Mitos y leyendas eslavos. Dios del sol en los mitos eslavos

Pueblos sobre el mundo, expresados ​​en creencias religiosas, rituales y cultos. Está estrechamente relacionado con el paganismo y no puede ser considerado separadamente de él.

Los mitos eslavos (resumen y personajes principales) son el foco de este artículo. Considere el momento de su aparición, la similitud con leyendas antiguas y cuentos de otros pueblos, fuentes de estudio y el panteón de deidades.

La formación de la mitología eslava y su conexión con las creencias religiosas de otros pueblos.

Los mitos de los pueblos del mundo (mitos eslavos, griego antiguo e indio antiguo) tienen mucho en común. Esto sugiere que tienen un comienzo común. Vincula su origen común a la religión protoindoeuropea.

La mitología eslava se formó como una capa separada de la religión indoeuropea durante un largo período, desde el segundo milenio antes de Cristo. mi.

Las principales características del paganismo eslavo, reflejadas en la mitología, son el culto a los antepasados, la creencia en fuerzas sobrenaturales y espíritus inferiores, y la espiritualización de la naturaleza.

Los antiguos mitos eslavos son sorprendentemente similares a las leyendas de los pueblos bálticos, la mitología india, griega y escandinava. En todos los mitos de estas antiguas tribus, había un dios del trueno: el eslavo Perun, el hitita Pirva y el báltico Perkunas.

Todos estos pueblos tienen el mito principal: esta es la confrontación de la deidad suprema con su principal oponente, la Serpiente. La similitud se puede rastrear en la creencia en el más allá, que está separado del mundo de los vivos por algún tipo de barrera: un abismo o un río.

Los mitos y leyendas eslavos, como las leyendas de otros pueblos indoeuropeos, también hablan de héroes que luchan contra una serpiente.

Fuentes de información sobre las leyendas y mitos de los pueblos eslavos.

A diferencia de la mitología griega o escandinava, los eslavos no tenían un Homero propio, que se encargaría de la elaboración literaria de las antiguas leyendas sobre los dioses. Por lo tanto, ahora sabemos muy poco sobre el proceso de formación de la mitología de las tribus eslavas.

Las fuentes del conocimiento escrito son los textos de autores bizantinos, árabes y de Europa occidental del período de los siglos VI al XIII, sagas escandinavas, crónicas rusas antiguas, apócrifos, enseñanzas. En un lugar especial está la "Palabra de la campaña de Igor", que contiene mucha información sobre la mitología eslava. Desafortunadamente, todas estas fuentes son solo un recuento de los autores y no mencionan las leyendas en su totalidad.

Los mitos y leyendas eslavos también se conservan en las fuentes del folclore: epopeyas, cuentos de hadas, leyendas, encantamientos, proverbios.

Las fuentes más confiables sobre la mitología de los antiguos eslavos son los hallazgos arqueológicos. Estos incluyen ídolos de dioses, lugares de culto y rituales, inscripciones, signos y decoraciones.

Clasificación de la mitología eslava

Los dioses deben ser distinguidos:

1) Eslavos orientales.

2) Tribus eslavas occidentales.

También hay dioses eslavos comunes.

La idea del mundo y el Universo de los antiguos eslavos.

Debido a la falta de fuentes escritas, casi nada se sabe sobre las creencias e ideas sobre el mundo de las tribus eslavas. La información frágil se puede obtener de fuentes arqueológicas. El más obvio de ellos es el ídolo de Zbruch, encontrado en la región de Ternopil de Ucrania a mediados del siglo XIX. Es un pilar de piedra caliza de cuatro lados dividido en tres niveles. El inferior contiene imágenes del inframundo y las deidades que lo habitan. El del medio está dedicado al mundo de las personas, y el nivel superior representa a los dioses supremos.

La información sobre cómo las antiguas tribus eslavas representaban el mundo que las rodeaba se puede encontrar en la literatura rusa antigua, en particular, en el cuento de la campaña de Igor. Aquí, en algunos pasajes, se traza claramente una conexión con el Árbol del Mundo, mitos sobre los cuales existen entre muchos pueblos indoeuropeos.

Según las fuentes enumeradas, se obtiene la siguiente imagen: los antiguos eslavos creían que había una isla (posiblemente Buyan) en el centro de los océanos. Aquí, en el mismo centro del mundo, se encuentra la piedra sagrada Alatyr, que tiene propiedades curativas, o crece el Árbol del Mundo (casi siempre en los mitos y leyendas es el roble). El pájaro Gagana se sienta en sus ramas, y debajo está la serpiente Garafen.

Mitos de los pueblos del mundo: mitos eslavos (la creación de la Tierra, la aparición del hombre)

La creación del mundo entre los antiguos eslavos se asoció con un dios como Rod. Él es el creador de todo en el mundo. Separó el mundo obvio en el que vive la gente (Yav) del mundo invisible (Nav). Rod es considerado la deidad suprema de los eslavos, el patrón de la fertilidad, el creador de la vida.

Los mitos eslavos (la creación de la Tierra y la aparición del hombre) hablan de la creación de todas las cosas: el dios creador Rod, junto con sus hijos Belbog y Chernobog, decidieron crear este mundo. Primero, Rod del océano del caos creó tres hipóstasis del mundo: Yav, Nav y Rule. Luego, el Sol apareció del rostro de la deidad suprema, la luna apareció del cofre y los ojos se convirtieron en estrellas. Después de la creación del mundo, Rod permaneció en Prav, la morada de los dioses, donde conduce a sus hijos y distribuye las responsabilidades entre ellos.

panteón de deidades

Los dioses eslavos (mitos y leyendas sobre los cuales se han conservado en cantidades muy pequeñas) son bastante extensos. Desafortunadamente, debido a la información extremadamente escasa, es difícil restaurar las funciones de muchas deidades eslavas. La mitología de los antiguos eslavos no se conoció hasta que llegaron a las fronteras del Imperio bizantino. Gracias a los registros del historiador Procopio de Cesarea, fue posible conocer algunos detalles de las creencias religiosas de los pueblos eslavos. La Crónica Laurenciana menciona dioses del panteón de Vladimir. Habiendo ascendido al trono, el Príncipe Vladimir ordenó colocar ídolos de los seis dioses más importantes cerca de su residencia.

Perún

El dios del trueno es considerado una de las principales deidades de las tribus eslavas. Era el patrón del príncipe y su escuadrón. Entre otras naciones, se le conoce como Zeus, Thor, Perkunas. Mencionado por primera vez en El cuento de los años pasados. Incluso entonces, Perun encabezó el panteón de los dioses eslavos. Le sacrificaron, sacrificando un toro, y se aseguraron juramentos y acuerdos en el nombre de Dios.

El dios del trueno estaba asociado con las alturas, por lo que sus ídolos estaban en las colinas. El árbol sagrado de Perun era el roble.

Después de la adopción del cristianismo en Rusia, algunas de las funciones de Perun pasaron a Gregorio el Victorioso y Elías el Profeta.

deidades solares

El dios del sol en los mitos eslavos ocupaba el segundo lugar en importancia después de Perun. Caballo, así lo llamaban. La etimología del nombre aún no está clara. Según la teoría más común, proviene de las lenguas iraníes. Pero esta versión es muy vulnerable, ya que es difícil explicar cómo esta palabra se convirtió en el nombre de una de las principales deidades eslavas. The Tale of Bygone Years menciona a Khors como uno de los dioses del panteón de Vladimir. Hay información sobre él en otros textos rusos antiguos.

Khors, el dios del sol en los mitos eslavos, se menciona a menudo junto con otras deidades relacionadas con el cuerpo celeste. Este es Dazhbog, uno de los principales dioses eslavos, la personificación de la luz del sol y Yarilo.

Dazhbog también era una deidad de la fertilidad. La etimología del nombre no causa dificultad - "el dios que da bienestar", tal es su traducción aproximada. Desempeñó una doble función en la mitología de los antiguos eslavos. Como personificación de la luz del sol y el calor, dio fertilidad al suelo y al mismo tiempo fue una fuente de poder real. Dazhbog es considerado el hijo de Svarog, el dios herrero.

Yarilo: muchas ambigüedades están relacionadas con este personaje de la mitología eslava. Hasta el momento no se ha establecido con precisión si debe considerarse una deidad, o si se trata de una personificación de una de las festividades de los antiguos eslavos. Algunos investigadores consideran a Yarilo una deidad de la luz primaveral, el calor y la fertilidad, otros, un personaje ritual. Fue representado como un hombre joven sobre un caballo blanco y vestido con una túnica blanca. En su cabello hay una corona de flores de primavera. En manos de la deidad de la luz primaveral se sostienen espigas de cereal. Donde él aparezca, ciertamente habrá una buena cosecha. Yarilo también engendraba amor en el corazón de aquel a quien miraba.

Los investigadores están de acuerdo en una cosa: este personaje de la mitología eslava no puede llamarse el dios del sol. La obra de Ostrovsky "La doncella de nieve" malinterpreta fundamentalmente la imagen de Yarilo como una deidad solar. En este caso, la literatura clásica rusa juega el papel de propaganda dañina.

Mokosh (makosh)

Hay muy pocas deidades femeninas en la mitología eslava. De los principales, solo se pueden nombrar Mother - Cheese Earth y Mokosh. Este último se menciona entre otros ídolos instalados por orden del príncipe Vladimir en Kiev, lo que indica la importancia de esta deidad femenina.

Mokosh era la diosa del tejido y el hilado. También fue venerada como la patrona de la artesanía. Su nombre está asociado con dos palabras "mojado" y "girando". El día de la semana de Mokosh era viernes. En este día, estaba estrictamente prohibido dedicarse a tejer e hilar. Como sacrificio, a Mokosh se le presentó hilo, arrojándolo al pozo. La diosa se representaba como una mujer de brazos largos que giraba de noche en las casas.

Algunos investigadores sugieren que Mokosh era la esposa de Perun, por lo que se le otorgó un lugar de honor entre los principales dioses eslavos. El nombre de esta deidad femenina se menciona en muchos textos antiguos.

Después de la adopción del cristianismo en Rusia, parte de las características y funciones de Mokosh pasaron a St. Paraskeva-Pyatnitsa.

Stribog

Mencionado en el panteón de Vladimir como uno de los principales dioses, pero su función no está del todo clara. Quizás era el dios de los vientos. En textos antiguos, su nombre se menciona a menudo junto con Dazhbog. No se sabe si hubo fiestas dedicadas a Stribog, ya que hay muy poca información sobre esta deidad.

Vólos (Veles)

Los investigadores tienden a creer que todavía se trata de dos personajes diferentes de los mitos. Volos es el santo patrón de los animales domésticos y el dios de la prosperidad. Además, es el dios de la sabiduría, el patrón de los poetas y narradores. No en vano, Boyan de The Tale of Igor's Campaign se llama nieto de Veles en el poema. Unos cuantos tallos de cereales sin comprimir quedaron en el campo como regalo para él. Después de la adopción del cristianismo por los pueblos eslavos, las funciones de Volos fueron asumidas por dos santos: Nicolás el Taumaturgo y Blasio.

En cuanto a Veles, este es uno de los demonios, el espíritu maligno que luchó Perun.

Criaturas míticas eslavas - habitantes del bosque

Varios personajes se asociaron con el bosque entre los antiguos eslavos. Los principales eran agua y duende. Con el advenimiento del cristianismo en Rusia, comenzaron a atribuirles características exclusivamente negativas, convirtiéndolos en criaturas demoníacas.

Leshy es el dueño del bosque. También lo llamaron guardabosques y espíritu del bosque. Cuida cuidadosamente el bosque y sus habitantes. Las relaciones con una buena persona son neutrales: el duende no lo toca e incluso puede acudir al rescate; sáquelo del bosque si se pierde. Actitud negativa hacia las personas malas. Su amo del bosque castiga: los hace extraviarse y puede hacerles cosquillas hasta la muerte.

Ante las personas, el duende aparece en diferentes formas: humano, vegetal, animal. Los antiguos eslavos tenían una actitud ambivalente hacia él: el duende era venerado y temido al mismo tiempo. Se creía que los pastores y cazadores necesitaban hacer un trato con él, de lo contrario, el duende podría robar ganado o incluso una persona.

Agua - un espíritu que vive en embalses. Se le representaba como un anciano con cola de pez, barba y bigote. Puede tomar la forma de un pez, un pájaro, pretender ser un tronco o un hombre ahogado. Especialmente peligroso durante las grandes vacaciones. A Vodyanoy le gusta instalarse en remolinos, bajo molinos y esclusas, en polinias. Tiene manadas de peces. Es hostil a una persona, siempre tratando de arrastrar bajo el agua a quien vino a nadar en un momento inoportuno (mediodía, medianoche y después de la puesta del sol). El pez favorito del tritón es el bagre, sobre el que cabalga como un caballo.

Había otros seres inferiores, como el espíritu del bosque. En los mitos eslavos, fue llamado Auka. Él nunca duerme. Vive en una choza en la misma espesura del bosque, donde siempre hay agua de deshielo. Una extensión especial para Auka llega en invierno, cuando el duende del bosque se queda dormido. El espíritu del bosque es hostil con los humanos: intentará llevar a un viajero al azar a un cortavientos o hacerlo dar vueltas hasta que se canse.

Bereginya: este personaje femenino mítico tiene una función poco clara. Según la versión más común, esta es una deidad del bosque que protege los árboles y las plantas. Pero también los antiguos eslavos consideraban que las costas eran sirenas. Su árbol sagrado es un abedul, muy venerado por la gente.

Borovik es otro espíritu del bosque en la mitología eslava. Exteriormente, parece un enorme oso. Se puede distinguir de un animal real por la ausencia de cola. Debajo de él están los hongos boletus, los dueños de los hongos, similares a los viejecitos.

El pantano de Kikimora es otro personaje pintoresco de la mitología eslava. No le gustan las personas, pero no las tocará mientras los viajeros estén tranquilos en el bosque. Si hacen ruido y dañan plantas o animales, una kikimora puede hacer que se desvíen por el pantano. Muy reservado, muy raramente visto.

Bolotnik: un error sería confundirlo con uno de agua. El pantano entre los antiguos eslavos siempre se ha considerado un lugar donde viven los espíritus malignos. El pantano fue representado como una criatura terrible. Este es un hombre gordo sin ojos, inmóvil, cubierto con una capa de algas, limo, caracoles, o un hombre alto con brazos largos, cubierto de pelo gris sucio. No puede cambiar su apariencia. Representa un gran peligro para una persona o animal atrapado en un pantano. Agarra a la víctima, atrapada en el lodazal, por las piernas y la arrastra hasta el fondo. Solo hay una forma de destruir el pantano: drenarlo.

Mitos eslavos para niños: brevemente sobre los más interesantes.

El conocimiento de muestras de literatura rusa antigua, leyendas orales y mitos es de gran importancia para el desarrollo integral de los niños. Tanto los adultos como los más pequeños necesitan conocer su pasado. Los mitos eslavos (grado 5) introducirán a los escolares en el panteón de los principales dioses y las leyendas más famosas. El libro de lectura sobre literatura incluye un recuento interesante de A. N. Tolstoy sobre Kikimor, hay información sobre los personajes principales en la mitología de los antiguos eslavos, y se da una idea de un concepto como "templo".

Si lo desean, los padres pueden introducir al niño en el panteón de los dioses eslavos y otras criaturas mitológicas a una edad más temprana. Es aconsejable elegir personajes positivos y no contarles a los niños pequeños sobre criaturas tan aterradoras como la marina, los siniestros hombres lobo.

Para familiarizarse con los personajes de la mitología eslava, puede recomendar el libro de Alexander Asov "Mitos de los eslavos para niños y sus padres". Será de interés tanto para la generación más joven como para la más vieja. Svetlana Lavrova es otra buena autora que escribió el libro Slavic Tales.