diferentes caminos. En el Imperio Romano de Oriente, los procesos de feudalización mantuvieron las características de mayor continuidad de las antiguas estructuras sociales, avanzaron más lentamente y se llevaron a cabo manteniendo la fuerte autoridad central del emperador en Constantinopla.
El camino de la formación de la formación feudal en Occidente resultó ser diferente. Su característica más importante es el debilitamiento del poder central del emperador romano y su destrucción como superestructura política. Su otra característica es la formación gradual en el territorio del Imperio de formaciones políticas independientes - reinos bárbaros, dentro de los cuales el proceso de desarrollo de las relaciones feudales toma formas diferentes de Bizancio, en particular, la forma de una síntesis de nuevas relaciones que surgen en
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las entrañas de estructuras antiguas en descomposición y las relaciones que se desarrollan entre los conquistadores: tribus bárbaras y uniones tribales.
El debilitamiento gradual del poder central del Imperio Romano de Occidente se explica por los graves cambios socioeconómicos de la sociedad romana de los siglos IV y V: principalmente el declive de las ciudades, la reducción de la producción y el comercio de mercancías, la naturalización cada vez mayor de la economía y el desplazamiento del centro de la vida económica de las ciudades al campo - enormes latifundios, que se convirtieron en centros no sólo de agricultura, sino también de artesanía y comercio en el distrito más cercano a la hacienda.
Los estratos sociales asociados a las antiguas formas de economía y vida urbana, principalmente los propietarios municipales o, como se les llamó en los siglos IV-V, curiales, fueron arruinados y degradados. Por el contrario, se fortalecieron cada vez más las posiciones sociales de los grandes magnates, dueños de grandes masas de tierra con la más diversa población, poseedores de una gran provisión de alimentos y productos artesanales, contando con guardias propios y villas fortificadas. Los emperadores romanos occidentales débiles dotaron a poderosos magnates, que, por regla general, pertenecían al estrato social más alto del Imperio -senadores- y ocupaban puestos importantes en el ejército, en la administración provincial, en la corte imperial, con una serie de privilegios ( exención de impuestos, de obligaciones en relación con la ciudad más próxima, otorgamiento de elementos de poder político sobre la población de las haciendas, etc.). Tales magnates, además de los beneficios imperiales, arbitrariamente (en algunos casos con el consentimiento de la población) extienden su poder (patrotsinii) a los pueblos independientes vecinos habitados por granjeros libres.
La propiedad de la tierra de la iglesia también se está fortaleciendo. Las comunidades eclesiásticas de ciudades individuales, gobernadas por obispos, ahora tenían grandes propiedades de tierra en las que vivían y trabajaban varias categorías de trabajadores: columnas, esclavos, granjeros dependientes y libres. En el siglo V el monacato se extiende en occidente, se organizan monasterios, poseyendo vastas tierras. El fortalecimiento de la propiedad de la tierra de la iglesia, y en particular de los monásticos, se vio facilitado por las donaciones voluntarias de los cristianos creyentes, las donaciones generosas de los emperadores y las condiciones de vida más favorables, ya que las tierras de la iglesia estaban exentas de fuertes impuestos. Comienza el acercamiento entre los magnates seculares y los jerarcas de la iglesia. A menudo, los miembros de la misma familia senatorial se convierten en altos funcionarios y ocupan sillas episcopales (por ejemplo, la familia del noble aristócrata galo Sidonius Apollinaris). No es raro que un representante de la nobleza comience su carrera como funcionario imperial y luego tome el sacerdocio y se convierta en una figura de la iglesia (por ejemplo, Ambrosio de Milán).
Un factor importante en la situación económica del Imperio Occidental en el siglo IV. y especialmente en el siglo V. se convierte en la política fiscal del Estado. En general, podemos hablar de un fuerte incremento de la carga tributaria, que excede las capacidades económicas de los contribuyentes, los sumerge paulatinamente en la pobreza y socava su economía. El mantenimiento de una lujosa corte imperial, un extenso aparato burocrático central y provincial y un ejército requería enormes fondos. Al mismo tiempo, el declive económico general y la reducción de los recursos materiales, la naturalización del Imperio, la retirada de la presión fiscal de las tierras eclesiásticas y de numerosos latifundios magnates, la devastación de vastas zonas por las hordas bárbaras redujeron las posibilidades de los contribuyentes. La severidad de la carga tributaria se vio agravada por el robo y la arbitrariedad del aparato burocrático y los recaudadores de impuestos.
La insoportable opresión fiscal, la arbitrariedad de la burocracia afectaron también los intereses sociales de la nobleza provincial, quienes, junto a las comunidades eclesiásticas locales encabezadas por los obispos, lucharon por sus privilegios, y también exigieron al centro debilitado medidas más enérgicas para mantener y asegurar las fronteras y reprimir los movimientos sociales de las columnas, esclavos, dependientes y desfavorecidos. En el siglo V cada decada el gobierno imperial esta cada vez peor
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realizó estas importantes tareas, perdiendo su derecho a existir. La aristocracia provincial y la iglesia local, que tienen vastas masas de tierra y un extenso personal de trabajadores, asumen gradualmente las funciones de reprimir los movimientos sociales en sus áreas, repeler las invasiones bárbaras, ignorar las órdenes de los emperadores y entrar en contactos separados con el pueblo. líderes de las tribus bárbaras fronterizas. Hay un estrechamiento del apoyo social del Imperio Romano, comienza su lenta pero constante agonía.
Un factor importante en la situación sociopolítica de la sociedad romana occidental en el siglo V. hay una divergencia gradual de intereses de la iglesia cristiana, uniéndose en torno al papa y al gobierno imperial. La iglesia, que tiene una organización ramificada, una gran riqueza y una fuerte influencia moral, también adquiere influencia política. Los emperadores romanos occidentales no lograron neutralizar esta influencia y ponerla bajo su propio control, al igual que los monarcas bizantinos. Esto fue facilitado por la división formal de residencias: el centro de la Iglesia occidental era Roma, un símbolo del poder y la cultura romanos, el centro de la corte imperial, Mediolan, y desde 402, Ravenna. El apoyo de la nobleza provincial y la caridad activa entre las clases bajas (la venta de ingentes reservas de alimentos y recursos materiales de la iglesia) se convirtió en un medio de influencia política para la iglesia occidental, que contrastaba con la presión fiscal cada vez mayor de los Gobierno central. Y a medida que caía la autoridad del Imperio y su aparato burocrático, aumentaba la influencia social y política de la organización eclesiástica.
La decrepitud general del Imperio Romano Occidental se expresó claramente en el colapso de su organización militar. El ejército reformado por Diocleciano y Constantino a fines del siglo IV. comenzó a revelar su debilidad y baja capacidad de combate. Con la reducción de los recursos materiales y de la población del Imperio, la evasión masiva del servicio militar, hubo cada vez más dificultades con el reclutamiento del ejército. Las tropas fronterizas se convirtieron en asentamientos poco disciplinados de colonos militares, más ocupados con su propia economía que con el servicio militar.
Compuesto por reclutas reclutados a la fuerza, a menudo las mismas columnas oprimidas, criminales reclutados y otros elementos dudosos, el ejército de campaña romano estaba perdiendo cualidades combativas. Los guerreros a menudo se convirtieron en el instrumento de los ambiciosos planes de sus comandantes o en los ladrones de su propia población, y no en un medio eficaz para proteger al estado de un enemigo externo.
Un enorme ejército, que contaba con unos 140.000 soldados de frontera y unos 125.000 de campaña, que requería fondos colosales para su mantenimiento, desempeñaba sus funciones directas cada vez peor con cada década. El debilitamiento del ejército no era un secreto para el gobierno imperial, y para fortalecer la organización militar, los emperadores romanos occidentales tomaron el camino conocido desde el siglo IV: la celebración de acuerdos con los líderes de las tribus bárbaras, según el cual estos últimos eran declarados aliados (federados) del Imperio, recibidos de los emperadores lugares para establecerse, alimentos y equipo, paga regular y convertidos en unidades mercenarias del ejército romano. Sin embargo, era un camino peligroso. Tales escuadrones bárbaros, dirigidos por sus konungs (reyes), de ninguna manera siempre obedecían las órdenes imperiales, seguían una política independiente, a menudo volvían sus armas no tanto contra un enemigo externo, sino contra la población civil con el propósito de robar. Además, la posibilidad de contactos separados con las escuadras bárbaras por parte de la aristocracia local, entre otras razones, nutrió un fuerte separatismo provincial y creó las condiciones para una alianza entre la nobleza local y los líderes bárbaros contraria a los intereses del poder imperial. Corte.
El cambio de las condiciones socioeconómicas y políticas, y sobre todo el establecimiento del absolutismo imperial en forma de dominación, el reforzamiento de la opresión fiscal y el sistema de servidumbre general, exigieron una revisión del derecho romano clásico que había estado vigente anteriormente en el imperio primitivo. A principios del siglo IV. se ha acumulado una gran cantidad de diversos documentos legales, lejos de siempre
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correspondiéndose entre sí: parte de las leyes republicanas hasta las leyes de las 12 Tablas, algunos edictos del pretor, decisiones del senado, interpretaciones y "respuestas" de juristas ilustres, y finalmente, numerosas constituciones de emperadores desde la época de los Severos , equiparado a las leyes. Para hacer operativo el sistema legal en las nuevas condiciones modificadas, adaptarlo a las necesidades de un estado despótico y asegurar al menos un orden público mínimo, fue necesario sistematizar las normas legales existentes, adaptarlas a las nuevas condiciones y combinarlas en la forma de un código estatal común y unificado, un código sistematizado de los derechos romanos.
*A finales del siglo III. se creó el código Gregoriano, que incluía constituciones imperiales desde Adriano hasta finales del siglo III; a principios del siglo IV. Se redactó el Codex Hermogenianus, que incluía las constituciones imperiales hasta Constantino el Grande. A principios del siglo V El Código del emperador Teodosio II incluía constituciones desde Constantino hasta Teodosio II, así como fragmentos y escritos de importantes juristas romanos. Se definió una gama limitada de obras de la literatura jurídica clásica: las obras de Papiniano, Ulpiano, Pablo, Modestino, Gayo, que se consideraron iura. La codificación definitiva del derecho romano se llevó a cabo a principios del siglo VI. Emperador del Imperio Romano de Oriente Justiniano, que recopiló todas las constituciones imperiales.
Para redactar el Código, Justiniano creó una Comisión encabezada por el conocido abogado y estadista Triboniano. Teniendo en cuenta la experiencia previa, la Comisión se encargó no solo de recopilar constituciones imperiales y citas de las obras de los juristas, sino también de tratar de explicar y eliminar las contradicciones en los textos de los juristas clásicos.
El Código de Justiniano constaba de cuatro partes: Instituciones - un libro de texto basado en las Instituciones de Guy, Digest (Pandects) - extractos de los textos de los abogados clásicos en 50 libros sobre derecho público, privado, penal, etc. Cada libro estaba dividido en títulos y párrafos e incluía citas sobre derecho civil con comentarios de Sabino, fragmentos de ensayos sobre el edicto del pretor, una exposición de la responsa basada en Papiniano. En los textos de los juristas clásicos, los conceptos obsoletos fueron reemplazados por los modernos correspondientes, se hicieron inserciones y explicaciones. El Código de Justiniano incluía 12 libros sobre derecho privado, penal, reglamentos sobre la administración pública y la ley de magistrados. Las nuevas leyes de Justiniano se incluyeron en la cuarta parte - Novelas. Se completó la codificación del derecho romano.
Se produjeron cambios serios en el derecho de propiedad, todos los tipos de propiedad, excepto los romanos, dejaron de existir (después del edicto de Caracalla, que convirtió en ciudadanos a todos los habitantes del Imperio, desapareció el concepto de propiedad de los peregrinos; después de la privación del impuesto de Italia privilegios bajo Diocleciano, la asignación de propiedad provincial especial también perdió su significado). Hubo una revisión fundamental de las ideas antiguas sobre la propiedad, se abolió la división de las cosas en res mancipi y res pes mancipi, se igualaron los bienes muebles e inmuebles.
La transferencia de propiedad ya no necesita formalismos ni apoyo pretorial, y permanece en la forma de una mera transferencia-tradición. Los actos de transferencia de propiedad se realizan en forma de registro (por ejemplo, en libros de tierras). Otra forma es adquirir la propiedad por prescripción. Es adoptado por el estado para estimular el cultivo de la tierra, especialmente las áreas no cultivadas. El propietario de buena fe, por prescripción adquisitiva, recibe protección real, es decir, después de diez años de propiedad se convierte en propietario total.
El estado fomenta de todas las formas posibles el arrendamiento a largo plazo de terrenos baldíos en forma de enfiteusis: la contratación real de un impuesto anual. Ahora se convierte en un contrato de arrendamiento legalmente registrado, el inquilino recibe la misma protección que el propietario, el derecho a enajenar y heredar. En él se basa y desarrolla la idea del arrendamiento perpetuo para propietarios privados. Las reivindicaciones se generalizan. Bajo Justiniano, la enfiteusis se fusiona con ius in agro vectigali.
El control estatal sobre el desarrollo del derecho de propiedad se manifiesta en ciudades donde
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se desarrolla en el sentido de prohibir a los decuriones enajenar bienes sin permiso de un magistrado.
La hipoteca se ha convertido en el principal tipo de hipoteca sobre todo tipo de bienes. A través de una hipoteca, el Estado podría brindar cierta protección a los estratos más bajos de la población, ya que el deudor, conservando los derechos posesorios, tiene libertad de acción hasta la enajenación.
El cambio en los conceptos fundamentales del derecho ha afectado el cambio en el proceso. Un proceso extraordinario que antes se usaba raramente comenzó a desarrollarse. Se basaba en el derecho del magistrado a ejercer la defensa y era un procedimiento administrativo. El proceso de formulario está desapareciendo, ya que la diferencia en ciudadanía y tipos de propiedad ha desaparecido. El proceso extraordinario se convierte en la norma. Si todo el proceso ordinario (legislación y formulario) se basó en el acuerdo de las partes, entonces el nuevo proceso se basa en la autoridad del magistrado. El magistrado actúa en ella no como juez, sino como administrador, defendiendo nuevas relaciones en el derecho*.
Uno de los factores decisivos en el desarrollo histórico de la sociedad y el estado en el siglo V. fue un movimiento revolucionario de los sectores oprimidos y desfavorecidos de la población. La penosa formación de nuevas clases de productores se vio complicada por la presencia de un estado despótico, que dificultó la introducción de formas de dependencia más leves que la esclavitud. La esclavitud general, establecida bajo el dominio en el siglo IV, era un sistema que combinaba extrañamente una nueva forma de dependencia y relaciones de esclavitud adecuadas, un sistema del cual no solo los estratos más bajos, sino también los medios de la población romana sufrieron severamente. Todo esto agravó la situación social en el Imperio, creó una gran tensión en las relaciones de clase, lo que dio lugar a diversas formas de protesta social y de clase. La situación se vio agravada por la insoportable opresión fiscal, la arbitrariedad de los funcionarios y del ejército, incluidas las escuadras bárbaras contratadas, el empobrecimiento general, la falta de seguridad y estabilidad internas. Una característica de los movimientos de masas del siglo V. fue su composición social heterogénea, la participación de representantes de diferentes clases y grupos sociales, esclavos, columnas, campesinos libres arruinados, artesanos, comerciantes, urbanos bajos e incluso algunos estratos medios, curiales. La protesta social a menudo se entrelazó con sentimientos separatistas y enfrentamientos religiosos, y en este caso la composición de los participantes en los movimientos populares se volvió aún más heterogénea. Careciendo de programas políticos claros, los movimientos de masas del siglo V. objetivamente, estaban dirigidos contra el estado despótico, los restos de relaciones esclavistas obsoletas que enredaron a la sociedad romana y obstaculizaron el progreso.
Un ejemplo de un movimiento popular poderoso y diverso en su composición social es el movimiento de los Bagauds en la Galia, que surgió ya en el siglo III y en el siglo V.
* Texto marcado con asteriscos - I. A. Gvozdeva.
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estalló con renovado vigor. “¿Qué más dio lugar a los bagauds”, exclama Salvian, “sino nuestras penas exorbitantes, la deshonestidad de los gobernantes, las proscripciones y los robos perpetrados por personas que convirtieron el cobro de los deberes públicos en una fuente de sus propios ingresos y los impuestos en su presa? ?..” El movimiento de los Bagauds cubrió las regiones centrales de la Galia, pero fue especialmente fuerte y organizado en el distrito de Armorica (actual Bretaña). Liderados por su líder Tibatton, los Bagauds en 435-437. Armórica liberada de las autoridades romanas y establecido su gobierno. Después de la derrota en 437, recibida de las tropas imperiales (incluidos los destacamentos hunos) dirigidas por Aecio, el movimiento de los bagauds estalló en la década de 440 y duró casi una década.
En África, la protesta social de la población tomó la forma de movimientos religiosos. Ya del siglo III. Las comunidades cristianas africanas mostraron sentimientos separatistas, que se institucionalizaron en las enseñanzas del obispo Donat. El ala de extrema izquierda del donatismo se convirtió en los llamados circucellions, o agonistas (luchadores por la fe verdadera), en cuyo movimiento prevalecieron los fenómenos de protesta social. “¿Qué amo”, dijo su oponente Agustín, “no se vio obligado a temer a su esclavo si recurría a su patrocinio (agonistas-V.K.)? ¿Quién se atrevió siquiera a amenazar al destructor o al culpable? ¿Quién podría recuperar del destructor de bodegas de vino, del deudor exigiendo su ayuda y protección? Por miedo a garrotes, incendios, muerte inmediata, se destruyeron los documentos de los peores esclavos para que salieran libres. Los pagarés retirados fueron devueltos a los deudores. Todos los que descuidaron sus duras palabras fueron obligados a seguir órdenes con látigos aún más duros ... Algunos padres de familia, personas de alta cuna y noble educación, fueron traídos apenas con vida después de sus palizas o, atados a una rueda de molino, la hicieron girar, empujados por azotes, como ganado despreciable". Hasta finales de la década de 420, los agonistas eran un grave peligro para la aristocracia local y el poder romano.
Las herejías -movimientos religiosos que no reconocen los dogmas aprobados de la iglesia ortodoxa- se convierten en una peculiar forma de protesta social. Especialmente extendido en el siglo V. en la Galia, hubo una herejía de un nativo de Gran Bretaña, Pelagio, quien rechazó el dogma principal de la iglesia sobre la naturaleza pecaminosa de las personas, supuestamente cargadas por el pecado original de Adán, y sobre esta base, negando la esclavitud, la opresión y social injusticia. El pelagianismo en una forma religiosa peculiar, al enfatizar la esencia perfecta del hombre, justificó varias formas de protesta social de las clases bajas de la sociedad romana contra la creciente explotación, la opresión fiscal y las normas de la ley de propiedad de esclavos.
Los movimientos populares de masas, diversos en sus formas de manifestación, socavaron las relaciones sociales obsoletas y el estado despótico detrás de ellas: el Imperio Romano Occidental.
Los cambios fundamentales en la estructura socioeconómica, la organización estatal tuvieron lugar en las condiciones de una creciente afluencia de tribus bárbaras a las fronteras romanas, sus constantes avances y robos de fronteras y territorios profundos. Las federaciones tribales de francos, suevos, alemanes, borgoñones, vándalos, godos y otras tribus que vivían a lo largo de los limes fronterizos romanos experimentaron un proceso de desintegración del sistema tribal y de formación de las primeras relaciones de clase, acelerado por la poderosa influencia de civilización romana. Hay una separación de una capa de nobleza tribal, reuniendo en torno a sí mismos los escuadrones militantes de sus compañeros de tribu, que prefieren el oficio militar a cualquier otro; la militancia de las tribus bárbaras fronterizas está creciendo. Su agresividad se ve alimentada por el debilitamiento del poder militar del Imperio y la riqueza de las provincias romanas.
A finales del siglo IV. comienza la llamada gran migración de pueblos, provocada por el movimiento de una gran coalición de tribus lideradas por los hunos desde las estepas del Caspio en dirección oeste.
Durante la gran migración de pueblos a finales de los siglos IV-V. se produjo en una escala sin precedentes de movimiento de numerosos pueblos, uniones tribales y tribus de Europa Central y Oriental. Tuvieron un gran impacto en las relaciones socioeconómicas y en
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posición política tanto en Europa como en todo el Mediterráneo, el colapso del Imperio Romano Occidental, aceleró el fin de todo el mundo antiguo.
Estos fueron los rasgos fundamentales y las formas específicas de manifestación de la revolución social, durante la cual se derrumbó la antigua sociedad romana esclavista y su estado en la parte occidental del antiguo Imperio Mediterráneo.
2. El colapso y muerte del Imperio Romano Occidental. A principios del siglo V el gobierno central, encabezado por el guardián del joven emperador Honorio (395-423), un vándalo de origen, Estilicón, tenía que resolver dos tareas urgentes: repeler las invasiones bárbaras de Italia y suprimir el movimiento separatista en la Galia.
En 401-402 años. a duras penas se logró repeler la invasión de las escuadras visigodas dirigidas por Alarico y reanudar las relaciones contractuales con ellas. En 404 - 405 años. Italia estaba en un peligro terrible por una invasión desde detrás de los Alpes orientales por parte de las hordas del godo Radagaisus, que llegó a Florencia, pero fue completamente derrotado no lejos de esa ciudad. Estas invasiones mostraron que el peligro más grave amenaza el centro del estado, Italia, y directamente las capitales del estado: la capital histórica de Roma y la residencia del emperador, que se ha convertido en un lugar fuertemente fortificado, rodeado de pantanos impenetrables de Rávena. Para proteger la capital imperial, Estilicón transfirió a Italia parte de las tropas de campo maniobrables de Gran Bretaña y la Galia, debilitando así la defensa de las fronteras del Rin y de toda la Galia. La retirada de parte de las tropas significaba que el Imperio abandonaba a su suerte las provincias occidentales. Esto fue inmediatamente aprovechado por coaliciones tribales de alanos, vándalos y suevos, que rompieron la frontera del Rin en 407 y, cruzando el Rin, irrumpieron en la Galia, devastando todo a su paso. La aristocracia galorromana se vio obligada a tomar la defensa de las provincias en sus propias manos. Las tropas que estaban en Britania y la Galia proclamaron al emperador Constantino (407-411), quien logró restablecer la situación en la frontera del Rin, hacer retroceder a los vándalos y suevos a España, estabilizar un poco la situación interna en la propia Galia y suprimir la actividad de los Bagauds.
El fortalecimiento de la posición del usurpador Constantino en la Galia fue facilitado por la inacción del gobierno central, ocupado en repeler una nueva amenaza a Italia del mismo Alarico, que se encontraba en Iliria. En el año 408, tras la destitución del poder y el asesinato del todopoderoso trabajador temporal Estilicón, el grupo cortesano que llegó al poder rompió relaciones aliadas con Alarico y sus escuadras se trasladaron nuevamente a Italia. Alarico esta vez eligió el camino a Roma y en el otoño de 408 puso sitio a la "ciudad eterna". Sólo a costa de un gran rescate lograron los habitantes de Roma levantar el sitio y abandonar a los visigodos. Los intentos de Alarico de negociar una paz aceptable con Rávena
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fueron nuevamente frustrados por el grupo de la corte, y Alarico, para intimidar a la corte de Rávena, condujo a sus escuadrones a la débilmente defendida Roma. En el camino a Roma, los esclavos fugitivos se unieron a los godos. Dejada a merced del destino, sin haber recibido apoyo del emperador, que se refugió en la bellamente fortificada Rávena, Roma fue tomada el 24 de agosto de 410 (además, los esclavos de la ciudad abrieron las puertas de Roma) y brutalmente saqueada. La caída de Roma causó una fuerte impresión en sus contemporáneos. Roma, la conquistadora de tantos estados y tribus, la capital histórica del estado mundial, el símbolo del poder y la civilización romanos, la "ciudad eterna", se convirtió en víctima de los escuadrones bárbaros. La caída y brutal saqueo de Roma despertó en todos los pueblos cultos del Mediterráneo la comprensión de la ruina del estado romano en general, la inminente decadencia del Imperio Romano Occidental, su cultura y toda la estructura social. Una de las figuras más grandes de la iglesia cristiana de principios del siglo V. Obispo de la ciudad de Hipona Regia Agustín, bajo la influencia de esta catástrofe, comenzó a trabajar en su posterior célebre ensayo “Sobre la ciudad de Dios” (412-425), en el que reflexiona sobre las razones del auge y caída de los pueblos terrenales. reinos, incluido el Imperio Romano, y desarrolló su propio concepto de la ciudad divina, que está reemplazando a los reinos terrenales.
El gobierno imperial en Rávena después de 410 se encontró en una posición muy difícil. Los visigodos que saquearon Roma (tras la muerte inesperada de Alarico, de 34 años, en el año 410, su sobrino Ataulfo fue proclamado rey de los godos) bloquearon Italia, el autoproclamado emperador Constantino gobernó en la Galia, y en España las hordas de Alans, Vandals y Suevi se abrieron paso allí. El imperio se estaba desmoronando. En estas condiciones, Rávena se vio obligada a cambiar su política hacia los bárbaros y hacer nuevas concesiones: en lugar de la habitual contratación de destacamentos bárbaros al servicio del Imperio, como se hizo allá por el siglo IV, los emperadores romanos occidentales se vieron obligados a aceptar la creación de formaciones estatales bárbaras semiindependientes en el territorio Un imperio que retuvo una soberanía ilusoria sobre ellos. Entonces, en 418, para sacar a los peligrosos visigodos de Italia y al mismo tiempo
para liberarse de los usurpadores, los visigodos, dirigidos por el rey Teodorico, recibieron Akhvitania, la parte suroeste de la Galia, para el asentamiento.
Los visigodos se establecieron aquí como residencia permanente como tribu completa, con sus esposas e hijos. Sus guerreros y la nobleza recibieron asignaciones de tierra debido a las confiscaciones de 1/3 a 1/2 de la tierra de la población local. Los visigodos comenzaron a establecer su propia economía, utilizando las normas legales y costumbres existentes en su entorno. Se establecieron ciertas relaciones con los vecinos del lugar, ciudadanos romanos y terratenientes, que siguieron teniendo las normas del derecho romano. Los visigodos eran considerados conquistadores, dueños de todo el territorio, aunque eran considerados aliados (federados) de la corte imperial. Así, en 418, surgió el primer reino bárbaro en el territorio del Imperio Romano Occidental.
Allá por el año 411, la corte de Rávena reconoció como federados del Imperio a las formaciones tribales de los suevos, firmemente asentados en el noroeste de España, y a los vándalos, que, sin embargo, no pudieron hacerse un hueco en España y, aprovechando Por invitación del gobernador africano Bonifacio, no sin el consentimiento de Rávena, en 429 cruzaron a África, formando allí el reino vándalo, encabezado por el rey Genzeric. A diferencia de los visigodos, que mantenían relaciones pacíficas con los lugareños, los vándalos en su reino establecieron un régimen duro en relación con la población romana, incluyendo terratenientes, jerarcas cristianos, destruyeron ciudades, las sometieron a robos y desamortizaciones, convirtieron a los habitantes en esclavos. Los débiles intentos de la administración provincial y la propia corte de Rávena para someter a los vándalos no dieron ningún resultado, y en 435 el Imperio reconoció oficialmente al Reino de los vándalos como aliado del Imperio con la obligación formal de pagar un tributo anual a Ravenna y proteger los intereses del emperador. De hecho, se perdió una parte significativa de las provincias africanas.
Otras formaciones bárbaras en el territorio del Imperio fueron los reinos de los borgoñones, que surgieron en Sabaudia, es decir, en el sureste de la Galia (443), y el reino anglosajón.
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búhos en el sureste de Gran Bretaña (451). Los nuevos reinos bárbaros semiindependientes obedecían las órdenes de la corte imperial solo si convenía a sus intereses, pero más a menudo seguían sus propias políticas. Los emperadores fueron impotentes para hacerlos obedecer. Maniobrando hábilmente en una situación política difícil, la corte de Rávena en los años 420-450 aún conservaba la apariencia de la existencia del Imperio Romano Occidental, en el que los reinos y regiones bárbaras se consideraban sus partes constituyentes. Cierta cohesión del Imperio Romano Occidental se vio facilitada por el terrible peligro que comenzó a amenazarlo desde el lado de las tribus hunas.
Los hunos, que capturaron Panonia en 377, a finales del siglo IV - principios del siglo V. se comportó con relativa calma y aún no representaba un peligro serio para Roma. Por el contrario, los romanos reclutaron voluntariamente tropas hunas para lograr sus objetivos militares y políticos. Por ejemplo, uno de los famosos
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Los generales romanos, que gozaron de una gran influencia en la corte del emperador Valentiniano III (425-455), Flavio Aecio a menudo usaban tropas mercenarias de los hunos contra otras tribus: borgoñones, visigodos, francos, bagauds, etc.
Sin embargo, a principios de la década de 440, hubo un fuerte aumento en la actividad militar de los hunos, dirigidos por su líder Atila (434-453). Los hunos unen varias tribus a su unión y, aprovechando la debilidad tanto del Imperio Romano Occidental como de Bizancio (Bizancio en ese momento estaba librando fuertes guerras con los vándalos en África y los persas en el Éufrates), comienzan a devastar incursiones en las regiones de la Península Balcánica. Los bizantinos lograron, en parte por rescate, en parte por la fuerza militar, repeler el ataque de los hunos y, a principios de la década de 450, invadieron el territorio de la Galia, saqueando y quemando todo a su paso. Las hordas hunas eran un peligro mortal no solo para los galorromanos, ciudadanos romanos, terratenientes, sino también para numerosas tribus bárbaras que vivían en la Galia en el territorio del Imperio y que ya habían probado los beneficios de la civilización romana. Se creó una fuerte coalición contra los hunos, formada por francos, alanos, armóricos, borgoñones, visigodos, sajones, colonos militares y ribereños. Irónicamente, la coalición contra los hunos estaba dirigida por Flavius Aetius, quien previamente había utilizado voluntariamente las unidades mercenarias de los hunos en interés del Imperio. La batalla decisiva, una de las batallas más grandes y sangrientas de la antigüedad, tuvo lugar en los campos catalanes en junio de 451. Según el historiador godo Jordanes, las pérdidas en ambos bandos ascendieron a una cifra enorme: 165 mil soldados, según otras fuentes. - 300 000. Los hunos fueron derrotados, su vasta y frágil asociación estatal comenzó a desintegrarse, y poco después de la muerte de Atilla (453) finalmente colapsó.
El peligro de los hunos agrupó fuerzas heterogéneas en torno al Imperio durante un corto tiempo, pero tras la victoria catalana y el rechazo de la invasión de los hunos, los procesos de separación interna del Imperio se intensificaron. Los reinos bárbaros dejan de contar con los emperadores de Rávena y siguen una política independiente. Los visigodos están acometiendo la conquista de la mayor parte de España, ampliando sus posesiones a expensas de las regiones imperiales del sur de la Galia. Los vándalos se apoderan de una parte importante de las provincias africanas y, habiendo construido su propia flota, arrasan las costas de Sicilia, Cerdeña y Córcega. Aprovechando la impotencia de la corte de Rávena, los vándalos atacaron la capital histórica del Imperio y la residencia del jefe de la Iglesia Romana Occidental, el Papa, tomaron Roma (455) y la sometieron a una derrota sin precedentes de 14 días en historia. Todo lo que no se pudo llevar con ellos, los vándalos lo sometieron a una destrucción sin sentido. Desde entonces, la palabra "vandalismo" se ha utilizado para referirse a la destrucción extremadamente cruel y sin sentido de los bienes culturales.
En la Galia, el reino de los Borgoñones se fortalece, aumenta la afluencia de los francos, que se establecen firmemente en sus regiones del norte. La nobleza local de España y la Galia encuentra más ventajoso establecer relaciones de cooperación con los reyes bárbaros, los verdaderos amos de las regiones que han conquistado, que con la lejana e impotente corte de Rávena. Como si una disputa tardía sobre el poder ilusorio del emperador entre varias camarillas de cortesanos y comandantes de ejércitos individuales se convirtiera en un epílogo natural del colapso del Estado romano occidental. Un grupo u otro sube al trono de Rávena a sus títeres, con los que ya nadie se plantea y que rápidamente son derribados del trono.
Una excepción fue el emperador Julio Mayoriano (457-461). En medio del caos y la devastación general, Majorian trató de encontrar medios para la consolidación interna y externa del Imperio. Propuso varias reformas importantes que se suponía que aliviarían la carga fiscal y agilizarían los impuestos, fortalecerían la curia urbana y la tenencia promedio de la tierra urbana, revitalizarían la vida urbana y restaurarían las ciudades, y liberarían de deudas a los habitantes de las provincias romanas restantes. Majorian logró estabilizar la difícil situación en Galia y España y fortalecer allí la dominación romana.
Parecía que el poder del Imperio estaba siendo revivido. Sin embargo, la restauración de un Imperio Romano de Occidente fuerte ya no era beneficiosa para los representantes de las provincias.
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la aristocracia, por no hablar de los reyes bárbaros: Majorian fue asesinado, y con él fue enterrado el último intento de restaurar el Imperio. Después de eso, los emperadores títeres de Rávena se reemplazaron rápidamente, dependiendo de la influencia de una u otra camarilla de la corte. En 476, el comandante de la guardia imperial Odoacro, que provenía de la tribu germánica de los Skir, depuso al emperador de 16 años, quien, irónicamente, llevaba el nombre del mítico fundador de la ciudad de Roma y del estado romano. , Romulus, apodado por su infancia no August, sino Augustulus, destruyó el instituto en sí. Imperio Romano Occidental, y envió los signos de dignidad imperial a Constantinopla y formó su propio reino en Italia: el estado de Odoacro.
El Imperio Romano Occidental dejó de existir. Sobre sus ruinas surgieron nuevos estados, nuevas formaciones políticas, dentro de las cuales se inició la formación de relaciones socioeconómicas feudales. Y aunque la caída del poder del emperador romano occidental, que había perdido prestigio e influencia durante mucho tiempo, no fue percibida por los contemporáneos como un evento importante, en la historia mundial el año 476 se convirtió en un hito importante: el fin del mundo antiguo, el formación antigua esclavista, y el comienzo del período medieval de la historia europea, la formación histórica feudal.
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IMPERIO ROMANO BAJO CONSTANTINO (306 - 337 dC)
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