17. sajandi kirikulõhe lühidalt: kuupäev, põhjused, tulemused

21. sajandil pole Venemaal järel ühtegi sotsiaalset institutsiooni, mida teatud muutused poleks mõjutanud, välja arvatud kõige konservatiivsem neist - Vene õigeusu kirik. Vaidlused ja arutelud kirikuelu reformimise üle on kestnud juba pikka aega. Ilmalikus ja õigeusu meedias arutatakse laialdaselt küsimusi kirikuslaavikeelsete tekstide asendamise kohta vene keelde, uuele Juliuse kalendrile üleminekuga, ilmikute harta vastuvõtmisega.

Küll aga tuleb vähemalt põgusalt meenutada 17. sajandi kirikulõhet, mil reformiti õigeusu kirikut, mille tagajärjeks oli vene rahva lõhenemine ja mille tagajärgedest pole üle saanud tänaseni.

Kirikureformi põhjused 17. sajandil

Arutelu kirikuelu reformimise vajaduse üle algas 1640. aastatel. Sel ajal korraldati pealinnas “vagaradade ring”. Ringi kuulunud vaimulike esindajad pooldasid kirikutekstide ja jumalateenistuse reeglite ühtlustamist. Mudeli valimise küsimuses, mille järgi muudatusi teha, polnud aga ühtsust. Mõned soovitasid eeskujuks võtta iidsed vene kirikuraamatud, teised aga kreekakeelsed.

Selle tulemusel võitsid need, kes pooldasid kirikuraamatute ja rituaalide viimist kooskõlla Bütsantsi kaanonitega, ja sellele oli mitu selgitust:

• Vene riigi soov tugevdada oma rahvusvahelist positsiooni õigeusklike riikide seas. Valitsusringkondades oli populaarne teooria Moskvast kui Kolmandast Roomast, mille juba 15. sajandil esitas Pihkva vanem Philotheus. Pärast kirikulõhet aastal 1054 sai Konstantinoopolist õigeusu kiriku vaimne keskus. Philotheus uskus, et pärast Bütsantsi langemist sai Venemaa pealinnast tõelise õigeusu tugipunkt. Selle Moskva staatuse kinnitamiseks pidi Vene tsaar hankima Kreeka kiriku toetuse. Selleks oli vaja viia jumalateenistus kooskõlla Kreeka reeglitega.
• 1654. aastal ühines Poola Ukraina territoorium Perejaslavi Rada otsusega Vene riigiga. Uutel maadel peeti õigeusu liturgiat Kreeka kaanonite järgi, seega aitaks liturgiliste reeglite ühtlustamine kaasa Venemaa ja Väike-Venemaa ühendamise protsessile.
• Sisepoliitilise olukorra stabiliseerimine. Probleemide aja sündmuste vaibumisest on möödas veidi aega ja riigis lahvatas ikka veel aeg-ajalt rahvarahutusi. Kirikuelu reeglite ühtsuse kehtestamine tundus valitsusele olulise vahendina rahvusliku ühtsuse hoidmisel.
• Vene jumalateenistuse vastuolu Bütsantsi kaanonitega. Kirikulõhe põhjustanud liturgiliste reeglite muudatused olid kirikureformi elluviimisel teisejärgulised.

Tsaar Aleksei Mihhailovitš ja patriarh Nikon

Millise tsaari ajal siis toimus vene rahva kirikulõhe? Suverään Aleksei Mihhailovitši alluvuses, kes valitses aastatel 1645–1676. Ta oli aktiivne valitseja, süvenes usinalt kõigisse Venemaaga seotud küsimustesse. Pidades end õigeusklikuks, pööras ta palju tähelepanu kirikuasjadele.

Venemaal seostatakse kirikulõhe patriarh Nikoni nimega, keda maailmas tuntakse Nikita Minini (1605-1681) nime all. Vanemate tahtel sai temast vaimulik ja sellel alal õnnestus tal teha hiilgav karjäär. Aastal 1643 sai ta Arhangelski kubermangus asuva Kozheozerski kloostri abti kõrge vaimse auastme.

1646. aastal tutvustati Nikonit, kes saabus Moskvasse kloostriasju ajama, noore tsaari Aleksei Mihhailovitšiga. Seitsmeteistkümneaastasele suveräänile meeldis abt nii väga, et ta jättis ta kohtu ette, määrates ta Moskva Novospasski kloostri arhimandriidiks. Tänu kuninglikule halastusele sai Nikon hiljem Novgorodi metropoliidi auastme.

Tsaar Aleksei Mihhailovitš ja patriarh Nikon – kirikureformi algatajad 17. sajandil

Tsaari käsul 1651. aastal tagastati Nikon taas Moskvasse ja sellest hetkest alates suurenes tema mõju Aleksei Mihhailovitšile veelgi. Ta usaldas täielikult suverääni, osales aktiivselt paljude riigiprobleemide lahendamisel. Nikon jõudis pärast patriarh Josephi surma patriarhaalsele troonile 1652. aastal oma karjääri tippu. Sellest ajast hakati valmistuma kirikureformiks, mille vajadus oli küpsenud juba pikka aega.

Lühidalt patriarh Nikoni reformidest ja kirikulõhest

Esimene asi, millele uus patriarh keskendus, oli kõigi kirikuraamatute toimetamine, mis vajas kooskõlla viimist Kreeka kaanonitega. 17. sajandi kirikulõhe alguskuupäevaks peetakse aga aastat 1653, mil viiakse sisse muudatused liturgilistes reeglites ning algab vastasseis ühelt poolt patriarh Nikoni ja tema pooldajate ning vanade riituste järgijate vahel. , teiselt poolt.

Peatugem nüüd lühidalt Nikoni reformidel ja neile järgnenud kirikulõhedel:

• kahesõrmelise märgi asendamine kolmesõrmelisega. Reformide vastased tekitas see uuendus kõige rohkem kriitikat. Uuel viisil teostatud ristimärki peeti lugupidamatuks Issanda enda vastu, sest kolmest sõrmest saadi “viigipuu Jumalale”;
• õigekirja "Jeesus" asemel "Jeesus";
• liturgia prosphora arvu vähendamine;
• jumalateenistuse ajal tuli maapinnale kummardamise asemel teha vöökohad;
• liikumine rongkäigu ajal tehti nüüd vastu päikest;
• kirikulaulus hakati kahe asemel kolm korda “halleluujat” ütlema.

Patriarh Nikoni läbiviidud reformid said 17. sajandi kirikulõhe peamiseks ja peamiseks põhjuseks.

Mis on kirikulõhe ja millised on selle põhjused?

Vene kirikulõhe on olulise osa uskliku elanikkonna eraldamine õigeusu kirikust ja neist, kes on vastu patriarh Nikoni läbiviidud kirikureformidele.

Rääkides lühidalt 17. sajandi kirikulõhe põhjustest, mis avaldasid mõju kogu järgnevale Vene riigi ajaloole, olid need otseselt seotud ilmaliku ja kirikuvõimu lühinägeliku poliitikaga.

Tuleb märkida, et kirikulõhe mõju avaldas negatiivset mõju võimude ja kiriku suhetele, mida võib lühidalt kirjeldada kui jahenemist ja vastasseisu. Selle põhjuseks olid karmid meetodid, mis juhtisid patriarh Nikonit oma reformi ellu viimisel. Kuninga korraldusel 1660. aastal kukutas vaimne nõukogu Nikoni patriarhaalset troonilt. Hiljem võeti ta preesterlusest ja pagendati Feropontovi Belozerski kloostrisse.

Nikoni võimult kõrvaldamisega kirikureforme ei piiratud. 1666. aastal kiitis kirikukogu ametlikult heaks uued riitused ja kirikuraamatud, mida pidi vastu võtma kogu õigeusu kirik. Sama nõukogu otsusega ekskommunitsioneeriti "vana usu" järgijad ja võrdsustati ketseridega.

Nüüd vaatame lähemalt kirikulõhe põhjuseid ja tagajärgi:

• kirikureformide läbiviimise meetodid võõrandasid märkimisväärse osa vaimulikkonnast ja lihtrahvast, nimelt kirikuraamatute, ikoonide ja muude Kreeka kaanonitele mittevastavate pühapaikade vägivaldne äravõtmine ning nende edasine avalik hävitamine;
• järsk ja läbimõeldud üleminek uutele jumalateenistuse reeglitele pani massid uskuma, et nad üritavad peale suruda teistsugust usku. Lisaks said need, kes keeldusid uuendusi vastu võtmast, raske kehalise karistuse, mis ei lisanud kaastunnet patriarh Nikonile ja tema saatjaskonnale;
• koguduse vaimulike madal haridustase ja kohati täielik kirjaoskamatus, kes ei suuda koguduseliikmetele liturgia muudatuse olemust selgitada;
• üksikute tekstide hoolimatu tõlge kreeka keelest vene keelde, mis küll pisut hakkas erinema endistest vanavene omadest. Suurima nördimuse tekitasid usklike seas muutused palve – Usu sümboli – tähenduses, kus uues väljaandes räägitakse Jumala Kuningriigist tulevikuvormis, mitte olevikus, nagu see oli varem;
• ühtsuse ja kokkuleppe puudumine kirikukeskkonnas käimasolevate reformide küsimuses. Selle tulemusena ilmusid vaimulike hulka uuenduste vastased, kellest said vanausuliste vaimsed juhid.

Kirikulõhe Venemaal on seotud tuntud vanausuliste juhi ülempreester Avvakum Petrovi nimega. Kirikureformidega mittenõustumise tõttu pagendati ta pikaks üheteistkümneks aastaks Siberisse. Olles talunud palju raskusi ja raskusi, jäi ta pühendunuks "vanale usule". Selle tulemusena mõisteti Avvakum kirikukogu otsusega vangi savivanglasse ja põletati hiljem elusalt.

Miloradovitš S.D.
Avvakumi teekond läbi Siberi. 1898.

Kirikulõhe põhjuseid ja tagajärgi võib lühidalt kirjeldada kui Nikoni reformide tagasilükkamist märkimisväärse osa usklike poolt, mis päädis seejärel ususõjaga. Vanausulisi kiusas ja kiusas taga valitsus ning nad olid sunnitud otsima päästet Vene riigi äärealadelt. Vanausuliste vastus kirikupoliitikale oli massiline enesesüütamine, mida kutsuti "garyks".

Ajalookirjanduses kohtab sageli kirikulõhe määratlust kui 17. ja 18. sajandil Vene maad perioodiliselt raputanud massiliste rahvarahutuste alguspunkti. Tõepoolest, vanausulised leidsid lihtrahva seas tugevat poolehoidu, just nende ümber hakkasid kogunema kõik riigis valitseva korraga rahulolematud.

Kiriku skisma tähendus

• 17. sajandil Venemaal toimunud kirikulõhest sai rahvuslik tragöödia. Toimus vene rahva jagunemine õigeusu kiriku rüppe jäänuteks, kes sooritasid jumalateenistusi uute reeglite järgi, ja vanausulisteks, kes jätkasid reformieelsete kirikuriituste järgimist.
• Kirikulõhe tagajärjel lakkas olemast vene rahva vaimne ühtsus. Esimest korda riigi ajaloos tekib vaen usulistel põhjustel. Lisaks hakkas selgemalt avalduma sotsiaalne lahknevus elanikkonna hulgas.
• Kinnitatakse kuningliku võimu ülimuslikkus kiriku üle. Kirikureform sai valitsuse algatatud ja tema toel läbi viidud. Ja sellest sai alguse tõsiasi, et kirikuasjade juhtimine hakkas järk-järgult kolima riigiosakonda. See protsess viidi lõpuks lõpule Peeter Suure ajal, kes kaotas patriarhaadi institutsiooni.
• Tugevneb Venemaa rahvusvaheline positsioon ja sidemed õigeusu maailma riikidega.
• Kui lühidalt rääkida kirikulõhe positiivsest tähendusest, siis tekkiv vanausuliste liikumine andis olulise panuse vene kunsti arengusse. Nad lõid hulga vaimseid keskusi, oma ikoonimaalimise kooli, säilitasid iidsed vene raamatukirjutamise ja Znamennõi laulmise traditsioonid.

Kirikulõhe kontseptsioon tekkis Aleksei Mihhailovitši valitsusajal ja on sellest ajast peale korduvalt saanud ajaloouurimise teemaks. Enamik ajaloolasi väidab, et 17. sajandi kirikulõhe tegelik põhjus ei olnud vaidluses jumalateenistuse muutmise üle. Asi on ühes olulises küsimuses – kas ilmalik ja kiriklik võim saab otsustada, kuidas ja mil viisil rahvas Kristusesse usub, või on rahval õigus hoida puutumatuna sajandeid tagasi väljakujunenud rituaale ja kirikuelu.