Աշխարհի գիտական ​​պատկերի հայեցակարգը. Հոգեբանական հայացք (PsyVision) - վիկտորինաներ, ուսումնական նյութեր, հոգեբանների կատալոգ Աշխարհի պատկերը որպես գիտական ​​երևույթ

Բացի նախկինում քննարկված «իդեալներից և նորմերից», «գիտության փիլիսոփայական հիմունքներից» (մետաֆիզիկական մոդելներ), գիտության հիմքում մենք գտնում ենք ևս մեկ կարևոր բաղադրիչ, որը կատարում է ինտեգրող և ներկայացուցչական գործառույթներ։ Սա աշխարհի գիտական ​​պատկերն է։ Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է դա, մենք պետք է դիտարկենք այս բաղադրիչը մշակույթի և փիլիսոփայական մտորումների ընթացքում առաջացող նմանատիպ հասկացությունների տարածության մեջ՝ «աշխարհայացք», «աշխարհի պատկեր», «մշակույթի համընդհանուրներ» և այլն:

«Աշխարհայացք» բառը նշանակում է աշխարհի ամբողջական պատկերը, որն ունեն որոշակի դարաշրջանի մարդիկ՝ ի տարբերություն փիլիսոփայության աշխարհի մասին պատկերացումների համակարգի, այդպիսով տարբերությունը «պատկերի» և «համակարգի» ձևով է:

Աշխարհայացքի հիմնարար կատեգորիաները «աշխարհ» և «մարդ» հասկացություններն են, որոնք հստակեցվում են մշակույթի այլ ունիվերսալների իմաստներով, ինչպիսիք են, օրինակ, «բարին և չարը», «ազատությունը և անհրաժեշտությունը», «բանը, սեփականություն, հարաբերություններ», «բնություն», «նյութ և ոգի» և այլն։ Աշխարհայացքները կուտակում են անհատների և խմբերի կյանքի փորձը։ Հենց վերջիններս (խմբերը) են զարգացնում իրենց հատուկ աշխարհայացքը, որը կախված է նրանց գործունեության բնույթից և գոյության համատեքստից։ Մշակույթի ինտելեկտուալ դաշտում կարող է լինել մրցակցություն տարբեր կոնկրետ խմբերի աշխարհայացքների միջև, և դրանցից առավել կենսունակները, այսինքն՝ նրանք, որոնք ավելի կիրառելի են դառնում համընդհանուր համատեքստերում, դառնում են ողջ դարաշրջանի գերիշխող արտահայտիչները։ Սրանք, որպես կանոն, ամենաակտիվ, նախաձեռնող, բարձունքների հասնող աշխարհայացքներն են սոցիալական վերահսկողությունխմբերը.

Աշխարհայացքը շատերի կողմից նույնացվում է «աշխարհի պատկեր» հասկացության հետ։ Ինչու՞ երկու բառ: «Նկար» փոխաբերությունն ունի կարևոր նշանակություն, որը բացակայում է «աշխարհայացք» բառում՝ ընտրողականություն, պարզեցում, իրականության սխեմատիկացում: Որպես նկարիչ Նկարիչ, հաջողության է հասնում ոչ թե իրականության լուսանկարչական պատճենման, այլ մարդու համար շատ կարևոր բան ըմբռնելու միջոցով, իսկ «աշխարհի պատկերը» պարզեցումների և սխեմաների միջոցով իրականության անսահման բազմազանությունից բացահայտում է մարդու գոյության համար ամենակարևորը, ճակատագրականը։ աշխարհը։ «Նկար» փոխաբերության մեկ այլ լրացուցիչ իմաստ (տեսողական, տեսողական, կողմնորոշման սխեման) մի տեսակ « մտավոր քարտեզ», որի հետ մարդ համեմատում է իր գործողությունները, նավարկում իրերի ու իրադարձությունների մեջ, դա նաև շատ բաներ է միավորում մեկ ամբողջության մեջ։

Փիլիսոփայությունը կազմում է աշխարհայացքի տեսական առանցքը՝ որոշակի մշակույթի պատմական բովանդակության և դրա ունիվերսալների նույնականացման միջոցով տրամաբանական-հայեցակարգային ձևով: Պարզ ասած՝ միլիոնավոր մարդկանց կենսափորձի մեջ ինքնաբուխ բյուրեղանում են մարդկանց տասնյակ խմբեր, կիսագիտակից, փոխաբերական ձևերով գոյություն ունեցող որոշակի գաղափարական կառույցներ։ Փիլիսոփայությունը բացատրում է դրանք՝ միաժամանակ սխեմատիկացնելով և պարզեցնելով դրանք փիլիսոփայական կատեգորիաների և հատուկ փիլիսոփայական ուսմունքների մեջ: Այնուամենայնիվ, չի կարելի ասել մշակույթի անուղղակի գաղափարական կառույցների (մշակույթի ունիվերսալներ, դարաշրջանի աշխարհի նկարներ) և այս ժամանակի փիլիսոփայական ուսմունքների իմաստային ինքնության մասին։ Այնուամենայնիվ, փիլիսոփաները ամեն անգամ ավելացնում են իրենց սեփականը, հատկապես անձնական, ստեղծագործական մի բան, որը դուրս է գալիս պարզ արտացոլումից:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը որոշակի դարաշրջանի աշխարհայացքի բաղկացուցիչ մասն է, որը ներկայացնում է այդ ժամանակի գիտական ​​գիտելիքների համակարգման հատուկ ձև: Աշխարհի գիտական ​​պատկերը, որպես գիտելիք աշխարհի կառուցվածքի մասին, ամենաուժեղ ազդեցությունն է ունենում աշխարհայացքի գոյաբանական բաղադրիչի վրա։ Անշուշտ, մենք խոսում ենքտեխնոգեն հասարակությունների մասին, որտեղ մարդիկ ավելի շատ գիտության են հավատում, քան ավանդական (առասպելական և կրոնական) գաղափարներին: Որո՞նք են աշխարհի գիտական ​​պատկերի առանձնահատկությունները:

↑ Այն ձևավորվում է գիտական ​​համայնքներում ամենակարևորների ընդհանրացման և սինթեզի միջոցով գիտական ​​նվաճումներ, որտեղ փիլիսոփայական սկզբունքները կարևոր օգնություն են այս գործընթացում։

^ Սա այն ձևն է, որի միջոցով ինտեգրվում և համակարգվում են գիտության տարբեր ոլորտներում ձեռք բերված հատուկ գիտելիքները։ Այսպիսով, աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերից բացի, կան աշխարհի բնական գիտական ​​և սոցիալական պատկերներ, ինչպես նաև աշխարհի կարգապահական պատկերներ (ֆիզիկական, կենսաբանական, աստղագիտական ​​և որոշ այլ պատկերներ):

↑ Աշխարհի գիտական ​​պատկերը, ինչպես փիլիսոփայությունը, ոչ միայն աշխարհի կամ մշակույթի արտացոլումն է, այլ նշանակալի, ստեղծագործ և ակտիվ «հավելում» ունեցող մի բան։ Շնորհիվ գիտական ​​պրակտիկակյանքում մարդկային հասարակությունԻրականացվում են բազմաթիվ գործընթացներ, որոնք թեև չեն հակասում բնության օրենքներին, սակայն սովորական (ոչ մարդկային) զարգացման մեջ չափազանց քիչ հավանական են (բնությունն ինքնին չի ծնի մեքենաներ կամ համակարգիչներ): Հետևաբար, աշխարհի գիտական ​​պատկերն արտացոլում է ոչ միայն և ոչ այնքան կուսական բնական իրականությունը, այլ աշխարհը՝ իր փոփոխության հնարավորություններով, աշխարհը՝ իր վերափոխման տեխնոլոգիական տեսանկյունից, աշխարհը՝ որպես բնական և արհեստական ​​օբյեկտների մի շարք։ .

«Աշխարհի գիտական ​​պատկեր» հասկացությունն առաջացել է հենց երկու գիտնականների մեթոդական աշխատանքի արդյունքում (Մ. Պլանկ, Ա. Էյնշտեյն, Ն. Բոր, Վ. Հայզենբերգ, Վ. Վերնադսկի, Ն. Վիներ և այլն): և գիտության փիլիսոփաներ (Տ. Կուն, Ի. Լակատոս, Ջ. Հոլթոն, Լ. Լաուդան, Վ. Ստեպին ևն)։

Քսաներորդ դարի առաջին կեսին։ Ժամանակակից ֆիզիկայի հիմնադիրներն էին, ովքեր անդրադարձան դասականից ժամանակակից բնական գիտության անցմանը և բացահայտեցին աշխարհի նախորդ գիտական ​​պատկերների ամենակարևոր առանձնահատկությունները: Նրանք օգտագործում էին տարբեր տերմիններ («ֆիզիկական իրականություն», «ֆիզիկական աշխարհ», «աշխարհի պատկեր»), բայց բոլոր դեպքերում նրանք նկատի ունեին, որ դրանք տարբեր առարկաների բազմաթիվ հիմնարար հասկացություններ և սկզբունքներ են, որոնք ինտեգրված են մի համակարգի, որը ներկայացնում է աշխարհը որպես մի ամբողջություն. Աշխարհի գիտական ​​պատկերի ամենակարևոր բնութագիրը նրա գոյաբանական կարգավիճակն է, այսինքն՝ տեսական պնդումների և դրանց նկարագրած իրականության հարաբերակցությունը։ Եթե ​​դասական բնագիտության գիտնականները հակված էին ամբողջությամբ նույնացնել տերմինները, կատեգորիաները, օրենքները իրական օբյեկտների հետ, ապա ժամանակակից գիտնականներն այլևս այդքան կատեգորիկ չեն, իմանալով նախկին սխալների և վերանայումների մասին: Միևնույն ժամանակ, նրանք պնդում են մեր նկարներում աշխարհի մշտական, ճշմարտացի պահերի պարտադիր ներկայությունը, որոնք չեն կարող հերքվել գիտության հետագա զարգացմամբ: Գիտնականները չեն կարող չգոյաբանականացնել իրենց գաղափարները սեփական զարգացումների իրականության նկատմամբ:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերների կառուցվածքը

> Հայեցակարգային (հայեցակարգային) բաղադրիչ, որը ներկայացված է այնպիսի տարրերով, ինչպիսիք են փիլիսոփայական կատեգորիաները (նյութ, տարածություն, ժամանակ և այլն), փիլիսոփայական սկզբունքներ (երևույթների համընդհանուր կապ և փոխկախվածություն), ընդհանուր գիտական ​​հասկացություններ և օրենքներ (էներգիայի պահպանման և փոխակերպման օրենքը): ) և առանձին գիտությունների հիմնարար հասկացությունները (Տիեզերք, դաշտ, էներգիա, կենսաբանական տեսակներ և այլն):

> Բնական գիտական ​​գիտելիքներ, որոնք գործում են որպես ռացիոնալ տեսական հիմքաշխարհի պատկերների ձևավորում. Օրինակ, դասական մեխանիկայի տեսությունները հանդես են գալիս որպես աշխարհի մեխանիկական պատկերի ռացիոնալ-տեսական հիմք։

> Զգայական-փոխաբերական բաղադրիչ, այսինքն՝ բնության մասին տեսողական պատկերացումների մի շարք (ատոմի մոլորակային մոդել, պատկերացումներ Մետագալակտիկայի՝ որպես ընդլայնվող ոլորտի մասին և այլն): Աշխարհի գիտական ​​պատկերների տիպաբանություն
Քանի որ կան գիտելիքի համակարգվածության տարբեր մակարդակներ, աշխարհի գիտական ​​պատկերում կան երեք հիմնական տեսակ. Ըստ այդմ, կան չորս հիմնական իմաստներ, որոնցում օգտագործվում է «աշխարհի գիտական ​​պատկեր» տերմինը գիտության կառուցվածքի և դինամիկայի գործընթացները բնութագրելիս:

— Աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերը, այսինքն՝ աշխարհի ամբողջական պատկերը, ներառյալ գաղափարները թե՛ բնության, թե՛ հասարակության մասին:
- Աշխարհի բնական գիտական ​​պատկերը, այսինքն՝ բնության մասին պատկերացումների համակարգ, որը զարգանում է բնագիտական ​​առարկաների նվաճումների սինթեզի արդյունքում։

— Սոցիալ-պատմական իրականության աշխարհի գիտական ​​պատկերը.
— Առանձին գիտությունների աշխարհի հատուկ պատկերներ, այսինքն՝ տվյալ գիտության առարկայի ամբողջական տեսլականը, որը զարգանում է իր պատմության որոշակի փուլում և փոխվում է մի փուլից մյուսը անցնելու ընթացքում։

Աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկերների խնդրին կա երկու այլընտրանքային մոտեցում. Դրանցից առաջինի կողմնակիցները կարծում են, որ աշխարհի ֆիզիկական պատկերին անալոգիայով կարելի է բացահայտել և վերլուծել այլ աշխարհներում գիտելիքի համակարգման համապատասխան ձևերը։ գիտական ​​առարկաներ. Երկրորդ մոտեցման կողմնակիցները ժխտում են աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկերների գոյությունը մի քանի պատճառներով. Նախ, անընդունելի էին թվում հենց «կենսաբանական», «աստղագիտական», «քիմիական», «տեխնիկական» աշխարհի տերմինները, որոնք համանմանությամբ ներմուծվում էին «աշխարհի ֆիզիկական պատկեր» տերմինի հետ։ Ֆիզիկայի հետ կապված այս տերմինը օրինաչափ էր թվում, քանի որ առարկան ֆիզիկական հետազոտությունայն հիմնարար կառույցներն ու փոխազդեցություններն են, որոնց կարելի է հետևել Տիեզերքի էվոլյուցիայի բոլոր փուլերում: Գիտությունների մեծ մասը, շատ ավելի ուշ, քան ֆիզիկան, թեւակոխեցին տեսության փուլ, որը կապված էր էմպիրիկ տվյալները բացատրող տեսական հատուկ մոդելների և օրենքների ձևավորման հետ: Հետևաբար, այս գիտություններում գիտելիքի պատմական դինամիկան վերլուծելիս մեթոդոլոգները հաճախ բախվում էին էմպիրիկ որոնման գերակայության իրավիճակի։

Մեկ այլ տիպաբանական մոդել առաջարկում է աշխարհի գիտական ​​պատկերի երկշերտ ըմբռնում:

■ Առաջին շերտը բաղկացած է աշխարհի գիտական ​​պատկերներից, որոնք առաջ են քաշում գոյաբանական բնույթի ինտեգրալ պատկերներ, այսինքն՝ այնպիսի պատկերներ, որոնցում մարդկային գործոնը բացահայտորեն արտահայտված չէ. սրանք աշխարհի ֆիզիկական, կենսաբանական և տեղեկատվական պատկերներ են։

■ Երկրորդ շերտը ներկայացված է աշխարհի գիտական ​​պատկերներով, որոնք ներկայացնում են աշխարհը ամբողջական պատկերների միջոցով, որոնք ներառում են մարդկային գործոնը բացահայտ, բացահայտ ձևով. սրանք աշխարհի տեխնիկական, գեղագիտական ​​և լեզվական պատկերներ են:

Այսպիսով, ավանդական է առանձնացնել ընդհանուր գիտական, բնագիտական, սոցիալ-պատմական, ինչպես նաև առանձին գիտությունների աշխարհի մի շարք հատուկ պատկերներ (դիսցիպլինար գոյաբանություններ): Այնուամենայնիվ, կան այլ դասակարգումներ, որոնք հիմնված են տարբեր սկզբունքների վրա, ինչպիսիք են ներկայացման ձևը, ինտեգրալ կերպարի առկայությունը, մարդկային գործոնի դերը և այլն:

Ժամանակակից ֆիզիկայի հիմնադիրները վերլուծություն են տվել գիտության զարգացման նախորդ փուլերի առանձնահատկությունների և աշխարհի պատկերների փոփոխության վերաբերյալ։ Բնական գիտությունների զարգացման մեջ առաջատար դերը վաղուց պատկանում է ֆիզիկային՝ շնորհիվ այս գիտության մեջ ստացված գիտելիքների հիմնարար բնույթի։ Հենց նա է որոշել աշխարհի բաղկացուցիչների կազմը և որակումներ տվել նրանց հիմնական համակցություններին ու փոխազդեցություններին։ Ֆիզիկայի զարգացման մեջ կա երեք դարաշրջան, աշխարհի երեք պատկեր:

Առաջինը զարգացել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ և կոչվում էր աշխարհի մեխանիկական պատկեր: Նրա գոյաբանական առանձնահատկությունները կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ. աշխարհը բաղկացած է անբաժանելի մասնիկներից (մարմիններից); դրանց փոխազդեցությունն իրականացվում է որպես ուժերի ակնթարթային փոխանցում ուղիղ գծով. դրանցից առաջացած մասնիկները և մարմինները բացարձակ ժամանակի ընթացքում շարժվում են բացարձակ տարածության մեջ։

19-րդ դարի վերջին քառորդում, Մաքսվելի տեսության հաջողությունից հետո, աշխարհի մեխանիկական պատկերը, որը տիրապետում էր գիտությանը ավելի քան երկուսուկես դար, փոխարինվեց էլեկտրադինամիկական պատկերով։ Աշխարհի էլեկտրադինամիկ պատկերում բնական պրոցեսները նկարագրվել են նոր աբստրակցիաների միջոցով, որոնցից հիմնականներն են եղել՝ անբաժանելի ատոմները և էլեկտրոնները (էլեկտրական էներգիայի ատոմներ); համաշխարհային եթեր, որի վիճակները համարվում էին էլեկտրական, մագնիսական և գրավիտացիոն ուժեր, տարածվում է կետից կետ՝ համաձայն փոքր հեռահարության գործողության սկզբունքի. բացարձակ տարածություն և ժամանակ.

Քսաներորդ դարի առաջին կեսին։ Ի հայտ է գալիս աշխարհի ժամանակակից քվանտային-ռելյատիվիստական ​​պատկերը, որը ներկայացնում է ըմբռնման հենց փիլիսոփայական և մեթոդաբանական հիմքերի բավականին արմատական ​​վերակառուցում: Նախ, ժամանակակից գաղափարները (J. Chu, D. Bohm) հրաժարվում են «էլեմենտարիզմի» մեթոդաբանությունից, որը երկար ժամանակ գերիշխում է ֆիզիկայում. տիեզերքը բաղկացած է անփոփոխ «աղյուսներից», որոնց հատկությունները որոշում են մակրո-ի հիմնական բնութագրերը. և մեգա-օբյեկտներ: Ներկայումս տիեզերքը հասկանալու բավականին ամբողջական մոտեցում է որդեգրվում, որում, ընդհակառակը, տարրերի հատկությունները որոշվում են ամբողջի հատկություններով կամ գոյության կարգով (դինամիկ հավասարակշռություն) և գերակշռում է հավանականական պատճառականությունը, ժամանակը և տարածությունը հարաբերական են. Տիեզերքը փոխկապակցված կարգերի և հիերարխիաների ինքնակազմակերպվող և ինքնակարգավորվող համակարգ է, որտեղ կազմակերպության տարբեր մակարդակների փոխազդեցությունները կարգավորվում են ամբողջի կողմից և վերարտադրում են ամբողջը:

Աշխարհի պատկերը գիտական ​​գիտելիքների համակարգում

Ինչո՞վ է աշխարհի պատկերը տարբերվում գիտության իրական տեսություններից, ինչո՞ւ է դա անհրաժեշտ, այսինքն՝ ի՞նչ գործառույթներ է այն կատարում։

Աշխարհի պատկերը տարբերվում է տեսությունից իր իդեալական օբյեկտների բնույթով և ուսումնասիրվող երևույթների ընդգրկման լայնությամբ։ Տեսության իդեալական օբյեկտների մեծ մասը ներտեսական բնույթ է կրում, նրանց տարբերությունը իրականությունից ակնհայտ է. Ընդհակառակը, աշխարհի պատկերի հիմնական հասկացությունները, թեև նաև իդեալականացումներ, այնուամենայնիվ գոյաբանացված են, այսինքն՝ նույնացվում են իրականության հետ։ Աշխարհի պատկերը միշտ բնութագրվում է ավելի մեծ լայնություներևույթների լուսաբանում, քան որևէ առանձին տեսություն: Աշխարհի պատկերը ներկայացնում է բազմաթիվ տեսություններ, այդ թվում՝ հիմնարար։ Օրինակ, աշխարհի ժամանակակից քվանտային հարաբերական պատկերը միավորում է հիմնարար ֆիզիկական տեսությունների, դասական և քվանտային մեխանիկայի, հատուկ և ընդհանուր հարաբերականության, թերմոդինամիկայի, դասական և քվանտային էլեկտրադինամիկայի ամբողջ կուտակված բազմազանությունը:

Նրանց միջև կապը հաստատվում է տեսությունների օբյեկտները աշխարհի պատկերի վրա քարտեզագրելու ընթացակարգերի միջոցով: Եթե ​​տեսության օրենքները ձևակերպված են մաթեմատիկայի լեզվով, ապա դրա սխեմաների քարտեզագրումը աշխարհի պատկերի վրա ապահովում է դրանց իմաստային (հայեցակարգային) մեկնաբանությունը և քարտեզագրումը իրավիճակների վրա: իրական փորձ- հավասարումների էմպիրիկ մեկնաբանություն:

Աշխարհի պատկերը, ի տարբերություն տեսության, տալիս է ուսումնասիրվող ողջ իրականության ընդհանրացված նկարագրությունը։ Սա ձեռք է բերվում դիտումների միջոցով.

- հիմնարար օբյեկտների, տիեզերքի միավորների մասին. բ/ ուսումնասիրվող օբյեկտների տիպաբանությունների մասին (միկրո, մակրո, մեգաաշխարհ, ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական օբյեկտներև այլն);

~ about the general patterns of their interaction;

~ about the space-time կառուցվածք իրականության.

Աշխարհի նկարներն ունեն երկու տեսակի ձևավորում՝ կապված այն տեսությունների հետ, որոնցից կազմված են։ Կամ դրանք զարգանում են շարունակականության գծերով, երբ աշխարհի մեկ տեսակի պատկերը ներկայացնող տեսությունները միմյանց աջակցում են, պարզաբանում, լրացնում և զարգանում, կամ աշխարհի նույն տիպի պատկերն իրականացվում է ֆիզիկականի վերաբերյալ մրցակցային և այլընտրանքային գաղափարների տեսքով։ աշխարհ (բնության մասին դեկարտյան և նյուտոնյան հայեցակարգ):

Աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկերները (կարգապահական գոյաբանությունները) միմյանցից մեկուսացված չեն գիտական ​​գիտելիքների ինտեգրման գործընթացները հանգեցնում են համակարգման նոր ձևերի ստեղծմանը, որոնց սահմանը աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերն է. Այն միավորում է իրականության այն ոլորտների ամենակարևոր համակարգային կառուցվածքային բնութագրերը, որոնք ուսումնասիրվում են տարբեր բնական, հումանիտար և տեխնիկական գիտությունների կողմից. հասարակության և քաղաքակրթությունների, լեզվի, մտքի կառուցվածքի, տեխնիկայի և «արհեստականի» մասին և այլն։

Գիտության յուրաքանչյուր ճյուղում աշխարհի պատկերների ձևավորումը տեղի է ունենում ոչ միայն մասնագետների միջև հաղորդակցության փակ ռեժիմում, այլև հասանելի է մշակույթին որպես ամբողջություն: Շատ դեպքերում հենց մշակույթից, առօրյա պրակտիկայից է, որ գիտնականները ներմուծում են որոշ նշանակալից, տեսողական պատկերներ (օրգանիզմի, գրքի, ժամացույցի, մեխանիզմի, ավտոմատի): Աշխարհի գիտական ​​պատկերների պատկերների և ներկայացումների հստակությունն ապահովում է նրանց ըմբռնումը ոչ միայն տվյալ գիտելիքի մասնագետների, այլ նաև այլ գիտությունների, ինչպես նաև գիտության հետ անմիջականորեն չառնչվող լայն կրթված մարդկանց կողմից: Սա հատուկ գիտելիքի գոյության անհրաժեշտ ժողովրդական ձևն է, որն ապահովում է դրա մուտքը առօրյա կյանք և մարդկանց լայն զանգվածների աշխարհայացք։

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը կապված է նաև փիլիսոփայության հետ նրանով, որ, առաջին հերթին, այն ստեղծվել է տերմինների փիլիսոփայական բառարանի և փիլիսոփայական, այսինքն՝ ընդհանուր մեթոդաբանական, միջոցների, և երկրորդ՝ երկրորդական (մշակութային) աղբյուրից փիլիսոփայական գաղափարների միջոցով։ վերագտնված) աշխարհի նկարների մետաֆիզիկական մասերի տեսքով՝ գոյաբանական պոստուլատներ։

Աշխարհի գիտական ​​պատկերի գործառույթները

Աշխարհի գիտական ​​պատկերի ընդհանուր ընդունված գործառույթը գիտելիքի կազմակերպման և համակարգման գործառույթն է: Առանձնացվում են նաև աշխարհի գիտական ​​պատկերի որոշ ճանաչողական գործառույթներ, մասնավորապես.

* աշխարհի գիտական ​​պատկերի հայեցակարգային և ընթացակարգային ապարատում արմատացած հետազոտական ​​ռազմավարությունների և գործողությունների կայուն փաթեթի ստեղծում.

* ընդհանրացնող գործառույթ, ըստ որի գիտելիքի որոշակի «ներկայացուցչական» հատվածը (մատրիցան, «պիտակ») մեկուսացված է աշխարհի գիտական ​​պատկերում՝ փոխարինելով մնացած, ավելի կոնկրետ գիտելիքը որպես ամբողջություն.

* փոխաբերական հաղորդակցական գործառույթ, որը կայանում է նրանում, որ ընդհանրացված գիտելիք-ռազմավարությունը կարող է փոխանցվել մեկ այլ տեսական համատեքստ, այլ առարկաներ.

* ներկայացուցչական գործառույթը, որը կայանում է նրանում, որ աշխարհի գիտական ​​պատկերը ներկայացնում է ամբողջ աշխարհին, թույլ է տալիս հետազոտողին իր հետազոտություններում զբաղվել ոչ թե բուն աշխարհի, այլ նրա մոդելի հետ.

* Գիտելիքի սեղմման գործառույթը և դրա ընդլայնման գործառույթը, այսինքն՝ բաշխումը այն տարածքներում, որտեղ այն նախկինում չի կիրառվել

Աշխարհի գիտական ​​պատկերի նորմատիվ գործառույթը գիտական ​​գիտելիքներում նորմատիվ կազմակերպման ձևերն են տվյալ կարգապահական համայնքի արժեքներն ու տեսական-ճանաչողական իդեալները:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը և քաղաքակրթական զարգացման նոր գաղափարական ուղենիշները

Ներկա ժամանակը հաճախ անվանում են անցումային կամ հեղափոխական։ Դրա էությունը կայանում է մարդկության կողմից հետագա քաղաքակրթական զարգացման համար կյանքի ռազմավարությունների ընտրության խնդրի մեջ:

Տեխնածին հասարակությունը, որը գոյություն ունի արդեն չորս դար այն բանից հետո, երբ այն փոխարինեց զարգացման նախկին տիպին, ինքնին մոտենում է որոշակի «ճյուղավորման» (բիֆուրկացիայի) կետին, որին պետք է հաջորդի անցումը նոր որակի։

Տեխնածին քաղաքակրթության մշակույթը հիմնված է գիտական ​​ռացիոնալության վրա, որն իր հերթին հիմնված է առարկայի և օբյեկտի հստակ հակադրության, սոցիալական աշխարհի և բնության սահմանազատման, օգտագործման վրա։ գիտական ​​տեխնոլոգիաներվերափոխել երկրագնդի շրջակա միջավայրը մարդու շահերից ելնելով: Այս մշակույթը ապահովում էր արտադրության անընդհատ աճ և մարդկանց կյանքի որակի բարելավում, դրանում հաստատվեցին առաջընթացի, ժողովրդավարության, ազատության, անձնական նախաձեռնության գաղափարները, բազմաթիվ առասպելներ ու նախապաշարմունքներ, որոնք գերության մեջ էին պահում մարդկանց միտքը. ցրվել են. Բայց ի հայտ են եկել նաև նոր խնդիրներ, որոնք դարձել են գլոբալ՝ կապված մոլորակի գլոբալացման հետ, որոնցից հիմնականը բնապահպանական և քաղաքակրթական անհավասարություններն են, դասական ռացիոնալության ճգնաժամը։

Հայտնաբերված խնդիրները վկայում են աշխարհի գիտական ​​պատկերի մեջ ճշգրտումներ կատարելու անհրաժեշտության մասին՝ նոր արժեհամակարգերի և գաղափարական կառույցների ձևավորման համար։ Հիմնական ճշգրտումները կկատարվեն հետևյալ ոլորտներում.

— Գիտակցության էկոլոգիզացիա, բնության՝ որպես անօրգանական աշխարհի տեխնածին ըմբռնումից մերժում, մարդկանց նկատմամբ անտարբեր «մեռած մեխանիզմ»: Նոր գաղափարի ձևավորում ինտեգրալ տիեզերքում մարդու օրգանական ընդգրկման և մարդու համաչափության մասին տիեզերական էվոլյուցիայի արդյունքում նրան ծնած աշխարհին:

— Աշխարհի գիտական ​​պատկերի լրացում բացության սկզբունքով՝ բնությունը և մարդը միմյանց հանդեպ, ինչը կարող է ապահովել մարդու և բնության իրական երկխոսական հաղորդակցություն։ Բացության սկզբունքը պետք է կիրառվի նաև մարդկային մշակույթների ներսում հաղորդակցության համար՝ մարդկության երկու հիմնական քաղաքակրթությունների՝ Արևելքի և Արևմուտքի իրական միավորման և փոխըմբռնման համար: Ավելին, ժամանակակից արևմտյան գիտության նոր գաղափարները վերարտադրում են շատ գաղափարներ, որոնք դեռևս ընկած են Արևելքի աշխարհայացքի հիմքում. տիեզերքի և գիտակցության համընդհանուր օրգանական հարաբերությունները, դրանց ներդաշնակության որոնումը որպես գոյության իմաստ:

— Նոր, «բաց» տիպի ռացիոնալության ձևավորում, որը տարբերվում է «փակից», միջառարկայականից՝ ենթարկվելով կոշտ օրինաչափությունների և կանոնների։ Բաց ռացիոնալությունը բնութագրվում է լայն մեկնաբանությամբ՝ որպես մտքի սեփականություն՝ ինչ-որ կերպ կազմակերպելու իր գործունեությունը նպատակներ դնելու և դրանք իրագործելու ուղիներ մշակելու միջոցով: Դրան բնորոշ է նաև հանդուրժողականությունը՝ ուշադիր և հարգալից վերաբերմունք այլ գաղափարական և մշակութային ավանդույթների նկատմամբ՝ որպես հավասար և հավասարապես արդարացված, դրանք հասկանալու և իրենց համատեքստում ներմուծելու ցանկություն:

Այսօր:

Ծննդյան օր 1889 թ Ծնվել է Կոնստանտին Միխայլովիչ Պոլիկարպովիչ- բելառուս սովետական ​​գիտնական-հնագետ, Վերին Դնեպրի երկրամասում քարե դարի ուսումնասիրության հիմնադիրը։ 1919 Ծնվել է՝ խորհրդային հնագետ, բժիշկ պատմական գիտություններ, ԽՍՀՄ ԳԱ հնագիտության ինստիտուտի աշխատակից, Չեռնյախովի մշակույթի մասնագետ։ Մահվան օրեր 1896 թ Մահացել է Օգոստոս Կազիմիրովիչ Ժիզնևսկի- ռուս հնագետ, Տվերի արխիվային հանձնաժողովի և թանգարանի կազմակերպիչ։

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը տեսությունների մի շարք է, որոնք միասին նկարագրում են հայտնի է մարդուն բնական աշխարհ, տիեզերքի կառուցվածքի ընդհանուր սկզբունքների և օրենքների մասին պատկերացումների ամբողջական համակարգ։ Քանի որ աշխարհի պատկերը համակարգային գոյացություն է, դրա փոփոխությունը չի կարող կրճատվել որևէ առանձին, նույնիսկ ամենամեծ և արմատական ​​հայտնագործության: Որպես կանոն, խոսքը գնում է հիմնական հիմնարար գիտությունների փոխկապակցված հայտնագործությունների մի ամբողջ շարքի մասին։ Այս բացահայտումները գրեթե միշտ ուղեկցվում են հետազոտության մեթոդի արմատական ​​վերակառուցմամբ, ինչպես նաև գիտության բուն նորմերի և իդեալների էական փոփոխություններով:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերի այնպիսի հստակ և միանշանակ արձանագրված արմատական ​​փոփոխություններ, գիտական ​​հեղափոխություններգիտության զարգացման պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել երեքը, սովորաբար դրանք անձնավորվում են երեք գիտնականների անուններով, ովքեր ամենամեծ դերն են ունեցել տեղի ունեցած փոփոխություններում։

• 1. Արիստոտելյան (Ք.ա. VI-IV դդ.). Այս գիտական ​​հեղափոխության արդյունքում առաջացավ հենց գիտությունը, գիտությունն առանձնացավ գիտելիքի և աշխարհի բացահայտման այլ ձևերից, ստեղծվեցին գիտական ​​գիտելիքների որոշակի նորմեր և նմուշներ։ Այս հեղափոխությունն առավելագույնս արտացոլված է Արիստոտելի աշխատություններում։ Նա ստեղծեց ֆորմալ տրամաբանություն, այսինքն. ապացույցների դոկտրինը՝ գիտելիքի արդյունահանման և համակարգման հիմնական գործիքը, մշակեց կատեգորիկ հայեցակարգային ապարատ։ Կազմակերպության համար սահմանեց մի տեսակ կանոն գիտական ​​հետազոտություն(հարցի պատմություն, խնդրի շարադրանք, կողմ և դեմ փաստարկներ, որոշման հիմնավորում), ինքնին տարբերակված գիտելիք՝ առանձնացնելով բնության գիտությունները մաթեմատիկայից և մետաֆիզիկայից։
• 2. Նյուտոնյան գիտական ​​հեղափոխություն (XVI-XVIII դդ.). Նրա ԵլակետԱշխարհի երկրակենտրոն մոդելից հելիոկենտրոնի անցումը համարվում է մի շարք հայտնագործություններ, որոնք կապված են Ն. Կոպեռնիկոսի, Գ. Գալիլեոյի, Ի. Կեպլերի, Ռ. Դեկարտի անունների հետ: Ի.Նյուտոնը ամփոփեց իրենց հետազոտությունները և ընդհանուր գծերով ձևակերպեց աշխարհի նոր գիտական ​​պատկերի հիմնական սկզբունքները: Հիմնական փոփոխությունները.
  • - Դասական բնական գիտությունը խոսում էր մաթեմատիկայի լեզվով, կարողացավ բացահայտել երկրային մարմինների խիստ օբյեկտիվ քանակական բնութագրերը (ձև, չափ, զանգված, շարժում) և արտահայտել դրանք խիստ մաթեմատիկական օրենքներով:
  • - Նոր ժամանակների գիտությունը հզոր հենարան է գտել մեթոդներում փորձարարական հետազոտություն, երեւույթներ խիստ վերահսկվող պայմաններում։
  • - Այս ժամանակի բնական գիտությունները լքեցին ներդաշնակ, ամբողջական, նպատակային կազմակերպված տիեզերքի հայեցակարգը, ըստ նրանց, Տիեզերքը անսահման է և միավորված է միայն նույնական օրենքների գործողությամբ.
  • - Մեխանիկա դառնում է դասական բնագիտության գերիշխող հատկանիշը բոլոր նկատառումները, որոնք հիմնված են արժեքի, կատարելության և նպատակադրման հասկացությունների վրա, դուրս են մնացել գիտական ​​հետազոտությունների ոլորտից.
  • - ՄԵՋ ճանաչողական գործունեությունենթադրվում էր հստակ հակադրություն հետազոտության առարկայի և օբյեկտի միջև: Այս բոլոր փոփոխությունների արդյունքը աշխարհի մեխանիկական գիտական ​​պատկերն էր՝ հիմնված փորձարարական մաթեմատիկական բնական գիտության վրա։
• 3. Էյնշտեյնի հեղափոխությունը (19-20-րդ դարերի շրջադարձ). Այն որոշվել է մի շարք հայտնագործություններով (ատոմի բարդ կառուցվածքի հայտնաբերում, ռադիոակտիվության երևույթ, դիսկրետ բնույթ. էլեկտրամագնիսական ճառագայթումև այլն): Արդյունքում խարխլվեց աշխարհի մեխանիկական պատկերի ամենակարևոր նախադրյալը՝ այն համոզմունքը, որ անփոփոխ առարկաների միջև գործող պարզ ուժերի օգնությամբ կարելի է բացատրել բոլոր բնական երևույթները։

Նոր հայտնագործությունների հիման վրա ձևավորվել է հիմունքներաշխարհի նոր պատկերը.

• 1. Հարաբերականության ընդհանուր և հատուկ տեսություն. նոր տեսությունտարածությունն ու ժամանակը հանգեցրին նրան, որ բոլոր հղման համակարգերը հավասարվեցին, հետևաբար մեր բոլոր գաղափարներն իմաստ ունեն միայն որոշակի հղման համակարգում: Աշխարհի պատկերը ձեռք է բերել հարաբերական, հարաբերական բնույթ, փոփոխվել են տարածության, ժամանակի, պատճառականության, շարունակականության մասին հիմնական պատկերացումները, մերժվել է առարկայի և օբյեկտի միանշանակ հակադրությունը, ընկալումը կախված է հղման համակարգից, որը ներառում է երկուսն էլ. առարկան և առարկան, դիտարկման եղանակը և այլն:
• 2. քվանտային մեխանիկա(այն բացահայտեց միկրոաշխարհի օրենքների հավանականական բնույթը և ալիք-մասնիկ երկակիությունը հենց նյութի հիմքերում): Պարզ դարձավ, որ երբեք հնարավոր չի լինի ստեղծել աշխարհի միանգամայն ամբողջական և վստահելի գիտական ​​պատկերը.

Հետագայում աշխարհի նոր պատկերի շրջանակներում հեղափոխություններ տեղի ունեցան հատուկ գիտություններում՝ տիեզերաբանությունում (ոչ ստացիոնար Տիեզերքի հասկացություն), կենսաբանությունում (գենետիկայի զարգացում) և այլն։ Այսպիսով, 20-րդ դարի ընթացքում բնագիտությունը մեծապես փոխեց իր տեսքն իր բոլոր բաժիններով։

Երեք գլոբալ հեղափոխություններ կանխորոշեցին գիտության զարգացման երեք երկար ժամանակաշրջանները. Սա չի նշանակում, որ նրանց միջև ընկած ժամանակահատվածները էվոլյուցիոն զարգացումգիտությունն ունեցել է լճացման շրջաններ։ Այս պահին դրանք նույնպես տեղի ունեցան ամենակարևոր բացահայտումները, ստեղծվում են նոր տեսություններ ու մեթոդներ, էվոլյուցիոն զարգացման ընթացքում է, որ նյութ է կուտակվում, որն անխուսափելի է դարձնում հեղափոխությունը։ Բացի այդ, գիտության զարգացման երկու ժամանակաշրջանների միջև, որոնք առանձնացված են գիտական ​​հեղափոխությամբ, որպես կանոն, անփոփոխ հակասություններ չկան նոր գիտական ​​տեսությունը ամբողջությամբ չի մերժում նախորդը, այլ ներառում է այն որպես հատուկ դեպք, այսինքն , այն սահմանում է դրա համար սահմանափակ շրջանակ։ Արդեն հիմա, երբ նույնիսկ հարյուր տարի չի անցել նոր պարադիգմի ի հայտ գալուց, շատ գիտնականներ ենթադրություններ են անում նոր գլոբալ հարևանության մասին. հեղափոխական փոփոխություններաշխարհի գիտական ​​պատկերում։

IN ժամանակակից գիտԱռանձնացվում են աշխարհի գիտական ​​պատկերի հետևյալ ձևերը.

• 1. ընդհանուր գիտական, որպես տիեզերքի, կենդանի բնության, հասարակության և մարդու ընդհանրացված գաղափար, որը ձևավորվել է գիտական ​​տարբեր առարկաներում ձեռք բերված գիտելիքների սինթեզի հիման վրա.
• 2. Աշխարհի հասարակական և բնական գիտական ​​պատկերները որպես գաղափարներ հասարակության և բնության մասին, որոնք ամփոփում են սոցիալական, հումանիտար և բնական գիտությունների նվաճումները.
• 3. աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկերներ - պատկերացումներ առանձին գիտությունների առարկաների մասին (աշխարհի ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական, լեզվաբանական պատկերներ և այլն): Այս դեպքում «աշխարհ» տերմինը օգտագործվում է որոշակի իմաստով, որը նշանակում է ոչ թե աշխարհը որպես ամբողջություն, այլ որոշակի գիտության առարկայական ոլորտ (ֆիզիկական աշխարհ, քիմիական աշխարհ, կենսաբանական աշխարհ, լեզվական աշխարհ և այլն): .

Ապագայում մենք կքննարկենք աշխարհի ֆիզիկական պատկերը, քանի որ դա է, որ առավել հստակ արտացոլում է աշխարհայացքի փոփոխությունները, քանի որ գիտությունը զարգանում է:

Այսպիսով, ուսումնասիրելով դասական բնական գիտության զարգացումը, մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ 21-րդ դարի սկզբին այն բնութագրվում է աշխարհի նոր հիմնարար ֆիզիկական պատկերի ստեղծմամբ:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը գաղափարների ամբողջական համակարգ է ընդհանուր հատկություններև իրականության օրինաչափություններ՝ կառուցված հիմնարարի ընդհանրացման և սինթեզի արդյունքում գիտական ​​հասկացություններ, սկզբունքներ և տեսություններ։ Կախված բաժանման հիմքից՝ տարբերվում է աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերը, որը ներառում է պատկերացումներ ամբողջ իրականության մասին, և աշխարհի բնական գիտական ​​պատկերը։ Վերջինս՝ կախված գիտելիքի առարկայից, կարող է լինել ֆիզիկական, աստղագիտական, քիմիական, կենսաբանական և այլն։

Աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերում որոշիչ տարրը գիտական ​​գիտելիքների այն տարածքի պատկերն է, որը առաջատար դիրք է զբաղեցնում գիտության զարգացման որոշակի փուլում: Աշխարհի յուրաքանչյուր պատկեր կառուցված է որոշակի հիմնարար գիտական ​​տեսությունների հիման վրա, և քանի որ պրակտիկան և գիտելիքները զարգանում են, աշխարհի որոշ գիտական ​​պատկերներ փոխարինվում են մյուսներով: Այսպիսով, աշխարհի բնագիտական ​​(և առաջին հերթին ֆիզիկական) պատկերը կառուցվել է նախ (17-րդ դարից) դասական մեխանիկայի, ապա էլեկտրադինամիկայի, այնուհետև (20-րդ դարի սկզբից)՝ քվանտային մեխանիկայի և տեսության հիման վրա։ հարաբերականության, իսկ այսօր՝ սիներգետիկների հիման վրա։

Աշխարհի ցանկացած կրոնական պատկերի հիմնական տարրը մեկ Աստծո (միաստվածական կրոններ) կամ բազմաթիվ աստվածների (բազմաստվածային կրոններ) կերպարն է: Բոլոր կրոնները բոլոր ժամանակներում հավատում են, որ մեր էմպիրիկ իրականությունը անկախ և ինքնաբավ չէ, այլ ածանցյալ ապրանքային բնույթ է կրում, քանի որ այն երկրորդական է, արդյունք է, մեկ այլ՝ իրական, իրական իրականության՝ Աստծո կամ աստվածների պրոյեկցիա։ . Այսպիսով, կրոնները կրկնապատկում են աշխարհը և մարդուն մատնանշում են իրենից գերակայող ուժեր, որոնք ունեն բանականություն, կամք և իրենց օրենքները: Նրանք որոշում են մարդկանց կյանքը իրենց գոյության ամբողջության մեջ:

Այսպիսով, աշխարհի կրոնական պատկերի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն իրականության բաժանումն է բնական և գերբնական ոլորտների, ընդ որում առաջինը համարվում է երկրորդից կախված: Գերբնական գոյության ոլորտին հասնելը, հասկացված որպես միակ ճշմարիտ, դառնում է մարդկային գոյության նպատակը։ Կախված հավատալիքների բովանդակությունից՝ կարելի է խոսել կոնկրետ կրոնների աշխարհայացքների մասին՝ բուդդայական, հրեական, մահմեդական, քրիստոնյա և այլն։

Աշխարհի փիլիսոփայական պատկերները շատ բազմազան են, բայց դրանք բոլորը կառուցված են հարաբերությունների շուրջ՝ մարդ և աշխարհ: Այս հարաբերությունը կարելի է հասկանալ մատերիալիստական ​​կամ իդեալիստական, դիալեկտիկական կամ մետաֆիզիկական, օբյեկտիվիստական ​​կամ սուբյեկտիվիստական ​​և այլն: Մարդու և աշխարհի փոխհարաբերությունները փիլիսոփայության մեջ դիտարկվում են նրա բոլոր տեսանկյուններով՝ գոյաբանական, իմացաբանական, մեթոդաբանական, արժեքային (աքսիոլոգիական), գործունեությամբ և այլն։ Ահա թե ինչու աշխարհի փիլիսոփայական պատկերներն այդքան բազմապատիկ և տարբեր են միմյանցից։ .

Համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ աշխարհի փիլիսոփայական նկարներն ավելի մոտ են եղել աշխարհի կամ կրոնական կամ գիտական ​​պատկերներին, բայց միշտ տարբերվել են դրանցից։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր կոնկրետ գիտության մեջ կան ընդհանրացման տարբեր մակարդակներ, որոնք, սակայն, չեն անցնում գոյության որոշակի ոլորտից կամ ասպեկտից: Փիլիսոփայական մտածողության մեջ առանձին գիտությունների այս ընդհանրացումներն իրենք են դառնում վերլուծության առարկա։ Փիլիսոփայությունը ի մի է բերում գիտելիքի բոլոր բնագավառներում (և ոչ միայն գիտական) հետազոտությունների արդյունքները՝ ստեղծելով գոյության և գիտելիքի համընդհանուր օրենքների համապարփակ սինթեզ։

Փիլիսոփայությունը էականորեն տարբերվում է որևէ կոնկրետ գիտությունից, առաջին հերթին նրանով, որ այն աշխարհայացք է: Սա նշանակում է, որ աշխարհի փիլիսոփայական պատկերը ներառում է ոչ միայն էության վարդապետությունը և ամեն ինչ ընդհանուր օրենքներիրականության, այլև մարդկանց բարոյական, գեղագիտական ​​և այլ գաղափարների ու համոզմունքների զարգացում։

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը (կրճատ ՆՇՄ) - բնական գիտության հիմնարար հասկացություններից մեկը՝ գիտելիքի համակարգման հատուկ ձև, գիտական ​​տարբեր տեսությունների որակական ընդհանրացում և գաղափարական սինթեզ։ Լինելով օբյեկտիվ աշխարհի ընդհանուր հատկությունների և օրինաչափությունների մասին պատկերացումների ամբողջական համակարգ, աշխարհի գիտական ​​պատկերը գոյություն ունի որպես բարդ կառուցվածք, ներառյալ. բաղադրիչներըաշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերը և առանձին գիտությունների աշխարհի պատկերը (ֆիզիկական, կենսաբանական, երկրաբանական և այլն): Առանձին գիտությունների աշխարհի նկարներն իրենց հերթին ներառում են համապատասխան բազմաթիվ հասկացություններ՝ յուրաքանչյուր առանձին գիտության մեջ գոյություն ունեցող օբյեկտիվ աշխարհի ցանկացած առարկա, երևույթ և գործընթաց հասկանալու և մեկնաբանելու որոշակի եղանակներ: Հավատամակարգը, որը հաստատում է գիտության հիմնարար դերը՝ որպես աշխարհի մասին գիտելիքի և դատողության աղբյուր, կոչվում է սցիենտիզմ։

Մեզ շրջապատող աշխարհի մասին սովորելու գործընթացում գիտելիքները, կարողությունները, հմտությունները, վարքի տեսակները և հաղորդակցությունը արտացոլվում և համախմբվում են մարդու մտքում: Մարդու ճանաչողական գործունեության արդյունքների ամբողջությունը կազմում է որոշակի մոդել (աշխարհի նկար): Մարդկության պատմության մեջ բավականին շատ բան է ստեղծվել և եղել մեծ թվովաշխարհի նկարների լայն տեսականի, որոնցից յուրաքանչյուրն առանձնանում էր աշխարհի իր սեփական տեսլականով և իր հատուկ բացատրությամբ: Այնուամենայնիվ, մեզ շրջապատող աշխարհի մասին գաղափարների առաջընթացը ձեռք է բերվում հիմնականում գիտական ​​հետազոտությունների միջոցով: Աշխարհի գիտական ​​պատկերը չի ներառում մասնավոր գիտելիքներ կոնկրետ երևույթների տարբեր հատկությունների կամ բուն ճանաչողական գործընթացի մանրամասների մասին: Աշխարհի գիտական ​​պատկերը օբյեկտիվ աշխարհի մասին մարդկային գիտելիքների ամբողջությունն է, այն ներկայացնում է իրականության ընդհանուր հատկությունների, ոլորտների, մակարդակների և օրինաչափությունների վերաբերյալ պատկերացումների ամբողջական համակարգ:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը- իրականության հատկությունների և օրինաչափությունների վերաբերյալ մարդկային պատկերացումների համակարգ (իսկապես գոյություն ունեցող աշխարհը), որը կառուցվել է գիտական ​​հասկացությունների և սկզբունքների ընդհանրացման և սինթեզի արդյունքում։ Օգտագործում է գիտական ​​լեզուն՝ նյութի առարկաներին և երևույթներին վերաբերելու համար:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը- շատ տեսություններ, որոնք միասին նկարագրում են մարդուն հայտնի բնական աշխարհը, տիեզերքի կառուցվածքի ընդհանուր սկզբունքների և օրենքների մասին գաղափարների ամբողջական համակարգ: Աշխարհի պատկերը համակարգային գոյացություն է, հետևաբար դրա փոփոխությունը չի կարող կրճատվել որևէ առանձին (նույնիսկ ամենամեծ և ամենաարմատական) բացահայտման։ Մենք սովորաբար խոսում ենք փոխկապակցված հայտնագործությունների մի ամբողջ շարքի մասին (հիմնական հիմնարար գիտություններում), որոնք գրեթե միշտ ուղեկցվում են հետազոտության մեթոդի արմատական ​​վերակառուցմամբ, ինչպես նաև գիտության հենց նորմերի և իդեալների էական փոփոխություններով:

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը- տեսական գիտելիքների հատուկ ձև, որը ներկայացնում է գիտական ​​հետազոտության առարկան դրա որոշակի փուլին համապատասխան պատմական զարգացում, որի միջոցով ինտեգրվում և համակարգվում են գիտական ​​հետազոտությունների տարբեր ոլորտներում ստացված կոնկրետ գիտելիքները։

Արևմտյան փիլիսոփայության համար 20-րդ դարի 90-ականների կեսերին փորձեր եղան նոր կատեգորիկ միջոցներ մտցնել մեթոդաբանական վերլուծության զինանոց, բայց միևնույն ժամանակ հստակ տարբերակել «աշխարհի պատկեր» և «գիտական» հասկացությունների միջև: աշխարհի նկարը» չի արվել։ Մեր հայրենական փիլիսոփայական և մեթոդական գրականության մեջ «աշխարհի պատկեր» տերմինն օգտագործվում է ոչ միայն աշխարհայացք նշանակելու համար, այլև ավելին. նեղ իմաստով- ապա, երբ խոսքը վերաբերում է գիտական ​​գոյաբանություններին, այսինքն՝ աշխարհի մասին այն պատկերացումներին, որոնք գիտական ​​տեսական գիտելիքների հատուկ տեսակ են։ Այս իմաստով աշխարհի գիտական ​​պատկերըհանդես է գալիս որպես գիտական ​​գիտելիքների համակարգման հատուկ ձև, որը սահմանում է տեսլականը օբյեկտիվ աշխարհգիտությունը՝ ըստ իր գործունեության և զարգացման որոշակի փուլի .

Արտահայտությունը կարող է օգտագործվել նաև աշխարհի բնական գիտական ​​պատկերը .

Գիտության զարգացման գործընթացում տեղի է ունենում գիտելիքների, գաղափարների և հասկացությունների անընդհատ թարմացում, ավելի վաղ գաղափարները դառնում են նոր տեսությունների հատուկ դեպքեր։ Աշխարհի գիտական ​​պատկերը դոգմա չէ և բացարձակ ճշմարտություն չէ։ Մեզ շրջապատող աշխարհի մասին գիտական ​​գաղափարները հիմնված են ապացուցված փաստերի ամբողջության և հաստատված պատճառահետևանքային հարաբերությունների վրա, ինչը թույլ է տալիս որոշակի վստահությամբ եզրակացություններ և կանխատեսումներ անել մեր աշխարհի հատկությունների վերաբերյալ, որոնք նպաստում են զարգացմանը: մարդկային քաղաքակրթություն. Տեսության, վարկածի, հայեցակարգի և նոր փաստերի նույնականացման թեստի արդյունքների անհամապատասխանությունը՝ այս ամենը մեզ ստիպում է վերանայել գոյություն ունեցող գաղափարները և ստեղծել նորերը, որոնք ավելի համահունչ են իրականությանը: Այս զարգացումը գիտական ​​մեթոդի էությունն է։

Աշխարհի պատկերը

• գաղափարական կառույցներ, որոնք ընկած են որոշակի պատմական դարաշրջանի մշակույթի հիմքում։ Տերմիններն օգտագործվում են նույն իմաստով աշխարհի պատկերը, համաշխարհային մոդել, աշխարհի տեսլականը, բնութագրելով աշխարհայացքի ամբողջականությունը։
• գիտական ​​գոյաբանությունները, այսինքն՝ աշխարհի մասին այն պատկերացումները, որոնք գիտական ​​տեսական գիտելիքների հատուկ տեսակ են։ Այս իմաստով աշխարհի գիտական ​​պատկերացում հասկացությունն օգտագործվում է հետևյալ իմաստով.
  • տարբեր գիտական ​​առարկաներից ստացված գիտելիքների համակարգման հորիզոն: Աշխարհի գիտական ​​պատկերը գործում է որպես աշխարհի ամբողջական պատկեր, ներառյալ բնության և հասարակության մասին պատկերացումները
  • բնության մասին պատկերացումների համակարգեր, որոնք զարգանում են բնագիտական ​​գիտելիքների սինթեզի արդյունքում (նման ձևով այս հայեցակարգը նշանակում է հումանիտար և հասարակական գիտություններում ձեռք բերված գիտելիքների ամբողջությունը)
  • այս հայեցակարգի միջոցով ձևավորվում է որոշակի գիտության առարկայի տեսլական, որը ձևավորվում է նրա պատմության համապատասխան փուլում և փոխվում է մի փուլից մյուսը անցնելու ընթացքում:

Ըստ նշված իմաստների՝ աշխարհի գիտական ​​պատկերի հասկացությունը բաժանվում է մի շարք փոխկապակցված հասկացությունների, որոնցից յուրաքանչյուրը նշանակում է. աշխարհի գիտական ​​պատկերի հատուկ տեսակԻնչպես գիտական ​​գիտելիքների համակարգվածության հատուկ մակարդակ :

• աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերը (տարբեր ոլորտներում ձեռք բերված համակարգված գիտելիքներ)
• աշխարհի բնական-գիտական ​​պատկերը և աշխարհի սոցիալական (սոցիալական)-գիտական ​​պատկերը
• աշխարհի կոնկրետ գիտական ​​պատկերը (աշխարհի ֆիզիկական պատկերը, ուսումնասիրվող իրականության պատկերը)
• գիտության առանձին ճյուղերի աշխարհի հատուկ (մասնավոր, տեղական) գիտական ​​պատկերը։

Նրանք նաև ընդգծում են աշխարհի «միամիտ» պատկերը

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը ոչ փիլիսոփայություն է, ոչ էլ գիտություն. Աշխարհի գիտական ​​պատկերը գիտական ​​տեսությունից տարբերվում է գիտության կատեգորիաների փիլիսոփայական փոխակերպմամբ հիմնարար հասկացությունների և գիտելիքի ստացման և վիճարկման գործընթացի բացակայությամբ. Ավելին, աշխարհի գիտական ​​պատկերը չի կրճատվում փիլիսոփայական սկզբունքներով, քանի որ դա գիտական ​​գիտելիքների զարգացման հետևանք է։

Պատմական տեսակներ

Աշխարհի գիտական ​​պատկերում կան երեք հստակ և միանշանակ ամրագրված արմատական ​​փոփոխություններ, գիտական ​​հեղափոխություններ գիտության զարգացման պատմության մեջ, որոնք սովորաբար անձնավորվում են երեք գիտնականների անուններով, ովքեր ամենամեծ դերն են ունեցել տեղի ունեցած փոփոխություններում։ .

Արիստոտելյան

Ժամանակաշրջան՝ մ.թ.ա VI-IV դդ

Կոնդիցիոներ:

Արտացոլում ստեղծագործություններում.

• Ֆորմալ տրամաբանության ստեղծում (ապացույցների ուսմունք, գիտելիքի հանգուցալուծման և համակարգման հիմնական գործիք, կատեգորիկ հայեցակարգային ապարատի մշակում), գիտական ​​հետազոտությունների կազմակերպման մի տեսակ կանոնի հաստատում (հարցի պատմություն , խնդրի շարադրանք, կողմ և դեմ փաստարկներ, որոշման հիմնավորում, գիտելիքների տարբերակում (բնական գիտության տարանջատում մաթեմատիկայից և մետաֆիզիկայից)

Արդյունք:

• բուն գիտության առաջացումը
• գիտության տարանջատումը գիտելիքի այլ ձևերից և աշխարհի ուսումնասիրությունը
• գիտական ​​գիտելիքների որոշակի նորմերի և նմուշների ստեղծում.

Նյուտոնյան գիտական ​​հեղափոխություն

Ժամանակաշրջան՝ XVI-XVIII դդ

Ելակետ. անցում աշխարհի երկրակենտրոն մոդելից դեպի հելիոկենտրոն:

Կոնդիցիոներ:

Արտացոլում ստեղծագործություններում.

• Բացահայտումներ՝ Ն.Կոպեռնիկոս, Գ.Գալիլեո, Ի.Կեպլեր,Ռ.Դեկարտ։ Ի.Նյուտոնն ամփոփեց իրենց հետազոտությունները և ընդհանուր առմամբ ձևակերպեց աշխարհի նոր գիտական ​​պատկերի հիմնական սկզբունքները:

Հիմնական փոփոխությունները.

• Մաթեմատիկայի լեզուն, խիստ օբյեկտիվների ընտրությունը քանակական բնութագրերերկրային մարմիններ (ձև, չափ, զանգված, շարժում), դրանց արտահայտությունը խիստ մաթեմատիկական օրենքներում
• Փորձարարական հետազոտության մեթոդներ. Ուսումնասիրվող երեւույթները գտնվում են խիստ վերահսկվող պայմաններում
• Ներդաշնակ, ամբողջական, նպատակաուղղված կազմակերպված տիեզերքի հայեցակարգից հրաժարվելը:
• Հասկացություններ. Տիեզերքն անսահման է և միավորված է միայն միանման օրենքների գործողությամբ
• Գերիշխող՝ մեխանիկա, արժեք, կատարելություն, նպատակադրում հասկացությունների վրա հիմնված բոլոր նկատառումները դուրս են մնացել գիտական ​​հետազոտությունների շրջանակից։
• Ճանաչողական գործունեություն. հստակ հակադրություն հետազոտության առարկայի և օբյեկտի միջև:

Արդյունք՝ փորձարարական մաթեմատիկական բնական գիտության հիման վրա աշխարհի մեխանիկական գիտական ​​պատկերի առաջացում։

Էյնշտեյնի հեղափոխությունը

Ժամանակաշրջան՝ XIX-XX դդ.

Կոնդիցիոներ:

• Բացահայտումներ.
  • բարդ ատոմային կառուցվածք
  • ռադիոակտիվության երևույթ
  • էլեկտրամագնիսական ճառագայթման դիսկրետ բնույթ
• և այլն։

Արդյունքը. խարխլվեց աշխարհի մեխանիկական պատկերի ամենակարևոր նախադրյալը՝ այն համոզմունքը, որ անփոփոխ առարկաների միջև գործող պարզ ուժերի օգնությամբ կարելի է բացատրել բոլոր բնական երևույթները:

Համեմատություն այլ «աշխարհի նկարների» հետ

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը աշխարհի հնարավոր պատկերներից մեկն է, հետևաբար այն ունի ընդհանուր բան աշխարհի մյուս բոլոր պատկերների հետ՝ առասպելական, կրոնական, փիլիսոփայական, և ինչ-որ առանձնահատուկ բան, որը տարբերում է աշխարհի գիտական ​​պատկերը բազմազանությունից: աշխարհի մյուս բոլոր պատկերները

Կրոնական հետ

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը կարող է տարբերվել աշխարհի մասին կրոնական պատկերացումներից՝ հիմնված մարգարեների հեղինակության, կրոնական ավանդույթի, սուրբ տեքստերի և այլնի վրա: Հետևաբար, կրոնական գաղափարներն ավելի պահպանողական են, ի տարբերություն գիտականների, փոխվում են հայտնագործության արդյունքում։ նոր փաստերի. Իր հերթին, տիեզերքի մասին կրոնական հասկացությունները կարող են փոխվել՝ ավելի մոտենալու համար գիտական ​​հայացքներիր ժամանակի. Աշխարհի գիտական ​​պատկերը ստանալու համար հիմք է հանդիսանում փորձը, որը թույլ է տալիս հաստատել որոշակի դատողությունների հավաստիությունը: Աշխարհի կրոնական պատկերը հիմնված է որոշ հեղինակություններին պատկանող որոշ դատողությունների ճշմարտացիության հանդեպ հավատքի վրա: Այնուամենայնիվ, բոլոր տեսակի էզոթերիկ վիճակների զգալու արդյունքում (ոչ միայն կրոնական կամ գաղտնի ծագում ունեցող), մարդը կարող է ձեռք բերել անձնական փորձ, որը հաստատում է աշխարհի որոշակի պատկերը, բայց շատ դեպքերում փորձում է գիտական ​​պատկեր ստեղծել: աշխարհն այս առնչվում է կեղծ գիտությանը:

Գեղարվեստական ​​և առօրյայի հետ

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը նույնպես տարբերվում է աշխարհի առօրյա կամ գեղարվեստական ​​ընկալմանը բնորոշ աշխարհայացքից, որն օգտագործում է առօրյա/գեղարվեստական ​​լեզուն աշխարհի առարկաներն ու երևույթները նշելու համար։ Օրինակ՝ արվեստի մարդը ստեղծում է աշխարհի գեղարվեստական ​​պատկերներ՝ հիմնվելով իր սուբյեկտիվ (էմոցիոնալ ընկալման) և օբյեկտիվ (անկիրք) ըմբռնման սինթեզի վրա, մինչդեռ գիտության մարդը կենտրոնացած է բացառապես օբյեկտիվության վրա և քննադատական ​​մտածողության օգնությամբ։ , հետազոտության արդյունքներից վերացնում է սուբյեկտիվությունը։

Փիլիսոփայական հետ

Գիտության և փիլիսոփայության հարաբերությունները բանավեճի առարկա են։ Փիլիսոփայության պատմությունը մի կողմից հումանիտար գիտություն է, որի հիմնական մեթոդը տեքստերի մեկնաբանումն ու համեմատությունն է։ Մյուս կողմից, փիլիսոփայությունը հավակնում է լինել ավելին, քան գիտությունը, դրա սկիզբն ու արդյունքը, գիտության մեթոդաբանությունը և դրա ընդհանրացումը, ավելիի տեսություն: բարձր կարգ, մետագիտություն. Գիտությունը գոյություն ունի որպես վարկածներ առաջ քաշելու և հերքելու գործընթաց: Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփայությունը հասկանում է գիտական ​​բացահայտումներ, ներառելով դրանք ստացված գիտելիքների համատեքստում և դրանով իսկ որոշելով դրանց նշանակությունը։ Սրա հետ կապված հնագույն ներկայացումփիլիսոփայության՝ որպես գիտությունների թագուհու կամ գիտությունների մասին։

Խառը հետ

Վերոհիշյալ բոլոր գաղափարները կարող են լինել մարդու մեջ միասին և տարբեր համակցություններով: Աշխարհի գիտական ​​պատկերը, թեև այն կարող է կազմել աշխարհայացքի զգալի մասը, երբեք դրան համարժեք փոխարինող չէ, քանի որ իր անհատական ​​գոյության մեջ մարդուն անհրաժեշտ են ինչպես հույզեր, այնպես էլ շրջապատող իրականության գեղարվեստական ​​կամ զուտ առօրյա ընկալում, և գաղափարներ դրա մասին։ այն, ինչ վստահելիորեն հայտնի չէ կամ անհայտի սահմանին է, որը պետք է այս կամ այն ​​ժամանակ հաղթահարել ճանաչողության գործընթացում:

Գաղափարների էվոլյուցիա

Տարբեր կարծիքներ կան այն մասին, թե ինչպես են փոխվում աշխարհի մասին պատկերացումները մարդկության պատմության մեջ։ Քանի որ գիտությունը համեմատաբար նոր է, այն կարող է լրացուցիչ տեղեկություններ տրամադրել աշխարհի մասին: Այնուամենայնիվ, որոշ փիլիսոփաներ կարծում են, որ ժամանակի ընթացքում աշխարհի գիտական ​​պատկերը պետք է ամբողջությամբ փոխարինի բոլոր մյուսներին:

Տիեզերք

Տիեզերքի պատմություն

Տիեզերքի ծնունդը

Մեծ պայթյունի պահին Տիեզերքը զբաղեցրեց մանրադիտակային, քվանտային չափումներ։

Որոշ ֆիզիկոսներ ընդունում են նմանատիպ պրոցեսների բազմակի հնարավորությունը, հետևաբար՝ տարբեր հատկություններով տիեզերքների բազմակիությունը։ Այն փաստը, որ մեր Տիեզերքը հարմարեցված է կյանքի ձևավորմանը, կարելի է բացատրել պատահականորեն. «ավելի քիչ հարմարեցված» տիեզերքերում դա վերլուծող պարզապես չկա (տե՛ս Անթրոպիկ սկզբունքը և «Գնաճը, քվանտային տիեզերաբանությունը և մարդաբանական սկզբունք»): Մի շարք գիտնականներ առաջ են քաշել «եռացող բազմաշխարհի» հայեցակարգը, որում շարունակաբար ծնվում են նոր տիեզերքներ, և այդ գործընթացը չունի սկիզբ կամ ավարտ:

Հարկ է նշել, որ Մեծ պայթյունի փաստն ինքնին, ամենայն հավանականությամբ, կարելի է ապացուցված համարել, սակայն դրա պատճառների բացատրությունները և մանրամասն նկարագրություններԹե ինչպես դա տեղի ունեցավ, դեռ դասակարգվում է որպես վարկած:

Տիեզերքի էվոլյուցիան

Տիեզերքի ընդարձակումը և սառեցումը մեր աշխարհի գոյության առաջին պահերին հանգեցրեց հաջորդ փուլի անցմանը` ձևավորմանը. ֆիզիկական ուժև տարրական մասնիկներն իրենց ժամանակակից ձևով։

Գերիշխող վարկածներն այն են, որ առաջին 300-400 հազար տարիների ընթացքում Տիեզերքը լցված է եղել միայն իոնացված ջրածնով և հելիումով։ Երբ Տիեզերքն ընդարձակվեց և սառչեց, նրանք անցան կայուն չեզոք վիճակի՝ ձևավորելով սովորական գազ: Ենթադրաբար, 500 միլիոն տարի անց առաջին աստղերը վառվեցին, և քվանտային տատանումների հետևանքով առաջացած նյութի կուտակումները վաղ փուլերում վերածվեցին գալակտիկաների:

Հետազոտությունները ցույց են տալիս վերջին տարիներին, աստղերի շուրջ մոլորակային համակարգերը շատ տարածված են (գոնե մեր Գալակտիկայում): Գալակտիկայի մեջ կան մի քանի հարյուր միլիարդ աստղեր և, ըստ երևույթին, ոչ պակաս թվով մոլորակներ։

Նախքան ժամանակակից ֆիզիկաԽնդիրն է ստեղծել ընդհանուր տեսություն, որը միավորում է դաշտի քվանտային տեսությունը և հարաբերականության տեսությունը: Սա կբացատրի սև խոռոչներում տեղի ունեցող գործընթացները և, հնարավոր է, Մեծ պայթյունի մեխանիզմը:

Ըստ Նյուտոնի՝ դատարկ տարածությունը իրական էություն է (այս պնդումը պատկերված է մտքի փորձով. եթե դատարկ Տիեզերքում մենք պտտում ենք ավազի մի ափսե, ապա ավազը կսկսի բաժանվել, քանի որ ափսեը կպտտվի դատարկ տարածության համեմատ): . Ըստ Լայբնից-Մախի մեկնաբանության՝ իրական սուբյեկտներ են միայն նյութական առարկաները։ Դրանից բխում է, որ ավազը չի թռչի, քանի որ ափսեի նկատմամբ նրա դիրքը չի փոխվում (այսինքն, ափսեի հետ պտտվող հղման շրջանակում ոչինչ չի պատահում): Այս դեպքում փորձառության հետ հակասությունը բացատրվում է նրանով, որ իրականում Տիեզերքը դատարկ չէ, այլ նյութական առարկաների ամբողջությունը կազմում է գրավիտացիոն դաշտ, որի նկատմամբ ափսեը պտտվում է։ Էյնշտեյնը սկզբում կարծում էր, որ Լայբնից-Մախի մեկնաբանությունը ճիշտ է, բայց իր կյանքի երկրորդ կեսին նա հակված էր հավատալու, որ տարածություն-ժամանակը իրական էություն է։

Ըստ փորձարարական տվյալների՝ մեր Տիեզերքի (սովորական) տարածությունը մեծ հեռավորությունների վրա ունի զրո կամ շատ փոքր դրական կորություն։ Դա բացատրվում է սկզբնական պահին Տիեզերքի արագ ընդլայնմամբ, որի արդյունքում հարթեցվեցին տարածության կորության տարրերը (տես Տիեզերքի ինֆլացիոն մոդել)։

Մեր Տիեզերքում տարածությունն ունի երեք չափ (ըստ որոշ տեսությունների՝ միկրոհեռավորություններում կան հավելյալ չափեր), իսկ ժամանակը՝ մեկ։

Ժամանակը շարժվում է միայն մեկ ուղղությամբ («ժամանակի սլաքը»), չնայած ֆիզիկական բանաձևերը սիմետրիկ են ժամանակի ուղղության նկատմամբ, բացառությամբ թերմոդինամիկայի։ Ժամանակի միակողմանիության բացատրություններից մեկը հիմնված է թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքի վրա, ըստ որի էնտրոպիան կարող է միայն աճել և, հետևաբար, որոշում է ժամանակի ուղղությունը։ Էնտրոպիայի աճը բացատրվում է հավանական պատճառներով. տարրական մասնիկների փոխազդեցության մակարդակում բոլոր ֆիզիկական գործընթացները շրջելի են, բայց իրադարձությունների շղթայի հավանականությունը «առաջ» և «հակառակ» ուղղություններով կարող է տարբեր լինել: Այս հավանականական տարբերության շնորհիվ մենք կարող ենք ավելի մեծ վստահությամբ և վստահությամբ դատել անցյալի իրադարձությունները, քան ապագա իրադարձությունները: Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ ալիքի ֆունկցիայի կրճատումն անշրջելի է և հետևաբար որոշում է ժամանակի ուղղությունը (սակայն, շատ ֆիզիկոսներ կասկածում են, որ կրճատումը իրական ֆիզիկական գործընթաց է)։ Որոշ գիտնականներ փորձում են համադրել երկու մոտեցումներն էլ դեկոհերենցիայի տեսության շրջանակներում. ապակոհերենցիայի ժամանակ կորչում է տեղեկատվությունը նախորդ քվանտային վիճակների մեծ մասի մասին, հետևաբար այս գործընթացը ժամանակի մեջ անշրջելի է։

Ֆիզիկական վակուում

Ըստ որոշ տեսությունների, վակուումը կարող է լինել տարբեր նահանգներէներգիայի տարբեր մակարդակներով: Համաձայն վարկածներից մեկի՝ վակուումը լցված է Հիգսի դաշտով (Մեծ պայթյունից հետո պահպանված ինֆլատոնի դաշտի «մնացորդները»), որը պատասխանատու է ձգողականության դրսևորումների և մութ էներգիայի առկայության համար։

Ժամանակակից գիտությունը դեռևս չի տալիս վակուումի կառուցվածքի և հատկությունների բավարար նկարագրություն։

Տարրական մասնիկներ

Բոլոր տարրական մասնիկները բնութագրվում են ալիք-մասնիկ դուալիզմով. մի կողմից՝ մասնիկները միայնակ, անբաժանելի առարկաներ են, մյուս կողմից՝ դրանք հայտնաբերելու հավանականությունը «քսվում է» տարածության վրա («քսելը» հիմնարար բնույթ ունի և ոչ միայն մաթեմատիկական աբստրակցիա, այլ այս փաստը ցույց է տրված, օրինակ, փորձարկումը ֆոտոնի միաժամանակյա անցման երկու ճեղքերի միջով): Որոշ պայմաններում նման «քսուքը» կարող է նույնիսկ մակրոսկոպիկ չափումներ ստանալ։

Քվանտային մեխանիկան նկարագրում է մի մասնիկ՝ օգտագործելով այսպես կոչված ալիքային ֆունկցիան, որի ֆիզիկական իմաստը դեռ պարզ չէ, բայց դրա մոդուլի քառակուսին որոշում է ոչ թե կոնկրետ որտեղ է մասնիկը, այլ որտեղ կարող է լինել և ինչ հավանականությամբ։ Այսպիսով, մասնիկների վարքագիծը սկզբունքորեն հավանական է. տիեզերքում մասնիկ հայտնաբերելու հավանականության «մղկվածության» պատճառով մենք չենք կարող բացարձակ որոշակիությամբ որոշել դրա գտնվելու վայրը և թափը (տե՛ս անորոշության սկզբունքը): Բայց մակրոկոսմում դուալիզմը աննշան է:

Մասնիկի ճշգրիտ գտնվելու վայրը փորձարարականորեն որոշելիս ալիքի ֆունկցիան կրճատվում է, այսինքն՝ չափման գործընթացում «քսված» մասնիկը չափման պահին վերածվում է «ոչ քսվածի»՝ փոխազդեցության պարամետրերից մեկով պատահականորեն։ բաշխված, այս գործընթացը կոչվում է նաև մասնիկի «փլուզում»: Կրճատումը ակնթարթային գործընթաց է, ուստի շատ ֆիզիկոսներ այն համարում են ոչ թե իրական գործընթաց, այլ նկարագրության մաթեմատիկական մեթոդ: Նմանատիպ մեխանիզմ է գործում խճճված մասնիկների հետ փորձերի ժամանակ (տես քվանտային խճճվածություն)։ Միևնույն ժամանակ, փորձարարական տվյալները բազմաթիվ գիտնականների թույլ են տալիս պնդել, որ այս ակնթարթային գործընթացները (ներառյալ տարածականորեն բաժանված խճճված մասնիկների միջև կապը) իրական բնույթ են կրում: Այս դեպքում տեղեկատվություն չի փոխանցվում, և հարաբերականության տեսությունը չի խախտվում։

Պատճառները, թե ինչու կա մասնիկների հենց այդպիսի հավաքածու, դրանցից մի քանիսում զանգվածի առկայության պատճառները և մի շարք այլ պարամետրեր դեռևս անհայտ են։ Ֆիզիկայի առջեւ խնդիր է դրված կառուցել մի տեսություն, որում մասնիկների հատկությունները բխում են վակուումի հատկություններից:

Համընդհանուր տեսություն կառուցելու փորձերից մեկը լարերի տեսությունն էր, որտեղ հիմնարար տարրական մասնիկները միաչափ առարկաներ (լարեր) են, որոնք տարբերվում են միայն իրենց երկրաչափությամբ։

Փոխազդեցություններ

Շատ տեսական ֆիզիկոսներ կարծում են, որ իրականում բնության մեջ կա միայն մեկ փոխազդեցություն, որը կարող է դրսևորվել չորս ձևով (ինչպես ողջ բազմազանությունը. քիմիական ռեակցիաներկան միևնույն քվանտային էֆեկտների տարբեր դրսևորումներ): Հետևաբար, հիմնարար ֆիզիկայի խնդիրն է զարգացնել փոխազդեցությունների «մեծ միավորման» տեսությունը։ Մինչ օրս մշակվել է միայն էլեկտրաթույլ փոխազդեցության տեսությունը, որը միավորում է թույլ և էլեկտրամագնիսական փոխազդեցությունները։

Ենթադրվում է, որ Մեծ պայթյունի պահին եղել է մեկ փոխազդեցություն, որը մեր աշխարհի գոյության առաջին պահերին բաժանվել է չորսի։

Միկրոաշխարհ

Այն նյութը, որում մենք հանդիպում ենք Առօրյա կյանք, բաղկացած է ատոմներից։ Ատոմները ներառում են ատոմային միջուկ, որը բաղկացած է պրոտոններից և նեյտրոններից, ինչպես նաև էլեկտրոններից, որոնք «թրթռում են» միջուկի շուրջը (քվանտային մեխանիկան օգտագործում է «էլեկտրոնային ամպ» հասկացությունը): Պրոտոններն ու նեյտրոնները դասակարգվում են որպես հադրոններ (որոնք կազմված են քվարկներից)։ Հարկ է նշել, որ ին լաբորատոր պայմաններհնարավոր եղավ ստանալ այլ տարրական մասնիկներից կազմված «ատոմներ» (օրինակ՝ պիոնիում և մյուոնիում, որոնք ներառում են պիոն և մյուոն)։

Կյանք

Ապրելու հայեցակարգ

Ըստ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Է.Գալիմովի սահմանման՝ կյանքը օրգանիզմներին նյութականացված աճող և ժառանգական կարգի երևույթ է, որը բնորոշ է ածխածնի միացությունների էվոլյուցիայի որոշակի պայմաններում։ Բոլոր կենդանի օրգանիզմները բնութագրվում են շրջակա միջավայրից մեկուսացվածությամբ, իրենց վերարտադրվելու ունակությամբ և գործելու միջոցով նյութի և էներգիայի փոխանակման միջոցով: միջավայրը, փոխվելու և հարմարվելու ունակություն, ազդանշաններ ընկալելու և դրանց արձագանքելու ունակություն:

Կենդանի օրգանիզմների կառուցվածքը, գեները և ԴՆԹ-ն

Կենդանի օրգանիզմների էվոլյուցիան

Էվոլյուցիայի սկզբունքները

Երկրի վրա կյանքի զարգացումը, ներառյալ կենդանի օրգանիզմների բարդացումը, տեղի է ունենում անկանխատեսելի մուտացիաների և դրանցից ամենահաջողվածների բնական ընտրության արդյունքում (էվոլյուցիայի մեխանիզմների համար տե՛ս «Կյանքի էվոլյուցիան» գիրքը):

«պատահական» փոփոխությունների արդյունքում այնպիսի բարդ սարքերի ստեղծումը, ինչպիսին աչքն է, կարող է անհավանական թվալ։ Այնուամենայնիվ, պարզունակ վերլուծություն կենսաբանական տեսակներև պալեոնտոլոգիական տվյալները ցույց են տալիս, որ նույնիսկ ամենաբարդ օրգանների էվոլյուցիան տեղի է ունեցել փոքր փոփոխությունների շղթայի միջոցով, որոնցից յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին որևէ արտասովոր բան չի ներկայացնում: Աչքի զարգացման համակարգչային մոդելավորումը մեզ թույլ տվեց եզրակացնել, որ դրա էվոլյուցիան կարող է տեղի ունենալ նույնիսկ ավելի արագ, քան իրականում (տես):

Ընդհանրապես էվոլյուցիա, համակարգերի փոփոխություն՝ կա հիմնարար սեփականությունբնությունը՝ վերարտադրելի լաբորատոր պայմաններում։ Սա չի հակասում էնտրոպիայի աճի օրենքին, քանի որ դա ճիշտ է բաց համակարգերի համար (եթե էներգիան անցնում է համակարգով, ապա դրա մեջ էնտրոպիան կարող է նվազել): Սիներգետիկ գիտությունը ուսումնասիրում է ինքնաբուխ բարդացման գործընթացները։ Անկենդան համակարգերի էվոլյուցիայի օրինակներից է միայն երեք մասնիկների վրա հիմնված տասնյակ ատոմների ձևավորումը և միլիարդավոր բարդույթների ձևավորումը։ քիմիական նյութերատոմների վրա հիմնված.

Երկրի վրա կյանքի պատմություն

Կյանքի կազմակերպման մակարդակները

Վեց հիմնական կառուցվածքային մակարդակներըկյանք:

• Մոլեկուլային
• Բջջային
• Օրգանական
• Բնակչություն-տեսակ
• Բիոգեոցենոտիկ
• Կենսոլորտ

Մարդ

Ժամանակակից կապիկների և մարդկանց նախնիների տարբերությունը տեղի է ունեցել մոտ 15 միլիոն տարի առաջ: Մոտ 5 միլիոն տարի առաջ հայտնվեցին առաջին հոմինիդները՝ ավստրալոպիթեկները: Հարկ է նշել, որ «մարդկային» գծերի ձևավորումը միաժամանակ տեղի է ունեցել հոմինիդների մի քանի տեսակների մոտ (նման զուգահեռություն էվոլյուցիոն փոփոխությունների պատմության մեջ նկատվել է ավելի քան մեկ անգամ):

Մոտ 2,5 միլիոն տարի առաջ սեռի առաջին ներկայացուցիչն առանձնացավ Ավստրալոպիթեկից Հոմո- հմուտ մարդ ( Homo habilis), ով արդեն գիտեր, թե ինչպես պատրաստել քարե գործիքներ։ 1,6 միլիոն տարի առաջ փոխարինվել է Homo habilisուղիղ մարդը եկավ ( Homo erectus , Pithecanthropus) ուղեղի ծավալի ավելացմամբ: Ժամանակակից մարդը (Կրոմանյոն) հայտնվել է մոտ 100 հազար տարի առաջ Աֆրիկայում։ Մոտ 60-40 հազար տարի առաջ Կրոմանյոնները տեղափոխվեցին Ասիա և աստիճանաբար հաստատվեցին աշխարհի բոլոր մասերում, բացառությամբ Անտարկտիդայի, տեղահանելով մարդկանց մեկ այլ տեսակ ՝ նեանդերթալցիներին, որոնք մահացան մոտ 30 հազար տարի առաջ: Աշխարհի բոլոր մասերը, ներառյալ Ավստրալիան և Օվկիանիայի ծայրամասային կղզիները, Հարավային Ամերիկաբնակեցված էին մարդկանցով Մեծից շատ առաջ աշխարհագրական հայտնագործություններԿոլումբոսը, Մագելանը և այլ եվրոպացի ճանապարհորդներ մ.թ. 14-16-րդ դարերում:

Մարդը շատ բան ունի ավելի մեծ չափովքան մյուս կենդանիները, զարգացած է վերացական մտածողությունը և ընդհանրացման կարողությունը:

Խոշոր ձեռքբերում ժամանակակից մարդԱյն, ինչը շատ առումներով տարբերում է այն այլ կենդանիներից, տեղեկատվության փոխանակման զարգացումն է՝ օգտագործելով բանավոր խոսք. Սա մարդկանց թույլ տվեց սերնդեսերունդ կուտակել մշակութային ձեռքբերումներ, ներառյալ գործիքների պատրաստման և օգտագործման մեթոդների կատարելագործումը:

Գրի գյուտը 3-4 հազար տարի մ.թ.ա. ժամանակակից Իրաքի տարածքի վրա Տիգրիսի և Եփրատի ներխուժման ժամանակ և ք Հին Եգիպտոս, զգալիորեն արագացրեց տեխնիկական առաջընթացը, քանի որ հնարավորություն տվեց կուտակված գիտելիքները փոխանցել առանց անմիջական շփման։

տես նաեւ

Նշումներ

1. Սադոխին, Ալեքսանդր Պետրովիչ. Հայեցակարգեր ժամանակակից բնագիտԴասագիրք համալսարանի ուսանողների համար, ովքեր սովորում են տնտեսագիտության և կառավարման հումանիտար և մասնագիտությունների գծով / A. P. Sadokhin. - 2-րդ հրատ., վերանայված: և լրացուցիչ - Մ.: Միասնություն-ԴԱՆԱ, 2006. էջ 17 (1.5. Աշխարհի գիտական ​​պատկեր)
2. Վիզգին Վ.Պ. Հերմետիկություն, փորձ, հրաշք. գիտության ծագման երեք ասպեկտներ // Գիտության փիլիսոփայական և կրոնական աղբյուրներ. Մ., 1997. P.88-141.
3. Գուբբիևա Զ.Օ., Կաշիրին Ա. Յու., Շլապակովա Ն.Ա. Ժամանակակից բնական գիտության հայեցակարգ
4. Աշխարհի գիտական ​​պատկերը - Տեսողական բառարան
5. Stepin V. S., Kuznetsova L. F. Աշխարհի գիտական ​​պատկերը տեխնոգեն քաղաքակրթության մշակույթում. - Մ., 1994.- 274 էջ.
6. Արխիպկին Վ.Գ., Տիմոֆեև Վ.Պ. Աշխարհի բնական գիտական ​​պատկերը
7. Բուչիլո Ն.Ֆ., Իսաև Ի.Ա. - Գիտության պատմություն և փիլիսոփայություն ISBN 5-392-01570-0, ISBN 978-5-392-01570-2 Էջ. 192
8. Kasevich V. B. "Buddhism. Picture of the world. Language. Series "Orientalia". Սանկտ Պետերբուրգ, 1996 թ. 288 էջ ISBN 5-85803-050-5
9. Ինչպիսի՞ն է աշխարհի գիտական ​​պատկերը Մոիսեև Վ.Ի. 1999 թ
10. Կանաչ B. Տիեզերքի հյուսվածք. տարածություն, ժամանակ և իրականության հյուսվածք: M:URSS, 2009 գլ. «Շանսը և ժամանակի նետը» ISBN 978-5-397-00001-7
11. Է.Գալիմով. "Ինչ է կյանքը? Պատվիրելու հայեցակարգը»: Գիտելիք-Իշխանություն, թիվ 9, 2008, էջ 80:

գրականություն

• V. G. Arkhipkin, V. P. Timofeev Աշխարհի բնական գիտական ​​պատկերը
• Գիտության փիլիսոփայություն և մեթոդիկա / Էդ. Վ.Ի.Կուպցովա. Մ., 1996
• Antonov A. N. Շարունակությունը և նոր գիտելիքների առաջացումը գիտության մեջ. M.: MSU, 1985. 172 p.
• Ախուտին Ա.Բ. Ֆիզիկական փորձի սկզբունքների պատմություն հնությունից մինչև 17-րդ դար. M.: Nauka, 1976. 292 p.
• Bernal J. Գիտությունը հասարակության պատմության մեջ. Մ.: Արտասահմանյան հրատարակչություն. վառված. 1956. 736 էջ.
• Gaidenko P. P., Smirnov G. A. Արևմտյան Եվրոպայի գիտությունը միջնադարում. Ընդհանուր սկզբունքներև շարժման վարդապետությունը: M.: Nauka, 1989. 352 p.
• Գայդենկո Պ. Պ. Գիտության հայեցակարգի էվոլյուցիան. Առաջին գիտական ​​ծրագրերի ձևավորում և զարգացում. M.: Nauka, 1980. 568 p.
• Գայդենկո Պ. Պ. Գիտության հայեցակարգի էվոլյուցիան (XVII-XVIII դդ.). Նոր ժամանակների գիտական ​​ծրագրերի ձևավորում. Մ.: Գիտություն. 1987. 447 էջ.
• Գուրևիչ Ա.Յա. Միջնադարյան մշակույթի կատեգորիա. M.: Art, 1972. 318 p.
• Ditmar A. B. Պտղոմեոսից մինչև Կոլումբոս. M.: Mysl, 1989 թ.
• Կոյրե Ա. Էսսեներ փիլիսոփայական մտքի պատմության մասին. փիլիսոփայական հասկացությունների ազդեցության մասին գիտական ​​տեսությունների զարգացման վրա: Մ.: Առաջընթաց, 1985.286p.
• Կոսարևա Լ.Մ. Նոր ժամանակների գիտության սոցիոմշակութային ծագումը. Խնդրի փիլիսոփայական կողմը. Մ.: Նաուկա, 1989 թ.
• Կուզնեցով Բ.Գ. Աշխարհի գիտական ​​պատկերի զարգացումը 17-18-րդ դարերի ֆիզիկայում. Մ.: ԽՍՀՄ ԳԱ, 1955:
• Կուզնեցով B.G. Աշխարհի պատկերի էվոլյուցիան. Մ.: ԽՍՀՄ ԳԱ. 1961. 352 էջ.
• Kuhn T. Գիտական ​​հեղափոխությունների կառուցվածքը. M.: Progress, 1975. 288 p.
• Mayorov G. G. Միջնադարյան փիլիսոփայության ձևավորում. Լատինական հայրաբանություն. M.: Mysl, 1979. 432 p.
• Մարկովա Լ.Ա. Գիտություն. Պատմություն և պատմագրություն. M.: Nauka, 1987. 264 p.
• Metz A. մահմեդական վերածնունդ. Մ.: Գիտություն. 1973 թ.
• 17-19-րդ դարերի մեխանիկա և քաղաքակրթություն. Մ.: Գիտություն. 1979 թ.
• Նադտոչև Ա.Ս. Փիլիսոփայությունը և գիտությունը հնության դարաշրջանում. M.: MSU, 1990. 286 p.
• Neugebauer O. Ճշգրիտ գիտությունները հին ժամանակներում. M.: Nauka, 1968. 224 p.
• Okladny V. A. Գիտական ​​տեսությունների առաջացումը և մրցակցությունը. Սվերդլովսկ: Հրատարակչություն. Uralsk, Univ., 1990. 240 p.
• Olynki L. Գիտական ​​գրականության պատմություն նոր լեզուներով. T. 1-3 M.; Լենինգրադ: GTTI, 1993-1994 թթ.
• Բնագիտության պատմագիտության սկզբունքները. Տեսություն և պատմություն. M.: Nauka, 1993. 368 p.
• Starostin B. A. Գիտության պատմագրության ձևավորումը. Նրա ակունքներից մինչև 18-րդ դար. Մ.: Նաուկա, 1990:
• Stepin V. S. Գիտական ​​տեսության ձևավորում. Մինսկ: Հրատարակչություն. Belorussian, Univ., 1976. 319 p.
• Ստեպին Վ.Ս., Կուզնեցովա Լ.Ֆ. Աշխարհի գիտական ​​պատկերը տեխնոգեն քաղաքակրթության մշակույթում. Մ.. 1994 թ.
• Ստեպին Բ.Ս. Գիտության փիլիսոփայություն. Մ., 2003:

Հղումներ

Աշխարհի գիտական ​​պատկերըկառուցվածքի բաղադրիչ է գիտական ​​գիտելիքներ. Հենց «աշխարհի գիտական ​​պատկեր» տերմինը ֆիզիկայի առնչությամբ ներմուծվել է Հենրիխ Հերց (1857-1894), որոնք դրանով հասկանում էին աշխարհի ներքին պատկերը, որը գիտնականը զարգացնում է արտաքին, օբյեկտիվ աշխարհն ուսումնասիրելու արդյունքում։ Եթե ​​նման պատկերը համարժեք կերպով արտացոլում է արտաքին աշխարհի իրական կապերն ու օրինաչափությունները, ապա գիտական ​​պատկերի հասկացությունների և դատողությունների միջև տրամաբանական կապերը պետք է համապատասխանեն արտաքին աշխարհի օբյեկտիվ օրինաչափություններին: Ինչպես ընդգծում է Գ. Հերցը, արտաքին աշխարհի ներքին պատկերի ներկայացումների միջև տրամաբանական կապերը պետք է լինեն «ցուցադրվող առարկաների բնական անհրաժեշտ հետևանքների պատկերները»։

Ավելին մանրամասն վերլուծությունԱշխարհի գիտական ​​պատկերը մենք գտնում ենք Մ. Պլանկի հայտարարություններում, որոնք հրապարակվել են նրա «Աշխարհի ֆիզիկական պատկերի միասնությունը» գրքում։ Ինչպես ավելի ուշ Ա.Էյնշտեյնը, Մ. Պլանկը նշեց, որ աշխարհի գիտական ​​պատկերը ստեղծվում է ուսումնասիրվողի ամբողջական պատկերացում ստանալու համար։ արտաքին աշխարհ. Նման ներկայացումը պետք է մաքրվի մարդակերպ, մարդու հետ կապված տպավորություններից և սենսացիաներից: Այնուամենայնիվ, նման հատուկ սենսացիաներից աբստրակցիայի արդյունքում աշխարհի ստացված պատկերը «շատ ավելի գունատ, չոր և անհապաղ պարզությունից զուրկ է թվում բնօրինակ նկարի խայտաբղետ, գունագեղ շքեղությանը, որն առաջացել է տարբեր կարիքներից։ մարդկային կյանքև կրեց բոլոր կոնկրետ սենսացիաների դրոշմը»։

Պլանքը կարծում է, որ աշխարհի գիտական ​​պատկերի առավելությունը, որի շնորհիվ այն կփոխարինի բոլոր նախորդ նկարներին, նրա «միասնությունն է՝ միասնությունը բոլոր հետազոտողների, բոլոր ազգությունների, բոլոր մշակույթների նկատմամբ»:

Ցանկացած գիտության աշխարհի գիտական ​​պատկերը, մի կողմից, ունի հատուկ բնույթ, քանի որ այն որոշվում է կոնկրետ գիտության առարկայով: Մյուս կողմից, նման պատկերը հարաբերական է՝ պայմանավորված մարդկային ճանաչողության բուն գործընթացի պատմական մոտավոր, հարաբերական բնույթով։ Ահա թե ինչու Նրանք վերջնական, ամբողջական ձևով կառուցելը անհասանելի նպատակ էին համարում.

Գիտության և պրակտիկայի զարգացմանը զուգընթաց, փոփոխություններ, ուղղումներ և բարելավումներ կկատարվեն աշխարհի գիտական ​​պատկերում, բայց այս պատկերը երբեք չի ստանա վերջնական, բացարձակ ճշմարտության բնույթ:

Որոշակի գիտության հիմնարար տեսությունը կամ պարադիգմը կարող է ձևավորվել աշխարհի գիտական ​​պատկերի մեջ միայն այն դեպքում, երբ դրա սկզբնական հասկացությունները և սկզբունքները ձեռք են բերում ընդհանուր գիտական ​​և աշխարհայացքային բնույթ: Օրինակ, աշխարհի մեխանիկական պատկերում այնպիսի սկզբունքներ, ինչպիսիք են իրադարձությունների հետադարձելիությունը ժամանակի մեջ, խիստ միանշանակ դետերմինիզմը, տարածության և ժամանակի բացարձակ բնույթը, սկսեցին տարածվել կամ տարածվել ոչ մեխանիկական բնույթի այլ իրադարձությունների և գործընթացների վրա: .

Դրա հետ մեկտեղ, երկրային և երկրային շարժումները հաշվարկելիս մեխանիկայի կանխատեսումների արտասովոր ճշգրտությունը. երկնային մարմիններնպաստել է գիտության իդեալի ձևավորմանը, որը բացառում է բնության մեջ պատահարները և բոլոր իրադարձություններն ու գործընթացները դիտարկում է խիստ միանշանակ մեխանիկական պատճառականության տեսանկյունից:

Այս բոլոր նկատառումները վկայում են բնության գիտական ​​պատկերի և բնագիտության առանձին հիմնարար ճյուղերի կողմից ստեղծված հիմնական հասկացությունների և սկզբունքների միջև սերտ հարաբերությունների մասին: Նախ, ստեղծվում են հասկացություններ և օրենքներ, որոնք անմիջականորեն կապված են դիտարկվող երևույթների ուսումնասիրության և ամենապարզ էմպիրիկ օրենքների հաստատման հետ։ Օրինակ, էլեկտրական և մագնիսական երևույթների ուսումնասիրության ժամանակ սկզբում հաստատվել են ամենապարզ էմպիրիկ օրենքները՝ այդ երևույթները քանակապես բացատրելու համար։ Մեխանիկական հասկացությունների միջոցով դրանք բացատրելու փորձերը ձախողվել են:

Այս երևույթները բացատրելու վճռական քայլն էր.

• հայտնագործություն Օրստեդի կողմից մագնիսական դաշտըհաղորդիչի շուրջը, որի միջով հոսում է հոսանքը,
• Ֆարադեյի էլեկտրամագնիսական ինդուկցիայի բացահայտումը, այսինքն. մագնիսական դաշտում շարժվող փակ հաղորդիչում հոսանքի տեսքը.
• Մաքսվելի կողմից էլեկտրամագնիսականության հիմնարար տեսության ստեղծումը հանգեցրեց անքակտելի կապի հաստատմանը ոչ միայն էլեկտրական և մագնիսական երևույթների, այլ նաև օպտիկայի միջև։
• հայեցակարգի ներդրում էլեկտրամագնիսական դաշտ, որպես սկզբնական հիմք էլեկտրամագնիսական տեսություն, որոշիչ քայլ էր բնության նոր պատկերի կառուցման գործում՝ արմատապես տարբերվող մեխանիստական ​​պատկերից։

Բնության էլեկտրամագնիսական պատկերի օգնությամբ հնարավոր եղավ հաստատել ոչ միայն կապը էլեկտրական, մագնիսական և. օպտիկական երևույթներ, այլև շտկել նախորդ մեխանիկական պատկերի թերությունները, օրինակ՝ վերացնել հեռավորության վրա ուժերի ակնթարթային գործողության մասին դրույթը։

Առանձին գիտության մեջ աշխարհի պատկերի կառուցումը տեղի է ունենում հաջորդական փուլերի շարք:

• Նախ, ամենապարզ հասկացությունները և էմպիրիկ օրենքները ստեղծվում են դիտվող երևույթները բացատրելու համար:
• Հայտնաբերվում են օրենքներ և տեսություններ, որոնց օգնությամբ փորձում են բացատրել դիտարկվող երևույթների և էմպիրիկ օրենքների էությունը։
• Առաջանում են հիմնարար տեսություններ կամ հասկացություններ, որոնք կարող են դառնալ առանձին գիտության կողմից ստեղծված աշխարհի պատկերը։
• Առանձին գիտությունների բնության պատկերների դիալեկտիկական սինթեզը հանգեցնում է աշխարհի ամբողջական բնագիտական ​​պատկերի ձևավորմանը։

Գիտական ​​գիտելիքների էվոլյուցիայի և առաջընթացի գործընթացում հին հասկացությունները փոխարինվում են նոր հասկացություններով, ավելի քիչ ընդհանուր տեսություններով՝ ավելի հիմնարար և. ընդհանուր տեսություններ. Եվ դա ժամանակի ընթացքում անխուսափելիորեն հանգեցնում է աշխարհի գիտական ​​պատկերների փոփոխության, բայց միևնույն ժամանակ շարունակականության սկզբունքը, որը ընդհանուր է գիտական ​​ողջ գիտելիքի զարգացման համար, շարունակում է գործել։ Աշխարհի հին պատկերը ոչ թե ամբողջությամբ անտեսվում է, այլ շարունակում է պահպանել իր իմաստը միայն դրա կիրառելիության սահմանները.

Աշխարհի էլեկտրամագնիսական պատկերը չմերժեց աշխարհի մեխանիկական պատկերը, բայց պարզեց դրա կիրառության շրջանակը։ Նմանապես, քվանտային հարաբերական պատկերը չէր մերժում էլեկտրամագնիսական պատկերը, այլ ցույց էր տալիս դրա կիրառելիության սահմանները։

Այնուամենայնիվ, մարդն ապրում է ոչ միայն բնական միջավայր, այլև հասարակության մեջ, և, հետևաբար, աշխարհի նկատմամբ նրա հայացքը չի սահմանափակվում բնության մասին պատկերացումներով, այլ նաև ներառում է նրա կարծիքները սոցիալական կառուցվածքի, դրա օրենքների և կարգերի մասին: Քանի որ մարդկանց անհատական ​​կյանքի վրա ազդում է սեփական կյանքը կյանքի փորձը, այնքանով, որքանով տարբեր են նրանց հայացքները հասարակության և, հետևաբար, հասարակության պատկերը։

Գիտությունն իր նպատակն է դնում հասարակության ամբողջական պատկերի ստեղծումը, որը կունենա ընդհանուր, համընդհանուր և, ամենակարևորը, օբյեկտիվ բնույթ։

Այսպիսով, աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերը, որը բաղկացած է բնության պատկերից, որը ձևավորվել է բնական գիտության կողմից, և հասարակության պատկերից, որը ստեղծվել է սոցիալական և մարդկային գիտությունների կողմից, տալիս է միասնական, ամբողջական պատկերացում զարգացման հիմնարար սկզբունքների մասին: բնությունը և հասարակությունը։ Բայց հասարակության օրենքները էապես տարբերվում են բնության օրենքներից, առաջին հերթին նրանով, որ մարդկանց գործողությունները միշտ գիտակցված և նպատակաուղղված են, մինչդեռ բնության մեջ գործում են կույր, ինքնաբուխ ուժեր։ Այնուամենայնիվ, հասարակության մեջ, չնայած նպատակների, շահերի և ձգտումների տարբերությանը տարբեր մարդիկ, նրանց խմբերն ու դասերը, ի վերջո հաստատվում է որոշակի կարգ՝ արտահայտելով դրա զարգացման բնական բնույթը։ Այստեղից պարզ է դառնում, որ բնագիտության գիտական ​​պատկերի և հասարակագիտության պատկերի միջև կա խոր ինտերկոմ, որն իր կոնկրետ մարմնավորումն է գտնում աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերի առկայության մեջ։

Կառուցվածքաշխարհի գիտական ​​պատկերը ներառում է.

• կենտրոնական տեսական առանցքըհարաբերական կայունություն ունենալը՝ ցանկացած հասկացություն (տեսություն, էվոլյուցիայի տեսություն, քվանտային տեսությունՕրինակ. երբ խոսքը վերաբերում է ֆիզիկական իրականությանը, աշխարհի ցանկացած պատկերի գերկայուն տարրերը ներառում են էներգիայի պահպանման սկզբունքը, հիմնարար ֆիզիկական հաստատունները, որոնք բնութագրում են նյութի հիմնական հատկությունները՝ տարածություն, ժամանակ, նյութ, դաշտ:
• հիմնարար ենթադրություններպայմանականորեն ընդունվել է որպես անհերքելի,
• մասնավոր տեսական մոդելներ, որոնք անընդհատ ավարտվում են,
• փիլիսոփայական վերաբերմունք

Ներքին պրակտիկայում ընդունված է տարբերակել 3 հիմնական պատմական ձևեր:

• դասական (17-19-րդ դդ.),
• ոչ դասական (19-20-րդ դդ.)
• հետոչ դասական (20-րդ դարի վերջ):

Կարելի է նաև առանձնացնել աշխարհի բնափիլիսոփայական գիտական ​​պատկերը (մինչև 17-րդ դարը)։

Աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերը- աշխարհի կառուցվածքի ընդհանրացված պատկերացում, որը ստեղծվել է յուրաքանչյուրի ջանքերով կոնկրետ պատմական դարաշրջանԳիտ.

Աշխարհի գիտական ​​պատկերը կարող է լինել 2 տեսակի.

• գեներալ
• հատուկ (ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական)

Գործառույթները:

1. Համակարգում. Հակասություններ՝ աճող էնտրոպիա, ներս սոցիալական աշխարհը– կարգուկանոնի աճը հակասության օրինակ է:
2. Կարգավորող.

Աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերի ծոցում առանձնահատուկաշխարհի գիտական ​​պատկերները (ուսումնասիրվող իրականության պատկեր): Դրանք կազմում են տեսական հասկացությունների այդ կոնկրետ շերտը, որն ապահովում է խնդիրների ձևակերպումը էմպիրիկ հետազոտություն, դիտարկման և փորձարարական իրավիճակների տեսլականը և դրանց արդյունքների մեկնաբանումը:

«Աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկեր» տերմինը պետք է համարել անհաջող, քանի որ աշխարհն ամեն ինչ է, ոչ միայն ֆիզիկական, քիմիական և այլն։

Աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկերըիրականության մի մասի պատկերն է, որն ուսումնասիրվում է որոշակի գիտությունների կողմից։ Աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկերը ներառում է հետևյալ գաղափարները.

1. հիմնարար օբյեկտների մասին, որոնցից ամեն ինչ կառուցված է.
2. ուսումնասիրվող օբյեկտների տիպաբանության մասին.
3. դրանց փոխազդեցության ընդհանուր օրենքների մասին.
4. իրականության տարածաժամանակային կառուցվածքի մասին։

Օրինակ՝ դասական և ոչ դասական ֆիզիկական նկարներխաղաղություն.

Աշխարհի հատուկ գիտական ​​պատկերի գործառույթները.