idaslaavlased

Alustades vestlust idaslaavlastest, on väga raske olla üheselt mõistetav. Praktiliselt puuduvad allikad, mis räägiksid slaavlastest antiikajal. Paljud ajaloolased jõuavad järeldusele, et slaavlaste päritoluprotsess algas teisel aastatuhandel eKr. Samuti arvatakse, et slaavlased on indoeuroopa kogukonna omaette osa.

Kuid piirkond, kus iidsete slaavlaste esivanemate kodu asus, pole veel kindlaks määratud. Ajaloolased ja arheoloogid vaidlevad jätkuvalt, kust slaavlased tulid. Kõige sagedamini väidetakse ja Bütsantsi allikad räägivad sellest, et idaslaavlased elasid Kesk- ja Ida-Euroopa territooriumil juba 5. sajandi keskel eKr. Samuti arvatakse, et nad jagunesid kolme rühma:

Wendid (elasid Visla jõgikonnas) – lääneslaavlased.

Sklaviinid (elasid Visla, Doonau ja Dnestri ülemjooksu vahel) – lõunaslaavlased.

Antes (elas Dnepri ja Dnestri vahel) – idaslaavlased.

Kõik ajalooallikad iseloomustavad iidseid slaavlasi kui inimesi, kellel on vabadustahe ja -armastus, keda iseloomustavad temperamentselt tugev iseloom, vastupidavus, julgus ja solidaarsus. Nad olid võõraste vastu külalislahked, neil oli paganlik polüteism ja läbimõeldud rituaalid. Algselt ei olnud slaavlastel palju killustumist, kuna hõimuliitudel olid sarnased keeled, tavad ja seadused.

Idaslaavlaste territooriumid ja hõimud

Oluline küsimus on see, kuidas toimus slaavlaste uute territooriumide arendamine ja nende asustamine üldiselt. Ida-slaavlaste ilmumise kohta Ida-Euroopas on kaks peamist teooriat.

Ühe neist esitas kuulus Nõukogude ajaloolane, akadeemik B. A. Rybakov. Ta uskus, et slaavlased elasid algselt Ida-Euroopa tasandikul. Kuid XIX sajandi kuulsad ajaloolased S. M. Solovjov ja V. O. Klyuchevsky uskusid, et slaavlased kolisid Doonau lähedal asuvatelt aladelt.

Slaavi hõimude lõppasustus nägi välja selline:

Idaslaavlaste okupatsioonid

Idaslaavlaste peamisteks tegevusaladeks on põllumajandus, mida seostati kohalike muldade iseärasustega. Põllumajandus oli stepialadel laialt levinud ja metsades tegeldi kaldpõllumajandusega. Põllumaa ammendus kiiresti ja slaavlased kolisid uutele territooriumidele. Selline põlluharimine nõudis palju tööjõudu, isegi väikeste maatükkide töötlemisega oli raske toime tulla ning teravalt kontinentaalne kliima ei võimaldanud loota suurele saagile.

Sellegipoolest külvasid slaavlased isegi sellistes tingimustes mitut sorti nisu ja otra, hirsi, rukist, kaera, tatart, läätsi, hernest, kanepit ja lina. Aedades kasvatati kaalikat, peeti, redist, sibulat, küüslauku ja kapsast.

Peamine toit oli leib. Muistsed slaavlased nimetasid seda "zhito", mis oli seotud slaavi sõnaga "elada".

Slaavi taludes kasvatati kariloomi: lehmi, hobuseid, lambaid. Suureks abiks oli käsitöö: jahindus, kalapüük ja mesindus (metsamee kogumine). Karusnahakaubandus on laialt levinud. Asjaolu, et idaslaavlased asusid elama jõgede ja järvede kallastele, aitas kaasa laevanduse, kaubanduse ja mitmesuguste käsitöönduste tekkele, mis pakuvad vahetustooteid. Kaubateed aitasid kaasa ka suurte linnade ja hõimukeskuste tekkele.

Ühiskondlik kord ja hõimuliidud

Algselt elasid idaslaavlased hõimukogukondades, hiljem ühinesid hõimudeks. Tootmise areng, veojõu kasutamine (hobused ja härjad) aitas kaasa sellele, et ka väike pere sai oma maatükki harida. Perekondlikud sidemed hakkasid nõrgenema, pered asusid eraldi elama ja uusi maatükke iseseisvalt kündma.

Kogukond jäi alles, kuid nüüd ei kuulunud sinna mitte ainult sugulased, vaid ka naabrid. Igal perel oli harimiseks oma maatükk, oma tööriistad tootmiseks ja saagikoristuseks. Tekkis eraomand, kuid see ei laienenud metsadele, niitudele, jõgedele ja järvedele. Slaavlased jagasid neid eeliseid.

Naaberkogukonnas ei olnud erinevate perede varaline seis enam sama. Parimad maad hakkasid koonduma riigivanemate ja väejuhtide kätte, samuti said nad suurema osa sõjasaagist sõjakäikudest.

Slaavi hõimude eesotsas hakkasid ilmuma rikkad juhid-vürstid. Neil olid oma relvastatud üksused - salgad ja nad kogusid ka austust uuritavatelt elanikelt. Austusavalduse kogumist nimetati polüudiks.

6. sajandit iseloomustab slaavi hõimude ühinemine liitudeks. Neid juhtisid sõjaliselt võimsaimad vürstid. Selliste vürstide ümber tugevnes järk-järgult kohalik aadel.

Nagu ajaloolased usuvad, oli üks neist hõimuliitudest slaavlaste liit Rosi (või Rusi) hõimu ümber, kes elas Rosi jõel (Dnepri lisajõgi). Hiljem läks see nimi ühe slaavlaste päritolu teooria kohaselt üle kõigile idaslaavlastele, kes said üldnime "Rus" ja kogu territoorium muutus Vene maaks ehk Rusiks.

Idaslaavlaste naabrid

1. aastatuhandel eKr olid kimmerid slaavlaste naabrid Musta mere põhjaosas, kuid mõne sajandi pärast tõrjusid nad välja sküüdid, kes asutasid nendele maadele oma riigi - sküütide kuningriigi. Hiljem tulid sarmaatlased idast Doni äärde ja Musta mere põhjapiirkonda.

Suure rahvaste rände ajal läbisid neid maid Ida-Saksa gootide hõimud, seejärel hunnid. Kogu selle liikumisega kaasnes röövimine ja hävitamine, mis aitas kaasa slaavlaste ümberasumisele põhja poole.

Teine tegur slaavi hõimude ümberasustamisel ja kujunemisel olid türklased. Just nemad moodustasid suurel territooriumil Mongooliast Volgani Türgi khaganaadi.

Erinevate naabrite liikumine lõunamaadel aitas kaasa sellele, et idaslaavlased okupeerisid territooriume, kus domineerisid metsastepid ja sood. Siin loodi kogukonnad, mis olid tulnukate rüüsteretkede eest usaldusväärsemalt kaitstud.

VI-IX sajandil asusid idaslaavlaste maad Okast Karpaatideni ja Kesk-Dneprist Neevani.

nomaadide rüüsteretked

Nomaadide liikumine tekitas idaslaavlastele pidevat ohtu. Nomaadid haarasid leiba, kariloomi, põletasid maju. Mehi, naisi ja lapsi viidi orjusesse. Kõik see nõudis slaavlastelt pidevat valmisolekut rüüste tõrjumiseks. Iga slaavi mees oli ka osalise tööajaga sõdalane. Mõnikord kündisid maad relvastatud mehed. Ajalugu näitab, et slaavlased tulid edukalt toime nomaadide hõimude pideva pealetungiga ja kaitsesid oma iseseisvust.

Idaslaavlaste kombed ja uskumused

Idaslaavlased olid paganad, kes jumaldasid loodusjõude. Nad kummardasid elemente, uskusid sugulusse erinevate loomadega ja tõid ohvreid. Slaavlastel oli selge iga-aastane põllumajanduspühade tsükkel päikese ja aastaaegade vahelduse auks. Kõik rituaalid olid suunatud kõrge saagikuse ning inimeste ja kariloomade tervise tagamisele. Idaslaavlastel polnud Jumalast ainsatki ettekujutust.

Vanadel slaavlastel polnud templeid. Kõik rituaalid viidi läbi kividest ebajumalate juures, metsatukadel, lagendikel ja mujal, mida nad pühana austasid. Ei tohi unustada, et kõik muinasjutulise vene folkloori kangelased on pärit sellest ajast. Goblin, brownie, näkid, vesi ja muud tegelased olid idaslaavlastele hästi teada.

Ida-slaavlaste jumalikus panteonis olid juhtivad kohad järgmised jumalad. Dazhbog on päikese, päikesevalguse ja viljakuse jumal, Svarog on sepajumal (mõnede allikate järgi slaavlaste kõrgeim jumal), Stribog on tuule ja õhu jumal, Mokosh on naisjumalanna, Perun on jumal välgust ja sõjast. Eriline koht anti maa ja viljakuse jumalale Velesile.

Idaslaavlaste peamised paganlikud preestrid olid maagid. Nad viisid pühapaikades läbi kõik rituaalid, pöördusid erinevate palvetega jumalate poole. Maagid valmistasid erinevaid mees- ja naisamulette erinevate loitsumärkidega.

Paganlus peegeldas selgelt slaavlaste okupatsioone. Just stiihiate ja kõige sellega seonduva kummardamine määras slaavlaste suhtumise põllumajandusse kui peamisse eluviisi.

Aja jooksul hakkasid paganliku kultuuri müüdid ja tähendused ununema, kuid rahvakunstis, kommetes ja traditsioonides on palju jõudnud meie päevadesse.