Նիկոլայ Պոսիսոև, Իրինա Մոժարովսկայա և այլք Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանություն

Նիկոլայ Պոսիսոև, Իրինա Մոժարովսկայա և այլք Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանություն

Էսսե հասարակական գիտությունների հիմունքների վերաբերյալ

I. Խառնվածքը թելադրում է վարքագիծը

Հաջող ընտանեկան կյանքի համար մեծ նշանակություն ունեն ինչպես ֆիզիոլոգիական ներդաշնակությունը, այնպես էլ հոգեբանական համատեղելիությունը։ Համատեղ կյանքը մարդկանց համար բազմաթիվ խնդիրներ է առաջացնում, որոնք կապված են ոչ միայն կրթության և շրջակա իրականության գնահատման հետ, այլ նաև խառնվածքի հետ՝ ավելի բարձր նյարդային գործունեության պահեստ, որը պայմանավորված է ժառանգականությամբ: Այս սահմանումը ցույց է տալիս, որ չափազանց դժվար է փոխել մարդու խառնվածքը։

որոշակի տեսակ նյարդային համակարգկարող է համապատասխանել իրենց տեսակի խառնվածքին և սեռական կառուցվածքին: Բայց միշտ չէ, որ այդպես է։ Նյարդային համակարգի տեսակը կարող է չհամընկնել սեռական կառուցվածքի հետ։ Հիպոկրատը մի քանի հազարամյակ առաջ գրել է մարդու հոգեբանական կառուցվածքի տարբերությունների մասին։ Նա գրել է կենսուրախ սանգվինիկի, անհանգիստ ֆլեգմատիկ, արագահոգի խոլերիկի, պասիվ մելանխոլիկի կերպարները։ Հիպոկրատը խառնվածքի տարբերությունը բացատրել է մարմնի տարբեր հյութերի համադրությամբ: Միամիտ բացատրություն էր։ Այժմ մենք գիտենք, որ խառնվածքը կախված է բարձրագույն նյարդային համակարգի տեսակից՝ նյարդային համակարգի հիմնական հատկությունների ամբողջությունից՝ գրգռման և արգելակման գործընթացների ուժ, հավասարակշռություն և շարժունակություն:

Սխալ է ենթադրել, որ մի խառնվածքը «բարձր» կարգի է, իսկ մյուսը՝ «ցածր»: Ամենա դեմքերի շարքում տարբեր խառնվածքներդուք կարող եք գտնել ոչ միայն տաղանդավոր, այլև փայլուն մարդկանց: Ենթադրվում է, որ սանգվինիկն ու ֆլեգմատիկն ունեն ամենամեծ արդյունավետությունը։ Ի թիվս հայտնի գեներալներ, քաղաքական գործիչները գրեթե երբեք չեն հանդիպում մելամաղձոտների, մինչդեռ գիտնականների մեջ ստեղծագործական աշխատանքի մարդիկ շատ են։ Նրանց կասկածները, հոգևոր փորձառությունների մեջ ներքաշվելն այստեղ լավ արդյունքներ են տալիս:

Դեռևս 18-րդ դարում Շատ ճշգրիտ նկարագրություն է տվել Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Ս.Գ.Զաբելինը տարբեր տեսակներխառնվածք. Այսպիսով, ֆլեգմատիկ մարդկանց մասին նա գրել է, որ նրանք «կարծես ջրով հարբած լինեն, կրքերը ոչ միայն ծայրահեղ են, այլև չափավոր, նրանք հազվադեպ են ապրում դրանց մեջ», նրանք հակված են «թոքսի, երկարատև հիվանդությունների»: Խոլերիկները սուր, խորաթափանց միտք ունեն, բայց հաճախ անխոհեմ: Սուր ընթացքով, տենդային վիճակով հիվանդությունների հակումներ. Մելամաղձոտ Ս.Գ. Զաբելինը գրել է, որ «նրանք ամենուր նախօրոք փնտրում են գոյություն չունեցող դժվարություններ, և նրանք պատկերացնում են դժբախտություններ, բոլորի համար կասկածելի և վախկոտ»:

Յուրաքանչյուր խառնվածք համապատասխանում է դեմքի արտահայտության որոշակի պահեստին։ Օրինակ, կա այսպիսի արտահայտություն՝ «մելանխոլիկ»: Այս հայեցակարգը ներառում է վշտի զգացումի արտահայտություն՝ բարձրացրած և շարժված հոնքերը հիշեցնում են հունական օմեգա տառը: Ենթադրվում է, որ աչքերի շուրջ կնճիռների ճառագայթները խոսում են կենսուրախ բնավորության մասին։ Աչքի շրջանաձև մկանի ստորին հատվածը կոչվում է «բարեկամության մկան»: Շեղված հոնքերը, ճակատի կնճիռները վկայում են կամային լարվածության և ջանքերի մասին:

Մկանները սովորաբար շատ ճշգրիտ արտացոլում են մարդու փորձը, նրա մտքերը: Հաճախ մկանների կծկումները կամ թուլացումներն այնքան աննշան են լինում, որ դժվար է հայտնաբերել: Սակայն որոշ շատ զգայուն և վարժեցված մարդիկ բռնում են նրանց՝ հարվածելով շրջապատողներին «մտքի ընթերցմամբ» և ոչ միայն շփման միջոցով (ձեռքը բռնելով), այլև հեռվից։ Որքան էլ մարդը փորձում է զսպել իր զգացմունքները, մկանային խմբերը միաժամանակ արձագանքում են։ Այս ռեակցիան ուղղակիորեն կախված է նյարդային համակարգի տեսակից, խառնվածքից։

Խառնվածքը որոշակի հետք է թողնում ընտանեկան կյանքում ամուսինների գործողությունների և վարքագծի վրա: Չնայած այս պահվածքը ճակատագրականորեն կանխորոշված ​​չէ, սակայն միանգամայն հնարավոր է կանխատեսել, թե ինչպես կվարվեն տարբեր խառնվածք ունեցող մարդիկ որոշակի պայմաններում։

Փորձենք մոդելավորել որոշակի խառնվածք ունեցող մարդու վարքագիծը ընտանեկան կյանքում: Իհարկե, սա շատ սխեմատիկ է, քանի որ իր մաքուր տեսքով այս տեսակի բարձրագույն նյարդային ակտիվությունը հաճախ չի հանդիպում:

Ի.Ի. մելանխոլիկ

Մելանխոլիկը հուզիչ է և ցավալիորեն զգայուն: Նրան թվում է, թե ուզում են իրեն վիրավորել, նվաստացնել; նա հանգիստ ձայն ունի; նա կյանքի դժվարություններն ու անախորժությունները ընկալում է որպես ողբերգություն։ Սիրում է հիշել անցյալը, որն իրեն ավելի լավ է թվում, քան ներկան, անհանգստությամբ է մտածում ապագայի մասին։ Հաճախ դժգոհում է ձախողված կյանքից, աշխատանքում անհաջողություններից, հիվանդությունից: Նա երկար ժամանակ ապրում է ամուսինների միջև ցանկացած սուր խոսակցություն, տառապում:

I.II. Ֆլեգմատիկ մարդ

Ֆլեգմատիկ մարդը հանգիստ է պահում նույնիսկ ամենադժվար իրավիճակներում, բայց ամեն ինչ ապրում է իր ներսում: Նրա դեմքից ոչինչ չես կարող կարդալ։ Նա պահպանողական է, հազվադեպ է փոխում իր սովորությունները, քիչ ընկերներ ունի, որոնց ճանաչում է, դժվար է լեզու գտնել մարդկանց հետ, բայց կարելի է հույս դնել նրա հավատարմության վրա։ Նա աշխատասեր է, նպատակին հասնելու համառ, մանրակրկիտ, հաճախ մոնոգամ։ Ընտանեկան վեճերի ժամանակ նա հանգիստ է մնում, բայց երկար հիշում է դրանք։

I.III. Խոլերիկ

Խոլերիկը ակտիվ է, համառ, զգայուն, բայց այդ հատկությունները նրա մեջ անկայուն են։ Հաճախ անհամբեր, անհամբեր: Թույլ է արտահայտված ինքնատիրապետումը։ Երբեմն նա հասնում է իր նպատակին՝ կանգ չառնելով ոչ մի բանի առաջ։ Տրամադրության փոփոխություններն այնքան հաճախ են լինում, որ դժվար է կանխատեսել, թե ինչ կլինի մեկ րոպեից՝ մեկ այլ րոպեից։ Կարող է կոպիտ լինել, վիրավորել, բայց հետո արագ հեռանալ: Նա խորապես զգում է իր անզսպությունը, ներում է խնդրում։ Վարքագծի նման անկայունությունը հանգեցնում է ընտանիքում հաճախակի վեճերի։

I.IV. սանգվինիկ

Սանգվինիկ մարդու հետ ընտանիքում ապրելը հանգիստ և զվարճալի է: Նա եռանդուն է, աշխատասեր, աշխատասեր, ակտիվորեն զբաղվում է տնային տնտեսությամբ. սա նրա համար խնդիր չէ։ Հասարակության մեջ նա իրեն հանգիստ և վստահ է պահում, հեշտությամբ սերտաճում է մարդկանց հետ, չի վիրավորվում մանրուքներից, կյանքը գնահատում է «մեծ հաշվով», սիրում է հումորը։ Սանգվինիկ մարդը չի խորանում անցյալի մեջ և շատ չի մտածում ապագայի մասին. նա ապրում է այսօրվա օրով: Ընտանեկան կոնֆլիկտների ժամանակ նա իրեն հանգիստ, զգույշ է պահում, չփորձելով վիրավորել զուգընկերոջը։ Հեշտությամբ հարմարվում է շրջակա միջավայրին:

Ընտանիք ստեղծելիս պետք չէ թերագնահատել խառնվածքի տարբերությունները։ Պատկերացրեք, որ խոլերիկն ու մելանխոլիկը սկսել են ընտանեկան կյանքը։ Ամենայն հավանականությամբ, խոլերիկը իր անկայուն և անզուսպ բնավորությամբ առաջին անգամ այնքան կվիրավորի զուգընկերոջը, և զուգընկերն այնքան խորը կզգա այդ վիրավորանքները, որ ոչ մի լավ բան սպասել չի կարելի։ Կամ եկեք պատկերացնենք, որ ամուսինն ու կինը մելամաղձոտ են. դա կլինի ձանձրալի և մոխրագույն կյանք՝ բոլորն իրենց առողջության մասին անհանգստություններով, հիվանդության ժամանակ հոգատարությամբ: Բայց ի՞նչ, եթե երկուսն էլ խոլերիկ են: Կասկածից վեր է, որ կլինեն ոչ միայն վեճեր, այլեւ կռիվներ։

Ընտանեկան կյանքի համար ամենահաջող համադրությունը կլինի այնպիսի խառնվածք, ինչպիսին են սանգվինական և մելանխոլիկ, ֆլեգմատիկ և խոլերիկ, սանգվինական և խոլերիկ: Ցանկացած խառնվածքով զուգընկերը կարող է հաջողությամբ ապրել սանգվինիկի հետ, քանի որ սանգվին մարդը հնարավորություն կգտնի հարմարվելու զուգընկերոջը, ընտանեկան կյանքը ճիշտ ձևավորելու։

Խառնվածքը սերտորեն կապված է մարդու գործողությունների և վարքի հետ։ Հենց խառնվածքն է թելադրում վարքագիծը։ Հաճախ խելացի կանայք, որոնք հանրության մեջ առաջնորդվում են չափազանց համեստ և մաքրաբարո, իրենց սիրելի տղամարդու հանդեպ ցուցաբերում են լիակատար անզուսպություն և ունեն գործողությունների ընդունելիության լայն շրջանակ: Իհարկե, դա տեղի է ունենում միայն այն դեպքերում, երբ կինը վստահ է, որ տղամարդը կհասկանա իրեն և ճիշտ կգնահատի իր վարքը։ Հակառակ դեպքում այս կինը, զգալով տղամարդու դատապարտությունը կամ տարակուսանքը, կմեկուսացվի, կաշկանդվի, և աններդաշնակության ճանապարհը բաց է։

Ապագա ամուսնու նյարդային գործունեության տեսակը որոշելը հեշտ խնդիր չէ, բայց հատկապես դժվար է որոշել սեփական խառնվածքը։ Հաճախ մարդն իր բնավորությունը բավականին ընդունելի ու լավ է համարում։ Ահա թե ինչու, նախքան ամուսնության գրանցման նման լուրջ քայլի դիմելը, օգտակար է, ասես, դրսից նայել ինքներդ ձեզ և ձեր ապագա զուգընկերոջը, քանի որ ստիպված եք լինելու միասին ապրել. երկար տարիներ. Որոշելով ապագա կնոջն ու ամուսնուն՝ պետք է փնտրել ոչ թե իրենց տեսակին, այլ հենց այդ «կեսին», առանց որի հնարավոր չէ ստեղծել մեկ ամբողջություն։

Այսպիսով, կասկածից վեր է, որ տրամագծորեն հակառակ խառնվածքով մարդկանց համատեղ կյանքը հոգեբանական լուրջ խնդիրներ է առաջացնում նրանց համար։

II. Հոր և մոր դերն ընտանիքում

Մարդը միշտ մտածում է այն մասին, թե ինչ կմնա հասարակությունից հետո, յուրաքանչյուր տղամարդ պատրաստվում է իր համար ամուսին, հայր դառնալ, երբ նա մահանա։ Զարմանալի չէ, որ նկատվում է, որ մարդը նման է ծառի, հզոր իր արմատներով։ Ուստի, ամուսնության մեջ մտնելով, տղամարդն իր վրա է վերցնում հսկայական պատասխանատվություն՝ լինել հայր, հենարան ընտանիքում:

Հայրությունը նաև տղամարդու սոցիալական և բարոյական հասունության փորձություն է: Միշտ կան երիտասարդներ, ովքեր ամուսնանում են, բայց վախենում են հայրությունից կամ պատրաստ չեն դրան։ Երեխան ընտանիքի ամրության մեծ փորձություն է։ Գործնականում կան զույգեր, որոնք մինչև իրենց առաջնեկի ծնունդը նորմալ են ապրել, իսկ նրա ծնվելուց հետո վատթարացրել են իրենց շփումը։ Ամուսինն ավելի ու ավելի հաճախ տանը չի հայտնվում, խուսափում է երեխայից ու կնոջից։ Սա կարող է վկայել հայրական զգացմունքների կամ հայրական մշակույթի բացակայության, թերզարգացման մասին, թեև տհաճ, բայց առանց որևէ պաթոլոգիական բան լինելու։

Երեխաների հետ մտերիմ լինելով՝ հայրը ցույց է տալիս իր լավագույն հատկանիշները՝ բարություն, հավատարմություն, արձագանքողություն։ Այս առումով երեխաներին դաստիարակում է միայն հայրը, բայց նաև հայրերի զավակները։

Ընտանիքին հայր է պետք ոչ միայն պատժի ու կրթության համար, այլ նաև երեխաներին իր բոլոր գործերում օգնելու համար, նա պետք է ընկեր լինի իր երեխայի համար։

Երեխաների դաստիարակության գործում շատ կարևոր է հոր կենդանի օրինակը։ Որդիները հիմնականում կրկնօրինակում են իրենց հայրերի կենցաղն ու մտքերը. նրանք ընդունում են իրենց քայլվածքը, խոսելու ձևը, ժեստերը և այլն։ Իրենց հայրերից նրանք ընկալում են այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են ամրությունը, ուժը, տղամարդու հուսալիությունը, ձեռնարկատիրությունը, վերաբերմունքը հակառակ սեռի նկատմամբ: Որդին, ում հայրը ուշադիր է մոր նկատմամբ, ամուսնանալով, դա համարում է իր ընտրյալի հետ վարվելու միակ հնարավոր միջոցը։ Եթե ​​հայրը հեռանում է աշխատանքից, ապա երեխաները նույն սովորությունն են ընդունում։

Բայց հոր դերը չի սահմանափակվում, ինչպես արդեն նշվեց, միայն երեխաների դաստիարակությամբ։ Նա մոր հետ միասին ընտանիքին ապահովում է անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Նա պատասխանատու է ընտանիքի առաջ կյանքի կազմակերպման համար։ Բնակարանի վերանորոգում, աշխատատար կենցաղային գործեր, սննդի մատակարարում և այլն։ Դա առաջին հերթին հոր պարտականությունն է։

Վ վերջին տարիներըԶգալիորեն աճել է հետաքրքրությունը գիտական ​​գիտելիքների տարբեր ոլորտների մասնագետների ընտանիքի՝ թե տեսաբանների, թե պրակտիկանտների նկատմամբ: Ըստ էության, ընտանիքը ներկայումս հանդիսանում է բազմամասնագիտական ​​հետազոտությունների դաշտ: Դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը կապված է անհատի և, հետևաբար, ներկա և ապագա հասարակության ձևավորման և զարգացման գործընթացում ունեցած դերի հետ: Ունենալով կայունություն և նույնիսկ որոշակի կոշտություն՝ ընտանիքը, այնուամենայնիվ, շատ զգայուն է արձագանքում հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական գործընթացներին՝ ներընտանեկան հարաբերությունների համակարգի փոփոխությունների միջոցով։ Սոցիալական զարգացման անցումային, ճգնաժամային ժամանակաշրջաններում խնդրահարույց ընտանիքների թվի աճը ցույց է տալիս այդ կախվածությունը:

Ընտանիքին աջակցելը և նրա կրթական ներուժը հզորացնելը ընտանիքի հետ աշխատող մասնագետներից պահանջում է ունենալ համակարգային խոր գիտելիքներ, մասնագիտական ​​ջանքերի կիրառման կետերը որոշելու, դրա հետ փոխգործակցության համապատասխան միջոցներ և ուղիներ գտնելու կարողություն։ Ապագա հոգեբանների և սոցիալական մանկավարժների համար նախատեսված դասագիրքը համակարգում է ընտանիքի գործունեության և զարգացման օրինաչափությունների, ինչպես նաև դրա հետ հոգեբանական և մանկավարժական աշխատանքի մեթոդները հասկանալու ներքին և արտաքին տարբեր մոտեցումներ: Աշխատելով ձեռնարկի վրա՝ հեղինակները փորձել են ամբողջական պատկերացում կազմել ընտանիքի մասին՝ որպես հոգեբանական վերլուծության և հոգեբանական և մանկավարժական պրակտիկայի առարկա: Դրա հիմքում ընկած կենտրոնական գաղափարն է ընտանիքը դիտարկել որպես հատուկ համակարգ, որը բնութագրվում է ձևավորման և զարգացման որոշակի ցիկլային գործընթացներով, ինչպես նաև հատուկ տարածությամբ, որի ներսում մարդն ապրում է տարբեր էմոցիոնալ նշանակալից իրադարձություններ և իրականացնում. ստեղծագործական գործունեությունկյանքի վերարտադրության համար։

Ձեռնարկը բաղկացած է յոթ գլխից, որոնցից յուրաքանչյուրը բացահայտում է ընտանիքի հոգեբանական վերլուծության առանձին ասպեկտի բովանդակությունը և նկարագրում է ընտանիքի վրա հոգեբանական և մանկավարժական ազդեցության որոշակի ոլորտ:

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Ռուսաստանը բազմազգ պետություն է, պարբերություններից մեկը նվիրված է ընտանիքի գոյության և գործունեության առանձնահատկություններին՝ պայմանավորված էթնիկ և դավանանքային գործոններով։

Առանձին գլուխ նվիրված է հայրենական մասնագետների գործունեության համեմատաբար նոր ոլորտին՝ ընտանիքի հոգեբանական խորհրդատվությանը։ Այն նաև ուսումնասիրում է ընտանիքների հետ աշխատելու հիմնական հոգեբանական դպրոցների մոտեցումները, ներառյալ ռուս հոգեբանների փորձը:

Վերջին գլուխը նվիրված է ընտանիքի խնդրահարույց դաշտի հոգեբանամանկավարժական ախտորոշման միջոցներին և դրա հետ աշխատելու եղանակներին։ Այն առաջարկում է ընտանիքի հետ աշխատանքի տարբեր փուլերում կիրառվող մեթոդներ և տեխնոլոգիաներ, որոնք կարող են օգտագործվել ապագա մասնագետների գործնական հմտությունները զարգացնելու համար։

Յուրաքանչյուր գլխի վերջում կան քննարկման համար նախատեսված հարցեր և առաջարկվող ընթերցումների ցանկ՝ այս թեմայի ավելի խորը ուսումնասիրության համար:

ԳԼՈՒԽ 1
ԸՆՏԱՆԻՔԸ ՈՐՊԵՍ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅԱՆ ՕԲՅԵԿՏ.

1. «ԸՆՏԱՆԻՔ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ.

Գիտական ​​գրականության մեջ կան բազմաթիվ սահմանումներ ընտանիքի մասին, և շատ սահմանումներ այնքան վաղուց են մտել հանրային գիտակցության մեջ, որ դժվար է հաստատել այդ սահմանումների հեղինակությունը:

Ընտանիքը սահմանվում է որպես սոցիալական ինստիտուտ, որպես հասարակության բջիջ, որպես միասին ապրող և ընդհանուր ընտանիք վարող հարազատների փոքր խումբ: Սակայն ընտանիքը հասկանալու հոգեբանական մոտեցումը (ի տարբերություն, օրինակ, սոցիոլոգիական և տնտեսական մոտեցումների) ունի իր առանձնահատկությունները։ Այս մոտեցման շրջանակներում ընտանիքը համարվում է համատեղ կենսագործունեության տարածք, որի շրջանակներում բավարարվում են արյունակցական և ընտանեկան կապերով կապված մարդկանց առանձնահատուկ կարիքները։Այս տարածքը բավականին բարդ կառույց է, որը բաղկացած է տարբեր տարրերից (դերեր, դիրքեր, կոալիցիաներ և այլն) և իր անդամների միջև հարաբերությունների համակարգից։ Այսպիսով, կառուցվածքը գոյություն ունի կենդանի օրգանիզմի օրենքներին համապատասխան, հետևաբար այն ունի բնական դինամիկա՝ անցնելով իր զարգացման մի շարք փուլերով և փուլերով։

Հայտնի ընտանեկան հոգեբանի տեսակետից Գ. Նավաիտիս,Ընտանիքի հոգեբանական էության սահմանումը պետք է փոխկապակցված լինի ընտանիքի հետազոտության նպատակների և ընտանիքի հետ հոգեբանի փոխգործակցության նպատակների հետ: Գ. Նավաիտիսը քննարկում է ընտանիքի հայեցակարգը, որը խորհուրդ է տրվում ուսումնասիրել հոգեբանի կողմից ընտանիքին խորհրդատվություն տրամադրելիս: Նա առաջարկում է ներդնել ընտանիք հասկացությունը՝ որպես մասնագետ ընդունող փոքր խումբ հոգեբանական օգնությունփորձագետների կողմից։ «Ընտանիք» հասկացության բովանդակությունը.բացահայտվել է մի շարք դրույթների միջոցով։

Ընտանիք— խումբ, որը բավարարում է իր անդամների կարիքները:Այս կարիքները առավել հաջողությամբ բավարարվում են կոնկրետ մարդկանց յուրահատուկ փոխազդեցության մեջ:

Ընտանեկան փոխգործակցության հիմնական առանձնահատկությունը տարբեր կարիքների բավարարման համադրումն է:

    Ընտանիքի դերի կառուցվածքը ստեղծվում է ընտանիքի հետ կապված կարիքները բավարարելու համար:

    Ընտանիքի ընտանիքի կառուցվածքը և գործառույթները բնականաբար զարգանում են:

    Ընտանիքի հոգեբանական խորհրդատվությունն օգնում է ներդաշնակեցնել և բավարարել ընտանիքի կարիքները, օպտիմալացնել ընտանիքի կառուցվածքը և նպաստել ընտանիքի զարգացմանը:

    Ընտանեկան խորհրդատվության կարիքը մեծանում է, երբ ընտանիքը զարգացման մի փուլից մյուսն է անցնում:

    Ընտանիքի զարգացման պարբերականացումը կարող է որոշվել ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների ամբողջությամբ և դրանց նշանակությամբ:

    Ընտանիքի զարգացման յուրաքանչյուր փուլում կան կոնկրետ խնդիրներ, առանց որոնց անհնար է անցնել նոր փուլ։

Հայտնի հայրենական հոգեբան Վ.Դրուժինինառաջարկում է բնօրինակ կոորդինատների պարզ համակարգ, որի առնչությամբ հոգեբանի ինքնորոշումը տեղի է ունենում ընտանիքի՝ որպես հոգեբանական հետազոտության օբյեկտի ընտրության հարցում: Նա ասում է, որ ընտանիքի նկատմամբ հետազոտական ​​մոտեցումները կարելի է դնել երկու պայմանական սանդղակով.

    «նորմալ— աննորմալ ընտանիք»;

    «կատարյալ— իսկական ընտանիք.

Հաշվի առնելով առաջին սանդղակը, Դրուժինինը «նորմալ ընտանիք» հասկացությունը սահմանում է այսպես ընտանիք, որն ապահովում է անհրաժեշտ նվազագույն բարեկեցություն, սոցիալական պաշտպանություն և առաջադիմություն իր անդամներին և անհրաժեշտ պայմաններ է ստեղծում երեխաների սոցիալականացման համար, մինչև նրանք հասնեն հոգեբանական և ֆիզիկական հասունությանը:Այդպիսին է ընտանիքը, որտեղ հայրը պատասխանատու է ընտանիքի համար որպես ամբողջություն: Դրուժինինը անոմալի է համարում բոլոր այն ընտանիքները, որտեղ այս կանոնը չի կատարվում։

Երկրորդ սանդղակի շրջանակներում հայեցակարգը «կատարյալ ընտանիք»սահմանվում է որպես ընտանիքի նորմատիվ մոդել, որն ընդունվում է հասարակության կողմից և արտացոլվում է հավաքական գաղափարներում և մշակույթում, հիմնականում՝ կրոնական։

Բրինձ. 1. Իրական ընտանիքների հոգեբանական ուսումնասիրությունների սխեմա

Սա, մասնավորապես, նշանակում է, որ նորմատիվ ուղղափառ ընտանիքի հոգեբանական կառուցվածքը (կառույցը ներառում է իշխանության բաշխման, պատասխանատվության և հուզական մտերմության առանձնահատկությունները հոր, մոր և երեխաների միջև) էապես տարբերվում է կաթոլիկ, բողոքական և մահմեդական ընտանիքների կառուցվածքից: Իդեալական ընտանիքի տեսակներն ուսումնասիրվում են հիմնականում մշակութաբանների կողմից։ Տակ իսկական ընտանիքկոնկրետ ընտանիքը հասկացվում է որպես իրական խումբ և ուսումնասիրության առարկա: Դրուժինինն ընդգծում է, որ ընտանիքը որպես հետազոտության առարկա նշելիս պետք է հստակ հասկանալ, թե դա ինչ տեսակի ընտանիք է։ Այս կերպ, հոգեբաններն ուսումնասիրում են իրական ընտանիքները նորմայից նրանց շեղումների առումով։

Սա կարելի է պատկերել Նկար 1-ում, որտեղ շրջանակը հոգեբանական հետազոտության տարածության գրաֆիկական ներկայացումն է:

2. ԸՆՏԱՆԻՔԸ ՈՐՊԵՍ ԿՅԱՆՔԻ ՏԱՐԱԾՔ

Գիտության մեջ բառը "մի կյանք"օգտագործվում է տարբեր իմաստներով. Նշանակում է ամբողջ օրգանական (կենդանի) բնությունը՝ ի տարբերություն անօրգանական (ոչ կենդանի) բնության։ Կյանքը, լինելով մահվան հակադրությունը, մարդկային կյանքի բոլոր գործընթացների ամբողջությունն է։

Այն գիտակցումը, որ կյանքը կարելի է սահմանել մարդու և կոնկրետ մարդու հետ կապված, եկավ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։ Այս գիտակցումը կապված է անհատականության փիլիսոփայության հետ։

Հենց այդ ժամանակ է, որ հայեցակարգը հայտնվում է և իրավաբանորեն ամրագրվում։ "անձնական կյանք".Պատկերավորելով այս երեւույթը՝ հեղինակը վկայակոչում է գեղարվեստական ​​գրականությունայն ժամանակվա՝ նշելով մասնավորապես վեպը Դ. Գալսուորթի«Ֆորսայթի սագա».

Այս վեպը անգլիական մեկ ընտանիքի մի քանի սերունդների տարեգրությունն է։ Ծնունդները, ամուսնությունները, ամուսնալուծությունները, թաղումները, գործարքները դառնում են այս ընտանեկան կլանի մասնավոր գործը՝ խստորեն անջատված «ուրիշների» կյանքից։ Ընտանիքի տիպիկ ներկայացուցիչ Սոմ Ֆորսայթն է։ Նրա ընտանեկան ողբերգությունը կնոջ անուղղելի ողբերգությունն է, ով չի արթնացնում իր կնոջ սերը և դա հասկանում է։ Կինը տառապում է իր սիրելիի մահվան պատճառով, և Սոամս Ֆորսայթի ամբողջ պահվածքն այս իրավիճակում որոշվում է միայն իր տան դռները սերտորեն փակելու ցանկությամբ՝ ընտանեկան դրամատիկ իրավիճակը կարգավորելու համար:

... Եվ հանկարծ նա տեսավ, որ իր տան դուռը բաց է, իսկ շեմքին, լուսավորված դահլիճի ֆոնին սեւացած, մեջքով դեպի իրեն, մի տղամարդ է։ Սիրտը դողաց, կամացուկ մոտեցավ մուտքին։

Եվ նա կտրուկ հարցրեց.

— Ի՞նչ եք ուզում, պարոն:

Անծանոթը շրջվեց. Դա երիտասարդ Ջոլյոնն էր։ «Դուռը բաց էր»,- ասաց նա։ - Կարո՞ղ եմ տեսնել ձեր կնոջը: Ես նրա համար հանձնարարություն ունեմ.

Սոման կողքից նայեց նրան։

    Կինս ոչ մեկին չի տանում,- մռայլ մրթմրթաց նա։

Երիտասարդ Ջոլյոնը կամաց պատասխանեց.

    Ես նրան չեմ կանգնեցնի:

Ինչ-որ մեկը սեղմվեց նրա կողքով՝ փակելով մուտքը։

    Նա ոչ մեկին չի ընդունում:— նա նորից ասաց, և նրա կոկորդից մռնչոցի նման մի ձայն դուրս եկավ...

    Սա իմ տունն է»,- ասաց նա։— Ես քեզ թույլ չեմ տա խառնվել իմ գործերին. Ես արդեն ասել եմ, ևս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ չենք ընդունում։

Եվ նա դուռը շրխկացրեց Ջոլյոնին։

Անձնական կյանքի հատկացումը որպես հիմնական հասկացություն անխուսափելիորեն ենթադրում է գաղափար ընտանիքի սահմանները որպես կյանքի գործունեության հատուկ տարածք։

Ներընտանեկան սահմանների շատ ճշգրիտ պատկերազարդումը, որը ընտանիքի տարածությունը բաժանում է արական և իգական ազդեցության ոլորտների (ավելի ճիշտ՝ ոլորտների, որտեղ տարածվում է հոր և մոր ուժը) կարելի է գտնել հայտնի գրողի մոտ։ Ֆ.Իսկանդեր«Մեծ տան մեծ օրը» պատմվածքում։ Նա հումորով ու սիրով նկարագրում է լեռնային գյուղում ապրող աբխազական բազմազավակ ընտանիքի կյանքը՝ պահպանելով հայրապետական ​​կենցաղի բոլոր սովորույթներն ու ավանդույթները։ Նկարագրությունը սկսվում է այն պահից, երբ հայրն ու որդիները եգիպտացորեն են քամում։

... Մայրիկը դուրս եկավ խոհանոցից և, բարձրանալով դեպի պարիսպը, բղավեց դեպի դաշտը.

    Տղաներս, ճաշեք:

    Գնացինք!— Եղբայրները ուրախ քրթմնջացին՝ չթաքցնելով հոր ծանր ուժից մոր փափուկ ուժին անցնելու ուրախությունը։

Մոտ տասը րոպե անց եղբայրները զվարթ մտան բակ։ Հայրը, կարծես ժամանակավոր պաշտոնանկ արված, կամաց մտավ նրանց հետևից։ Եղբայրները իրենց փոշեկուլները թողեցին խոհանոցի շքամուտքի մոտ։ Հայրիկը, հերթով վերցնելով նրանցից յուրաքանչյուրը, ձեռքով փորձեց տեսնել, թե արդյոք սայրերը ամուր կպած են բռնակներին։ Թվում էր, թե նա աստիճանաբար պատրաստվում էր իր իշխանության գալու ժամանակին...

Ընթրիքից հետո, որը, հոր կարծիքով, շատ երկար էր, նա, զայրացած իր ուժի կորցրած ժամանակից, շտապում է որդիներին. «Ինչո՞ւ եք այնտեղ նստած։ Չե՞ք տեսնում, թե որտեղ է արևը: Նրանք կարոտել են արևին, արևին…»:

Եղբայրները, ծիծաղելով, դժկամությամբ վեր կացան և, վերցնելով թխկները, ճանապարհ ընկան հոր հետևից։

— Ինքը դժոխքի պես չորացել է, չի թողնում, որ երեխաները անցնեն,- տրտնջալով նկատեց մայրը, առանց գլուխը բարձրացնելու, երբ որդիներն անցան կողքով։ Բայց նրա ձայնից պարզ երևում էր, որ երկար ժամանակ նրա իշխանության ժամանակը, մինչև հենց ընթրիքը, անցել է, և ոչինչ անել չկար դրա դեմ։

կենսունակություն ըմբռնվում է երկու ասպեկտով՝ որպես կյանքի տարբեր էմոցիոնալ նշանակալից իրադարձությունների ապրելակերպ և որպես կյանքի վերարտադրության համար կյանք ստեղծող գործունեություն։ Նշանավոր փիլիսոփա և հոգեբան Է. Ֆրոմ,Խոսելով սիրո մասին՝ որպես ակտիվ ուժի, նա նշում է, որ ստեղծագործ մարդու համար «տալն ավելի ուրախ է, քան վերցնելը», ոչ թե այն պատճառով, որ դա զրկանք է, այլ այն պատճառով, որ «տալու» գործընթացում կա անհատական ​​կենսունակության բարձրագույն դրսևորում։

Ընտանեկան տարածքում գոյությունը թույլ է տալիս մարդուն բավարարել մահից հետո կյանքի խորհրդանշական շարունակության անհրաժեշտությունը:Էկզիստենցիալ հոգեբանության մեջ կա մի հասկացություն, որ մահվան գիտակցությունը («մահվան սարսափը») մարդկային փորձի և վարքի կարևոր որոշիչ է:

Կան մի քանի ուղիներ, որոնցով մարդը փորձում է հասնել խորհրդանշական անմահության:

Առաջին ճանապարհը— կենսաբանական.Այն ենթադրում է սեփական կյանքի շարունակություն սերունդների միջոցով, կենսաբանական կապերի անվերջանալի շղթայի միջոցով: Ընտանիքը, որպես տղամարդու և կնոջ համատեղ ապրելու տարածք, նվազեցնում է մահվան տագնապը՝ թույլ տալով նրանց հաղթահարել չգոյության ցավալի վախը երեխաների և թոռների ծնունդով:

Երկրորդ ճանապարհ— «ստեղծագործական».Նա ներկայացնում է կյանքի խորհրդանշական շարունակությունն իր աշխատանքով, այլ մարդկանց վրա կայուն անձնական ազդեցության միջոցով: Ծնողները, անձնական աջակցություն ստանալով ընտանիքից, իրենց փորձը, համոզմունքները փոխանցում են իրենց երեխաներին՝ առաջացնելով հետաքրքրությունների և արժեքների թարգմանության անվերջ շղթա:

երրորդ ճանապարհը— ներքին փորձառության տրանսցենդենտալ ճանապարհ:Այս ճանապարհը ենթադրում է խորհրդանշական անմահություն ձեռք բերել՝ ինչպես սեփական հույզերի, այնպես էլ «մյուսի» հետ կիսված հույզերի խորը ընկղմման միջոցով: Մարդը կարծես կորցնում է իրեն այնքան ուժեղ փորձառության պատճառով, որ ժամանակն ու մահը անհետանում են, և նա մնում է ապրել «շարունակական» ներկայում։ Ընտանիքը, անձնական կյանքի սահմանները դնելով, հնարավորություն է տալիս ձեռք բերել մեկ այլ անձի հետ միաձուլվելու մարմնական և զգացմունքային փորձ (օրինակ՝ մայրը «կորցնում է» իրեն երեխայի հետ սիմբիոզում, իսկ ամուսինները «ապրում են ներկան» ընթացքում։ սիրո միաձուլում):

Ըստ էության, ընտանիքը թույլ է տալիս բավարարել կարիքները, որոնք ընկած են անհատի զարգացման հիմքում: Այս կարիքների ամենահայտնի դասակարգումը անհատականության հումանիստական ​​տեսության հիմնադիրներից մեկի կողմից առաջարկված դասակարգումն է. Ա. Մասլոու.Մասլոուի (1999) համաձայն, կան մարդկային կարիքների հինգ խումբ, որոնք խմբավորված են հիերարխիկ կառուցվածքի մեջ.

    ֆիզիոլոգիական կարիքները(սննդի, հագուստի, կացարանի, քնի, հանգստի, սեքսի կարիքներ և այլն): Ընտանիքում այդ կարիքների փոխադարձ բավարարման համար կան պայմաններ՝ համատեղ բնակության տարածք, ընդհանուր տնային տնտեսություն, ամուսինների միջև սեռական հարաբերություններ և այլն;

    անվտանգության և անվտանգության կարիքները:Դրանք ներառում են կազմակերպման, կայունության, իրադարձությունների կանխատեսելիության, վախերի, հիվանդությունների և քաոսի հետ շփումից խուսափելու կարիքները: Այս կարիքները բավարարելու համար երեխան, օրինակ, պետք է ապրի մի ընտանիքում, որտեղ կա որոշակի, կայուն կյանքի առօրյա:

Քնի ժամանակի, սննդի ընդունման, ինչպես նաև հստակ ձևակերպված արգելքների բացակայությամբ ծնողների թույլատրող, թույլատրող վերաբերմունքով երեխան կորցնում է կայունության զգացումը, սկսում է անհանգստանալ և ավելի կայուն միջավայր է փնտրում: Անվտանգության կարիքի բավարարումն արգելափակող ամենակործանարար գործոններն են այնպիսի իրադարձություններ, ինչպիսիք են վեճերը, ամուսնալուծությունները, բաժանումները, մահը.

    պատկանելության և սիրո անհրաժեշտությունը:Ընտանիքն է կյանքում առաջին անգամ մարդուն պատկանելու զգացում, որը միավորված է իր հետ արյունակցական և հուզական կապերով, որոնք ապահովում են սեր և հոգեբանական հարմարավետություն: Սիրո զրկված կարիք ունեցող մարդիկ, ովքեր մեծացել են խնդրահարույց, դիսֆունկցիոնալ ընտանիքում (կամ ընտանիքից դուրս՝ մանկատանը), չեն կարողանում ապագայում խորը սերտ հարաբերություններ հաստատել՝ զգալով միայնակ և լքված բոլորի կողմից։ Ընտանիքին պատկանելության զգացողության ձեւավորման ամենակարեւոր պայմանը ստեղծագործությունն է ինտիմ հարաբերություններ,գոյություն ունեցող ընտանիքի տարածքում: Ինտիմ հարաբերությունները ստեղծվում են ընտանեկան կյանքի առաջին փուլերում՝ պայմանավորված ամուսնական զույգի հաղորդակցության հատուկ տեսակով (օրինակ՝ հատուկ ներընտանեկան լեզվի օգտագործում, որի բառերի իմաստը հայտնի է միայն ընտանիքի անդամներին): , ընտանեկան ինչ-որ «գաղտնիքի» առկայություն և անձնական կյանքի սահմանների նշում։ Դրա շնորհիվ յուրաքանչյուր իրական ընտանիք ձեռք է բերում իր յուրահատկությունը.

    հարգանքի կարիք (ինքնահարգանք):Ընտանիքը կարող է ուղղակիորեն և անուղղակիորեն բավարարել անձի ինքնահարգանքի և ուրիշների կողմից հարգանքի կարիքը: Հենց այն փաստը, որ մարդն ունի ընտանիք, նրան դարձնում է սոցիալապես հաջողակ։ Մարդիկ, ովքեր չունեն ընտանիք, երեխաներ, կամ ովքեր չեն փրկել իրենց ընտանիքները (ամուսնալուծված) ավանդաբար ընկալվում են որպես սոցիալապես անարդյունավետ: Այս սոցիալ-հոգեբանական երևույթի օրինակն է, օրինակ, ցանկացած ընտրարշավ. այն մարդը, ով հույս ունի ընտրություններում հաղթելու համար, որպեսզի զբաղեցնի սոցիալապես նշանակալի պաշտոն, իրեն թույլ տալ չի կարող ընտանիք չունենալ:

Հարգանքի անհրաժեշտության ուղղակի բավարարումը հնարավոր է նրանով, որ ընտանիքի անդամներից յուրաքանչյուրը կարող է զգալ իր օգտակարությունն ու նշանակությունն այս խմբում։ Ներդաշնակ, ֆունկցիոնալ ընտանիքներում յուրաքանչյուր մարդ գիտի իր տեղը, դերը և հնարավորություն ունի ազդելու ընտանիքի ամբողջ համակարգի վրա.

    ինքնաիրականացման անհրաժեշտությունը.Մասլոուն նկարագրել է ինքնաակտիվացումը որպես անձի ցանկություն՝ դառնալու այն, ինչ կարող է դառնալ՝ սեփական ստեղծագործական ներուժն ամբողջությամբ իրացնելու համար: Մասլոուի խոսքերով՝ երեխաները, ովքեր մեծանում են ընկերական, սիրառատ, ապահով միջավայրում, ձգտում են անձնական աճի: Ծնողները հնարավորություն են ստանում իրացնել իրենց երեխաների դաստիարակության գործում։ Ընտանիքը կարող է դառնալ հենց այն միջավայրը, որտեղ բացահայտվում են նրա անդամների կարողությունները։ Դա անելու համար այն պետք է ունենա մի շարք հատկանիշներ՝ ընտանիքում պետք է լինի սեր, փոխադարձ հարգանք, չպետք է լինեն սիմբիոզներ և կոալիցիաներ, որոնց շրջանակներում ընտանիքի անդամներից մեկը շահագործում է մյուսին։

Կարելի է նշել, որ սուբյեկտիվորեն ընտանիքի արժեքը որոշվում է նրանով, թե որքանով են նրանում առկա հարաբերությունները հնարավորություն տալիս վերարտադրել մարդու համար էմոցիոնալ նշանակություն ունեցող իրավիճակները։ Այս իրավիճակները թույլ են տալիս նրան զգալ իր համար այդ կամ այլ ցանկալի և սովորական վիճակներ: Ավելին, որոշ մարդկանց համար այս դերը կխաղան դրական, կառուցողական վիճակներով և հույզերով (օրինակ՝ քնքշություն, ուրախություն, միաձուլում, մտերմություն), իսկ մյուսների մոտ՝ բացասական, կործանարար վիճակներ և հույզեր (օրինակ՝ զայրույթ, վրդովմունք, մեղք): , վախ): Այդ իսկ պատճառով կարող են ստեղծվել և երկար ժամանակ գոյություն ունենալ ընտանեկան միություններ, որոնց շրջանակներում ամուսինները պայմաններ են ստեղծում այսպես կոչված «նևրոտիկ կարիքների» փոխադարձ բավարարման համար։ Օրինակ՝ կինը թույլ է տալիս, որ իր ամուսինը երբեմն իրեն անհոգ, վերահսկողությունից դուրս «երեխա» զգա, որը պատժվում է այլ կանանց հետ սեռական հարաբերություն ունենալու համար: Ամուսնու այս պահվածքն իր հերթին թույլ է տալիս կնոջը գիտակցել տղամարդու նկատմամբ գերիշխանության և բարոյական գերազանցության իր գաղտնի անհրաժեշտությունը։

Բավականին լիարժեք և հոգեբանորեն ճշգրիտ նման փոխազդեցությունները նկարագրված և վերլուծված են ամերիկացի հոգեթերապևտ և հոգեվերլուծական ուղղության տեսաբան, գործարքային վերլուծության հիմնադիրը: E. Burn.

Բեռնի տեսության հիմնական դրույթները կարող են ներկայացվել որպես մեկ այլ մոտեցում՝ հասկանալու մարդկային կարիքների հիմնական տեսակները, որոնք կարող են բավարարվել ընտանեկան կյանքի տարածքում: Բեռնի տեսանկյունից հիմնական կարիքները հետեւյալն են.

    Ճանաչման անհրաժեշտություն«ճանաչման քաղց») ընտանիքում բավարարվում է «հարվածների» միջոցով։ Հեղինակը շոյում է անվանում ցանկացած գործողություն, որը ենթադրում է այլ անձի ներկայության ճանաչում։ Այն կարող է իրականացվել ցանկացած ձևով՝ ինտիմ ֆիզիկական շփումից և հպումից մինչև սիրալիր խոսքային վերաբերմունք և այլն: Ներդաշնակ, ֆունկցիոնալ ընտանիքում ստեղծվում է մտերմության և հուզական մտերմության հատուկ մթնոլորտ, որը լիովին բավարարում է «ճանաչման քաղցը»: Դիսֆունկցիոնալ ընտանիքում նրա անդամները շփվելիս ոչ թե հարվածներ են փոխանակում, այլ «հարվածներ».Գործողությունները, որոնք ենթադրում են զուգընկերոջ անտեսում, արժեզրկում (ծեծ, վիրավորանք, քննադատություն, ծաղր, ֆիզիկական շփումից հրաժարում և այլն) գործում են որպես հարված։ Այս տեսակի ընտանեկան մթնոլորտը, որը արգելափակում է ճանաչման կարիքի բավարարումը, տառապանքի աղբյուր է և շատ հոգեբանական խնդիրներընտանիքի անդամներից։

    Ժամանակի կառուցվածքային անհրաժեշտությունը («կառուցվածքային քաղց», որի բավարարումը թույլ է տալիս խուսափել ձանձրույթից) կարող է բավարարվել տարբեր ձևերով՝ ծեսեր, ժամանց, գործունեություն, խաղեր, մտերմություն:Ընտանիքի տարածքը հնարավորություն է տալիս իրականացնել Բեռնի կողմից բացահայտված մարդկանց միջև փոխգործակցության բոլոր ձևերը: Յուրաքանչյուր իրական ընտանիք կբնութագրվի նրանով, թե ժամանակի կառուցվածքի վերը նշված ձևերից որն է ավելի շատ նախընտրում, քան մյուսները: Օրինակ՝ «կառուցվածքային քաղցը» կարելի է հագեցնել ընտանեկան ծեսերի պահպանման միջոցով՝ անփոփոխ, պաշտոնականացված ավանդույթների տեսքով։ Օրինակ՝ դրանք կարող են լինել ավանդական կիրակնօրյա ընթրիքներ, պարտադիր այցելություններ հարազատներին, սովորական բանավոր շրջադարձեր և համբույրներ, որոնցով կինն ամեն օր ուղեկցում է ամուսնուն աշխատանքի և այլն: Նման ընտանիքում նույնիսկ սեքսը դառնում է ծիսական և իրականացվում է համաձայն օրենքի: «մեկընդմիշտ հաստատված» հրամանի գործողությունները։

զբոսանքոչ այնքան պաշտոնական և կանխատեսելի փոխազդեցություն, որքան ծիսակարգը, բայց այն ունի որոշակի կրկնելիություն: Օրինակ՝ ընտանիքում ընդունված է հանգստյան օրերը միասին անցկացնել երկրում։

Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ լավ գիտի, թե ինչ է անելու և ինչ ասելու, իսկ մնացածներն ինչ կանեն ու կասեն (մայրիկը նորից կծաղրի պապայի ախորժակը, պապիկը թերթով քնելու է, երեխաները հեծանիվով կկռվեն, բայց ստիպեն. լողալու ժամանակ տատիկը կբողոքի առողջությունից և այլն): Ժամանցը, որպես «կառուցվածքային քաղցի» բավարարման ձև, պահանջում է որոշակի կանոնի պահպանում. դուք կարող եք խոսել միայն ընդունելի թեմաներով և թույլատրելի ոճով: Ընտանիքի անդամների շփումը ձեռք է բերում մակերեսային, «աշխարհիկ» բնույթ, որը չի ենթադրում իրական և խորը փորձի փոխանակում։ Այնուամենայնիվ, դա թույլ է տալիս ընտանիքին զգալ իրենց կայունությունը:

Ընտանեկան կյանքը նույնպես կարող է հիմնված լինել տարբեր տեսակի խաղերի վրա: Տակ խաղԲերնը հասկանում է իրական մտերմության փոխնակը: Բոլոր խաղերը ինչ-որ մանիպուլյացիա են այլ մարդու վիճակի և վարքագծի նկատմամբ: Դրանք պարունակում են «խայծ», որն օգտագործում է մարդու թույլ կողմերից մեկը (նախանձ, ագահություն, դյուրագրգռություն, սեռական անզուսպություն, հիմարություն և այլն): Սովորաբար փորձառու խաղացողները լավ գիտեն իրենց ընտանեկան գործընկերոջ թույլ կողմերը: Բերնը նկարագրել է բազմաթիվ ամուսնական խաղեր, որոնցից ամենահայտնիներն են՝ «Եթե դու չլինեիր», «Ֆրիգիդ կին», «Որսած տնային տնտեսուհի», «Տես, թե ինչպես փորձեցի», «Դե, հասկացար։ , սրիկա՛», « Ալկոհոլիկ»։

Գործունեությունայսպես է կոչում Բերնը աշխատանք։Կան ընտանիքներ, որոնք հաղորդակցությունը կառուցում են գործունեության որոշակի ձևի շուրջ: Օրինակ՝ ընտանիքի բոլոր անդամները նույն մասնավոր ֆիրմայի աշխատակիցներ են։ Ընտանիքն իր ամբողջ ազատ ժամանակը տրամադրում է արտադրական խնդիրների համատեղ լուծմանը։ Դա կարող է տեղի ունենալ նաև այն դեպքում, երբ ամուսինները գործընկերներ են, անում են նույն գործը, աշխատում են, օրինակ, նույն գիտական ​​նախագծի վրա։

ՀարևանությունԲեռնի կողմից սահմանվել է որպես մարդկանց միջև ազատ փոխհարաբերություններ՝ բացառելով մանիպուլյացիաները: Իրական մտերմությունը, որն առկա է ներդաշնակ ընտանիքներում, որոնք չեն վախենում անկեղծ շփումից, հնարավորություն է տալիս լիովին բավարարել ընտանիքի բոլոր անդամների թե՛ «կառուցվածքային քաղցը», թե՛ «ճանաչման քաղցը»:

3. ԸՆՏԱՆԻՔԸ ՈՐՊԵՍ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՓՈՔՐ ԽՈՒՄԲ.

«Ամուսնություն» և «ընտանիք» հասկացությունների փոխհարաբերությունները.

Ընտանիքը վերապրեց ժամանակի և տարածության բոլոր փորձությունները: Այսօր ընտանիքը գոյություն ունի աշխարհի բոլոր ծայրերում, և նրա պատմությունը տեւում է հազարամյակներ: Ընտանիքի կարևորությունը անհատի և հասարակության կյանքում չի կարելի գերագնահատել: Բայց յուրաքանչյուր սերունդ նորովի է ընկալում այս ճշմարտությունը։

Ընտանիքի գիտությունը զարգանում է ընտանիքի կառուցվածքների բազմազանության և ընտանիքի և ամուսնության մասին մարդկանց պատկերացումների բազմազանության համատեքստում։ Մեր մոլորակի յուրաքանչյուր բնակիչ իրեն իրավասու է համարում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտում։ Մարդիկ շատ պատրաստ են սիրո, ամուսնության, երեխաների, ամուսնու և կնոջ կողմից հարազատների մասին խոսելու, ընտանեկան խնդիրների լուծման «բաղադրատոմսերով» կիսվելու։ Ուսուցիչը կամ հոգեբանը նաև անձնական պատկերացում ունի ընտանիքի մասին, որը ժամանակ առ ժամանակ կարող է հակասել նրանց մասնագիտական ​​դիրքորոշմանը: Աշխարհիկ գիտելիքների կուտակումն ու հավաստի գիտական ​​փաստերի որոնումը միավորված են ընդհանուր նպատակով՝ հասկանալ, թե ինչպես ապահովել ամուսնության և ընտանիքի ինստիտուտի կայունությունը, ինչպես ընտանեկան կյանքը դարձնել հաջողակ և երջանիկ:

Սովորական գիտակցության մեջ կարելի է նույնացնել «ամուսնություն» և «ընտանիք» հասկացությունները, սակայն գիտության մեջ ընդունված է տարբերակել դրանք։ Առաջին տերմինն արտացոլում է ընտանեկան և ազգակցական հարաբերությունների սոցիալական և իրավական ասպեկտները: Ամուսնություն հասարակական հաստատություն է, որը կարգավորում է սեռերի միջև հարաբերությունները։ Տղամարդն ու կինը դրանում գործում են և՛ որպես անհատներ, և՛ որպես պետության քաղաքացիներ։ Ամուսնության սոցիալական բնույթն առաջին հերթին դրսևորվում է դրա եզրակացության հրապարակային ձևով, ամուսնական գործընկերների հասարակության կողմից վերահսկվող ընտրությամբ. vընտանեկան գույքի ժառանգություն.

Փիլիսոփայական Հանրագիտարանային բառարանամուսնությունը մեկնաբանում է որպես կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների պատմականորեն պայմանավորված, թույլատրված և կարգավորվող հասարակության կողմից՝ սահմանելով նրանց իրավունքներն ու պարտականությունները միմյանց և երեխաների նկատմամբ: Ամուսնությունը թույլատրելով՝ հասարակությունը պարտավորություններ է ստանձնում պաշտպանելու այն և գործընկերների վրա պատասխանատվություն է կրում երեխաների նյութական աջակցության և դաստիարակության, հետևաբար ընտանիքի ապագայի համար: Հասարակությունը կարող է ֆինանսական օգնություն ցուցաբերել ընտանիքին, որը ցանկացած պետության սոցիալ-ժողովրդագրական քաղաքականության անբաժանելի մասն է։

Ընտանիքի սոցիոլոգիայի ոլորտի առաջատար մասնագետ Ա.Գ. Խարչևհասկացել է Ամուսնությունը որպես տղամարդու և կնոջ միջև փոխհարաբերությունների պատմականորեն փոփոխվող սոցիալական ձև, որի միջոցով հասարակությունը կարգավորում և պատժամիջոցներ է սահմանում նրանց սեռական կյանքի վրա և սահմանում նրանց ամուսնական, ծնողական իրավունքներն ու պարտականությունները:

Ս.Ի. Սովուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ ամուսնությունը, ընդհանուր առմամբ, տղամարդու և կնոջ սեռական հարաբերությունների սոցիալական կարգավորման (տաբու, սովորույթ, ավանդույթ, կրոն, օրենք, բարոյականություն) պատմականորեն բազմազան մեխանիզմներ են, որոնք ուղղված են կյանքի շարունակականության պահպանմանը։ . Ամուսնության սոցիալական նպատակը վերարտադրումն է: Սա հանգեցնում է այն եզրակացության, որ միասեռ ամուսնությունները անհեթեթություն են, իսկ միասեռական հարաբերություններն իրականություն են։ Միևնույն ժամանակ, կոնկրետ պայմաններում ամուսնության սոցիալական նպատակը կարող է չիրականացվել։

Ամուսնության նշանակությունը մարդկանց առօրյա կյանքում կարող է ամրապնդվել նրա եկեղեցական հաղորդությամբ: Ամուսնական հարաբերությունները սրբացվում են եկեղեցու կողմից, ինչը նշանակում է նրանց անբաժանելիություն, հաստատունություն, հարատևություն։

Ներկայումս ամուսնությունը շատ դեպքերում գործում է որպես կնոջ և տղամարդու կամավոր միություն՝ հիմնված փոխադարձ հակումների և անձնական համաձայնության վրա՝ օրենքով սահմանված կարգով ձևակերպված՝ ուղղված ընտանիք ստեղծելուն և պահպանմանը։ Ամուսնական և ազգակցական հարաբերությունների իրավական պաշտպանության շնորհիվ ապահովվում է անհատի սոցիալական ապահովությունը։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր զույգերն են դիմում ամուսնության օրինական գրանցման:

Ամուսնության մեջ մտնելու ազատության հետ մեկտեղ կարող է լինել այն լուծարելու ազատությունը, որն արտահայտվում է ամուսնալուծության մեջ։ Հետևաբար, ամուսնական վարքագծի ոլորտը ներառում է նաև զուգընկերների գործողությունները, որոնք տանում են դեպի բաժանում (այսինքն՝ ամուսինների աստիճանական օտարում միմյանցից) և ամուսնալուծություն։

Վ ժամանակակից աշխարհզգալի փոփոխականություն կա ամուսնական հարաբերությունների մոդելներում, ձևավորվում են ամուսնություններ, որոնք այլընտրանք են դասական մենամուսնությանը։

հայեցակարգ «ընտանիք» նախատեսված է բնութագրելու ամուսինների, նրանց երեխաների և այլ հարազատների միջև հարաբերությունների բարդ համակարգը: Այս մոտեցումն արտահայտված է Ս.Ի. Սովի խորհում ընտանիքը որպես անհատների մի շարք, որոնք գտնվում են երեք տեսակի հարաբերություններից առնվազն մեկի մեջ՝ արյունակցական, սերունդ, սեփականություն:

Եկեք բերենք այս հայեցակարգի ավանդական սահմանումը,հայտնաբերվել է բազմաթիվ տեղեկատու գրքերում: Ընտանիք — սա անձնական կյանքի կազմակերպման ամենակարևոր ձևն է, սոցիալական համայնքի տեսակ, փոքր խումբ, որը հիմնված է ամուսնական միության, ազգակցական կամ որդեգրման վրա, այսինքն՝ ամուսնու և կնոջ, ծնողների և երեխաների, եղբայրների, քույրերի, ապրող այլ ազգականների բազմակողմ հարաբերությունների վրա։ միասին և ղեկավարելով ընդհանուր տնտեսությունը։Այնուամենայնիվ, կյանքը որոշ ճշգրտումներ է կատարում ընտանիքի այս հասկացողության մեջ: Մասնավորապես, զարգանում է «հյուր» (պարբերաբար բաժանված) ամուսնությունը, որը ենթադրում է ամուսինների բաժանում բավական երկար ժամանակով։

Շատ փորձագետներ օգտագործում են ընտանիքի առաջարկած սահմանումը Ա.Գ. Խարչև. «Ընտանիք— դա ամուսինների, ծնողների և երեխաների միջև հարաբերությունների պատմականորեն սպեցիֆիկ համակարգ է, այն փոքր սոցիալական խումբ է, որի անդամները կապված են ամուսնական կամ ծնողական հարաբերություններով, ընդհանուր կյանքով և փոխադարձ բարոյական պատասխանատվությամբ, որի սոցիալական անհրաժեշտությունը պայմանավորված է անհրաժեշտությամբ: հասարակությունը բնակչության ֆիզիկական և հոգևոր վերարտադրության համար.

ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ԵՎ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՓՈՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԸՆՏԱՆԻՔՈՒՄ ԵՎ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ.

Ընտանիքին և ամուսնությանը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը շատ հետազոտություններ են կատարվել: Անգամ հին մտածողներ Պլատոնն ու Արիստոտելը հիմնավորեցին ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ իրենց տեսակետները, քննադատեցին իրենց ժամանակի ընտանիքի տեսակը և առաջ քաշեցին դրա վերափոխման նախագծեր։

Գիտությունը լայն և հավաստի տեղեկություններ ունի հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների բնույթի մասին: Ընտանիքի փոփոխությունը անառակությունից (անառակություն), խմբակային ամուսնությունից, մայրիշխանությունից և հայրիշխանությունից վերածվել է միամուսնության: Ընտանիքը տեղափոխվել է ստորին ձևդեպի ամենաբարձր, քանի որ հասարակությունը բարձրացել է զարգացման աստիճաններով։

Ազգագրական հետազոտությունների հիման վրա մարդկության պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել երեք դարաշրջան՝ վայրենություն, բարբարոսություն և քաղաքակրթություն։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր սոցիալական ինստիտուտները, տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների գերիշխող ձևերը և իր ընտանիքը:

Հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների դինամիկայի ուսումնասիրության մեջ մեծ ներդրում է ունեցել շվեյցարացի պատմաբան Ի. Յա. 1865 թ.):

Սոցիալական զարգացման վաղ փուլերի համար բնորոշ էր սեռական հարաբերությունների անառակությունը: Ծննդաբերության գալուստով առաջացավ խմբակային ամուսնություն, որը կարգավորում էր այդ հարաբերությունները։ Տղամարդկանց և կանանց խմբերը ապրում էին կողք կողքի և գտնվում էին «համայնքային ամուսնության» մեջ՝ յուրաքանչյուր տղամարդ իրեն համարում էր բոլոր կանանց ամուսինը: Աստիճանաբար ստեղծվել է խմբակային ընտանիք, որտեղ կինը հատուկ դիրք է գրավել։ Հեթերիզմի (գինեկոկրատիայի) միջոցով՝ հասարակության մեջ կնոջ բարձր դիրքի վրա հիմնված հարաբերությունները, բոլոր ազգերն անցան անհատական ​​ամուսնության և ընտանիքի ուղղությամբ։ Երեխաները ներս էին կանանց խումբև միայն հասունանալով նրանք տեղափոխվեցին մի խումբ տղամարդկանց: Սկզբում գերիշխում էր էնդոգամիան՝ ազատ կապերը կլանի ներսում, այնուհետև, սոցիալական «տաբուների» առաջացման արդյունքում, էկզոգամիան (հունարեն «exo» - դրսից և «gamos» - ամուսնություն) - ամուսնությունների արգելքը «յուրայինի ներսում»: «կլանները և դրա մեջ մտնելու անհրաժեշտությունը այլ համայնքների անդամների հետ. Սեռը բաղկացած էր երկու գծային էկզոգամ ցեղերի կամ ֆրատրիաների (երկկլանային կազմակերպություն) միավորման ժամանակ առաջացած կեսերից, որոնցից յուրաքանչյուրում տղամարդիկ և կանայք չէին կարող ամուսնանալ միմյանց հետ, բայց մյուս կեսի տղամարդկանց և կանանց միջև կողակից էին գտնում։ ցեղից. Ինցեստի տաբուն (ինցեստի արգելքը) հետաքննվել է Է. Վեստերմարկի կողմից։ Նա ապացուցեց, որ այս հզոր սոցիալական նորմը ամրացնում է ընտանիքը։ Հայտնվեց ազգակցական ընտանիք. ամուսնական խմբերը բաժանվեցին սերունդներով, բացառվեցին ծնողների և երեխաների սեռական հարաբերությունները։

Հետագայում ձևավորվեց պունալուական ընտանիք՝ խմբակային ամուսնություն, որը ներառում էր եղբայրներ իրենց կանանց հետ կամ մի խումբ քույրեր իրենց ամուսինների հետ: Նման ընտանիքում բացառվում էր սեռական հարաբերությունը քույրերի և եղբայրների միջև։ Ազգակցական կապը որոշվել է մայրական կողմից, հայրությունը՝ անհայտ։ Նման ընտանիքներ Լ.Մորգանը նկատել է Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկական ցեղերում։

Հետո ձեւավորվեց բազմակն ամուսնություն՝ բազմակնություն, բազմակնություն։ Վայրենիները սպանում էին նորածին աղջիկներին, ինչի պատճառով յուրաքանչյուր ցեղում տղամարդկանց ավելցուկ էր լինում, իսկ կանայք մի քանի ամուսին ունեին։ Այս իրավիճակում, երբ անհնար էր որոշել հայրական ազգակցական կապը, զարգացավ մայրական իրավունքը (երեխաների իրավունքը մնաց մորը):

Բազմակնությունը առաջացել է պատերազմների ժամանակ տղամարդկանց զգալի կորստի պատճառով: Տղամարդիկ քիչ էին, մի քանի կին էլ ունեին։

Ընտանիքում առաջատար դերը կնոջից (մատրիարխիա) տեղափոխվել է տղամարդու (պատրիարքություն): Իր հիմքում պատրիարքությունը կապված էր ժառանգական իրավունքի հետ, այսինքն. ոչ թե ամուսնու, այլ հոր զորությամբ։ Կնոջ խնդիրը կրճատվել է երեխաների՝ հոր ժառանգորդների ծնունդով։ Նրանից պահանջվում էր պահպանել ամուսնական հավատարմությունը, քանի որ մայրությունը միշտ ակնհայտ է, իսկ հայրությունը՝ ոչ։

Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբիի օրենսգրքում մ.թ.ա. մի քանի հազարամյակ հռչակվել է միամուսնությունը, սակայն միաժամանակ ամրագրվել է տղամարդկանց և կանանց անհավասարությունը։ Միապաղաղ ընտանիքում վարպետը արական սեռի հայր էր, որը շահագրգռված էր ունեցվածքը պահել արյան ժառանգների ձեռքում: Ընտանիքի կազմը զգալիորեն սահմանափակված էր, կնոջից պահանջվում էր խստագույն ամուսնական հավատարմություն, իսկ դավաճանությունը խստագույնս պատժվում էր, տղամարդկանց, սակայն, թույլատրվում էր հարճ վերցնել։ Նմանատիպ օրենքներ հին և միջնադարում ընդունվել են բոլոր երկրներում։

Շատ ազգագրագետներ նշել են, որ մարմնավաճառությունը միշտ էլ գոյություն է ունեցել որպես մենամուսնության հակադրություն: Որոշ հասարակություններում տարածված էր այսպես կոչված կրոնական մարմնավաճառությունը՝ ցեղի առաջնորդը, քահանան կամ իշխանության այլ ներկայացուցիչ իրավունք ունեին հարսի հետ անցկացնելու առաջին ամուսնական գիշերը։ Գերակշռում էր այն համոզմունքը, որ քահանան, օգտվելով առաջին գիշերվա իրավունքից, սրբացրել է ամուսնությունը։ Նորապսակների համար մեծ պատիվ էր համարվում, եթե թագավորն ինքը օգտվեր առաջին գիշերվա իրավունքից։

Ընտանիքի հիմնախնդիրներին նվիրված ուսումնասիրություններում նշվում են նրա էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը. սեռական հարաբերությունների սկզբնական փուլում, ժամանակավոր (կարճ և պատահական) մոնոգամ հարաբերությունների հետ մեկտեղ, գերակշռում էր ամուսնական հարաբերությունների լայն ազատությունը. աստիճանաբար սահմանափակվեց սեռական կյանքի ազատությունը, նվազեց այս կամ այն ​​կնոջ (կամ տղամարդու) հետ ամուսնության իրավունք ունեցողների թիվը. Հասարակության զարգացման պատմության մեջ ամուսնական հարաբերությունների դինամիկան բաղկացած էր խմբակային ամուսնությունից անհատական ​​ամուսնության անցումից:

Ծնողների և երեխաների հարաբերությունները նույնպես փոխվել են պատմության ընթացքում: Երեխաների հետ հարաբերությունների վեց ոճ կա.

Մանկասպան - մանկասպանություն, բռնություն (հնությունից մինչև մ.թ. 4-րդ դար):

Նետում - երեխային տալիս են դայակին, տարօրինակ ընտանիքին, վանքին և այլն (IV-XVII դդ.):

Ամբիվալենտ - երեխաները չեն համարվում ընտանիքի լիիրավ անդամներ, նրանց մերժում են անկախությունը, անհատականությունը, «կաղապարված» են «պատկերով ու նմանությամբ», դիմադրության դեպքում խստագույնս պատժվում են (XIV-XVII դդ.):

Աներես - երեխան ավելի է մտերմանում ծնողների հետ, նրա վարքը խստորեն կարգավորվում է, ներաշխարհվերահսկվում է (XVIII դ.)։

Սոցիալականացում - ծնողների ջանքերն ուղղված են երեխաներին նախապատրաստելուն անկախ ապրելակերպ, բնավորության ձևավորում; երեխան նրանց համար դաստիարակության և կրթության առարկա է (XIX - XX դարի սկիզբ):

Օգնում - ծնողները ձգտում են ապահովել երեխայի անհատական ​​զարգացումը, հաշվի առնելով նրա հակումները և կարողությունները, հաստատել հուզական կապ (20-րդ դարի կեսեր - այսօր):

19-րդ դարում հայտնվել էմպիրիկ հետազոտությունընտանիքի հուզական ոլորտը, նրա անդամների մղումները և կարիքները (հիմնականում Ֆրեդերիկ Լը Փլեյի աշխատանքը): Ընտանիքն ուսումնասիրվում է որպես փոքր խումբ՝ իր կյանքի ցիկլով, առաջացման, գործելու և կազմալուծման պատմությամբ։ Հետազոտության առարկան զգացմունքներն են, կրքերը, մտավոր և բարոյական կյանքը։ Ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման պատմական դինամիկայի մեջ Լը Փլեյը նշել է ուղղությունը նահապետական ​​ընտանիքի տեսակից դեպի անկայունը՝ ծնողների և երեխաների մասնատված գոյությամբ, հայրական հեղինակության թուլացմամբ՝ հանգեցնելով հասարակության անկազմակերպմանը։

Ավելին, ընտանիքում փոխհարաբերությունների ուսումնասիրությունները կենտրոնացած են փոխգործակցության, հաղորդակցության, միջանձնային համաձայնության, ընտանիքի անդամների մտերմության ուսումնասիրության վրա տարբեր սոցիալական և ընտանեկան իրավիճակներում, ընտանեկան կյանքի կազմակերպման և ընտանիքի կայունության գործոնների վրա: Ջ. Պիաժեի, Զ. Ֆրեյդի և նրանց հետևորդների աշխատությունները):

Հասարակության զարգացումը որոշեց ամուսնության արժեքների և սոցիալական նորմերի համակարգի փոփոխությունը և ընտանիքը, որն աջակցում է մեծ ընտանիքին, ծնելիության բարձր մակարդակի սոցիալ-մշակութային նորմերը փոխարինվեցին ցածր ծնելիության սոցիալական նորմերով:

Ընտանեկան հարաբերությունների ազգային առանձնահատկությունները

Մինչև XIX դարի կեսերը։ ընտանիքը համարվում էր հասարակության սկզբնական միկրոմոդելը, սոցիալական հարաբերություններբխում էին ընտանեկանից, հասարակությունն ինքը հետազոտողների կողմից մեկնաբանվում էր որպես լայնությամբ մեծացած ընտանիք, ընդ որում՝ նահապետական ​​ընտանիք՝ համապատասխան ատրիբուտներով՝ ավտորիտարիզմ, սեփականություն, ենթակայություն և այլն։

Ազգագրությունը կուտակել է ընտանեկան հարաբերությունների ազգային առանձնահատկություններն արտացոլող ընդարձակ նյութ։ Այսպիսով, Հին Հունաստանում գերիշխում էր միամուսնությունը: Ընտանիքները շատ էին։ Կար ինցեստային տաբու. Հայրը կնոջ, երեխաների, հարճերի տերն էր։ Տղամարդիկ ավելի մեծ իրավունքներ ունեին։ Դավաճանության համար կանայք ենթարկվում էին խիստ պատժի, բայց սպարտացին կարող էր իր կնոջը տալ ցանկացած հյուրի, ով նրան հարցներ այդ մասին: Ընտանիքում մնում էին այլ տղամարդկանց երեխաները, եթե նրանք առողջ տղաներ էին:

Հին Հռոմում մենամուսնությունը ողջունվում էր, բայց արտաամուսնական կապերը լայն տարածում էին գտել։ Հռոմեական իրավունքի օրենքների համաձայն՝ ամուսնությունը գոյություն է ունեցել բացառապես ծննդաբերության նպատակով։ Մեծ նշանակություն է տրվել հարսանեկան արարողությանը, չափազանց թանկ, ներկված մինչև մանրուքը։ Հոր հեղինակությունը բացառիկ էր, երեխաները ենթարկվում էին միայն նրան։ Կինը համարվում էր ամուսնու ունեցվածքի մաս։

Գիտությունը լայնածավալ տեղեկություններ ունի աշխարհի շատ երկրներում քրիստոնեության ազդեցության մասին ընտանիքի ինստիտուտի վրա։ Եկեղեցու վարդապետությունը սրբացնում էր միամուսնությունը, սեռական մաքրությունը, մաքրաբարոյությունը, անաթեմատացված բազմակնությունը և բազմակնությունը: Սակայն գործնականում հոգեւորականները միշտ չէ, որ հետեւել են եկեղեցական կանոններին։ Եկեղեցին բարձրացնում էր կուսությունը, այրիության մեջ ժուժկալությունը, առաքինի ամուսնությունը: Քրիստոնյաների ամուսնությունները ոչ քրիստոնյաների հետ համարվում էին մեղք: Նրանց նկատմամբ լիբերալ վերաբերմունքը եղել է միայն վաղ քրիստոնեության ժամանակաշրջանում, քանի որ կարծում էին, որ ամուսնության օգնությամբ քրիստոնյան կարող է մեկ այլ մոլորյալին վերածել ճշմարիտ հավատքի:

Վաղ քրիստոնեության մեջ ամուսնությունը համարվում էր մասնավոր գործ: Հետագայում ամրագրվեց քահանայի համաձայնությամբ ամուսնության նորմը. Նույնիսկ այրին չէր կարող նորից ամուսնանալ առանց նրա օրհնության։

Եկեղեցին թելադրում էր նաև սեռական հարաբերությունների կանոնները։ 398 թվականին Կարֆանեսի տաճարը որոշեց, որ աղջիկը հարսանիքից հետո երեք օր և երեք գիշեր պետք է պահպանի իր կուսությունը։ Եվ միայն ավելի ուշ է թույլատրվել սեռական հարաբերություն ունենալ հարսանիքի գիշերը, բայց միայն եկեղեցու վարձը վճարելու պայմանով։

Ձևականորեն քրիստոնեությունը ճանաչում էր կանանց և տղամարդկանց հոգևոր հավասարությունը: Սակայն իրականում կնոջ դիրքը նվաստացուցիչ էր։ Կանանց միայն որոշ կատեգորիաներ՝ այրիներ, կույսեր, վանքերում և հիվանդանոցներում ծառայողներ, ունեին հեղինակություն հասարակության մեջ, գտնվում էին արտոնյալ վիճակում։

Ընտանիք Ռուսաստանում

Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունները ուսումնասիրության առարկա են դարձել միայն 19-րդ դարի կեսերին։

Հետազոտության աղբյուրներն էին Հին ռուսական տարեգրություններև գրական ստեղծագործություններ. Պատմաբաններ Դ. Ն. Դուբակինը, Մ. Հին Ռուսաստան. Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել 1849 թվականին լույս տեսած 16-րդ դարի գրական հուշարձանի՝ Դոմոստրոյների ընտանեկան օրենսգրքի ուսումնասիրությանը։

20-50-ական թթ. 20-րդ դարի հետազոտություններն արտացոլել են ժամանակակից ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման միտումները։ Այսպիսով, Պ. Հարազատ զգացմունքները դարձել են ավելի քիչ ամուր կապ, քան կուսակցական ընկերակցությունը: Նույն ժամանակահատվածում հայտնվեցին «կանանց խնդրին» նվիրված աշխատություններ։ A. M. Kollontai-ի հոդվածներում, օրինակ, հռչակվում էր կնոջ ազատությունը ամուսնուց, ծնողներից և մայրությունից։ Ընտանիքի հոգեբանությունն ու սոցիոլոգիան հռչակվեցին մարքսիզմի հետ անհամատեղելի բուրժուական կեղծ գիտություններ։

50-ականների կեսերից։ սկսեց վերակենդանանալ ընտանեկան հոգեբանությունը, հայտնվեցին տեսություններ, որոնք բացատրում էին ընտանիքի՝ որպես համակարգի գործունեությունը, ամուսնության դրդապատճառները, բացահայտելով ամուսնական և ծնող-երեխա հարաբերությունների առանձնահատկությունները, ընտանեկան կոնֆլիկտների և ամուսնալուծությունների պատճառները. ընտանեկան հոգեթերապիան սկսեց ակտիվորեն զարգանալ (Յու.Ա. Ալեշինա, Ա.Ս. Սպիվակովսկայա, Է.Գ. Էյդեմիլեր և այլն):

Աղբյուրների վերլուծությունը թույլ է տալիս հետևել ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման դինամիկային «Ռուսաստանից Ռուսաստան»: Հասարակության զարգացման յուրաքանչյուր փուլում գերակշռում էր ընտանիքի որոշակի նորմատիվ մոդելը, ներառյալ որոշակի կարգավիճակ ունեցող ընտանիքի անդամները, իրավունքներն ու պարտականությունները, նորմատիվ վարքագիծը:

Նախաքրիստոնեական ընտանիքի նորմատիվ մոդելը ներառում էր ծնողներին և երեխաներին: Մոր և հոր հարաբերությունները կա՛մ կոնֆլիկտային էին, կա՛մ կառուցված «գերիշխանություն-ներկայացում» սկզբունքով։ Երեխաները ենթարկվում էին իրենց ծնողներին։ Հատկանշական էր սերունդների բախումը, ծնողների ու երեխաների հակադրությունը։ Ընտանիքում դերերի բաշխումը ստանձնում էր տղամարդու պատասխանատվությունը արտաքին, բնական, սոցիալական միջավայրի համար, մինչդեռ կինը ավելի շատ ընդգրկված էր ընտանիքի ներքին տարածության մեջ՝ տանը։ Ամուսնացածի կարգավիճակն ավելի բարձր էր, քան միայնակինը։ Կինը ազատություն ուներ թե՛ ամուսնությունից առաջ, թե՛ ամուսնության մեջ, սահմանափակ էր տղամարդկանց՝ ամուսնու, հոր, իշխանությունը։ Կինը ամուսնալուծվելու իրավունք ուներ և կարող էր վերադառնալ ծնողների ընտանիք։ Ընտանիքում անսահմանափակ իշխանություն էր վայելում «բոլիուխան»՝ հոր կամ ավագ որդու կինը, որպես կանոն, ամենակարող ու փորձառու կինը։ Նրան պարտավոր էին ենթարկվել բոլորը՝ և՛ կանայք, և՛ երիտասարդ տղամարդիկ ընտանիքում։

Ընտանիքի քրիստոնեական մոդելի գալուստով (XII–XIV դդ.) փոխվեցին ընտանիքի անդամների հարաբերությունները։ Մարդը սկսեց գերագույն թագավորել նրանց վրա, բոլորը պարտավոր էին ենթարկվել նրան, նա պատասխանատու էր ընտանիքի համար։ Քրիստոնեական ամուսնության մեջ ամուսինների հարաբերությունները ենթադրում էին ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի հստակ գիտակցում իր տեղը: Ամուսինը, որպես ընտանիքի գլուխ, պարտավոր էր կրել պատասխանատվության բեռը, կինը խոնարհաբար զբաղեցրել է երկրորդ տեղը։ Նրան հանձնարարվել է զբաղվել ասեղնագործությամբ, տնային գործերով, ինչպես նաև երեխաների դաստիարակությամբ և դաստիարակությամբ։ Մայրն ու երեխան ինչ-որ չափով մեկուսացված էին, թողնված յուրայիններին, բայց միևնույն ժամանակ զգում էին հոր անտեսանելի և ահեղ ուժը։ «Երեխա մեծացրու արգելքների մեջ», «Սիրելով որդուդ, ավելացրու նրա վերքերը», - գրված է Դոմոստրոյում։ Երեխաների հիմնական պարտականություններն են բացարձակ հնազանդությունը, սերը ծնողների հանդեպ, հոգատարությունը նրանց նկատմամբ մեծ տարիքում։

Ամուսինների միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում ծնողական դերերը գերակշռում էին էրոտիկ դերերի նկատմամբ, վերջիններս ամբողջությամբ չհերքվեցին, բայց ճանաչվեցին աննշան։ Կինը ստիպված էր «չեղարկել» իր ամուսնուն, այսինքն. գործել նրա ցանկություններին համապատասխան.

Ըստ Դոմոստրոյի՝ ընտանեկան հաճույքները ներառում են՝ հարմարավետություն տանը, համեղ սնունդ, հարգանք և հարգանք հարևանների կողմից. պոռնկությունը, պիղծ լեզուն, բարկությունը դատապարտված են: Նշանակալից, հարգված մարդկանց դատապարտումը համարվում էր սարսափելի պատիժ ընտանիքի համար։ Մարդկանց կարծիքից կախվածությունը Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունների ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշն է։ Սոցիալական միջավայրը կարիք ուներ ընտանեկան բարեկեցության դրսևորման համար և խստիվ արգելված էր բացահայտել ընտանեկան գաղտնիքները, այսինքն. կար երկու աշխարհ՝ իրենց և մարդկանց համար:

Ռուսները, ինչպես բոլոր արևելյան սլավոնները, երկար ժամանակ գերակշռում էին մեծ ընտանիքը, որը միավորում էր հարազատներին ուղիղ և կողային գծերով: Այդպիսի ընտանիքների թվում են եղել պապը, որդիները, թոռներն ու ծոռները։ Մի քանի ամուսնական զույգեր համատեղ ունեցվածք են ունեցել և տնային տնտեսություն վարել: Ընտանիքը ղեկավարում էր ամենափորձառու, հասուն, աշխատունակ տղամարդը, ով իշխանություն ուներ ընտանիքի բոլոր անդամների վրա: Նա, որպես կանոն, ուներ խորհրդական՝ տարեց կին, ով ղեկավարում էր տնային տնտեսությունը, բայց ընտանիքում չուներ այնպիսի ուժ, ինչպիսին XII-XIV դարերում։ Մնացած կանանց դիրքը միանգամայն աննախանձելի էր՝ նրանք գործնականում անզոր էին, կողակցի մահվան դեպքում ոչ մի ունեցվածք չէին ժառանգում։

18-րդ դարում Ռուսաստանում երկու կամ երեք սերունդների ուղիղ գծով հարազատների անհատական ​​ընտանիքը դարձել է նորմատիվ:

XIX–XX դդ. Հետազոտողները արձանագրել են ընտանեկան ճգնաժամ, որն ուղեկցվում է խորը ներքին հակասություններով։ Տղամարդու ավտորիտար իշխանությունը կորավ։ Ընտանիքը կորցրել է տնային արտադրության գործառույթը. Ամուսիններից և երեխաներից բաղկացած միջուկային ընտանիքը դարձել է նորմատիվ մոդել։

Ազգային արևելյան և հարավային ծայրամասերում նախահեղափոխական Ռուսաստանընտանեկան կյանքը կառուցվել է հայրիշխանական ավանդույթներին համապատասխան, պահպանվել է բազմակնությունը, հոր անսահմանափակ իշխանությունը երեխաների վրա։ Որոշ ժողովուրդներ սովորություն ունեին վերցնել կալիմ՝ փրկագին հարսնացուի համար: Հազվադեպ չէր, երբ ծնողները պայմանավորվում էին, երբ հարսն ու փեսան դեռ երեխա էին կամ նույնիսկ մինչև նրանց ծնվելը: Դրան զուգահեռ կիրառվել է հարսնացու առևանգում։ Կին առևանգելով կամ գնելով՝ ամուսինը դարձավ նրա լիիրավ տերը։ Կնոջ ճակատագիրը հատկապես դժվար էր, եթե նա հայտնվեր մի ընտանիքում, որտեղ ամուսինն արդեն ուներ մի քանի կին։ Մահմեդական ընտանիքներում կանանց միջև որոշակի հիերարխիա է եղել, ինչը մրցակցության և խանդի տեղիք է տվել: Արևելյան ժողովուրդների մոտ ամուսնալուծությունը տղամարդու արտոնությունն էր, այն իրականացվում էր շատ հեշտ՝ ամուսինն ուղղակի վռնդում էր կնոջը։

Սիբիրի, Հյուսիսի շատ ժողովուրդներ և Հեռավոր Արեւելքերկար ժամանակ պահպանվել են ցեղային համակարգի և բազմակնության մնացորդներ։ Մարդիկ գտնվում էին շամանների ուժեղ ազդեցության տակ։

Ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների ժամանակակից ուսումնասիրություններ

Ներկայումս ամուսնություն-ծնողություն-ազգակցական խնդիրներին ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում ոչ միայն տեսականորեն, այլև գործնականում: Յու. Ի. Ալեշինայի, Վ. Ն. Դրուժինինի, Ս. Վ. Կովալևի, Ա. Ս. Սպիվակովսկայայի, Է. Գ. Էյդեմիլերի և այլ գիտնականների աշխատություններում ընդգծվում է, որ ընտանիքն ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն արտացոլում է հասարակության մեջ տեղի ունեցող բոլոր փոփոխությունները, թեև և ունի հարաբերական անկախություն. կայունություն. Չնայած բոլոր փոփոխություններին և ցնցումներին, ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ գոյատևել է: Վերջին տարիներին նրա կապերը հասարակության հետ թուլացել են, ինչը բացասաբար է անդրադարձել ինչպես ընտանիքի, այնպես էլ ողջ հասարակության վրա, որն արդեն կարիք ունի վերականգնելու հին արժեքները, ուսումնասիրել նոր միտումներն ու գործընթացները, ինչպես նաև կազմակերպել երիտասարդների գործնական պատրաստություն ընտանիքին: կյանքը։

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանությունը զարգանում է նյարդային և հոգեկան հիվանդությունների կանխարգելման, ինչպես նաև ընտանեկան դաստիարակության խնդիրների հետ կապված։ Ընտանիքի հոգեբանության կողմից դիտարկվող խնդիրները բազմազան են. դրանք են՝ ամուսնական, ծնող-երեխա հարաբերությունների, ընտանիքում ավագ սերունդների հետ հարաբերությունների, զարգացման ուղղությունների, ախտորոշման, ընտանեկան խորհրդատվության, հարաբերությունների շտկման խնդիրները։

Ընտանիքը բազմաթիվ գիտությունների ուսումնասիրության առարկան է՝ սոցիոլոգիա, տնտեսագիտություն, իրավունք, ազգագրություն, հոգեբանություն, ժողովրդագրություն, մանկավարժություն և այլն։ Նրանցից յուրաքանչյուրը, ըստ իր առարկայի, ուսումնասիրում է ընտանիքի գործունեության և զարգացման առանձնահատուկ կողմերը։ Տնտեսություն - ընտանիքի սպառողական ասպեկտները և նրա մասնակցությունը նյութական ապրանքների և ծառայությունների արտադրությանը: Ազգագրություն - տարբեր էթնիկական հատկանիշներով ընտանիքների ապրելակերպի և կենցաղի առանձնահատկությունները: Ժողովրդագրությունը ընտանիքի դերն է բնակչության վերարտադրության գործընթացում: Մանկավարժություն՝ նրա կրթական հնարավորությունները.

Ընտանեկան ուսումնասիրության այս ոլորտների ինտեգրումը հնարավորություն է տալիս ձեռք բերել ընտանիքի՝ որպես սոցիալական երևույթի ամբողջական պատկերացում, որը համատեղում է սոցիալական ինստիտուտի և փոքր խմբի առանձնահատկությունները:

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանությունը կենտրոնանում է ընտանիքում միջանձնային հարաբերությունների, ներընտանեկան հարաբերությունների (դրանց կայունության, կայունության) օրինաչափությունների ուսումնասիրության վրա՝ անհատի զարգացման վրա ազդելու տեսանկյունից։ Օրինաչափությունների իմացությունը հնարավորություն է տալիս իրականացնել գործնական աշխատանքընտանիքների հետ, ախտորոշել և օգնել վերականգնել ընտանեկան հարաբերությունները: Միջանձնային հարաբերությունների հիմնական պարամետրերն են կարգավիճակ-դերային տարբերությունները, հոգեբանական հեռավորությունը, հարաբերությունների վալենտությունը, դինամիկան, կայունությունը։

Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ ունի զարգացման իր միտումները։ Այսօր ընտանիքի համար ավանդական պահանջի մերժումն իր միանշանակ հաջորդականությամբ՝ ամուսնություն, սեքսուալություն, պրոստեղծագործություն (ծնունդ, ծնունդ) այլևս չի համարվում սոցիալ-մշակութային նորմերի խախտում (արտամուսնություն, սեռական հարաբերություններ մինչև ամուսնությունը, բնածին): ամուսնու և կնոջ ինտիմ հարաբերությունների արժեքը և այլն):

Շատ ժամանակակից կանայք մայրությունը չեն ընկալում որպես բացառապես ամուսնական հատկանիշ։ Ընտանիքների մեկ երրորդը երեխայի ծնունդը համարում է խոչընդոտ ամուսնության համար, իսկ կանայք ավելինքան տղամարդիկ (համապատասխանաբար՝ 36 և 29%)։ Հայտնվեց սոցիալ-մշակութային նորմատիվ համակարգ՝ պրոկրեատիվ էթիկա. նախընտրելի է, բայց ոչ պարտադիր, ամուսնանալը. երեխաներ ունենալը ցանկալի է, բայց նրանց բացակայությունը անոմալիա չէ. Ամուսնությունից դուրս սեռական կյանքը մահացու մեղք չէ:

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանության զարգացման նոր ուղղություն է նրա մեթոդաբանական հիմքերի զարգացումը, որոնց վրա հենվելով հնարավոր է լինում խուսափել մասնատվածությունից, պատահականությունից և ինտուիտիվությունից: Համաձայն հետևողականության հիմնական մեթոդաբանական սկզբունքի՝ ընտանեկան հարաբերությունները կառուցվածքային ամբողջականություն են, որի տարրերը փոխկապակցված են, փոխկապակցված։ Դրանք են՝ ամուսնական, ծնող-երեխա, երեխա-ծնող, երեխա-երեխա, տատիկ-պապիկ-ծնող, տատիկ-պապիկ-երեխա հարաբերությունները:

Կարևոր մեթոդաբանական սկզբունքը՝ սիներգետիկը, թույլ է տալիս դիտարկել ընտանեկան հարաբերությունների դինամիկան ոչ գծային, ոչ հավասարակշռվածության տեսանկյունից՝ հաշվի առնելով ճգնաժամային ժամանակաշրջանները։

Ներկայումս ակտիվորեն զարգանում է ընտանեկան հոգեթերապիան՝ հիմնված համակարգված, գիտական ​​մոտեցման վրա՝ ինտեգրելով կուտակված փորձը, բացահայտելով հարաբերությունների խանգարումներ ունեցող ընտանիքների թերապիայի ընդհանուր օրինաչափությունները։

2. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿԱՆ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐԸ. ՄՈՏԵՑՈՒՄՆԵՐ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՀԵՏ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻՆ.

Այսօր մենք կարող ենք խոսել ընտանեկան հոգեթերապիայի պլյուրալիստական ​​տեսական հիմքի մասին և, համապատասխանաբար, ընտանեկան խորհրդատվությունհոգեթերապիայի պրակտիկայի շրջանակներում հաստատված ընտանիքի գործունեության օրենքների և կանոնների հիման վրա: Տեսության բազմակարծության մեջ և՛ ընտանեկան խորհրդատվության ուժը, և՛ դրա թուլությունը: Ուժը կայանում է նրանում, որ ընտանեկան կյանքի խնդիրների բազմազանությունը համապատասխանում է տարբեր մակարդակների տեսությունների բազմազանությանը, որոնց տարածության մեջ կարելի է գտնել բացատրական մոդել գրեթե ցանկացած «մեկ, հատուկ և կոնկրետ դեպքի» համար, որը կազմում է. խորհրդատվության առարկա. Տեսությունները լրացնում և զարգացնում են միմյանց՝ հարստացնելով ընտանիքների հետ աշխատանքի ախտորոշիչ մեթոդների և հոգեբանական ազդեցության մեթոդների զինանոցը։ Խորհրդատվության բազմակարծական հիմքի թույլ կողմն այն է, որ տեսական պոստուլատների անորոշությունն ու բազմակարծությունը հանգեցնում է հոգեբան-խորհրդատուի եզրակացությունների և եզրակացությունների թուլությանն ու անորոշությանը, ընտանիքի հետ նրա աշխատանքի ցածր արդյունավետությանը: Ընտանեկան խորհրդատուների մեծ մասն այս իրավիճակից ելք տեսնում է ընտանեկան խորհրդատվության ինտեգրացիոն մոտեցման ձևավորման մեջ:

Ընտանիքների հետ աշխատելու հոգեթերապևտիկ մոտեցումները տարբերակելու չափանիշներն են.

· «միավոր»ընտանիքի գործունեության և ընտանեկան խնդիրների վերլուծություն: Ատոմիստական ​​հավելումների մոտեցման շրջանակներում նման «միավոր» կարող է դառնալ ընտանիքի ցանկացած անդամ՝ որպես եզակի և անկրկնելի մարդ։ Այս դեպքում ընտանիքը դիտարկվում է որպես փոխազդող անհատականությունների մի ամբողջություն՝ որոշակի կերպով զուգակցված միմյանց հետ։ Ընտանիքի կենսագործունեությունը նրա բոլոր անդամների գործողությունների պարզ ամփոփման արդյունք է: Համակարգային մոտեցման շրջանակներում վերլուծության միավորը ընտանիքն է՝ որպես ինտեգրալ համակարգ, որն ունի ֆունկցիոնալ-դերային կառուցվածք և բնութագրվում է որոշակի հատկություններով։ Ընտանիքում յուրաքանչյուր մարդ, պահպանելով իրեն որպես անձ և չլուծարվելով դրա մեջ, ձեռք է բերում որակապես նոր հատկություններ, որոնք բացում են անձնական աճի և ինքնազարգացման հնարավորություններ։ Ընտանիքը համարվում է կյանքի և զարգացման լիարժեք առարկա.

· հաշվի առնելով ընտանիքի զարգացման պատմությունը, ժամանակային հետընթացը և հեռանկարները: Ըստ այդմ, կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական մոտեցում.

կենտրոնանալ ընտանիքի կյանքում խնդիրների և դժվարությունների պատճառների, դրա դիսֆունկցիայի վրա: Այստեղ կարելի է խոսել նաև երկու մոտեցումների մասին, որոնք որոշակի առումով երկատվածություն են կազմում։ Առաջին, պատճառահետևանքային մոտեցումն ուղղված է պատճառահետևանքային հարաբերությունների կառուցմանը և ընտանիքի գործունեության բնութագրիչների վրա ազդող պայմանների և գործոնների դերի հաստատմանը։ Երկրորդ,Ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը շեշտը տեղափոխում է ընտանեկան կյանքի սյուժետ-իրադարձությունների շարքի վերլուծությունը՝ իր անցյալում մնացած պատճառների դիտավորյալ անտեսմամբ: «Կարևոր չէ, թե ինչ պատճառներ են հանգեցրել ընտանիքի դժվարություններին։ Պատճառները երեկ էին. Այսօր դժվարություններ են նկատվում։ Կարևոր է գտնել ուղիներ և միջոցներ այս դժվարությունները հաղթահարելու համար՝ սա է ֆենոմենոլոգիական մոտեցման կողմնակիցների ընտանիքի հետ աշխատելու հիմնական սկզբունքը։

Ղեկավարվելով վերը թվարկված չափանիշներով՝ կարելի է առանձնացնել ընտանիքների հետ աշխատանքի որոշակի մոտեցումներ։

հոգեվերլուծական մոտեցում.Ուշադրության կենտրոնում են երեխա-ծնող հարաբերությունները, որոնք որոշում են անհատի զարգացումը և ապագայում նրա ընտանեկան կյանքի հաջողությունը: Վերլուծության միավորը անհատականությունն է զուգընկերոջ հետ հարաբերություններում, այդ հարաբերությունների հիմնական օրինաչափություններն են Էդիպյան բարդույթը և Էլեկտրա բարդույթը: Ենթադրվում է, որ ամուսնական հարաբերություններում հիվանդները անգիտակցաբար հակված են կրկնելու սեփական ծնողների հետ հարաբերությունների հիմնական օրինաչափությունները։ Հենց այս հանգամանքն է ընտանեկան փորձի փոխանցման և ընտանեկան իրադարձությունների կառուցման պատճառը սերնդեսերունդ։ Անհատի կողմից ինքնավարության ձեռքբերումը և ծագման ընտանիքի հետ հարաբերությունների վերակառուցումը թերապևտիկ գործընթացի հիմնական նպատակն է: Հոգեբանական աշխատանքը կենտրոնացած է անցյալի վերակառուցման և վերականգնման, բռնադատվածների և բռնադատվածների իրազեկման վրա: Ամուսնական դժվարությունների ախտանշանները դիտվում են որպես անցյալի չլուծված կոնֆլիկտների և ծնողների հետ հարաբերություններում ճնշված մղումների «մարկեր»: Հոգեվերլուծության մեջ ախտանշանները հիմք են հանդիսանում պատճառները բացահայտելու համար, մեծ նշանակություն է տրվում հաճախորդի կողմից սիմպտոմների ձևավորման մեխանիզմի հետագծմանը և ապրած դժվարությունների պատճառների իրազեկմանը, անցյալի կոնֆլիկտների և այսօրվա ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրների միջև կամուրջներ կառուցելուն:

վարքային մոտեցում.Ընդգծվում է փոխադարձ փոխանակման (տալու և ստանալու) հավասարակշռության կարևորությունը։ Վերլուծության միավորն այստեղ անհատականությունն է ընտանիքի անդամների հետ հարաբերություններում և փոխհարաբերություններում: Շեշտը տեղափոխվում է խնդրահարույց իրավիճակները լուծելու ունակության և կատարողական հատուկ իրավասության ձևավորման վրա (հաղորդակցման հմտություններ և խնդիրներ լուծելու հմտություններ): Վարքագծային խորհրդատվության շրջանակներում խնդրի ի հայտ գալու գենետիկ-պատմական կողմն աննշան է։ Այստեղ շեշտը դրված է ոչ թե խորը պատճառների վրա, այլ ընտանիքի անդամների սխալ վարքի և գործողությունների վրա, որոնք խոչընդոտ և խոչընդոտ են հանդիսանում խնդրահարույց իրավիճակների լուծման համար: Ընտանիքում վարքագծի ոչ ադեկվատ սոցիալական մոդելները, անարդյունավետ հսկողությունը և ամրապնդումը ճանաչվում են որպես ընտանեկան խնդիրների առաջացման ոչ ճիշտ վարքագծի ձևավորման հիմնական մեխանիզմներ: Եթե ​​հաշվի առնենք ընտանիքում խնդիրների ու դժվարությունների առաջացման նման բացատրությունը, պարզ է դառնում ընտանեկան վարքագծային հոգեթերապևտների աշխատանքի կենտրոնացումը երեխա-ծնող հարաբերությունների վրա։ Ամուսինների հետ աշխատանքը կառուցված է սոցիալական փոխանակման տեսության շրջանակներում, ըստ որի յուրաքանչյուր անհատ ձգտում է նվազագույն գնով ստանալ առավելագույն վարձատրություն։ Փոխանակման համարժեքություն - ենթադրում է, որ ամուսնական բավարարվածությունը մեծանում է, երբ ստացված պարգևների քանակը փոխհատուցում է ծախսերը: Երեխաների հետ ամուսինների և ծնողների փոխադարձ վարքագծի առանձնահատկությունների ախտորոշման լավ մշակված և գործառնական համակարգը, վարքի փոփոխման հստակ ընթացակարգերը, տնային առաջադրանքների և վարժությունների մանրակրկիտ մտածված համակարգը ապահովում են վարքային մոտեցման բավականին բարձր արդյունավետություն՝ օգնելով ընտանիքներին լուծել նրանց խնդիրները։ Ընտանիքի հետ վարքագծային աշխատանքի առանձնահատկությունը դիադիկ փոխազդեցության նախապատվությունն է որպես հոգեբանական վերլուծության և ազդեցության միավոր: Դիադայի ընտրությունը (համեմատության համար՝ համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիայի մեջ աշխատանքն իրականացվում է եռյակի հետ, որը ներառում է ամուսիններ-ծնողներ և երեխա) հիմնավորված է սոցիալական փոխանակման սկզբունքի գերակայությամբ ընտանիքի գործունեության օրինաչափությունների վերլուծության մեջ։ .

Ֆենոմենոլոգիական մոտեցում.Անհատը ընտանեկան համակարգում դիտարկվում է որպես վերլուծության միավոր։ «Այստեղ և հիմա»-ի հիմնական սկզբունքը պահանջում է կենտրոնանալ ընտանիքի ընթացիկ իրադարձությունների վրա, որպեսզի հասնենք բարձր մակարդակի զգալու և վերապրելու դրանք: Հաղորդակցության և փոխազդեցության իրականությունը, որպես բանավոր և ոչ վերբալ հուզական բեռնված հաղորդակցական ակտերի համակարգ, հոգեբանական վերլուծության և հոգեթերապևտիկ ազդեցության առարկա է (Վ. Սատիր, Թ. Գորդոն): Բովանդակության, շինարարության կանոնների նույնականացումը, հաղորդակցության ազդեցությունը ընտանիքի կյանքի վրա որպես ամբողջություն և նրա յուրաքանչյուր անդամի վրա ընտանիքի հետ աշխատանքի բովանդակությունն է: Հաղորդակցական իրավասության ձևավորում, բաց հմտությունների ձևավորում արդյունավետ հաղորդակցությունԸնտանեկան հոգեթերապիայի հիմնական խնդիրներն են այս մոտեցման շրջանակներում սեփական զգացմունքների և վիճակների նկատմամբ զգայունության բարձրացումը և զուգընկերոջ զգացմունքները, ներկա փորձառությունները:

Փորձի վրա հիմնված ընտանեկան թերապիան (K. Whitaker, V. Satir) կենտրոնանում է անձնական աճի, ինքնավարության, ընտրության ազատության և պատասխանատվության վրա՝ որպես հոգեթերապիայի նպատակներ: Ընտանիքի դիսֆունկցիան բխում է նրա անդամների անձնական աճի խախտումներից և ինքնին չպետք է դառնա ազդեցության թիրախ: Միջանձնային հարաբերությունները և փոխազդեցությունները կազմում են անձնական աճի պայմանները, երբ հաղորդակցությունը բաց է և էմոցիոնալ հարուստ: Հաղորդակցման դժվարությունների պատճառները պարզվում են, որ աննշան են, աշխատանքը կենտրոնանում է համոզմունքների և սպասումների վերանայման, դրանց փոփոխությունների խթանման վրա:

Համակարգային մոտեցում.Կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիան (Ս. Մինուխին) որպես ընտանեկան հոգեթերապիայի ամենահեղինակավոր ուղղություններից մեկը հիմնված է համակարգված մոտեցման սկզբունքների վրա։ Ընտանիքը համարվում է ինտեգրալ համակարգ, որի հիմնական բնութագրերն են ընտանիքի կառուցվածքը, դերերի բաշխվածությունը, գերակայությունն ու իշխանությունը, ընտանիքի սահմանները, հաղորդակցության կանոնները և դրա կրկնվող օրինաչափությունները՝ որպես ընտանեկան դժվարությունների պատճառ։ , առաջին հերթին, նկատվում են ընտանեկան դիսֆունկցիայի մեջ և լուծվում են ընտանիքի վերակազմավորման համակարգերում.

Ընտանիքը գործում է որպես հարաբերություններ պահպանելու և զարգացնելու ձգտող համակարգ։ Ընտանիքն իր պատմության ընթացքում հետևողականորեն և բնականաբար անցնում է մի շարք ճգնաժամերի միջով (ամուսնություն, երեխայի ծնունդ, երեխայի դպրոց մտնելը, դպրոցն ավարտելը և ինքնորոշումը, ծնողներից բաժանումը և հեռանալը և այլն): Ճգնաժամերից յուրաքանչյուրը պահանջում է ընտանիքի համակարգի վերակազմավորում և վերակազմավորում։ Ընտանիքը համարվում է հիմնական համակարգ, որն իր մեջ ներառում է երեք ենթահամակարգ՝ ամուսնական, ծնողական և եղբայրական։ Համակարգի և ենթահամակարգերից յուրաքանչյուրի սահմաններն այն կանոններն են, որոնք որոշում են, թե ով և ինչպես է մասնակցում փոխազդեցությանը: Սահմանները կարող են լինել չափազանց կոշտ կամ ճկուն, անկախ նրանից: Համապատասխանաբար, այն ազդում է համակարգերի թափանցելիության վրա: Չափազանց ճկունությունը հանգեցնում է սահմանների դիֆուզիայի, այսինքն. փոխազդեցության մշուշոտ օրինաչափություններին և ընտանեկան համակարգը կամ ենթահամակարգը խոցելի դարձնել արտաքին միջամտության նկատմամբ: Ընտանիքի սահմանների լղոզման պատճառով վարքագծի միջամտությունը հանգեցնում է ինքնավարության կորստի և ընտանիքի անդամների՝ իրենց խնդիրները ինքնուրույն լուծելու կարողության կորստի: Ընդհակառակը, չափազանց կոշտ սահմանները դժվարացնում են ընտանիքի համար կապ հաստատել արտաքին աշխարհի հետ, դարձնում այն ​​մեկուսացված, տարանջատված, հաշմանդամշփումներ և փոխադարձ աջակցություն:

Ընտանիքի անդամներից մեկի վարքագծային խանգարումները և հուզական և անձնական խանգարումները, ըստ կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիայի, ընտանեկան դիսֆունկցիայի ցուցիչ են որպես միասնական ամբողջական օրգանիզմ: Թերապևտի ուշադրությունը կենտրոնացած է ներկա պահին ընտանիքում տեղի ունեցող գործընթացների վրա՝ առանց դեպի անցյալ հեռավոր էքսկուրսիաների։

Ռազմավարական ընտանեկան թերապիան (Դ. Հեյլի) պրոբլեմային թերապիայի ինտեգրումն է հաղորդակցության տեսության և համակարգերի տեսության հետ։ Վերլուծության միավորն այստեղ ընտանիքն է՝ որպես ինտեգրալ համակարգ։ Շեշտը տեղափոխվում է ներկա, գործում է «այստեղ և հիմա» սկզբունքը։ Պատճառները գտնելը թերապիայի խնդիր չէ, քանի որ խնդիրների առկայությունն ապահովվում է շարունակական փոխազդեցության գործընթացներով, որոնք պետք է փոխվեն: Թերապևտի դերը ակտիվ է, աշխատանքի ընթացքում նա ընտանիքի անդամներին առաջարկում է երկու տեսակի ցուցումներ կամ առաջադրանքներ՝ դրական, եթե ընտանիքի դիմադրությունը փոփոխությանը փոքր է, և պարադոքսալ, խրախուսող սիմպտոմատիկ, այսինքն. ոչ ադեկվատ, ընտանիքի անդամների վարքագիծը, եթե դիմադրությունը մեծ է, և հնարավոր է, որ բացասական առաջադրանքների իրականացումը արգելափակվի: Ընտանիքի հետ աշխատելիս փոխաբերությունների լայն կիրառումն օգնում է անալոգիա հաստատել այն իրադարձությունների և գործողությունների միջև, որոնք առաջին հայացքից ոչ մի ընդհանուր բան չունեն: Ընտանեկան իրավիճակի փոխաբերական ըմբռնումը թույլ է տալիս բացահայտել և տեսնել ընտանեկան գործընթացի էական բնութագրերը:

Տրանսգեներացիոն մոտեցում.Միտված է հոգեվերլուծության և համակարգերի տեսության գաղափարների ինտեգրմանը: Վերլուծության միավորը ամբողջ ընտանիքն է, որտեղ ամուսինների միջև հարաբերությունները կառուցվում են ծնողական ընտանիքի ընտանեկան ավանդույթներին և մանկության տարիներին սովորած փոխգործակցության մոդելներին համապատասխան: Զուգընկերոջ ընտրությունը և երեխաների հետ ամուսինների և ծնողների միջև հարաբերությունների կառուցումը հիմնված է ծնողների հետ նախկին օբյեկտիվ հարաբերություններում ձևավորված զգացմունքների և ակնկալիքների պրոյեկցիայի մեխանիզմի վրա և փորձ է «հարմարեցնել» ընթացիկ ընտանեկան հարաբերությունները նախկինում ներկառուցվածին: ընտանիքի վարքագծի մոդելները (Դ. Ֆրամո): Տրանսգեներացիոն մոտեցման շրջանակներում պատմականության սկզբունքը առանցքային է։ Այսպիսով, միջսերնդային ընտանիքը (Մ. Բոուեն) դիտարկվում է որպես ընտանեկան համակարգ, և ընտանիքի գործունեության դժվարությունները կապված են ծնունդով ընտանիքից անձի տարբերակման և ավտոմատացման ցածր մակարդակի հետ։ Անցյալ հարաբերությունները ազդում են ընտանիքի ներկայիս դինամիկայի վրա: Անհատականության տարբերակման գործընթացները, եռանկյունացումը որպես հարաբերությունների եռանկյունու ձևավորում և ընտանիքի պրոյեկտիվ գործընթացը, ըստ Բոուենի տեսության, որոշում են ընտանեկան խնդիրների առաջացումը և ճանապարհ բացում դրանց լուծման համար: Տրանսգեներացիոն մոտեցման հիմնական տեխնիկան ցույց է տալիս կենտրոնացումը ընտանեկան կյանքում դժվարությունների պատճառների վրա, ինչը նրա կարևոր սկզբունքն է:

Չնայած թվարկված մոտեցումների միջև առկա էական տարբերություններին՝ պատճառների և խնդիրների հաղթահարման ուղիների վերաբերյալ նրանց տեսակետներում: Ընտանեկան հոգեթերապիայի ընդհանուր նպատակները կարող ենք առանձնացնել.

Ընտանիքի դերային կառուցվածքի պլաստիկության բարելավում - դերերի բաշխման ճկունություն, փոխանակելիություն. իշխանության և գերակայության խնդիրների լուծման գործում ողջամիտ հավասարակշռության հաստատում.

բաց և հստակ հաղորդակցության հաստատում;

Ընտանեկան խնդիրների լուծում և բացասական ախտանիշների սրության նվազեցում;

պայմանների ստեղծում ընտանիքի բոլոր անդամների ինքնորոշման և անձնական աճի զարգացման համար, առանց բացառության.

Ամուսնացած զույգերի խորհրդատվությունն ի սկզբանե իրականացվել է ընտանեկան կյանքի իրավական և իրավական, բժշկական և վերարտադրողական, սոցիալական ասպեկտների և երեխաների դաստիարակության և դաստիարակության խնդիրների վերաբերյալ: 1940-ականների վերջից մինչև 1960-ականների սկիզբ ընկած ժամանակահատվածը։ նշանավորվեց ընտանիքներին և զույգերին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու պրակտիկայի հաստատմամբ և կիրառմամբ: 1930-1940-ական թթ. Գոյություն ունի ամուսնական զույգերի խորհրդատվության հատուկ պրակտիկա, երբ աշխատանքի կիզակետը անձի հոգեկան խանգարումներից տեղափոխվում է ընտանիքում ամուսինների շփման և կյանքի խնդիրներ: 1950-ական թթ պրակտիկան և «ընտանեկան թերապիա» տերմինը հաստատված է: 1949 թվականին ԱՄՆ-ում մշակվեցին ամուսնական և ընտանեկան խորհրդատվության մասնագիտական ​​չափորոշիչներ, իսկ արդեն 1963 թվականին Կալիֆոռնիան ներկայացրեց ընտանեկան խորհրդատուների համար արտոնագրման կանոններն ու կանոնակարգերը: Ընտանեկան հոգեթերապիայի զարգացման կարևոր աղբյուր է դարձել հոգեբանության, հոգեբուժության և պրակտիկայի միջառարկայական փոխազդեցությունը: Սոցիալական աշխատանք(Վ. Սատիր):

Ընտանեկան խորհրդատվությունը ընտանեկան հոգեթերապիայի համեմատ ընտանիքին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու համեմատաբար նոր ուղղություն է: Ի սկզբանե այս ոլորտում բոլոր հիմնական բացահայտումներն ու զարգացումները կապված էին ընտանեկան հոգեթերապիայի հետ: Ընտանեկան խորհրդատվության զարգացման ամենակարևոր գործոններն էին. հոգեվերլուծության վերակողմնորոշումը ընտանիքի հետ աշխատանքին, ինչպես երեխա-ծնող հարաբերությունների, այնպես էլ համատեղ ամուսնական թերապիայի տեսքով 1940-ականներին. Ն. Աքերմանի կողմից համակարգված մոտեցման զարգացման սկիզբը; J. Bowlby-ի կցվածության տեսության ստեղծում; Ընտանիքի հետ աշխատելու համար ախտորոշման և թերապիայի վարքային մեթոդների բաշխում և համատեղ ընտանեկան հոգեթերապիայի ստեղծում Վ. Սատիր. Պրակտիկայի արագ զարգացումը 1978-1986 թթ. պահանջարկ դրեց զարգացումը գիտական ​​հետազոտությունընտանիքի ոլորտում, ինչը հանգեցրեց անկախ հատուկ հոգեբանական կարգապահության՝ ընտանիքի հոգեբանության հատկացմանը: Ընտանեկան հոգեթերապիայի և ընտանեկան հոգեբանության զարգացմանը զուգընթաց տեղի ունեցավ սեքսոլոգիայի ինտենսիվ զարգացում, որի հիմնական կետերն էին Ա. Քինսիի, Վ. Մասթերսի և Վ. Ջոնսոնի աշխատանքը և այս ոլորտում խորհրդատվության սկիզբը: ընտանեկան հարաբերություններ.

Ներքին գիտության մեջ ընտանեկան հոգեթերապիայի ինտենսիվ զարգացումը սկսվել է 1960-ականների վերջին - 1970-ականների սկզբին: Ռուսաստանում ընտանեկան թերապիայի հիմնադիրը Ի.Վ. Մալյարևսկին, ով հոգեկան հիվանդ երեխաների և դեռահասների բուժման ժամանակ ելնում էր հիվանդ երեխաների հարազատների հետ «ընտանեկան կրթության» շրջանակներում հատուկ աշխատանքի անհրաժեշտությունից։ Կենցաղային ընտանեկան հոգեթերապիայի զարգացման մեջ նշանակալի դեր են խաղացել Հոգեևրոլոգիական ինստիտուտի գիտնականները: Վ.Մ. Բեխտերև - Վ.Կ. Մայագերը, Ա.Է. Լիճկոն, Է.Գ. Էյդեմիլերը, Ա.Ի. Զախարով, Տ.Մ. Միշինա.

Ընտանեկան հոգեթերապիայի պատմությունն այնքան սերտորեն փոխկապակցված և փոխկապակցված է, որ դա հիմք է տալիս մի շարք հետազոտողների և պրակտիկանտների համարել ընտանեկան խորհրդատվությունը որպես ընտանեկան հոգեթերապիայի տեսակ, որն ունի տարբերակիչ առանձնահատկություններ, սահմաններ և միջամտության շրջանակ:

Խորհրդատվության և հոգեթերապիայի միջև հիմնարար տարբերությունը կապված է հոգեբանական ազդեցության առարկա դարձած անձի զարգացման դժվարությունների և խնդիրների պատճառների բացատրության պատճառահետևանքային մոդելի հետ: Համապատասխանաբար, հոգեթերապիան կենտրոնանում է բժշկական մոդելի վրա, որտեղ ընտանիքը կարևոր պատճառաբանական գործոն է, որը որոշում է անհատի առաջացումը և պաթոգենեզը, մի կողմից, և նրա կենսունակության և կայունության ռեսուրսները, մյուս կողմից: Այսպիսով, բժշկական մոդելում առավել ընդգծված են ժառանգական գործոնի և մարդու սահմանադրական հատկանիշների կարևորությունը, անբարենպաստ միջավայրի գործոնները ընտանեկան դիսֆունկցիայի առաջացման գործում։ Հոգեթերապևտը հանդես է գալիս որպես «միջնորդ» հաճախորդի և խնդրի միջև՝ առաջատար դեր խաղալով դրա լուծման գործում։ Խորհրդատվական մոդելում ուշադրության կենտրոնում են ընտանիքի զարգացման խնդիրները, նրա դերային կառուցվածքի առանձնահատկությունները և գործունեության օրինաչափությունները: Խորհրդատուն պայմաններ է ստեղծում խնդրահարույց իրավիճակում հաճախորդի կողմնորոշումը կազմակերպելու, խնդիրը օբյեկտիվացնելու, իրավիճակը վերլուծելու, «երկրպագու» պլանավորելու համար։ հնարավոր լուծումներ. Որոշում կայացնելու և դրա իրականացման պատասխանատվությունը հենց հաճախորդի իրավասությունն է` նպաստելով նրա անձնական աճին, ընտանիքի ճկունությանը:

ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՕԳՆՈՒԹՅՈՒՆ ԲՈՒՀԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐ


ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

ԵՎ ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ

Ն.Ն.-ի գլխավոր խմբագրությամբ։ Պոսիսոևա

Հաստատված է կրթության նախարարության կողմից

համալսարանի ուսանողների համար ուսումնական հաստատություններ, ուսանողները

031000 «Մանկավարժություն և հոգեբանություն» մասնագիտություններով.

031300 «Սոցիալական մանկավարժություն»

Մոսկվա



UDC 159.922.1(075.8) BVK 88.37ya73 O 75

Ժեդունովա Լ.Գ.: Գլուխ 6, Մոժարովսկայա Ի.Ա.: Գլուխ 1 (պարբերություններ 1.1,1.2,1.7 - Պոսիսոև Ն.Ն.-ի հետ միասին); Պոսիսոև Ն.Ն.: Գլուխ 1 (պարբերություններ 1.1., 1.2., 1.7), գլուխ 3, գլուխ 4, գլուխ 5 (Յուրասովա Է.Ն.-ի հետ միասին), գլուխ 7, Յուրասովա Է.Ն.: Գլուխ 1 (պարբերություն 1.6), գլուխ 2, գլուխ 5.

Գրախոսներ.

Յարոսլավլի նահանգի մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտի տնօրեն Մանկավարժական համալսարաննրանց. Կ.Դ. Ուշինսկի, պրոֆեսոր, բժիշկ պեդ. գիտություններ Մ.Ի. Ռոժկով;

Պրոֆեսոր Յարոսլավսկի պետական ​​համալսարաննրանց. Պ.Գ. Դեմիդովա, հոգեբանության դոկտոր ՄՄ. Կաշապովը

Հիմունքներընտանեկան հոգեբանություն և ընտանեկան խորհրդատվություն.

Մոտ 75 Պրոց. նպաստ ուսանողների համար. ավելի բարձր ուսումնասիրություններ, հիմնարկներ / Ընդհ. խմբ.

Ն.Ն. Պոսիսոևա. - Մ.: Հրատարակչություն VLADOS-PRESS, 2004. - 328 p.

ISBN 5-305-00113-7.

Դասագիրքը նախատեսված է հոգեբանության և սոցիալական մանկավարժության մասնագիտացված բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար։ Այն բացահայտում է ամուսնության և ընտանիքի՝ որպես կյանքի առանձնահատուկ տարածքի հոգեբանական հիմնական օրինաչափությունները: Ընտանեկան խորհրդատվության հիմնական սկզբունքներն ու մոտեցումները՝ որպես կենդանի զարգացող համակարգ, համակարգված են: Հիմնական երեւույթները ԽնդիրներԸնտանեկան հարաբերությունները դիտարկվում են ընտանիքի զարգացման կյանքի փուլերի տեղակայման տրամաբանության մեջ՝ նախաամուսնական հարաբերություններից մինչև ուշ հասունություն:

UDC 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73

© OOO VLADOS-PRESS հրատարակչություն, 2004 թ

© «Դասագիրք բուհերի համար» շարք և սերիական ձևավորում.

OOO հրատարակչություն VLADOS-PRESS, 2004 © Artwork. OOO հրատարակչություն

ՎԼԱԴՈՍ-ՊՐԵՍ», 2004 թ ISBN 5-305-00113-7 ® Դասավորություն. ՍՊԸ «ՎԼԱԴՈՍ-ՊՐԵՍ» հրատարակչություն, 2004 թ

Ուսումնական հրատարակություն

Ժեդունովա Լյուդմիլա Գրիգորևնա, Մոժարովսկայա Իրինա Ալեքսանդրովնա, Պոսիսոև Նիկոլայ Նիկոլաևիչ, Յուրասովա Ելենա Նիկոլաևնա

ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐԸ.

Դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար

Խմբագիր Ն.Վ. Մենշչիկով;շապիկի նկարիչ Ա.Ֆիլոնովայի մասին;դասավորությունը և դասավորությունը ՆԱ. Եմելյանովա;ուղղիչ ՀԵՏՈ. Կուդինովան

Տպված է «ՎԼԱԴՈՍ-ՊՐԵՍ» հրատարակչություն ՍՊԸ-ի կողմից պատրաստված թափանցիկներից:

Լիցենզիայի թիվ 00349 29.10.99թ.

Սանիտարահամաճարակային եզրակացություն

թիվ 77.99.02.953.Դ.006153.08.03 18.08.2003թ.

Կոմպլեկտին հանձնվել է 15.03.03թ. Ստորագրված է հրապարակման 10.09.03թ. Ֆորմատ 60x90/16: Օֆսեթ տպագրություն. Թերթի թուղթ. փոխ. վառարան լ. 20.5. Տպաքանակը՝ 10000 օրինակ։ Պատվեր No I-850

«ՎԼԱԴՈՍ-ՊՐԵՍ» հրատարակչություն. 119571, Մոսկվա, պրոսպ. Վերնադսկի, 88,

Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական համալսարան.

Հեռ. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98՝ հեռ./ֆաքս 735-66-25:

Էլ. [էլփոստը պաշտպանված է] http://www.vlados.ru

«Իդել-Պրես» պետական ​​միավոր ձեռնարկատիրական տրաֆիկ-հրատարակչական համալիր. , Թաթարստանի Հանրապետություն, Կազան, փ. Դեկաբրիստներ, 2.


ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ 4

ԳԼՈՒԽ 1
ԸՆՏԱՆԻՔԸ՝ ՈՐՊԵՍ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅԱՆ ՕԲՅԵԿՏ 4.

1. «ԸՆՏԱՆԻՔ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ 5.

2. ԸՆՏԱՆԻՔԸ ՈՐՊԵՍ ԿՅԱՆՔԻ ՏԱՐԱԾՔ 6

3. ԸՆՏԱՆԻՔԸ ՈՐՊԵՍ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՓՈՔՐ ԽՈՒՄԲ 11.

«Ամուսնություն» և «ընտանիք» հասկացությունների փոխհարաբերությունները 11

Ընտանիքը որպես սոցիալական հաստատություն 13

Ընտանիքը որպես փոքր խումբ 14

4. ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԳՈՐԾԱՌՈՒՅԹՆԵՐԸ 16

5. ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ 23

6. ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ԱՐԴԻ ՄԻՏՈՒՄՆԵՐԸ 41

7. Ժամանակակից ԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐԻ ԷԹՆԻԿ ԵՎ ԴՈՎՈՎԱՆԱԿԱՆ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐԸ 48.

Անվտանգության հարցեր 55

Գրականություն 56

ԳԼՈՒԽ 2
ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԿՅԱՆՔԻ ՑԻԿԼ 58

1. ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ 58

«Ընտանեկան կյանքի ցիկլ» հասկացության սահմանումը.
փուլերը կյանքի ցիկլ 58

Ընտանիքի զարգացման նպատակները. Ծնողական փուլեր 60

2. ՆԱԽԱՄՈՒՍՆԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆԻ ՓՈՒԼ 61

Զարգացման մարտահրավերները մինչամուսնական սիրատածության մեջ 61

Սիրահարվելու և սիրելու հոգեբանություն 65

Ամուսնական զուգընկեր ընտրելու շարժառիթները 74

3. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ ԸՆՏԱՆԻՔ 75

Ներընտանեկան հաղորդակցության ձևավորում 75

Ամուսնական պայմանագիր՝ հոգեբանական բովանդակություն 81

Ամուսնության հիմնական տեսակները 82

Ամուսնության մեջ հոգեբանական հարաբերությունների տեսակները 84

Սեռական հարաբերությունների տեսակներն ամուսնության մեջ 87

4. ԸՆՏԱՆԻՔ ՓՈՔՐ ԵՐԵԽԱՅԻ ՀԵՏ 88

Ընտանիքը երեխայի ծննդյան համար պատրաստելը 88

Հղիության առաջին ճգնաժամ 89

Երեխայի ծնունդով պայմանավորված ընտանիքում 95

5. ՀԱՍԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔ 98

Հասուն ամուսնության հոգեբանական խնդիրներ 98

Երեխաների հետ հարաբերությունների փոփոխություն 99

Ամուսինների միջև հարաբերությունների փոփոխություն.


Դավաճանության, խանդի հոգեբանություն 103

Փոխել հարաբերությունները տատիկի և պապիկի հետ 108

6. ԸՆՏԱՆԻՔ ՉԱՓԱԽ ԵՐԵԽԱՆԵՐՈՎ (ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ ԸՆՏԱՆԻՔԻՑ ՀՈՂՈՂ) 110.

Ամուսնական հարաբերությունների վերականգնում 110

Մեծահասակ երեխաների հետ ներընտանեկան հաղորդակցության առանձնահատկությունները 114

Ընտանեկան նոր դերերի յուրացում՝ տատիկ-պապիկ 115

7. ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆ 116 ՏԱՐԵԿԱՆՈՒՄ

Ընտանեկան կյանքում փոփոխություններ կենսաթոշակի անցնելու պատճառով 116

Արձագանք ամուսնու մահվան և այրի ապրելու վերաբերյալ 116

Անվտանգության հարցեր 118

Գրականություն 118

ԳԼՈՒԽ 3
ԽՆԴԻՐ ԸՆՏԱՆԻՔ 120

1. «ԽՆԴԻՐ ԸՆՏԱՆԻՔ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ՍԱՀՄԱՆՈՒՄԸ 120.

2. ՀԻՎԱՆԴ ԵՐԵԽԱՆՈՎ ԸՆՏԱՆԻՔ 121

3. ԸՆՏԱՆԻՔ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԽԱՆԳԱՐՎԱԾ ԿԱՊԻՑ 122.

4. ԸՆՏԱՆԻՔԸ ԱՆՆԵՐԴԱՇՆԱԿ ՄԻՈՒԹՅՈՒՆ Է։ 123

5. ԸՆՏԱՆԻՔ ԱՄՈՒԶՈՒՆԱՑՈՒՑՄԱՆ ՄԵՋ 126

6. ԹԵՐ ԸՆՏԱՆԻՔ 129

7. ՈԼԿՈՀՈԼԻԿՆԵՐԻ ԸՆՏԱՆԻՔ 130

8. Կրկին ամուսնություն 131

Անվտանգության հարցեր 133

Գրականություն 133

ԳԼՈՒԽ 4
ԵՐԵԽԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔՈՒՄ. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԽԱԹՎԱԾ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՐԵԽԱՆ ՀՈԳԵՎՈՐ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՎՐԱ 134.

1. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ 134

2. ԾՆՈՂՆԵՐԻ 137

3. ԵՐԵԽԱՆ ԴԵՐԸ ԸՆՏԱՆԻՔՈՒՄ 140

4. ՄԱՅՐ ԶՐԿՈՒԹՅՈՒՆ 141

5. ՆԵՎՐՈՏԻԿ ԵՐԵԽԱ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ՄԵԽԱՆԻԶՄՆԵՐ 142.

Հայտնի ընտանեկան հոգեբանի տեսակետից Գ. Նավաիտիս,Ընտանիքի հոգեբանական էության սահմանումը պետք է փոխկապակցված լինի ընտանիքի հետազոտության նպատակների և ընտանիքի հետ հոգեբանի փոխգործակցության նպատակների հետ: Գ. Նավաիտիսը քննարկում է ընտանիքի հայեցակարգը, որը խորհուրդ է տրվում ուսումնասիրել հոգեբանի կողմից ընտանիքին խորհրդատվություն տրամադրելիս: Նա առաջարկում է ներդնել ընտանիք հասկացությունը՝ որպես մասնագետների կողմից մասնագիտական ​​հոգեբանական աջակցություն ստացող փոքր խումբ։ «Ընտանիք» հասկացության բովանդակությունը.բացահայտվել է մի շարք դրույթների միջոցով։

Ընտանիք- խումբ, որը բավարարում է իր անդամների կարիքները:Այս կարիքները առավել հաջողությամբ բավարարվում են կոնկրետ մարդկանց յուրահատուկ փոխազդեցության մեջ:

Ընտանեկան փոխգործակցության հիմնական առանձնահատկությունը տարբեր կարիքների բավարարման համադրումն է:


  • Ընտանիքի դերի կառուցվածքը ստեղծվում է ընտանիքի հետ կապված կարիքները բավարարելու համար:

  • Ընտանիքի ընտանիքի կառուցվածքը և գործառույթները բնականաբար զարգանում են:

  • Ընտանիքի հոգեբանական խորհրդատվությունն օգնում է ներդաշնակեցնել և բավարարել ընտանիքի կարիքները, օպտիմալացնել ընտանիքի կառուցվածքը և նպաստել ընտանիքի զարգացմանը:

  • Ընտանեկան խորհրդատվության կարիքը մեծանում է, երբ ընտանիքը զարգացման մի փուլից մյուսն է անցնում:

  • Ընտանիքի զարգացման պարբերականացումը կարող է որոշվել ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների ամբողջությամբ և դրանց նշանակությամբ:

  • Ընտանիքի զարգացման յուրաքանչյուր փուլում կան կոնկրետ խնդիրներ, առանց որոնց անհնար է անցնել նոր փուլ։
Հայտնի հայրենական հոգեբան Վ.Դրուժինինառաջարկում է բնօրինակ կոորդինատների պարզ համակարգ, որի առնչությամբ հոգեբանի ինքնորոշումը տեղի է ունենում ընտանիքի՝ որպես հոգեբանական հետազոտության օբյեկտի ընտրության հարցում: Նա ասում է, որ ընտանիքի նկատմամբ հետազոտական ​​մոտեցումները կարելի է դնել երկու պայմանական սանդղակով.

  • «նորմալ- աննորմալ ընտանիք»;

  • «կատարյալ- իսկական ընտանիք.
Հաշվի առնելով առաջին սանդղակը, Դրուժինինը «նորմալ ընտանիք» հասկացությունը սահմանում է այսպես ընտանիք, որն ապահովում է անհրաժեշտ նվազագույն բարեկեցություն, սոցիալական պաշտպանություն և առաջադիմություն իր անդամներին և անհրաժեշտ պայմաններ է ստեղծում երեխաների սոցիալականացման համար, մինչև նրանք հասնեն հոգեբանական և ֆիզիկական հասունությանը:Այդպիսին է ընտանիքը, որտեղ հայրը պատասխանատու է ընտանիքի համար որպես ամբողջություն: Դրուժինինը անոմալի է համարում բոլոր այն ընտանիքները, որտեղ այս կանոնը չի կատարվում։

Երկրորդ սանդղակի շրջանակներում հայեցակարգը «կատարյալ ընտանիք»սահմանվում է որպես ընտանիքի նորմատիվ մոդել, որն ընդունվում է հասարակության կողմից և արտացոլվում է հավաքական գաղափարներում և մշակույթում, հիմնականում՝ կրոնական։

Բրինձ. 1. Իրական ընտանիքների հոգեբանական ուսումնասիրությունների սխեմա

Սա, մասնավորապես, նշանակում է, որ նորմատիվ ուղղափառ ընտանիքի հոգեբանական կառուցվածքը (կառույցը ներառում է իշխանության բաշխման, պատասխանատվության և հուզական մտերմության առանձնահատկությունները հոր, մոր և երեխաների միջև) էապես տարբերվում է կաթոլիկ, բողոքական և մահմեդական ընտանիքների կառուցվածքից: Իդեալական ընտանիքի տեսակներն ուսումնասիրվում են հիմնականում մշակութաբանների կողմից։ Տակ իսկական ընտանիքկոնկրետ ընտանիքը հասկացվում է որպես իրական խումբ և ուսումնասիրության առարկա: Դրուժինինն ընդգծում է, որ ընտանիքը որպես հետազոտության առարկա նշելիս պետք է հստակ հասկանալ, թե դա ինչ տեսակի ընտանիք է։ Այս կերպ, հոգեբաններն ուսումնասիրում են իրական ընտանիքները նորմայից նրանց շեղումների առումով։

Սոցիալական հաստատությունների գործունեությունն ուղղված է սոցիալական հիմնարար, կենսական կարիքների բավարարմանը, որոնք ներառում են՝ հաղորդակցությունը հասարակության մեջ, ապրանքների և ծառայությունների արտադրությունը և դրանց բաշխումը, հասարակության անդամների վերարտադրումը և սոցիալականացումը, սոցիալական վերահսկողությունև կարգուկանոն, հասարակության անդամների անվտանգություն, սոցիալական կայունություն։ Սովորաբար կան հինգ հիմնական սոցիալական ինստիտուտներ, որոնք գոյություն ունեն ցանկացածում ժամանակակից հասարակությունԲանալի բառեր՝ ընտանիք, տնտեսագիտություն, քաղաքականություն, կրթություն և կրոն: Նրանցից յուրաքանչյուրը մասնագիտացած է հասարակության գոյատևման և բնականոն գործունեության համար սկզբունքորեն կարևոր խնդրի լուծման մեջ։

Սոցիալական ինստիտուտները կազմում են հասարակության նորմատիվ-արժեքային կառուցվածքի առանցքը: Նրանք սահմանափակում կամ ճնշում են մարդկանց նման գործողությունները, որոնք չեն համապատասխանում վարքագծի համապատասխան չափանիշներին:

Որպես հասարակության կառուցվածքի էական տարր՝ ընտանիքը իր անդամների վերարտադրությունըև նրանց առաջնային սոցիալականացում.Մարդկանց ոչ մի այլ ասոցիացիա չունի ինքնավերարտադրման այդքան հզոր կարողություն։ Երեխաների ծննդյան շնորհիվ ընտանիքը ոչ միայն ինքն է աճում, այլեւ պահպանում է մարդկային սերունդների շարունակականությունը, նրանց ֆիզիկական ու հոգեւոր շարունակականությունը։ Ընտանիքը լիարժեք կարելի է համարել, երբ ամուսինն ու կինը, տղամարդն ու կինը պատասխանատվություն են կրում իրենց երեխայի կյանքի, նրա տնտեսական բարեկեցության ու դաստիարակության համար։

Ընտանիքը կազմում է առաջնայինը միջավայրըանհատի զարգացման մեջ. Այն երեխայի մեջ ձևավորում է պատկերացում սոցիալական կապերի մասին և ներառում է նրան դրանց մեջ ծննդյան պահից: Ընտանիքը մեծ չափով ծանոթացնում է երեխային հիմնական համամարդկային արժեքներին, վարքագծի բարոյական և մշակութային չափանիշներին: Արժեքների համակարգը երեխան ձեռք է բերում առաջին հերթին իր կյանքի առաջին յոթ տարիներին ծնողների հետ շփվելու շնորհիվ։ Ընտանիքում երեխաները սովորում են հասարակության կողմից հաստատված վարքագիծը, հարմարվել ուրիշներին, կառուցել հարաբերություններ, արտահայտել հույզեր և զգացմունքներ: Ընտանիքը որոշում է երեխայի, իսկ հետո մեծահասակի անձնական հարաբերությունների հնարավորություններն ու սահմանափակումները այլ մարդկանց հետ: Ընտանիքի անդամների՝ երեխային որպես յուրահատուկ հատկանիշներով էակ ընդունելու կարողությունը մեծապես ազդում է իր մասին նրա պատկերացման վրա:

Ընտանիքը լուրջ առավելություններ ունի անհատի սոցիալականացման գործում՝ շնորհիվ սիրո և քնքշության, հոգատարության և հարգանքի, փոխըմբռնման և աջակցության հատուկ հոգեբանական մթնոլորտի: Մեծ նշանակություն ունեն երեխաների և ծնողների միջև ֆիզիկական, էմոցիոնալ և սոցիալ-հոգեբանական շփումների հաճախականությունն ու անմիջականությունը: Իրականություն է դառնում ընտանիքում երեխայի անհատականության զարգացման անհատական ​​մոտեցումը։ Երեխայի նկատմամբ մեծահասակների զգայուն և ուշադիր վերաբերմունքը թույլ է տալիս ժամանակին բացահայտել նրա ունակությունները, աջակցել հետաքրքրություններին և հակումներին:

Ընտանիքը բավարարում է անդամների անհատական ​​կարիքները և միևնույն ժամանակ կարգավորում նրանց վարքագիծը՝ ի պատասխան հասարակության պահանջների։ Ընտանիքի ինստիտուտը ամենակարեւորն է միջնորդ անհատի և հասարակության միջև հարաբերություններում.Ընտանիքի ինստիտուտն է, որը կարող է դիմակայել և՛ տոտալիտարիզմին, և՛ անհատապաշտությանը։ Ուստի և՛ հասարակությունը, և՛ անհատը փոխադարձաբար շահագրգռված են ընտանիքի ամրապնդմամբ։

Միաժամանակ ընտանիքը ձգտում է պահպանել իր ինքնավարությունը, պայքարում է հասարակության մեջ իր գոյության համար։ Դա անելու համար նա պետք է ունենա արտաքին սպառնալիքներին դիմակայելու միջոցներ, օրինակ՝ պետության կողմից ընտանիքի նկատմամբ վերահսկողության ուժեղացում: Արտաքին ուժերի չափից ավելի միջամտությունը ընտանեկան համակարգին խախտում է ընտանիքի և հասարակության միջև հարաբերությունների հավասարակշռությունը: Ընտանիքի ինստիտուտը կարող է հայտնվել ստորադաս վիճակում՝ համեմատած այլ սոցիալական ինստիտուտների հետ։ Ուստի ընտանիքամետ քաղաքականության կարիք կա։

Ընտանիքի ինստիտուցիոնալ բնույթը դրսևորվում է նաև նրանով, որ յուրաքանչյուր առանձին ընտանիք կարելի է հասկանալ միայն այլ ընտանիքների հետ կապված: Մասնավորապես, հնարավոր է կանխատեսել կոնկրետ ընտանիքի ապագան՝ հիմնվելով բազմաթիվ հազարավոր այլ ընտանիքների զարգացման տրամաբանության իմացության վրա։

Ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտում հակասական գործընթացները՝ ամուսնալուծությունների թվի աճ, թերի ընտանիքներ և կրկնամուսնություններ, ծնելիության և ընտանիքի կրթական ներուժի նվազում և այլն, ստիպում են փորձագետներին խոսել. ինստիտուցիոնալ ճգնաժամընտանիքներ։ Սա դրսևորվում է նրանով, որ ընտանիքի սկզբնական սերտ միասնությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ, որը միավորում է ծնողությունը, ամուսնությունը, ազգակցական կապը, սկսում է բաժանվել առանձին մասերի, որոնք անկախ են ընտանիքից (օրինակ՝ ծնողները չեն կարող ամուսիններ լինել, և հայրը արյունակցական կապ չունի երեխաների հետ և այլն)։ Այնուամենայնիվ, շատ դարեր շարունակ ընտանիքի ինստիտուտը ցույց է տվել իր կայունությունը և նույնիսկ կոշտությունը։ Ըստ երևույթին, ավելի ճիշտ կլիներ խոսել ընտանիքի սոցիալական ինստիտուտում որպես փոքր խմբի տիպերի փոփոխության, ընտանեկան հարաբերությունների նոր ոճերի առաջացման, ամուսնական վարքագծի արժեքային-մոտիվացիոն կարգավորման էական փոփոխությունների մասին:

Ընտանիքը որպես փոքր խումբ

Հասկանալով ընտանիքը փոքր խումբ շատ աջակիցներ է գտնում հետազոտողների և առավել ևս պրակտիկ հոգեբանների շրջանում, քանի որ դա անգնահատելի հնարավորություններ է բացում ընտանիքին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու համար:

«Փոքր խումբ» հասկացության սահմանումների ողջ բազմազանությամբ կարելի է առանձնացնել դրա հիմնական բովանդակությունը։ փոքր խումբփոքր սոցիալական խումբ է իր կազմով, որի անդամները միավորված են ընդհանուր նպատակներով և խնդիրներով և անմիջական, կայուն անձնական շփման մեջ են միմյանց հետ, ինչը հիմք է հանդիսանում ինչպես հուզական հարաբերությունների, այնպես էլ հատուկ խմբային արժեքների ու նորմերի առաջացման համար: վարքագիծ.

Թվարկենք Հիմնական հատկանիշներըփոքր խումբ.


  • ընդհանուր նպատակներ և գործողություններ, որոնք ընդհանուր են խմբի բոլոր անդամների համար.

  • անձնական շփում խմբի անդամների միջև;

  • որոշակի հուզական մթնոլորտ խմբում;

  • հատուկ խմբի նորմեր և արժեքներ;

  • խմբի անդամի ֆիզիկական և բարոյական օրինակը.

  • խմբի անդամների միջև դերերի հիերարխիա;

  • այս խմբի հարաբերական անկախությունը (ինքնավարությունը) մյուսներից.

  • խմբում ընդունելության սկզբունքները;

  • խմբի համախմբվածություն;

  • խմբի անդամների վարքագծի սոցիալ-հոգեբանական հսկողություն;

  • խմբի անդամների կողմից խմբի գործունեության կառավարման հատուկ ձևեր և մեթոդներ,
Սրանք փոքր խմբի առաջնային նշաններն են։ Անընդմեջ երկրորդական հատկանիշներներառում է. համապատասխանությունխմբի անդամներ (համապատասխանության աստիճանը հօգուտ խմբի որոշման), մտերմություն, միատարրություն(կազմության միատեսակություն), խմբի կայունություն, միավորման կամավորությունանհատներ խմբին.

Հարցը, թե արդյոք դիադան իրավունք ունի կոչվել փոքր խումբ, դեռ բաց է մնում։ Այս հարցի լուծումը հիմնարար է ընտանիքի հոգեբանության համար։ Ամերիկացի հայտնի սոցիալական հոգեբան Դ. Մայերսառաջարկում է միանշանակ սահմանում. խումբ- դա երկու կամ ավելի մարդ է, ովքեր շփվում են միմյանց հետ, ազդում են միմյանց վրա մի քանի վայրկյանից ավելի և իրենց ընկալում որպես «մենք»: Ա.Ի. Անտոնովըպնդում է, որ ընտանիքը մեկնաբանվի որպես փոքր խումբ՝ իր բնորոշ հատկություններով, որոնք ենթակա չեն անհատների կամ զույգերի հատկություններին: Այս դեպքում ամուսնալուծությունից հետո առաջացած «մայր-երեխա» դիադան պետք է ընկալվի որպես ընտանիքի մասնատված ձև։

Ընտանիքը պատկանում է կատեգորիային առաջնային խմբեր. Նա ունի ինտիմ, դեմ առ դեմ, հարաբերություններմարդկանց միջեւ։ Նման խումբն ապահովում է առաջնային սոցիալականացման գործընթացը և միջնորդում անհատի մուտքն այլ խմբեր։ Երեխայի գիտակցության և ինքնագիտակցության ձևավորման գործում առանձնահատուկ նշանակություն ունեն առաջնային խմբի անդամների կարծիքներն ու գաղափարները: Մարդու «ես»-ի ձևավորման գործընթացը կարելի է դիտարկել որպես սոցիալական փոխազդեցության արդյունք։

Առաջնային խումբը ոչ պաշտոնական ասոցիացիա է: Նրա առաջացման և գործունեության մեջ որոշիչ դերը պատկանում է մարդկանց համակրանքին և հակակրանքին, նրանց հետաքրքրությունների ընդհանրությանը, կյանքի հայացքներին, աշխարհայացքին: Ոչ ֆորմալ խմբերում շատ հարցեր լուծվում են համատեղ։ Յուրաքանչյուր ոչ ֆորմալ խումբ առանձնանում է իր հատուկ, յուրահատուկ մշակույթով։ Կան հատուկ իմաստներ, արտահայտություններ, հասցեներ և ժեստեր, որոնք կիսվում են միայն տվյալ շրջանակում: Այն օգտագործում է իր սիմվոլիկան՝ հասկանալի, որպես կանոն, միայն այս խմբին պատկանողներին։ Այսպես է զարգանում մի տեսակ «ընտանեկան լեզու», որը դժվար է տիրապետել ընտանիքի նոր անդամի համար, ով հայտնվել է դրանում, օրինակ՝ նորից ամուսնության արդյունքում։ Այս կերպ ձևավորվում է «մենք»-ի ուժեղ զգացողություն՝ խմբի հոգեբանական ամբողջականությունը և նրա անդամների ցանկությունը՝ նույնականացնել իրենց խմբի գիտակցության և հոգեբանության հետ՝ լիովին կիսելով նրա բնածին հայացքները, արժեքները, իդեալները:

Վստահելի և մտերիմ հարաբերությունների ոճը կարող է խրախուսել խմբի անդամներին ավելի հստակ և պատասխանատու կերպով կատարել իրենց պարտականությունները:

Ներքին սոցիոլոգ և փիլիսոփա Մ.Ս. Կոմարովայսպես է բացատրում առաջնային խմբի արժեքը յուրաքանչյուր անձի համար.


  • այստեղ անհատը լիովին բացահայտում է իրեն ինտիմ վստահության հարաբերություններում, արտահայտում է իր ամենաներքին մտքերն ու ցանկությունները.

  • այն անհատին հնարավորություն է տալիս անձնական բավարարվածություն ստանալ հոգով և աշխարհայացքով մոտ մարդկանց հետ շփումից.

  • հաղորդակցությունը և կյանքի գործունեությունը առաջնային խմբերում թույլ են տալիս թուլացնել սթրեսը և լարվածությունը, անհանգստությունը, անհանգստությունը, որ ժամանակակից մարդը տառապում է աշխատանքում չափազանց մեծ սոցիալ-հոգեբանական ծանրաբեռնվածությունից.

  • Առաջնային խմբի կարծիքը շատ կարևոր է անհատի ինքնագնահատման, հասարակության մեջ նրա իրական կարգավիճակը հասկանալու համար:
Առաջնային ոչ ֆորմալ խմբերը, որոնց մեջ ընտանիքն առաջատար տեղ է զբաղեցնում, կազմում են մարդու կյանքի միկրոմիջավայրը և մեծապես ազդում նրա վարքագծի վրա։

Ընտանիքը կարող է գործել հանուն անհատի որպես հղման խումբ: Այս հայեցակարգը օգտագործվում է երկու դեպքում.


  • նշանակել մի խումբ, որը դրդում է անհատին ընդունվել դրան: Այդ նպատակով անհատը պահպանում է իր վերաբերմունքը այն բանի համաձայն, ինչը, իր կարծիքով, ընդհանուր առմամբ ընդունված է խմբում։ Խումբը սահմանում է չափանիշներ և պարգևատրում նրանց, ովքեր հետևում են դրանց.

  • հղման խումբը ծառայում է որպես չափանիշ, մոդել կամ ելակետ՝ անհատին կամ ուրիշներին համեմատելու և գնահատելու համար:
Ընտանիքը չի կարող լինել տեղեկատու խումբ: Օրինակ՝ դեռահասի համար այն մարդիկ, ում կարծիքն ու գնահատականը նա հատկապես կարևորում է, երբեմն ոչ թե իր ծնողներն են, այլ նրա կուռքերը՝ երաժիշտներ, դերասաններ, մարզիկներ և այլն: Հեղինակավոր անձի ազդեցության տակ դեռահասը կարող է դիմել անօրինական գործողությունների։ գործողություններ։ Սա կարող է բացատրել նաև բարեկեցիկ ընտանիքների երեխաների կողմից հանցագործությունների կատարման փաստերը. հասակակիցների խումբը, լինելով տեղեկատու խումբ, կարող է հավանություն տալ նման արարքին. խուլիգանությունն ընկալել որպես խիզախություն, գողությունը՝ ձեռնարկատիրություն։

Հղման խումբը ներառում է ոչ բոլոր մարդկանց անմիջական միջավայրից, նույնիսկ առաջնային խմբերում, այլ միայն «նշանակալի ուրիշների» նեղ շրջանակը: Սուբյեկտի էմոցիոնալ բարեկեցության և նրա վարքագծում շեղումները կանխելու համար կարևոր է, որ ընտանիքի անդամները լինեն նրանցից, ում համոզմունքներին և հայացքներին նա հատկապես վստահում է, և ում անբասիր հեղինակությունը կարող է օրինակ ծառայել նրա համար:

4. ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԳՈՐԾԱՌՈՒՅԹՆԵՐԸ

Ընտանիքի կյանքի բովանդակությունը կարելի է հասկանալ հիմնական գործառույթների նկարագրության միջոցով, որոնց իրականացմանն ուղղված է ընտանիքը։ Ընտանիքին բնորոշ մի շարք գործառույթների մեջ նրա պատմական զարգացման որոշակի փուլում բացահայտվում է նրա հատուկ նպատակը որպես փոքր խումբ և սոցիալական ինստիտուտ: Այս գործառույթների կատարումն ապահովվում է ընտանիքի բոլոր անդամների և առաջին հերթին ամուսինների դերային համագործակցությամբ։

Ընտանեկան համակարգի գործունեությունը, որը հանգեցնում է համապատասխան օգտակար արդյունքի հասնելուն, բազմակողմ է և բազմակողմանի։ Ամուսնությունը չի կարող վերածվել սեքսի: Այն կանխորոշում է ողջ կյանքի ուղին` աշխատանք, աշխարհիկ ուրախություններ, տխրություններ: Գործընկերների համատեղելիությունը կամ անհամատեղելիությունը կարող է պատշաճ կերպով գնահատվել միայն ընտանիքի շրջանակներում՝ որպես գերիշխող արժեքներով և որոշակի կազմակերպչական օրինաչափությամբ վարքային միասնական համակարգ: Բացի սեքսուալ-էրոտիկից, կարևոր են ընտանիքի այլ գործառույթները՝ կապված անվտանգության, երեխաների դաստիարակության, սոցիալական պատրաստվածության, ինչպես նաև զուգընկերներից յուրաքանչյուրի անհատապես և ընդհանուր առմամբ զույգի զարգացման հետ։ Ամուսնական ադապտացիան պետք է դիտարկել հարաբերությունների ավելի ընդհանուր համակարգում, որն արտացոլում է զուգընկերներից յուրաքանչյուրի անհատական ​​կապերը ծնողական ընտանիքի և ընդհանուր սոցիալական միջավայրի հետ:

Ընտանիքի գիտության մեջ մեծ ուշադրություն է դարձվում վերլուծությանը ընտանիքի գործառույթները.


  • Հոգեբաններն ամենից հաճախ ընտանիքին վերագրում են հետևյալ գործառույթները.

  • Երեխաների ծնունդն ու դաստիարակությունը.

  • Հասարակության արժեքների և ավանդույթների պահպանում, զարգացում և փոխանցում հետագա սերունդներին, սոցիալական և կրթական ներուժի կուտակում և ներդրում:

  • Մարդկանց հոգեբանական հարմարավետության և հուզական աջակցության կարիքների բավարարում, ապահովության զգացում, սեփական անձի արժեքի և նշանակության զգացում, հուզական ջերմություն և սեր:
29

  • Ընտանիքի բոլոր անդամների անհատականության զարգացման համար պայմանների ստեղծում.

  • Սեռական և էրոտիկ կարիքների բավարարում.

  • Համատեղ ժամանցի կարիքների բավարարում.

  • Համատեղ տնային տնտեսության կազմակերպում, աշխատանքի բաժանում ընտանիքում, փոխօգնություն.

  • Սիրելիների հետ շփվելու, նրանց հետ ամուր շփումներ հաստատելու մարդու կարիքի բավարարում։

  • Հայրության կամ մայրության անհատական ​​կարիքի բավարարում, երեխաների հետ շփումներ, նրանց դաստիարակություն, ինքնաիրացում երեխաների մոտ.

  • Սոցիալական վերահսկողություն ընտանիքի առանձին անդամների վարքագծի նկատմամբ:

  • Ընտանիքի ֆինանսական աջակցությանն ուղղված միջոցառումների կազմակերպում.

  • Հանգստի գործառույթ՝ ընտանիքի անդամների առողջության պահպանում, նրանց հանգստի կազմակերպում, մարդկանցից սթրեսային պայմանների հեռացում:
Ընտանեկան հոգեթերապևտ Դ.Ֆրիմենարտահայտում է իր տեսակետը. Նա կարծում է, որ ընտանիքի անդամներին իր սոցիալական միջավայրի կողմից պատվիրակված հիմնական գործառույթներն են.

  • գոյատևման ապահովում;

  • ընտանիքի պաշտպանությունը արտաքին վնասակար գործոններից.

  • ընտանիքի անդամների հոգատարությունը միմյանց մասին;

  • դաստիարակություն;

  • ստեղծելով ֆիզիկական, զգացմունքային, սոցիալական և տնտեսական նախադրյալներընտանիքի անդամների անհատական ​​զարգացման համար;

  • միմյանց հետ սերտ հուզական կապերի պահպանում.

  • սոցիալական վերահսկողություն միմյանց վարքի վրա.
Այս հարցում փորձագետների դիրքորոշումները լավ համընկնում են. առկա տարբերությունները վերաբերում են ընտանեկան կյանքի ոլորտների մանրամասնության աստիճանին։Օրինակ՝ սեռական-էրոտիկ ֆունկցիան առանձնացված է վերարտադրողական ֆունկցիայից՝ պայմանավորված մարդու սեքսուալության անկախ արժեքով, անհատի հոգեսեքսուալ զարգացման մեջ ընտանիքի առաջատար դերով, ինչպես նաև սեռական և վերարտադրողական վարքագծի ինքնավարությամբ։

Ընդհանրապես, բարենպաստ հոգեբանական մթնոլորտի ապահովումը, զգացմունքների փոխանցումը, փոխադարձ բարոյական և հուզական աջակցությունը, ընտանիքի անդամների կողմից միմյանց ըմբռնումն ու ընդունումը հաճախ անվանում են ընտանիքի հոգեթերապևտիկ գործառույթ: Հանգստի կազմակերպման գործառույթը, ըստ երեւույթին, ռեկրեացիոն ֆունկցիայի անբաժանելի մասն է։ Իր հերթին, ռեկրեացիոն ֆունկցիան, որը հասկացվում է որպես էմոցիոնալ և էներգետիկ ռեսուրսների վերականգնում ընտանեկան հաղորդակցության հարմարավետության շնորհիվ, իմաստով մոտ է ինչպես հոգեթերապևտիկ, այնպես էլ հաղորդակցական: Հաղորդակցության կայունության գործառույթը, մի կողմից, ուղղակիորեն կապված է ընտանեկան կյանքի հաղորդակցական ասպեկտների հետ. մյուս կողմից՝ այն արտացոլում է ընտանիքի անդամների հատուկ կարիքը՝ վերարտադրելու շփման իրավիճակները, որոշակի ռիթմ հաղորդելու ներընտանեկան փոխգործակցությանը։ Հարցականի տակ է դրվում հոգևոր կատարելագործման գործառույթն առանձնացնելու օրինականությունը։ Լիտվայի ընտանեկան հոգեբան Գ.Նավայտիսուղղակիորեն ասում է, որ կան բավականին շատ կայուն ընտանիքներ, որոնք չեն տարբերվում ոչ իրենց անդամների ինքնաիրացման պայմաններով, ոչ էլ. բարձր մակարդակնրանց հոգևորությունը։

Ըստ գրականության մեջ հիշատակման հաճախականության՝ մենք առանձին կանդրադառնանք ֆունկցիային անվտանգության, ֆելիցիտոլոգիական և հեդոնիստական ​​գործառույթներ ընտանիքներ։ Անվտանգության հատկանիշենթադրում է ընտանիքի անդամների կենսաբանական և սոցիալական կյանքի պաշտպանություն, պաշտպանություն արտաքին աշխարհից բխող ֆիզիկական և հոգեբանական վտանգներից։ Այն արտահայտում է մարդկանց հետաքրքրությունը երկարաժամկետ գոյատևման, կայունության և ապագայի նկատմամբ վստահության նկատմամբ: Ընտանեկան կյանքենթակա է որոշակի առօրյայի, որը կարգավորվում է նորմերով և կանոններով, ինչը թույլ է տալիս ապահովագրել այն տհաճ իրադարձություններից: Ա. Մասլոուծնողների վեճերը, ֆիզիկական բռնության, բաժանման, ամուսնալուծության և մահվան դեպքերը ընտանիքում դիտարկել են որպես երեխայի բարեկեցության համար հատկապես վնասակար պահեր։ Այս գործոնները դարձնում են նրա միջավայրը անկայուն, անկանխատեսելի և հետևաբար անվստահելի:

Ինչպես երկու տարեկան երեխան թաքնվում է իր մայրիկի կամ հայրիկի հետևում օտարների աչքերից, այնպես էլ ցանկացած տարիքի մարդը նախընտրում է վտանգի պահին մոտ լինել սիրելիներին: Ընտանիքում մենք զգում ենք մեր կյանքի արժեքը և ուժ ենք վերցնում վախը, ցավը, հիվանդությունը հաղթահարելու համար: Արտակարգ իրավիճակներում (օրինակ՝ պատերազմներ, երկրաշարժեր, ջրհեղեղներ և այլն) պահվածքը հաստատում է մարդկանց պատրաստակամությունը զոհաբերել իրենց՝ հանուն իրենց սիրելիների:

Գոյատևման հնարավորությունները մեծապես մեծանում են, եթե ինչ-որ մեկը հոգ տանի մեր մասին: Անվտանգության գործառույթը դրսևորվում է նաև նրանով, որ ընտանիքը ներքուստ հակադրվում է փոփոխություններին և վերափոխումներին՝ դրանք դիտելով որպես իր գոյության կայունության սպառնալիք։

Ֆելիցիտոլոգիական ֆունկցիամարմնավորում է յուրաքանչյուր մարդու երազանքներն ու հույսերը՝ գտնելու ընտանեկան երջանկություն: Մարդիկ տարբեր իմաստներ են դնում «երջանիկ ընտանիք» հասկացության մեջ. ոմանց համար դա հայացքների և փոխըմբռնման ընդհանրություն է, ոմանց համար՝ նյութական հարստություն, ոմանց համար՝ երեխաների տաղանդներն ու դպրոցական հաջողությունները։ Ընտանեկան երջանկության խորհրդանիշները կարող են լինել առանձին բնակարան, և համատեղ ուղևորություններ դեպի գեղատեսիլ վայրեր, և երեխայի ծննդյան օրը և հանդիպման ուրախությունը նույնիսկ կարճատև բաժանումից հետո: Այնքան տարբեր տեսակետներ միավորվեցին ընդհանուր գաղափարոր երջանկությունը որպես լիարժեք ավելի բարձր բավարարվածության վիճակ ամենից հաճախ հանդիպում է ընտանեկան շրջապատում: Ընտանիքում կատարվում են մեր ձգտումներն ու ցանկությունները, փոխհատուցվում են շրջապատի պատճառած վիրավորանքները, խրախուսվում մեր կարողություններն ու ձեռքբերումները։ Ընտանիքի անդամները կարեկցում են միմյանց հաջողություններն ու ուրախությունները: Սուբյեկտը նաև բավարարվածության զգացում է ապրում, երբ նրան հաջողվում է ինչ-որ լավ բան անել իր սիրելիների համար:

Ընտանեկան երջանկությունը հավաքական ստեղծագործության արդյունք է: Ընտանիքում որպես համակարգ անհնար է, որ որևէ մեկը լինի երջանիկ կամ դժբախտ մեկուսացման մեջ. Մեկ անձի փորձառությունները այս կամ այն ​​կերպ ազդում են ուրիշների վրա: Ուստի կարեկցանքի դրսևորումը և սիրո արդյունավետ բնույթն այնքան են գնահատվում. գործի ցանկալի արդյունքը կախված է համատեղ ջանքերից։

Իդեալում, ընտանիքը կատարում է և հեդոնիստական ​​ֆունկցիա.Այս ֆունկցիայի հենց անվանումը ցույց է տալիս, որ այն կապված է ֆիզիկական և մտավոր հարմարավետության կարիքի բավարարման հետ։ Լինելով սեփական տանը, հոգեհարազատ մարդկանց մեջ՝ մարդը հասնում է հանգիստ և ուրախ հոգեվիճակի։ Բոլորին է հայտնի համեղ ուտելիք վայելելու, անհոգ հանգստի, ընտանեկան տոների ժամանակ անկաշկանդ մթնոլորտի և պարզապես ընդհանուր ընթրիքների զգացումը։ Ընտանեկան շփումը լի է հաճելի սենսացիաներով, ֆանտազիաներով, մտորումներով: Մեծահասակները հաճույք են ստանում երեխաների հետ ժամանակ անցկացնելուց: Զբոսանքներ, խաղեր, ատրակցիոններ, սպորտ, կրկեսային և թատերական ներկայացումներ... Զվարճանքի և ժամանցի ցանկը կարող է հսկայական լինել։

Լողալն ու արևի տակ ընկնելը, քաղցրավենիք ուտելը, ձնակույտի մեջ սողալը, բլուրից ցած գլորվելը և նույնիսկ այգու մահճակալը մաքրելը շատ ավելի զվարճալի է ամբողջ աշխարհի հետ, քան միայնակ: «Ընտանիքում և ծուլությունը քաղցր է». Չէ՞ որ դրա համար ամբողջ ընտանիքը սիրում է ժամերով նստել հեռուստացույցի առաջ։

Մարդիկ, ովքեր մեծացել են դիսֆունկցիոնալ ընտանիքներում, դժվարություններ ունեն զվարճանալու, հանգստանալու ունակության մեջ: Նրանց համար անթույլատրելի կարող է թվալ հենց կյանքի ուրախությունների մասին միտքը։ Մինչդեռ հանգստանալու, սովորականից հեռանալու, խաղին մասնակցելու, խելամտություն և հումորի զգացում դրսևորելու կարողությունը՝ այս ամենը առողջ անհատականության հատկանիշներ են։

Ցանկացած Ընտանիքի գործառույթը տարբեր կերպ է դրսևորվում անհատի և հասարակության մակարդակում։Հաշվի առնելով այս կարևոր հատկանիշը, հնարավոր է հասնել ընտանիքի գործառույթների վերլուծության ավելի մեծ ամբողջականության և ճշգրտության: Դրա համոզիչ օրինակն է առաջարկած դասակարգումը Մ.Ս. Մացկովսկին (տես Աղյուսակ 1):

Ընտանիքի գործառույթների վերլուծություն

Աղյուսակ 1


Ընտանեկան գործունեության ոլորտ

հանրային գործառույթներ

Անհատական ​​գործառույթներ

վերարտադրողական

Հասարակության կենսաբանական վերարտադրություն

Երեխաների կարիքների բավարարում

Ուսումնական

Երիտասարդ սերնդի սոցիալականացում Հասարակության մշակութային շարունակականության պահպանում

Երեխաների ծնողության, երեխաների հետ շփումների, նրանց դաստիարակության, ինքնաիրացման կարիքների բավարարում.

Տնային տնտեսություն

սպասարկում ֆիզիկական առողջությունհամայնքի անդամներ, երեխաների և տարեց ընտանիքի անդամների խնամք

Ընտանիքի որոշ անդամների կողմից կենցաղային ծառայություններ ստանալը մյուսներից

Տնտեսական

Տնտեսական աջակցություն անչափահասների և հասարակության հաշմանդամ անդամներին

Ընտանիքի որոշ անդամների կողմից նյութական միջոցների ստացում մյուսներից (հաշմանդամության դեպքում կամ ծառայությունների դիմաց)

Առաջնային սոցիալական վերահսկողության շրջանակը

Ընտանիքի անդամների վարքագծի բարոյական կարգավորումը կյանքի տարբեր ոլորտներում, ինչպես նաև ամուսինների, ծնողների և երեխաների, ավագ և միջին սերունդների ներկայացուցիչների միջև պատասխանատվության և պարտավորությունների կարգավորումը.

Ընտանիքի անդամների միջև ոչ պատշաճ վարքագծի և բարոյական նորմերի խախտման համար իրավական և բարոյական պատժամիջոցների ձևավորում և պահպանում
Ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքները: Դասագիրք Պոսիսոև Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

1. «Ընտանիք» հասկացության հոգեբանական բովանդակությունը.

Գիտական ​​գրականության մեջ կան բազմաթիվ սահմանումներ ընտանիքի մասին, և շատ սահմանումներ այնքան վաղուց են մտել հանրային գիտակցության մեջ, որ դժվար է հաստատել այդ սահմանումների հեղինակությունը:

Ընտանիքը սահմանվում է որպես սոցիալական ինստիտուտ, որպես հասարակության բջիջ, որպես միասին ապրող և ընդհանուր ընտանիք վարող հարազատների փոքր խումբ: Սակայն ընտանիքը հասկանալու հոգեբանական մոտեցումը (ի տարբերություն, օրինակ, սոցիոլոգիական և տնտեսական մոտեցումների) ունի իր առանձնահատկությունները։ Այս մոտեցման շրջանակներում ընտանիքԱյն համարվում է համատեղ կենսագործունեության տարածք, որի շրջանակներում բավարարվում են արյունակցական և ընտանեկան կապերով կապված մարդկանց հատուկ կարիքները։Այս տարածքը բավականին բարդ կառույց է, որը բաղկացած է տարբեր տարրերից (դերեր, դիրքեր, կոալիցիաներ և այլն) և իր անդամների միջև հարաբերությունների համակարգից։ Այսպիսով, կառուցվածքը գոյություն ունի կենդանի օրգանիզմի օրենքներին համապատասխան, հետևաբար այն ունի բնական դինամիկա՝ անցնելով իր զարգացման մի շարք փուլերով և փուլերով։

Հայտնի ընտանեկան հոգեբանի տեսակետից Գ. Նավաիտիս,Ընտանիքի հոգեբանական էության սահմանումը պետք է փոխկապակցված լինի ընտանիքի հետազոտության նպատակների և ընտանիքի հետ հոգեբանի փոխգործակցության նպատակների հետ: Գ. Նավաիտիսը քննարկում է ընտանիքի հայեցակարգը, որը խորհուրդ է տրվում ուսումնասիրել հոգեբանի կողմից ընտանիքին խորհրդատվություն տրամադրելիս: Նա առաջարկում է ներդնել ընտանիք հասկացությունը՝ որպես մասնագետների կողմից մասնագիտական ​​հոգեբանական աջակցություն ստացող փոքր խումբ։ Հայեցակարգի բովանդակությունը« ընտանիք «բացահայտվում է մի շարք դրույթներով։

Ընտանիքը մի խումբ է, որը բավարարում է իր անդամների կարիքները:Այս կարիքները առավել հաջողությամբ բավարարվում են կոնկրետ մարդկանց յուրահատուկ փոխազդեցության մեջ: Ընտանեկան փոխգործակցության հիմնական առանձնահատկությունը տարբեր կարիքների բավարարման համադրումն է:

? Ընտանիքի դերի կառուցվածքը ստեղծվում է ընտանիքի հետ կապված կարիքները բավարարելու համար:

? Ընտանիքի ընտանիքի կառուցվածքը և գործառույթները բնականաբար զարգանում են:

? Ընտանիքի հոգեբանական խորհրդատվությունն օգնում է ներդաշնակեցնել և բավարարել ընտանիքի կարիքները, օպտիմալացնել ընտանիքի կառուցվածքը և նպաստել ընտանիքի զարգացմանը:

? Ընտանեկան խորհրդատվության կարիքը մեծանում է, երբ ընտանիքը զարգացման մի փուլից մյուսն է անցնում:

? Ընտանիքի զարգացման պարբերականացումը կարող է որոշվել ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների ամբողջությամբ և դրանց նշանակությամբ:

? Ընտանիքի զարգացման յուրաքանչյուր փուլում կան կոնկրետ խնդիրներ, առանց որոնց անհնար է անցնել նոր փուլ։

Հայտնի հայրենական հոգեբան Վ.Դրուժինինառաջարկում է բնօրինակ կոորդինատների պարզ համակարգ, որի առնչությամբ հոգեբանի ինքնորոշումը տեղի է ունենում ընտանիքի՝ որպես հոգեբանական հետազոտության օբյեկտի ընտրության հարցում: Նա ասում է, որ ընտանիքի նկատմամբ հետազոտական ​​մոտեցումները կարելի է դնել երկու պայմանական սանդղակով.

? « նորմալ - աննորմալ ընտանիք»;

? « իդեալական - իրական ընտանիք».

Հաշվի առնելով առաջին սանդղակը, Դրուժինինը «նորմալ ընտանիք» հասկացությունը սահմանում է այսպես ընտանիք, որն ապահովում է անհրաժեշտ նվազագույն բարեկեցություն, սոցիալական պաշտպանություն և առաջադիմություն իր անդամներին և անհրաժեշտ պայմաններ է ստեղծում երեխաների սոցիալականացման համար, մինչև նրանք հասնեն հոգեբանական և ֆիզիկական հասունությանը:Այդպիսին է ընտանիքը, որտեղ հայրը պատասխանատու է ընտանիքի համար որպես ամբողջություն: Դրուժինինը անոմալի է համարում բոլոր այն ընտանիքները, որտեղ այս կանոնը չի կատարվում։

Երկրորդ սանդղակի շրջանակներում հայեցակարգը « կատարյալ ընտանիք» սահմանվում է որպես ընտանիքի նորմատիվ մոդել, որն ընդունվում է հասարակության կողմից և արտացոլվում է հավաքական գաղափարներում և մշակույթում, հիմնականում՝ կրոնական։ Սա, մասնավորապես, նշանակում է, որ նորմատիվ ուղղափառ ընտանիքի հոգեբանական կառուցվածքը (կառույցը ներառում է իշխանության բաշխման, պատասխանատվության և հուզական մտերմության առանձնահատկությունները հոր, մոր և երեխաների միջև) էապես տարբերվում է կաթոլիկ, բողոքական և մահմեդական ընտանիքների կառուցվածքից: Իդեալական ընտանիքի տեսակներն ուսումնասիրվում են հիմնականում մշակութաբանների կողմից։ Տակ իսկական ընտանիքկոնկրետ ընտանիքը հասկացվում է որպես իրական խումբ և ուսումնասիրության առարկա: Դրուժինինն ընդգծում է, որ ընտանիքը որպես հետազոտության առարկա նշելիս պետք է հստակ հասկանալ, թե դա ինչ տեսակի ընտանիք է։ Այս կերպ, հոգեբաններն ուսումնասիրում են իրական ընտանիքները նորմայից նրանց շեղումների առումով։

«Մեծագույն ճանապարհորդություն. գիտակցությունը և մահվան առեղծվածը» գրքից (հատված) հեղինակ Գրոֆ Ստանիսլավ

Էրոսը և բյուրոկրատիան գրքից հեղինակ

Դիալեկտիկական հոգեբանություն գրքից հեղինակ Կոլտաշով Վասիլի Գեորգիևիչ

«Սպիտակ օձիքի համախտանիշ կամ կանխարգելում» գրքից. մասնագիտական ​​այրումը» հեղինակ Կոշելև Անտոն Նիկոլաևիչ

Կինո, թատրոն, անգիտակից գրքից հեղինակ Մենեգետի Անտոնիո

Միասին լինելով դուք չեք կարող բաժանվել գրքից: Ինչպես փրկել հարաբերությունները հեղինակ Ցելուիկո Վալենտինա

ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԿՅԱՆՔԻ ՑԻԿԼԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՓՈՒԼԵՐԸ (ՓՈՒԼԵՐԸ) ԵՎ ԴՐԱՆՑ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ Շատ հաճախ ընտանիքներում խնդիրներ են առաջանում, քանի որ նրա անդամները չեն կարող սահուն անցնել մի փուլից մյուսը կամ մի փուլը «համընկնում է» մյուսների հետ (ամուսնալուծություն, երկրորդական ամուսնություն, երեխաներ.

Հոգեվերլուծության ներածություն գրքից հեղինակ Սոկոլով Էլմար Վլադիմիրովիչ

«Հոգեբանություն. խաբեության թերթիկ» գրքից հեղինակ հեղինակը անհայտ է

«Հոգեբանություն և մանկավարժություն. խաբեբա թերթիկ» գրքից հեղինակ հեղինակը անհայտ է

«Մերկուրիի ոգին» գրքից հեղինակ Յունգ Կարլ Գուստավ

7 ՔԱՅԼ ԴԵՊԻ ՀԱՋՈՂՈՒԹՅՈՒՆ գրքից. ՈՒՂԵՑՈՒՅՑ ԽԵԼԱՑԻ ՏՂԱՄԱՐԴԿԱՆՑ ՀԱՄԱՐ մայիսի Ալեքս

Ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքներ. ուսումնասիրության ուղեցույց գրքից հեղինակ Պոսիսոև Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

1. «Խնդիր ընտանիք» հասկացության սահմանումը «Խնդիր ընտանիք» հասկացության հոգեբանական բովանդակության էությունը հատուկ գրականության մեջ ավանդաբար ունի և՛ լայն, և՛ նեղ մեկնաբանություն: Այս հասկացության նեղ իմաստով «խնդրահարույց ընտանիքը» վերաբերում է այն ընտանիքներին, որոնք

Ինչ է հոգեբանությունը գրքից [երկու հատորով] հեղինակ Գոդֆրոյ Ջո

Սեքս, սեր և սիրտ [Սրտի կաթվածի հոգեթերապիա] գրքից հեղինակ Լոուեն Ալեքսանդր

Այլընտրանքային թերապիա գրքից. Դասախոսությունների ստեղծագործական դասընթաց գործընթացային աշխատանքի վերաբերյալ Մինդել Էմիի կողմից

Գրքից Վատ սովորություններլավ երեխաներ հեղինակ Բարկան Ալլա Իսահակովնա

«Իմ ընտանիքը» նկարչական տեխնիկայի փոփոխություն՝ «Ընտանիքը, որը ես ուզում եմ» Այսպիսով, դուք կատարել եք միայն առաջին քայլերը՝ ներընտանեկան հարաբերությունները ախտորոշելու համար՝ օգտագործելով «Իմ ընտանիքը» միևնույն ժամանակ պարզ և այդքան համընդհանուր թեստը: Այնուամենայնիվ, երեխայի հոգու մեջ էլ ավելի խորը նայելու համար դուք


Նմանատիպ գրառումներ
Spider-Man-ի այլընտրանքային տարբերակները Spider-Man-ի այլընտրանքային տարբերակները
Spider Army Այլ Սարդ-մարդիկ Marvel Universe-ում Spider Army Այլ Սարդ-մարդիկ Marvel Universe-ում
Վիետի թեորեմ, հակադարձ վիետի բանաձև և օրինակներ՝ կեղծիքի լուծումներով Վիետի թեորեմ, հակադարձ վիետի բանաձև և օրինակներ՝ կեղծիքի լուծումներով
Առավել քննարկված
Ինչպե՞ս հաշվարկել հարթ գործչի մակերեսը՝ օգտագործելով կրկնակի ինտեգրալը: Ինչպե՞ս հաշվարկել հարթ գործչի մակերեսը՝ օգտագործելով կրկնակի ինտեգրալը:
Ինտեգրալի միջոցով հարթ թվերի մակերեսների հաշվարկ Ինտեգրալի միջոցով հարթ թվերի մակերեսների հաշվարկ
«Աստղային պատերազմներ. գեներալ Գրիվուսն առանց դիմակի». «Աստղային պատերազմներ. գեներալ Գրիվուսն առանց դիմակի».


գագաթ