Había más de 5.000 jeroglíficos egipcios antiguos. Sólo se utilizaron por escrito entre 700 y 800. Las proporciones de uso son aproximadamente las mismas que en la escritura china. Pero, ¿qué sabemos sobre esta antigua escritura?
Comenzaré con la parte oficial de la interpretación histórica de este proceso y que historia moderna Generalmente sabe cómo descifrar los antiguos jeroglíficos egipcios.
Visión de la historia Antiguo Egipto Durante mucho tiempo la barrera de la escritura egipcia se vio obstaculizada. Los científicos llevan mucho tiempo intentando leer los jeroglíficos egipcios. Incluso tenían a su disposición el antiguo manual "Jeroglíficos", escrito en el siglo II. norte. mi. originario del Alto Egipto, Horapolo, y desde la época de Heródoto se sabía que los egipcios utilizaban tres tipos de escritura: jeroglífica, hierática y demótica. Sin embargo, todos los intentos de superar la "letra egipcia" con la ayuda de las obras de autores antiguos fueron en vano.
En el estudio de esta escritura y en el desciframiento de los jeroglíficos, los resultados más destacados los obtuvo Jean Francois Champollion (1790-1832)
Rosetta Stone- una losa de granodiorita encontrada en 1799 en Egipto cerca de la pequeña ciudad de Rosetta (ahora Rashid), cerca de Alejandría, con tres textos idénticos grabados, incluidos dos en idioma egipcio antiguo, inscritos en jeroglíficos del antiguo Egipto y escritura demótica egipcia, que es una escritura cursiva abreviada de finales de la era egipcia y otra en griego antiguo. Los lingüistas conocían bien el griego antiguo y la comparación de los tres textos sirvió como punto de partida para descifrar los jeroglíficos egipcios.
El texto de la piedra es una inscripción de agradecimiento, que en 196 a.C. mi. Los sacerdotes egipcios se dirigieron a Ptolomeo V Epífanes, otro monarca de la dinastía ptolemaica. Inicio del texto: “Al nuevo rey, que recibió el reino de su padre”... En período helenístico Muchos de estos documentos dentro de la ecúmene griega se distribuyeron en forma de textos bilingüísticos o trilingüísticos, que posteriormente fueron de gran utilidad para los lingüistas.
El principal obstáculo para descifrar fue la falta de comprensión del sistema de escritura egipcio en su conjunto, por lo que todos los éxitos individuales no dieron ningún resultado "estratégico". Por ejemplo, el inglés Thomas Young (1773-1829) pudo establecer el significado sonoro de los cinco signos jeroglíficos de la Piedra Rosetta, pero esto no acercó a la ciencia ni un ápice a descifrar la escritura egipcia. Sólo Champollion pudo resolver este problema aparentemente insoluble.
En primer lugar, Champollion examinó y rechazó por completo los jeroglíficos de Horapolo y todos los intentos de descifrarlos basándose en su concepto. Horapolo argumentó que los jeroglíficos egipcios no son sonidos, sino sólo signos semánticos, signos-símbolos. Pero Champollion, incluso antes del descubrimiento de Jung, llegó a la conclusión de que entre los jeroglíficos había signos que transmitían sonidos. Ya en 1810 expresó la opinión de que los egipcios podían escribir nombres extranjeros con tales signos fonéticos. Y en 1813, Champollion sugirió que los caracteres alfabéticos también se utilizaban para transmitir sufijos y prefijos del idioma egipcio.
Examina el nombre real "Ptolomeo" en la Piedra Rosetta e identifica 7 letras jeroglíficas en él. Al estudiar una copia de la inscripción jeroglífica del obelisco, procedente del templo de Isis en la isla de File, lee el nombre de la reina Cleopatra. Como resultado, Champollion determinó el significado sonoro de cinco jeroglíficos más y, después de leer los nombres de otros gobernantes greco-macedonios y romanos de Egipto, aumentó el alfabeto jeroglífico a diecinueve caracteres.
En el curso de su investigación, estableció y concluyó que los egipcios tenían un sistema de escritura semialfabético, ya que ellos, como otros pueblos de Oriente, no usaban vocales en la escritura. Y en 1824, Champollion publicó su obra principal, "Ensayo sobre el sistema jeroglífico de los antiguos egipcios". Se convirtió en la piedra angular de la egiptología moderna.
Pero mira estos jeroglíficos y sus fonemas:
¿No te parece extraño que determinadas imágenes se hagan pasar por fonemas? ¡Ni siquiera es un silabario! ¿Por qué es tan difícil representar sonidos? Se puede representar un símbolo simple y asociarle un sonido, como se puede ver en otros pueblos y culturas. Pero en los antiguos jeroglíficos egipcios hay dibujos, imágenes.
Puede consultar la traducción, el descifrado y, en mi opinión, los profundos conceptos erróneos o incluso las tonterías de los egiptólogos.
¡Y los egiptólogos no pueden alejarse ni un solo paso de esto! Después de todo, ¡todo esto se basa en la autoridad del propio Champollion!
Mira este. Se trata de toda una serie de significados, escritura figurativa. Probablemente incluso se pueda decir que se trata de un lenguaje universal que cualquier portador de inteligencia puede entender. Entonces la conclusión es si somos razonables y todavía no podemos leer esto. Esta es sólo mi opinión. Y esto es una duda en el método, donde todo se basa en comparaciones fonéticas de jeroglíficos de principios del siglo XIX. Lo conseguí hace mucho tiempo. Recién ahora decidí expresarlo en este artículo.
Es muy posible que aquí se esté mostrando algo técnico.
Probablemente sólo los perezosos no hayan oído hablar de estos jeroglíficos técnicos bajo el techo de uno de los templos egipcios.
Aquí hay símbolos que parecen aviones y probablemente más de un tipo.
Probablemente me arrojarán piedras una vez más, diciendo que estoy diciendo tonterías y que todo está traducido hace mucho tiempo. ¿O tal vez los descifradores de códigos estaban poniendo un búho en un globo terráqueo para ganarse la vida?
No quiero inclinar a todos hacia la falsificación absoluta y los conceptos erróneos basados en las obras de Champollion. Pero vale la pena pensar si todo vuelve a ser como nos dicen los egiptólogos. Después de todo, Napoleón fue a Egipto por una razón, y es posible que la Piedra Rosetta sea una simple falsificación. Además, la calidad y el tamaño de las inscripciones no se corresponden con el tamaño de los jeroglíficos de los primeros reinos del Antiguo Egipto.
Este libro de texto está diseñado para aprender rápidamente los conceptos básicos de la gramática egipcia, el vocabulario jeroglífico sin un estudio profundo de los principios de la construcción de estructuras gramaticales complejas, el material en sí está diseñado para principiantes y usuarios inexpertos, amantes de la cultura antigua, la escritura, los monumentos escritos en egipcio, obras espirituales de antiguos maestros, que son patrimonio de la humanidad, para niños educación adicional. A material educativo resultó compacto y simple; todo lo complejo y los diagramas engorrosos no están cubiertos en este material de capacitación. El propósito de este libro de texto es ayudar a los principiantes y amantes inexpertos de la historia egipcia a aprender a hacer ellos mismos traducciones simples de textos simples, a imaginar aproximadamente lo que los antiguos egipcios escribieron en papiros en las paredes de los templos, en obeliscos y otros objetos históricos. Teóricamente, el lenguaje jeroglífico es simple, ya que los científicos antiguos desarrollaron este lenguaje con un propósito específico, para que pudiera usarse tanto como fuera posible. mas gente discurso idiomas diferentes y dialectos. La peculiaridad de este idioma es que se puede utilizar sin percepción fonética, es decir, sin acompañamiento sonoro. El texto escrito de esta manera puede traducirse inmediatamente a cualquier otro idioma.
Para estudiar seriamente el idioma egipcio, necesitarás material educativo más complejo, si hablamos de libros de texto en ruso, necesitarás varios libros de texto, de hecho, no hay muchos. El primero en escribir un libro de texto sobre el estudio de la lengua egipcia fue N. S. Petrovsky, Egypt Language, 1958.
Así habla de esto. libro de texto Académico V. Struve: Por tanto, el libro de N. S. Petrovsky no es sólo un libro de texto independiente. presentación científica material (y debido a su sistematicidad e integridad, es de carácter de referencia, que debería satisfacer las aspiraciones tanto prácticas como científicas de quienes desean estudiar el idioma egipcio), pero también un trabajo científico muy interesante y que invita a la reflexión.
El editor advierte al lector que algunas insuficiencias del aparato ilustrativo y de referencia, expresadas por la ausencia de un índice, un número limitado de ejemplos, la ausencia de indicaciones sobre la fuente de estos últimos, etc., se deben únicamente a el requisito de publicar un resumen, curso corto Lengua egipcia. El autor y el editor son conscientes de lo discutible de una serie de problemas y de lo incompletos de algunas disposiciones, pero esperan que esto sirva de incentivo para futuras investigaciones, que, de hecho, es el significado de cualquier comienzo.
Académico V. Struve.
noviembre de 1957
El propio autor escribe sobre su libro de texto: A pesar de todas las imperfecciones de este libro, al autor le gustaría pensar que contribuirá en cierta medida al interés que nuestro pueblo ha tenido durante mucho tiempo por los grandes logros del antiguo pueblo egipcio. .
Este libro es muy común y no es difícil encontrarlo, puedes descargarlo de Internet.
M. A. Korostovtsev compiló un libro de texto muy interesante sobre lengua egipcia en 1961.
Desafortunadamente, la tirada de este libro es muy pequeña, sólo 1400 ejemplares. Por lo tanto, el libro se considera raro y sólo puede encontrarse en una biblioteca científica.
Si decide estudiar el idioma egipcio por su cuenta, el libro del autor Ronald Bonewitz, Jeroglíficos para principiantes, 2003, con una tirada de 10.000 ejemplares, le resultará de gran utilidad. El libro está muy difundido; el autor explica de forma muy sencilla y clara los puntos difíciles del aprendizaje del idioma egipcio.
También merece especial atención el libro de texto del autor: Alan Gardiner “Gramática egipcia”
Este trabajo educativo se puede descargar de Internet.
Kit de herramientas para un aprendizaje rápido del idioma egipcio
Tu máscara, tu hermoso rostro iluminará,
Sokara invisible, el fiel Anubis lo cierra,
Él preserva el bello rostro de los justos,
Tu ojo derecho es un reflejo de tu ojo izquierdo,
De tus cejas ahora salen ondas,
Los inmortales están ahora en tu frente,
Serás elegido por Anubis para tu juventud,
Horus estará detrás de ti,
De lo invisible, Sokara primero Osiris,
Lo ves ahí
Contigo avanza por hermosos caminos,
La parte que ahogaste como héroe merece la inmortalidad.
El señor de los príncipes, Osiris, el rey de Nebkheperur (Tutankamón), el honesto sol viviente, se levantará como un gran ángel en medio de Heliópolis, allí su mayor Horus.
La educación en el antiguo Egipto jugó un papel muy importante, sin educación es imposible construir estructuras monumentales, se construyeron templos, pirámides, platinos, canales y otras estructuras grandiosas gracias a las ciencias que se transmitieron de generación en generación, con la ayuda de la escritura. (Jeroglíficos), la escritura jeroglífica en sí no era cuando no era conocimiento secreto; por el contrario, los jeroglíficos estaban escritos en todas partes. Las personas alfabetizadas estaban exentas de diversos impuestos y se les animaba de todas las formas posibles a dedicarse a la educación. En este sentido, surge la pregunta: ¿cómo se llevó a cabo la autoeducación y qué métodos inventaron los antiguos egipcios para estudiar el lenguaje jeroglífico? Se supone que los antiguos egipcios crearon varios libros de texto para estudiar el lenguaje jeroglífico, uno de estos libros de texto está representado en la tumba de la reina Nefertari, si esta versión resulta ser correcta, entonces los frescos en la tumba de la reina Nefertari son uno de los libros de texto más antiguos sobre el aprendizaje del idioma, es decir, el alfabeto de la lengua egipcia con tres mil años de antigüedad.
La palabra de Isis, reina, gran señora del país terrenal.
Aquí (esto) para ti, tu gran reina Nefertari, te doy lo que mereces (Isis)
¡Ha renacido lo bello del reino terrenal!
Por la palabra luz se da (que es) como el sol
Con la palabra dada brilla (dios) RA desde el cielo
Con una palabra se da desde el reino renace, Amanecer en él se levanta el dios flotante Con una palabra se da el vuelo del sol rojo
La palabra da eternidad, vida constante, bienestar.
Zenith que son las casas de arriba
Hathor sobre la cabeza de la posesión de Tebas, la señora de los señores divinos.
Thoth y la reina Nefertari
traducción:
Thoth y la reina Nefertari
Cita: pidiendo un recipiente con agua, una paleta de TOTA de la necrópolis de Osiris
¡La reina de la gran dueña del país terrenal Nefertari es una voz veraz!
¡ACERCA DE! creador visionario, maestro! Veo tu ABC,
Soy vuestro caminante, con vuestra sabiduría, con vuestra espiritualidad.
Tengo tu frescura, tu aroma.
Mis libros tienen LA MONTAÑA de tus pensamientos.
En el medio, la RANA lleva mi vasija con agua, lleva mi paleta.
Instrumentos de escritura TOTA, secreto en el medio, estos son nuestros dioses, dame.
Yo, a mi alrededor, torciendo mi, llevo mi bulto.
¡Las momias de los "libros" de OSIRIS se volverán parlantes!
Dios sale, hermoso sol,
Señor, tu oficio es el más hermoso de todos.
¡Mi cenit lo hago yo! ¡MAAT tu feria volverá!
FENÓMENO DE RAMSES 1
DESCRIPCIÓN DEL FENÓMENO: Inscripción realizada en jeroglíficos egipcios. Un mismo texto se puede leer de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, no se alterará la ortografía y el texto conservará su significado general, aunque en realidad habrá dos. diferentes textos. Anteriormente, esta opción para leer inscripciones antiguas no se encontraba en más de un libro de texto de idioma egipcio.
La tumba de Ramsés 1 se considera una estructura única y difícil de fabricar; durante la construcción de este objeto, un gran número de trabajadores e ingenieros, especialistas en diversos campos, participaron en la realización de una tarea muy compleja, trabajo duro. Los cálculos para el diseño del túnel y las estructuras subterráneas fueron realizados por ingenieros altamente calificados que llevaron a cabo investigaciones científicas muy complejas incluso para nuestro tiempo; el resultado de su trabajo evoca deleite y respeto incluso entre los científicos y constructores modernos. El resultado de su trabajo, organizado por Ramsés 1, es una estructura subterránea única que se ha conservado durante más de tres mil años, el yeso está en buen estado, las inscripciones dejadas por los sacerdotes de esa época merecen especial atención y un estudio exhaustivo. .
En 2019 traduje el texto de la tumba de Ramsés 1 KV 16. El texto que se está estudiando es un fresco bien conservado que representa la constelación del DRAGÓN en un círculo de 12 hijas. Las 12 hijas simbolizan las 12 horas, que en realidad contienen la constelación del DRAGÓN. Las inscripciones cerca del DRAGÓN explican que aquí se representa convencionalmente un reloj estelar. La inscripción RELOJ tiene una ortografía errónea, la inscripción está escrita al revés. La inscripción en sí está ubicada por separado y es imposible realizarla por error. Tal error salta a la vista de inmediato: supuse que el texto de alguna manera resultó estar reflejado, tal vez un artista inexperto aplicó la imagen al revés o al frente, o ocurrió algún otro absurdo al aplicar la imagen en las paredes. Por eso, traduje este texto de dos maneras, de izquierda a derecha y de derecha a izquierda. Como resultado, el resultado debería haber sido un texto conectado entre sí, correcto, con significado, y el segundo texto debería haber tenido errores de ortografía y carecer de significado, como solo un montón de palabras. De este modo, fue posible determinar en qué dirección se leyó el texto dado. Todos los libros de texto establecen claramente que todos los textos se leen desde el lado desde el que se ven los signos simbólicos, pero esta regla sólo puede aplicarse a las inscripciones que estén libres de errores. Después de traducir este texto de diferentes maneras, aparecieron dos textos adecuados, sin errores ortográficos y con aproximadamente la misma trama semántica, lo que, por supuesto, me desconcertó. Dado que tal efecto no puede ocurrir por casualidad. Se puede suponer que los sacerdotes hicieron tal grabación específicamente para demostrar ciertas habilidades que podían usar al escribir varias inscripciones. Ningún libro de texto ha descrito previamente tal efecto. Se puede suponer que no se trata de una única inscripción con una propiedad similar y tal vez este efecto se produzca con frecuencia.
Leemos el texto de izquierda a derecha de las columnas 1 a 12.
Nuestras constelaciones son observables, las nuestras, crearon todo.
DRAGON es nuestra mayor, en casa ahí está ella, hilando la tuya, la mía!
A mí, mía, creada por nosotros, hecha por mí, nuestra alegría protegiéndome,
nuestros túneles estelares.
Tus corazones tendrán tu apoyo,
la bebida que fortalece el corazón es el agua que os dan los túneles.
¡Mis sabias semillas brotarán de ti!
Leemos el mismo texto, de derecha a izquierda de 12 a 1 columna.
Tendrás una semilla sabia, con mi agua,
que te dan los túneles,
Esta bebida fortalecedora del corazón es tu apoyo.
uniendo sus corazones astronómicos
mis túneles son nuestra alegría,
Creado por nosotros, hecho por mí, me protege.
Yo, mi, nuestro hogar, allí ella hace girar el DRAGÓN.
esta es nuestra creación más antigua, nuestra constelación, visible. 
Publicaré la continuación de este tema (lecciones, reglas, tablas) aquí.
Los jeroglíficos egipcios son quizás una de las variantes más comunes y popularizadas de la escritura antigua. Hay muchos conceptos erróneos comunes sobre los jeroglíficos egipcios y, a veces, la gente corriente simplemente no conoce este tema ni siquiera de la forma más superficial.
Por tanto, consideramos muy relevante hablar brevemente sobre la lengua de Egipto, algunas tendencias de desarrollo, los significados esotéricos de esta lengua y los elementos semánticos de la cultura egipcia en su conjunto.
Historia de la apariencia
Al principio había una palabra: este hecho conocido por muchos y de este hecho no es difícil sacar una conclusión sobre alto valor idioma. En cada cultura individual, los idiomas se desarrollaron de una manera especial, pero en su mayor parte siempre se basaron en diversos mágicos o creencias religiosas. Hicieron del lenguaje no sólo una forma de comunicación, sino una forma de influir en la realidad.
Hay una gran cantidad de ejemplos similares, por ejemplo, el alfabeto hebreo moderno incluye letras, cada una de las cuales tiene un significado secreto. caracteres chinos no solo tienen un significado directo, sino también metafórico y, a menudo, el significado de la palabra oculta en el jeroglífico indica una profunda comprensión del mundo y la sabiduría de la gente. De hecho, casi cada idioma (o grupo de idiomas) tiene uno muy interesante.
Desde el principio, cabe señalar que los jeroglíficos son característicos de muchas civilizaciones antiguas.. De hecho, si nos fijamos en el desarrollo no sólo del idioma egipcio, sino también del chino y del sumerio-acadio, escribiendo en particular, puedes ver muchas similitudes.
En particular la estructura desarrollo evolutivo de estas lenguas es casi idéntica, aunque en cada versión existen diferencias que vienen determinadas por las características de la cultura y la percepción.
En general, los jeroglíficos siguieron un camino de desarrollo aproximadamente idéntico, desde una imagen pictórica hasta una más esquemática. Así, en etapa inicial en un idioma donde se usaba notación jeroglífica, solo se usaban imágenes que correspondían al objeto designado.
Por ejemplo, la palabra en realidad fue escrita como una imagen esquemática de un hombre de perfil, y una versión idéntica a la palabra mujer. Además, el lenguaje (y el habla escrita en particular) continúa desarrollándose y los jeroglíficos adquieren varios significados y funciones adicionales.
Por ejemplo, si un nombre está escrito en jeroglíficos, después de la palabra se agrega el jeroglífico "hombre" o "mujer" para que el lector pueda entender de qué género nombre de pila pertenece.
¿Cómo podrían escribir nombres en Egipto si sólo usaran imágenes que significaran ciertas palabras? Aquí se utilizó una dirección diferente en el desarrollo del habla escrita, que implicó el uso de una variedad de fonemas. En pocas palabras, algunos jeroglíficos comenzaron a corresponder a sonidos.
Además, la lengua egipcia avanzó hacia la sistematización y la reducción del número de jeroglíficos.. Para escribir textos largos, los científicos consideraron más conveniente no utilizar una gran cantidad de una amplia variedad de jeroglíficos, sino utilizar escritura fonética y varios elementos clarificadores que permitan comprender en qué sentido debe ser un conjunto particular de jeroglíficos. ser leido.
Con el tiempo, la escritura jeroglífica quedó obsoleta y cambió en Egipto a formas más modernas del idioma.
Incluso durante el período de uso de jeroglíficos, existía el llamado hierático: un método de escritura especial utilizado para textos en papiro.(Los jeroglíficos se usaban principalmente para pinturas murales) algo así como la escritura cursiva egipcia.
Además de esto, a nueva era Se desarrolla la escritura demótica, que eventualmente reemplaza por completo a los jeroglíficos. Si nos fijamos en los textos egipcios escritos en demótico, en apariencia son prácticamente indistinguibles de la escritura árabe o versiones similares del idioma escrito.
Además, incluso la demótica esquemática se basa en Jeroglíficos egipcios . Solo que con el tiempo se simplificaron y se volvieron más esquemáticos, y aparecieron íconos alfabéticos más fáciles de escribir.
Jeroglíficos del antiguo Egipto con decodificación en ruso.
Cuando viajas a Egipto, puedes ver muchos alfabetos de recuerdo vendidos por comerciantes locales. En particular, cerca de las pirámides y en otros lugares saturados de turistas, se ofrecen papiros estilizados, que indican ciertos jeroglíficos y los significados correspondientes de las letras del alfabeto latino.
Además, a veces puedes ver un alfabeto similar traducido al ruso y aprender realmente la forma en que se escriben las palabras en jeroglíficos.
Por supuesto, esto parece un poco extraño, porque... Es poco probable que Egipto haya pensado en adaptar su propio idioma al alfabeto cirílico o latino.. Sin embargo, todavía hay un significado racional en tales correspondencias.
De hecho, en el idioma egipcio, con el tiempo, de hecho Se comenzaron a utilizar equivalentes fonéticos para algunos jeroglíficos., en pocas palabras, una cierta parte de los jeroglíficos además de significado directo comenzaron a asignar otros puramente fonéticos adicionales.
Así, se puede hablar de la existencia del alfabeto egipcio. Aunque, por supuesto, la escala sonora de la lengua egipcia no se correspondía con el espectro fonético del alfabeto cirílico o latino. Los sonidos tenían su propia especificidad y algunos diferían del alfabeto al que estaba acostumbrado.
No hay nada sorprendente en esto; ejemplos similares todavía existen. Por ejemplo, en las lenguas del grupo romance, el sonido y prácticamente no se utiliza, ni se utiliza ninguna letra o deftong para denotar dicha letra.
Así y Es posible que algunos sonidos del idioma egipcio no le resulten familiares., y algunos sonidos familiares pueden estar ausentes en este idioma.
Por lo tanto, tales alfabetos de correspondencia deben considerarse en cierto sentido una convención.. Aunque, como hobby, puedes aprender a escribir palabras en jeroglíficos egipcios y, además, no sólo tú mismo, sino también los egiptólogos u otras personas que saben leer jeroglíficos pueden entender tu escritura.
En la imagen se puede ver la correspondencia de las letras rusas con los jeroglíficos.
El alfabeto egipcio utiliza 24 letras básicas. Recordemos que esta clasificación es hasta cierto punto condicional, ya que se pueden utilizar diferentes jeroglíficos para letras y sonidos idénticos. Sin embargo, existen los jeroglíficos más comunes que se utilizan como alfabeto.
Qué significan los símbolos?
Además de los jeroglíficos, a menudo son más conocidos una variedad de símbolos egipcios. Muchas palabras relacionadas con un culto religioso bien podrían haber sido escritas a partir de componentes . Por ejemplo, la palabra Ra podría consistir en los jeroglíficos boca + brazo doblado por el codo, que fonéticamente daban la combinación de sonidos r + a.
Además, había un jeroglífico separado para escribir, que se parecía al jeroglífico de "hombre", pero tenía un tocado especial, estamos hablando acerca de sobre el jeroglífico faraón o rey, que también podría significar la deidad suprema.
Además de las grafías anteriores, también había una variante religiosamente mística que usaba el jeroglífico del ojo para representar a Ra (algo así como el ojo que todo lo ve) o el Sol, es decir, aquí también se utilizaron subtextos simbólicos y metáforas. Horus también podría designarse mediante el jeroglífico de los ojos, ya que había un símbolo udjat común: el ojo de Horus, que también se usaba como amuleto protector.
El misticismo en Egipto se desarrolló de manera muy significativa y cada uno de los símbolos utilizados tenía una carga poderosa y un significado profundo. El simbolismo de la religión egipcia es profundo y multifacético. Además, no debemos olvidarnos del desarrollo del aspecto puramente práctico del egipcio, a partir del cual, con toda probabilidad, se desarrollaron muchos más cultos modernos.
El simbolismo egipcio subyace a muchos religiones modernas. Por tanto, los símbolos egipcios deberían considerarse más antiguos y, en cierto sentido, la base del simbolismo místico moderno. Por lo tanto, si desea utilizar símbolos y amuletos poderosos, le recomendamos que preste atención a los símbolos egipcios.
- Anj- Probablemente el símbolo más común, que casi todo el mundo conoce, es una cruz con parte superior Tiene forma de anillo, es un símbolo de la eternidad y a menudo se asocia con el Aliento de Vida, que las deidades egipcias otorgan. pueblo escogido conviertiéndose en más allá, generalmente debe interpretarse como un símbolo vida eterna, signo auspicioso.
- shenu- parece un óvalo, de hecho, es algo así como un anillo de cuerda, que no tiene principio ni fin, es un símbolo protector, el nombre del dueño estaba escrito en el shena y el anillo exterior protegía al dueño de este nombre. de la adversidad, aún puedes comprar un amuleto que represente tu nombre escrito.
- Maat de plumas– parece el símbolo de una pluma y representa el atributo de Maat, que es la encarnación de la moralidad, el equilibrio y la justicia, este atributo indica un compromiso con la equidad y la justicia.
- udjat– el ojo de Horus, es un símbolo de curación y protección.
- Real academia de bellas artes- puede representarse como un círculo con un punto o como un círculo con rayos simbólicos, es en muchos sentidos la base de la cosmogonía y la mitología egipcias, representa la deidad suprema, la fuente de todos los bienes.
Licenciado en Letras- representado como un halcón con cabeza humana, simboliza el alma, pero en la religión egipcia se atribuía al hombre la presencia de siete almas, por ejemplo, existía la doctrina de Ka, que se parece más al alma eterna e individual.
Sin embargo, el Ba es un símbolo significativo, algo así como un caparazón astral en el que la personalidad puede actuar incluso después de la momificación, ya que se creía que el Ba también podía estar contenido en las estatuas que se erigían para los faraones.
Como regla general, estos símbolos se usaban no solo en el discurso escrito, sino también por separado para realizar algunos rituales religiosos y místicos o para crear amuletos.
¿Cómo utilizar señales?
Para probar la magia egipcia, no es necesario realizar una investigación prolongada ni esfuerzos similares. Se han traducido y estudiado muchos textos, y una parte importante de los monumentos escritos que han sobrevivido hasta nuestros días son:
- libros de adivinación
- libros religiosos
- libros que describen hechizos y realizan diversos rituales
Además, podrás utilizar elementos puramente prácticos de la enseñanza y realizar algunos determinados. La mayoría, por supuesto, son inaccesibles para hombre común, pero algunos sólo implican el uso de hechizos y ciertos símbolos.
Así que si imaginas el significado varios personajes y puedes representar signos similares, entonces puedes aprovechar el trabajo de los místicos egipcios. Recordemos que esta tradición es una de las más antiguas a disposición de los contemporáneos y tiene un alto potencial.
Además, es recomendable utilizar signos egipcios como amuletos. Por ejemplo, siempre es útil usar algo como esto. amuleto protector como Shenu con su propio nombre. Otros signos también tienen poderosas Carga positiva y se puede utilizar tanto como talismán personal como para cualquier espacio, por ejemplo, para un hogar u oficina.
De los signos más poderosos, cabe destacar la pluma de Maat, el ojo de Horus y el Ankh. Estos signos tienen un poco significado diferente, pero también se pueden utilizar en combinación, ya que cada uno es generalmente favorable para casi todas las personas, aunque estamos hablando de personas respetables, ya que en Egipto se prestó mucha atención a la moral y la ética.
Los jeroglíficos egipcios, cuyas imágenes se muestran a continuación, constituyen uno de los sistemas de escritura utilizados hace casi 3,5 mil años. En Egipto, comenzó a utilizarse a finales del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. mi. Este sistema combinaba elementos de estilos fonético, silábico e ideográfico. Los jeroglíficos eran imágenes pictóricas complementadas con símbolos fonéticos. Por regla general, estaban tallados en piedras. Sin embargo, también se pueden encontrar jeroglíficos egipcios en papiros y sarcófagos de madera. Los dibujos que se utilizaron en el dibujo eran similares a los objetos que representaban. Esto hizo que fuera mucho más fácil entender lo que estaba escrito. Más adelante en el artículo hablaremos sobre lo que significaba tal o cual jeroglífico.
El misterio de la aparición de los signos.
La historia del sistema se remonta al pasado. Durante un período muy largo, uno de los monumentos escritos más antiguos de Egipto fue la paleta de Narmer. Se creía que representaba los primeros signos. Sin embargo, los arqueólogos alemanes descubrieron en 1998 trescientas tablillas de arcilla durante las excavaciones. Representaban protojeroglíficos. Los signos se remontan al siglo 33 a.C. mi. Se cree que la primera frase está inscrita en un sello de la Segunda Dinastía de la tumba del faraón Seth-Peribsen en Abydos. Cabe decir que inicialmente se utilizaban como signos imágenes de objetos y seres vivos. Pero este sistema era bastante complejo, ya que requería ciertas habilidades artísticas. En este sentido, después de un tiempo las imágenes se simplificaron a los contornos necesarios. Así apareció la escritura hierática. Este sistema fue utilizado principalmente por sacerdotes. Escribieron inscripciones en tumbas y templos. El sistema demótico (popular), que apareció algo más tarde, era más sencillo. Consistía en círculos, arcos y guiones. Sin embargo, reconocer los caracteres originales de esta carta fue problemático.
Mejorando señales
Los jeroglíficos egipcios eran originalmente pictográficos. Es decir, las palabras parecían dibujos visuales. Luego se creó uno semántico: con la ayuda de ideogramas fue posible escribir conceptos abstractos individuales. Entonces, por ejemplo, la imagen de montañas podría significar tanto parte del relieve como un país extranjero y montañoso. La imagen del sol significaba “día”, ya que brilla sólo durante el día. Posteriormente, en el desarrollo de todo el sistema escritura egipcia Los ideogramas jugaron un papel importante. Un poco más tarde empezaron a aparecer señales sonoras. En este sistema, se prestó más atención no tanto al significado de la palabra como a su buena interpretación. ¿Cuántos jeroglíficos hay en la escritura egipcia? Durante los Reinos Nuevo, Medio y Antiguo, había aproximadamente 800 signos. Bajo el dominio grecorromano, ya había más de 6.000.
Clasificación
El problema de la sistematización sigue sin resolverse hasta el día de hoy. Wallis Budge (filólogo inglés y egiptólogo) fue uno de los primeros estudiosos en catalogar los jeroglíficos egipcios. Su clasificación se basó en las características externas de los signos. Después de él, en 1927, Gardiner compiló una nueva lista. Su "Gramática egipcia" contenía una clasificación de signos basada también en características externas. Pero en su lista los signos estaban divididos en grupos, que fueron designados con letras latinas. Dentro de las categorías, a los carteles se les asignaron números de serie. Con el tiempo, la clasificación compilada por Gardiner comenzó a considerarse generalmente aceptada. La base de datos se reponía añadiendo nuevos personajes a los grupos que definió. A muchos signos descubiertos posteriormente se les asignaron valores de letras adicionales después de los números. 
Nueva codificación
Simultáneamente con la ampliación de la lista compilada sobre la base de la clasificación de Gardiner, algunos investigadores comenzaron a hacer suposiciones sobre la distribución incorrecta de los jeroglíficos en grupos. En los años 80 se publicó un catálogo de signos en cuatro volúmenes, divididos por su significado. Con el tiempo, este clasificador también empezó a repensarse. Como resultado, en 2007-2008 apareció una gramática compilada por Kurt. Corrigió el trabajo de cuatro volúmenes de Gardiner e introdujo una nueva división en grupos. Este trabajo es sin duda muy informativo y útil en la práctica de la traducción. Pero algunos investigadores tienen dudas sobre si la nueva codificación se arraigará en la egiptología, ya que también tiene sus propias deficiencias y defectos.
Enfoque moderno para la codificación de caracteres.
¿Cómo se traducen hoy los jeroglíficos egipcios? En 1991, cuando la tecnología informática ya estaba bastante desarrollada, se propuso el estándar Unicode para codificar caracteres de varios idiomas. EN ultima versión Están presentes jeroglíficos egipcios básicos. Estas señales están en el rango: U+13000 - U+1342F. Hoy en día, siguen apareciendo varios catálogos nuevos en formato electrónico. La decodificación de los jeroglíficos egipcios al ruso se realiza mediante el editor gráfico Hieroglyphica. Cabe destacar que a día de hoy siguen apareciendo nuevos catálogos. Debido a la gran cantidad de signos, todavía no es posible clasificarlos por completo. Además, de vez en cuando, los investigadores descubren nuevos jeroglíficos egipcios y sus significados, o nuevos símbolos fonéticos para los existentes. 
Dirección de los personajes.
La mayoría de las veces, los egipcios escribían en líneas horizontales, generalmente de derecha a izquierda. Era raro ver una dirección de izquierda a derecha. En algunos casos, las señales se colocaron verticalmente. En este caso siempre se leyeron de arriba a abajo. Sin embargo, a pesar de la dirección predominante de derecha a izquierda en las obras de los egipcios, por razones prácticas, en la literatura de investigación moderna se adopta el estilo de izquierda a derecha. Los carteles que representaban pájaros, animales y personas siempre estaban mirando al principio de la fila. El signo superior tenía prioridad sobre el inferior. Los egipcios no usaban separadores de oraciones o palabras, es decir, no había puntuación. Al escribir intentaban distribuir los caracteres caligráficos sin espacios y de forma simétrica, formando rectángulos o cuadrados.
Sistema tipográfico
Los jeroglíficos egipcios se pueden dividir en dos grandes grupos. El primero incluye fonogramas (signos sonoros) y el segundo, ideogramas (signos semánticos). Estos últimos se utilizaban para denotar una palabra o concepto. Ellos, a su vez, se dividen en 2 tipos: determinantes y logogramas. Se utilizaron fonogramas para designar sonidos. Este grupo incluía tres tipos de signos: tres consonantes, dos consonantes y una consonante. Es de destacar que entre los jeroglíficos no hay una sola imagen, por lo que esta escritura es un sistema consonántico, como el árabe o el hebreo. Los egipcios podían leer el texto con todas las vocales, aunque no estuvieran escritas. Cada persona sabía exactamente qué sonido debía colocarse entre qué consonantes al pronunciar una palabra en particular. Pero la ausencia de marcas vocálicas plantea un grave problema para los egiptólogos. Durante un período muy largo (casi los últimos dos milenios), la lengua se consideró muerta. Y hoy nadie sabe exactamente cómo sonaron las palabras. Gracias a la investigación filológica, fue posible, por supuesto, establecer la fonética aproximada de muchas palabras y comprender el significado de los jeroglíficos egipcios en ruso, latín y otros idiomas. Pero este tipo de trabajo es hoy una ciencia muy aislada.
Fonogramas
Los signos monoconsonantes fueron alfabeto egipcio. En este caso, se utilizaron jeroglíficos para indicar 1 Se desconocen los nombres exactos de todos los signos monoconsonantes. El orden de aparición fue desarrollado por los egiptólogos. La transliteración se realiza utilizando Si no hay letras correspondientes o se necesitan varias, se utilizan signos diacríticos para la designación. Los sonidos biconsonantes están diseñados para transmitir dos consonantes. Este tipo de jeroglíficos es bastante común. Algunos de ellos son polifónicos (transmiten varias combinaciones). Los signos triconsonantes transmiten, respectivamente, tres consonantes. También están bastante extendidos por escrito. Como regla general, los dos últimos tipos se utilizan con la adición de signos monoconsonantes, que reflejan total o parcialmente su sonido.
Jeroglíficos egipcios ideogramáticos y sus significados.
Los logogramas son símbolos que representan lo que realmente significan. Por ejemplo, el dibujo del sol es el día, la luz, el sol mismo y el tiempo.
Para una comprensión más precisa, el logograma se complementó con un signo sonoro. Los determinantes son ideogramas que pretenden indicar categorías gramaticales en la escritura logográfica. Como regla general, se colocaron al final de las palabras. El determinante sirvió para aclarar el significado de lo escrito. Sin embargo, no denota ninguna palabra ni sonido. Los determinantes pueden tener significado tanto figurado como directo. Por ejemplo, el jeroglífico egipcio "ojo" no es sólo el órgano de la visión en sí, sino también la capacidad de ver y mirar. Y un letrero que ilustra un rollo de papiro no solo podría designar un libro o el rollo en sí, sino que también tendría otro concepto abstracto, abstracto.
uso de signos
La naturaleza decorativa y bastante formal de los jeroglíficos determinó su uso. En particular, los signos se utilizaban, por regla general, para inscribir textos sagrados y monumentales. EN La vida cotidiana, se utilizó un sistema hierático más simple para crear correspondencia y documentos comerciales y administrativos. Pero, a pesar de su uso bastante frecuente, no pudo suplantar a los jeroglíficos. Continuaron utilizándose durante los períodos persa y grecorromano. Pero hay que decir que en el siglo IV había pocas personas que pudieran utilizar y comprender este sistema.
Investigación científica
Los escritores antiguos estuvieron entre los primeros en interesarse por los jeroglíficos: Diodoro, Estrabón, Heródoto. Horapolo tenía una autoridad particular en el campo del estudio de los signos. Todos estos escritores argumentaron firmemente que todos los jeroglíficos son escrituras pictóricas. En este sistema, en su opinión, los signos individuales denotaban palabras enteras, pero no letras ni sílabas. Los investigadores del siglo XIX estuvieron influenciados por esta tesis durante mucho tiempo. Sin intentar confirmar científicamente esta teoría, los científicos descifraron los jeroglíficos, considerando cada uno de ellos como un elemento pictográfico. El primero en sugerir la presencia de signos fonéticos fue Pero él tampoco pudo encontrar la clave para comprenderlos. Jean-François Champollion logró descifrar los jeroglíficos egipcios. El mérito histórico de este investigador es que abandonó las tesis de los escritores antiguos y eligió su propio camino. Como base de su estudio, aceptó el supuesto de que la escritura egipcia no constaba de elementos conceptuales, sino fonéticos. 
Explorando la Piedra Rosetta
Este hallazgo arqueológico fue una losa de basalto pulida de color negro. Estaba completamente cubierto de inscripciones realizadas en dos idiomas. Sobre la estufa había tres columnas. Los dos primeros fueron escritos en jeroglíficos del antiguo Egipto. La tercera columna estaba escrita en griego, y fue gracias a su presencia que se leyó el texto de la piedra. Este fue el discurso de honor sacerdotal enviado a Ptolomeo Quinto Epífanes con motivo de su coronación. En el texto griego, los nombres de Cleopatra y Ptolomeo estaban presentes en la piedra. También deberían haber estado en el texto egipcio. Se sabía que los nombres de los faraones estaban encerrados en cartelas o marcos ovalados. Es por eso que Champillion no tuvo dificultades para encontrar nombres en el texto egipcio: se destacaban claramente del resto de los personajes. Posteriormente, comparando las columnas con los textos, el investigador se convenció cada vez más de la validez de la teoría sobre la base fonética de los símbolos.
Algunas reglas de dibujo
Las consideraciones estéticas fueron de particular importancia en la técnica de escritura. Sobre esta base, se crearon ciertas reglas que limitaban la elección y dirección del texto. Los símbolos se podían escribir de derecha a izquierda o viceversa, dependiendo de dónde se utilizaran. Algunos carteles estaban escritos de cara al lector. Esta regla se aplicaba a muchos jeroglíficos, pero la limitación más obvia era cuando se dibujaban símbolos que ilustraban animales y personas. Si la inscripción estaba ubicada en el portal, entonces sus carteles individuales miraban hacia el centro de la puerta. De este modo, la persona que entraba podía leer fácilmente los caracteres, ya que el texto comenzaba con jeroglíficos situados a la distancia más cercana a él. Como resultado, ni un solo cartel era “ignorante” ni daba la espalda a nadie. De hecho, el mismo principio se puede observar durante una conversación entre dos personas.
conclusiones
Hay que decir que, a pesar de la simplicidad exterior de los elementos de la escritura de los egipcios, su sistema de signos se consideraba bastante complejo. Con el tiempo, los símbolos comenzaron a pasar a un segundo plano y pronto fueron reemplazados por otras formas de expresar gráficamente el habla. Los romanos y los griegos no mostraron mucho interés por los jeroglíficos egipcios. Con la adopción del cristianismo, el sistema de símbolos quedó completamente en desuso. En el año 391, por orden del emperador bizantino Teodosio I, se cerraron todos los templos paganos. El último registro jeroglífico se remonta al año 394 (así lo demuestran los hallazgos arqueológicos en la isla de Philae).
Al descifrar guiones Antiguo Egipto papel importante dedicado a las inscripciones talladas en la Piedra Rosetta. Esta piedra fue encontrada el 15 de junio de 1799 por un oficial de las tropas francesas P. Bouchard durante la construcción de un fuerte cerca de la ciudad árabe de Rosetta, situada en la parte occidental del delta del Nilo. La piedra fue enviada al Instituto Egipcio de El Cairo. Dado que la flota francesa fue completamente destruida por la flota inglesa bajo el mando del almirante Nelson, como resultado de lo cual se interrumpió la conexión entre las tropas de Napoleón y Francia, el comando francés decidió abandonar Egipto y entregó los monumentos egipcios antiguos descubiertos, incluidos la Piedra Rosetta, a los británicos.
La Piedra Rosetta mide 114,4 cm de alto y 72,3 cm de ancho y es un fragmento de una estela alta. En la superficie frontal de la piedra están grabadas tres inscripciones: en la parte superior hay un texto jeroglífico, en el medio hay un texto demótico y en la parte inferior hay un texto en griego antiguo. Básicamente se han conservado 32 líneas de texto demótico. Sólo se conservan las últimas catorce líneas del texto jeroglífico, pero también están rotas, las catorce en el lado derecho y las doce en el izquierdo. Las inscripciones jeroglíficas en la piedra van de derecha a izquierda, mientras que las cabezas de personas y animales miran hacia la derecha. Así, las terminaciones de dos líneas (decimotercera y decimocuarta) se han mantenido sin cambios hasta el día de hoy, lo que permitió descifrar la escritura jeroglífica de Egipto.
Se puede suponer que los textos jeroglíficos y demóticos están escritos en el mismo idioma. También se supone que el texto jeroglífico también tenía 32 líneas, como el demótico, lo que permite a los investigadores encontrar en el texto jeroglífico grupos de grafemas ubicados en las líneas del texto a casi las mismas distancias que entre los grupos de silábicos. grafemas en las líneas del texto demótico. Una comparación de estos grupos de jeroglíficos con lexemas del texto demótico permitiría determinar los significados fonéticos de los jeroglíficos, así como aclarar los significados fonéticos de los grafemas de la escritura demótica. Todavía se cree que La mayoría de Los jeroglíficos son ideogramas, es decir, la mayoría de los investigadores de la cultura del Antiguo Egipto opinan que una parte importante de los jeroglíficos no son fonéticos.
Desciframiento de la escritura demótica por T. Boshevsky y A. Tentov
En 2005, los científicos macedonios T. Boshevski y A. Tentov presentaron a la comunidad científica internacional un trabajo que fue resultado de una investigación realizada en el marco del proyecto “Descifrando el texto medio de la piedra de Rosetta”, que se llevó a cabo con el apoyo de la Academia de Ciencias y Artes de Macedonia. En 2003, al iniciar su investigación, los científicos macedonios confiaban en que el idioma del texto medio de la Piedra Rosetta, que iban a estudiar, debía tener definitivamente las características de una lengua eslava. Los científicos macedonios decidieron que desde el Antiguo Egipto estuvo gobernado durante mucho tiempo por la antigua dinastía eslava ptolemaica, cuya patria era antigua macedonia, entonces la decodificación de la escritura demótica debe realizarse sobre la base lenguas eslavas(http://rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Su hipótesis fue confirmada por los resultados de la investigación a los que llegaron los científicos macedonios. Los resultados de su investigación fueron la identificación y la identificación de sonidos de grafemas silábicos en el texto medio de la Piedra Rosetta, que representan 27 consonantes y 5 vocales (ver Fig. 1). El idioma del texto central de la Piedra Rosetta es eslavo.
Arroz. 1. Tabla de grafemas silábicos identificados por Boshevsky y Tentov
Los signos silábicos también se escribieron uno encima del otro. Al leer el texto del medio, primero debes leer el grafema superior y luego el inferior. Sin embargo, los eruditos macedonios hicieron lo contrario, lo que llevó a una mala comprensión del significado del texto central de la Piedra Rosetta. En una de las líneas del texto demótico se puede leer: “¿Y cómo es mi Dios? - ¡Ven a la vida! Revela lo que Él es”.
Los propios investigadores macedonios identificaron el idioma del texto central de la Piedra Rosetta como un idioma protoeslavo. También llegaron a la conclusión de que no es necesario buscar la identidad completa de los tres textos, ya que es imposible encontrarla.
Descifrando la escritura jeroglífica del Antiguo Egipto
La ciencia moderna apoya la teoría de que se utilizaron dos escrituras, la jeroglífica y la demótica, para escribir el acto de estado en la Piedra Rosetta en un idioma: el egipcio antiguo. Por lo tanto, se utilizó el mismo idioma para escribir el texto del medio y el texto en la parte superior de la Piedra Rosetta. Los científicos macedonios T. Boshevsky y A. Tentov demostraron que al escribir el texto medio de la Piedra Rosetta se utilizó una de las antiguas lenguas eslavas. En consecuencia, al descifrar texto jeroglífico, también se debe utilizar una de las lenguas eslavas.
Al parecer, el texto jeroglífico de la Piedra Rosetta también tenía 32 líneas, al igual que el demótico, lo que permite encontrar en el texto jeroglífico grupos de jeroglíficos ubicados en las líneas del texto jeroglífico a las mismas distancias de un grupo a otro como las distancias entre grupos de grafemas cuyos valores fonéticos están fuera de toda duda en un texto demótico. Una comparación de estos grupos de jeroglíficos con los lexemas de la inscripción demótica permitiría determinar los significados fonéticos de los jeroglíficos.
El desciframiento comenzó comparando el final de la línea 32 del texto central (ver Fig. 2) con el final de la línea 14 del texto jeroglífico (ver Fig. 3).
El resultado de la transliteración del final de la línea 32 del texto central, realizada por T. Boshevsky y A. Tentov, se presenta en la Fig. 4. Los significados fonéticos de muchos grafemas no se determinan con total precisión. La sílaba “NA” se usó de manera completamente inapropiada.
Después de comparar estas dos secciones de inscripciones, fue posible establecer los significados fonéticos de varios jeroglíficos. Se ha establecido que el lexema "NATSZHOY" en un segmento de texto en demótico (ver Fig. 5) no se puede encontrar en correspondencia en un segmento de texto jeroglífico.
Continuando comparando secciones de los dos textos, determiné los significados fonéticos de varias docenas de jeroglíficos. Posteriormente, se creó un silabario de la escritura egipcia antigua:
Arroz. 2. Dibujar el final de la línea 32 del texto del medio.
Se ha establecido que el signo ||| representa plural. Antes de él, el miembro de la oración tiene la terminación -и o -ы. En casos raros, este signo se coloca al principio de una palabra. También se ha establecido que si hay un cartel al lado del jeroglífico | , entonces el sonido vocálico del jeroglífico no está acentuado. Firmar | junto a un jeroglífico que denota solo un sonido vocálico, indica acento en esta vocal. Si después de un jeroglífico que denota una consonante con un sonido vocálico hay un jeroglífico que denota un sonido vocálico, entonces el sonido vocálico del primer jeroglífico no se pronuncia.
La inscripción jeroglífica de la Piedra Rosetta se lee de derecha a izquierda.
Línea 1: ...(Str)ilts en los heridos los ttsem y valoramos, y tenemos dos piernas para tsat...
Línea 2: ... Falleció el más tsanya de Adtsu da Dtsin. ¡No (t)dtsani Dtstyaba! Ttsemy sadtse ts dioses... Nitsyae temprano llegamos temprano, el infierno es el precio... y nosotros...
Línea 3: ... (Rayos) vive mi Sanats Badzzh dtsvuima y mynnya. Bebiendo, sudando y nada. Los propios Tsimmi dtsanimya son tsandtsaim - ¡dtspottsaim! Guerreros eddzzha nadzzzhamyya...
Línea 4: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (no ||| - Autor), y derribaremos, para que somavts, ganadz... No somos tselimysa Tseb: somos pozos de dote. Zhwe Tseng Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, para que Tsem adiós...
Línea 5: ...(Guardar) we ye velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsaruniedz le miente al pueblo. Dtsdzhim dtsyo may dtsya zhavadtsa. ¡No importa! ¡Ttsam nitzvom sudoroso y tse bebiendo! Sangriento...
Línea 6: ...No be tsyayay ttmyyama baeamymy. Tse zzh ani ni e Yoa. ¡Tabe del zar (Nadrtsiy E Dzttsanatsey), badem del rostro de la vida! (Nadrtsiy E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…
Línea 7: ...Dioses nuevos: tres tsatin. Otsei nasa - Tswa. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, apreciar, vaviim, nadymaeamy, be Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, por imm. Yonni tsikav, bai them tsvya tsuzzhae: “Somos los sanams del zar (Nadrtsiy E)…”.
Línea 8: Detstsescha dsesya para nosotros tsudtsa. Bogm Navya no tsti, porque no tstsiti oyu. Dzi dtsiya sabota. ¿Comiendo padres de batalla tsuxua? - ¡Bo nasai vanidoso! "Tsezzhai uno para ti... Badtsem, cien dtsim, dtsanim", te dicen...
Línea 9: ... Él piensa: estás enamorado, rutzems, - piensa. Es decir, batsu: no me jodas... Y aquí estamos, para que sya shemya e mae dtsezzhdtsa nitsnommy nagama avi vobba, notsni de la oscuridad...
Línea 10: ... “Ni un gemido, ni un suspiro. Nazj kirey (de aquí - EL CAIRO - Autor) huye. Dtse we avtzymy tza dzim, - bayaime. - Dzttsamyaya, stsucho, postrado. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, nosotros Yaiyo zzhivao. No seas tonto, muzainivaya”. Y vosotros, Dtsyya Ruts Samm...
Línea 11: "...Soy Niva". Wuzzhe bayim inoim bodzyim. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, en Attse. No tsvusamaeamma wutsty tsey. ¡Ino Nitsrayim, eres la mejor! Y na neeeim vu Raimvo(ve)…
Línea 12: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, apreciamos estos zhivimmie tshi dtsynets. Ninguno de los tsamma está vivo. Myva vi yaiy botsdtsy. Bogmi la nueva cara de muzhaimys. Badcem. Tsbadzizzh somos. Tanto nosotros como los militares...
Línea 13: ... Somos malos en sazzo. Nosotros te lo damos. Hedor a Tsitsy, tsymmy vivo. Iymu mavim dati, esposa. Va ata ambos badcem dtsanitsy nosotros Tsibe. Imy tsuzzhim vumen, para Nitsrayim nitsa dsani muzzhi muzzha tsymmyya. Tse zhi nyo buggy...
Línea 14: ...Vivo, Quemado, nniy... Mavisa es el rey: el rey está sin él. Ttsebe, Revive, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi nuevo - tsadzi dtseyoa! Tabe, el Rey (Narciy E Dztsanatsey), badem.
Traducción
Honramos y apreciamos a los tiradores heridos, necesitan recuperarse...
2. Ha pasado la veneración misma del Padre y del Hijo. No hay alabanza para Ti. Honramos al sol con los dioses. Nos inclinamos ante los heridos temprano, y por la tarde...
3. Y el Sol de Dios me vive con Sus rayos. Con su gracia satisface al hambriento. Nosotros mismos estamos imbuidos de estas alabanzas, salvando nuestras almas. Si nuestros guerreros...
4. 3000 honran a estos, y los perforaremos para lavarlos, ahuyentarlos. Perforamos, sin apuntar a Ti: perforamos por las partículas. ¡Su Hijo vive! Su Nombre ahuyentará a la descendencia de Satanás, para que con Él...
5. Preservaremos Su veneración, preservaremos Sus dichos en las Escrituras. El Anticristo se miente a sí mismo. Esta criatura la considera alienígena. ¡Destrúyela! Él da este veneno a quienes no son suyos para que lo beban, ¡y por eso nosotros lo bebemos!
6. No son las serpientes de las que se habló. Después de todo, no le pertenecen. ¡Tuyo, Rey, que la llamaste Sol, vemos rostros vivos! Tuya, que la llamaste Cordero.
7. Hay trescientos nuevos dioses. El nuestro es Dos. Honramos a los Dos, honramos, valoramos, reverenciamos, exaltamos, siendo pescadores de Dios. Díselo a todo el mundo, díselo a todo el mundo. Haz que la gente se interese, habla del tuyo con los demás: “Somos hijos del Rey que la llamó Sol”...
8. Esta creación nos es ajena. No honréis a los nuevos dioses, porque son viles. Recuerda los pactos. ¿Podemos realmente tener miedo de esto, ya que honramos a los nuestros? “Son extraños para ti. Vemos que honramos y veneramos”, te dirán...
9. Piensa: “Ámame, rutens”. Pero ya veo: ni el propio discurso fluye, sino el otro venerado... Y a ese lo honramos, y con esto le mostramos devoción. Para que esta familia suya fuera atormentada por espíritus del mal... ambos. Oscuridad nocturna...
10. “Ella no gime, respira. Nuestro gobernante se está quedando atrás. “Así que somos las ovejas detrás de él”, decimos. - Y ellos mismos, en broma, se postran. Estamos intentando que el bebé deje de llorar. Un bebé que escapó de la tortura y de la muerte misma”. Era Rusia...
11. ...Su Niva. Ya hablamos con otros dioses. Alta Roma, tus dioses son espíritus extraños, no reyes en el Padre y en el Hijo. Nadie escucha las palabras de sus labios. ¡Oh Baja Roma, tú eres el horror mismo! Y en él, en Roma...
12. ...Habiéndola llamado el Sol, vemos innumerables. Honremos, agradezcamos y apreciemos a los miles de hijos resucitados por esto. No resucitaron ellos mismos. En él sólo somos dioses. Otros rostros fortalecen nuestra fe. Lo vemos y lo volveremos a ver. Tanto nosotros como los guerreros...
13. “...Miramos el sol. Démosleslo. Son venerados como santos durante su vida. Le diré que se lo dé también a su esposa. Vemos la veneración de estos dos. Pero han adquirido la mentalidad de otra persona, y los hombres de la Baja Roma sólo adoran a un marido venerado. Después de todo, no son dioses”...
14. Viva, Zheno... Ya han dicho los reyes: este rey está fuera de ella. Ella te glorifica a Ti, Resucitado. Después de todo, estos nuevos dioses le son ajenos. Te vemos a Ti, el Rey, que la llamaste Sol.
En la Fig. 6 leemos la inscripción: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Nueva columna) Tstse nami vani. Litsa im vytsetshi abedtsil." Traducción: «Hijo que cura a los enfermos. Están con nosotros. Prometieron tallar sus imágenes”.
Entonces todo hace pensar que escritura jeroglífica Egipto es un silabario eslavo.
A. T. Fomenko y G. V. Nosovsky formularon hace varios años una hipótesis según la cual la historia arqueológica y escrita del "Antiguo" Egipto representa sólo la historia medieval de la herencia africana del Gran Imperio de la Horda, que surgió como resultado de la colonización de los territorios. de Eurasia y África por los eslavos y los turcos.
Paralelamente a la colonización, se llevó a cabo la misión de la Iglesia, porque el “Antiguo” Egipto era país cristiano. En la Fig. 7 se ve una camisa de lino con una cruz cristiana bordada, en la que fue enterrado uno de los faraones. El faraón también llevaba guantes. Los guantes, como sabemos, son una prenda de vestir que se usaba únicamente en la Edad Media.
Arroz. 7. La camiseta con la que fue enterrado uno de los “egipcios”, junto con un guante.
En los bajorrelieves de los templos egipcios a menudo se representaban cruces cristianas en forma de T (ver Fig. 8). En el sudario de la reina Elena Voloshanka también se representa una cruz en forma de T.
Por tanto, podemos concluir que A.T. Fomenko y G.V. Nosovsky tenía razón.
Todavía se cree que La mayoría de los jeroglíficos son ideogramas, es decir, la mayoría de los investigadores de la cultura del "Antiguo" Egipto opinan que una parte importante de los jeroglíficos no son fonéticos, sin embargo, los resultados de descifrar la escritura jeroglífica de Egipto indican que la escritura jeroglífica es un silabario eslavo. . Es imposible ver ideogramas en jeroglíficos, ya que en cada ideograma, si se desea, se pueden ver muchos significados semánticos. Por ejemplo, el distinguido egiptólogo Shabas traduce uno de los jeroglíficos como “hiena”. Y el no menos honrado investigador de Egipto, Brugsch, cree que este jeroglífico tiene el significado semántico de "león".
Similar Investigación científica ha estado sucediendo durante dos siglos...
Ver: Quirke S. y Andrews C. Rosetta Stone: dibujo facsímil con introducción y traducciones. - Nueva York, Harry N. Abrams, Inc., Editores, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Vida y muerte del faraón Tutankamón. - Londres, Penguin Books, 1963. - P. 270.
Costuras faciales medievales. Bizancio, Balcanes, Rusia. Catálogo de exposición. XVIII Internacional Congreso de bizantinistas. Moscú, 8 al 15 de agosto de 1991 - Moscú. Ministerio de Cultura de la URSS. museos estatales Kremlin de Moscú. 1991. - pág.60.
Ver: Nosovsky G.V. Rus y Roma. Conquista eslavo-turca del mundo. Egipto / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3ª ed., rev. Y adicional - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - P. 317.
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El sistema de escritura del Antiguo Egipto es el sistema de escritura jeroglífico más famoso.
Descodificación jeroglíficos egipcios antiguos, realizada en el siglo XIX por Jean-François Champollion, permitió levantar el velo de los secretos sobre la historia de la sociedad del antiguo Egipto.
De la pictografía al consonantismo
El sistema de escritura del antiguo Egipto apareció a finales del IV milenio antes de Cristo. En una tumba que data del siglo 33 a. C., los científicos descubrieron en 1998 hasta trescientas tablillas cubiertas con jeroglíficos primitivos. Este hallazgo se considera actualmente el ejemplo más antiguo de escritura egipcia.
Los primeros jeroglíficos eran simplemente imágenes visuales de objetos y conceptos simples: el sol, el toro, las montañas, etc. Posteriormente, estos mismos dibujos comenzaron a representar conceptos abstractos, cuyo espectro era muy amplio.
Jeroglíficos del antiguo Egipto foto.
Así, el signo solar podría significar “día”, ya que el sol brilla sólo durante el día; el signo de las montañas denotaba un estado extranjero, porque estaba ubicado detrás de las montañas. Este sistema se llama ideografía y supone un paso adelante respecto a los simples dibujos.
Incluso más tarde, los jeroglíficos sufrieron otra transformación semántica. Esta vez comenzaron a denotar no ideas asociadas con la imagen, sino consonantes incluidas en el nombre del objeto. Algunos jeroglíficos denotan la primera consonante de una palabra, otros, dos o tres consonantes.
Es curioso que el desarrollo de la escritura del antiguo Egipto siga la misma lógica que la escritura de lenguas relacionadas con el egipcio-semítico: solo las consonantes estaban sujetas a designación, las principales entre ellas no se transmitían de ninguna manera. Los alfabetos árabe, hebreo, etíope y fenicio se basan en el mismo principio.
Reglas para escribir jeroglíficos.
Como en otras áreas del arte y la cultura, los egipcios desarrollaron un sistema de estrictos cánones escritos.
- Al escribir jeroglíficos de forma lineal, la línea con mayor frecuencia iba de izquierda a derecha (a modo de comparación, en otras lenguas semíticas, las palabras y oraciones se escriben de derecha a izquierda);
- Al principio de la fila siempre hay imágenes de personas y animales;
- Intentaron encajar un grupo de jeroglíficos en un cuadrado, leyendo primero los caracteres superiores y luego los inferiores;
- Los determinantes (signos que denotan categorías gramaticales) se colocaron después del jeroglífico principal o antes de él, dependiendo de esto, el significado de lo escrito cambiaba.
Escritura hierática y demótica
Los jeroglíficos clásicos desempeñaron en gran medida un papel decorativo. Cubrieron las paredes de edificios, esculturas y columnas. Los jeroglíficos clásicos también se utilizaron para escribir textos sagrados en papiro. Para las necesidades cotidianas se necesitaba un sistema de escritura diferente, más sencillo, y posteriormente los egipcios desarrollaron uno. Esta es una escritura hierática.
foto de letra hierática
Inicialmente era una forma de escritura cursiva, pero luego aparecieron peculiaridades en el uso de los signos: algunos se combinaron en ligaduras, otros se omitieron por simplicidad. A partir de este sistema se desarrolló más tarde el demótico, un sistema de escritura aún más simplificado y conveniente.
Decodificando jeroglíficos egipcios
Como ya se mencionó, el honor de resolver el misterio de los jeroglíficos pertenece a Jean-François Champollion, un investigador francés. Este no fue un trabajo fácil. Podemos decir que Champollion tuvo suerte: encontró la Piedra Rosetta, que contenía el mismo texto en egipcio y lenguas griegas; Los nombres de Ptolomeo y Cleopatra estaban, según la tradición, rodeados por un círculo en un cartucho.
La lectura de palabras griegas y egipcias en cartuchos sentó las bases para el desciframiento de los jeroglíficos egipcios. signos egipcios en este caso se designaron sonidos consonánticos (notación fonética). La Piedra Rosetta contenía un texto de la época helenística tardía.
Foto de piedra de Rosetta
Posteriormente, Champollion descubrió los nombres de los faraones Ramsés y Tutmosis, escritos según el mismo principio fonético. Gracias a esto, quedó claro que los egipcios utilizaban el principio fonético mucho antes de la conquista de Egipto por los griegos.
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