Գումիլյովի տեսության քննադատությունը. Ռուսաստանը և Մեծ տափաստանը Լև Նիկոլաևիչ Գումիլյովի տեսական աշխատություններում Մեկնաբանեք Լն Գումիլյովի հայտարարությունը.

Մեկ այլ աշխատություն, որը ցույց է տալիս Լ.Ն. Վրա վերնագիր«Հին թուրքերը» պարունակում էր հետևյալ բառերը. «Ես այս գիրքը նվիրում եմ մեր եղբայրներին՝ թյուրք ժողովուրդներին. Սովետական ​​Միություն« Գումիլյովն առաջինն էր, ով իր ձայնը բարձրացրեց ի պաշտպանություն թաթար-մոնղոլական պատմության և մշակույթի ինքնատիպության, որը նախկինում մշտապես մերժված էր եվրոպական կամ չինական պատմության հետ հավասար արժեք ունենալու իրավունքից։ Գումիլյովն առաջինն էր, ով խոսեց եվրոկենտրոն «սև լեգենդի» դեմ թաթար-մոնղոլական լծի, անտառի ֆերմերների հետ տափաստանի քոչվորների հավերժական թշնամանքի մասին։

Հենց Լև Նիկոլաևիչն է պատիվ ունի խիստ գիտական ​​փաստերի հիման վրա վերաիմաստավորել թյուրքական և մոնղոլական ժողովուրդների դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Իր ստեղծագործություններում նա ապացուցում է, որ չկար ատելություն, այլ դինամիկ, չափազանց բարդ հարաբերությունների համակարգ՝ միմյանց էթնիկ ինքնության նկատմամբ համակրանքի և հարգանքի անփոփոխ զգացումով:

Գումիլևը կարծում էր, որ Մեծ տափաստանի ժողովուրդները չունեն պաթոլոգիական դաժանություն և մշակութային նվաճումները ոչնչացնելու միտում։ Նա մատնանշում է դրական հատկություններքոչվորներն այն է, որ Մեծ տափաստանի ներկայացուցիչները միշտ դավանել են այն համոզմունքը, որ «նրանց չեն դատում մարտերում հմտության համար, և դավաճաններին չեն ներում»:

Լ. Ն. Գումիլյովը ձևավորեց ռուս ժողովրդի բնական եղբայրության գաղափարը թյուրքական և մոնղոլական ժողովուրդների հետ: Այս ամենն առ այսօր մնում է մեծ մասամբ անհայտ ու անհասկանալի եվրոպական գիտակցության համար։ Ակնհայտ է, որ դա որոշում է տեղեկատվության փոքր և հաճախ սխալ քանակությունը ոչ միայն քոչվոր ժողովուրդների՝ հոների, թուրքերի, մոնղոլների, այլև Ասիայի առավել հայտնի բնակավայրերի՝ Չինաստանի, Հնդկաստանի և այլնի մասին: Մինչև XV–XVI դդ. Եվրոպացիները քոչվորներին ճանաչում էին միայն Եվրոպա նրանց պարբերական արշավանքներից: Ուստի նրանք քոչվոր ժողովուրդներին ընկալում էին որպես ոչ այլ ինչ, քան իրենց թշնամիներ։ Լ. Ն. Գումիլևն առաջինն էր, ով իր աշխատություններում արտահայտվեց քոչվոր ժողովուրդների պատմության նման եվրոկենտրոն ընկալման դեմ։ Ժամանակին ակադեմիկոս Ն.Ի. Նման կարծիքներ կան արևմտյան հետազոտողների շրջանում։ Վերցնենք ամերիկացի հետազոտող Ռուդի Փոլ Լինդների հայտարարությունները. Իր «Ի՞նչ էր քոչվոր ցեղը» ծավալուն ուսումնասիրության մեջ։ նա գրում է. «Պատմաբանները չեն սիրում քոչվորներին... . Առաջնային պատմական աղբյուրներն այդ թշնամությունն ընդգծում են իրենց ընդհանուր նվաստացուցիչ վերաբերմունքով. նրանց հեղինակները, լինելով նստակյաց մարդիկ, նույնպես քոչվորներին գիշատիչներ են տեսել և նրանց նկարագրել անվտանգ հեռավորությունից: Ինչո՞ւ մենք պետք է առաջ քաշենք այս ապացույցը քոչվորական հեռանկարն ընդգրկող այլընտրանքային աղբյուրների բացակայության պայմաններում: Եվ հետո. «Ինչու՞ պետք է ձիավոր նետաձիգները պահպանեին արխիվները։ Թուղթը միշտ ծանր էր և կանխում էր ձիերի շարժունակությունը, հեռահարությունը և արագությունը: Մի խոսքով, ճամփորդության հեշտությունը քոչվորներին ռազմական առավելություն տվեց, բայց նաև նրանց պատմությունը դրեց նրանց նստակյաց զոհերի ձեռքում»:

Ժամանակակից ստեղծագործական հանրությունն այլ կերպ է ընկալում այս մեծ գիտնականի գիտական ​​ժառանգությունը։ Ոմանց մտքում նա ներս չէր ամեն իմաստովԹուրք արևելագետ. Չունենալով բնագրում միջնադարյան արևելյան աղբյուրների բավարար իմացություն, նյութը ներկայացնելով ավելի կամայական ձևով, քան ընդունված էր դասական պատմաարևելագիտական ​​գիտության մեջ, նա հաճախ էր քննադատություններ լսում իր գործընկերներից՝ քոչվոր գիտնականներից և արևելագետներից: Իր ստեղծագործություններում Լ. Ն. Գումիլյովը հրաժարվեց աղբյուրներից ստացված տվյալներին և միջնադարյան ձեռագրերի և տեքստերի վերաբերյալ բծախնդիր տեքստային աշխատանքից արդեն սովորական խստիվ պահպանումից: Նա այլ կերպ էր տեսնում պատմաբանի առաջադրանքը. «Պատմությունը պահանջում է հատուկ ունակություններ, երևույթների լուսաբանում, հատուկ տեսլական և ինտուիցիա, որոնց հետ լեզուների իմացությունն ուղղակիորեն կապված չէ։ Իրադարձությունների միջև կապեր հաստատող պատմաբանի աշխատանքը սկսվում է այնտեղ, որտեղ ավարտվում է արևելագետ բանասերի աշխատանքը, որի խնդիրն է հաստատել հենց իրադարձությունների գոյությունը»։

Լ.Ն.Գումիլյովի գիտական ​​ժառանգության մեջ հիմնական տեղերից մեկն է զբաղեցնում թյուրքական և մոնղոլական աշխարհների, ընդհանրապես քոչվորության պատմության վերաբերյալ հետազոտությունները։ Նկատի ունենալով հայտնի արևելագետների՝ Լ. Կոենի, Ն. Ա. Արիստովի, Գ. Է. Գրումմ-Գրժիմայիլոյի, Վ. Վ. Ռադլովի, Վ. Վ. Բարտոլդի, Ա. Ն. Բերնշտամի, Ա քոչվորության պատմություն. Գումիլևի «Հուննու», «Հունները Չինաստանում», «Հին թուրքեր», «Գեղարվեստական ​​թագավորության որոնում», «Խազարիայի բացահայտումը», «Հազարամյակ Կասպից ծովի շուրջ» աշխատություններում քոչվոր պետականության «գաղտնիքներն» են։ բացահայտվել է. Օրինակ, եթե Լ. Քոհենը և Ն.Ա. Արիստովը թյուրքական հասարակությունը տեսնում էին որպես «անհատների և կլանների հասարակություն», բավարար չափով չգնահատելով նրա ռազմական և. քաղաքական կազմակերպությունՌադլովը քոչվորական պետության ձևավորման գործում գլխավոր դերը վերագրել է «առաջնորդների ազդեցությանը», իսկ Օ. Պրիցակը ուրվագծել է «քոչվորական կայսրությունների ստեղծման» ընդհանուր պատկերը, այնուհետև Գումիլյովի աշխատություններում մենք տեսնում ենք հիմնավորված ժխտումը։ առաջարկվող մեկնաբանություններ և քոչվոր պետականության հիմնախնդրի նոր տեսլական։ Նա համաձայն չէր քոչվորական կայսրության ձևավորման սահմանափակ ըմբռնմանը, որը առաջ քաշվեց Պրիցակի «Ինչպե՞ս առաջացավ տափաստանային կայսրությունը» աշխատության մեջ։ Նրա կարծիքով, նախ՝ տափաստանային միավորումները (այսինքն՝ նահանգները) առաջացել են ոչ թե մեկ ձևով, այլ մի քանի ձևով, և երկրորդ՝ խանի ընտրությունն ավելի քիչ տարածված է, քան իշխանության ժառանգությունը։ Հետագա. Ազնվական ընտանիքների ոչնչացումն իրականացրեց միայն Չինգիզ խանը, բայց դա բնորոշ չէր թուրքերին, ույղուրներին և հոներին։

Ժամանակակից եվրասիացիների մեծ մասն այս կամ այն ​​կերպ ձևավորվել է Լև Նիկոլաևիչ Գումիլյովի ազդեցության ներքո։ Օրինակ, Մ.Դ. Կարատեևն իր «Ռուսը և թաթարները» հոդվածում, ընդհանուր առմամբ, հավատարիմ է մնում Լև Նիկոլաևիչի առաջ քաշած դրույթներին և զարգացնում դրանք: Նրա կարծիքով, սա «...միանգամայն հասկանալի և հոգեբանորեն հասկանալի է. ռուս մեծ ժողովուրդը, որը սովոր էր հաղթանակին, ընկնելով նվաճողների ծանր կրունկի տակ, իհարկե, ատելությունից բացի այլ բան չէր կարող զգալ նրանց նկատմամբ, և տարիներ շարունակ թաթարների ազգային բնավորության և նրանց կառավարման առանձնահատկությունների անաչառ գնահատական ​​տալու ցանկացած փորձ»։

Թաթարը կարող էր լինել միայն «կեղտոտ»՝ վայրի, դավաճան, անմարդկային ավազակ և բռնաբարող: Եվ նրա նման կերպարը, որը, ըստ Մ.Դ.Կարատեևի, հեռու է իրականությունից, ավանդական է դարձել մեր գրականության մեջ և ռուս ժողովրդի գաղափարներում։

Ինչ վերաբերում է թաթար-մոնղոլական լծին, նա ընդունում է դրա խստությունը, բայց նշում է, որ այն հանգեցրեց միասնության, որն առաջացել էր ընդհանուր ուժերով այս լուծը տապալելու անհրաժեշտությունից։

IN ՎերջերսԳումիլյովի և նրա հետևորդների հայեցակարգն այս կամ այն ​​ձևով նույնիսկ թափանցում է դասագրքերի էջեր։ Եվ քանի որ դասագրքերի մեծ մասը ներկայացնում է պաշտոնական գիտական ​​տեսություններ, ապա մենք կարող ենք եզրակացնել բաշխման մասին ժամանակակից ՌուսաստանԵվրասիական հայացքները քոչվորների էթնիկ պատմության վերաբերյալ.

Այսպիսով, սա, օրինակ, «Էսսեներ Ռուսաստանի ժողովուրդների պատմության մասին հնության և վաղ միջնադարում»: Դրա հեղինակներն են բժիշկ Դմիտրի Սերգեևիչ Ռաևսկին պատմական գիտություններ, ՌԴ ԳԱ Արևելագիտության ինստիտուտի գլխավոր գիտաշխատող; մասնագիտացած է սկյութական դարաշրջանի հնագիտության, պատմության և մշակույթի, հնության Եվրոպայի կերպարվեստի իմաստաբանության և պատմական գիտությունների դոկտոր Վլադիմիր Յակովլևիչ Պետրուխինի, Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի Սլավոնագիտության ինստիտուտի առաջատար գիտաշխատող ոլորտում. Վաղ միջնադարում Արևելյան և Հյուսիսային Եվրոպայի պատմության հնագիտության և էթնոմշակույթի մասնագետ։

Սա ուսուցողական- էթնիկ պատմության հետևողական ներկայացման փորձը` Ռուսաստանի ժողովուրդների (էթնիկ խմբերի) պատմությունը հին ժամանակներում և միջնադարում: Հեղինակները կենտրոնանում են Եվրոպայի էթնիկ պատմության որոշիչ իրադարձությունների վրա. մեծ էթնոլեզվական համայնքների ձևավորումն ու տարբերակումը, հիմնականում էթնոեվրոպական այլ էթնիկ խմբերի, սկյութների և հնության այլ ժողովուրդների, թուրքերի և սլավոնների վաղ միջնադարում:

Ամենահետաքրքիրը X գլուխն է. «Սլավոններն ու քոչվորները վաղ միջնադարում. էթնոմշակութային սինթեզի խնդիրը»: Ինչպես տեսնում ենք, անվանումն ինքնին խոսում է ոչ թե առճակատման, այլ սլավոնական և քոչվորական աշխարհների փոխազդեցության մասին» (որն այժմ սովորաբար կոչվում է «մենթալիտետ» բառը)։

Ռուսը, պարզվեց, ժառանգորդն էր այն սոցիալական և էթնոմշակութային մեխանիզմի, որը «գործարկվեց» Խազարների իշխանության օրոք։ Քոչվորների հետ շփվելու փորձը թույլ տվեց արևելյան սլավոններին գոյատևել մոնղոլ-թաթարական արշավանքից և Հորդայի լուծից: Այսպիսով, միջնադարյան դարաշրջանում ձևավորված էթնիկ խմբերի փոխազդեցությունը չի հանգեցրել գերիշխանության և ենթակայության, կոնֆլիկտի և ձուլման միակողմանի գործընթացի. պատմության դասկարելի է համարել տարբեր մշակույթների ձեռքբերումների փոխադարձ փոխանակում։

IN վերջին տարիները«Եվրասիական միության» գաղափարի մասին շատ է գրվում ու խոսվում։ Դրանք են ռուս հեղինակներ Ն.Տրուբեցկոյը, Ն.Դուգինը, Ա.Ն.Պոդբերեզկինը, Կ.Զատուլինը, ղազախ փիլիսոփա Ա.Նիսանբաևը, ղրղզ գրող Չ. Հեղինակները, շտապելով քարոզել «ԵվրԱզԷՍ»-ի գաղափարները, արդյունավետ կերպով օգտագործում են անկախության սկզբնական փուլում լիբերալների թույլ տված սխալներն ու կոպիտ սխալները, հատկապես տնտեսական և. սոցիալական քաղաքականություն, առաջացնելով նոստալգիա անցյալի կայսերական մեծության նկատմամբ, ինչպես նաև օգտագործելով հակագլոբալիզացիոն տրամադրությունները, որոնք տեղի են ունենում զանգվածային գիտակցության մեջ։ Մյուսները կարծում են, որ «ինտեգրման հեռանկարներ կան, բայց պայմանները չեն հասունացել», քանի որ անկախ պետություններՆրանք հեռու էին ոչ միայն տնտեսական կախվածությունից, այլև նախկին կայսերական սովորության բազմաթիվ «ծննդյան նշաններից»։

Բոլորին է հայտնի, որ հետխորհրդային եվրասիական տարածքում միայն Ռուսաստանն է հզոր քաղաքական ուժ, որն ընդունակ է իր շուրջը համախմբել եվրասիական մեծ տափաստանը։ Դատելով առանձին ռուս հեղինակների հայտարարություններից՝ «եվրասիականության գաղափարախոսությունը» նրանց կողմից մեկնաբանվում է որպես «ինքնիշխանության գաղափարախոսություն», որպես ազգային տարբեր ինստիտուտների ստեղծման միջոցով երկրի վերամիավորման ձևերից մեկը։ Սա ոչ միայն շատերին է անհանգստացնում, այլև բերում է այն եզրակացության, որ մոտ ապագայում անհնար է ստեղծել հավասար բազմակողմ քաղաքակրթական միություն Ռուսաստանի և նրա նախկին արբանյակների (արբանյակների) միջև, որոնք այժմ հանդիսանում են նրա արտահանման ապրանքների հիմնական գնորդները, նրանից կախված էներգիան։ . Այսպիսով, «եվրասիականությունը կամ «ԵվրԱզԷՍ»-ը ներս գիտականորենլրիվ չմշակված թեմա. Այս հարցին կոնկրետ պատասխան չենք գտնում ո՛չ Նիկոլայ Տրուբեցկոյից, ո՛չ Պյոտր Սավիցկիից, ո՛չ Վերնադսկուց, ո՛չ Լև Գումիլյովից։ Միայն Չինգիզ խանը ենթարկեց եվրասիական տափաստանների բոլոր ցեղերին ու այս տափաստանային կայսրությունը դարձրեց մեկ պետություն՝ հզոր ռազմաքաղաքական կազմակերպվածությամբ։ Այս փորձը կրկնվեց, բայց այլ կարգավիճակով, ԽՍՀՄ ստեղծման ժամանակ։ Պատմությունը նման երրորդ օրինակ դեռ չգիտի։ Դրանում մենք տեսնում ենք այս երեւույթի ամորֆությունն ու անորոշությունը պատմական տեսանկյունից։

Մեկնաբանեք Լ.Ն. ? 1380 մոսկվացիները, սուզդալացիները, յարոսլավները, Վլադիմիրները, կոստրոմայի բնակիչները գնացին, իսկ Կուլիկովոյի դաշտերից հետո ռուսները վերադարձան:

Պատասխանները:

Մինչև Կուլիկովոյի ճակատամարտը Ռուսաստանը բաժանված էր մի քանի «պետությունների»։ ամեն մեկն իր համար էր: իսկ ճակատամարտից հետո ժողովուրդը միավորվեց ու դարձավ մեկ երկիր։

Նմանատիպ հարցեր

• Ընդգծի՛ր այն արտահայտությունները, որոնցում խախտված են բառապաշարային համատեղելիության կանոնները. 1) Ֆիլմը կօգնի դիտողներին կարծիք կազմել Էստոնիայի մասին: ...................................................... ................................................... 2 ) Դպրոցում մեծ նշանակություն է տրվում օտար լեզուների ուսումնասիրությանը. ...................................................... ................................................... 3) Այն ցուցահանդեսը մնայուն տպավորություն թողեց. ...................................................... ...... ................................... 4) Ինչից պետք է եզրակացություններ անել դու կարդում ես։
• Ընտրեք ճիշտ բայերը վերագրելու համար նախադասություններընույն իմաստով. 1. Անհրաժեշտ է զանգահարել Մարտինին։ (պետք է/կարող է) 2. Հնարավոր է, որ Էնն այստեղ լինի այս երեկո: (կարող է/կարող է) 3. Պարտադիր չէ, որ դու սպասես: (mustn"t/don"t պետք է) 4. Լավ չէ, որ մարդիկ անընդհատ հեռուստացույց դիտեն (mustn"t/shouldn"t) 5. Ուզու՞մ ես, որ ես պատուհան բացեմ: (պիտի/կամենա) 6. Մարդկանց համար կարևոր է համագործակցությունը: (կարող է/պետք է) 7. Ջոնը ծխում էր, երբ փոքր էր: (կարող/մայիս) 8. Հնարավոր է, որ անձրեւ գա։ (կարող/մայիս) 9. Ալանը գիտի իսպաներեն խոսել: (կարող է/կարող է) 10. Ես կցանկանայի, որ օգնեիր ինձ: (կարող է/կարող է)
• Տարբերակ 2. 16. Տրված տեքստում գտի՛ր սխալներ, ուղղի՛ր, նշի՛ր այն նախադասությունների համարները, որոնցում դրանք կազմված են, այս նախադասությունները գրի՛ր առանց սխալների: 1. Արախնիդների դասը հոդվածոտանիների դասի ամենաբազմաթիվ դասն է։2. Արախնիդների մարմինն ունի ցեֆալոթորաքս և որովայն:3. Տզերը միաձուլված մարմին ունեն:4. Կան երեք զույգ քայլող ոտքեր: 5. Բոլոր սարդերը վարում են ցամաքային ապրելակերպ։ 17. «Արտրոպոդների մարմին» տեքստի մեջ մտցրե՛ք առաջարկվող ցանկից բացակայող տերմինները՝ օգտագործելով թվային նշումներ: Գրեք ընտրված պատասխանների թվերը տեքստում, այնուհետև մուտքագրեք ստացված թվերի հաջորդականությունը (ըստ տեքստի) ստորև բերված աղյուսակում: ՀՈԴՎԱԾՔՆԵՐԻ ՄԱՐՄԻՆ. Հոդվածոտանիների մարմինը կազմված է ____(A)-ից: Այս տեսակի ներկայացուցիչներն ունեն բաժիններ՝ ____(B) և որովայնի կամ գլխի, կրծքավանդակի և որովայնի հատված: Մարմնի փորային կողմում կան միացված ոտքեր։ Հոդվածոտանիների ներկայացուցիչների ոտքերի թիվը ____(B) է: ____(D)-ի մեծ մասը թևեր ունի մարմնի մեջքի մասում: 1) տարր 2) տարբեր 3) սարդ 4) միջատ 5) նույնական 6) հատված 7) առաջ 8) ցեֆալոթորաքս

հարգված պատկերակ ՌուսաստանումՎլադիմիր Աստվածամայր, որը հատուկ բերվել է Վլադիմիրից և տարվել ռուսական գնդերից առաջ։

Թիմուրը Ռուսաստանին սպառնալով միևնույն ժամանակ օգնել է նրան՝ զգալիորեն թուլանալով Ոսկե ՀորդաԵվ ամենավատ թշնամինՌուս - Թոխտամիշ. Բայց Վիտովտը ուժեղ դաշնակից ձեռք բերեց Թոխտամիշում։ Նա Թոխտամիշին օգնություն է խոստացել Հորդայում գահը գրավելու հարցում։ Թոխտամիշը պարտավորվել է ջախջախել Մոսկվան Լիտվայի հետ միասին։ Լիտվան և Հորդան պատրաստվում էին իրար մեջ բաժանել Արևելյան Եվրոպան։

Վիտովտի և Թոխտամիշի ճնշումը Մոսկվայի վրա որոշ չափով թուլացավ այն բանից հետո, երբ նրանք 1399 թվականին Վորսկլա գետի վրա պարտվեցին Ոսկե Հորդայի Խանի կողմից։ Հորդայում իշխանության վերադառնալու Թոխտամիշի ծրագրերը փլուզվեցին: Նա փախավ Սիբիր և շուտով սպանվեց այնտեղ։

Վիտովտը չհրաժարվեց Մոսկվան գրավելու իր ծրագրերից։ Նա կրկին ուժեր հավաքեց և հարձակվեց Պսկովի և Նովգորոդի հողերի վրա։ Ի պաշտպանություն նրանց խոսեց Վասիլի Դմիտրիևիչը։ Սկսվել է ռուս-լիտվականկրաքարի

Երեք անգամ 1406 - 1408 թթ. Վիտովտն ու Վասիլի Դմիտրիևիչը՝ սկեսրայրն ու փեսան, իրենց բոլոր ռազմական ուժերով կանգնած էին սահմանագծերում՝ իրար դիմաց։ Եվ ամեն անգամ դա արվում էր առանց արյունահեղության։ Հակառակորդները հաշտություն կնքեցին և անմիջապես սկսեցին պատրաստվել նոր առճակատման։

Կողմերից ոչ մեկը երբեք որոշիչ առավելության չհասավ։ Ե՛վ Լիտվան, և՛ Մոսկվան ի վերջո նահանջեցին, մանավանդ որ Մոսկվային սպառնում էր Հորդայի նոր տիրակալ Էդիգեյը, և Տևտոնական օրդենի հզոր հարձակումը վերսկսվեց Լիտվայի վրա:

1408 թվականը սև դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեջ: Եդիգեևի բանակը շարժվեց դեպի Ռուսաստան։ Դեկտեմբերի սկզբին Հորդան հանկարծակի մոտեցավ Մոսկվային։ Էդիգեյը լուրեր սկսեց, որ ինքը գնում է Լիտվա, և ինքն էլ դիմեց Մոսկվա։ Տարեգրողները նրա արշավանքը համեմատեցին հենց Բաթուի արշավանքի հետ. դա այնքան դաժան էր: Մոսկովյան մելիքության բոլոր գլխավոր քաղաքները գրավել են... թալանել ու այրել։ Հորդայի յուրաքանչյուր մարտիկ իր հետ առաջնորդում էր մի քանի տասնյակ ռուս գերիների:

Մ.Մ.-ի վերակառուցում. Գերասիմովա

Պեյկո Լդսկայայի նկարները

Էդիգեյն այրել է Մոսկվայի արվարձանները և մոտեցել Կրեմլին։ Բայց քարե ամրոցը պահպանվեց։ Էդիգեյը մեկ ամիս պահեց իր բանակը Կրեմլի պատերի տակ, իսկ հետո գնաց հարավ, քանի որ նրան լուր է հասել, որ Հորդայում

Եվ հենց որ հաջորդ խանը հաստատվեց Սարայում, Վասիլի I-ը առատ նվերներով գնաց Հորդա։ Այնտեղ նա պարտավորվեց սովորականի պես հարգանքի տուրք մատուցել։ Մոսկովյան իշխանությունը, չնայած այն հանգամանքին, որ դարձավ ռուսական հողերի միավորման առաջնորդը և Ռուսաստանում ամենամեծն ու ուժեղը, շարունակում էր մնալ կիսակախված Հորդայից:

Գրունվալդի ճակատամարտը.Եթե ​​Ռուսաստանը նորից ջախջախվեր,

մերձբալթյան երկրների ձեռքին։ Գերմանացի ասպետները նույնիսկ գրավեցին լիտվական ժմուդ ցեղի հողերը։ Ժմուդիների մի մասը փախել է Վիտաուտասի պաշտպանության տակ, գերմանացիները մնացածին բռնի քրիստոնեություն են ընդունել, իսկ Ժմուդի երկրում կառուցվել են բազմաթիվ ասպետական ​​ամրոցներ։ Հենվելով այս գիշատիչ բների վրա՝ ասպետները շարունակեցին իրենց հարձակումը շրջակա հողերի վրա։ Ժմուդ նեոդ-

բազմիցս ապստամբություններ է բարձրացրել ասպետների դեմ, բայց ուժերը անհավասար էին: Եվ հետո առաջնորդը

կապվել է

եղբայրական

մենք ունենք մեղու ասպետներ

ոչ ձուկ բռնելու, ոչ տոր-

հարևանների հետ;

պատանդներ;

Գ ընտանիքն այրվել է կրակով. մեր քույրերն ու դուստրերը

Շքանշանի հարձակումն այժմ սպառնում էր հենց Լիտվային

Լեհական ունեցվածքը.

Գերմանական ասպետների թռիչքը

Ընդհանուր դաշնակիցների առաջխաղացում

	Միայն արևելքում ձախողվելով					Գրունվալդի ճակատամարտը
	ke և հաշտություն հաստատել Վասիլի I-ի հետ.						յ^Տ՚^՚Գ^^էեւոլդե՜1
	Թովթը թեքվեց դեպի արեւմուտք։
							Տան^բերգՈՒԼ
	Գրունվալդ		միասնական
	Լեհաստանը և Լիտվան հանդիպել են Սի-
	տեուտոնական կարգի լամի։ Կենտրոնացված
	կային ռուսական գնդեր մելիքություններից,
	ընդգրկված Լիտվայում, -
	Լենսկի, Պոլոցկ, Վիտեբսկ, Կի-
	Եվսկին և Պինսկին. Սկզբում ասպետները					Զորքերի գտնվելու վայրը.
	ետ մղված		լեհ-լիտվական կիսա-
						Տևտոնական կարգ
		էին
						դաշնակիցներ (լեհեր, լիտվացիներ,
	բայց ռուսների հուսահատ քաջությունը					ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ,
	կենտրոնում տեղակայված ամենամեծ գնդերից,
						Դաշնակիցների հարձակումը ձախ եզրում
	փոխվել է		ճակատամարտի առաջընթացը.
	Լիտվական հեծելազորը անցել է					խաչակիրները
						Վալենրոդի հակագրոհը
	քայլ		և շրջապատեց ասպետին
	բանակ. Տևտոնական շքանշանի պարտությունը					Նահանջել և վերադառնալ
	լի էր. Տասնյակ հազարավոր ասպետներ					Վիտաուտասի զորքերի մի մասի ճակատամարտը
						Սմոլենսկի գնդերը, որոնք դիմակայեցին
	և շքանշանի վարպետ։					Գերմանական հարձակում

Լեհերը, լիտվացիները և ռուսները կասեցրին գերմանական գրոհը դեպի արևելք։

Գրունվալդի ճակատամարտից հետո Վիտաուտասը հրաժարվեց բոլորը հավաքելու գաղափարից

Ռուս. Վիլնայի և Մոսկվայի միջև ուժերի հարաբերակցությունը փոխվեց հօգուտ Մոսկվայի. Նա ողջ մնաց և անզուսպ քայլեց իր պատմական ճանապարհով:

Եկեղեցու դերը Ռուսաստանի միավորման գործում. Ռուսական կայսրությունը մեծ դեր խաղաց Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերի միավորման և օտար զավթիչների դեմ Ռուսաստանի պայքարում: Ուղղափառ եկեղեցի. Եկեղեցու առաջնորդները՝ մետրոպոլիտները, մեծ վանքերի առաջնորդները, հզոր աջակցություն են ցուցաբերել Մոսկվայի իշխաններին։ Նրանք ծախսեր չէին խնայում բանակը կազմակերպելու, իշխաններին, կառավարիչներին ու շարքային զինվորներին ոգեշնչելով հայրենի հողերը պաշտպանելու համար։

Ռազմական դժվարությունների և արշավանքների պայմաններում, Ռուսաստանում հայտնի հարազատների և ընկերների, կրոնական ասկետների, երեցների, սովորական վանականների և քահանաների մահը.

	օգնել է մարդկանց. Այս ամենը նպաստեց միասնությանը
	հասարակությունը, արթնանալով բոլոր խավերի ներկայացուցիչների շրջանում
	տարիք և տարիք, համայնքի զգացում, պատասխանատվություն
	Հայրենիքի ճակատագիրը. Պատահական չէ, որ շատ հարցեր
	եկեղեցական ականավոր առաջնորդներ, բարոյականության լուսատուներ
	և մերձավորին ծառայելը, տեղի է ունեցել ազգային ժամանակաշրջանում
	սկզբից արթնացած Ռուսիի ներքին վերելքը
	Ռուսաստանի միասնությունը և Հորդայի դեմ պայքարը:
	Migschshpolit Պետրոսը և նրա իրավահաջորդները ցավ պատճառեցին
	մեծ աջակցություն Մոսկվային միավորման ջանքերում
	Ի. Նրանց գործունեությունը անքակտելիորեն կապված էր քաղաքական
	Իվան Կալիտայի և նրա որդիների տիկան.
	Մետրոպոլիտ		կանգնեց իմ կողքին		Դմիտրի
LitAlexy	Իվանովիչը, երբ նա, որպես տղա,
շտիսիա. XV դ	Ես եղել եմ ծնողական գահը և աջակցել Դմիտրիին
	նրա բոլոր հայրենանվեր ջանքերը։ Դա միտքն էր -
	կիրթ, կիրթ, ուժեղ բնավորությամբ
	Ռոմանը շատ բարեպաշտ ու համեստ մարդ է
	նոր կյանք, իսկական հոգեւոր հովիվ.
	Ռուսական հոգիների կոլեկցիոներ. Մեծ ազդեցությունամբողջի համար
	մատուցել է ռուսական կյանքը Սերգիուս Ռադոնեժից.Արդեն ժամը
	երիտասարդ տարիքում Բարդուղիմեոսը (այդպես էր նախկինում Սերգիուսի անունը
	տոնսուրը որպես վանական) աչքի էր ընկնում իր բարձր կրոնական
	մենակություն, հակում դեպի մենություն, ընթերցանություն, մշտական
	ծանր աշխատանք։ Ծնողների մահից հետո՝ աղքատ
	տղաներ, Բարդուղիմեոսը հրաժարվեց ժառանգությունից և հեռացավ
	դեպի վանք, որտեղ արդեն այնտեղ էր նրա ավագ եղբայրը։ Նա
	համոզեց իր եղբորը ընդունել ավելի դժվար ու դժվարին
	ուխտ - թոշակի գնալ, ապրելու գնալ			անապատները, այսինքն.
	դեպի մի փոքրիկ վանք, որը գտնվում է ոչ մի տեղ,
	դժվարին անտառների մեջ և այնտեղ նվիրվելու համար
	ծառայել Աստծուն.
	Ռադոնեժի խիտ անտառում եղբայրները մաքրեցին
	մեծ բացատ, խրճիթ է կառուցել ու տեղադրել
	փոքրիկ եկեղեցի՝ ի պատիվ «~Սուրբ Երրորդության»։
	Նրանց կյանքը դարձավ	ողբալի	ու դաժան		գրված

հնագույն աղբյուրում։ Եղբայրը չդիմացավ ցրտին ու սովին և տեղափոխվեց մոսկովյան վանք, իսկ Բարդուղիմեոսը մնաց մենակ անտառում։

Երկու տարի անց նա վանական է դարձել Սերգիոս անունով և 12 տարի մենության մեջ անցկացրել բացատում:

Նրա կյանքն անցել է գործերի, աղոթքների, մտորումների, նրանից մխիթարություն փնտրողների հետ հանդիպումների մեջ։ Շատ տառապանքներ ու դժբախտություններ կրեց։ Վայրի կենդանիները մեկ անգամ չէ, որ սպառնում էին նրան մահով։ Մի օր թավուտից մի սոված արջ եկավ։ Սերգիուսը նրան ուտելիք տվեց և դրանով հանգստացրեց կենդանուն:

Լավա ո-չ »չդ Ի տժնիչ էս1վ& Սերգիուսով նրա սուրբ գործերի մասին տեղեկությունները արագորեն տարածվեցին ամբողջ Ռուսիայում։ Նրա շուրջը հավաքվեցին հետևորդները, կտրեցին խցերը և կանգնեցրին նոր եկեղեցիներ։ Այսպես է ծնվել Երրորդություն-Սերգիուս վանքը։

Առաջին անգամ Ռուսաստանում Սերգիուսը կազմակերպեց վանք նոր, համայնքային հիմունքներով, ինչը նշանակում էր, որ, ի տարբերություն նախորդ խցային վանքերի, վանականներն ապրում էին ընդհանուր տնային տնտեսություններում: ագալի անձնական

Բելոզերսկին.

Սրբապատկեր. XVI դ

Ամբողջ Ռուսիան գիտեր Սերգիուս անունը, լսում էին նրա կարծիքը և Մեծ Դքս, եւ toromyk եւ գյուղացի. Ռադոնեժի Սերգիուսը օրհնեց արքայազն Դմիտրի Իվանովիչին Կուլիկովոյի ճակատամարտի նախօրեին: Հետագայում նա հաշտեցրեց մոսկովյան արքայազնին Ռյազան իշխան Օլեգի հետ, որը ավագի ազդեցության տակ չափավորեց նրա կատաղի բնավորությունն ու ագրեսիվությունը Մոսկվայի նկատմամբ։

Կյանքը նշանակված է ճգնավորի սխրանքով

Կիրիլը (1335 - 1427), որը դարձավ հայտնիների հիմնադիրը Կիրիլո-Բելոզերսկիվանք

Առաքինի և համեստ ապրելակերպը, որը լցված էր աշխատանքով և աղոթքով, մարդկանց գրավում էր դեպի Կիրիլը: Նա նրանց սովորեցրեց բարություն, բարձր բարոյականություն, փոխօգնություն, աշխատասիրություն, նվիրվածություն հայրենի հողին։

Ռուս ժողովրդի այնպիսի դաստիարակների հայտնվելը, ինչպիսիք են Ալեքսին, Ռադոնեժի Սերգիուսը, Կիրիլ Բելոզերսկին, պայծառացրեց մարդկանց հոգիները այն ժամանակվա դժվարին և դաժան կյանքի խավարի մեջ, նրանց մեջ արթնացրեց արժանապատվության, հոգևոր ազատության և հայրենասիրության բարձր զգացմունքներ:

Բայց աշխարհիկ հետաքրքրությունները, աշխարհիկ կրքերը թափանցեցին վանքի պարիսպից այն կողմ և ազդեցին վանական եղբայրության կյանքի վրա։ Վանքերը զարգացրել են իրենց տնտեսությունը։ Իշխանները նրանց հող են հատկացրել, առաջացել է վանքի սեփական վարելահողը, որը մշակել են վանքից կախված գյուղացիները։ Զարգացել է առևտրային գործառնությունները։ Վանքի գանձարանում փող է ղողանջել։

Կյանքը երբեմն հակասության մեջ էր մտնում վանքերի հիմնադիրների ուխտերի հետ։ Նման պայմաններում դժվար էր սրբության ձգտել։ ՍԻԱՅՆ, կրոնի իսկական նախանձախնդիրները փորձում էին համատեղել քրիստոնեությունը

ֆեոդալական տնտեսություններ, իսկ վանականները կառավարիչներ են, կազմակերպություններ այս ֆերմայի մասին: Բայց, այնուամենայնիվ, նա ղեկավարեց տարածաշրջանի զարգացումը և դարձավ Ռուսաստանի հեռավոր, նախկինում անմարդաբնակ անկյունների առաջամարտիկը:

1. Ինչու՞ շատ ռուսական իշխանությունները իրենց բանակները բերեցին արքայազն Դմիտրի Իվանովիչի դրոշի տակ: Ի՞նչ միտում հայտնվեց նրանց գործողություններում։

2./Ճի՞շտ է, որ 1380 թվականին շատ ռուս կառավարիչներ կամավոր անցել են Մոսկվայի ձեռքը։ Պատճառաբանեք ձեր պատասխանը:

3. Կազմեք ուրվագիծ

Լև ՆիկոլաևիչԳումիլյովը ռուս պատմաբան է, էթնոլոգ, աշխարհագրական և պատմական գիտությունների դոկտոր։ Նա էթնիկ խմբերի և մարդկության՝ որպես կենսասոցիալական կատեգորիաների դոկտրինի հեղինակն է։ ուսումնասիրել է էթնոգենեզը, նրա կենսաէներգետիկ գերիշխողը, որը նա անվանել է կրքոտություն։

Լև Գումիլյովը միակ երեխան էր հայտնի բանաստեղծներ Նիկոլայ Գումիլյովի և Աննա Ախմատովայի ամուսնությունից։ Ախմատովայի հղիության ընթացքում զույգը եղել է Իտալիայում, այս ճանապարհորդության մասին գրեթե ոչ մի տեղեկություն չի պահպանվել. Վերադառնալով Ռուսաստան, Նիկոլայը և Աննան անցկացրեցին 1912 թվականի հուլիսի երկրորդ կեսը և օգոստոսի սկիզբը Սլեպնևում, Բեժեցկի շրջանը `պոետի մոր Աննա Իվանովնա Գումիլյովայի ունեցվածքը: Ժառանգորդի ծնունդը սպասված իրադարձություն էր, քանի որ Գումիլյովի ավագ եղբոր՝ Դմիտրիի ամուսնությունը պարզվեց, որ անզավակ էր, և գյուղի հավաքույթում գյուղացիներին խոստացան ներել իրենց պարտքերը, եթե տղա ծնվի:

Լև Նիկոլաևիչը ընդունվել է Լենինգրադի համալսարան 1934 թվականին Պետական ​​համալսարան, Պատմության ֆակուլտետին։ Սակայն առաջին կուրսն ավարտելուց հետո նա առաջին անգամ ձերբակալվեց։ Շուտով Լև Գումիլյովն ազատ արձակվեց, բայց նա այդպես էլ չհասցրեց ավարտել համալսարանը։ Արդեն 4-րդ կուրսում՝ 1938 թվականին, նա կրկին ձերբակալվել է ուսանողական ահաբեկչական կազմակերպությանը մասնակցելու համար։ Գումիլյովը 10 տարվա ազատազրկման է դատապարտվել ճամբարներում։ Հետագայում նրա ճակատագիրը մեղմացավ։ Լև Նիկոլաևիչը պետք է 5 տարվա պատիժ կրեր Նորիլսկում։ Այս ժամանակից հետո՝ 1943 թվականին, վարձու է աշխատել Տուրուխանսկում և Նորիլսկի մոտ։ Հետո Գումիլյովը գնաց ռազմաճակատ։Գումիլև Լև Նիկոլաևիչկռվել է որպես հակաօդային գնդացրորդ,նա հասել է այնտեղդեպի Բեռլին։

1949 թԳումիլևկրկին ձերբակալվել է. Նա ազատ է արձակվել միայն 1956 թվականին, ապա ամբողջությամբ վերականգնվել։ Պարզվել է, որ Գումիլյովի գործողություններում հանցագործություն չի հայտնաբերվել։ Ընդհանուր առմամբ, Լև Նիկոլաևիչը ձերբակալվել է 4 անգամ։ Ընդհանուր առմամբ, նա ստիպված է եղել 15 տարի անցկացնել ստալինյան ճամբարներում:

Ազատության առաջին երեք տարիներին Գումիլյովը Էրմիտաժի գրադարանի ավագ գիտաշխատող էր։ Այս պահին գիտնականը մշակում էր ճամբարներում գրված իր աշխատանքային նախագծերը։ 1950-ականների երկրորդ կեսին։ Լև Նիկոլաևիչը շատ է շփվել արևելագետ Յուրի Ռերիխի, եվրասիական տեսության հիմնադիր Պյոտր Սավիցկու և Գեորգի Վերնադսկու հետ։

Գումիլյովի առաջին հոդվածները տպագրվել են 1959 թվականին։ Գիտնականը երկար ժամանակ ստիպված է եղել պայքարել իր անձի նկատմամբ գիտական ​​հանրության նախապաշարմունքների և կասկածանքների դեմ։ Երբ նրա նյութերը վերջապես սկսեցին տպագրվել, դրանք անմիջապես համընդհանուր ճանաչում ստացան: Պատմաբանի հոդվածները հայտնվել են «Վեստնիկ հնագույն պատմություն», «Սովետական ​​ազգագրություն», «Սովետական ​​հնագիտության»։ «Սիոնգնու»

Լև Գումիլյովի առաջին մենագրությունը «Սիոնգնու» գիրքն էր, որի ձեռագիրը նա բերեց Արևելագիտության ինստիտուտ 1957 թվականին (հրատարակվեց երեք տարի անց): Այս աշխատանքը համարվում է հետազոտողի աշխատանքի հիմնաքարը։ Հենց դրանում էլ սկզբում դրվեցին այն գաղափարները, որոնք հետագայում զարգացրեց Գումիլյովը իր գիտական ​​գործունեության ընթացքում։ Սա Ռուսաստանի հակադրությունն է Եվրոպային, սոցիալական և պատմական երևույթների բացատրությունը բնական գործոններով (ներառյալ լանդշաֆտը) և կրքոտության հայեցակարգի ամենավաղ հղումները:

Սիոնգնուն

«Սիոնգնու» աշխատությունը ամենամեծ ճանաչումն է ստացել թուրքագետների և սինոլոգների կողմից։ Գիրքն անմիջապես նկատեցին խորհրդային գլխավոր սինոլոգները։ Միևնույն ժամանակ, Գումիլևի առաջին մենագրությունն արդեն գտել է սկզբունքային քննադատներ։ Լև Նիկոլաևիչի հետագա աշխատանքը նույնպես ուղիղ հակառակ գնահատականներ է առաջացրել։

Ռուսաստանը և Հորդան

1960-ական թվականներին Լև Գումիլյովի հրատարակած աշխատություններում գլխավորը դարձավ ռուսական միջնադարյան պատմության թեման։ Հին Ռուսիանրան հետաքրքրել է բազմաթիվ կողմերից։ Գիտնականը սկսեցայն փաստից, որ նա ուսումնասիրել է «Իգորի արշավի հեքիաթը»՝ դրան տալով նոր թվագրում (12-րդ դարի կեսեր, ոչ թե վերջ):

Հետո Գումիլյովն անդրադարձավ Չինգիզ խանի կայսրության թեմային։ Նրան հետաքրքրում էր, թե ինչպես Մոնղոլիայի դաժան տափաստանում առաջացավ մի պետություն, որը նվաճեց աշխարհի կեսը։ Լև Նիկոլաևիչը արևելյան հորդաներին է նվիրել «Սյոննուն», «Սիոնգնուն Չինաստանում», «Հին թուրքերը», «Կեղծ թագավորության որոնում» գրքերը։

Կրքոտություն և էթնոգենեզ

Ամենահայտնի հատվածը գիտական ​​ժառանգություն, որը թողել է Լև Գումիլյովը՝ էթնոգենեզի և կրքոտության տեսությունը։ Այս թեմայով առաջին հոդվածը նրա կողմից հրապարակվել է 1970 թվականին։ Գումիլյովը կրքոտությունն անվանել է մարդու գերլարված գործունեությունը որոշակի նպատակին հասնելու ցանկության մեջ։ Այս երևույթը պատմաբանը դրել է էթնիկ խմբերի ձևավորման ուսմունքի վրա։

Լև Գումիլյովի տեսությունը ասում էր, որ ժողովրդի գոյատևումն ու հաջողությունը կախված է նրանում գտնվող կրքոտների քանակից։ Գիտնականն այս գործոնը միակը չհամարեց, այլ պաշտպանեց դրա կարևորությունը մրցակիցների կողմից էթնիկ խմբերի ձևավորման և տեղահանման գործընթացում։

Լև Գումիլյովի կրքոտ տեսությունը, որը լուրջ գիտական ​​հակասություններ առաջացրեց, նշում էր, որ մեծ թվով առաջնորդների և արտասովոր անհատականությունների ի հայտ գալու պատճառը ցիկլային կրքոտ ազդակներն են։ Այս երեւույթըարմատները կենսաբանության, գենետիկայի և մարդաբանության մեջ: Արդյունքում առաջացան սուպերէթնոսներ, կարծում էր Լև Գումիլյովը։ Գիտնականի գրքերը ներառում էին վարկածներ կրքոտ ազդակների առաջացման պատճառների մասին: Հեղինակը դրանք անվանել է նաեւ տիեզերական բնույթի էներգետիկ ազդակներ։

Ավանդը եվրասիականությանը

Որպես մտածող՝ Գումիլյովը համարվում է եվրասիականության ջատագովը՝ եվրոպական և քոչվոր ասիական ավանդույթների սինթեզում թաքնված ռուսական մշակույթի արմատների մասին փիլիսոփայական ուսմունք։ Միևնույն ժամանակ, գիտնականն իր աշխատություններում ընդհանրապես չի շոշափել վեճի քաղաքական կողմը, ինչը նրան նկատելիորեն առանձնացրել է այս տեսության բազմաթիվ հետևորդներից։ Գումիլյովը (հատկապես կյանքի վերջում) շատ էր քննադատում Ռուսաստանում արևմտյան փոխառությունները։ Միևնույն ժամանակ նա դեմոկրատիայի և շուկայական տնտեսության հակառակորդ չէր։ Պատմաբանը միայն կարծում էր, որ ռուսական էթնիկ խումբն իր երիտասարդության շնորհիվ ետ է մնում եվրոպացիներից և, հետևաբար, պատրաստ չէ ընդունել արևմտյան ինստիտուտները։

Եվրասիականության հեղինակի յուրօրինակ մեկնաբանությունն արտացոլվել է Լև Գումիլյովի մի քանի աշխատություններում։ «Հին Ռուսաստանը և Մեծ տափաստանը», «Սև լեգենդը», «Կուլիկովոյի ճակատամարտի արձագանքը» - սա այս աշխատանքների միայն թերի ցուցակն է: Ո՞րն է նրանց հիմնական ուղերձը: Գումիլյովը կարծում էր, որ թաթար-մոնղոլական լուծը իրականում Հորդայի և Ռուսաստանի դաշինքն է։ Օրինակ՝ Ալեքսանդր Նևսկին օգնեց Բաթուին, իսկ դրա դիմաց աջակցություն ստացավ արևմտյան խաչակիրների դեմ պայքարում։

Խազարիա

Գումիլյովի ամենահակասական գործերից է «Պատմության զիգզագը»։ Այս շարադրությունը շոշափեց մի քիչ ուսումնասիրված թեմա Խազար Խագանատժամանակակից Ռուսաստանի հարավում։ Գումիլևն իր աշխատության մեջ նկարագրել է այս պետության պատմությունը։ Հեղինակը հանգամանորեն անդրադարձել է հրեաների դերին Խազարիայի կյանքում։ Այս պետության կառավարիչները, ինչպես հայտնի է, ընդունեցին հուդայականությունը։ Գումիլյովը կարծում էր, որ Կագանատը ապրում էր հրեական լծի տակ, որի վերջը դրվեց արշավից հետո։ Կիևի արքայազնՍվյատոսլավ Իգորևիչ.

Վերջին տարիները

Պերեստրոյկայի սկիզբով խորհրդային մամուլում կրկին հայտնվեցին Նիկոլայ Գումիլյովի բանաստեղծությունները։ Նրա որդին շփվում էր «Լիտերատուրնայա գազետա»-ի և «Օգոնյոկի» հետ, օգնում էր նյութեր հավաքել և նույնիսկ հանրային միջոցառումների ժամանակ կարդացել հոր ստեղծագործությունները: Գլասնոստը մեծացրել է գրքերի տպաքանակը, իսկ ինքը՝ Լև Նիկոլաևիչը։ Վերջին խորհրդային տարիներին հրատարակվել են նրա բազմաթիվ աշխատություններ՝ «Էթնոգենեզ», «Էթնոգենեզը և Երկրի կենսոլորտը»։

1990 թվականին Լենինգրադի հեռուստատեսությունը ձայնագրել է պատմաբանի մեկուկես տասնյակ դասախոսությունները։ Սա նրա կյանքի ժողովրդականության և փառքի գագաթնակետն էր:

1992 թվականի հունիսի 15-ին 79 տարեկան հասակում մահացավ Լև Նիկոլաևիչ Գումիլևը։

https://www.syl.ru/article/281987/new_gumilev-lev-...-biografiya-interesnyie-faktyi

Գումիլյովը ստեղծեց իր տեսությունը՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչու են միջնադարում և հնությունում Մեծ տափաստանում ալիքային և արագընթաց էթնիկ գործընթացներ նկատվել։ Իրոք, դրանք հաճախ այս կամ այն ​​կերպ կապված էին փոփոխությունների հետ կլիմայական պայմանները. Հետևաբար, որոշ չափով արդարացված է գիտնականների լանդշաֆտի և ազգային պատկանելության կապը: Այնուամենայնիվ, «էթնոգենեզի տեսությունը» կորցրեց իր վստահությունը Գումիլևի կողմից բնական գործոնների դերի բացարձակացման արդյունքում։ Լև Նիկոլաևիչին պատկանող «կրքոտություն» տերմինը սկսեց ապրել սեփական կյանքը. Գիտնականն այն օգտագործել է սկզբնական էթնիկ ակտիվիզմին անդրադառնալու համար:

Ալեքսանդր Ֆիրսով

3. Էթնոգենեզը երեք փուլով

«Եթե որևէ մեկն առաջարկի ավելի էլեգանտ և ավելի համոզիչ հայեցակարգ՝ բացատրելու այս գրքում թվարկված փաստերը, ապա ես հարգանքով գլուխս կխոնարհեմ նրա առաջ: Եվ հակառակը, եթե ինչ-որ մեկն իմ եզրակացությունները հայտարարեր վերջնական և ոչ ենթակա վերանայման ու հետագա մշակման, ապա ես նրա հետ չէի համաձայնի»։ Լ.Գումիլյով.Ռուսաստանից մինչև Ռուսաստան ».

Ես կփորձեմ ազատորեն առաջարկել, եթե ոչ ավելի էլեգանտ, ապա ավելի պարզ հայեցակարգ՝ պետության ձևավորված էթնիկ խմբերի զարգացման, քան Լև Գումիլյովի հայեցակարգը։

3.1. Կրքոտության զարգացման ժամանակացույց

Ստորև բերված է Լև Գումիլյովի բնօրինակ գրաֆիկը, որը պատկերում է ժամանակի ընթացքում կրքոտության զարգացման կորը, որի վրա դրված է ցանկացած կենդանի օրգանիզմի զարգացման գրաֆիկը.

Եվ ահա Իսպանական կայսրության զարգացման գրաֆիկը «Իսպանական կայսրության վերելքն ու անկումը» հոդվածից.

Անցումային գործընթացների տեսության մեջ նման գրաֆիկը կոչվում է «պայթել».

Գործնականում նման անցումային գործընթացը վերլուծելու համար այն հաճախ բաժանվում է երեք մասի՝ աճ (զարգացում), հասունություն (կայունություն) և ծերացում (անկում): Դա արվում է տարբեր ոլորտներում, օրինակ՝ զարգացման մոդելում կյանքի ցիկլձեռնարկություններ:

Գումիլյովի գրաֆիկի մասին երկու հիմնական բան պետք է ասել.

1. 1. Գրաֆիկը ստեղծվել է Գումիլյովի կողմից՝ առանց թվային տվյալների օգտագործման՝ քմահաճույքով, ուստի այն կա՛մ վերևից նվեր է (գրողի ձեռքն առաջնորդվել է նախախնամությամբ), կա՛մ փորձ է պատկերել զարգացման ստանդարտ գրաֆիկը։ կենդանի օրգանիզմ գիտական ​​ձևով.

1. 1. Հիմնականում ժամանակացույցը բաղկացած է ոչ թե վեց փուլից, այլ միայն երեք ավելի պարզից.
      1. 1. Աճը գրեթե գծային է: Ժամանակի ընթացքում այն ​​դանդաղում է միջամտության առաջացման պատճառով, որի պատճառով աճի կորը անցնում է հորիզոնական վիճակը.
      1. 1. Կայուն տարածք, երբ աճի և հակազդման ուժերը մոտավորապես հավասար են, աճն այլևս չի երևում, բայց անկումը նույնպես տեսանելի չէ.
      1. 1. Անկման շրջանը, երբ անկումը դառնում է գերակշռող և կայուն։

Ինչպես տեսնում ենք, գրաֆիկը գործնականում չի տարբերվում ցանկացած կենդանի օրգանիզմի զարգացման գրաֆիկից։

3.2. Կենդանի օրգանիզմի զարգացման աղյուսակը

Գումիլյովի գրաֆիկի առանձնահատկությունն այն է, որ իր տեսքով այն լիովին համընկնում է կենդանի օրգանիզմի զարգացման գրաֆիկի հետ։

Էթնոսի զարգացման մեջ, ինչպես ցանկացած կենդանի (կենսաբանական) համակարգում, զարգացումը սկզբում ընթանում է դեպի վեր (աճ, զարգացում, երիտասարդություն), հետո հաջորդում է որոշակի հորիզոնական հատված (ծաղկում, հասունություն), այնուհետև տեղի է ունենում անկում (ծերացում, անկում) .

Ինքը՝ Գումիլյովը, խոստովանում է, որ իր կորը սովորական անցումային գործընթացի սովորական կոր է, որը հանդիպում է բնության մեջ ամենուր.

«Մեր առաջարկած կորը ժամանակի ընթացքում ասիմետրիկ է, դիսկրետ և անիզոտրոպ: Կիբեռնետիկայի համար այն լավ հայտնի է որպես կոր, որը նկարագրում է կրակի այրումը, փոշու պահեստի պայթյունը և տերևի թառամումը»։ Լ.Գումիլև»Երկրի էթնոգենեզը և կենսոլորտը ».

Ոչ հրդեհի այրման, ոչ փոշու պահեստի պայթյունի, ոչ էլ գործընթացի ավարտին թերթիկի մշակման ժամանակ գոյություն չունեն այնպիսի փուլեր, ինչպիսիք են «խափանումը», «իներցիոն», «մթագնում» և « հուշահամալիր»:

Գումիլյովի կողմից այս փուլերի օգտագործումը միայն շփոթեցնում է էթնոգենեզի գործընթացի ուսումնասիրությունը։

3.3. Համակարգի զարգացման երեք հիմնական փուլ

Եվ այս երեք փուլերը (աճ, ծաղկում, անկում) նույնն են ցանկացած կենսաբանական կամ սոցիալական համակարգի զարգացման մեջ։

Մարդու աճի շրջանը բաժանվում է լրացուցիչ փուլերի (դեռահասություն, երիտասարդություն):

Գումիլյովը աճի փուլն անվանել է զարգացման փուլ, հասունության փուլը՝ ակմատիկ, սակայն անկման փուլում նա առանձնացրել է 4 առանձին փուլ՝ անկում, իներցիա, մթագնում, հուշում։

Զարմանալի ոչինչ չկա։ Որպես մարդ, ով զբաղվում էր հիմնականում անհետացած էթնիկ խմբերի հետ, Գումիլյովը գործնականում առնչվում էր միայն էթնիկ խմբի զարգացման անկման հետ, ուստի նա մյուսներից ավելի ուշադիր ուսումնասիրեց այս փուլը և փորձեց առանձնացնել դրա 4 փուլերը:

Այն փաստը, որ Գումիլյովը շատ փոքր վերելքներ և վայրէջքներ է գծել գրաֆիկի վրա, կարելի է համարել Գումիլևի անհատական ​​տեսլականը ցանկացած կենսաբանական համակարգի զարգացման ստանդարտ ժամանակացույցի վերաբերյալ:

3.4. Կենդանի օրգանիզմի զարգացման երեք հիմնական փուլ

Եթե ​​նայեք կենդանի օրգանիզմներին կամ սոցիալական կառույցներին, ապա դրանք բոլորը զարգանում են նույն սցենարով. սկզբում օրգանիզմը (կառուցվածքը) աճում է գրեթե անդադար։ Այնուհետև մարմնում ( սոցիալական կառուցվածքը) սկսում են կուտակվել որոշ տարրեր, որոնք չեն խանգարում աճին, բայց սկսում են զսպել նրան անկառավարելի և չափից դուրս զարգացումից։ Եվ հետո այդ նույն ուժերը սկսում են ոչ միայն զսպել աճը, այլ դառնում են խանգարող և տանում դեպի մահ։

Այս դեպքում զսպող ուժը ամենից հաճախ ոչ թե արտաքին գործոն է, այլ հենց օրգանիզմի անբաժանելի մասը՝ նրա ներքին կարգավորիչը, որը օրգանիզմի կյանքի վերջում, կարգավորիչի ֆունկցիայից, երբ աճի ուժերը թուլանում են, դառնում է օրգանիզմի մահվան պոտենցիալ աղբյուր։

Եթե ​​հասկանում եք, թե ինչ երկու ուժեր են փոխազդում մարմնում, ապա դրանք միշտ երկուսն են:

Մի ուժը աճի պատճառն է, իսկ երկրորդ ուժը, որը ծնվել է առաջինից, դառնում է նախ աճի դանդաղման, ապա մահվան պատճառ:

Եթե ​​դուք հասկանում եք զարգացման երկու հիմնական ուժերի փոխազդեցությունը, ապա կարող եք հասկանալ զարգացման ողջ ընթացքը՝ հասունությունը և մեռնելը:

Միանգամայն պարզ և հստակ Գումիլյովի գրաֆիկը կարելի է ներկայացնել երեք մասից բաղկացած տրապիզոիդի տեսքով.

A. Առաջին մասը trapezoid - աճ

Trapezoid-ի այս հատվածում կա գրեթե գծային աճ՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ աճի ուժերը գերակշռում են հակառակ ուժերին։ Այս պահին համակարգում աճը խանգարող ուժեր չկան: Աճը գրեթե անընդմեջ է, առաջին մոտարկումով՝ գծային, իսկ երկրորդ մոտավորմամբ՝ էքսպոզիցիոնալ։

Ինտենսիվ աճ է ընթանում։

Բ. Տրապիզոնի երկրորդ մասը՝ ծաղկում

Այս փուլում trapezoid- ն ունի ժամանակի առանցքին զուգահեռ հորիզոնական հատված: Սա առավելագույն աճի - ծաղկման տարածքն է: Այս պահին համակարգում հայտնվում են ուժեր, որոնք զսպում են աճը, բայց չեն խանգարում համակարգի գոյությանը և զարգացմանը:

Այս հատվածում աճի ուժերը և հակաուժերը գտնվում են հավասարակշռության վիճակում և հավասարակշռում (փոխհատուցում են) միմյանց:

B. Երրորդ մասը trapezoid - անկում

Trapezoid-ի երրորդ մասը գրեթե ուղիղ է (ավելի ճիշտ՝ էքսպոնենցիալ)՝ անկում։ Սա մարման գործընթաց է, երբ հաղթել են հակառակորդ ուժերը։

Աճի ուժերը ժամանակի ընթացքում անընդհատ թուլանում են հակառակ ուժերի կողմից: Անկումը ավարտվում է մահով։

Մենք կվերլուծենք էթնիկ զարգացման այս երեք կարևոր փուլերը։

Կրկնում եմ՝ վերլուծվելու են միայն այն էթնիկ խմբերը, որոնք առանձին պետություն են կազմել, և սրա միջով անցնում են գրեթե բոլոր էթնիկ խմբերը։

3.5. Փոքր նահանջ

Եթե ​​ցանկացած ընտանիք դիտարկենք որպես երկու հոգու միություն, ապա գրեթե միշտ կարող ենք առանձնացնել երեք տեսակի ընտանիքներ.

Որում տղամարդը իշխում է,

Որում տիրում է կինը,

Որում չկա ընտանիքի գլուխ, և հիմնական հարցերը լուծվում են համատեղ։

Երեք տեսակի ընտանիքների միջև սահմանը պարզ չէ, հազիվ նկատելի, բայց կա, և, ինչպես կասեին փիլիսոփաները, այս գիծը նյութական է, այսինքն. գոյություն ունի անկախ մեր գիտակցությունից:

Նմանապես, դուք կարող եք վերլուծել ցանկացած կենսաբանական կամ սոցիալական համակարգ, որը բաղկացած է մի զույգ տարրերից՝ կա՛մ ինչ-որ մեկը գերակշռում է, կա՛մ սիմբիոզը հավասար է։

3.6. Մեկ այլ տարբերակ

Այս դեպքում մարմինը աճում է մինչև այն պահը, երբ աճի և աճը զսպող ուժերը հավասարեցվեն։

Որոշ ժամանակ համակարգն առկա է ժամանակի մեջ՝ չզարգանալու կամ նսեմանալու։ Բայց ժամանակի ընթացքում նման համակարգում դեգրադացիայի ուժերը հաղթում են։

Այս դեպքում սիմբիոզը մահանում է, երբ մարմինը, այս միկրոբների/միկրոօրգանիզմների/ուժերի ազդեցության տակ այնքան թուլանում է, որ այլեւս չի կարող դիմադրել։

Այս դեպքում մահը սովորաբար բաժին է ընկնում ինչպես օրգանիզմին, այնպես էլ նրա սերունդներին։

Նշում. Մեծահասակների մարմինը պարունակում է 10 անգամ ավելի շատ բակտերիաներ, քան բջիջները:

3.7. Ո՞ր երկու ուժերն են որոշում էթնիկ խմբի և պետության զարգացումը։

«Աշխատանքային գործընթացների բնույթը, սպառումը, պատերազմները, պետության ստեղծումը կամ դրա անկումը ազգագրական հետազոտության նույն առարկաներն են, ինչ հարսանեկան ծեսերը կամ ծիսական արարողությունները»: Լ. Գումիլյով «Կենսոլորտը և գիտակցության ազդակները».

Եթե ​​մենք խոսում ենք այն էթնիկ խմբի մասին, որը կազմավորել է պետությունը, ապա հարցի պատասխանը առաջ մղող ուժկրքոտությունը հանդիպում է այս երկու բառերի մեջ՝ էթնիկ և պետություն:

3.7.1. Առաջին փուլ - աճ

Առաջին փուլում էթնոսը աճում է առանց մեծ կարիքի պետական ​​կառավարման. Սակայն, քանի որ նրանք մեծանում են, էթնիկ խմբի անդամները հասկանում են, որ առանց պետական ​​կառավարման մարմինների անհնար է ինքնակարգավորվել կամ դիմակայել արտաքին ազդեցություններին:

Էթնոսն ինքը այս փուլում փորձում է ստեղծել պետական ​​մարմիններ, որոնք աստիճանաբար զարգանում են, հզորանում ու վաղ թե ուշ սկսում են այլեւս չհնազանդվել էթնոսին, բայց արդեն հավասար պայմաններում գոյակցել նրա հետ։ Այս դեպքում պետությունն ու էթնիկ խումբը անցնում են երկրորդ փուլ՝ հասունություն (ծաղկում)։

3.7.2. Երկրորդ փուլ - ծաղկում

Երկրորդ փուլում պետությունը և էթնիկ խումբը գոյակցում են որպես սիմբիոզ՝ օգնելով միմյանց և փոխգործակցելով որպես հավասար:

Բայց պետական ​​ապարատը վաղ թե ուշ հասկանում է, թե ինչպես կարող է վերահսկել էթնիկ խմբին, դրանից ավելի ու ավելի շատ օգուտներ քաղելով իր համար և աստիճանաբար «վերմակը քաշելով» իշխանական, տնտեսական և քաղաքական լծակների վրա։

Վաղ թե ուշ գալիս է մի պահ, երբ իշխանությունը սկսում է գերակշռել էթնիկական պատկանելությանը։

Իշխանությունն իր վրա է վերցնում, և իշխանության և էթնիկ պատկանելության հարաբերություններում անհավասարակշռությունը դառնում է անշրջելի։

Էթնիկ խումբը և պետությունը անցնում են զարգացման երրորդ փուլ՝ ծերացում։

3.7.3. Երրորդ փուլը ծերացումն է

Այն պահը, երբ իշխանությունը և պետական ​​ապարատը սկսում են գերակշռել հասարակությանը, դառնում է էթնոսի գոյության վերջին փուլի սկիզբը։ Այս փուլում ամեն ինչ սկսում է շարժվել դեպի մահը թե՛ էթնիկ խմբի, թե՛ նրա կողմից ստեղծված պետության։

Եկեք մանրամասն քննարկենք էթնոգենեզի երեք փուլերը։ Մենք կկենտրոնանանք էթնիկ պատկանելության և իշխանության փոխհարաբերությունների վրա:

3.8. Աշխարհագրությունը և էթնիկ խմբի ծագումը

Ըստ Գումիլյովի՝ էթնիկ խմբի առաջացման համար անհրաժեշտ է մի բան, որը փոխում է ժողովրդի էությունը աշխարհագրական և գենետիկ մակարդակում։ Ցավոք սրտի, շատ քիչ փաստեր են բերվում նման եզրակացությունը հաստատող։ Գումիլևն իր ստեղծագործություններում տալիս է միայն որոշ հղումներ և նկարազարդումներ։

Չի կարելի հերքել աշխարհագրության դերը՝ դա կարևոր է։ Բայց առանց տնտեսական գործոնի, էթնիկ խմբի զարգացում չի լինի։

Էթնիկ խմբի արագ զարգացումը հնարավոր չէ առանց տնտեսական գործոնի։ Աշխարհագրական և տնտեսական գործոնների հատման կետում է, որ էթնիկ խումբը ծնվում է իր հատուկ բնավորությամբ և համապատասխան կենսակերպով՝ վարքագծի մատրիցով:

3.9. Տնտեսական գործոնը՝ որպես էթնիկ խմբի ձևավորման պատճառ

«Էթնիկ խմբերը... իրենց ակտիվ տնտեսական գործունեության շնորհիվ միշտ կապված են բնական միջավայրի հետ։ Վերջինս դրսևորվում է երկու ուղղությամբ՝ հարմարվել լանդշաֆտին և լանդշաֆտը հարմարեցնել իրեն»: Լ.Գումիլև»Երկրի էթնոգենեզը և կենսոլորտը ».

«Ինչ-որ պահի պատմական ասպարեզում հայտնվում է հաստատված (պատմականորեն) մարդկանց խումբ կամ կոնսորցիում, որն արագ զարգացնում և ձևավորում է իր էթնիկ ինքնությունը և ինքնագիտակցությունը («մենք և ոչ մենք» կամ «մենք և մյուսները»): Ի վերջո, այն ստանում է ժամանակին համապատասխան սոցիալական ձև և մտնում է պատմական լայն ասպարեզ՝ հաճախ սկսելով տարածքային ընդլայնում... էթնոգենեզի ցանկացած գործընթաց սկսվում է մարդկանց փոքր խմբերի (կոնսորցիումների) հերոսական, երբեմն էլ զոհաբերական գործողություններով, որոնց միանում են։ շրջակա զանգվածների կողմից և միանգամայն անկեղծորեն»։ Լ. Գումիլյով, «Երկրի էթնոգենեզը և կենսոլորտը ».

Այս հայտարարության մեջ Գումիլևը մասամբ իրավացի է, քանի որ էթնոս կազմող մարդկանց խումբը տարածքային ընդլայնում է սկսում հիմնականում միայն գրական աղբյուրներում, բայց գործնականում, առաջին հերթին, սկսում է տարածքի տնտեսական օգտագործումը։

Եվ մարդիկ ամենից հաճախ միանում են կրքոտներին ոչ թե գեների կողմից առաջացած հատուկ «ինդուկցիայի» պատճառով, այլ կոնկրետ խոսքերի և վեճերի արդյունքում:

«Երբ խոսում էինք կրքոտ ազդակների հնարավոր աղբյուրների մասին, մենք չհրաժարվեցինք միայն մեկ վարկածից՝ տիեզերական ճառագայթումից»: Լ. Գումիլև, «Երկրի էթնոգենեզը և կենսոլորտը»:

Լև Գումիլևի աշխատություններում էթնոսի աճի և զարգացման սկզբի հիմք է համարվում տարածության ազդեցության որոշակի համակցությունը որոշակի տարածքում ապրող մարդկանց գեների վրա և բնության ազդեցությունը։ Ընդ որում, Գումիլևն այս եզրակացությանն է հանգում կարծես տրամաբանորեն, բայց «հակասության» մեթոդով՝ նորից ու նորից մերժելով մնացած բոլոր տարբերակները։ Այս մոտեցումը ոչ թե առաջին (տիեզերական) գործոնի ուղղակի ապացույցն է, այլ ավելի շուտ տրամաբանությունը ցանկալի արդյունքին հարմարեցնելու փորձ։

Երկրորդ գործոնի (բնական) կարևորությունը շատ կարևոր է։ Կարևոր է նաև լանդշաֆտն ինքն իրեն հարմարեցնելը, ինչպես նաև լանդշաֆտին հարմարվելը: Բայց այս ամենը բավարար չէ։

Գումիլյովը բաց թողեց երրորդ գործոնը, առանց որի էթնոսի զարգացում չի կարող լինել. Այս գործոնը տնտեսական գործոն է, որը բաղկացած է նվերից, որը բնությունը տալիս է մարդուն, և որի բանալին գտնում է մարդը (էթնիկ խումբը):

Այս նվերը որոշակի հնարավորություն է բնական պաշարներկամ լանդշաֆտի և կլիմայի առանձնահատկությունները՝ պայմանավորված էթնոսի գոյության որոշակի ձևով (գաղափարներ, վարքագծի մատրիցա) սնունդ ապահովել ոչ միայն բուն էթնոսի, այլև որոշակի թվով մարդկանց համար։ Էթնոսը սկսում է զարգանալ, եթե էթնոսին միացող մարդիկ ընդունում են նրա վարքագծի մատրիցը որպես իրենցը:

Նման նվերը թույլ է տալիս էթնիկ խմբին և՛ անկախ գոյություն ունենալ որոշակի տարածքում, և՛ ապրանքների որոշակի փոխանակում իրականացնել հարևան էթնիկ խմբերի հետ՝ երբեմն միացնելով նրանց։

Ցանկացած էթնիկ խումբ իր զարգացման սկզբում ունի բնության այնպիսի շնորհ, որը էթնիկ խմբի ձևավորման ընթացքում որոշում է նրա վարքագծի մատրիցը։ Իսկ վարքագծի մատրիցը հետագայում կորոշի էթնիկ խմբի գոյությունը։

Բնությունը տարբեր կերպ է պարգեւում մարդկանց։ Սրանք Նեղոսի տիղմի հանքավայրերն են Գյուղատնտեսությունեգիպտացիներ. Սա Միացյալ Նահանգների լայն դաշտն է: Սրանք ծովային կենդանիների երամակներ են էսկիմոսների համար: Սա Յակուտների համար Լենա գետի սելավն է։ Սրանք Էվենկների համար տայգայի ջրբաժան զանգվածներն են: Սրանք Սկանդինավիայի բնակիչների համար ֆիորդների երկայնքով ջրային ուղիներն են։ Սրանք տափաստանային տարածքներ են ղազախների և կալմիկների համար։ Սա ռուսների համար վարանգյաններից հույների ճանապարհն է և այլն։

Այս շնորհի հիման վրա ժողովուրդները կազմում են իրենց վարքագծի մատրիցա, որը թույլ է տալիս գոյատևել և ստանալ առավելագույն նյութական օգուտ:

(Շարունակելի)։