juures. Siin töötavad kõrgelt professionaalsed õigeusu psühholoogid, kes on juba aidanud tuhandetel inimestel üle saada sellistest kohutavatest, kuid paraku meie aja tüüpilistest nähtustest, nagu lahutused, lahkuminekud, perekriisid ja mured. Inimesed tulevad siia lähedaste kaotuse leinas ja siis, kui nad saavad teada omaenda raskest haigusest. Inimesed kogevad šokki füüsilisest või psühholoogilisest vägivallast, kogevad vaimseid kannatusi, mis on seotud vaenutegevuses osalemisega, loodusõnnetustes, katastroofides, terroriaktidega, sundrändega, sõjaväes hägustamisega, isikuvastaste kuritegudega, traumajärgsete stressihäiretega jne. Siin aitavad nad täiskasvanuid ja lapsi, mis tahes usukonfessioonide liikmeid, uskmatuid, kahtlejaid ja ateiste. Põhimakse ehk tasu keskuse töötajate poolt osutatava abi eest on keskuse alalise juhi M.I. Khasminsky, rõõm, et Kristuse abiga saab näha, kuidas inimene ületab enda sees põrgu, kuidas tema silmad muutuvad selgemaks, kuidas ilmub kauaoodatud siiras naeratus. Räägime veebiajakirja Russian Orthodox Psychology peatoimetaja, veebilehe Grupi Survive! peaeksperdi, Venemaa onkopsühholoogide ühingu liikme, leinavatele inimestele mõeldud raamatusarja koostaja, autori Mihhail Igorevitšiga. publikatsioone ja intervjuusid ning populaarsete kriisipsühholoogiat käsitlevate raamatute kaasautor, millest paljud tõlgiti ja avaldati serbia, inglise, rumeenia, hiina, ukraina, saksa keeles, juhtis seminare ja koolitusi praktilise kriisi ja õigeusu psühholoogia teemal – reeglitest tema juhitava keskuse tööst, põhjustest, miks tuhanded inimesed siia tulevad, meespoistest, kes ei saa suureks kasvada, ausa ja lahke naeratuse tähendusest kristlasele, sellest, et oma arvamuse ees karta on ei tähenda alati kristliku alandlikkuse märki ja paljudest muudest asjadest.

M.I. Khasminsky ütles kohe: "Abi osutamine meie keskuses ei ole kuidagi seotud annetuse suuruse (või selle täieliku puudumisega). Kui teil on raske rahaline olukord, ei tohiks see mingil juhul takistada teid psühholoogilise abi saamisest. Keskuse töötajad tajuvad oma tööd ennekõike Jumala teenimisena, mitte raha teenimisena.

Kui abi on abi

– Mihhail Igorevitš, tunnete end pärast kümmet aastat kriisipsühholoogia keskuses töötamist ilmselt nagu pigistatud sidrun? Nii palju õudust langeb teile ja keskuse spetsialistidele iga päev! Mis hoiab sind edasi, ükskõik mis?

- Tõenäoliselt on need ennekõike abi tulemused. Ju siis näha, et inimesel on kergemaks läinud, et ta on äärest eemaldunud, et ta hakkas elama vaatamata kõige raskemale kriisile, näed, see on meeldiv. Lisaks on meil näiteks tänu keskuse tööle isegi mitu abielupaari. Kord läks üks noormees, olles meeleheitel, olles juba lähedal enesetapule, meie veebisaidile Pobedish.ru. Lugesin seal jutte, rääkisin teiste inimestega ja tulin siis meie keskusesse konsultatsioonile. Ta tuli mitu korda, kohtus tüdrukuga, kellel oli ka tõsiseid probleeme elus. Ja lõpuks saime imearmsa paari, pere, kus kõik üksteist toetavad ja armastavad, beebi kasvab. Teine tüdruk tuli siis, kui tema ema oli suremas. Prognoos oli kõige pettum. Sain suurepäraselt aru, et sellisel puhtal, targal, säraval tüdrukul, kellel peale sureva ema polnud kedagi, oleks pärast surma üksi ülimalt raske. Ja ta tutvustas teda ühele meie enesetapuvastase veebisaidi Pobedish.ru aktivistidele. Taas üks imeline liit. Nimetasin need paarid otsekohe, kuid on ka teisi - neist on saanud sellised keskuse töö “salvestamata” tulemused.

"Väga hea kõrvalmõju."

– Kuid me ei ehita oma põhiministeeriumi loomulikult sellele. Meil pole ikka veel kohtinguagentuuri, kuigi põhimõtteliselt ei saa isegi õigeusu tutvumisklubid vahel selliste tulemustega kiidelda.

Paljude probleemide juured on infantilismis

– Õigeusu tutvumisklubidest rääkides. Milline on teie suhtumine neisse?

– On selge, et õigeusklikud peavad kuskil tutvust tegema ja sellised kohad peaksid olemas olema, aga mulle tundub, et pelgalt tutvumise faktist siiski ei piisa. Õigeusklikele on parem õigeusklikega tuttavaks saada, et luua õigeusu perekondi, nii et selliseid klubisid on vaja.

Kuid tuleb arvestada, et sageli tulevad nende juurde inimesed, kellel on elus suuri raskusi suhtlemisel, suhtluse loomisel välismaailmaga ja neurooside all kannatavate inimestega; on ka neid, kes tulevad end kehtestama, olles mingis pettekujutelmas ja isegi uhkuses: "Ma olen eriline õigeusklik, jookse minu ümber, teenige midagi erilist, midagi, mis vastab minu eristaatusele." Kõik nad ei ole valmis ausate, tõsiste suhete nimel ohverdama, kuid nad on alati valmis kasutama seda, mis nende kätte langeb iseenesest. Lisaks, kui inimene tuleb näiteks psühholoogiliste probleemidega, lootes need sellises ühiskonnas lahendada, kuid teatab, et soovib pere luua, siis tõenäoliselt probleem ei kao, vaid võib isegi süveneda, nagu tema oma. ülendamine. See tähendab, et kui kohtinguklubides pole oluline mitte niivõrd üksteise tundmaõppimine, kuivõrd oma psühholoogiliste probleemide lahendamine, siis see pole tõsi.

- Need on kuidagi omavahel seotud - psühholoogilised probleemid ja uhkus?

- Mitte alati, kuid väga sageli määrab psühholoogilise seisundi vaimne seisund. Ja see pole üllatav, sest algpõhjus on patt. Tehtud patt on vähemalt tavaline psüühikahäirete põhjus. Lõppude lõpuks tekitab patt uhkust, kirgi, kogemusi, mis avalduvad sellistes psühholoogilistes seisundites.

- See tähendab, et sageli on suhe, kuid mõnikord pole seda üldse näha? Mõnikord on see väga õhuke ja mõnel juhul on see tõesti puudu?

- Ei saa öelda, et ainult vaimne seisund mõjutab vaimset tervist. Mõjutavad ka inimese tuju, tema eesmärgid ja eesmärgid, küpsus, vastutus, vahel ka varasemad kogemused, eriti aga võime ületada mõningaid raskusi, anda järele. Sest tutvumisklubisse naastes, kui mees on infantiilne, kardab vastutust, siis üldiselt, mis mõte on tal sellistes klubides käia? Ta kardab endiselt vastutust. Ta pole valmis vastutustundlikult perekonda looma. No ma kohtusin. Nad on üksteist tundnud aastaid. Nad õpivad kõiki tundma, kuni nad saavad kõigiga tuttavaks. Asi pole üldse kohtamas käimises, vaid selles, et mees on infantiilne. Ta on ikka nagu laps.

- Ja nüüd on selliseid infantiilseid onusid palju?

"Nüüd on neid palju. Mida sa tahad? Et mees oleks vastutustundlik, peab ta seda vastutust kandma juba lapsepõlvest peale. Ja kui teda kasvatab näiteks mittetäielikus peres üks ema? Kui ta ei näe, kuidas peaks käituma autoriteetne isa? Veelgi enam, kui kõik tema ümber hüppavad, meeldivad talle, raputavad teda ... Tema ümber olevad inimesed ei nõua teatud reeglite, käskude ja nende järgi elu täitmist. Peres - sama, mis sõjaväes: mida võiks ärahellitatud sõjaväelane õppida, kui ta läheb näiteks sõjaväkke ja tema ümber hakkavad hüppama “vanaisad”, ohvitserid, lipnik kindralitega? Nõus, ta ei õpi midagi. Olukord on absurdne. Kuid kahjuks kordub see paljudes meie peredes.

Egotsentrism näeb täpselt selline välja ja kasvatab just selliseid poisse, kelle üle ei saa uhkust tunda ei sõjavägi ega perekond. Võtame tüüpilise, räige, minu arvates igapäevase näite: buss mis tahes Kesk-Venemaa linnas. Kes istub tavaliselt istmetel ja kes seisab nende kõrval? Õige: lapsed ja mehed istuvad ning vanavanemad seisavad. Lastele ei sisendata austust vanuse vastu, täiskasvanud meestel lastakse tunda end väiksena, nõrgana ja kaitsetuna. Seda on väga palju ja see toob kaasa pereprobleeme.

Ka infantilism on kirikus väga kahjulik: selline inimene ei lähe kirikusse mitte Jumala otsimise pärast, vaid selleks, et teda kontrollida.

Lisaks kahjustab selline inimese infantiilsus teda kirikus suuresti. Tuleb ju välja, et ta ei lähe Kirikusse mitte elu mõtet ja Jumalat otsima, vaid selleks, et olla kontrollitud, võttes endalt vastutuse, sest ta ise pole õppinud seda kandma. Ei suuda oma elu eest vastutust võtta. Nii et ta läheb pärast iga aevastamist "preestrit õnnistama". Tema isa osutub isarolliks, lahendab kõik probleemid tema eest ja lõpuks viib see sageli halbade tagajärgedeni.

– Kas selline roll ei ole preestrile endale kahjulik?

Peaaegu alati kahjulik. Kuid mõnikord ei saa preester sellest rollist keelduda, ta on sellesse kaasatud. Seda seetõttu, et mõnikord ei saa ta öelda: "Tead, teie küsimus ei kehti vaimse elu kohta, seega otsustate ise." Kui preestri poole on juba küsimusega pöördutud, siis ta arvab, et peab kuidagi aitama, osalema. Kui teie poole pöördutakse tänaval küsimusega, kas peate oma kohuseks kuidagi vastata? Ja ka templis küsitakse sageli nii, et preester on sunnitud vastama. Kuid mitte iga preester ei suuda mõista inimese psühholoogilisi omadusi, mõista, miks sellel inimesel on selline taotlus, miks ta, ütleme, üldse tuleb. See tähendab, et see on nii keeruline, peen teema – eraldada vaimne vaimsest, psühholoogiline vaimsest. Aga see on eraldiseisva, keerulise ja pika arutelu teema.

Oma keskuses me inimestele hingelist tuge ei paku. Psühholoogilise probleemi lahendamisele saame kaasa aidata vaid kogenud preestri poole, kes aitab lahendada vaimset laadi probleemi, kuid soovi korral ainult koos kannataja endaga. See on nagu haiglas: neuropatoloog ei saa võtta kirurgi ülesandeid ja kirurg endokrinoloogi ülesandeid. Nad kõik töötavad koos ja rasketel juhtudel konsulteerivad. See on kõige edukam ühistegevuse vorm patsiendi hüvanguks. Ja sama toimub ka meiega.

- Kuid ravi eeldab sageli, et patsient ei pea mitte ainult oma haigust mõistma, vaid ka tegelema selle paranemisega.

- See on muidugi tõsi, sest kui inimene ei taha midagi, kui ta tahab lihtsalt tulla ja leida vabu kõrvu, vaba "vesti", lihtsalt kurta, et teda kuuldakse, siis on sellest vähe kasu. Annan alati konsultatsioone, mis sisaldavad mõningaid ülesandeid. Muide, inimene neid lahendab, on selge, et ta tegelikult tahab. Kui ta soovib mingeid muudatusi, siis ta tegeleb ülesannetega ja temaga saab juba arutada, mida ta valesti teeb, võib-olla midagi ei õnnestu, aga igal juhul on juba, mida arutada. Ja kui ta tuleb: "Oh, ei, ei, ma istun kõrval," siis kõik meie "hüpped" ja "tantsud" ei aita. Sellistel juhtudel ei ulatu meie suhtlus ühest konsultatsioonist kaugemale. Ma ei näe edasisel tööl mõtet, kui inimene ei proovi, vaid lihtsalt passiivselt vaatab: siin ma olen ja siin on minu probleemid ja ma vaatan väljastpoolt, kuidas te need minu eest lahendate.

Parim abimees on see, kes on ise sama valu kogenud.

- Mihhail Igorevitš, palun selgitage, kuidas selgub, et inimesed, kes tunnevad end halvasti, kes otsivad abi, kes seda nõuavad, ühtäkki lähenevad ja saavad hea pere. Nad aitavad üksteist isegi rasketes olukordades.

– Siin on otsene paralleel apostel Pauluse sõnadega: „Olen ​​kiusatud, võin ma kiusatuid aidata“ (Hb 2:18).

Tõsistes kriisides ei saa aidata formaalselt, ei saa peituda diplomi või õpiku taha

- Mäletan sellist juhtumit: ühes templis avati sõltlaste kriisiabikeskus ja vastuvõttu viis läbi täiesti kogenematu noormees. Kõik see kestis kaks kuud, võib-olla kolm. Lõpuks ei pidanud ta lihtsalt vastu, jooksis minema. Keskus on suletud.

"Lõppude lõpuks toetuvad paljud kogemused ja kannatused, nagu lähedase surm, enesetapp, sõltuvus, tõesti selle läbielajate vaimsel seisundil ja teatud teadmised on vaja anda väga märkamatult, taktitundeliselt, tehnoloogiliselt, et need inimesed saavad hädast välja. Mis puutub sõltuvusse, siis meie oma keskuses sellega põhimõtteliselt ei tegele. Fakt on see, et sõltlaste abistamine on üsna spetsiifiline valdkond. Ja sa ei saa olla kõiges pädev. Inimene peab suutma valida enda jaoks teatud ala ja mitte püüda kõike omaks võtta, sest nagu ütles Kozma Prutkov, "ei saa omaks võtta mõõtmatust." Me ei püüdle selle poole. Me tegeleme kriisidega.

Ja inimene, kes templis sõltuvustega inimestega tegeleb, peab olema professionaalselt väga pädev, tal peab olema kolleegide toetus, elama vaimset elu. Lõpuks peab ta ka aru saama, mis on läbipõlemine ja suutma sellega toime tulla.

Professionaalset läbipõlemist võivad kogeda kõik nn abistavate elukutsete esindajad. Nad tegelevad sellega erinevalt. Ja kui inimene sellele ei mõelnud, ei saanud sellest aru, siis vaata, üksik päästja muserdas läbipõlemisest, mured muserdasid, deemonid muserdasid.

Lohutuse, alandlikkuse ja algatuse "kasudest".

- Mihhail Igorevitš, ühes oma artiklis ütlesite: "Lohutusest pole alati kasu." Kuidas seda mõista? Tundub üllatav kuulda nii karme sõnu psühholoogi, kristlase suust. Palun selgitage.

- Kui inimesi lohutatakse, on tulemus erinev. Kedagi lohutatakse ja ta saab siis raskustest üle, pääseb neist välja. Seda olukorda saab võrrelda haigusega, millest inimene püüab arstide toel üle saada ja ta paraneb, lastakse tervena välja. See on imeline. Kuid on ka teine ​​variant, kui patsiendile meeldib endale tähelepanu pöörata nii palju, et kaob isegi soov taastuda. Need on nn ja sageli teadvustamata kõrvalhüved. Inimene saab haigusest väljatuleku asemel otsida üha rohkem tähelepanu, julgustust, suhteid, mida ta oma haige seisundi tõttu saab. Siis on tal väga raske sellest olukorrast välja tulla. Ta on nendes hüvedes juba nii kinni, et ei vaja otsust, ta ei taha enam elus midagi muuta, et edasi saada oma erinevaid hüvitisi, millest ei taha üldse loobuda.

- See tähendab siin: "Tere, ma olen ametialaselt kehv. Vabandust, härrased?

– Jah, seda võib öelda. Tööalaselt kehv, tööalaselt õnnetu, oma parimates tunnetes solvunud. Muide, see on väga tüüpiline infantiilsetele inimestele. Te ei saa midagi otsustada, lasete inimestel enda eest otsustada ja olete kannataja, minge vooluga kaasa ja saage oma teisesed hüved.

Aga võib-olla on see lihtsalt alandlikkus?

– Teen kohe reservatsiooni, et ma ei räägi kloostrikuulelikkusest – tõeliselt kristlikust nähtusest ja voorusest – see on täiesti erinev, siinkohal ei oska ma isegi kommenteerida, kuna kloostrimaailm on salapärane, eriline ja ei julge selle üle kohut mõista.

Aga kui rääkida maisest passiivsusest, siis võib igasugust inertsust, laiskust nimetada "alandlikkuseks". Siin inimene ei lähe äri ajama, kardab raskusi, ei taha võtta vastutust, ei taha tõestada oma seisukohta, kardab pakkuda, kardab kaitsta – kas see on tõesti alandlikkus? Apostlid, Kiriku suurimad isad, ei kartnud midagi ja olid ettevõtlikud, olles sügavalt alandlikud. Nad kõndisid, jutlustasid, kirjutasid, aitasid, olid kaastundlikud, tegutsesid! Neil oli idee ja neil oli teenistus. Nagu ka ohverdav soov kanda siiralt seda, mida neil oli külluses. Tema Pühadus patriarh Kirill kutsub meid pidevalt vastutustundele ja algatusvõimele. Vaata, kui palju on loodud, kui palju tehakse! Ja ilma initsiatiivita muutub kõik sohu. Infantiilne, otsustusvõimetu ja argpükslik pole ärivõimeline.

Nagu ma aru saan, on alandlikkus kaine nägemus iseendast, kiretus, rahu hinges, soov avaldada enda kohta Jumala tahet. Kas seda on võimalik mõista mõtetega: "Ma ei otsusta midagi", "Nagu nad mind õnnistavad, nii see läheb"? Inimene loobub initsiatiivist, jätab end initsiatiivist ilma, kartes isegi vihjet oma vaatenurga olemasolule. See on vaimselt kogenud inimeste, pühade isade, arvates “alandlikkus”, vooruse vastand. Jumal kutsus ju iga inimese olematusest eksistentsi, lõi ta ainulaadseks isiksuseks, andis talle igavese hinge, et see kasvaks. Ja on selge, et inimesel peaks olema ka soov Jumalat teenida, initsiatiivi haarata, muidu milleks tal inimest vaja on? Minu meelest on hirmus, kui laiskusest ja hirmust peidavad end sellise “alandlikkuse” taha, mis läheb vastuollu südametunnistusega. Noh, maailmas väljendub see minu meelest sageli lihtsalt varjatud infantilismi ja soovimatusena iseseisvalt mõelda, oma väärtusi kaitsta, initsiatiivi võtta ja oma elu eest vastutust võtta.

Nüüd on algatus väga vajalik. Kui on initsiatiiv, murrame läbi

Tugeva kodumaa ja mõjuka õigeusu kiriku eksisteerimiseks peavad olema loova, aktiivse hingega inimesed, kes tahavad ja suudavad kanda oma koormat, oma risti, kes on mõistlikud, ettevaatlikud, teavad, kuidas ja mida teha, kes on valmis kaitsma isamaa ja usu huve, on siis teenima, mitte ainult töötama "siit praeguseni", formaalselt ja eranditult juhiste ja "õnnistuste" järgi. Inimeselt on vaja tervet algatust. Nüüd vajame initsiatiivi riigialal ja absoluutselt igal pool. Kui on initsiatiiv, murrame läbi. Kaval muidugi initsiatiiv. Strateegiline mõtlemine. Mitte "peaasi, et minu hoovis oleks kõik hästi ja siis pole minu asi - otsustage ise." Kogu soovi korral ei saa teie õue teha suletud ruumiks. Maailma tuleb käsitleda tervikuna. Isegi kui oma hoovis kõik ilusaks ja imeliseks teha, lilled on igal pool, siis mõni naaberhoovi huligaan võib need tallata. Teenimine on ohverdusseisund, kui annad kõik, mis sulle antakse, pidades samas meeles arutluskäiku, ja siis annab Issand sulle veelgi rohkem.

– Mis see algatus on? Täpsemalt, sinu oma?

"Teeme enesetappude ennetamise nimel kõvasti tööd. Kõigis selleteemalistes rühmades ja komisjonides on ilmselt kõigi piirkondade valitsused korraldanud seminare; Viin piiskopkondades läbi seminare nõustamise psühholoogilistest aspektidest; Olen kahe jõustruktuuri avaliku nõukogu liige, kus samuti püüan edendada kasulikke ja vajalikke praktilisi algatusi. Koos kolleegidega toetame ja arendame saitide rühma Perezhit.ru, mida külastab iga päev umbes 60 000 inimest. Jah, ja seal on palju muud, isegi tavapäraseid õppetegevusi. Mul ei ole probleeme algatuste ja plaanidega, kuid ajaga on alati raskusi.

Taaskord armastusest

Kui inimene ei mõista, et armastus on ohverdus, on tal kindlasti perekonnas probleeme

- Minu arvates on nüüd vaja rohkem tegeleda haridusprogrammidega, pealegi selleks, et need oleksid tänapäeva inimesele arusaadavas keeles. Paljud ju lihtsalt ei tea elementaarseid asju! Näiteks tudengipublikul küsimuse „Mis on armastus?” esitamine ei kuule peaaegu kunagi õiget vastust. Algab mingi madalseis: "See on selline tunne ..." Ja kui homme on mul sama tunne oma naabri vastu? Kas sellest saab armastus? - Kõik naeravad, nähes ebakõla, kuid ei saa aru, et armastus pole tunne, vaid ohverdus. Kuid kahjuks on see kadunud. Ja kui see nii ei ole, kui inimesed ei ole sellest veel koolis aru saanud, on neil hilisemas elus paratamatult ees raskusi peres, sest nad ei mõista pere loomise tähendust ega ka seda, et nad peaksid olema ohverdavad ega sõna "ohver" päästev tähendus. See tähendab, et algavad konfliktid ja need võivad meie lihtsalt ohjeldamatu uhkuse ajal omakorda viia lahutusteni. Lahutused toovad kaasa asjaolu, et lapsi kasvatatakse üksikvanemaga peredes, mis toob kaasa raskusi järgmise põlvkonna õnnelike perede loomisel. Kõik see halveneb edenedes, sest puudub põhiasi, puudub vundament – ​​vaimne ja moraalne vundament.

- Ja selgub, et me karistame end seitsmenda põlveni?

- Mulle öeldi, et viierublastest, kui need tasasele pinnale üksteise peale panna, saab ehitada mitme meetri kõrgusi "torne". Ja kui pind on ebatasane, saate ise aru, mis juhtub. Siin on meil sama asi. Kui paned oma elu ebatasasele alusele või kui see puudub üldse, siis kõik kukub alla, variseb kokku. Tähtis on kasvatustöö läbiviimine – kõik ei jõua, aga vähemalt mõni saab aru, et vundament peab olema.

Elu katkeb või rikutakse, sest nad ei mõista selle tähendust.

- Nüüd räägitakse peaaegu iga päev uutest enesetappudest. Mis põhjustas selle "epideemia" meie ühiskonnas?

- Põhjused, kui me ei puuduta vaimsete patoloogiate, afektiivsete seisunditega inimesi, on elu mõtte mõistmise puudumine, moraalinormide täielik puudumine, olukorra vaimne ja moraalne mõistmine jne. Seda kohtame oma keskuses väga sageli.

– Kas teie poole pöörduvad ka õigeusklikud, kes on otsustanud endalt elu võtta?!

- Õigeusklikud - mitte kunagi! Kuid siin tuleb teha reservatsioon: tõeliselt õigeusklik on see, kes tõeliselt usub, elab Kristuse läbi. Sest kirikus võib käia, aga samas üldse mitte õigeusklik olla. Ei, muide, moslemid on samasugused, suitsiidsed. Üsna sageli pöörduvad moslemid meie poole lähedase surma kogemise probleemiga. Muude probleemidega, mitte enesetapuga, tulevad teistsuguse ülestunnistuse ja usu inimesed. Kord käisin isegi rabi juures konsultatsioonil.

Ja lahutusi nende jaoks, kes elavad kristlikku elu, on palju vähem ja neil on palju rohkem lapsi. Destruktiivne käitumine on jällegi palju väiksem. Kuigi ka õigeusklikud vannuvad, pole keegi täiuslik, kuid nad vannuvad siiski palju vähemal määral.

Kui tekib arusaam, miks, kelle nimel elad, mis kõrgeim eesmärk sul on, vastutab inimene palju rohkem oma elu ja teiste inimeste eest. Konflikte tajutakse hoopis teistmoodi: ülesaamise põhjusena, mitte meeleheite põhjusena.

- Seal olid. Ja palju. Kui palju kümne aasta jooksul, ei lugenud keegi muidugi kokku, aga ainult minu mälus on selliseid lugusid sadu. Sõna otseses mõttes eelmisel nädalal tuli paar pärast mitut konsultatsiooni - imelised abikaasad - sõnadega: "Mihhail Igorevitš, õnnitleme teid sünnipäeva puhul ja tahame teid tänada: mõtlesime selle välja ja mõistsime, et meie probleemid on tingitud sellest, et me ei usaldanud üksteist. Nüüd tahame teist last saada: arvame, et see aitab meie suhte taastumisele kaasa.

- Kas siin on utilitaarne suhtumine lastesse?

- Mitte siin. Kuid need abikaasad ei usaldanud üksteist. Mees uskus, et naine ei tee midagi, naine - et mees ei taha last. Ja see vastastikune usaldamatus võõrandas nad. Kulus mitu konsultatsiooni, et neid kuidagi üksteisele lähemale tuua ja pere päästa.

Distantsi hoidmiseks

– Kuidas te nii kohutavale koormusele vastu peate? On ju isegi kõigist nendest löökidest ja probleemidest lugude kuulamine juba valus.

– Samamoodi nagu iga professionaalne traumatoloog peab sellele vastu. Kui inimene kogeb ägedat valu, siis spetsialisti jaoks ei tohiks see olla isiklik valu, vaid oskus, võimalused ja mis kõige tähtsam, soov professionaalselt aidata. Professionaal peab olema piisavalt ohutus kauguses, kuid samas sellises, mis võimaldab ligimest aidata.

Läbipõlemise vältimiseks on vaja distantsi. Pole vaja olla nii arst kui patsient ja "vest", ja patsiendi sõber ühes isikus. Sa pead ikkagi aru saama, et sinu roll abistajana võib ühel hetkel olla piiratud: sa oled päästja, aga sa ei ole Päästja, et kõik probleemid lõplikult lahendada.

- Minu teada töötas kirjanik Julia Voznesenskaja mõnda aega saitide rühma perejit.ru foorumitel ...

- Julia Nikolaevna Voznesenskaja on suurepärane kirjanik, ta oli mitme foorumi moderaator. Meie "vanaema Julia" või, nagu teda hüüdnimega kutsuti, aitas inimesi, kes ei taha elada, ja inimesi, kes kogevad lähedaste surma. Ja ta kirjutas meile ka selliseid erilisi lugusid – nendest lugudest tekkis raamat Satisfy My Sorrows. Ja mul on eriti hea meel, et ta pühendas selle raamatu minu kolleegile ja mulle.

– Teate ise väga hästi, et sageli langeb usuvendade õigeusu Interneti-suhtlus pehmelt öeldes basaarile: nad hakkavad üksteist hukka mõistma, vihkama, parimal juhul õpetama, muidugi “vennalikult”. Pidev konfliktisoov. Teie ekspertide nõuanne: kuidas saavad kristlased veebis suhelda?

– Osalesin väga kaua aega tagasi ühe õigeusu Interneti-foorumi töös. Jälgides ennast, enda käitumist, aga ka teiste vestlustes osalejate reaktsiooni kõikvõimalikele õigeusklikke puudutavatele teemadele, jõudsin järeldusele, et see on enamasti tühi lobisemine, isegi kui see läheb teemale, mis tundub. täna väga oluline. Püüan neid vaidlusi ja selle suhtlusvorminguga seotud hukkamõistu vältida. Kui midagi pole teha, hakkate gruppidesse jagunema, sattuma konfliktidesse jne. See on nagu põhjas sama meeskonna koerad, kes jooksevad ja hauguvad omavahel. Aga see haukumine segab liikumist!

Me kõik oleme Issanda samades rakmetes. Ja sa pead kulutama oma jõudu Kristuse poole liikumiseks, mitte mõttetutele nääklemisele

Oleme kõik ühes Issanda meeskonnas: Ta on meid selliseks seadnud. Ja me peaksime säästma oma jõudu, suunama need liikumisele Kristuse poole, mitte kulutama seda röökimisele.

Õigeusklikud, naerata!

- Näete kohe, et oskate naeratada ja armastate naeratada. Kui kasulik on huumor kriisiolukordades?

Ma arvan, et huumor on hädavajalik. Kui viin läbi suitsidaalse käitumise ennetamise teemalisi seminare spetsialistidele, ütlevad paljud naeratades: „Kuule, see on sinuga nii naljakas. Hiljem räägime, et olime enesetapu seminaril ja naersime ... "

Usun, et lihtsalt alus, materjali esitamine ei tohiks olla mingi sünge "koorem". Kaasaegne inimene kogeb suuri raskusi, kui ta kuuleb isegi vihjeid millelegi tõsisele – vaimsusele või samadele enesetappudele. Nii on inimene korraldatud nii, et ta tajub keerulist teavet palju raskemini. Ja kui seda esitatakse lihtsalt, arusaadavalt, juurdepääsetavalt ja huvitavalt, imendub teave hoopis teistmoodi. Heidame pilgu apostlitele. Nad, olles kuhugi tulnud, ei seisnud poodiumil, ei pidanud kõnesid raskete asjade kohta. Keegi ei saaks neist aru! Ja nad teadsid, kuidas lihtsalt ja selgelt rääkida olulisest ja keerulisest.

Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele.

Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele, loomingule ja valgusele, mille tõid tõelised kristlased, tavalised õigeusklikud. Üks perekond tuli usku, kui nende vanaema oli haige. Tal oli insult. Ja nad jooksid haiglas kokku kristliku õega. Ta muidugi ei lõpetanud seminari. Ja ta oli nii ennastsalgav, kohtles neid nii lahkelt, toetas naeratusega, tehes kõige raskemat tööd, tajudes seda Jumala teenimisena, et kaks inimest, kes seni polnud usule tegelikult mõelnud, ütlesid sõber sõbrale: " Peame minema templisse: seal on jumal." Ja siis ma juba lugesin, mis juhtus sarnasel viisil apostlite, esimeste kristlaste seas, kui paganad neile otsa vaatasid ja ütlesid: “Just, Jumal on olemas. Vaadake, kuidas nad üksteist armastavad."

Siin on küsimus taas sisus ja välises vormis. Ja meie oma keskuses, saitidel, püüame tagada, et sisu oleks täpselt asjakohane. Meil on sama vorm. Inimesi pole kuhugi viia. Meil pole šikke kontoreid, meil pole mingit supervarustust, kuigi see muidugi ei teeks paha. Meil on põhiline – superprofessionaalid. Meie saitidel on administraator – lihtsalt ainulaadne tüdruk, ise raske puudega inimene, kuid oma teenistusega päästis ta sadu saitidele ja foorumitele sattunud inimesi. Juhtub ju nii: üks inimene päästab teise inimese: oletame, et tõmbab ta veest välja – ja ta väärib kangelase tiitlit täielikult; ja siin päästab inimene, kes ise kõndida ei saa, kümneid - ja keegi ei tea temast. Nad teavad ainult hüüdnime: "Laine". Ja ometi elab ta üksi! Issand annab selliseid hämmastavaid inimesi, kes säästlikult, end paljastamata päästavad kümneid või isegi sadu hingi surmast ja meeleheitest.

- Ilmselt on teie keskuse kogemused väga nõutud?

– Jah, nii maailmas kui ka kirikus. Veedan palju aega tööreisidel, meie keskuse töötajad jagavad oma kogemusi, osalevad erinevates programmides. Loomulikult aitame ka metoodiliselt: meie juurde tullakse kõikjalt Venemaalt. Ja mis kõige tähtsam: inimesed näevad meie töö eeliseid. Me töötame Jumala heaks. Ja see on väga õnnelik.

Mihhail Igorevitš Khasminsky on tuntud Venemaa kriisipsühholoog, Moskvas Kristuse Ülestõusmise kirikus (metroojaamade Baumanskaja ja Semenovskaja piirkond) erikeskuse loomise algataja ja juht.

Biograafia

Mihhail Igorevitš, sündinud 1969. Abielus, tal on poeg.

Mis puutub ametisse, siis varem - politseimajor. Psühholoogi hariduse omandas ta Venemaa Siseministeeriumi Akadeemias. Tal on vähihaigete lastega töötamise kogemus.

Õigeusu psühholoog, sellise suuna arendamise algataja kaasaegses psühholoogias nagu psühhoonkoloogia.

Kriisipsühholoogia Keskusest

See on üks varasemaid omataolisi asutusi. Loodud üle 10 aasta tagasi. Kriisikeskuses töötavad parimad õigeusu psühholoogid, kes aitavad peaaegu kõiki, kes tegelevad mis tahes probleemiga (probleemid peresuhetes, hirmud ja obsessiivsed mõtted, vägivald, looduskatastroofid, stress jne). Siin aidatakse nii täiskasvanuid kui lapsi, nii usklikke (erinevatest usurühmadest) kui ka ateiste.

Personali suhtumine kõigisse on võrdne, sõltumata sellest, millist tasu taotleja suutis eraldada ja kas ta üldse eraldas.

Kriisipsühholoog Mihhail Hasminski sõnul on parim tasu töö eest siiras tänu ja paranenute säravad silmad.

Tegevus

See silmapaistev inimene on lisaks oma põhitegevusele, mille eesmärk on teenida Jumalat inimeste otsese abistamise kaudu, ka paljude raamatute, väljaannete ja intervjuude autor.

Paljud tema artiklid on tõlgitud ja avaldatud inglise, ukraina, saksa, rumeenia, hiina ja serbia keeles.

Viib läbi praktilise tööga väliseminare, õpetab, propageerib vaimseid teadmisi läbi internetiruumi.

Professionaalsed huvid

Psühholoog Mihhail Igorevitš Khasminsky tegevuse eesmärk on pakkuda:

1. Psühholoogiline abi täiskasvanutele, kes kogevad lahkuminekut või lahutust lähedasest.
2. Taastusabi neile, kes kogevad stressi lähedase kaotuse (surma) tõttu.
3. Kompleksse somaatilise haiguse all kannatavate patsientide tugi.
4. Aidake teatud psühholoogilise tööga ära hoida enesetappe.
5. Ohvrid vaenutegevuse, loodusõnnetuste, terroriaktide territooriumil.
6. Abi täiskasvanutele ja lastele, kes on kogenud äärmuslikku psühhotraumaatilist olukorda.

• töötada Skype'i kaudu, edendada vaimsete väärtuste kohta teavet Interneti-ressursi kaudu;
• vabatahtlike tegevuste korraldamine;
• töö rakendamine sotsiaalpsühholoogia sektsioonis - rahvahulga psühholoogia.

Raamatud ja trükised

Iga kriisipsühholoogi Khasminsky Mihhail Igorevitši väljaanne on tema kujunemise etapid inimeseks, silmapaistvaks isiksuseks, psühholoogiks. Ja kuigi osa neist on kirjutatud juba ammu, on need aktuaalsed ka tänapäeval, sest kajastavad tänapäeva ühiskonna pakilisemaid probleeme.

Mihhail Khasminsky raamatute kohta teemade kaupa:

Psühholoog Mihhail Khasminsky vabadusest

Selle sõna tavapärases tähenduses tähendab vabadus igasuguste piiravate tegurite puudumist, mis võivad mõjutada otsustamist, toimingu sooritamist jne.

Kuid inimene elab sotsiaalses keskkonnas, mis tema elu jooksul perioodiliselt muutub. Ja ta tahaks tunda end täiesti vabana teistest inimestest, nende mõjudest, kuid see ei saa olla lõpuni, sest iga inimene on osa ühiskonnast.

Psühholoog Khasminsky sõnul on tõeline vabadus vabadus seotusest raha, võimu ja teiste arvamustega. Ehk siis Piibli pühakirja nn kirgedest.

Tõeline vabadus saabub inimesele siis, kui ta teab tõde, mis teeb ta vabaks. Ja elus saab olla ainult üks sõltuvus – armastavast Taevasest Isast.

Infantilismist

Samuti on Mihhail Khasminsky sõnul tänapäeva ühiskonnas probleem täiskasvanute infantiilsusega. Eriti mehed.

Sellel on mitu põhjust. Kõige esimesed ja olulisemad on üksikvanemaga pered, kus sageli kasvatavad poegi nende ema (ja vanaemad). Just see põhjustab kasvava poisi infantiilsuse probleemi. Vastutust tuleb ju õppida juba varasest lapsepõlvest. Siis on iga mees küps ja küps.

Psühholoogi sõnul aitab tõeliselt täiskasvanud inimest infantiilsest eristada lihtne vaatlusmeetod: kui inimene tuleb rehabilitatsioonikeskusesse (või kirikusse) justkui abi otsima, aga ei tee mitte midagi, vaid valab välja vaid psüühilisi probleeme ning kui inimene saabub psüühikale. otsib kedagi, kes võtab enda ja oma elu eest täieliku vastutuse, siis on see selge märk ebaküpsusest.

Reeglina antakse konsultatsioonide käigus teatud praktilised ülesanded, mis tuleb täita. Ja kui inimene teeb midagi (isegi kui see ei tule väga hästi välja), tahab tõesti muutuda, siis saate teda aidata ja see räägib juba teatud küpsusest.

Kallid sõbrad!

Autor on Semenovskaja Kristuse Ülestõusmise Kiriku Patriarhaalse Metohhioni Kriisipsühholoogia Keskuse juht Mihhail Igorevitš Khasminsky (täpsemalt leiate altpoolt), kellel on aastatepikkune praktiline kogemus kriisi- ja perepsühholoogias. .

Tsükkel on mõeldud neile, kes soovivad abielluda, kellel on juba probleeme abielus, kellel ei ole normaalseid suhteid lähedastega, kes on langenud armastussõltuvusse, aga ka neile, kes soovivad täpselt aru saada, kuidas luua perekond tulevikus.suhted. Seminar pakub huvi neile, kes on läbi elamas lahuselu või lahutuse perioodi.

Vaid mõne kuuga õpid kõige olulisemad asjad pere loomiseks või ülalpidamiseks, leiad uusi sõpru ja omandad hindamatuid kogemusi. Põhjalikult räägitakse läbi olulised reeglid, mis ennetavad suhtekriisi ja aitavad selle tekkimisel sellest üle saada, samuti analüüsitakse huvitavaid elusituatsioone. Lisaks südamlikele vestlustele ootavad ees huvitavad testid, aga ka praktilised ülesanded. Töötubades antakse konkreetseid ja sisukaid nõuandeid ja soovitusi iga juhtumi puhul eraldi. Kuulajad saavad vastused oma küsimustele ja seda mitte ainult kursuse raames, vaid ka individuaalsetel konsultatsioonidel seminaride autoriga.

Seminarid on üles ehitatud loenguosale, koolitustele, erinevatele huvitavatele testidele, projektiivsetele meetoditele, konkreetsete olukordade analüüsile ja mitteformaalsele suhtlusele. Näiteks pärast seminari on alati traditsiooniline teeõhtu koos aruteluga

Tunnid on lõbusad, informatiivsed, mitte igavad ja mis kõige tähtsam - huvitavad.

Ilma millise aluseta ei ole perekond tugev;

Kes võib olla teie hingesugulane

Mis vahe on armastusel ja armastuse sõltuvusel;

Mis on reetmine, armukadedus, hirm, süütunne ja kuidas neid kontrolli alla võtta;

Kuidas tunnete ja emotsioonidega õigesti suhestuda, milline on nende roll inimese elus;

Mis on harmoonia, õnn perekonnas ja kuidas neid saavutada;

Kuidas lahuselu ja lahutust üle elada;

Kuidas saada üle obsessiivsetest hävitavatest mõtetest;

Kuidas andestada solvanguid ja vältida konflikte;

Kuidas mitte pihta saada ja kui pihta saada, siis kuidas teisestest hüvedest ja kujuteldavatest ummikteedest välja tulla;

Millised on ohvri käitumise tunnused perekonnas,

Millised on mehe ja naise vahelise manipuleerimise liigid ja nende vastu võitlemise viisid;

Kuidas ja kus on parem tutvuda pere loomiseks;

Ohutuid psühhoteraapiavõtteid igaks päevaks

Oodatud on igas vanuses ja usutunnistusega (või selle puudumisega) mehed ja naised.

Inimesed, kes elavad suhetes läbi tõsiseid konflikte, saavad kõige rohkem kasu pigem koosolemisest kui üksi.

Osalejate arv on piiratud (maksimaalselt 17 inimest)

Kogu aeg kehtib "Stopp-reegel" - igal osalejal on õigus teistele grupiliikmetele midagi rääkida ainult enda soovil.

Seminarid toimuvad 3 kuu jooksul kord nädalas kolmapäeviti kell 19.00-22.00

Iga õppetunni registreerimistasu inimese kohta - 500 rubla.

Koht: Moskva, Semenovskaja metroojaam, Izmailovskoje shosse, 2 (500 m Semenovskaja metroojaamast)

Gruppi saab registreeruda, küsimusi esitada või täpsustada telefonil 8-909 978 5881.

Niipea kui rühm on moodustatud, helistatakse teile ette ja kutsutakse esimesse tundi.

Ootan sind!

Viide: Mihhail Igorevitš Khasminsky

Kriisipsühholoogia keskuse juhataja, mis loodi Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega Semenovskaja Kristuse Ülestõusmise Kiriku patriarhaalses metokhioonis 2006. aastal.

Õigeusu kriisipsühholoog. Veebiajakirja "Russian Orthodox Psychology" peatoimetaja. Veebisaidi Memoriam.ru peatoimetaja.

Venemaa onkopsühholoogide ühingu liige.

Praktilise kriisi õigeusu psühholoogia portaalide memoriam.ru ja boleem.com juhtiv ekspert. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru ja teised grupi saidid (kokku keskmiselt 50 000 unikaalset külastajat päevas). See saitide rühm on peamine psühholoogilise abi pakkumisel Interneti venekeelses segmendis.

Rohkem kui 11 populaarse raamatu, samuti paljude õigeusu psühholoogiat käsitlevate publikatsioonide ja intervjuude kaasautor ja autor. Raamatusarja koostaja neile, kes kogevad leina. Paljud õigeusu kriisipsühholoogia materjale on tõlgitud ja avaldatud inglise, rumeenia, hiina, ukraina ja saksa keeles. Serbia keeles ilmus raamat "Siguran oslonac u crizi", mis koosneb artiklitest, intervjuudest ja publikatsioonidest.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html