Sküüdid-sarmaatlased

Herodotos nimetas sarmaatlasi "sisalikupäisteks". Lomonossov uskus, et slaavlased põlvnesid neist ja Poola aadel nimetas end nende otsesteks järglasteks. Vene tüdrukud pärisid kokoshnikud sarmaatlastelt.

Sisalikupead või viga?

Sarmaatlaste nime päritolu on varjatud sügava saladusega. Arvatakse, et Herodotos mainis neid esmakordselt 5. sajandil eKr, nimetades Tanaisist ida pool asuvaid nomaadide hõime sauromaatideks, mis kreeka keeles tähendab sisalikupäiseid.

Kaks sajandit hiljem ilmuvad samal territooriumil sarmaatlased iidsete geograafide hulka. Kas nime muutmiseni viis kirjaviga või peeti silmas kahte erinevat hõimu, pole teada. Kuid territooriumi identiteedi tõttu on tavaks pidada Herodotose savromaate sarmaatlasteks.

Kõigepealt rahva nimest. Mis puutub nimesse, siis nagu "sküüdid", "sarmaatlased", "hunnid", siis see on nende naabrite sõnaloomingu vili. Ülaltoodud rahvaste esindajad ise pole end kunagi nii nimetanud. Siin kirjutas kuulus vene ajaloolane E. Klassen 19. sajandi keskel:

"Herodotosest on selge, et kreeklased kutsusid sküüte juba enne teda inimesed, keda me tunneme venelastena, seetõttu olid nad sküütidega veelgi vähem tuttavad ja võisid seda meelevaldselt nimetada ... Esimene nende jaoks oluline sõna, mida sküütide seas sageli korrati, võib olla selle aluseks. Slaavlasi seevastu kutsuti alati mitte üldnimetuse, vaid konkreetse nimega, mistõttu oli kreeklastel raske kõiki neid nimesid kinnistada.

Aga kauplevatel inimestel Venemaal oli ja on kombeks igas äritegevuses kasutada sõna "au", nad kasutavad seda järeleandmist nõudes ja seda tehes öeldakse: au mind, mis tähendab; saagikus; või ma austan sind, see tähendab, ma alistun. Ja kuna kujuteldavad sküüdid tutvusid kreeklastega kaubateedel, pole kahtlustki, et venelaste iidsed tervitused: au, kuid teises suurvene dialektis, tsita - andsid roomlastele põhjuse nimetada neid sküütideks ja kreeklased - sküüdid.

See au oli slaavi hõimudele iseloomulik tunnus, selgub ka rahvalauludest, kus sõdalased otsivad au endale ja au vürstile. Sellest saab selgeks, kust slaavlaste nimi vene ja teiste hõimude epiteetnimena tuli. Kas kõigi slaavlaste ees ei kutsutud kuninglikke sküüte, vaid sõjakaid austati?

Kuhu sküüdid läksid?

Aastaid on olnud arvamus, et sküüdid vallutasid sarmaatlased. Kuigi tegelikult ei kadunud sküüdid kuhugi, hakkasid kroonikud konkreetse nimetuse asemel lihtsalt midagi muud kasutama. Klassen soovitas ja üsna veenvalt tõestas seda et nimi "sarmaatlased" tuleb sõnast "syromyaty" või täpsemalt "syromyatniki". Oli ju karjakasvatajate põhikaubaks nahk, tavaliselt toornahk (riietumata). Keele, tavade ja sotsiaalse struktuuri poolest ei erinenud sküüdid sarmaatlastest. Kreeklased nimetasid sküütideks neid, keda Rooma ajaloolased hiljem sarmaatlasteks nimetasid.

Kreeka geograaf Strabon mainib 1. sajandil eKr pärast sarmaatlasi mitut hõimu, millest tuntuimad olid roksolaanid. Nende nimi on tõlgitud iraani keeltest kui valged Alanid. Hiljem võttis Lomonosov need vene esivanemate jaoks.

Sarmaatlased, alaanid, roksolanid, aorsid...

Sarmaatlased ilmusid ajaloolisele areenile 3. sajandil eKr, kui nad ründasid sküüte ja tõrjusid Musta mere steppidest välja. Kuni selle ajani leiame vaid katkendlikke viiteid sarmaatlastele Sküütia idapiirilt, kuid arheoloogilised tõendid kinnitavad nende liikumist Uurali lõunaosast. Musta mere põhjaosas hõivasid sarmaatlased neli sajandit – kuni 2. sajandini pKr domineerivat positsiooni, tõrjudes sealt välja teised nomaadid.

Sarmaatlased, alaanid, roksolaanid, aorsed – selliseid nimesid on Rooma kirjanikud pannud erinevatele Mustast merest põhja pool elavatele nomaadidele, häirides aeg-ajalt roomlaste Balkani valdusi.

Sarmaatlasi tunti Vana-Roomas kui ohtlikke ja väärilisi vastaseid, pälvis "suurepäraste sõdalaste" kuulsuse. Sajandeid piinasid nad vananevat impeeriumi, põhjustades peavalu keisritele ja kindralitele.

Raske raudrüüga soomustatud Sarmaatsia ratsavägi – katafrakte – pühkis nagu tankikolonn minema kõik, mis oma teele sattus ning sarmaatlaste sõdalaste seas võis sageli näha naiste nägusid.

Sarmaatsia amatsoon kahe käega mõõgaga

3. sajandi keskel e.m.a. e. Rooma impeerium elas läbi sügava poliitilise ja finantskriisi. Naabrid ei jätnud seda olukorda ära kasutamata. Impeeriumi piiridel varises kokku arvukalt germaani hõime, nende hulgas olid kõige aktiivsemad goodid, kelle liikumisse tõmmati kaasa ka sarmaatlased.

Impeeriumi vaenlased

II sajandil eKr. e. Sarmaatsia hõimud alustasid aktiivset liikumist läände ja sajand hiljem hõivasid nad Dnepri-Doni vahelise jõe. Liitudes teiste hõimudega tungisid nad korduvalt Rooma valduste piiridesse Doonaust lõunas - Moesia provintsis.

Allikate järgi otsustades toimus esimene kokkupõrge sarmaatlaste ja roomlaste vahel 16. aastal eKr. e., kui Rooma senaator Tarius Rufus tõrjus edukalt nende pealetungi. Kuid peagi pidid Pannoonia-Dalmaatsia ülestõusu maha surunud roomlased oma leegionid kiiresti Moesiasse tagasi saatma ja uuesti sarmaatlaste ja daaklaste vastu saatma.

Samal ajal oli poeet Ovidius, kelle keiser Augustus 8. e.m.a pagendas. e. räbalas Toma linnas (asub tänapäeva Constanta lähedal Rumeenias. – u. Aut.) märkis sarmaatlaste kohalolekut Pontuse (Musta mere) kaldal. Tema ütluste kohaselt rändasid nad vabalt mööda linna, mida nad külastasid, ületades jääd üle Doonau. Ovidius pidi isegi sarmaatsia keele ära õppima.

Järk-järgult kaasatakse sarmaatlaste ühendused Rooma võitlusesse barbarite ja Bosporuse väinaga. 1. sajandi keskpaigaks ületasid läänesarmaatlased - iazygid - Karpaatide mäekurud ja hõivasid Doonau ja Tisza vahelise tasandiku - Ungari puštu. Nende järel edenesid Rooma piiridesse ka teised Sarmaatsia hõimud, roksolaanid. Samal ajal tekkis Dnestri-Doonau avarustele nomaadide riiklik ühendus, mille eesotsas oli Farzoy, keda kutsuti kuningaks ja vermis isegi kuldmündi oma perekonnamärgiga - tamga. Sarmaatlased suurendavad survet Moesiale ja Põhja-Pontse linnadele. Kasutades ära Rooma peamiste vägede kõrvalesuunamist provintsist, et võidelda Partia riigi vastu, tungis Farzoy armee liidus daaklaste ja Bastarnaega talvel 67.–68. aasta vahetusel Moesiasse, kus ajaloolase Tacituse järgi. , "hakkis kaks Rooma kohorti."

Aastal 89 saadab keiser Domitianus taas väed sarmaatlaste vastu pärast seda, kui nad hävitasid leegioni koos legaadiga. Kolm aastat hiljem lõppes võitlus roomlaste võiduga. Sellest, et Rooma hingas pärast seda rasket sõda kergendatult, annab tunnistust fakt, et võidu märgiks kinkis keiser Jupiteri Kapitooliumile loorberipärja. See episood salvestas sarmaatlaste viimast kokkupõrget Rooma impeeriumiga 1. sajandil pKr. e.

Kuulsa Rooma filosoofi Seneca sõnul "piirab Doonau Sarmaatsia ja Rooma piirid ning hoiab ära ka sarmaatlaste sissetungi."

Mitme hobusega sõdalased

Kõigi nende sündmuste tulemusena on Doonau ja Dnestri jõgede vaheline territoorium kindlalt asustatud sarmaatlaste poolt ja 1. sajandi lõpuks viidi lõpule "Euroopa Sarmaatia" kujunemine- mõiste, mille tutvustas Claudius Ptolemaios.

Sel ajal muutusid need nomaadid nii mõjukaks jõuks, et teave nende kohta jõudis isegi Egiptuse Aleksandriasse, kus Ptolemaios elas ja töötas. Kogu Euroopa Sarmatia ajalugu on seotud kampaaniate, rüüsteretkede ja rändega. Seda tüüpi nomaadide majandus ei saaks eksisteerida ilma hästi korraldatud sõjaliste asjadeta, mis võimaldas teha kiireid rüüste Rooma impeeriumi piiridele, võõrandada karjamaad ja kariloomad nõrgematelt naabritelt, koguda austust põllumeestelt ja kaitsta oma karjamaid. .

Ptolemaios tõi barbarite kireva etnilise hulga hulgast esile suured roksolaste ja alaanide hõimud. Muistsed autorid räägivad neist kui tugevatest, julgetest ja "mitmehobustest sõdalastest". Rooma ajaloolane Ammian Marcellinus mainib Dnestri lähedal elanud "euroopa alanlasi", kelle kodumaaks olid Kaukaasia stepid ja eelmäestikud. Nende domineerimine Musta mere põhjaosas kestis kaks ja pool sajandit ning alaania ümberasustamist peetakse viimane sarmaatlaste ränne läände.

Juudi ajaloolase ja kirjaniku Josephus Flaviuse järgi alaanid umbes 36. a. e. hõivas Meotida (tänapäevane Aasovi meri – u. Aut.) alad Tanais (Don) jõe ümber. Mõned neist liikusid mõne aja pärast Doonau äärde. II sajandil moodustasid nad võimsa hõimuliidu, mis saavutas teiste rändrahvaste seas domineeriva positsiooni ja andis neile oma nime. Ammianus Marcellinuse järgi alaanid "Tasapisi... nad kurnasid naaberrahvaid ja laiendasid neile oma rahvuse nime, nagu pärslasedki... Vedelloomi enda ees taga ajades karjatavad nad neid koos oma karjadega ja ennekõike hoolitsevad hobuste eest... Kõik need, kes vanuse ja soo poolest sõjaks ei kõlba, on hõivatud majapidamistöödega ning noored, kes on juba varasest lapsepõlvest ratsutamisega seotud, peavad mehel häbiks kõndida ja neist kõigist saavad suurejoonelised sõdalased.

Sagedased sõjalised kokkupõrked sarmaatlastega 1. ja 2. sajandil pKr. e. leidsid oma peegelduse eelkõige Bosporuse kunstis. Nende sündmuste erksad mälestusmärgid on Panticapaeumi krüptide seinamaalingud, millel on näha leegitsevaid kindlusi ja linnu, soomusrüüs jalg- ja ratsasõdalasi, kappavaid ratsanikke lehvivate mantlitega ja ümaraid falaare hobuste laudjadel. Siit

Kas amatsoonid olid sarmaatlased?

Häbistatud Rooma poeedi Ovidiuse sõnum on laialt teada, et Sarmaatsia naised sõidavad koos meestega ratsa jahile, lähevad sõtta ja kannavad meesteriideid.

Niisiis kirjutas Rooma geograaf Pomponius Mela, et sarmaatlased "sõjakas hõim, vaba, tõrksad ja nii julmad ja metsikud, et isegi naised osalesid sõjas meestega võrdsetel alustel".

Ja ajaloolane Herodotos uskus, et sarmaatlased põlvnesid sküütide noorte abieludest legendaarsete amatsoonidega.

Kokošnikud tulid meile Sarmaatsia naiste seast

Sarmaatlaste matustest ja mis on oluline, mitte ainult nendes, leiavad arheoloogid mõnikord pikliku seljaga koljusid. Mõned eksperdid soovitavad rääkida kolju kunstliku deformatsiooni kombest, kui vastsündinud lapse pead tõmmatakse sidemega. Musta mere põhjaosa, Kubani ja Põhja-Kaukaasia territooriumidel järgiti seda kommet 22.–7.–6. sajandil eKr.

“Sarmaatlaste rituaal” kadus järk-järgult Venemaa territooriumilt koos sarmaatlaste endiga, kuid jäi rahvarõivastesse, eriti kokoshnikusse, jäljendiks.

Amazonase naabrid

Kreeka ajaloolane Herodotos kirjutas, et sarmaatlased põlvnesid sküütide ja amatsoonide abieludest. Sellest ajast peale on amatsoonid Mustast merest põhja pool elavate rahvaste kirjeldustes sageli koos sarmaatsidega. See asjaolu pälvis iidsete kirjanike silmis erilise huvi, kuna sarmaatlaste naistel oli tema enda sõnul rohkem õigusi - nad osalesid avalikus elus, pühades aktsioonides ja isegi lahingutes. Sarmaatlased kummardasid emajumalannat Mithrat. (Iraani-eelsed kultused)

Sarmaatlased on võitluskunsti uuendajad.

Sarmaatlasi peetakse ratsavõitluse tehnika uuendajateks. See andis neile kahte tüüpi relvi – pika raske oda ja pika mõõga. Enne sarmaatlasi oli stepirändurite ratsavägi enamasti kergelt relvastatud - suured vibulaskjate massid tagasid üleoleku kõigi asustatud riikide armeede ees. Tugevalt relvastatud ratsavägi lühikeste mõõkade - akinaki ja kilpidega - ei olnud arvukas ja lahingutes määrati talle viimase reservi roll.

Sarmaatlased olid nomaadide seas esimesed, kes kasutasid pikki, kuni 130 cm pikkuseid mõõku. Hiljem lisati mõõgale raske oda, contus sarmaticus. Selle pikkus oli 3 meetrit või rohkem ja seda tuli hoida kahe käega. Selliste relvadega kilbi jaoks ei jäänud käsi ja Sarmaatsia ratsaniku ainsaks kaitseks oli ketendav kest.

Sellise odaga sõitja läbitungiv jõud oli äärmiselt suur. Esimesel löögil suutis ratsanik mitu inimest oda külge “nöörida”, misjärel ta viskas selle minema ja võttis mõõga kätte. Sarnast tüüpi ratsavägi oli ka partlastel ja hiljem sai sellistest ratsanikest Bütsantsi armee eliit – katafraktid.

Sarmaatia künkad ja kuld

Venemaa lõunaosas - Kubani piirkonnas, Põhja-Kaukaasias ja Ukrainas jätsid sarmaatlased palju jälgi. Esiteks on need kuni 5 meetri kõrgused vallid. Matused asusid kärude all, sageli väga rikkalikud. Hukkunutega saatsid kuldsed kaelatordid, prossid, käevõrud, pronkspeeglid. Ka kärudes võis leida relvi ja kaunistusi hobustele, kuid hobuseluud ise on pigem erand kui reegel.

Kaunistused olid rikkalikult ornamenteeritud, neid valmistanud käsitöölised tundsid filigraan- ja granuleerimistehnikat, oskasid töötada kuldtraadiga. Loomade figuurid - kiskjad, draakonid, kabiloomad - kujutati tavaliselt dünaamilistes kõverates poosides. Kus need käsitöölised elasid, pole päris selge. Rooma või kreeka käsitöölisel oli raske selliseid ehteid valmistada. Võib-olla elasid need käsitöölised Meotsia-Sarmaatsia asulates, mida arheoloogid veel avastanud ei olnud.

Sarmaatsia arheoloogiamälestised kaovad meie ajastu III-IV sajandil, mida teadlased seostavad gootide sissetungiga Musta mere põhjapoolsesse piirkonda ja nende legendaarse gooti riigi juhi Germanarichi rajamisega. Sarmaatlased, ilmselt väiksemate hõimude nimede all – samad alaanid, liiguvad surve all idast ja põhjast lõunasse, Balkanile. Sealt liiguvad alaanid Hispaaniasse, kus nad moodustavad oma väikese kuningriigi, mis alluvad paar sajandit hiljem visigootidele ja Suurbritanniale. Tänapäeval kinnitavad inglise ajaloolased kuulsa kuningas Arthuri ja tema ümarlaua rüütlite sarmaatilist päritolu.

Sarmatism

XV–XVII sajandil, ajastul, mil moodsad rahvad kujunesid, kasvas märkimisväärselt huvi Vana-Kreeka ja Rooma kirjanike teoste vastu. Varauusaja politoloogid hakkasid oma töödes otsima oma riikide ja rahvuste päritolu. Ja kui enamiku Lääne-Euroopa riikide jaoks oli ühine esivanemate riik Rooma impeerium ja germaanlaste jaoks võidukad iidsed germaani hõimud, siis poolakad hakkasid oma esivanemaid otsima sarmaatlastest.

Poolas viis see terve sarmatismi ideoloogia loomiseni – omamoodi geneetilise müüdini. Aadel pidas end sarmaatlaste järeltulijateks, läänemaailma äikeseks ja metsiku ida kultuurinaabriteks ning oli ka kindel, et Poola aadli vapid on kopeeritud sarmaatlaste tamgadest (esivanemate märgid).

Sellest sündisid aadellikud vabadused, vabariiklus, idamaine armastus luksuse vastu, barokkkultuuri laenamine ja katoliikluse domineerimine, millest kasvas välja Rahvaste Ühenduse messianismi idee. Sarmaatsia hõimu endaga seostati ideoloogiat vaid iidse nimega, kuid see aitas suuresti kaasa selle levikule.

Täna võime kindlalt öelda, et sküüdid-sarmaatlased on slaavi rahva, sealhulgas vene esivanemad.

Sarmaatia mündid