Breve cisma de la iglesia del siglo XVII: fecha, causas, resultados

En el siglo XXI, no queda una sola institución social en Rusia que no se haya visto afectada por ciertas transformaciones, con la excepción de la más conservadora: la Iglesia Ortodoxa Rusa. Las disputas y discusiones sobre la reforma de la vida de la iglesia han estado ocurriendo durante mucho tiempo. Las preguntas sobre el reemplazo de textos del eslavo eclesiástico al ruso, la transición al nuevo calendario juliano, la adopción de una carta para los laicos son ampliamente discutidas en los medios seculares y ortodoxos.

Sin embargo, es necesario recordar, al menos brevemente, el cisma de la iglesia del siglo XVII, cuando se reformó la Iglesia ortodoxa, cuyo resultado fue la división del pueblo ruso, y sus consecuencias no se han superado hasta el día de hoy.

Razones para la reforma de la iglesia en el siglo XVII

La discusión sobre la necesidad de reformar la vida de la iglesia comenzó en la década de 1640. En ese momento, se organizó en la capital un “círculo de fanáticos de la piedad”. Los representantes del clero, que eran miembros del círculo, abogaron por la unificación de los textos eclesiásticos y las reglas del culto. Sin embargo, no hubo unidad en el tema de elegir un modelo según el cual se realizarían los cambios. Algunos sugirieron tomar como modelo los antiguos libros de la iglesia rusa, mientras que otros sugirieron los griegos.

Como resultado, ganaron aquellos que abogaban por alinear los libros y rituales de la iglesia con los cánones bizantinos, y hubo varias explicaciones para esto:

• El deseo del estado ruso de fortalecer su posición internacional entre los países ortodoxos. En los círculos gubernamentales, la teoría de Moscú como la Tercera Roma, presentada ya en el siglo XV por el anciano Filoteo de Pskov, era popular. Después del cisma de la iglesia en 1054, Constantinopla se convirtió en el centro espiritual de la Iglesia Ortodoxa. Philotheus creía que después de la caída de Bizancio, la capital rusa se convirtió en un bastión de la verdadera fe ortodoxa. Para confirmar este estatus de Moscú, el zar ruso tuvo que conseguir el apoyo de la Iglesia griega. Para hacer esto, era necesario adecuar el servicio de adoración a las reglas griegas.
• En 1654, el territorio de la Ucrania polaca, por decisión de Pereyaslav Rada, se unió al estado ruso. En las nuevas tierras, la liturgia ortodoxa se llevó a cabo según los cánones griegos, por lo que la unificación de las reglas litúrgicas contribuiría al proceso de unificación de Rusia y la Pequeña Rusia.
• Estabilización de la situación política interna. Ha pasado un poco de tiempo desde que se calmaron los acontecimientos de la Era de los Trastornos, y periódicamente estallaron pequeños focos de malestar popular en el país. El establecimiento de la uniformidad en las reglas de la vida de la iglesia le pareció al gobierno una herramienta importante para mantener la unidad nacional.
• Inconsistencia del culto ruso con los cánones bizantinos. Las enmiendas a las reglas litúrgicas, que causaron el cisma de la iglesia, fueron secundarias a la implementación de la reforma de la iglesia.

Zar Alexei Mikhailovich y patriarca Nikon

Entonces, ¿bajo qué zar ocurrió la división de la iglesia del pueblo ruso? Bajo el soberano Alexei Mikhailovich, que reinó desde 1645 hasta 1676. Fue un gobernante activo, que profundizó diligentemente en todos los temas relacionados con Rusia. Considerándose a sí mismo un verdadero ortodoxo, prestó mucha atención a los asuntos de la iglesia.

En Rusia, el cisma de la iglesia está asociado con el nombre del patriarca Nikon, conocido en el mundo como Nikita Minin (1605-1681). Por voluntad de sus padres se hizo clérigo y en este campo logró hacer una brillante carrera. En 1643 recibió el alto rango espiritual de abad del monasterio Kozheozersky en la provincia de Arkhangelsk.

En 1646, Nikon, que llegó a Moscú para resolver los asuntos monásticos, fue presentado al joven zar Alexei Mikhailovich. Al soberano de diecisiete años le gustaba tanto el abad que lo dejó en la corte y lo nombró archimandrita del Monasterio Novospassky de Moscú. Gracias a la misericordia real, Nikon recibió más tarde el rango de Metropolitano de Novgorod.

El zar Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon: los iniciadores de la reforma de la iglesia en el siglo XVII.

Por orden del zar, en 1651, Nikon fue devuelta nuevamente a Moscú, ya partir de ese momento, su influencia sobre Alexei Mikhailovich aumentó aún más. Entró en plena confianza en el soberano, participó activamente en la solución de muchos problemas estatales. Nikon alcanzó el pináculo de su carrera en 1652, habiendo ascendido al trono patriarcal, después de la muerte del patriarca Joseph. A partir de ese momento, comenzaron los preparativos para la reforma de la iglesia, cuya necesidad se venía gestando desde hacía mucho tiempo.

Brevemente sobre las reformas del patriarca Nikon y el cisma de la iglesia.

Lo primero en lo que se centró el nuevo patriarca fue en la edición de todos los libros de la iglesia, que debían alinearse con los cánones griegos. Sin embargo, se considera que la fecha de inicio del cisma de la iglesia del siglo XVII es 1653, cuando se introducen cambios en las reglas litúrgicas y comienza una confrontación entre el patriarca Nikon y sus seguidores, por un lado, y los seguidores de los antiguos ritos. , en el otro.

Ahora, detengámonos brevemente en las reformas de Nikon y el cisma de la iglesia que las siguió:

• sustitución de un signo de dos dedos por uno de tres dedos. Los opositores a las reformas, esta innovación causó la mayoría de las críticas. La señal de la cruz, realizada de una manera nueva, fue considerada como una falta de respeto al mismo Señor, porque de tres dedos se obtenía un “higo para Dios”;
• deletrear "Jesús" en lugar de "Jesús";
• reducir el número de prósforas para la liturgia;
• durante el servicio, en lugar de inclinarse hasta el suelo, era necesario hacer unos de cintura;
• el movimiento durante la procesión ahora se hacía contra el sol;
• en el canto de la iglesia comenzaron a decir “Aleluya” tres veces en lugar de dos.

Las reformas llevadas a cabo por el patriarca Nikon se convirtieron en la principal y principal causa del cisma de la iglesia en el siglo XVII.

¿Qué es un cisma de iglesia y cuáles son sus causas?

El cisma de la iglesia rusa es la separación de una parte significativa de la población creyente de la Iglesia ortodoxa y aquellos que se oponen a las reformas de la iglesia llevadas a cabo por el patriarca Nikon.

Hablando brevemente sobre las causas del cisma de la iglesia del siglo XVII, que tuvo un impacto en toda la historia posterior del estado ruso, estaban directamente relacionadas con la política miope de las autoridades seculares y eclesiásticas.

Cabe señalar que el cisma de la iglesia tuvo un impacto negativo en las relaciones entre las autoridades y la iglesia, que puede describirse brevemente como enfriamiento y confrontación. La razón de esto fueron los duros métodos que guiaron al patriarca Nikon al llevar a cabo su reforma. Por orden del rey en 1660, el consejo espiritual depuso a Nikon del trono patriarcal. Más tarde fue privado de su sacerdocio y exiliado al Monasterio Feropontov Belozersky.

Con la destitución de Nikon del poder, las reformas de la iglesia no se redujeron. En 1666, el Consejo de la Iglesia aprobó oficialmente los nuevos ritos y libros de la iglesia, que debían ser aceptados por toda la Iglesia Ortodoxa. Por decisión del mismo Concilio, los adherentes de la "vieja fe" fueron excomulgados y equiparados con herejes.

Ahora echemos un vistazo más de cerca a las causas y consecuencias del cisma de la iglesia:

• los métodos mediante los cuales se llevaron a cabo las reformas de la iglesia enajenaron a una parte significativa del clero y la gente común, a saber, la incautación por la fuerza de los libros, iconos y otros santuarios de la iglesia que no correspondían a los cánones griegos y su posterior destrucción pública;
• la transición abrupta y mal concebida a las nuevas reglas de culto hizo creer a las masas que estaban tratando de imponer una fe diferente. Además, quienes se negaron a aceptar las innovaciones fueron sometidos a graves castigos corporales, lo que no sumó simpatía al patriarca Nikon y su séquito;
• el bajo nivel de educación, ya veces el completo analfabetismo del clero parroquial, incapaz de explicar a los feligreses la esencia del cambio en la liturgia;
• traducción sin escrúpulos de textos individuales del griego al ruso, que, aunque ligeramente, comenzó a diferir de los antiguos rusos antiguos. La mayor indignación entre los creyentes fue causada por cambios en el significado de la oración, el Símbolo de la Fe, donde en la nueva edición se habla del Reino de Dios en tiempo futuro, y no en presente, como era antes;
• falta de unidad y acuerdo en el ambiente de la iglesia sobre el tema de las reformas en curso. Como resultado, aparecieron opositores a las innovaciones entre el clero, quienes se convirtieron en los líderes espirituales de los Viejos Creyentes.

El cisma de la iglesia en Rusia está asociado con el nombre del Arcipreste Avvakum Petrov, un conocido líder de los Viejos Creyentes. Por desacuerdo con las reformas de la iglesia, fue exiliado durante once largos años a Siberia. Habiendo soportado muchas dificultades y dificultades, se mantuvo fiel a la "vieja fe". Como resultado, por decisión del Consejo de la Iglesia, Avvakum fue sentenciado a prisión en una prisión de tierra y luego quemado vivo.

Miloradovich SD
El viaje de Avvakum por Siberia. 1898.

Las causas y consecuencias del cisma de la iglesia pueden describirse brevemente como el rechazo de las reformas de Nikon por parte de una parte significativa de los creyentes, lo que luego resultó en una guerra religiosa. Los Viejos Creyentes fueron perseguidos y perseguidos por el gobierno y se vieron obligados a buscar la salvación en las afueras del estado ruso. La respuesta de los Viejos Creyentes a la política de la iglesia fue la autoinmolación masiva, llamada "gary".

En la literatura histórica, a menudo se encuentra la definición de un cisma eclesiástico como el punto de partida de los disturbios populares masivos que sacudieron periódicamente la tierra rusa durante los siglos XVII y XVIII. De hecho, los Viejos Creyentes encontraron un fuerte apoyo entre la gente común, fue alrededor de ellos que comenzaron a reunirse todos los que estaban insatisfechos con el orden existente en el país.

El significado del cisma de la iglesia

• El cisma de la iglesia en Rusia en el siglo XVII se convirtió en una tragedia nacional. Hubo una división del pueblo ruso entre los que permanecieron en el seno de la Iglesia Ortodoxa, realizando servicios divinos de acuerdo con las nuevas reglas, y los Viejos Creyentes, que continuaron adhiriéndose a los ritos de la iglesia anterior a la reforma.
• Como resultado del cisma de la iglesia, la unidad espiritual del pueblo ruso dejó de existir. Por primera vez en la historia del estado, la enemistad surge por motivos religiosos. Además, la desunión social entre la población comenzó a manifestarse con mayor claridad.
• Se establece la supremacía del poder real sobre la iglesia. La reforma de la iglesia fue iniciada por el gobierno y llevada a cabo con su apoyo. Y este fue el comienzo del hecho de que la gestión de los asuntos de la iglesia comenzó a pasar gradualmente al departamento de estado. Este proceso finalmente se completó bajo Pedro el Grande, quien abolió la institución del patriarcado.
• Hay un fortalecimiento de la posición internacional de Rusia y sus vínculos con los países del mundo ortodoxo.
• Hablando brevemente sobre el significado positivo del cisma de la iglesia, el movimiento emergente de Viejos Creyentes hizo una contribución significativa al desarrollo del arte ruso. Crearon una serie de centros espirituales, su propia escuela de pintura de iconos, conservaron las antiguas tradiciones rusas de escritura de libros y canto Znamenny.

El concepto de cisma de la iglesia surgió durante el reinado de Alexei Mikhailovich y desde entonces se ha convertido repetidamente en un tema de investigación histórica. La mayoría de los historiadores argumentan que la verdadera causa del cisma de la iglesia en el siglo XVII no estuvo en absoluto en la disputa sobre las enmiendas al culto. El punto central es una pregunta importante: si las autoridades seculares y eclesiásticas pueden decidir cómo y de qué manera la gente cree en Cristo, o si la gente tiene derecho a mantener intactos los rituales y la forma de vida de la iglesia, establecida hace muchos siglos.