El grupo literario y filosófico de Leningrado "Asociación de Arte Real" entró en la historia de la vanguardia bajo el nombre abreviado OBERIU. Esta abreviatura, según los autores, debe ser percibida por el lector como un signo de tontería y absurdo.
En su manifiesto del 24 de enero de 1928, los Oberiut declararon que eran “personas reales y concretas hasta la médula de los huesos”, que era necesario abandonar la comprensión literaria cotidiana de la realidad en aras de “un nuevo sentido de la vida y sus objetos”; se desvincularon de los sabios poetas y futuristas y se dieron a la tarea de crear un "realismo de lo extraordinario". El punto de partida fue proclamado la visión del mundo del niño: "El niño es sabio, porque no conoce las reglas convencionales introducidas en la vida, fue el primero en decir que el rey está desnudo, y así abrió los ojos a todos". Según la idea de los Oberiuts, el arte no refleja en absoluto la vida, es en sí mismo, vive según sus propias leyes. Se sintieron atraídos por el arte no oficial, cercano a las tradiciones de los bufones, el teatro popular.
La diferencia de los Oberiuts era que se negaban a buscar en las esferas del pensamiento místico-religioso, ético-filosófico o ideológico-estético. Sus mentes jóvenes recurrió a las matemáticas, la geometría, la física, la lógica, la astronomía y las disciplinas naturales. Entonces, kharms se le ocurrió un regalo perfecto, en su opinión, "un palo de madera, en un extremo del cual hay una bola y en el otro un cubo". Tal objeto se puede sostener en las manos y, si lo coloca, "no importa dónde". El regalo, cuya idea se inspiró en juguetes geométricos para bebés de un año, no tiene nada que ver con el reflejo de la realidad y al mismo tiempo trae alegría, es el resultado de una intuición creativa.
“Esto es lo único de lo que estoy orgulloso: casi nadie siente armonía en una persona como yo”, dijo. Jarmas, donde él heréticamente "comprobó la armonía con el álgebra". Sin embargo, su álgebra era herejía porque no creía en una ciencia que tuviera un carácter práctico utilitario. ¿Qué puede decir la ciencia del hombre? -
El hombre se compone de tres partes.
De las tres partes
De tres partes.
Oye la la.
Tambor seco que eso eso!
De las tres partes del hombre.
Detenido Kharms durante el interrogatorio el 13 de enero de 1932 le explicó al investigador la intención del poema. "Millón" (1930): "En 'Millones' Reemplacé el tema del movimiento pionero con una marcha simple, que fue transmitida me y en el ritmo del verso mismo, en cambio, la atención del niño lector se desplaza hacia las combinaciones de números":
Uno, dos, tres, cuatro, ciento y medio
y cuatro por cuatro
cuatro, doscientos mil
ciento cuatro por cuatro
cuatro, y luego cuatro más!
Contar objetos es una ocupación absurda, los objetos pierden sus "caras" de esto (en lugar de las caras vivas de los pioneros, el lector comienza a ver ceros sin ojos). Es bueno hacer matemáticas absolutas, "puras", porque se comprenden las características de cada número (por ejemplo, cuatro), así como la diferencia entre el número cuantitativo habitual (4) y el número-concepto, es decir, un conjunto infinito, las propiedades del orden y el caos.
En la edición de marzo de "Chizh" de 1941 publica un poema. "Circus Printinpram", en el que continúa Kharms defender el derecho de los números, por así decirlo, a la autodeterminación: "actuación increíble" consiste en "números asombrosos" (la palabra "número" en este caso tiene el significado adicional de un número). Los payasos, los hombres fuertes, las golondrinas y los mosquitos doctos, los tigres y los castores no solo actúan, sino que juegan juegos matemáticos:
cuatro mil gallos
y cuatro mil pavos
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De cuatro cofres.
De manera desapasionada y pedante, los Oberiuts analizaron “casos” reales o ficticios. Tal vez por eso su trabajo fue evaluado por el lector, educado en tradiciones conservadoras, como "cruel" o fuera de la ética.
Oberuts decidido por su cuenta muy dificil en la literatura infantil el problema de la ironia(se sabe que de todos los tipos de cómic, los niños son los últimos en percibir la ironía): en particular, Kharms se permitió reírse de los clichés morales y didácticos de la literatura infantil, sobre pedagogía en imágenes.
Supuestamente reprodujo "en serio" el modelo de un cuento infantil moralizante: "A la abuela se le cayó la aguja. ¿Cómo encontrarlo en un montón de arena? La abuela estaba muy molesta. Pero Masha ya había huido de la casa con un imán en la mano. Rápidamente pasó el imán una o dos veces por la arena. - ¡Toma tu aguja, abuela! Masha dijo ("Smart Masha y su abuela"). Papá con un arma corriendo detrás de un hurón con terribles intenciones en un poema "Acerca de cómo mi papá le disparó a mi hurón"(1929). Masha, llena de inteligencia y virtud, corriendo con un imán en la mano: ambos héroes son igualmente absurdos en sí mismos, a pesar de la lógica de sus acciones. Y las historias en sí mismas se cuentan en un tono tan significativo que no pueden sino causar diversión. Kharms, recurriendo a la literatura infantil, probablemente sintió su naturaleza paródica, en una razón insignificante para escribir un texto significativo.
Quizás los Oberiuts no necesitaron las categorías del Bien y del Mal para crear su propio modelo del mundo y del hombre, sin embargo, ellos, como el nihilista Bazarov de Turgenev, sobrevivió al colapso de las ideas en una colisión con la realidad. Estaban destinados a desaparecer (por supuesto, no sin la participación Fuerzas externas, "órganos") de la atención de los lectores durante muchas décadas, ya que el personaje misterioso del poema de Kharms "Un hombre salió de la casa ..." desapareció.
Creación Nikolái Zabolotsky no coincidía en todo con el concepto oberiut de la poesía. El poeta era aficionado ideas filosóficas naturales Leibniz, Timiryazev, Tsiolkovsky, la astronomía popular, creía en la mente inherente a toda la naturaleza animada e inanimada. en sus poemas animales y plantas- ya no son personificaciones y alegorías literarias, sino seres pensantes, para que puedas decir infantilmente: "La vaca me cocinó gachas, / El árbol me leyó un cuento de hadas", puedes ver la "cara de caballo" o cómo la flor agita su "pequeña mano". El propio Universo resuelve un acertijo infantil en "La canción del tiempo":
Corriente de luz del recipiente A
Se vierte en silencio en el cuenco de Be,
La niña teje encajes,
Las estrellas están bailando en la trompeta.
("Tiempo", 1933)
N. Zabolotsky fue el único entre los Oberiuts que tenía una educación pedagógica (en 1928 se graduó del Instituto Pedagógico de Leningrado que lleva el nombre de A.I. Herzen). poemas del poeta, escrito para publicaciones infantiles, espectáculo su comprensión de la psicología infantil, familiaridad con la pedagogía(por ejemplo, no rehuyó las máximas didácticas: el poema "El cuento del hombrecito torcido"), pero están demasiado limitadas en el tiempo y, por lo tanto, sonaban con toda su fuerza solo para los niños de esa época.
La generación de niños y adolescentes de los años 60-80 conocía más a Zabolotsky de los poemas “adultos” (“Niña fea”, 1955; “Don't Let Your Soul Be Lazy”, 1958), del arreglo poético de “The Cuento de la campaña de Igor” (1938, 1945) incluido en currículum escolar, según las transcripciones "infantiles" de las novelas de F. Rabelais "Gargantua and Pantagruel" (1934) y C. de Coster "Til Ulenspiegel", según la traducción del poema "El caballero con piel de pantera" de C. Rustaveli, procesado para jóvenes.
Hoy, podemos considerar con confianza la predicción de K. Chukovsky, hecha en una carta al poeta fechada el 5 de junio de 1957, que Zabolotsky"autor de "Grúas", "Cisne", "Dame, Estornino, Rincón", "Perdedor", "Actrices", "Rostros humanos", "Mañana", "Lago del bosque", "Hombre ciego", "En el Cine”, “Caminantes”, “Niña fea”, “No busco la armonía en la naturaleza” - un gran poeta, cuya creatividad tarde o temprano.... tendrá que estar orgulloso como uno de sus mayores logros"
PARA creando tu propio estilo Oberiuts estaban caminando de una comprensión "real" de fenómenos como el movimiento, el pensamiento, la memoria, la imaginación, el habla, la vista y el oído. En cada fenómeno, encontraron un cierto cambio, inexactitud, escapando de la "corrección", es decir. la realidad se reveló a los oberio como el reino del absurdo.
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no comio papilla
caminó hacia atrás,
pero algo incomprensible
"chirrió amablemente,
pero un poco aburrido
y como si volviera.
Las conexiones de las palabras se confunden, el mecanismo del habla se desordena, la trama se transforma, la moralidad desaparece: parecería que el poeta se burla de la Palabra misma. pero significado estetico de la poesia- en la poderosa presión de un estado de ánimo festivo, en la abolición carnavalesca de las convenciones y pisoteando el viejo "algo" que perece. El folclórico canto infantil interpretado por el oberiut actúa como manifiesto de una nueva actitud ante la Palabra y la realidad.
Como les pareció a los Oberiuts, El "arte real" da libertad a las palabras e imágenes "fluidas"; es necesario detener la búsqueda del significado exacto de los detalles para transmitir con precisión el contenido principal. Los motivos de un río, un bote, un bote, una lanzadera suenan a menudo en sus poemas, aparecen imágenes de peces, marineros, pescadores; estos jeroglíficos transmiten el flujo de la vida "real" y el pensamiento "real". Por ejemplo, en un poema A. Vvedensky"Río" (1940) se proclama el movimiento fluido como único objetivo dado:
Deja que el frío del invierno sea fuerte.
Y la tormenta de nieve es un vuelo terrible, -
Un río ancho irá
Bajo el denso hielo azul.
Y oculto a los ojos humanos.
envuelto en nieve
Ni por un segundo, ni por un momento
No dejes de correr.
Yuri Vladimirov demostró las maravillas de la poesía en un poema corto. "Tambor", haber usado cuarenta y cinco palabras de una sola raíz. El texto literalmente retumba como un trueno de tambor. Objetivo virtuoso - transmitir la fluidez de los sonidos que forman el habla.
Poemas de los Oberiuts, especialmente para los niños son juegos diferentes. Sus dibujos, charadas, acertijos aparecieron en las revistas "Chizh" y "Hedgehog", el juego salpicó más allá de los límites del pensamiento verbal y requirió la inclusión del pensamiento visual-abstracto de los niños. Por ejemplo, uno de los juegos consiste en el hecho de que el mundo se "desmorona" intuitivamente en absurdos móviles y lógicamente se "reúne" en un todo inmóvil, y viceversa, como en el juego infantil "¡Congelar! - ¡Marchitará!
La imaginación, al parecer, distorsiona, cambia el mundo, lo hace sin sentido, pero se desarrolla de acuerdo con ciertas leyes, y la acción de estas leyes conduce al mundo a un significado "puro" inesperado. Considere el "trabajo" de la imaginación en el ejemplo del poema de Kharms. "Mentiroso" (1930).
¿Por qué la afirmación del mentiroso de que "mi papá tuvo cuarenta hijos" despierta la desconfianza de los opositores? ¿Cómo es que veinte o treinta son más creíbles que cuarenta? La mamá gallina no cuenta sus pollos, pero sabe con certeza si todo está en su lugar, es decir, el número es percibido por un pájaro o una persona no cuantitativamente, sino cualitativamente, mientras que las diferencias cualitativas se determinan de manera extralógica, intuitivamente. Así, se pone un signo igual entre la ficción y la supuesta verdad.
figura perfecta Kharms creyó un circulo: el círculo debe su formación a la imaginación dibujando una curva alrededor de cuatro radios - una cruz. Así es como surge el jeroglífico más importante para Kharms, asociado con los conceptos de pureza y agua: la rueda. La misma rueda de oro, que pronto será en lugar del sol. "Bueno, un plato, / Bueno, un pastel, / Bueno, de ida y vuelta, / Y si la rueda está / ¡Es una tontería!" - los oponentes dudan, sin darse cuenta del trabajo de la imaginación, que une el sol, la rueda, el plato, el pastel en un conjunto idéntico.
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Solo se elimina el error.
en el heno suelto, como en las olas,
Volando, luego buceando.
Saltando, ladrando a toda prisa.
Y en 1928 m metáfora fue consumido N. Zabolotsky en el poema "Juego de bolas de nieve': 'Hay una gran pelea en la nieve. / Como un dios de la luz, un perro vuela.
Su motivo favorito Confusión(puede comparar la "Confusión" de Chukovsky con las "compras de Ninochkin" y "Raros" Yuri Vladímirov). El motivo del último poema fue una broma arreglada por Kharms. Antes de su viaje a Moscú, Vladimirov le dio dos cinco con una solicitud para comprar anzuelos, hilo de pescar y libros. Al regresar, Harms devolvió el dinero y explicó que había olvidado qué cinco estaban destinados a qué. "¡Mi venganza será terrible!" Vladimirov se rió y pronto escribió uno de sus mejores poemas.
Oberio encontrados nuevas formas de diálogo con el lector, "tomado prestado" de las reglas de comunicación de los niños: una captura divertida, una broma, una provocación. Kharms tiene especialmente muchos ejemplos de este tipo (por ejemplo, "El erizo valiente", "¿Has estado en el jardín zoológico?", "Las aventuras del erizo", "Siete gatos", "Bulldog y taxista", etc.) . En los poetas de las décadas de 1920 y 1930 a menudo competía con niños pequeños- Escritores de poesía. Una vez, Alexander Vvedensky leyó sus poemas al poeta futurista A. Kruchenykh, y él respondió: un poema de una niña de cinco años; cuando la sociedad se dispersó, Vvedensky le dijo a un amigo: "Pero sus poemas eran mejores ..."
Chukovsky, Marshak, Barto, Mikhalkov se convirtieron en maestros de la poesía infantil en gran parte gracias al aprendizaje de los niños. Oberiuts fue el más lejano, en absoluto rechazar los géneros clásicos de letras, pero reconocer todos los géneros de la poesía popular infantil: contar rimas, adivinanzas, fábulas, shifters, coros de juegos. Más a menudo que otros tamaños, el troqueo "infantil" se utilizó con sus acentos acentuados, comprimida primavera de ritmo. Palabras, construcciones sintácticas repetir, variar, como en un juego que se remonta a un ritual folklórico. A menudo, los poemas de los Oberiuts se asemejan a una grabación de una actuación de farsa, diálogos cómicos de personajes ridículos. Las palabras parecen caer accidentalmente en una línea, riman inesperadamente. Al mismo tiempo, su significado borrado habitual se elimina y los núcleos insolubles de las palabras quedan expuestos. En este despropósito comienza a establecerse una nueva lógica, inesperada enlaces asociativos. Como, por ejemplo, el comienzo de la "Respuesta de los dioses" para adultos de Vvedensky no es muy diferente de las muestras de poesía infantil:
vivía en el angara
tres chicas en la montaña
llamó la primera luz
y el segundo pomelo
tercer apodo Tatiana
como la hija del capitán
vivido y luego
Construí una casa con ellos.
La llegada de los poetas del grupo OBERIU a la literatura infantil y juvenil no fue casual. Además de la necesidad mundana, la razón estaba en la convergencia de sus búsquedas con el alogismo de la vida de los niños, que es todo cambio e imprecisión. Kharms dejó la marca más significativa en la literatura rusa para niños, a pesar de sus repetidas confesiones de que no le gustan los niños, por descaro. De particular importancia para la historia de la literatura infantil rusa es el hecho de que Kharms y Vvedensky son los fundadores mundiales de la literatura del absurdo. Esta circunstancia demuestra que la literatura infantil puede ser un campo de pruebas para los experimentos más atrevidos, que en otros casos puede aventajar al movimiento general de la literatura para adultos. A pesar de la corta historia del grupo (límites estrictos - 1927-1930), los Oberiuts lograron revolucionar el lenguaje de la poesía moderna, tanto que a finales del siglo XIX y XX su influencia, junto con la influencia de Vel. Khlebnikov, no se puede pasar por alto. En la excentricidad, el juego, el intelectualismo, en el desconocimiento de temas éticos y políticos, vemos signos del "estilo Oberiut" de un libro poético para niños.
LITERATURA INFANTIL 60-80 LA POESÍA EN LA LECTURA INFANTIL.
El tiempo que vino después de la muerte de Stalin (1953), más precisamente, después del XX Congreso del PCUS (1956), en el que Jruschov desacreditó el "culto a la personalidad", y a principios de los años 60 se llamó el "deshielo". ". Los primeros motivos del deshielo, asociados a la expectativa de tiempos de paz, aparecen en los poemas infantiles de V. M. Inber, escritos al final de la guerra; vuelven al tema del deshielo de Tyutchev. El poema de Inber "The Thaw" (1945) fue seguido por el poema de Zabolotsky del mismo nombre, publicado en una revista "gruesa" para adultos. En 1956, el poema "Alegría" de Chukovsky.
En los breves años al comienzo de las primeras décadas de la posguerra, se logró formar una generación de personas que piensan mucho más libremente que sus padres. Comenzaron a crear su propia cultura, en parte aceptada por las autoridades y en parte no aceptada, no oficial. En la literatura, estas dos corrientes, oficial y no oficial, interactuaron estrechamente, de modo que en las obras que se publicaron, el lector reflexivo captó en el subtexto lo que se dijo directamente en las obras inéditas y rechazadas.
El estado, como antes, mostró interés en la literatura infantil. Se prestó mucha atención trabajo científico para el estudio de lo social y Psicología del desarrollo lectores Ha llegado el momento de la formación de una rama separada de la crítica literaria: el estudio de la literatura infantil.
Los críticos hablaron activamente en la prensa con un análisis del proceso literario actual. En la prensa pedagógica se publicaban regularmente artículos sobre escritores para niños. Apareció nueva literatura infantil. La Semana del Libro Infantil y Juvenil se ha convertido en una fiesta anual. a menudo sostenido concursos creativos entre los escritores infantiles.
El proceso literario de las décadas de 1960 y 1980 fue en general muy activo, acompañado de discusiones y búsquedas creativas.
Por supuesto, el aumento sin precedentes en el número de escritores para niños aún no es un indicador de la calidad de la literatura, pero la atención cercana a su trabajo por parte de críticos, maestros, padres y también lectores jóvenes ayudó a mantener la barra de calidad en la altura adecuada. .
Los maestros con el "yo" creativo que se había desarrollado en los años 20-30 continuaron trabajando: S. Mikhalkov, A. Barto, E. Blaginina, V. Kataev, L. Panteleev, V. Oseeva, N. Nosov y otros. proporcionó una continuidad con las tradiciones de la literatura infantil realista.
El renacimiento del libro para los más pequeños se vio facilitado en gran medida por la llegada de ex soldados de primera línea (B. Zakhoder, Ya. Akim, D. Samoilov, R. Pogodin y otros) a las editoriales infantiles Cultura popular; tenían "una visión ilustrada de las cosas" (una de las cualidades de un escritor para niños, según Belinsky). Sus obras están impregnadas de fe en la vida y de la alegría.
A fines de la década de 1950, se declararon escritores pertenecientes a la generación de los “sesenta”. En el campo de la literatura para preescolares y niños en edad escolar Los "sesenta" hicieron mucho como V. Berestov, I. Tokmakova, R. Sef, G. Sapgir, I. Maznin, Yu. Moritz, E. Uspensky, Yu. Koval, V. Golyavkin, V. Dragunsky, G. Tsiferov. Esta generación se caracteriza por la soltura que raya en la picardía, el amor por el juego artístico (de ahí la apelación a las tradiciones Edad de plata, a la vanguardia rusa de los años 20-30, al modernismo europeo occidental).
Hombre e historia, hombre y sociedad, hombre y naturaleza: estos son los tres problemas clave de la literatura de los años sesenta y ochenta.
Los años 60-80 fueron un período de contradicciones entre la gestión administrativa e ideológica de la cultura y el libre desarrollo del proceso literario. La acumulación latente de estas contradicciones supuso el final de otra era literaria. Este fue el período de la creación de todo un imperio de libros para niños, excepcional en su poder, diversidad y complejidad del fenómeno de la cultura infantil.
.El grupo literario y filosófico de Leningrado "Asociación de Arte Real" entró en la historia de la vanguardia bajo el nombre abreviado OBERIU. Esta abreviatura, según los autores, debe ser percibida por el lector como un signo de tontería y absurdo. Así expresaba el nombre del grupo su idea conceptual - "conocimiento del mundo fuera de las categorías lógicas y mecanismos de conciencia que distorsionan la realidad" 1 . En su manifiesto del 24 de enero de 1928, los Oberiut declararon que eran “personas reales y concretas hasta la médula de los huesos”, que era necesario abandonar la comprensión literaria cotidiana de la realidad en aras de “un nuevo sentido de la vida y sus objetos”; se desvincularon de los poetas y futuristas "inteligentes" y se dieron a la tarea de crear un "realismo de lo extraordinario". El punto de partida fue proclamado la visión del mundo del niño: "El niño es sabio, porque no conoce las reglas convencionales introducidas en la vida, fue el primero en decir que el rey está desnudo, y así abrió los ojos a todos". Según la idea de los Oberiuts, el arte no refleja en absoluto la vida, es en sí mismo, vive según sus propias leyes. Se sintieron atraídos por el arte no oficial, cercano a las tradiciones de los bufones, el teatro popular.
La base filosófica del círculo en su conjunto fue una síntesis de las ideas de la "Crítica de la razón pura" de I. Kant, la filosofía del intuicionismo y la conciencia real (A. Bergson y NO Lossky), la fenomenología de G. Shpet y la "técnicas de comportamiento" del antiguo sabio chino Lao Tzu.
El grupo de "plátanos", como se llamaban a sí mismos, en diferentes momentos incluía a los escritores I. Bakhterev, A. Vvedensky, Yu. Vladimirov, N. Zabolotsky, N. Oleinikov, Daniil Kharms, K. Vaginov, D. Levin, filósofos Druskin y L. Lipavsky. "Nuestra sociedad puede llamarse con mayor precisión una sociedad de científicos analfabetos", dijo Kharms 2 . En este círculo se valoraba el intelecto original y una educación amplia, dando derecho a desarrollar un nuevo concepto de la cultura de la juventud.
Casi todos los grupos de escritores y artistas del primer tercio del siglo participaron en el desarrollo de tales conceptos, comenzando con los simbolistas que se reunieron en la "Torre" en Vyacheslav Ivanov. La diferencia entre los Oberiuts era que se negaban a buscar en las esferas del pensamiento místico-religioso, ético-filosófico o ideológico-estético. Sus jóvenes mentes se volcaron hacia las matemáticas, la geometría, la física, la lógica, la astronomía y las ciencias naturales. Al principio también rechazaron la teoría aristotélica de la reflexión, implementando activamente sus puntos de vista en la vida real. Entonces, a Kharms se le ocurrió un regalo perfecto, en su opinión, "un palo de madera, en un extremo del cual hay una bola y en el otro un cubo". Tal objeto se puede sostener en las manos y, si lo coloca, "no importa dónde". El regalo, cuya idea se inspiró en juguetes geométricos para bebés de un año, no tiene nada que ver con el reflejo de la realidad y al mismo tiempo trae alegría, es el resultado de una intuición creativa.
“Esto es lo único de lo que estoy orgulloso: casi nadie siente armonía en una persona como yo”, dijo Kharms, mientras heréticamente “comprobaba la armonía con el álgebra”. Sin embargo, su álgebra era herejía, porque no creía en la ciencia, que tiene un carácter práctico utilitario. ¿Qué puede decir la ciencia del hombre? -
El hombre se compone de tres partes.
De las tres partes
De tres partes.
Oye la la
Tambor seco que eso eso!
De las tres partes del hombre.
(1931)
Detenido Kharms durante el interrogatorio el 13 de enero de 1932 le explicó al investigador la intención del poema. "Millón" (1930): “En “Million” sustituí el tema del movimiento pionero por una marcha sencilla, que trasmití en el ritmo del verso mismo, en cambio, la atención del niño lector pasa a combinaciones de números” 1:
Uno, dos, tres, cuatro, ciento y medio
y cuatro por cuatro
cuatro, doscientos mil
ciento cuatro por cuatro
cuatro, y luego cuatro más!
Contar objetos es una ocupación absurda, los objetos pierden sus "caras" de esto (en lugar de las caras vivas de los pioneros, el lector comienza a ver ceros sin ojos). Es bueno hacer matemáticas absolutas, "puras", porque se comprenden las características de cada número (por ejemplo, cuatro), así como la diferencia entre el número cuantitativo habitual (4) y el número-concepto, es decir, un conjunto infinito, las propiedades del orden y el caos.
En la edición de marzo de "Chizh" de 1941 publica un poema. "Circus Printinpram", en el que Harms continúa defendiendo el derecho de los números, por así decirlo, a la autodeterminación: "una actuación increíble" consiste en "números asombrosos" (la palabra "número" en este caso tiene el significado adicional de un número). Los payasos, los hombres fuertes, las golondrinas y los mosquitos doctos, los tigres y los castores no solo actúan, sino que juegan juegos matemáticos:
Cuatro mil gallos y cuatro mil pavas
Salta de los cuatro cofres.
Los Oberiuts analizaron desapasionada y pedantemente el “caso” real o ficticio. Quizás por eso su obra fue valorada por el lector, educado en tradiciones conservadoras, como "cruel" o fuera de la ética.
De hecho, el contenido del poema "infantil" de Kharms "Acerca de cómo mi papá le disparó a mi hurón" (1929) o muchas de sus obras para adultos son a primera vista inmorales. Sin embargo, si comparamos este poema con una vieja canción con las palabras de F.B. Miller sobre cómo mi conejito se esta muriendo golpeado por el disparo de un cazador, en el contexto de la existencia del género de versos "negros" en el folclore infantil moderno, es fácil comprender los sentimientos de los niños en edad preescolar a quienes Kharms leyó este poema: "aprendieron de inmediato que esto no era una cacería seria, y un arma no era real, y lo más probable es que el hurón sea un juguete de trapo” 1 .
Los Oberiuts a su manera resolvieron el problema de la ironía, que es muy difícil en la literatura infantil (se sabe que de todos los tipos de cómic, la ironía es lo último que perciben los niños): en particular, Kharms se permitió reírse de la moraleja. y clichés didácticos de la literatura infantil, a la pedagogía en imágenes. Supuestamente reprodujo "en serio" el modelo de un cuento infantil moralizante: "A la abuela se le cayó la aguja. ¿Cómo encontrarlo en un montón de arena? La abuela estaba muy molesta. Pero Masha ya había huido de la casa con un imán en la mano. Rápidamente pasó el imán una o dos veces por la arena. - ¡Toma tu aguja, abuela! Masha dijo ("Smart Masha y su abuela"). Papá con un arma, corriendo detrás de un hurón con una intención terrible, Masha, llena de inteligencia y virtud, corriendo con un imán en la mano: ambos héroes son igualmente absurdos en sí mismos, a pesar de la lógica de sus acciones. Y las historias en sí mismas se cuentan en un tono tan significativo que no pueden sino causar diversión. Kharms, recurriendo a la literatura infantil, probablemente sintió su naturaleza paródica en una ocasión insignificante para escribir un texto significativo (compárese el alcance de Shakespeare en "Moidodyr" de Chukovsky para establecer un eslogan higiénico con la astucia de Masha de Kharmsov).
Quizás los Oberiuts no necesitaron las categorías del Bien y del Mal para crear su propio modelo del mundo y del hombre, sin embargo, ellos, como el nihilista Bazarov de Turgenev, experimentaron el colapso de las ideas cuando chocaron con la realidad. Estaban destinados a desaparecer (por supuesto, no sin la participación de fuerzas externas, "órganos") de la atención de los lectores durante muchas décadas, al igual que el personaje misterioso del poema de Kharms "Un hombre salió de la casa ..." desaparecido
El trabajo de Nikolai Zabolotsky no coincidió en todo con el concepto de poesía de Oberiut. Al poeta le gustaban las ideas filosóficas naturales de Leibniz, Timiryazev, Tsiolkovsky, la astronomía popular, creía en la mente inherente a toda la naturaleza animada e inanimada. En sus poemas, los animales y las plantas ya no son personificaciones y alegorías literarias, sino seres pensantes, por lo que puedes decir infantilmente: "La vaca me cocinó papilla, / El árbol me leyó un cuento de hadas", puedes ver la "cara de caballo". ” o cómo la flor agita la “manita”. El propio Universo resuelve un acertijo infantil en "La canción del tiempo":
Una corriente ligera del cuenco A se vierte silenciosamente en el cuenco Be, La niña teje encajes, Las estrellas bailan en la trompeta.
("Hora", 1933)
N. Zabolotsky fue el único entre los Oberiuts que tenía una educación pedagógica (en 1928 se graduó del Instituto Pedagógico de Leningrado que lleva el nombre de A. I. Herzen). Los poemas del poeta escritos para publicaciones infantiles muestran su comprensión de la psicología infantil, la familiaridad con la pedagogía (por ejemplo, no rehuyó las máximas didácticas, vea el poema "El cuento del hombrecito torcido"), pero están demasiado atados a tiempo y por lo tanto sonaba con toda su fuerza sólo para los niños de esa época. La generación de niños y adolescentes de los años 60-80 conocía más a Zabolotsky de los poemas “adultos” (“Niña fea”, 1955; “Don't Let Your Soul Be Lazy”, 1958), del arreglo poético de “The Cuento de la campaña de Igor” (1938, 1945), incluido en el currículo escolar, basado en las transcripciones “infantiles” de las novelas de F. Rabelais “Gar-gantua y Pantagruel” (1934) y C. de Coster “Till Ulenspiegel” , basado en la traducción del poema "El caballero de la piel de tigre" de S. Rustaveli procesado para la juventud ".
Hoy, podemos considerar con confianza que se cumple la predicción de K. Chukovsky, hecha en una carta al poeta fechada el 5 de junio de 1957: “Le escribo con esa timidez respetuosa con la que le escribiría a Tyutchev o Derzhavin. Para mí no hay duda de que el autor de "Grúas", "Cisne", "Dame, Estornino, Rincón", "Perdedor", "Actrices", "Rostros humanos", "Mañana", "Lago del bosque", " Blind Man", "En el cine", "Walkers", "Ugly girl", "No busco armonía en la naturaleza": un poeta verdaderamente grande, cuyo trabajo tarde o temprano la cultura soviética (tal vez incluso en contra de su voluntad) será tienen que estar orgullosos, como uno de los más grandes de sus logros. Para algunos de hoy, estas líneas mías parecerán un error grosero y temerario, pero soy responsable de ellas con todos mis setenta años de experiencia lectora.
En el nuevo siglo, los líderes de la lectura infantil deberían familiarizar más ampliamente a la generación más joven con los poemas de Zabolotsky. En particular, serían útiles para los adolescentes que están pensando en los fundamentos del universo. Además de un alto significado moral, expresan la grandeza del Cosmos, la Naturaleza y el Hombre, lo cual es sumamente relevante en nuestra era.
Los Oberiuts fueron a la creación de su estilo a partir de una comprensión "real" de fenómenos como el movimiento, el pensamiento, la memoria, la imaginación, el habla, la vista y el oído. En cada fenómeno, encontraron un cierto cambio, inexactitud, escapando de la "corrección", es decir. la realidad se reveló a los oberio como el reino del absurdo.
Alexander Vvedensky habló sobre las contradicciones en los testimonios de los testigos: “Estos no son errores aleatorios. La duda, el no encajar en nuestro marco lógico existe en la vida misma. Y no me queda claro cuán fantásticos, teniendo leyes exactas, podrían surgir mundos que no se parecen en nada a la vida real. Por ejemplo, una reunión. O, digamos, una novela. al mismo mundos de fantasia fiestas, juegos, marchas y desfiles, mentiras, cenas, un circo y mucho más, tras un examen más detenido, resulta ser un milagro "ordinario". Los Oberiuts concibieron el juego y la fiesta como una creación de vida por parte de las personas, un milagro, como la creación de vida por la vida misma, y el arte y la vida eran uno.
“Un nuevo pensamiento humano se movió y fluyó. Se volvió fluida. El viejo pensamiento humano dice del nuevo que ha "comenzado". Es por eso que para alguien los bolcheviques están locos”, escribió Daniil Kharms (“Once declaraciones de Daniil Ivanovich Kharms”). Como les pareció a los Oberiuts, el "arte real" da libertad a las palabras e imágenes "fluidas"; es necesario detener la búsqueda del significado exacto de los detalles para transmitir con precisión el contenido principal. Los motivos de un río, un bote, un bote, una lanzadera suenan a menudo en sus poemas, aparecen imágenes de peces, marineros, pescadores; estos jeroglíficos transmiten el flujo de la vida "real" y el pensamiento "real". Por ejemplo, en el poema "Río" de A. Vvedensky (1940), se proclama que el movimiento fluido es el único objetivo dado:
Que el frío del invierno sea fuerte Y el vuelo de una ventisca es terrible, - El ancho río partirá Bajo el denso hielo azul.
Y, oculto a los ojos humanos, Envuelto en nieve, Ni por un segundo, ni por un momento No dejará de correr.
Un gato que se corta la pata “en parte camina por el camino, / en parte vuela suavemente por el aire”: así se restablece el estado fluido del mundo con la ayuda de globos atados a un gato (Kharms, “The Amazing Cat” , 1937). Toda la vida “corre, vuela y salta” (Kharms), si encuentra sentido, entonces después de darse cuenta de la tontería y no en lo que pretendía ser el sentido al principio. Por lo tanto, el elemento de comedia bufonesca en la prosa y los textos poéticos de los "plátanos", arrancando objetos y conceptos de sus lugares.
En los poemas de Kharms, gira un divertido mundo absurdo, donde todo es lo contrario:
no comieron papilla, sino que la bebieron, caminaron hacia atrás y algo incomprensible "gorjeó amablemente, pero un poco aburrido, y como si retrocediera".
Las conexiones de las palabras se confunden, el mecanismo del habla se desordena, la trama se transforma, la moralidad desaparece: parecería que el poeta se burla de la Palabra misma. Sin embargo, el significado estético de los poemas está en la poderosa presión del ambiente festivo, en la abolición carnavalesca de las convenciones y el pisoteo del viejo "algo" que perece. El folclórico canto infantil interpretado por el oberiut actúa como manifiesto de una nueva actitud ante la Palabra y la realidad. /
Yuri Vladimirov demostró las maravillas de la poesía en un poema corto. "Tambor", utilizando cuarenta y cinco palabras de una sola raíz. El texto literalmente retumba como un trueno de tambor. El objetivo del virtuoso es transmitir la fluidez de los sonidos que forman el habla.
Los poemas de los Oberiuts, especialmente para los niños, son juegos diferentes. Sus dibujos, charadas, acertijos aparecieron en las revistas "Chizh" y "Hedgehog", el juego salpicó más allá de los límites del pensamiento verbal y requirió la inclusión del pensamiento visual-abstracto de los niños. Por ejemplo, uno de los juegos consiste en el hecho de que el mundo se "desmorona" intuitivamente en absurdos móviles y lógicamente se "reúne" en un todo inmóvil, y viceversa, como en el juego infantil "¡Congelar! - ¡Marchitará!
Corrimos, corrimos al banco en la puerta
barco con coche
y soviético
con un coche
Petka saltó al banco, Vaska saltó al banco, Mishka saltó al banco, al banco junto a la puerta.
¡He llegado! Petka gritó.
¡Se ancló! gritó Vaska.
¡Sentado en el suelo! gritó Mishka.
Y siéntate a descansar.
y barco de correo.
La imaginación, al parecer, distorsiona, cambia el mundo, lo hace sin sentido, pero se desarrolla de acuerdo con ciertas leyes, y la acción de estas leyes conduce al mundo a un significado "puro" inesperado. Considere el "trabajo" de la imaginación en el ejemplo del poema de Khar-ms "Mentiroso" (1930).
¿Por qué la afirmación del mentiroso de que "mi papá tuvo cuarenta hijos" despierta la desconfianza de los opositores? ¿Cómo es que veinte o treinta son más creíbles que cuarenta? La mamá gallina no cuenta sus pollos, pero sabe con certeza si todo está en su lugar, es decir, el número es percibido por un pájaro o una persona no cuantitativamente, sino cualitativamente, mientras que las diferencias cualitativas se determinan de manera extralógica, intuitivamente. Así, se pone un signo igual entre la ficción y la supuesta verdad.
Kharms consideraba que el círculo era la figura perfecta: el círculo debe su formación a la imaginación, dibujando una curva alrededor de cuatro radios: la cruz. Así es como surge el jeroglífico más importante para Kharms, asociado con los conceptos de pureza y agua: la rueda. La misma rueda de oro, que pronto será en lugar del sol. "Bueno, un plato, / Bueno, un pastel, / Bueno, de ida y vuelta, / Y si la rueda está / ¡Es una tontería!" - los oponentes dudan, sin darse cuenta del trabajo de la imaginación, que une el sol, la rueda, el plato, el pastel en un conjunto idéntico.
El discurso en vivo, especialmente el discurso poético, ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a las fantasías y la ficción. Entonces, los perros vacíos "aprendieron a volar", y se sumergieron en 1856 en el poema "Henificación" de A.N. Maikov, donde se usan metáforas ordinarias:
Y en 1928, N. Zabolotsky utilizó la metáfora en el poema "Juego de bolas de nieve": "Una gran pelea está en pleno apogeo en la nieve. / Como un dios de la luz, un perro vuela.
Sólo un escarabajo atrevido En el heno suelto, como en las olas, Ya despega, ya se zambulle, Salta, ladra con prisa.
La existencia de un centinela con un cañón, parado bajo el mar-océano, se justifica en una carta enviada a todos los miembros del Congreso Americano en 1818 por el excapitán de infantería C. Symes, que decía: “AL MUNDO ENTERO. Declaro que la tierra es hueca y habitada por dentro". Esta teoría, a pesar de las tonterías de la imaginación salvaje, fue un éxito oficial en el Tercer Reich hasta 1943 1 .
E incluso la afirmación de un mentiroso de que “no puedes llegar a tu nariz” no se puede refutar si te preguntas: ¿a qué tipo de nariz te refieres?
El motivo favorito de los "plátanos" es la confusión (se puede comparar la "Confusión" de Chukovsky con las "compras de Ninochkin" y " Monstruos" Yuri Vladímirov). El motivo del último poema fue una broma arreglada por Kharms. Antes de su viaje a Moscú, Vladimirov le dio dos cinco con una solicitud para comprar anzuelos, hilo de pescar y libros. Al regresar, Harms devolvió el dinero y explicó que había olvidado qué cinco estaban destinados a qué. "¡Mi venganza será terrible!" Vladimirov se rió y pronto escribió uno de sus mejores poemas.
Oberiuts ha encontrado nuevas formas de diálogo con el lector, "tomadas prestadas" de las reglas de comunicación de los niños: un truco divertido, una broma, una provocación. Kharms tiene especialmente muchos ejemplos de este tipo (por ejemplo, "El erizo valiente", "¿Has estado en el jardín zoológico?", "Las aventuras del erizo", "Siete gatos", "Bulldog y taxista", etc.) .
En las décadas de 1920 y 1930, los poetas a menudo competían con los niños pequeños que escribían poesía. Una vez, Alexander Vvedensky leyó sus poemas al poeta futurista A. Kruchenykh, y él respondió: un poema de una niña de cinco años; cuando la sociedad se dispersó, Vvedensky le dijo a un amigo: "Pero sus poemas eran mejores ..."
Chukovsky, Marshak, Barto, Mikhalkov se convirtieron en maestros de la poesía infantil en gran parte gracias a sus estudios con niños, mientras que los Oberiuts fueron más lejos, rechazando por completo los géneros clásicos de las letras, pero reconociendo todos los géneros de la poesía infantil popular: contar rimas, adivinanzas, fábulas. , cambiaformas, coros de juegos. Más a menudo que otros tamaños, el troqueo "infantil" se utilizó con sus acentos acentuados, comprimida primavera de ritmo. Las palabras, las construcciones sintácticas se repiten, varían, como en un juego que se remonta a un ritual folklórico. A menudo, los poemas de los Oberiuts se asemejan a una grabación de una actuación de farsa, diálogos cómicos de personajes ridículos. Las palabras parecen caer accidentalmente en una línea, riman inesperadamente. Al mismo tiempo, su significado borrado habitual se elimina y los núcleos insolubles de las palabras quedan expuestos. En este despropósito comienza a establecerse una nueva lógica, surgen conexiones asociativas inesperadas. Como, por ejemplo, el comienzo de la "Respuesta de los dioses" para adultos de Vvedensky no es muy diferente de las muestras de poesía infantil:
vivían en Angara tres niñas en la montaña llamadas la primera luz y la segunda pomelo la tercera apodada Tatyana ya que vivía la hija del capitán y luego construí una casa con ellas
N. Oleinikov en "Conversaciones" registradas por L. Lipavsky a principios de los años 30, hablando de "la asombrosa leyenda de la veneración de los magos", afirmó que "la sabiduría más alta es la adoración de un bebé" 1 . N. Zabolotsky en uno de sus poemas programáticos "Escuela de bichos" (1931) presentó alegóricamente el significado de la evolución de la Tierra como la transferencia de inteligencia a los bebés para que continuaran el cultivo de la "inteligencia misteriosa" en plantas, animales, insectos. Las mujeres dan a luz niños, los carpinteros construyen cunas para ellos, los pintores dibujan para ellos "figuras de animales y escenas de la vida de las plantas", los albañiles esculpen estatuas de hombres sabios, a cuyos pies jugarán "pequeños ciudadanos del mundo", ganando su mente. En otras palabras, el poeta declara que el escarabajo es la figura clave en la evolución de la naturaleza terrenal, y el bebé es la figura clave en la historia de la civilización humana.
La llegada de los poetas del grupo OBERIU a la literatura infantil y juvenil no fue casual. Además de la necesidad mundana, la razón estaba en la convergencia de sus búsquedas con el alogismo de la vida de los niños, que es todo cambio e imprecisión. Los Oberiut publicaron sus obras principalmente en revistas infantiles. Trabajaron en estrecha colaboración con la "academia" de Marshak. Kharms dejó la marca más significativa en la literatura rusa para niños, a pesar de sus repetidas confesiones de que no le gustan los niños, por descaro. De particular importancia para la historia de la literatura infantil rusa es el hecho de que Kharms y Vvedensky son los fundadores mundiales de la literatura del absurdo. Esta circunstancia demuestra que la literatura infantil puede ser un campo de pruebas para los experimentos más atrevidos, que en otros casos puede aventajar al movimiento general de la literatura para adultos.
El destino de los poetas-bufones es trágico. Desde 1929, Kharms ha sido criticado, S. Marshak, S. Mikhalkov, K. Chukovsky hablaron en su defensa. Desde principios de la década de 1930, la crítica de la literatura infantil sobre juegos se ha vuelto cada vez más agresiva, la circulación de las publicaciones en las que se imprimían los Oberiuts ha ido cayendo y, a mediados de la década de 1930, sus publicaciones cesaron por completo. El círculo de Oberiuts comenzó a disminuir y, sin embargo, los miembros restantes del grupo continuaron con la comunicación y el trabajo creativo. En 1931, Vvedensky y Kharms fueron arrestados y deportados, el joven Yuri Vladimirov (nacido en 1909) murió de muerte accidental. En 1938, Zabolotsky (1903 - 1958) fue arrestado, fue liberado solo en 1945. En 1937, Kharms (1905-1942) y Vvedensky (1904-1941) fueron arrestados nuevamente, después del tercer arresto en agosto de 1941, Kharms fue enviado de prisión a un hospital psiquiátrico, donde murió y Vvedensky murió bajo custodia. El archivo de Vvedensky y Kharms fue preservado por el filósofo J. Druskin durante el bloqueo de Leningrado.
A pesar de la corta historia del grupo (límites estrictos - 1927-1930), los Oberiuts lograron revolucionar el lenguaje de la poesía moderna, tanto que a finales del siglo XIX y XX su influencia, junto con la influencia de Vel. Khlebnikov es imposible de ignorar. En la excentricidad, el juego, el intelectualismo, en el desconocimiento de temas éticos y políticos, vemos signos del "estilo Oberiut" de un libro poético para niños.
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UN JUEGO- uno de los fenómenos más importantes de la existencia humana. Usualmente I. se opone al trabajo, en el mejor de los casos lo ven como un entrenamiento ante un asunto serio o una necesaria reposición de una monótona actividad unilateral. Se cree que solo ... ... Enciclopedia filosófica
un juego- JUEGO, s, f. 1. Juego de cartas. ◘ Un juego diabólico estaba en pleno apogeo en la oficina del propietario: estaban jugando al banco en dos grandes mesas redondas. SP Zhikharev. Apuntes de un contemporáneo. Diario de un estudiante, 1805 1806. ◘ Hubo un juego, bueno, puedo decir, ¡hubo un juego! … Terminología de cartas y jerga del siglo XIX.
UN JUEGO- un tipo de actividad improductiva, el motivo de un enjambre no está en los resultados, sino en el proceso mismo. Ya en Platón se pueden encontrar juicios individuales sobre el cosmos lúdico. Estético “estado I”. señalado por Kant. Schiller presentó relativamente ... ... Enciclopedia de estudios culturales.
UN JUEGO- JUEGO, juegos, pl. juegos, mujeres 1. solo unidades Acción bajo el cap. Jugar. Los niños solo piensan en el juego, olvidándose de las lecciones. El juego es la base de la educación en los orfanatos. Juego de lapto. Juego de ajedrez. Juego de tenis. Juego teatral. Un juego de generosidad. ... ... Diccionario explicativo de Ushakov
UN JUEGO- en agujeros de agujeros. Jarg. deporte. Lanzadera. Juego de entrenamiento de jugadores de fútbol en un pequeño parque infantil. Maksimov, 124. Juego de un gol. Razg. Un choque, una disputa en la que una de las partes es claramente más fuerte y por lo tanto gana. BMS 1998, 227. /i> Del discurso de los atletas. ... ... Diccionario grande refranes rusos
un juego- s., f., uso. muy a menudo Morfología: (no) ¿qué? juegos para que? juego, (ver) ¿qué? juego que? juego de que? sobre el juego; por favor ¿Qué? juegos, (no) ¿qué? juegos para que? juegos, (ver) ¿qué? juegos que? juegos de que? sobre los juegos 1. Un juego es una serie de acciones en las que... Diccionario de Dmitriev
UN JUEGO- s; por favor juegos Juegos; bien. 1. para jugar (1, 3 6 dígitos). I. los niños se detuvieron. Intervenir en el juego de los niños. I. con un niño, un perro. I. en el violín, en el piano. virtuoso y. pianistas Escuche el juego de la banda de música. I. actor en el papel de Othello es hermoso. Y.… … diccionario enciclopédico
un juego- una forma de actividad en situaciones condicionadas destinadas a recrear y asimilar la experiencia social, fijada en formas socialmente fijadas de implementar acciones objetivas, en sujetos de ciencia y cultura. En I. como un especial históricamente ... ... Gran Enciclopedia Psicológica
UN JUEGO- un concepto que fija la procesualidad, autosuficiente tanto en lo ontológico (ya que el mecanismo para realizar I. es la libre autoexpresión del sujeto correspondiente o en el fenómeno posno clásico), como en lo axiológico (I. no tiene ... ... Historia de la Filosofía: Enciclopedia
un juego- Diversión, diversión, broma, broma; jugar. Casarse… Diccionario de sinónimos
un juego- reproducir, marcar. jugar; ucranio gra, igra, grati, blr. gracia, st. gloria. play παίγνιον (Supr., Euch. Sin.), play παίζειν (Supr.), Bolg. juego, jugando jugando, Serbohorv. ѝgra dance, game, ѝgrati, game to dance, play, sloven. igra juego, igrati, ... ... Diccionario etimológico de la lengua rusa por Max Fasmer
Temalectura literaria
tema de la lección“Encuesta del poema de D. Kharms “Pastel muy, muy sabroso”. Humor en el trabajo de A.I. Vvedensky "Científico Petya", Yu.D. Vladimirov "Excéntricos".
Clase 2
Objetivo: familiarizar a los estudiantes con el trabajo de A. Vvedensky y Yu. Vladimirov.
Tareas teniendo en cuenta el Estándar Educativo del Estado Federal:
* Competencias de la materia: generalizar los conocimientos de los alumnos sobre científicos y excéntricos, aprender a distinguir una revista de un libro, correlacionar autor, título y héroes de las obras leídas, escuchar poemas interpretados por el profesor, ser capaz de identificar idea principal, léase expresivamente.
*Competencias meta-asignatura:
UUD personal:
mostrar interés en estudiar la obra de los autores, nombrar autores favoritos, justificar su elección.
participar en actividades literarias y creativas en el aula a petición propia, darse cuenta de su necesidad para el desarrollo de sus propias habilidades,emocionalmente "vivir"texto, expresa tus emociones;
comprenderlas emociones de otras personas, simpatizar, empatizar;
UUD reglamentario:
formular con el profesor tarea de aprendizaje lección de acuerdo con los objetivos del tema; aceptar la tarea de aprendizaje de la lección. Leer de acuerdo con el propósito de la lectura (expresivamente, con palabras completas, sin distorsión, etc.);
evaluar los resultados de sus acciones y los resultados del trabajo de sus pares de acuerdo con criterios desarrollados conjuntamente;
analizar las razones del éxito
UUD cognitivo:
Encontrar respuestasa preguntas en el texto, ilustraciones;
sacar conclusionescomo resultado trabajo conjunto clase y profesor;
entender el significado figurativo de la palabra figurativa.
UUD comunicativo:
escuche al compañero en la comunicación (actividad), arregle sus principales pensamientos e ideas, argumentos, memorícelos, traiga los suyos. No entre en conflicto, sea consciente de la construcción del diálogo, use palabras corteses.
argumente su punto de vista en el proceso de pensar en las acciones de los héroes literarios, evalúe el acto del héroe, teniendo en cuenta su motivo, utilizando medios de evaluación del habla (cortés / descortés, digno / indigno, sincero / falso, moral / inmoral, etc.) .).
Equipo:
Klimanova L. F. lectura literaria Grado 2;
Computadora, proyector, presentación, suplemento electrónico del libro de texto, tarjetas didácticas, personajes de cuentos de hadas (No sé, Baba Yaga, Malvina, Ivan Tsarevich, Pinocchio, Clown), retratos de escritores, una imagen de un pinzón, copias de portadas de revistas. "Chizh" y "Erizo".
Plan de estudios:
1. Momento organizativo.
2. Calentamiento del discurso.
PERO)Lectura de un patrón.
B) Lectura expresiva del poema por hileras.
3. Revisar la tarea (Lectura de memoria)
4. Introducción al tema de la lección.
Fizkultminutka.
6. Trabaje sobre el tema de la lección.
2) La historia del maestro.
3) El poema "Excéntricos"
4) Trabajo de vocabulario.
5) Percepción primaria del texto.
6) Análisis de lo leído.7) Relectura por los niños en parejas en cadena de 1 línea.
7 Educación física
1) La historia de un estudiante preparado
2) Trabajo de vocabulario.
3) Lectura del poema "Scientist Petya" del maestro.
4) Lectura primaria por parte de los niños.
5) Análisis de lo leído.
9 Resumen de la lección.
10. Reflexión.
11. Tarea
Durante las clases:
№ escenario
Nombre de la diapositiva
Contenido de la lección
Hora
(en minutos)
1. Momento organizacional .
Saluda a los estudiantes, verifica la preparación para la lección.
Saludando invitados.
Profesor: ¿Qué es, qué pasó?
¿Por qué suena la campana?
Niños: Estamos listos, la mesa está en orden,
La lección comienza.
diapositiva 1
(Las tarjetas están en los escritorios)
diapositiva 2
2. Calentamiento del discurso.
PERO) Lectura coral de trabalenguas.
- Los niños leen el trabalenguas en voz alta al principio lentamente, luego más rápido.
Háblame de las compras. ¿Sobre qué hay de las compras? Sobre compras, sobre compras, sobre mis compras.
¿Qué sonidos se hacen a menudo? ¿Por qué necesitamos trabalenguas?
Y las compras fueron las siguientes. Estos eran chanclos.
¿Qué son los chanclos?
B) Lectura expresiva de un poema en hileras .(Las tarjetas están en los escritorios)
- Ahora vamos a leer un poema sobre un caballo. Toma la tarjeta rosa. Ella está en sus escritorios. Póngalo en el medio del escritorio, porque trabajaremos en parejas.
C) Vocabulario.
En este trabajo te encontrarás con frases cuyos significados me gustaría aclarar.
Los chanclos son zapatos de goma.
Los chanclos son peores, peores.
Buen día - excelente, claro, sin precipitaciones.
Por toda la calle, por todo el lugar.
(1 fila. Interrogativa)
El caballo compró cuatro chanclos -Un par de buenos y un par de malos
(Fila 2. Afirmativa)
Si el día está bien,El caballo anda en buenas botas de agua.(3ra fila. Enojada)
Vale la pena despertarse primero en polvo -sale en chanclos peor.
(Todo Divertido)
Si los charcos están por toda la calle,El caballo camina completamente sin chanclos.¿Qué eres, un caballo, perdón por las botas de agua?¿No es la salud más importante para ti?
Bien hecho. ¿Crees que el caballo se está comportando correctamente? ¿Qué le aconsejarías?
3. Revisar la tarea.
Leyendo de memoria el poema "Pastel muy, muy sabroso"
¿Cómo se debe contar un poema? (En voz alta, sin distorsión, expresivamente).
3-4 personas
Un estudiante entrenado toca la flauta.
4. Introducción al tema de la lección.
Fizkultminutka.
Los niños con los ojos cerrados escuchan la melodía.(Un estudiante entrenado toca una melodía tranquila, tranquila y alegre en la flauta).
¿Qué estado de ánimo evoca la melodía? (Triste..)
2do?
escritura en pizarra
5. Comunicación del tema y propósito de la lección.
- Hoy en la lección nos familiarizaremos con poemas divertidos y divertidos de poetas talentosos. Están encriptados. Tienes que adivinarlos.
(Yu. Vladimirov "Excéntricos" y A. Vvedensky "Científico Petya".
A) ZYu . q EN ld señora w miró F en " j Chu R D Y me gusta r ».
B) A. V EN s ve r D F es wq esquí gramo Jue dz P negro g no talla I gramo ».
El tema de nuestra lección es el siguiente "Humor en el trabajo de A.I. Vvedensky "Científico Petya", Yu.D. Vladimirov "Excéntricos".
diapositiva 3
6. Trabaje sobre el tema de la lección.
1) La historia de un estudiante capacitado sobre Yuri Dmitrievich Vladimirov se acompaña de una exhibición de libros. (Polina B.)
Yuri Dmítrievich Vladimirov - Poeta ruso, autor de muchos libros para niños. Nacido en San Petersburgo en el seno de una familia noble en 1909 (mil novecientos nueve). Su madre, Lidia Pavlovna Bryullova, era editora de una revista, trabajaba en el Teatro para Jóvenes Espectadores, por lo que el niño solía ir al teatro y llevar a sus amigos allí.
Comenzó a componer poesía muy temprano, cuando aún no sabía escribir.
El primer libro de Yuri Vladimirov, Las compras de Ninochkin, se publicó en 1928, cuando tenía 18 años, luego se publicaron "Orquesta", "Evsey".
Exposición de libros.
En la foto del tablero
Escritores (D. Kharms,
A. I. Vvedensky
inscripción OBERIU,
copias de portadas de revistas
"Chiz" y "Erizo"
2) La historia del maestro.
Posteriormente, comenzó a trabajar en estrecha colaboración con un grupo de OBEIUT. Incluía a D. Kharms, N.A. Zabolotsky, A. I. Vvedensky. Ante la pregunta de qué es OBERIU, respondieron: “La unión del arte real”. Y a la pregunta:
"¿Por qué Wu al final?" Respondió: “Porque, porque todo termina en “U”. "U" está aquí solo por belleza. Trabajaron en San Petersburgo en la publicación de revistas infantiles Chizh y Yozh.
¿Qué crees que significa la palabra "Chizh" (extremadamente revista interesante), pero "Hedgehog" (revista mensual)?
Dicen que una vez, Yuri Dmitrievich Vladimirov le dio dos billetes de cinco rublos a D. Kharms, que viajaba a Moscú, y le pidió que comprara libros por cinco y accesorios de pesca por otros cinco. Kharms, a quien le encantaban las bromas pesadas, regresó sin comprar y dijo que no había comprado nada porque olvidó qué billete era para cuál. Yuri no se ofendió, aunque gritó: "¡Se me ocurrirá tal venganza!" Pronto escribió tales poemas "Envié excéntricos al mercado".
Exposición de dibujos infantiles.
diapositiva 4
Imagen de un payaso, Pinocho
Imagen de Ivan Tsarevich
3) El poema "Excéntricos"
Hoy leeremos el poema "Excéntricos" (pág. 176). Te pedí que dibujaras bichos raros. ¿Quiénes son?
4) Trabajo de vocabulario.
bicho raro - una persona extraña y maravillosa.(Exposición de dibujos)
Gorra - tocado suave en forma de cono. (Noche, payaso) (Mostrar Pinocho)
-¿Quién suele llevar un tocado así? (Foto de un payaso)
- En el texto encontrarás tales palabras: "pyatak" y "sash". ¿Qué representan?
Piatak - una moneda de 5 kopeks.
Faja- cinturón ancho y largo de tela.(Imagen de Ivan Tsarevich)
diapositiva 5
trabajo de libro de texto
desde. 176.
5) Percepción primaria del texto.
Mire la diapositiva y escuche cómo el Artista del Pueblo de la Federación Rusa, Veniamin Smekhov, lee este poema.(Escuchan la grabación y siguen el libro de texto).
Análisis de lectura. -¿Determinar si el título del poema se corresponde con su contenido?
Chicos, presten atención a las personas en esta diapositiva. ¿Cómo están vestidos? ¿Crees que se ven como bichos raros? ¿Por qué? (Según ropa exterior).
6) Lectura primaria de los niños en un susurro.
¿Qué estado de ánimo evoca este poema?
7) Lectura por estudiantes fuertes en pasajes. (Lera, Arina, Olya)
¿Qué problema ocurrió en el mercado con los excéntricos? Busca en el texto y lee.
Mira la ilustración en el libro. Preste atención a las expresiones en los rostros de las personas. ¿Qué pueden transmitir estas expresiones faciales y gestos?
¿Qué opinas de la situación de la que habla?
Payaso móvil.
7. Educación física.
Bien hecho, has hecho un buen trabajo. Y ahora un alegre payaso te invita a hacer ejercicio.
Ejecución de la carga del payaso “Pisotearon uno, dos, tres…”
Exposición de libros.
Proyección del libro del propio Oli B.
revistas en la pizarra
"Chizh" y "Hedgehog", retratos de escritores.
Diccionario
Cuadro "Pinzón"
8. Continuación del trabajo sobre el tema de la lección.
- Mira en el libro de texto. 177.
¿Sabes algo de él?
1) La historia de un estudiante preparado. (Olia Buzenkova)
Alexander Ivánovich Vvedensky nació en 1904 (mil novecientos cuatro). Su padre era economista. estudió literatura idiomas extranjeros en la Universidad de Petrogrado. Vvedensky escribió más de 40 libros para preescolar y edad escolar. Traducido del inglés y alemán. (Historia sobre su propio libro)
La historia del maestro.
En su trabajo, usó elementos del ruso. arte popular: fábulas y encantamientos.Samuil Yakovlevich Marshak invitó a Vvedensky y Kharms a colaborar en las revistas infantiles Chizh y Ezh. Vvedensky se publicó en casi todos los números de revistas, a pedido de Marshak, tradujo algunos de los cuentos de hadas de los hermanos Grimm y Charles Perrault para publicaciones infantiles.
Mira la ilustración y adivina de qué o de quién trata el poema. (Sobre el científico)
2) Trabajo de vocabulario.
¿Quién es un científico?
EN diccionario explicativo se dice de un científico: que es un especialista altamente calificado en el campo de alguna ciencia. Una persona que ha recibido algún conocimiento especial o versátil es letrada, educada.
¿Quién es un pinzón?
Dz
Personajes de cuentos de hadas: No sé Búho, Malvinas
Proverbios en tarjetas.
Trabajar con texto.
3) Lectura primaria del poema "Scientist Petya" por parte del maestro. (Los niños siguen el libro de texto)
4) Comprobación de la comprensión lectora.
¿Te gustó el poema?
¿Qué estado de ánimo crea?
5) Lectura primaria del poema en voz alta por los niños en cadena.(El orden de lectura lo determina el maestro)
Encima lectura expresiva poemas que trabajaremos en la próxima lección.
Abra diarios y anote d.z.
Tarea.
pp. 176-180, lectura expresiva.
Responde las preguntas del examen y pégalas en tu cuaderno.
(Mire atentamente el escritorio. Tiene tarjetas individuales.)
6) Análisis de lo leído.
¿Qué título le pondrías a este poema?
¿Qué personajes hay en el poema? (Petia, niños)
¿Qué piensas, cómo puedes llamar a Petya? (Soñador)
Tratemos de probar si Petya es realmente un científico o no y por qué.
Imaginemos lo que el niño pensó sobre sí mismo, ¿por qué cualidades el autor quería reírse de él?
¿Qué es lo que realmente necesitas hacer para convertirte en un científico?
Qué héroe de cuento de hadas Petya nos recuerda, elijamos (No sé, Znayka, Aibolit)
¿Cuál de los proverbios es más adecuado para Petya?
Saber más y decir menos.
No tengas cien rublos, pero ten cien amigos.
-¿Por qué?
9. El resultado de la lección.
¿Qué poetas hemos conocido? ¿Qué estado de ánimo transmiten? (Feliz gracioso).
¿Cuáles eran los nombres de las revistas para niños en las que trabajaron A. Vvedensky y Yu. Vladimirov? ("Chizh" y "Erizo")
¿Qué cosas nuevas has aprendido por ti mismo?
1 0. Reflexión .
Hoja de evaluación (Nombre apellido)
Resultados de mi actividad
Autoestima
Evaluación docente
Puedo escuchar poesía
puedo responder preguntas
Trabajó toda la lección
Total 45 minutos.
El arte, como la ciencia, nunca se ha detenido, y no sólo los logros de los creadores de nuestro tiempo pueden servir como prueba de ello. A principios del siglo XX, la sociedad renunció a muchos de los fundamentos de su vida anterior, esta tendencia se trazó en la moda, en las leyes, en las tendencias sociales y, por supuesto, en la literatura. En esta industria, uno de los más no estándar e innovadores en ese momento fueron los oberiuts. Esta es una especie de asociación de escritores que abandonaron por completo las formas tradicionales de arte, y ahora descubriremos qué tomaron como reemplazo.
Conocimiento del grupo y su trabajo.
Así nació una asociación poética llamada OBERIU en la Rusia soviética, en la ciudad de Leningrado. El 24 de enero de 1928 se llevó a cabo en la Imprenta una reunión denominada "Tres horas de izquierda", en la que todos los participantes anunciaron su entrada en el nicho del arte de "izquierda". Esta abreviatura significa "Unificación del Arte Real", mientras que la letra "y" se agrega aquí solo como una adición. Muchos creen que este detalle demuestra claramente la cosmovisión de estos poetas. Ese mismo día se publicó el primer (y último) manifiesto, en el que se esbozaba el rechazo a las formas artísticas habituales y se consolidaban nuevas visiones literarias. A partir de ahora, la obra de los Oberiuts se convirtió en vanguardia, apareció una nueva carga semántica en los poemas, la cual estaba centrada en el existencialismo y otros temas globales de la humanidad.
historia de la creacion
Oberiuts es un nombre colectivo que se asignó oficialmente a los poetas en 1928, pero vale la pena decir que estas tendencias en la literatura aparecieron mucho antes de esa época. El inicio de la formación del grupo cae en 1925, cuando los poetas Kharms, Vvedensky, Zabolotsky y Bakhterev se unieron bajo el seudónimo común "Chinari". Un año más tarde, este nombre se cambió a "Flanco Izquierdo", e incluso más tarde se cambió a "Academia de los Clásicos de Izquierda". En 1928, el 24 de enero, por la tarde, se celebró en la Casa de la Imprenta una reunión de las “Tres Horas Restantes”, en la que finalmente se eligió el nombre de “Oberiut Poets”, y también se fijó la lista de participantes.
- La primera hora: los poetas se unen al grupo: A. Vvedensky, N. Zabolotsky, D. Kharms, I. Bakhterev, K. Vaginov.
- Hora dos: puesta en escena de una obra de teatro basada en la historia "Elizaveta Bam", escrita por Daniil Kharms.
- La tercera hora: ver la película editada "Meat Grinder", creada por Alexander Razumovsky.
Partícipes y partidarios de la creatividad de vanguardia
El encuentro "Tres Horas Que Quedan" documentó el núcleo de OBERIU, su base. Más tarde, se formó una formación, cuyos miembros se unieron oficialmente a este grupo. Entonces, desde 1928, los Oberiuts son D. Kharms, I. Bakhterev, K. Vaginov A. Vvedensky, N. Zabolotsky, Yu. Vladimirov y Doyvber Levin. La creatividad de estas personas se basó principalmente en el rechazo del lenguaje "abstruso", de complejos giros y técnicas literarias. Se basaba en el esperpento, el absurdo y el alogismo. Por supuesto, tales tendencias provocaron una reacción negativa entre las masas públicas, especialmente entre la élite gobernante del país. Sin embargo, entre la gente de los Oberiuts, encontró apoyo. El escritor, el poeta Nikolai Oleinikov, el filólogo Nikolai Khardzhiev, los filósofos Leonid Lipavsky y Yakov Druskin pudieron compartir sus puntos de vista creativos. También se encontró apoyo de los artistas: Pavel Mansurov, Kazimir Malevich, Pavel Filonov, Vladimir Sterligov, así como de miembros de la comunidad MAI, los artistas Alisa Poret y Tatyana Glebova.
Filosofía
En su manifiesto, los escritores de Oberiut declararon públicamente: “¿Quiénes somos? ¿Por qué nosotros?... Somos los poetas de un nuevo arte y una nueva actitud. El significado del arte y las palabras en nuestro trabajo se profundiza y se expande significativamente, pero no se derrumba de ninguna manera. Cualquier objeto se limpia primero de la cáscara, literaria y cotidiana, y solo después de eso se convierte en una creación.
Principios como la ausencia de lógica, las anomalías en el habla y el lenguaje, los errores gramaticales, la fragmentación, la abnegación o la relatividad se convirtieron en un baluarte para los poetas. La esencia de la última técnica era que cada fragmento posterior del texto refutaba el anterior, que, a su vez, no se retiraba. Como ejemplo, considere la historia "Blue Notebook Number 10", escrita por Daniil Kharms. Su comienzo es el siguiente: "Había un hombre pelirrojo...". Después de que se supiera que este hombre no tenía pelo, ni orejas, ni nariz, nada.
"El Quinto Significado"
Los escritores saben con certeza que hay cuatro significados de un objeto, que incluyen emocional, descriptivo, estético y útil. Sin embargo, era necesario crear algo que garantizara el hecho mismo de la existencia del objeto: así pensaban los oberio. Tenía que ser un valor tal que liberara al objeto de varias conexiones condicionales y lo hiciera independiente. En teoría, este aspecto es difícil de comprender, ya que este trabajo se basa en teorías absurdas, por lo que ahora consideraremos ejemplo específico. El poema de Vvedensky "Tomando la punta de la letra, levanto la palabra armario" demuestra claramente la presencia del "quinto significado". Aquí, cualquier palabra puede ser considerada como un objeto separado y el objeto, a su vez, como una palabra independiente.
Creación
Los experimentos de los Oberiuts en el campo de la literatura son bastante diversos en su enfoque. Cada autor individual tiene sus propias “fichas”, su propio estilo y enfoque. Los poetas están unidos, quizás, por el omnipresente alogismo, que destruye por completo los estereotipos de la percepción de la literatura. Tal tendencia nos hace mirar el panorama general a través del prisma de lo grotesco, para verlo de una manera completamente diferente a la versión clásica. Además, la falta de una secuencia de eventos, los "errores" atípicos y numerosos obligan al cerebro del lector a comparar de forma independiente todas las partes en el panorama general. Bueno, ahora es el momento de familiarizarse con las peculiaridades del trabajo de algunos de los representantes más brillantes de este grupo de escritores.
Alexander Vvedensky - poeta de Oberiut
Este autor es el más destacado entre los representantes de esta corriente, y todo gracias a que su obra es lo más cercana posible a los clásicos y fácil de entender. Sobre todo, Vvedensky trabaja con la estructura del lenguaje mismo. Sus creaciones tienen el tamaño habitual (como Pushkin, por ejemplo), no tienen rimas complejas, frases rotas y términos abstrusos. El vocabulario es simple, las estructuras del habla son muy comunes, las palabras riman dolorosamente simple y es fácil de recordar. Parece que en sus poemas todo es transparente, competente y comprensible, pero algo esquivo no permite que el lector se percate finalmente de la esencia de lo que está sucediendo. El hecho es que el poeta usa giros de discurso absolutamente imprevistos, combina palabras que nunca han estado una al lado de la otra, formando así un significado no formulado y elusivo.
Ay, había una silla deplorable,
El aul se sentó en esa silla,
En él estaba sentado un gran paciente,
Se sentó de espaldas a los vivos.
Vio el río y los bosques,
Donde corre el zorro borrado.
kharms
La obra de este poeta, que no es menos popular que el anterior, se basa principalmente en disparates semánticos. En muchos sentidos, Daniil Kharms es similar a Vvedensky: también combina palabras que son incompatibles entre sí, crea una especie de ilusión de significado. Al leer sus poemas, a primera vista parece que todo es claro y comprensible. Pero tan pronto como terminas la última línea, el contenido se pierde, tienes que releerlo, y más de una vez, para captar al menos una fracción de lo que el autor estaba tratando de transmitir. El segundo rasgo que caracteriza la obra de Kharms es "abstruso". Crea nuevas palabras, las inscribe en poemas y, encontrándolas en un verso o en otro, uno puede adivinar su significado.
Caminé en el invierno a lo largo del pantano
en chanclos,
en sombrero
Y con gafas.
De repente, alguien barrió a lo largo del río.
en metal
manos.
corrí hacia el río
Y corrió hacia el bosque,
Até dos tablones a mis pies,
Se sentó,
saltó
Y desapareció.
Kharms en prosa
Este Oberiut fue conocido en su tiempo no solo como poeta, sino también como escritor de obras de teatro y cuentos. Al igual que los poemas de los Oberiuts, la prosa de Kharms era absurda, basada en frases sin sentido, eventos que no están conectados entre sí y frecuentes cambios de humor. Una característica notable de sus historias fue el tema cotidiano. Varios situaciones de la vida, que podría tener lugar en una tienda, en una estación de tren, durante una cena o un evento social. Cualquier diálogo en las obras fue presentado por el autor en un género que no tenía nombre, pero que era claramente opuesto a nuestro estilo habitual de presentación.
Nikolái Zabolotsky
Las creaciones literarias de Zabolotsky combinan metáforas inusuales e incluso ligeramente ridículas que, sin embargo, se combinan en un significado claro. Habiendo leído su poema hasta el final, el lector se da cuenta de su esencia y tema, comprende a qué apuntaba la pluma del autor. Sin embargo, el trabajo en sí está literalmente rebosante de hipérboles, comparaciones atípicas, antropomorfismo no solo de animales, sino también de artículos para el hogar, fenómenos naturales. También vale la pena señalar que el pensamiento final o el significado de un verso no siempre es predecible. Las obras de Zabolotsky son de esas que te mantendrán en suspenso hasta el último minuto, y solo al final podrás comprender para qué fueron escritas todas las formas semánticas superiores.
Mira: no es un baile, no es una mascarada,
Aquí las noches van mal
Aquí del vino irreconocible
La risa de un loro vuela.
Nikolái Oleinikov
La poesía de este oberiut tiene un significado muy profundo que es bastante comprensible para el lector. A pesar de las alegorías, las metáforas y el simbolismo, el autor transmite de manera competente toda la esencia de su pensamiento y lo plasma en simples acciones rimadas. En muchos sentidos, el trabajo de Oleinikov puede describirse como una parodia, en la que ridiculiza las diversas debilidades de las personas o los sistemas, o nos muestra el lado oscuro de la vida, plantea preguntas extremadamente importantes e incluso trágicas. Su obra más llamativa se considera "Cucaracha". que nos habla del trágico destino del insecto, que se convirtió en objeto de experimentos. Una cucaracha es insignificante para una persona, pero el autor nos dice que ella también está viva, también tiene alma y quiere vivir.
Una cucaracha se sienta en un vaso
Chupa la pierna roja.
Quedó atrapado. Él está en una trampa.
Y ahora está esperando su ejecución.
cucaracha presionada contra el vidrio
Y mira, apenas respirando.
Él no tendría miedo de la muerte.
Si supiera que hay un alma...
Crítica de los contemporáneos
La existencia de una asociación de arte real amenazaba las nuevas tendencias políticas y sociales de la Rusia soviética. En las principales editoriales de Leningrado, los miembros de este grupo recibieron numerosos rechazos, la prensa guardó silencio sobre su existencia y, posteriormente, los llamó traidores, enemigos y espías. En 1930 el último hablar en público, donde se leyeron poemas de Oberiut y se llevó a cabo un programa de entretenimiento con la participación del mago Pastukhov. En su honor, se publicó un artículo devastador en el periódico Smena, en el que esta acción se denominó "malabarismo abstruso", y todos los involucrados en ella eran opositores al proletariado y conspiradores. Fue seguido por revisiones y revisiones negativas similares, que pronto llevaron a las agencias gubernamentales a tomar medidas decisivas.
Represión y persecución
En 1931, la asociación de arte real dejó de existir oficialmente. Kharms, Vvedensky y Bakhterev fueron arrestados por un caso estatal, después de lo cual fueron exiliados sin derecho a regresar más. Los miembros restantes del grupo continuaron colaborando, pero ya no actuaron y no se publicaron como antes. Vvedensky y Kharms murieron en prisión en 1941-1942, y la guerra que llegó a nuestra tierra se cobró la vida de Levin y Lipavsky. Vale la pena mencionar que Nikolai Oleinikov recibió un disparo en 1937. Los Oberiuts restantes se encontraron en el bloqueado Leningrado, que fue asaltado y atacado constantemente por los nazis. En estas condiciones, se perdieron numerosos desarrollos de los autores, se quemaron y perdieron obras de teatro enteras, colecciones de poemas y desarrollos individuales. Debido a estos eventos, el único trabajo para adultos de Yuri Vladimirov que ha sobrevivido hasta el día de hoy fue "Atleta". Las obras no infantiles de Levin se perdieron por completo, al igual que las obras en prosa de Vvedensky, incluida la historia de culto "Ustedes son tontos de asesinos".
"Deshielo"
Después de 1956, la gente comenzó gradualmente a resucitar el trabajo arruinado de grandes poetas y escritores. Comenzaron a publicarse poemas infantiles de Kharms y Vvedensky. Fueron impresos no solo en Rusia, sino también en Occidente gracias a los esfuerzos de Vladimir Erl y Mikhail Meilakh. La prohibición de la creatividad de los Oberiuts finalmente se levantó durante los años de la perestroika, cuando la censura soviética perdió su importancia y el rango creativo se expandió significativamente. Vale la pena decir que uno de los poetas de este grupo, Igor Bakhterev, logró durar todos estos años y conservó sus habilidades creativas hasta el momento de su muerte en 1996. Sus obras comenzaron a publicarse allá por los años 70, mientras que no solo se imprimían desarrollos antiguos, sino también obras nuevas. En los años 80 y en la primera mitad de los 90 siguió componiendo, sin cambiar el estilo vanguardista.
Oberiuts para niños
Debido al hecho de que los escritores de la asociación de arte real estaban constantemente bajo el capó de amenazas y represiones del gobierno, muchos de ellos se trasladaron, por así decirlo, al nicho de la creatividad infantil. En particular, Vvedensky, Kharms, Bakhterev, Vladimirov y Zabolotsky escribieron activamente poemas para niños, que eran más simples y comprensibles que las creaciones para una audiencia adulta. Pero, por extraño que parezca, incluso en creaciones tan aparentemente inocentes, hubo una intención trágica o satírica de los autores. esto luego se convirtió en una de las razones por las cuales los principales activistas del grupo literario fueron arrestados.
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