Rahvuslikku ajalugu käsitlevate maalide sarja teises osas esitletakse vene maalikunstnike lõuendeid, kes pühendasid oma maalid 10.–12. sajandi olulistele sündmustele: Venemaa ristimisele ja õigeusu võidukäigule, aga ka muudele olulistele hetkedele maalikunsti kujunemisel. Kiievi Venemaa.
Nikolai Lomtev
Apostel Andreas Esmakutsutud püstitab Kiievi mägedele risti.
1848
Jeesus Kristus pärandas oma jüngritele – apostlitele – minna erinevatesse riikidesse ja rääkida inimestele sealsest uuest usust. Apostel Matteus kõndis ringi Palestiinas, Markus läks Egiptusesse, Rooma langes Peetruse kätte ja tema vend Andreas pidi purjetama sküütide juurde – tundmatutele maadele. Nii sattus Andrei Dnepri künklikule kaldale. Ta läks kõige kõrgemale künkale, pani sinna risti ja ütles, et kunagi ehitatakse sellele kohale ilus linn ja inimesed usuvad siin Jeesusesse Kristusesse ja tema õpetustesse.
Nagu apostel Andreas Esmakutsutud ütles, juhtus täpselt nii: Dnepri kaldale tekkis esmalt slaavlaste asula, millest sai linn. Selle asutanud vürsti nime järgi kutsuti seda Kiieviks. Aastal 988 ristis Kiievi suurvürst Vladimir Svjatoslavitš linnaelanikud ja pärast neid kogu Kiievi Venemaa. Vladimir Svjatoslavitši poeg vürst Jaroslav Tark ehitas kauni Hagia Sophia. See tempel seisab tänaseni, üllatades kõiki oma iluga.
Annaalidest on teada veel üks huvitav fakt. Pärast Kiievit läks Andreas Esikutsuja Novgorodi maale, kus teda üllatas kõige rohkem see, kuidas kohalikud supelmajas käivad; nad peksavad end noorte varrastega, uputavad end kalja ja jäise veega.
Anton Losenko
Vladimir ja Rogneda
1770
Kunstnik Anton Pavlovitš Losenko sündis Ukrainas kasakate perekonnas. Tal oli ilus hääl. Noormees otsustas hakata lauljaks ja läks õppima Peterburi. Aga hääl... oli kadunud! Siis otsustas Anton proovida kätt joonistamises - ja Losenko kunstnik osutus imeliseks. Ta lõpetas edukalt Kunstiakadeemia ning saadeti end täiendama välislähetusele Itaaliasse ja Prantsusmaale. Kodumaale naastes korraldas ta oma töödest näituse ja publikule meeldisid tema maalid nii palju, et kunstnikku hakati kutsuma "Vene Rafaeliks".
Ta oli esimene, kes hakkas maalima stseene Venemaa ajaloost. Tuntuim oli tema maal “Vladimir ja Rogneda”.
Novgorodi vürst Vladimir Svjatoslavitš läks Kiievisse, et maksta kätte oma keskmise venna Olegi, vanima Jaropolki surma eest.
Teel Kiievisse, Polotski linnas, kostis Vladimir Svjatoslavitš Polotski vürsti tütart Rognedat, Jaropolki pruuti. Kuid Rogneda ainult naeris orjapoja üle. Uhke prints ei leppinud ebaõnnestumisega ja otsustas kätte maksta: andis oma vihale välja: vallutas linna, tappis Rogneda isa ja vennad ning võttis siiski naiseks noore naise. Venemaal hakati teda kutsuma Gorislavaks.
Pavel Sorokin
Esimesed kristlikud märtrid Püha Vladimiri juhtimisel
1852
Esimeste kristlike märtrite Theodore'i ja Johannese surma kirjeldatakse annaalides. Need on kreekakeelsed nimed, mis anti isale ja pojale ristimisel. Nende kohta on teada, et nad olid skandinaavlased ja saabusid Kiievisse Bütsantsist, kus Theodore sai püha ristimise.
Nende surmast räägitakse erinevalt. Mõned kirjutavad, et kohalikud paganad rebisid Theodore'i ja Johni tükkideks, kuna nad rääkisid lugupidamatult Peruni ja teiste paganlike jumaluste puukujudest.
Teised ajaloolased usuvad, et pärast vürstisalga võitu Yatvagi hõimu üle pidi see Varangi tavade kohaselt tooma jumalatele inimohvreid. Skandinaavia sõdalased heitsid liisu ja valik langes nende kahe kaasmaalasele, kes võtsid uue usu vastu.
Kristlaste maja hävitati ja süütud inimesed mõisteti julma surma.
Kohale, kus asus Theodori ja Johannese maja, ehitati vürst Vladimiri käsul hiljem kümnise kirik.
Ivan Eggink
Suurvürst Vladimir valib religiooni.
1822
Kiievi vürsti Svjatoslavi noorim poeg Vladimir, kellest sai Kiievi Venemaa peamine - suur vürst, hakkas mõtlema oma alamate usule. Ta otsustas saata oma kaaslased erinevatesse riikidesse: las nad saavad teada, kumb Jumal on tugevam, kellel on „tõde, võim ja au”.
Saabusid saadikud ja hakkasid rääkima õpitust: idas kasaaride seas - juudi usk, Volga bulgaarlaste seas - islam, läänes - katoliiklus, kreeklaste seas - õigeusk.
Bütsantsi pealinnas Konstantinoopolis (tollal nimega Konstantinoopol) asus Jumala Tarkuse tempel – Sophia. Ja see kirik oli nii ilus, et sealt ei saanud pilku pöörata. Kohe oli selge, et see on Jumala koda. See tähendab, et Bütsantsi usk on kõige õigem ja see sobib venelastele kõige rohkem. Vladimir otsustas ehitada sama templi Kiievisse, et Kiievi-Venemaal oleks maja Jumalaga.
- Bütsantsis viibib Jumal ise inimestega! - ütlesid saadikud printsile.
Printsile meeldis õigeusk, ta mäletas, et printsess Olga, tema vanaema, oli üks esimesi kristlasi Venemaal. Vladimir nägi, et kristlased, keda siis taga kiusati, surid Jeesuse Kristuse nimi huulil.
Andrei Ivanov
Suurvürst Vladimiri ristimine Korsunis.
1829
Enne Venemaa ristimist ristiti suurvürst Vladimir Svjatoslavitš ise ja see juhtus ühe legendi järgi Korsunis. Nii kutsuti Kiievi-Vene aegadel iidset Tauric Chersonese linna Krimmis. Nüüd asub see iidne linn kaasaegse Sevastopoli territooriumil.
Kõik sai alguse sellest, et Bütsantsi keiser Vassili II Bulgaritapja saatis Kiievi vürsti juurde saatkonna palvega aidata maha suruda Bütsantsis puhkenud Varda Foki mäss. Vladimir Svjatoslavitš nõustus, kuid tingimusel, et keisri õde printsess Anna saab tema naiseks. Vassili II nõustus, kuid seadis vastuse tingimuseks - Vladimiri ristimise. Nii nad otsustasidki. Kiievi prints saatis bütsantslastele appi Vene armee ja ta ise hakkas pruuti ootama. Kuid printsess Anne ei saabunud.
Seejärel läks raevunud Vladimir Svjatoslavitš kampaaniale Korsuni vastu, mille ta pärast pikka piiramist kinni võttis. Vassili II oli sunnitud oma lubadust täitma. Korsunisse saabunud printsess Annast sai Kiievi vürsti naine, kes omakorda ristiti.
On veel üks legend. Korsunisse saabudes jäi vürst Vladimir ootamatult pimedaks ja sai nägemise tagasi alles pärast püha ristimist, kinnistudes seeläbi veelgi enam õigeusu usku. Seda hetke on kujutatud Andrei Ivanovi maalil.
Viktor Vasnetsov
Vürst Vladimiri ristimine
1885-1896
Sellel pildil on kujutatud Kiievi Venemaa suurvürsti Vladimir Svjatoslavitši ristimissakramenti. Esiteks pöördus ta ise ristiusku ja seejärel pööras oma alamad uude usku.
Alguses oli vürst Svjatoslavi kolmas poeg, nagu ka tema isa, pagan ja Kiievi-Vene valitsejaks saades hakkas ta arvama, et tema riik peaks aktsepteerima usku, mida teised rahvad tunnistavad.
Kõige rohkem huvitas teda lugu Konstantinoopoli Sophia templi ilust, majesteetlikust jumalateenistusest, mida kreeklased õigeusu kirikus peavad. Võib-olla mõtles ta: kuna usk on ilus, siis on see kõige õigem? Või kas vanaema, printsess Olga, tark ja julge naine, külvas tema hinge Kristusesse uskumise seemneid? Või äkki otsustas vürst Vladimir, et nii võimsa riigi nagu Bütsants liitlaseks saamine oleks noorele Vene riigile kasulik?
Suurvürsti soovid ei erinenud tegudest: ta tegi nii, nagu tahtis. Ta ristiti, abiellus Bütsantsi printsessiga, pööras seejärel oma alamad uude usku ja hakkas ehitama Kiievis kristlikke kirikuid – peaaegu sama ilusaid kui Konstantinoopolis.
Claudius Lebedev
Kiievi ristimine
Venemaa ristimine on kristluse kui riigireligiooni juurutamine Kiievi Venemaal. Selle viis 10. sajandi lõpus läbi Kiievi vürst Vladimir. Kroonikad annavad sündmuse toimumiseks erinevad kuupäevad. Teadlased viitavad kõige sagedamini aastale 988.
Kiievis oli ristimine üsna organiseeritud ja vürsti kutsele reageeris enamik linnaelanikke. Koos ristimisega hävitati paganlikud templid. Kiievis löödi puust postid, millele oli nikerdatud iidsete jumalate kujutised. Kiievi vanimateks kristlikeks kirikuteks peetakse vürsti kindluse, tsitadelli ja linna alumises osas, Dnepri lähedal asuva Niguliste kiriku kõrvale ehitatud kümnise kirikut. Võib-olla püstitati see Peruni templi kohale.
Teistes Venemaa linnades võttis kristluse vastuvõtmine kauem aega ja raskem. Mõned rahvad, näiteks marid, kes on võtnud omaks õigeusu, jäävad truuks iidsetele traditsioonidele - palvetele metsasaludes.
Viktor Vasnetsov
Venemaa ristimine
1885-1896
Venemaa ristimine toimus Kiievis 988. aastal. Selle sündmuse pilti saab näha Kiievi katedraalis, mis on nimetatud Venemaa baptisti auks, Vladimiri katedraalis. Vladimiri katedraali maalimine usaldati Viktor Vasnetsovile. Kunstnik lükkas selle ettepaneku alguses tagasi, kuid nõustus peagi. Enne tööle asumist käis ta Itaalias renessansiajastu monumentaalmaali õppimas.
Üle pika kümne aasta käis töö katedraali maalimisel; Koos V. Vasnetsoviga töötasid M. Vrubel, N. Nesterov ja teised kunstnikud. Vasnetsov maalis katedraalis ligi 3000 ruutmeetrit, luues 15 maali ja 30 pühakute figuuri, sealhulgas printsess Olga, Aleksander Nevski, Nestor kroonikas, vürst Vladimir, pühakud Boriss ja Gleb jt.
Vassili Veretšagin
Kümnise kiriku järjehoidja
Pildil on Kiievi esimese õigeusu kivikiriku ladumist. See ehitati Jumalaema Uinumise auks, kuid sagedamini nimetati seda "kümniseks" - vastavalt kümnendikule printsi sissetulekust, mis annetati templi ehitamiseks, riistade ostmiseks ja muudeks vajadusteks. .
Pildil on näha Bütsantsi müürsepad, suurvürst Vladimir on punases mantlis, tema selja taga seisab templi esimene rektor Anastas Korsunjanin.
Kirikus asus hiljem vürsti haud.
Esimene Bütsantsi printsess, suurhertsoginna Anna, maeti kirikusse 1011. aastal. Neli aastat hiljem paigaldati siia ka tema abikaasa, Venemaa ristija Vladimir Svjatoslavitši haud. Suurvürstinna Olga säilmed toodi siia Võšgorodist ja maeti ümber. Aastal 1044 käskis suurvürst Jaroslav Tark Vladimir Svjatoslavitši vendade Jaropolki ja Olegi postuumselt ristida ning nad leidsid rahu just seal, Kümnise kirikus.
Vürst Vladimir tõi Korsunist palju trofeesid ja kingitusi, millega ta kaunistas Varangi kristlaste Theodore ja Johannese märtrisurma kohale ehitatud Kiievi kirikut.
Viktor Vasnetsov
Võitlus Dobrynya Nikititši ja seitsmepealise mao Gorõnõtši vahel
1918
Pildil võitleb vene eeposte kangelane Dobrinja Nikititš mao Gorõnõtšiga. Dobrõnja Nikititši prototüüp oli Dobrõnja, suurvürst Vladimir Svjatoslavitši emapoolne onu. Onu ristis vürsti käsul novgorodlased. Veliki Novgorodi elanikud ei tahtnud uut usku omaks võtta ja hülgasid vanad jumalad. Peruni kuju visati kõrgelt kaldalt Volhovisse.
Lahing Dobrynya ja vapustava mao Gorynychi vahel sümboliseerib õigeusu võitu paganluse üle.
Ikoon
Boriss ja Gleb
14. sajand
Vene vürstid Boriss ja Gleb on pühakuks kuulutamise ajaks esimesed vene pühakud. Boriss ja Gleb olid Venemaa ristija Vladimir Svjatoslavitši noorimad - kõige armastatumad - pojad. Nende ema oli Kreeka printsess Anna. Möödunud aastate jutu järgi asus Boris vürstitroonile Rostovis ja Gleb Muromis, kuid 11. sajandi Borisi ja Glebi elulugu viitab sellele, et Boriss valitses Vladimir-Volynskis ja Gleb oli oma isaga koos lapsepõlves. On olemas versioon, et Vladimir Svjatoslavitš tahtis Kiievi trooni pärandada Borisile, keda ta oma elu viimastel aastatel enda juures hoidis. See tähendaks kõigi aluste täielikku läbivaatamist ja ei saaks äratada vanemate vendade - Jaroslavi, keda hiljem hakati kutsuma "Targaks" ja lapsendaja Svjatopolki, keda kutsuti "Neetud" - vastupanu.
See oli staaži järgi Svjatopolk, kes asus pärast Vladimiri surma suurvürsti trooni. Boris sai sellest teada, kui ta naasis oma isa meeskonna eesotsas pechenegide vastasest kampaaniast - meeskond soovis teda toetada võitluses Kiievi trooni pärast. Boriss keeldus ja suurem osa valvsatest lahkus ta juurest. 24. juulil, pühapäeval Boris tapeti oma laagris viibides. Ja 5. septembril tapeti ka Borisi vend Gleb. Samal aastal tappis Svjatopolk Neetud nende poolvenna Svjatoslavi.
Ivan Bilibin
Kohus "Vene tõe" ajal
1907
Printsi kambrite ees põleb lõke. Õukonda valitseb vana prints ise. Tema kõrval seisab tema järeltulija. Pildi paremal küljel selgitab bojaar külalisele, mis siin toimub. Vaidlejad seisavad vasakul. Üks neist põlvitas leegi ees: nüüd sirutab ta käe välja ja tuli kõrvetab selle. Kui ta suudab seda valu taluda, arvavad kõik, et ta on süütu. Kui ta tõmbab käe eemale ja karjub valust, siis tule taga seisev võitleja lõikab süüdlase käe maha ...
Pildi vasakus nurgas on teine väitleja, ta on pika halli habemega. Nii et ta kummardus ettepoole, ilmselt tahab ta näha, mis toimub, sest ka tema peab oma väite tõestamiseks käe leeki pista. Ta oleks just seda teinud, kui kaks vürstivõitlejat poleks teda tagasi hoidnud. Tule ees troonil on suurvürst Jaroslav Tark – just tema valitsusajal koostati esimene “Vene tõe” seaduste komplekt.
"Vene tõe" muutuvad ja paranevad normid kehtisid kuni 15. sajandi lõpuni, mil võeti kasutusele Sudebnik (1497).
Andrei Ivanov
Vürst Mstislav Vladimirovitš Udaly üksiklahing Kosoži vürsti Rededeyga aastal 1022 (Jan Usmari duell Petšenegiga)
Hiljemalt 1812. a
Mstislav Vladimirovitš Udaloy on suurvürst Vladimir Svjatoslavitši poeg. Tema valdused asusid Tamani poolsaarel. Neil päevil asus siin Tmutarakani vürstiriik.
Mstislavi eristas kangelaslik jõud, ilu, raudne tahe ja intelligentsus. Ta oli tõeline Kiievi-Vene lõunapiiride kaitsja.
Aastal 1022 läks ta sõtta Kosogide vastu. Kosožski vürst Rededya kutsus Mstislavi endaga üksikvõitlusse. Rededya oli tugev mees ja lootis Mstislavist kiiresti jagu saada, kuid see polnud nii. Nad võitlesid pikka aega. Algul võitlesid nad mõõkadega, siis viskasid relvad kõrvale ja asusid võitlema. Nende võitlus kestis pikka aega. Jõudu kaotanud Mstislav pöördus palvega Jumalaema poole, lubades võidu korral ehitada tema auks kiriku. Lõpuks haaras Vene prints vikati vööst, tõstis selle üles ja viskas jõuga pikali. Rededia sai lüüa. Ja Mstislav annekteeris tema maad, määras vikatitele austust. Ja ta ei rikkunud oma lubadust: ta ehitas Tmutarakani Neitsi kiriku.
Ivan Bilibin
Printside kongress
1907
Kiievi-Vene koosnes eraldiseisvatest vürstiriikidest, mida valitsesid Ruriku järeltulijad. Kes peaks kellele alluma, määras redeli (“redeli”) reegli. "Redeli" tipus pidi olema vanem sugulane - Kiievi suurvürst. Pärast teda pidi valitsema tema noorem vend, seejärel suurvürsti pojad, seejärel noorema venna pojad. Juhtus aga nii, et isa tahtis võimu pojale jätta.
Kõigi võimuvaidluste lahendamiseks kogunesid vürstid kongressidele. Üks neist kongressidest on pildil.
Paremal on Kiievi suurvürst, tema kõrval on tema vennad. Vasakul on noored printsid. Tundub, et võimu suurtes linnades eakatele sugulastele loovutada ei kavatse. Kuid vaidlus on parem kui sõda!
Üks kuulsamaid vürstide kongresse toimus 1097. aastal Dnepri-äärses Ljubechi linnas (praegu linn Ukrainas). Just selle kongressi kunstnik jäädvustas. Suurvürst - Svjatopolk Izyaslavich. Ta sai oma valdusse (saatuse) Kiievi, Turovi ja Pinski. Perejaslavlis ja Tšernigovis hakkasid valitsema Vladimir Monomakh ja Oleg Svjatoslavitš. Davyd Svjatoslavitš sai Rjazani pärandina. Davyd Igorevitš - Vladimir-Volynsky ja Vasilko Rostislavitš - Terebovl. Samal kongressil kaotati redeliõigus, otsustades, et igaüks pärib oma isa maa.
Sergei Ivanov
Kristlased ja paganad. 1074 aastat.
1909
Pärast kristluse vastuvõtmist vürst Vladimiri poolt ja Venemaa ristimist kulus palju aastaid, enne kui uus usk kehtestati kõikjal - esmalt Kiievis, seejärel suurtes linnades, kaubateedel, tungides järk-järgult äärealadele. Maagidele (nimelt nii kutsuti paganlikke preestreid) ei meeldinud uus usk ühte jumalasse, nad kasutasid oma eesmärkidel tavainimeste ebausku ja hirme, ümbritsedes end nendega, kellel polnud tegelikult aega õppida. Kristlikud õpetused.
S. Ivanovi maali paremal küljel on üks neist tarkadest meestest ja vasakul Novgorodi vürst Gleb. Nõid teotas Kristuse usku ja solvas piiskoppi. Ta isegi uhkustas, et ületab Volhovi jalgsi, justkui mööda maad. Novgorodlased kuulasid teda tähelepanelikult, kuulates iga sõna. Piiskop (rist käes) seisis platsil ja kutsus usklikke Kristuse õpetustele, kuid linnarahvas jätkas nõia ümber tunglemist.
Siis võttis prints ise üle. Nõiale lähenedes küsis ta, kas mustkunstnik teab, mis juhtub homme hommikul, pärastlõunal ja õhtul? "Ma tean kõike," vastas nõid.
"Mis täna saab"? küsis prints.
"Ma teen suuri imesid," vastas paganlik preester.
Niipea kui ta seda ütles, haaras prints varem peidetud kirve ja lõikas nõial pea maha, tõestades sellega, et ta eksib.
Aleksei Kivšenko
Dolobsky vürstide kongress - prints Vladimir Monomakhi ja prints Svjatopolki vaheline kohting. 1103 aastat.
1880
Vene vürstid ja kubernerid kogunesid rikkalikku telki. Vasakul on Pereyaslavli vürst Vladimir Monomakh. Tema lõunavürstiriik sai Polovtsia rüüsteretkedest kõige rohkem kannatada. Tema vastas on Kiievi vürst Svjatopolk Izjaslavitš. Kiievi-Vene suurvürst ei käitunud alati targalt ja haaras mõnikord konkreetsete vürstide maad. Nomaadid said tülist kasu: samal ajal kui venelased sõdisid omavahel, röövisid stepid nad.
Aastal 1103 kogunesid vürstid Kiievi lähedale, et ühineda välisvaenlase vastu. Seda kongressi kutsuti "Dolobskyks" - kohas, kus seisis printsi telk. Vladimir ja Svjatopolk saatsid teiste vürstide Oleg ja David Svjatoslavitši järele. Davyd vastas üleskutsele: "Lähme polovtslaste juurde ja tuleme elusalt või surnult välja." Kuid Oleg ei soovinud üldises kampaanias osaleda.
Kohe pärast koosolekut liikusid hobuste ja paatidega salgad mööda Dneprit Polovtsi steppidesse. 4. aprillil toimus Suteni juures suur lahing, millest väljusid võidukalt venelased. Toimusid veel mitmed Svjatopolki, Vladimiri ja teiste vürstide ühised sõjalised kampaaniad ning jälle said polovtsid lüüa. Lõunast tulev oht hävitati.
Vassili Raev
Õnnistatud Alipy, koobaste ikoonimaalija.
1848
Püha Alipy elas Kiievis 12. sajandil. Tema elus oli palju toredaid sündmusi. Kord kästi Alipiy maalida Neitsi taevaminemise ikoon. Juhtus nii, et ikoonimaalija jäi haigeks ja tundis, et ei saa enam püsti. Tema juurde tuli kannatamatu klient ja nõudis ikooni täitmist. Alipy ütles, et kõik oleks nii, nagu Issand tahab, ja ikoon maalitakse õigel ajal. Klient jätkas mungale etteheiteid ja lahkus ärritunult.
Niipea, kui ta lahkus kambrist, kus Alipy lamas, ilmus sinna kena noormees, kes hakkas viimistlema Jumalaema Uinumise ikooni. Munk arvas alguses, et tellija saatis teise kunstniku. Aga kui ta nägi, et noormehest kiirgab valgust ning ta töötab oskuslikult ja kiiresti, sai ta aru: see pole mees, vaid ingel.
Pärast ikooni kallal töö lõpetamist küsis ingel Alipiylt: "Kas ma kirjutasin kõik õigesti? Äkki on siin midagi puudu? "Sa tegid kõike väga hästi," vastas munk, "Issand aitas teid selles töös." Pärast seda kadus ingel munga kambrist.
Järgmisel hommikul tuli klient Alipiysse raske südamega. Ja järsku nägin ikooni, millest õhkus maagilist valgust. "Kes selle ikooni maalis?" küsis ta surevalt mungalt. Alipy ütles, et öösel ilmus tema kambrisse ingel ja ta maalis selle ikooni. Siis hingas ta sügavalt sisse ja suri.
Ikoon
Vladimiri Jumalaema
XII sajand.
Vladimiri Jumalaema ikoon on vene rahva seas üks enim austatud. See on väga iidne: on legend, et selle kirjutas evangelist Luukas. Ja ta võttis ikooni jaoks tahvli maja töölaualt, kus Jeesus Kristus oma nooruses elas. Selle laua taga sõi Ta iga päev koos Jumalaema ja Joosepiga toitu.
Tõenäoliselt tõi ikooni Konstantinoopolist Venemaale metropoliit Miikael kingitusena Mstislav Izyaslavitšile, kes oli sel ajal Kiievi suurvürst. Prints otsustas, et ikooni jaoks on kõige sobivam koht tempel, ja andis selle Kiievi lähedal Võšgorodi kloostrile. Võšgorodis valitsenud Andrei Bogolyubsky võttis ikooni ja lahkus sellega Vladimirisse, kuhu ta jäi Venemaad valitsema. Ta andis ikooni Taevaminemise katedraalile.
Seal viibis ta 240 aastat, kuni Moskva suurvürst nõudis ta Moskvasse toomist. Ja selle põhjus oli oluline: tohutu Tamerlanei armee liikus Moskva poole. Lootus oli vaid Neitsi eestkostel. Ja ta aitas - Tamerlane pidi välja saama. Sellest ajast peale on Jumalaema Vladimiri peetud vaenlaste eestpalvetajaks. Sellest ikoonist tehti mitu koopiat (nimekirja) ja kõigil neil on ka imelised omadused.
Pikka aega hoiti ikooni Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis ja praegu asub see Tolmachi Püha Nikolause kirik-muuseumis Tretjakovi galeriis.
Apollinar Vasnetsov
Moskva sihtasutus. Juri Dolgoruki Kremli esimeste müüride ehitamine 1156. aastal.
1917
Moskva asutamise kuupäevaks loetakse aastat 1147, just siis kutsus Suzdali vürst Juri Vladimirovitš Dolgoruky kroonika järgi Moskvasse vürst Svjatoslav Olgovitši, korraldades 28. märtsil tema auks “tugeva õhtusöögi”. . Kroonikas mainitakse ka, et neil päevil "oli Moskva jõe ääres hea Kutška Stepan Ivanovitši punase bojaari külad". Dolgoruky, olles neis kohtades peatunud, käskis hukata Suzdali bojari tema jultumuse eest ja asutas nende kohtade ilust vaimustuses linna.
Ja üheksa aastat hiljem ehitas ta uue “linna”, vallikraavi ja valliga ümbritsetud puitkindluse, mis hõlmas viis kuni kuus korda suuremat ala. Just see ajalooline hetk on pildil kujutatud. Kaks sajandit hiljem nimetatakse Borovitski mäel asuvat valgest kivist kindlust Kremliks.
Nikolai Roerich
Igori matk.
1942
Igor Svjatoslavitš on filmi "Igori kampaania" peategelane. Kaheksateist aastat valitses ta Novgorodi-Severski vürstiriigis ja seejärel kolm aastat kuni surmani Kiievi Venemaa suurimas vürstiriigis - Tšernigovis.
Igor Svjatoslavitš käis Polovtsys rohkem kui korra. Tema 1185. aasta kampaaniat lauldi "Lugu Igori kampaaniast".
Igor koos väikese kambaga läks steppi Polovtsidele õppetundi andma. Algas aga päikesevarjutus. Muistsete uskumuste kohaselt murettekitav märk. Kuid prints eiras "taeva hoiatust". Valguse ja Pimeduse vahel - punased kilbid, nagu koidikulähvatused. Prints sai lüüa ja vene sõdurid jäeti steppi lamama ...
Roerich maalis selle pildi 1942. aastal, Suure Isamaasõja ajal. Siis oli sõja tulemus ebaselge, kuid oli lootust: võidame kindlasti! Just seda tahtis Nicholas Roerich öelda: kõik kordub ja muistsete venelaste kampaania nomaadide vastu oli alguses ebaõnnestunud. Armee sai lüüa, prints võeti vangi. Kuid Igoril õnnestus põgeneda, ta kogus uue armee ja alistas Polovtsy.
Sama juhtus ka sõjas natsidega: 1943. aastal toimus "radikaalne pöördepunkt" ja Vene sõdurid ajasid agressori kuni Berliinini välja.
Viktor Vasnetsov
Pärast Igor Svjatoslavitši lahingut polovtslastega.
1880
See pilt on illustratsioon silmapaistvale vanavene kirjanduse monumendile - "Lugu Igori sõjakäigust", mille kirjutas 12. sajandi lõpus tundmatu autor vahetult pärast Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši ebaõnnestunud kampaaniat polovtslaste vastu. .
Teos oli säilinud vaid ühes 16. sajandi käsitsi kirjutatud nimekirjas, mille soetas oma kogusse kuulus vanavarakoguja A.I. Musin-Puškin kaotatud Spaso-Jaroslavli kloostri endise arhimandriidi juures. Kahjuks põles käsikiri 1812. aasta Moskva tulekahju ajal maha, kuid Katariina II jaoks tehtud eksemplaris, ajaloolase Karamzini väljavõtetes ja vigu sisaldavas trükiväljaandes säilinud tekst avaldas Žukovski loomingule tohutut mõju. Puškin, Ryleev, Gogol, Blok ja paljud teised, teised silmapaistvad luuletajad ja kirjanikud.
Lugejale äsja avatud iidse vene kirjanduse suur monument hämmastas kõiki oma hämmastava mitmekülgsuse, ajaloolise tähtsuse, kunstilise pildi kõigi tahkude emotsionaalselt rikkaliku terviklikkusega. Paljud selle ainulaadse eepilise teose kujutised ulatuvad tagasi algupärasesse vene keelde, rahvasümboolika, näiteks inimeste spontaanne seos loodusega ja paganlike jumalate mainimine on kirjeldatud ajastu poeetiliste vaadete ajaloolised tõendid.
Apollinar Vasnetsov
Veche
Veche (vanaslaavi keelest "vet" - "nõukogu") on Venemaa rahvusassamblee. Nad tulid Vechesse, et lahendada küsimusi, mis puudutasid kõiki linna elanikke. Selline probleemide lahendamise vorm on eksisteerinud iidsetest aegadest. Aja jooksul jagunes võim veche ja printsi vahel ning erinevates linnades osutus selle võimu “osakaal” erinevaks. Kui Kiievis oli vürsti võim tugev, siis Novgorodis koheldi teda vaid palgatud komandörina ning võimuvõimu teostasid posadnik ja vetše valitud tuhat.
Veche polnud vaja tulla ega rääkida: kui tahad, istu kodus ja kõik otsustatakse ilma sinuta. Aga kui te ei taha, et seda, mida nimetatakse "lolluks", minge Veche väljakule ja kaitske oma huve.
Rahva kokkukutsumise tähtaegu veche ei olnud ette nähtud: tuli kokku vastavalt vajadusele. Mõnikord mitu korda kuus, mõnikord rohkem kui kord aastas. Ka ei olnud ette kirjutatud, kus olla, aga rahvas tungles siiski kokku: rikkad püüdsid kokku hoida, lähedal seisid ühe teema pooldajad ning vastased ähvardasid kaklemisega.
Otsuseid ei fikseeritud, kuid kokkuleppe rikkumise korral karistati tegijat. Juhtus ka surm.
Aleksei Maksimov
Printsi mõisas
Prints – tugev halli habemega vanamees – läks oma koori maalitud verandale. Tema ees on tema subjektid. Tõenäoliselt tulid nad printsi juurde, et temaga olulisi teemasid arutada.
Pildi keskel on talupoeg, kelle käes on krae. Kaks kaaslast hoiavad kurjategijat kinni. Tema süü suuruse peab määrama prints: kas mees varastas kaelarihma või võttis selle mõneks ajaks – ega tagastanud kokkulepitud aja jooksul.
Paremal, printsi häärberite taga, asuvad elu- ja kõrvalhooned. Pildi vasakus servas on suur teenijate maja. Me näeme kaevu ääres tüdrukuid, kodulinde, hobuseid... Prints oli nii rikas omanik kui komandör ja peakohtunik. Ainult et tal polnud vaimset jõudu.
Kiievi Venemaal oli peamine suurvürst, konkreetsete vürstiriikide eesotsas olid nende oma vürstid. Nad ei allunud alati Kiievi vürstile ja sel põhjusel toimusid omavahelised sõjad, mis ei aidanud kaasa riigi ühtsusele, muutsid selle nõrgaks ja ei suutnud end alati väliste vaenlaste eest kaitsta.
Aja jooksul Venemaa laiendab oma piire ja muutub kuningriigiks ja seejärel impeeriumiks, kuid printsi tiitel ei kao kuhugi. Kuningliku perekonna liikmeteks hakati nimetama "suurhertsogi" ja "printsessi".
Nikolai Nevrev
Roman Galitski võtab vastu paavst Innocentius III suursaadikud
1875
Vürst Roman Mstislavitš Galitski (suri 1205. aastal) on Kiievi Venemaa üks kuulsamaid ja võimsamaid valitsejaid, Kiievi suurvürsti Jaroslav Targa järeltulija. Vürst Roman Mstislavitš valitses kõigepealt Suures Novgorodis, seejärel Vladimir-Volynskis ja veidi hiljem valitses ta ka Galitšis.
Roman Mstislavitš allutas meisterlikud bojaarid oma võimule. Ta sundis kõiki naaberriike austama Kiievi Venemaad: Bütsantsi, Poolat, Ungarit.
Katoliku kirik, nähes, kuidas Vene riik vürst Romani juhtimisel tugevneb, otsustas ta võrgutada: talle tehti ettepanek kroonida – sa olid prints, sinust saab kuningas! Kuid prints sai kuningaks ainult katoliku usku pöördudes. Ja pärast kõrgeima valitseja oleks kõik tema alamad pöördunud õigeusust katoliiklusse, mida katoliku preestrid nii igatsesid.
Kuid Venemaa oli juba õigeusu valinud ega tahtnud seda muuta. Ja kroon annaks vürst Roman Mstislavitši võimu vähe juurde.
Pildil näitab prints paavsti käskjala uksele.
Sarja eelmine postitus:
Sari jätkub järgmises postituses, mis on pühendatud XIII-XV sajandi sündmustele.
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
