A.P. Sadokhin
Concetti di scienze naturali moderne
Esercitazione
introduzione
La scienza moderna unisce più di mille diverse discipline scientifiche, ognuna delle quali contiene teorie, concetti, metodi di cognizione e metodi di conduzione degli esperimenti speciali. I risultati della scienza gettano le basi della visione del mondo di una persona. In questo processo, uno dei luoghi principali appartiene alle scienze naturali, che sono formate da un intero gruppo di scienze naturali che creano un'idea olistica e adeguata del mondo oggettivo.
Allo stesso tempo, l'attuale livello di sviluppo della società impone requisiti crescenti al livello di formazione professionale degli specialisti, in cui un posto significativo appartiene alla conoscenza delle scienze naturali. Oggi la società ha bisogno di specialisti che si concentrino non solo sulla risoluzione di problemi utilitaristici entro i limiti delle conoscenze acquisite durante la formazione. I requisiti moderni per uno specialista si basano sulla sua capacità di migliorare costantemente le sue capacità, sul desiderio di tenersi al passo con gli ultimi risultati della professione, sulla capacità di adattarli in modo creativo al suo lavoro. Il sistema educativo ha il compito di formare specialisti altamente qualificati con conoscenze fondamentali e versatili sui vari processi e fenomeni del mondo circostante. A tal fine, i curricula degli istituti di istruzione superiore includono tali discipline e corsi di lezioni che dovrebbero formare gli orientamenti e gli atteggiamenti di visione del mondo ampi dello studente, aiutandolo a padroneggiare meglio il quadro scientifico del mondo e la sua professione prescelta. Il corso "Concetti di scienze naturali moderne" è chiamato a realizzare questi obiettivi.
Questa disciplina non implica uno studio approfondito e dettagliato di tutte le leggi e processi naturali, fenomeni e fatti, metodi ed esperimenti. Lo scopo del corso è quello di familiarizzare con le principali disposizioni e lo stato attuale di sviluppo delle scienze naturali, aiutando a farsi un'idea del quadro completo del mondo che ci circonda, il posto di una persona in esso, e a comprendere i problemi dello sviluppo della società.
La parola chiave del corso è il concetto di "concetto" (dal lat. concezione- comprensione, spiegazione), il che significa una spiegazione o comprensione relativamente sistematica di alcuni fenomeni o eventi. In relazione a questo corso di formazione, implica una descrizione popolare e significativa della conoscenza delle scienze naturali che forma un quadro generale del mondo nella mente umana. Varie idee naturali-scientifiche sulla struttura del mondo rappresentano le conoscenze di base necessarie per comprendere il mondo secondo il livello di conoscenza di ogni epoca. Inoltre, senza la conoscenza delle scienze naturali è difficile comprendere non solo lo sviluppo della tecnologia e della tecnologia, ma anche lo sviluppo della società e della cultura.
Il corso "Concetti di scienze naturali moderne" copre i principali problemi, idee e teorie delle scienze naturali, principi scientifici della cognizione, metodologia, modelli e risultati delle scienze naturali moderne, che insieme costituiscono il quadro scientifico del mondo. A questo proposito, l'obiettivo del corso è quello di formare conoscenze su approcci e metodi scientifici interdisciplinari e generali, sviluppare il pensiero sistemico nel corso dell'analisi dei problemi delle moderne scienze naturali e ampliare gli orizzonti cognitivi degli studenti andando oltre i confini della loro ristretti interessi professionali.
Come risultato dello studio della disciplina, gli studenti dovrebbero acquisire conoscenze che consentano loro di tenere conto delle leggi fondamentali della natura e dei principali metodi di ricerca, nonché delle informazioni sulle fasi storiche più importanti e sui modi di sviluppare le scienze naturali nel loro futuro attività professionali.
Il libro di testo è stato preparato in conformità con lo standard educativo statale per l'istruzione professionale superiore, che è incluso nei curricula per gli studenti di tutte le specialità umanitarie. Si basa su libri di testo precedentemente pubblicati dall'autore e corsi di lezioni tenuti dall'autore in varie università.
L'esperienza dell'insegnamento di questa disciplina a studenti di varie specialità umanitarie mostra che non si dovrebbe presentare il materiale delle scienze naturali, approfondendo i "dettagli tecnici", se ciò non è giustificato dall'idea generale e dall'approccio metodologico alla presentazione della materia . L'autore ha visto il suo compito principale nel rendere la forma di presentazione del materiale accessibile per l'assimilazione da parte di futuri specialisti, per i quali le scienze naturali non sono una disciplina professionale.
La gamma di specialità umanitarie nel sistema di istruzione superiore è piuttosto ampia e varia, quindi l'autore ha cercato di dare al suo lavoro un carattere universale in modo che fosse utile per gli studenti di varie specialità umanitarie: economisti, psicologi, filosofi, storici, sociologi , dirigenti, avvocati, ecc. Tale orientamento dei manuali didattici comporta un rifiuto consapevole dell'assimilazione di formule fisiche e chimiche, ricordando numerose regole e leggi e concentrandosi sui concetti più importanti delle moderne scienze naturali, che sono alla base della quadro scientifico del mondo. Il libro di testo è sia una pubblicazione scientifica che divulgativa, che fornisce un'introduzione rapida e accessibile ai problemi delle scienze naturali per un'ampia gamma di lettori.
L'autore esprime la sua gratitudine ai revisori e ai colleghi insegnanti per i loro preziosi commenti e raccomandazioni formulati durante la creazione del libro di testo, nonché a tutti i lettori interessati per i loro possibili commenti e suggerimenti.
Capitolo 1. La scienza nel contesto della cultura
1.1. La scienza come parte della cultura
Nel corso della loro storia, le persone hanno sviluppato molti modi di conoscere e padroneggiare il mondo che li circonda. Tra questi, uno dei posti più importanti è occupato dalla scienza, il cui scopo principale è la descrizione, la spiegazione e la previsione dei processi della realtà che costituiscono l'oggetto del suo studio. In senso moderno, la scienza è vista come:
La più alta forma di conoscenza umana;
Istituzione sociale, composta da varie organizzazioni e istituzioni impegnate nell'acquisizione di nuove conoscenze sul mondo;
Sistema di sviluppo della conoscenza;
Modo di conoscere il mondo;
Un sistema di principi, categorie, leggi, tecniche e metodi per ottenere conoscenze adeguate;
Elemento di cultura spirituale;
Il sistema dell'attività e della produzione spirituale.
Tutti i significati dati del termine "scienza" sono legittimi. Ma questa ambiguità significa anche che la scienza è un sistema complesso progettato per fornire una conoscenza olistica generalizzata sul mondo. Allo stesso tempo, questa conoscenza non può essere rivelata da una scienza separata o da un insieme di scienze.
Per comprendere le specificità della scienza, dovrebbe essere considerata parte di una cultura creata dall'uomo, rispetto ad altre aree della cultura.
Una caratteristica specifica della vita umana è il fatto che essa procede simultaneamente in due aspetti interconnessi: naturale e culturale. Inizialmente, una persona è un essere vivente, un prodotto della natura, tuttavia, per esistere in essa comodamente e in sicurezza, crea un mondo artificiale di cultura all'interno della natura, una "seconda natura". Quindi, una persona esiste nella natura, interagisce con essa come un organismo vivente, ma allo stesso tempo "raddoppia" il mondo esterno, sviluppandone la conoscenza, creando immagini, modelli, valutazioni, oggetti per la casa, ecc. È questo tipo di attività cognitiva materiale di una persona e costituisce l'aspetto culturale dell'esistenza umana.
La cultura trova la sua incarnazione nei risultati oggettivi dell'attività, nei modi e nei metodi dell'esistenza umana, nelle varie norme di comportamento e nelle varie conoscenze sul mondo circostante. L'intero insieme delle manifestazioni pratiche della cultura è diviso in due gruppi principali: i valori materiali e spirituali. I valori materiali formano la cultura materiale e il mondo dei valori spirituali, inclusa la scienza, l'arte, la religione, forma il mondo della cultura spirituale.
La cultura spirituale copre la vita spirituale della società, la sua esperienza sociale e i suoi risultati, che appaiono sotto forma di idee, teorie scientifiche, immagini artistiche, norme morali e legali, opinioni politiche e religiose e altri elementi del mondo spirituale umano.
Parte integrante della cultura è la scienza, che determina molti aspetti importanti della vita della società e dell'uomo. Essa, come altre sfere della cultura, ha i suoi compiti che le distinguono l'una dall'altra. L'economia, dunque, è il fondamento che assicura tutte le attività della società, sorge sulla base della capacità lavorativa di una persona. La moralità regola i rapporti tra le persone nella società, cosa molto importante per una persona che non può vivere al di fuori della società e deve limitare la propria libertà in nome della sopravvivenza dell'intera squadra. La religione nasce dal bisogno di consolazione di una persona in situazioni che non possono essere risolte razionalmente (ad esempio la morte dei propri cari, la malattia, l'amore infelice, ecc.).
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TG Grushevitskaya, AP Sadokhin
CONCETTI
MODERNO
SCIENZE NATURALI
Esercitazione
Per studenti
Diurno e part-time
dipartimenti universitari
Mosca
"Scuola superiore"
Revisori:
Dipartimento di Filosofia e Sociologia dell'Università tecnica statale marittima di San Pietroburgo (capo del dipartimento, dottore in filosofia, prof. A.V. Soldatov);
Membro a pieno titolo dell'International Informatization Academy e dell'Academy of Social Education, Ph.D. scienze, prof. AV Fedotov; Dott. Filosofia Scienze, Professore Associato V.I. Smirnov (Istituto accademico statale di pittura, scultura, architettura di San Pietroburgo intitolato a I.E. Repin).
Formazione professionale della Federazione Russa as
Libro di testo per studenti universitari.
Grushevitskaya T.G., Sadokhin A.P.
G90 Concetti di scienze naturali moderne: Proc. indennità-M.: Superiore. scuola., 1998.-383 p.
ISBN 5-06-003474-7
Il corso è studiato in tutte le università del paese come obbligatorio. Il manuale è scritto in conformità con i requisiti dello "Standard educativo statale" e fornisce conoscenze di base, formando un futuro specialista con un'ampia visione scientifica.
L'articolo mette in evidenza le specificità della scienza come forma di cognizione, la storia della scienza, delinea i principali concetti moderni di fisica, chimica, biologia, astronomia, ecc.
Per gli studenti delle università tecniche e umanitarie, per i docenti e gli studenti delle scuole tecniche e degli istituti superiori.
ISBN 5-06-003474-7 © "Scuola superiore", 1998
Prefazione
TEMA 1. LA SCIENZA E IL SUO RUOLO NELLA VITA DELLA SOCIETÀ
ARGOMENTO 2. TEORIA SCIENTIFICA. STRUTTURA E FONDAMENTI DELLA TEORIA
ARGOMENTO 3. METODI DI CONOSCENZA SCIENTIFICA. SVILUPPO DELLE CONOSCENZE SCIENTIFICHE
ARGOMENTO 4. ORIGINE DELLA SCIENZA. L'ASSEMBLEA DEI PRIMI PROGRAMMI NOTTURNI
TEMA 5. LA FORMAZIONE DELLE FONDAZIONI DI SCIENZE NATURALI NELL'EPOCA DEL MEDIOEVO E DEL RINASCIMENTO
TEMA 6. RIVOLUZIONE SCIENTIFICA XVI - XVII SECOLO. E LA FORMAZIONE DELLA SCIENZA CLASSICA
TEMA 7. SPECIFICITÀ E NATURA DELLA SCIENZA MODERNA
ARGOMENTO 8. QUADRO FISICO DEL MONDO
TEMA 9. LIVELLI STRUTTURALI DELL'ORGANIZZAZIONE DELLA MATERIA
TEMA A 10. INTERAZIONE FISICA
TEMA 11. CONCETTI DI SPAZIO E TEMPO NELLA SCIENZA MODERNA
ARGOMENTO 12. DETERMINISMO E CAUSA NELLA FISICA MODERNA. LEGGI DINAMICHE E STATISTICHE
ARGOMENTO 13. PRINCIPI DI FISICA MODERNA
TEMA 14. MODELLI COSMOLOGICI DELL'UNIVERSO
TEMA 15. EVOLUZIONE DELL'UNIVERSO
TEMA 16. PROBLEMI DI AUTO-ORGANIZZAZIONE DELLA MATERIA
TEMA 17. FORMAZIONE E SVILUPPO DEL QUADRO CHIMICO DEL MONDO
ARGOMENTO 18. CONCETTI MODERNI DI CHIMICA
TEMA 19. ORIGINE ED ESSENZA DELLA VITA
TEMA 20. EVOLUZIONE DEL MONDO BIOLOGICO
ARGOMENTO 21. TEORIE MODERNE DELL'EVOLUZIONE
TEMA 22. L'UOMO COME SOGGETTO DI SCIENZE NATURALI
TEMA 23. UOMO, BIOSFERA E SPAZIO
ARGOMENTO 24. SULLA VIA DELLA NOOSFERA
Domande per l'esame e il test
PREFAZIONE
La riforma dell'istruzione superiore, attuata nel nostro Paese, mira a renderla più versatile e fondamentale. Per fare ciò, nei curricula degli istituti di istruzione superiore vengono introdotti nuovi corsi di lezioni, volti a garantire, tra l'altro, la formazione indipendente di orientamenti e atteggiamenti di visione del mondo dell'individuo, per aiutare lo studente a padroneggiare il quadro moderno delle scienze naturali del mondo e la professione scelta.
Oggi la società non ha bisogno di specialisti in grado di risolvere solo ristretti compiti utilitaristici entro i limiti delle conoscenze acquisite durante la formazione. I requisiti moderni per uno specialista implicano la sua disponibilità a migliorare le sue capacità, il desiderio di tenersi al passo con gli ultimi risultati nel suo campo, per poterli adattare in modo creativo al suo lavoro.
Pertanto, il compito principale dell'istruzione moderna è sviluppare le capacità creative degli studenti, in modo che dopo la laurea un laureato possa diventare una persona creativa capace di varie forme di attività. Il corso "Concetti di scienze naturali moderne" è incentrato sulla realizzazione di questi obiettivi.
L'importanza dell'introduzione del corso “Concetti di scienze naturali moderne” nel processo educativo è anche dovuta al fatto che negli ultimi anni si sono diffusi diversi tipi di conoscenza irrazionale, come l'astrologia, la magia, la mistica, ecc. nel nostro Paese. A poco a poco e in modo abbastanza coerente, spostano dalla coscienza pubblica l'immagine naturale-scientifica del mondo, basata su modi razionali di spiegarlo. I rappresentanti della moderna parascienza diffondono costantemente qualsiasi insegnamento, inclusi misticismo, superstizione, ecc. Molti di loro sono sinceramente convinti che lo stato della visione scientifica del mondo nella società moderna non sia superiore a quello di qualsiasi mito e promuovono un pluralismo illimitato di visioni del mondo. Pertanto, oggi più che mai, è importante affermare la conoscenza delle scienze naturali nella mente del pubblico.
Le conquiste delle scienze naturali sono parte integrante della cultura umana. La conoscenza delle principali teorie e concetti moderni delle scienze naturali costituisce il metodo di pensiero scientifico, un atteggiamento adeguato di una persona nei confronti del mondo che lo circonda. Ogni persona ha bisogno di sapere che il mondo è razionalmente conoscibile, che è governato da leggi oggettive che non possono essere cancellate o aggirate con l'aiuto di Dio o dei sensitivi. "Concetti di scienze naturali moderne" è un corso progettato per far conoscere al lettore a livello di idee generali i dati più importanti di varie scienze sul mondo e sul posto dell'uomo in esso.
Infine, la conoscenza dei concetti delle moderne scienze naturali dovrebbe aiutare gli studenti a penetrare all'interno del microcosmo e dello spazio extraterrestre, comprendere e immaginare quali costi materiali e intellettuali costa la produzione di moderni televisori e computer, quanto è importante il problema della conservazione della natura, cosa è l'essenza dell'uomo, ecc.
Tuttavia, lo sviluppo di un libro di testo per un curriculum completamente nuovo è sempre una questione estremamente difficile e responsabile. Allo stesso tempo, diventa molto più complicato se il titolo e l'argomento di questo corso sono definiti in modo molto approssimativo e astratto.
In primo luogo, la base del manuale era costituita da corsi di lezioni che sono stati letti dagli autori per diversi anni presso le facoltà umanistiche dell'Università Pedagogica Statale di Kaluga. K.E. Tsiolkovsky e nella filiale di Kaluga dell'Istituto umanitario ed economico di Mosca. Di conseguenza, il manuale è stato creato appositamente per gli studenti di varie specialità umanitarie. Qui, gli autori hanno visto il loro compito principale nel rendere la forma di presentazione del materiale accessibile ai futuri specialisti, per i quali le scienze naturali non sono una disciplina professionale.
In secondo luogo, poiché la gamma di specialità umanitarie nel sistema di istruzione superiore è piuttosto ampia, gli autori hanno cercato di rendere il loro lavoro interessante per i lettori con un'ampia varietà di esigenze e livelli di formazione, e anche utile per l'uso nel processo educativo proprio come guida didattica e metodologica. Questo scopo del manuale è determinato dai requisiti dello "Standard educativo statale" per il corso "Concetti di scienze naturali moderne", secondo il quale i risultati delle scienze naturali sono parte integrante della cultura umana. La conoscenza dei fondamenti delle scienze naturali e dei metodi di conoscenza scientifica costituisce il carattere del pensiero degli studenti e contribuisce allo sviluppo di un atteggiamento adeguato nei confronti del mondo che li circonda.
In terzo luogo, a causa del fatto che "Concetti di scienze naturali moderne" è un corso progettato per mostrare il posto e l'importanza delle scienze naturali nella cultura moderna, per far conoscere agli studenti a livello di idee generali i concetti più importanti dell'origine della natura e l'uomo, per aiutarli a padroneggiare la moderna immagine del mondo delle scienze naturali, gli autori hanno cercato di rivelare i problemi rilevanti sulla base della sintesi di scienze naturali, filosofia e studi culturali. Questo approccio metodologico è dovuto alla convinzione degli autori che solo in questo modo si può mostrare l'unità e la diversità del mondo, contribuire alla formazione di una visione olistica del mondo tra gli studenti. Pertanto, quando necessario, gli autori hanno utilizzato approcci storico-scientifici e filosofici per la descrizione di argomenti e problemi rilevanti, cercando di mostrare non solo i risultati della risoluzione dei problemi delle scienze naturali, ma anche quei percorsi di sviluppo della conoscenza che li hanno portati.
Questi approcci metodologici hanno determinato il contenuto e la struttura del libro di testo. La logica di presentazione del corso si sviluppa da domande di storia della scienza e fondamenti della scienza della scienza (1-7 argomenti) attraverso la descrizione dei quadri fisici, chimici e biologici del mondo (8-21 argomenti) fino a la rivelazione dell'essenza dell'uomo e dei problemi moderni della sua vita (22 - 24 temi). Allo stesso tempo, gli autori hanno previsto la possibilità di presentare questo corso in varie versioni, a seconda delle capacità e delle caratteristiche dell'istituto scolastico, delle forme di insegnamento, della struttura dei curricula e delle qualifiche di ciascun insegnante.
A quanto sopra va aggiunto che è impossibile essere contemporaneamente esperti in tutte le aree scientifiche descritte in questo corso. Pertanto, le consultazioni, i consigli e le raccomandazioni di specialisti di vari settori scientifici hanno fornito un'assistenza significativa nel lavoro sul manuale. A questo proposito, gli autori esprimono la loro profonda gratitudine al Prof. Biryukov VF; Candidato di Scienze filologiche, Assoc. Dronov AI; Ph.D., Assoc. Zubarev AE; Ph.D., Assoc. Savitkin NI per aiuto e supporto nella preparazione del manoscritto.
In conclusione, vorrei sottolineare che non essendo stata ancora accumulata sufficiente esperienza nell'insegnamento della disciplina stessa, il programma del corso non è stato ben definito, il suo contenuto è attivamente discusso, gli autori sono consapevoli dell'imperfezione del loro lavoro. Pertanto, esprimono in anticipo la loro gratitudine a tutti i lettori interessati per i loro commenti e suggerimenti ben intenzionati e fondati per migliorare il loro lavoro.
TEMA 1 LA SCIENZA E IL SUO RUOLO NELLA VITA DELLA SOCIETÀ
IL PROBLEMA DELLA DEFINIZIONE DI SCIENZA
Nel corso della loro storia, le persone hanno sviluppato diversi modi di conoscere e padroneggiare il mondo che li circonda. Uno dei modi più importanti, ovviamente, è la scienza. Conosciamo bene questa parola, la usiamo molto spesso nella vita di tutti i giorni, ma non pensiamo assolutamente al suo vero significato. Oggi è abbastanza ovvio per noi che la scienza è parte integrante della cultura spirituale della società. Con il suo emergere nel tesoro della conoscenza tramandata di generazione in generazione, si accumulano prodotti spirituali unici, che svolgono un ruolo sempre più importante nella consapevolezza, comprensione e trasformazione della realtà. Ad un certo stadio della storia umana, la scienza, come altri elementi precedenti della cultura, si sviluppa in una forma relativamente indipendente di coscienza sociale. Ciò è dovuto al fatto che una serie di problemi che la società deve affrontare possono essere risolti solo con l'aiuto della scienza.
Comprendere il ruolo e il ruolo della scienza nella vita delle persone è un processo complesso che non è stato completato nemmeno oggi. È stato sviluppato e si sta sviluppando da molto tempo e con difficoltà, nella lotta di approcci, idee, nel corso del superamento delle difficoltà, delle contraddizioni, dei dubbi e dell'emergere di nuove e nuove domande. Fu solo negli anni '20 che sorse una nuova disciplina scientifica, chiamata "scienza scientifica" e progettata per rivelare l'essenza e le caratteristiche della scienza, il meccanismo del suo sviluppo e applicazione, nonché i modelli generali di sviluppo e funzionamento della scienza come un sistema di conoscenze e un'istituzione sociale speciale.
La prima cosa a cui prestarono attenzione i fondatori della scienza della scienza fu l'etimologia della parola latina “scientia”, che in traduzione significa “conoscenza”. Da un certo tempo, questa parola iniziò a denotare scienza e, in questo senso, entrò in alcune lingue europee. Ma il problema è che non tutta la conoscenza è scienza. La conoscenza è acquisita da una persona in un'ampia varietà di aree della sua vita: nella vita quotidiana, nella politica, nell'economia, nell'arte, nell'ingegneria, ma in esse l'acquisizione della conoscenza non è l'obiettivo principale.
Pertanto, l'arte riflette la realtà attraverso immagini artistiche, crea valori estetici, esprime l'atteggiamento dell'artista nei confronti del mondo reale. L'economia, per garantire l'attività della società, deve basarsi su una vera conoscenza della realtà, ma deve essere valutata secondo criteri di efficienza e risultati pratici. La religione, invece, crea un mondo di conoscenza trascendentale in cui l'uomo comunica con Dio. La filosofia forma la conoscenza di una persona sull'essere, sul posto di una persona nel mondo e sul proprio mondo interiore.
Insieme a queste forme di coscienza sociale, la scienza fa parte di un'unica cultura. Ma è nel confronto e nell'interazione con essi che si manifesta la specificità della scienza. E la religione, la filosofia, l'arte e la scienza: riflettono tutte la realtà a modo loro e allo stesso tempo creano il proprio mondo, la propria realtà artificiale. La scienza crea un mondo di conoscenza, costituito solo da dati sperimentalmente provati su questo mondo e conclusioni ottenute sulla base delle leggi della logica. In questo mondo, la persona stessa, l'elemento soggettivo di questo mondo, i suoi orientamenti di valore giocano un ruolo molto insignificante (per questo c'è l'arte, la moralità, la religione). Pertanto, solo completandosi a vicenda, tutte queste componenti della cultura possono svolgere la loro funzione principale: fornire e facilitare la vita umana, essendo un collegamento tra l'uomo e la natura. Se, in questa relazione, viene data più importanza a una parte rispetto ad altre, ciò porta all'impoverimento della cultura nel suo insieme e alla distorsione del suo scopo principale.
RAPPORTO DI SCIENZA, FILOSOFIA E RELIGIONE
La storia conosce esempi del predominio di alcune sfere della cultura a scapito di altre. In primo luogo, si tratta del rapporto tra scienza, filosofia e religione nel Medioevo e nell'età moderna. Pertanto, la scienza medievale era sotto il dominio della religione, che ha rallentato lo sviluppo della scienza per almeno un millennio e ha consegnato all'oblio molte delle conquiste della scienza antica. Sfuggita al potere della religione nel Rinascimento, la scienza inizia a svilupparsi rapidamente, ma mantiene il posto dell'elemento principale nella visione del mondo delle persone istruite per la filosofia (per la maggioranza analfabeta, la religione gioca ancora il ruolo principale). E solo nel XIX secolo. in connessione con i successi delle scienze naturali, la scienza iniziò a rivendicare una posizione dominante nella cultura e nella visione del mondo dell'uomo e della società. Allo stesso tempo, è scoppiato un conflitto tra scienza e filosofia, che è continuato quasi fino ai giorni nostri. La sua essenza si riduce alla lotta per il diritto di possedere la verità ultima. La scienza, non rendendosi conto dei propri limiti, ha voluto dare risposte a tutte le domande, per condurre l'umanità verso un futuro migliore. Di solito questo futuro veniva presentato come un mondo di prosperità e sazietà materiale, costruito sulla base delle conquiste della scienza e della tecnologia. Sullo sfondo del basso tenore di vita insito nella maggior parte delle persone all'inizio del XX secolo, l'inferiorità di tali idee sul "coraggioso nuovo mondo" è rimasta incomprensibile non solo per la maggioranza della popolazione, attratta dalla promessa di coloro benefici che non hanno mai avuto, ma anche a politici che guidano di proposito i loro popoli nel mondo delle alte tecnologie, e persino ad alcuni pensatori (filosofi, scrittori, artisti), con tutto l'ardore dei nuovi convertiti che propagano queste idee. Solo pochi filosofi e culturologi sono stati in grado di capire all'inizio del XX secolo che questo percorso porta al disastro. Questo è diventato chiaro a metà del nostro secolo, dopo la creazione di armi nucleari e l'imminente catastrofe ecologica.
Tuttavia, i resti dell'ideologia dello scientismo - la fede nella scienza come unica forza salvifica - persistono ancora. Sorto nelle profondità dell'Illuminismo, sviluppatosi nella filosofia del positivismo, nella seconda metà del nostro secolo si è trasformato in una tendenza all'elogio illimitato delle conquiste delle scienze naturali in opposizione alle discipline sociali e umanitarie.
È stata questa convinzione che ha portato all'attuale stato ecologico del pianeta, al pericolo di una guerra termonucleare, ma soprattutto a un forte declino degli indicatori etici ed estetici della cultura, all'influenza sempre crescente della psicologia tecnocratica, che ha stimolato consumismo nella società moderna.
Questo ruolo dello scientismo è dovuto al fatto che, come visione del mondo, si basa su un calcolo razionale e dove c'è un certo obiettivo pragmatico, una persona che professa questa ideologia si batterà per questo obiettivo, indipendentemente da eventuali ostacoli etici.
La singola persona si sente persa e impotente in un mondo così scientifico. La scienza gli ha insegnato a dubitare dei valori spirituali, lo ha circondato di conforto materiale, gli ha insegnato a vedere in ogni cosa, prima di tutto, un obiettivo raggiunto razionalmente. Naturalmente, una persona del genere diventa inevitabilmente un pragmatico freddo e calcolatore, considerando le altre persone solo come un mezzo per raggiungere i propri obiettivi. Viene privato dell'obiettivo per il quale vale la pena vivere una persona, l'integrità della sua visione del mondo viene distrutta. Infatti, dal momento della rivoluzione industriale, il nuovo pensiero scientifico ha cominciato a distruggere il quadro religioso del mondo che funzionava da migliaia di anni, in cui a una persona veniva offerta una conoscenza universale e incrollabile di come vivere e quali sono le principi alla base dell'ordine mondiale. Allo stesso tempo, il paradosso del pensiero scientifico sta nel fatto che, distruggendo la visione ingenuo-olistica del mondo, che è data dalla religione o dalla filosofia religiosa, mettendo in discussione ogni postulato che prima era dato per scontato, la scienza non si arrende restituire la stessa visione del mondo olistica e convincente: tutte le verità concrete la scienza copre solo una gamma abbastanza ristretta di fenomeni. La scienza ha insegnato a una persona a dubitare di tutto e ha subito generato un deficit ideologico attorno a sé, che fondamentalmente non è in grado di colmare, perché è una questione di filosofia o di religione.
Non c'è dubbio che la scienza sia una grande conquista della cultura umana. Rende la vita di una persona di generazione in generazione più facile, più confortevole, indipendente e invita con la prospettiva di un'abbondanza di ricchezza materiale e spirituale. Ma la scienza divinizzata è un fenomeno completamente diverso, che produce risultati completamente opposti. Oggettivamente, la scienza è solo una delle sfere della cultura umana, che ha le sue specificità e compiti, e non si dovrebbe cercare di cambiare questa situazione. La scienza di per sé non può essere considerata il valore più alto della civiltà umana, è solo un mezzo per risolvere vari problemi dell'esistenza umana. In una normale società armoniosa, deve esserci contemporaneamente un posto per la scienza, e per l'arte, e per la filosofia, e per la religione, e per tutte le altre parti della cultura umana.
Pertanto, sulla base delle idee di cui sopra sulla natura e il ruolo della scienza nella cultura e nella società, possiamo darle una definizione più precisa. La scienza -è una parte della cultura, che è un insieme di conoscenze oggettive sull'essere. Sostanzialmente, questo concetto include anche il processo per ottenere questa conoscenza e varie forme e meccanismi della loro applicazione nella vita pratica delle persone.
LA STRUTTURA DELLA SCIENZA E LE SUE FUNZIONI
Il concetto filosofico di essere oggettivo include la natura, la società e l'uomo. Secondo questi tre elementi dell'essere oggettivo, la scienza distingue chiaramente tre sfere di conoscenza su queste parti costitutive dell'essere. Questo aspetto contenuto della scienza.
A seconda della sfera dell'essere, e, di conseguenza, del tipo di realtà oggetto di studio, si distinguono tre aree di conoscenza scientifica: scienze naturali - conoscenza della natura, scienze sociali - conoscenza di vari tipi e forme di vita sociale, nonché conoscenza dell'uomo come essere pensante. Naturalmente, queste tre sfere non sono e non devono essere considerate come tre parti di un tutto unico, che sono solo una accanto all'altra, adiacenti l'una all'altra. Il confine tra queste sfere è relativo.
L'intero corpo delle conoscenze scientifiche sulla natura è formato dalle scienze naturali. La sua struttura è un riflesso diretto della logica della natura. Il volume totale e la struttura della conoscenza delle scienze naturali è ampio e vario.
Ciò include la conoscenza della materia e della sua struttura, del movimento e dell'interazione delle sostanze, degli elementi e dei composti chimici, della materia vivente e della vita, della Terra e dello Spazio. Da questi oggetti delle scienze naturali hanno origine anche le direzioni fondamentali delle scienze naturali.
I corpi, il loro movimento, le trasformazioni e le forme di manifestazione ai vari livelli sono oggetto della conoscenza scientifica fisica. In virtù della loro natura fondamentale, sono alla base delle scienze naturali e determinano tutte le altre conoscenze.
Gli elementi chimici, le loro proprietà, trasformazioni e composti si riflettono nella conoscenza chimica. Hanno molti punti di contatto con la conoscenza fisica, sulla base dei quali sorgono una serie di discipline correlate: chimica fisica, fisica chimica, ecc.
La conoscenza biologica copre un gruppo di conoscenze sugli esseri viventi; il loro oggetto di studio è la cellula e tutto ciò che ne deriva. La conoscenza biologica si basa sulla conoscenza della materia, degli elementi chimici. Per questo motivo, all'intersezione delle scienze, scienze come la biofisica, la biochimica, ecc.
La terra come pianeta è oggetto di studio delle conoscenze geologiche. Considerano la struttura e lo sviluppo del nostro pianeta. All'incrocio con altri gruppi di conoscenze, geochimica, paleontologia, geofisica, ecc.
Una delle direzioni più antiche, ma allo stesso tempo più moderne della scienza è la conoscenza cosmologica, il cui soggetto è l'Universo nel suo insieme. La cosmologia studia gli stati e i cambiamenti degli oggetti spaziali.
La seconda direzione fondamentale della conoscenza scientifica è la scienza sociale. Il suo soggetto sono i fenomeni ei sistemi sociali, le strutture, gli stati, i processi. Le scienze sociali forniscono conoscenze sulle varietà individuali e sulla totalità delle connessioni e relazioni sociali.
Per sua natura, le conoscenze scientifiche sulla società sono numerose, ma possono essere raggruppate in tre aree: sociologica, il cui argomento è la società nel suo insieme; economico - riflette l'attività lavorativa delle persone, le relazioni di proprietà, la produzione sociale, lo scambio, la distribuzione e le relazioni basate su di esse nella società; conoscenza statale-giuridica - hanno come oggetto le strutture e le relazioni statale-giuridiche nei sistemi sociali, sono considerate da tutte le scienze dello stato e dalle scienze politiche.
La terza direzione fondamentale della conoscenza scientifica è la conoscenza scientifica di una persona e del suo pensiero. L'uomo è oggetto di studio di un gran numero di scienze diverse, che lo considerano sotto vari aspetti. Della totalità delle scienze, le discipline umanistiche sono orientate verso gli interessi dell'uomo, che agisce per loro come misura di tutte le cose. Ma l'uomo stesso e le sue capacità mentali sono studiati dalla psicologia - la scienza della coscienza umana; logica - la scienza delle forme del pensiero corretto.
La matematica è la scienza delle relazioni quantitative della realtà. È una scienza interdisciplinare. I suoi risultati sono usati sia nelle scienze naturali che sociali.
Insieme alle principali direzioni scientifiche indicate, la conoscenza della scienza su se stessa dovrebbe essere inclusa in un gruppo separato di conoscenze. L'emergere di questo ramo della conoscenza risale agli anni '20 del nostro secolo e significa che la scienza nel suo sviluppo è salita al livello di comprenderne il ruolo e il significato nella vita delle persone. La scienza della scienza oggi è considerata una disciplina scientifica indipendente e in rapido sviluppo.
Una delle condizioni più importanti per un approccio veramente scientifico allo studio di qualsiasi oggetto è la sua analisi in vari aspetti, tra i quali, oltre al contenuto di cui sopra, appartiene uno dei luoghi principali strutturale. Per quanto riguarda la conoscenza scientifica, questo aspetto significa la divisione delle conoscenze scientifiche in gruppi a seconda della loro materia, natura, grado di spiegazione della realtà e significato pratico.
In questo caso, distinguiamo: conoscenza fattuale - un insieme di fatti sistematizzati della realtà oggettiva; conoscenze teoriche o fondamentali - teorie che spiegano i processi che si verificano nella realtà oggettiva; conoscenze tecniche e applicate, o tecnologie, - conoscenze sull'applicazione pratica di conoscenze fattuali o fondamentali, a seguito delle quali si ottiene un certo effetto tecnico; conoscenza pratica-applicata o prasseologica - conoscenza dell'effetto economico che può essere ottenuto applicando i suddetti gruppi di conoscenze.
IN aspetto logico la conoscenza scientifica è un'attività mentale, la forma più alta di conoscenza logica, un prodotto della creatività umana. Il suo punto di partenza è la conoscenza sensoriale, passando dalla sensazione alla percezione e alla rappresentazione. Dopo questo, c'è un passaggio alla cognizione razionale, che si sviluppa da un concetto a un giudizio e una conclusione. Ciò corrisponde al livello di conoscenza empirica e teorica.
E infine aspetto sociale la conoscenza scientifica lo presenta come un fenomeno sociale, un processo collettivo di ricerca e applicazione dei risultati di questa ricerca. In questo aspetto, siamo interessati a istituzioni scientifiche, collettivi, istituzioni educative, organizzazioni di scienziati, ecc.
Avendo definito la struttura della conoscenza scientifica, abbiamo così acquisito l'opportunità di definire la scienza. È inteso come un sistema dinamico di conoscenza oggettivamente vera delle connessioni essenziali della realtà, ottenute e sviluppate come risultato di una speciale attività sociale e trasformate attraverso la loro applicazione nella forza pratica diretta della società.
In stretta connessione con la struttura della conoscenza scientifica è il problema delle funzioni della scienza. Diversi spiccano:
1. descrittivo - individuando le proprietà e le relazioni essenziali della realtà;
2. sistematizzazione - assegnazione di quanto descritto per classi e sezioni;
3. esplicativo: una presentazione sistematica dell'essenza dell'oggetto in studio, le ragioni del suo verificarsi e sviluppo;
4. industriale e pratico - la possibilità di applicare le conoscenze acquisite nella produzione, per la regolazione della vita sociale, nella gestione sociale;
5. prognostico - previsione di nuove scoperte nel quadro delle teorie esistenti, nonché raccomandazioni per il futuro;
6. visione del mondo: l'introduzione della conoscenza acquisita nell'immagine esistente del mondo, la razionalizzazione del rapporto di una persona con la realtà.
Parlando finora di scienza e conoscenza scientifica, le abbiamo considerate come un oggetto di studio già esistente, che abbiamo analizzato da un punto di vista formale.
Tuttavia, l'umanità nella sua storia ha accumulato conoscenze della natura più diversa e la conoscenza scientifica è solo uno dei tipi di questa conoscenza. Pertanto, sorge la domanda sui criteri per la natura scientifica della conoscenza, che di conseguenza ci consente di classificarli come scientifici o altro.
CRITERI PER LA CONOSCENZA SCIENTIFICA
Uno dei criteri principali del carattere scientifico è la coerenza delle conoscenze. Il sistema, a differenza di una semplice somma di parti, è caratterizzato dall'unità interna, dall'impossibilità di rimuovere qualsiasi elemento. La conoscenza scientifica agisce sempre come determinati sistemi: in questi sistemi ci sono principi iniziali, concetti fondamentali e conoscenze derivate da questi principi e concetti. Inoltre, il sistema include fatti sperimentali interpretati, esperimenti, apparati matematici, conclusioni pratiche e raccomandazioni che sono importanti per questa scienza.
Ma il solo principio di coerenza non è sufficiente per chiamare una scienza un qualche tipo di conoscenza. Dopotutto, anche al di fuori della scienza esiste una conoscenza sistematizzata, ad esempio la conoscenza religiosa, che anche esteriormente appare come sistemi armoniosi e logicamente motivati.
La scienza non è solo un sistema o una raccolta di conoscenze, ma anche un'attività per acquisire nuove conoscenze, che prevede l'esistenza di persone specializzate in questo, organizzazioni pertinenti che coordinano la ricerca, nonché la disponibilità dei materiali, delle tecnologie e dei mezzi necessari di informazioni di fissaggio. Ciò significa che la scienza appare solo quando nella società si creano particolari condizioni oggettive per questo: una richiesta sociale più o meno chiara di conoscenza oggettiva, un'opportunità sociale per individuare un gruppo speciale di persone il cui compito principale è rispondere a questa richiesta; l'inizio della divisione del lavoro all'interno di questo gruppo; accumulazione di conoscenze, abilità, tecniche cognitive che servono come base su cui si forma la scienza; l'emergere di mezzi per fissare le informazioni, senza i quali è impossibile trasferire le informazioni accumulate alle generazioni successive, così come il suo cambiamento operativo.
Un importante criterio di scientificità è la presenza dell'obiettivo della conoscenza scientifica, che è definito come la comprensione della verità per amore della verità stessa, o teorizzazione. Se la scienza mira solo a risolvere problemi pratici, cessa di essere scienza nel pieno senso della parola. Pertanto, la conoscenza scientifica che esisteva in Oriente era usata solo come ausiliaria nelle cerimonie e nei rituali magici religiosi. Pertanto, non possiamo parlare della presenza della scienza lì come di un fenomeno culturale indipendente.
Una caratteristica distintiva della conoscenza scientifica è il suo carattere razionale. Oggi questa posizione sembra banale, ma la fede nelle possibilità della mente non è apparsa immediatamente e non ovunque. La civiltà orientale non ha mai accettato questa posizione, dando priorità all'intuizione e alla percezione extrasensoriale. Questo criterio è strettamente correlato alla proprietà dell'intersoggettività della conoscenza scientifica, intesa come validità generale, carattere generale obbligatorio della conoscenza, sua invarianza, possibilità di ottenere lo stesso risultato da ricercatori diversi.
I tratti distintivi della scienza sono anche la presenza di un metodo sperimentale di ricerca e la matematizzazione della scienza. Questi segni sono apparsi in tempi moderni, conferendo alla scienza un aspetto moderno, oltre a collegarla alla pratica.
Piano del seminario (2 ore)
1. La scienza come fenomeno culturale. Scopo e compiti della scienza.
2. Lo scientismo come visione del mondo e il suo ruolo nello sviluppo della civiltà moderna.
3. La conoscenza scientifica ei suoi vari aspetti.
4. Criteri di carattere scientifico.
Argomenti di relazioni e abstract
1. V.I.Vernadsky sul rapporto tra scienza, filosofia e religione.
2. La scienza come istituzione sociale.
3. Scienza e filosofia.
4. Scienza e religione.
LETTERATURA
1. Bernal J. La scienza nella storia della società. M., 1956.
2. Vernadsky VI Atti di storia generale della scienza. M., 1988.
3. Vernadsky VI Pensieri filosofici di un naturalista. M., 1988.
4. Buon G.M. Scienza sulla scienza. Kiev, 1989.
5. Zinchenko VP Scienza - parte integrante della cultura?//Domande di filosofia. 1990. N. 1.
6. Ilyin V.V., Kalinkin AT La natura della scienza. M., 1985.
7. Yordanov I. La scienza come sistema logico e sociale. Kiev, 1979.
8. Il progresso scientifico: aspetto cognitivo e socio-culturale. M., 1993.
9. Fondamenti di scienza della scienza. M., 1985.
10. Rachkov P.A. Scienza della scienza. M., 1974.
11. Filosofia e metodologia della scienza. M., 1996.
12. Filatov VP Immagini della scienza nella cultura russa//Domande di filosofia. 1990. N. 5.
Scienze naturali e umanitario cultura cultura, essendo il risultato dell'attività umana, non può esistere in isolamento dal mondo naturale, che è la sua base materiale.<...>Tuttavia, gradualmente hanno sviluppato i propri principi e approcci, definendo obiettivi: Scienze naturali cultura ha cercato di studiare la natura e conquistarla, e l'umanitario cultura pone come fine lo studio dell'uomo e del suo mondo.<...> Scienze naturali cultura per questo si concentra sullo studio e lo studio dei processi naturali e delle leggi che li governano.<...>In questo modo, Scienze naturali e umanitario cultura isolati non a caso, le loro differenze sono grandi.<...>Identifichiamo quattro criteri per la scientifica conoscenza: 1) consistenza conoscenza; 2) la presenza di un meccanismo collaudato per acquisire nuove conoscenze; 3) teorico conoscenza; 4) razionalità conoscenza. <...> teorico conoscenza Il terzo criterio di scientificità è teorico conoscenza definire gli obiettivi della conoscenza scientifica.<...> teorico conoscenza 11 implica ricevere la verità per amore della verità stessa, e non per il risultato pratico.<...>Ciò è particolarmente importante ai nostri giorni, poiché negli ultimi tempi, che è sempre esistita accanto alla scienza, pseudoscienza gode di una popolarità crescente e attira un numero crescente di sostenitori e aderenti.<...>Nessun contributo allo sviluppo della scienza genuina pseudoscienza non contribuisce, ma rivendica i privilegi che hanno gli scienziati.<...>Pertanto, uno dovrebbe essere chiaro su ciò che è pseudoscienza sapere in che cosa differisce dalla scienza genuina.<...>Così, sebbene il concetto quarkè stato introdotto in fisica negli anni '30.<...> speciale metodi conoscenza scientifica speciale metodi le conoscenze scientifiche sono utilizzate dalla maggior parte delle scienze in diversi stadi dell'attività cognitiva e si riferiscono a un determinato aspetto della materia studiata o al metodo di ricerca.<...>Quindi, ci sono speciale metodi manifestati: a livello empirico di conoscenza ( speciale <...>
Concetti_di_scienze_naturali_moderne._2nd_ed.,_revised_and_additional_Textbook._Vulture_MO_RF._Vulture_UMC_Professional_textbook.pdf
UDC 50(075.8) LBC 20ÿ73 Ñ14 Revisori: Dr. Phil. Scienze, Prof., Accademico dell'Accademia Russa di Scienze Naturali A.V. Soldati; can. bio. Scienze, Professore Associato L.B. Rybalov; can. chimica. Scienze, Professore Associato N.N. Ivanova Caporedattore della Casa editrice Ph.D. in Law, Doctor of Economics N.D. Eriashvili Sadokhin, Aleksandr Petrovich. Ñ14 studenti universitari che studiano in discipline umanistiche e specialità e ISBN 978-5-238-01314-5 Agenzia CIP RSL specialità umanitarie delle università. L'articolo presenta un ampio panorama di concetti che illuminano vari processi e fenomeni nella natura animata e inanimata, descrive i moderni metodi scientifici di comprensione del mondo. L'attenzione principale è rivolta alla considerazione dei concetti delle moderne scienze naturali, che hanno un importante significato filosofico e metodologico. Per studenti, dottorandi e docenti di facoltà e università umanitarie, nonché per tutti coloro che sono interessati alle problematiche filosofiche delle scienze naturali. BBC 20ÿ73 ISBN 978-5-238-01314-5 © A.P. Sadokhin, 2006 © PUBLISHING HOUSE YONNYT-DANNA, 2003, 2006 La riproduzione dell'intero libro o di parte di esso con qualsiasi mezzo o forma, anche su Internet, è vietata senza il permesso scritto dell'editore. Sadokhin. - 2a ed., riveduta. e dop. - M.: ÞÍÈÒÈ-DÀÍÀ, - 447 ñ.
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Indice Dall'autore Capitolo 1. La scienza come parte della cultura 1.1. La scienza tra gli altri ambiti della cultura 3 5 5 1.2. Scienze naturali e cultura umanitaria 7 1.3. Criteri di conoscenza scientifica 1.4. Struttura della conoscenza scientifica 1.5. Quadro scientifico del mondo Capitolo 2. Struttura e metodi della conoscenza scientifica 20 2.1. Livelli e forme di conoscenza scientifica 2.2. Metodi della conoscenza scientifica 11 15 17 20 23 2.3. Metodi empirici speciali della conoscenza scientifica 25 2.4. Metodi teorici speciali della conoscenza scientifica 27 2.5. Metodi universali speciali della conoscenza scientifica 29 2.6. Approcci scientifici generali 2.7. Approccio di sistema 2.8. Evoluzionismo globale Capitolo 3. Fondamenti di scienze naturali 3.1. La materia e la struttura delle scienze naturali 3.2. Storia delle scienze naturali 3.3. L'inizio della scienza 3.4. La rivoluzione scientifica globale tra la fine del XIX e l'inizio del XX â. 3.5. Le caratteristiche principali della scienza naturale moderna come scienza Capitolo 4. Immagine fisica del mondo 4.1. Il concetto dell'immagine fisica del mondo 4.2. Quadro meccanico del mondo 4.3. Quadro elettromagnetico del mondo 4.4. Quadro quantistico del mondo 444 32 33 38 49 49 53 54 69 71 75 75 78 81 85 4.5. Correlazione tra leggi dinamiche e statistiche 88 4.6. Principi di fisica moderna 91
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Capitolo 5. Concetti di fisica moderni 5.1. Livelli strutturali di organizzazione della materia 5.2. Movimento e interazione fisica 5.3. Concetti di spazio e tempo nelle moderne scienze naturali 6.2. Modelli cosmologici dell'Universo 6.3. Origine dell'Universo - il concetto del Big Bang 6.4. Autorganizzazione strutturale dell'Universo 96 96 106 116 Capitolo 6. Concetti cosmologici moderni 126 6.1. Cosmologia e cosmogonia 126 128 134 138 6.5. Ulteriore complicazione della materia nell'Universo 144 6.6. Il problema dell'esistenza e della ricerca di civiltà extraterrestri Capitolo 7. La Terra come materia di scienze naturali 7.1. Forma e dimensioni della Terra 7.5. Processi geodinamici Capitolo 8. Concetti moderni di chimica 8.1. Specificità della chimica come scienza 8.2. Il primo livello di conoscenza chimica. La dottrina della composizione della materia 8.3. Il secondo livello di conoscenza chimica. Chimica delle strutture 8.4. Il terzo livello di conoscenza chimica. La dottrina del processo chimico 8.5. Il quarto livello di conoscenza chimica. Chimica evolutiva Capitolo 9. Livelli strutturali della vita 9.1. Struttura della conoscenza biologica 9.2. Livelli strutturali dell'organizzazione della vita Capitolo 10. Origine ed essenza della vita 10.1. Essenza della vita 7.2. La Terra tra gli altri pianeti del sistema solare 159 7.3. Formazione della Terra 7.4. Geosfere della Terra 151 157 157 163 170 179 184 184 186 193 197 205 212 212 218 243 243 10.2. Concetti di base sull'origine della vita 249 445
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10.3. Lo stato attuale del problema dell'origine della vita 10.4. L'emergere della vita sulla Terra 10.5. Formazione e sviluppo della biosfera terrestre 10.6. L'emergere dei regni delle piante e degli animali 257 260 267 271 Capitolo 11. La teoria dell'evoluzione del mondo organico 278 11.1. Formazione dell'idea di sviluppo in biologia 11.2. Teoria dell'evoluzione ×. Darwin 11.4. Fondamenti di genetica 11.5. Teoria sintetica dell'evoluzione 278 284 11.3. Ulteriore sviluppo della teoria evoluzionistica. Antidarwinismo 289 295 301 Capitolo 12. L'uomo come soggetto di scienze naturali 12.1. Concetti di origine umana 12.2. Somiglianze e differenze tra uomo e animale 12.3. L'essenza dell'uomo. Biologico e sociale nell'uomo 12.4. Etologia sul comportamento umano 308 308 321 332 336 Capitolo 13. Il fenomeno dell'uomo nella scienza moderna 340 13.1. Essenza e origini della coscienza umana 13.2. Emozioni umane Capitolo 14. L'uomo e la biosfera 14.1. Il concetto e l'essenza della biosfera 14.2. Biosfera e spazio 14.3. L'uomo e lo spazio 14.4. Uomo e natura 14.5. Il concetto di noosfera V.I. Vernadsky 14.6. Tutela dell'ambiente 14.7. Gestione razionale della natura 14.8. Il principio antropico nelle scienze moderne Conclusione Elenco bibliografico Domande per l'esame (test) del corso "Concetti di scienze naturali moderne" Glossario 446 340 350 13.3. Salute, capacità lavorativa e creatività umana 353 13.4. Bioetica 365 372 372 376 378 383 393 397 401 407 413 414 415 416
introduzione
La scienza moderna unisce più di mille diverse discipline scientifiche, ognuna delle quali contiene teorie, concetti, metodi di cognizione e metodi di conduzione degli esperimenti speciali. I risultati della scienza gettano le basi della visione del mondo di una persona. In questo processo, uno dei luoghi principali appartiene alle scienze naturali, che sono formate da un intero gruppo di scienze naturali che creano un'idea olistica e adeguata del mondo oggettivo.
Allo stesso tempo, l'attuale livello di sviluppo della società impone requisiti crescenti al livello di formazione professionale degli specialisti, in cui un posto significativo appartiene alla conoscenza delle scienze naturali. Oggi la società ha bisogno di specialisti che si concentrino non solo sulla risoluzione di problemi utilitaristici entro i limiti delle conoscenze acquisite durante la formazione. I requisiti moderni per uno specialista si basano sulla sua capacità di migliorare costantemente le sue capacità, sul desiderio di tenersi al passo con gli ultimi risultati della professione, sulla capacità di adattarli in modo creativo al suo lavoro. Il sistema educativo ha il compito di formare specialisti altamente qualificati con conoscenze fondamentali e versatili sui vari processi e fenomeni del mondo circostante. A tal fine, i curricula degli istituti di istruzione superiore includono tali discipline e corsi di lezioni che dovrebbero formare gli orientamenti e gli atteggiamenti di visione del mondo ampi dello studente, aiutandolo a padroneggiare meglio il quadro scientifico del mondo e la sua professione prescelta. Il corso "Concetti di scienze naturali moderne" è chiamato a realizzare questi obiettivi.
Questa disciplina non implica uno studio approfondito e dettagliato di tutte le leggi e processi naturali, fenomeni e fatti, metodi ed esperimenti. Lo scopo del corso è quello di familiarizzare con le principali disposizioni e lo stato attuale di sviluppo delle scienze naturali, aiutando a farsi un'idea del quadro completo del mondo che ci circonda, il posto di una persona in esso, e a comprendere i problemi dello sviluppo della società.
La parola chiave del corso è il concetto di "concetto" (dal lat. concezione- comprensione, spiegazione), il che significa una spiegazione o comprensione relativamente sistematica di alcuni fenomeni o eventi. In relazione a questo corso di formazione, implica una descrizione popolare e significativa della conoscenza delle scienze naturali che forma un quadro generale del mondo nella mente umana. Varie idee naturali-scientifiche sulla struttura del mondo rappresentano le conoscenze di base necessarie per comprendere il mondo secondo il livello di conoscenza di ogni epoca. Inoltre, senza la conoscenza delle scienze naturali è difficile comprendere non solo lo sviluppo della tecnologia e della tecnologia, ma anche lo sviluppo della società e della cultura.
Il corso "Concetti di scienze naturali moderne" copre i principali problemi, idee e teorie delle scienze naturali, principi scientifici della cognizione, metodologia, modelli e risultati delle scienze naturali moderne, che insieme costituiscono il quadro scientifico del mondo. A questo proposito, l'obiettivo del corso è quello di formare conoscenze su approcci e metodi scientifici interdisciplinari e generali, sviluppare il pensiero sistemico nel corso dell'analisi dei problemi delle moderne scienze naturali e ampliare gli orizzonti cognitivi degli studenti andando oltre i confini della loro ristretti interessi professionali.
Come risultato dello studio della disciplina, gli studenti dovrebbero acquisire conoscenze che consentano loro di tenere conto delle leggi fondamentali della natura e dei principali metodi di ricerca, nonché delle informazioni sulle fasi storiche più importanti e sui modi di sviluppare le scienze naturali nel loro futuro attività professionali.
Il libro di testo è stato preparato in conformità con lo standard educativo statale per l'istruzione professionale superiore, che è incluso nei curricula per gli studenti di tutte le specialità umanitarie. Si basa su libri di testo precedentemente pubblicati dall'autore e corsi di lezioni tenuti dall'autore in varie università.
L'esperienza dell'insegnamento di questa disciplina a studenti di varie specialità umanitarie mostra che non si dovrebbe presentare il materiale delle scienze naturali, approfondendo i "dettagli tecnici", se ciò non è giustificato dall'idea generale e dall'approccio metodologico alla presentazione della materia . L'autore ha visto il suo compito principale nel rendere la forma di presentazione del materiale accessibile per l'assimilazione da parte di futuri specialisti, per i quali le scienze naturali non sono una disciplina professionale.
La gamma di specialità umanitarie nel sistema di istruzione superiore è piuttosto ampia e varia, quindi l'autore ha cercato di dare al suo lavoro un carattere universale in modo che fosse utile per gli studenti di varie specialità umanitarie: economisti, psicologi, filosofi, storici, sociologi , dirigenti, avvocati, ecc. Tale orientamento dei manuali didattici comporta un rifiuto consapevole dell'assimilazione di formule fisiche e chimiche, ricordando numerose regole e leggi e concentrandosi sui concetti più importanti delle moderne scienze naturali, che sono alla base della quadro scientifico del mondo. Il libro di testo è sia una pubblicazione scientifica che divulgativa, che fornisce un'introduzione rapida e accessibile ai problemi delle scienze naturali per un'ampia gamma di lettori.
L'autore esprime la sua gratitudine ai revisori e ai colleghi insegnanti per i loro preziosi commenti e raccomandazioni formulati durante la creazione del libro di testo, nonché a tutti i lettori interessati per i loro possibili commenti e suggerimenti.
Capitolo 1. La scienza nel contesto della cultura
1.1. La scienza come parte della cultura
Nel corso della loro storia, le persone hanno sviluppato molti modi di conoscere e padroneggiare il mondo che li circonda. Tra questi, uno dei posti più importanti è occupato dalla scienza, il cui scopo principale è la descrizione, la spiegazione e la previsione dei processi della realtà che costituiscono l'oggetto del suo studio. In senso moderno, la scienza è vista come:
La più alta forma di conoscenza umana;
Istituzione sociale, composta da varie organizzazioni e istituzioni impegnate nell'acquisizione di nuove conoscenze sul mondo;
Sistema di sviluppo della conoscenza;
Modo di conoscere il mondo;
Un sistema di principi, categorie, leggi, tecniche e metodi per ottenere conoscenze adeguate;
Elemento di cultura spirituale;
Il sistema dell'attività e della produzione spirituale.
Tutti i significati dati del termine "scienza" sono legittimi. Ma questa ambiguità significa anche che la scienza è un sistema complesso progettato per fornire una conoscenza olistica generalizzata sul mondo. Allo stesso tempo, questa conoscenza non può essere rivelata da una scienza separata o da un insieme di scienze.
Per comprendere le specificità della scienza, dovrebbe essere considerata parte di una cultura creata dall'uomo, rispetto ad altre aree della cultura.
Una caratteristica specifica della vita umana è il fatto che essa procede simultaneamente in due aspetti interconnessi: naturale e culturale. Inizialmente, una persona è un essere vivente, un prodotto della natura, tuttavia, per esistere in essa comodamente e in sicurezza, crea un mondo artificiale di cultura all'interno della natura, una "seconda natura". Quindi, una persona esiste nella natura, interagisce con essa come un organismo vivente, ma allo stesso tempo "raddoppia" il mondo esterno, sviluppandone la conoscenza, creando immagini, modelli, valutazioni, oggetti per la casa, ecc. È questo tipo di attività cognitiva materiale di una persona e costituisce l'aspetto culturale dell'esistenza umana.
La cultura trova la sua incarnazione nei risultati oggettivi dell'attività, nei modi e nei metodi dell'esistenza umana, nelle varie norme di comportamento e nelle varie conoscenze sul mondo circostante. L'intero insieme delle manifestazioni pratiche della cultura è diviso in due gruppi principali: i valori materiali e spirituali. I valori materiali formano la cultura materiale e il mondo dei valori spirituali, inclusa la scienza, l'arte, la religione, forma il mondo della cultura spirituale.
La cultura spirituale copre la vita spirituale della società, la sua esperienza sociale e i suoi risultati, che appaiono sotto forma di idee, teorie scientifiche, immagini artistiche, norme morali e legali, opinioni politiche e religiose e altri elementi del mondo spirituale umano.
Parte integrante della cultura è la scienza, che determina molti aspetti importanti della vita della società e dell'uomo. Essa, come altre sfere della cultura, ha i suoi compiti che le distinguono l'una dall'altra. L'economia, dunque, è il fondamento che assicura tutte le attività della società, sorge sulla base della capacità lavorativa di una persona. La moralità regola i rapporti tra le persone nella società, cosa molto importante per una persona che non può vivere al di fuori della società e deve limitare la propria libertà in nome della sopravvivenza dell'intera squadra. La religione nasce dal bisogno di consolazione di una persona in situazioni che non possono essere risolte razionalmente (ad esempio la morte dei propri cari, la malattia, l'amore infelice, ecc.).
Il compito della scienza è ottenere una conoscenza oggettiva del mondo, la conoscenza delle leggi in base alle quali il mondo che ci circonda funziona e si sviluppa. Possedendo tale conoscenza, è molto più facile per una persona trasformare questo mondo, renderlo più conveniente e sicuro per se stesso. Pertanto, la scienza è una sfera di cultura, strettamente legata al compito di trasformare direttamente il mondo, aumentandone la convenienza per l'uomo.
In accordo con il ruolo trasformativo della scienza, si è formata la sua alta autorità, che si è espressa nell'apparenza scientismo - una visione del mondo basata sulla fede nella scienza come unica forza per risolvere tutti i problemi umani. Lo scientismo ha dichiarato la scienza l'apice della conoscenza umana, mentre allo stesso tempo ha assolutizzato i metodi ei risultati delle scienze naturali, negando la natura scientifica della conoscenza sociale e umanitaria come priva di valore cognitivo. Da tali idee è nata gradualmente l'idea di due culture non correlate: le scienze naturali e le discipline umanistiche.
In contrasto con lo scientismo nella seconda metà del Novecento. formato un'ideologia antiscientismo, considerando la scienza come una forza pericolosa che porta alla morte dell'umanità. I suoi sostenitori sono convinti delle limitate possibilità della scienza di risolvere i problemi umani fondamentali e negano alla scienza un impatto positivo sulla cultura. Credono che la scienza migliori il benessere della popolazione, ma allo stesso tempo aumenti il pericolo di morte dell'umanità. Solo alla fine del XX secolo, dopo aver compreso gli aspetti positivi e negativi della scienza, l'umanità ha sviluppato una posizione più equilibrata in relazione al ruolo della scienza nella società moderna.
Riconoscendo l'importante ruolo della scienza nella vita della società, non si dovrebbe essere d'accordo con le sue "pretese" di posizione dominante. La scienza di per sé non può essere considerata il valore più alto della civiltà umana, è solo un mezzo per risolvere alcuni problemi dell'esistenza umana. Lo stesso vale per altre aree della cultura. Solo completandosi a vicenda, tutte le sfere della cultura possono svolgere la loro funzione principale: fornire e facilitare la vita umana. Se, in questa relazione, viene data più importanza ad una parte della cultura rispetto ad altre, ciò porta all'impoverimento della cultura nel suo insieme e all'interruzione del suo normale funzionamento.
Sulla base di questa valutazione, la scienza oggi è considerata come una parte della cultura, che è un insieme di conoscenze oggettive sull'essere, il processo per ottenere questa conoscenza e applicarla nella pratica.
1.2. Scienze naturali e cultura umanitaria
La cultura, essendo il risultato dell'attività umana, non può esistere isolata dal mondo naturale, che ne è la base materiale. È indissolubilmente legato alla natura ed esiste al suo interno, ma, avendo una base naturale, conserva il suo contenuto sociale. Questo tipo di dualità di cultura ha portato alla formazione di due tipi di cultura: scienze naturali e umanitarie (o due modi di rapportarsi al mondo, la sua conoscenza). Nella fase iniziale della storia umana, entrambi i tipi esistevano come un tutto unico, poiché la conoscenza umana era ugualmente diretta sia alla natura che a se stessa. Tuttavia, gradualmente, ogni tipo ha sviluppato i propri principi e approcci, ha definito obiettivi; la cultura scientifico-naturalistica ha cercato di studiare la natura e di conquistarla, mentre quella umanitaria si è posta l'obiettivo di studiare l'uomo e il suo mondo.
Per la prima volta, l'idea della differenza tra scienze naturali e conoscenza umanitaria è stata avanzata alla fine del XIX secolo. il filosofo tedesco W. Dilthey ei filosofi della scuola di neokantismo di Baden W. Windelband e G. Rickert. I termini “scienza della natura” e “scienza dello spirito” da loro proposti divennero ben presto generalmente accettati, mentre l'idea stessa era saldamente radicata nella filosofia. Infine, nel 1960-1970. Lo storico e scrittore inglese C. Snow ha formulato l'idea di un'alternativa di due culture: scienze naturali e umanitarie. Ha affermato che il mondo spirituale dell'intellighenzia si sta dividendo sempre più chiaramente in due campi, in uno dei quali ci sono artisti, nell'altro - scienziati. Secondo lui, due culture sono in costante conflitto tra loro e la comprensione reciproca tra i rappresentanti di queste culture è impossibile a causa della loro assoluta alienazione.
Uno studio approfondito della questione del rapporto tra scienze naturali e culture umanitarie ci permette davvero di trovare differenze significative tra di loro. Ci sono due punti di vista estremi. I fautori della prima asseriscono che siano le scienze naturali, con i suoi precisi metodi di ricerca, a dover diventare il modello che dovrebbe essere imitato dalle discipline umanistiche. Rappresentanti radicali di questo punto di vista sono i positivisti, che considerano la fisica matematica l'“ideale” della scienza e il metodo deduttivo della matematica il metodo principale per costruire qualsiasi conoscenza scientifica. I fautori della posizione opposta sostengono che una tale visione non tiene conto di tutta la complessità e delle specificità della conoscenza umanitaria e, quindi, è utopica e improduttiva.
Concentrandosi sull'essenza creativa della cultura, si può sostenere che la caratteristica fondamentale della cultura delle scienze naturali è la sua capacità di "scoprire" il mondo, la natura, che sono un sistema autosufficiente che funziona secondo le proprie leggi, causa e -relazioni ad effetto. La cultura delle scienze naturali si concentra sullo studio e lo studio dei processi e delle leggi naturali, la sua specificità risiede in un alto grado di obiettività e affidabilità della conoscenza della natura. Si sforza di leggere l'infinito "libro della natura" nel modo più accurato possibile, di dominarne le forze, di conoscerlo come una realtà oggettiva che esiste indipendentemente dall'uomo.
Allo stesso tempo, la storia della cultura umana testimonia che ogni attività spirituale delle persone si svolge non solo nella forma della conoscenza scientifica naturale, ma anche nella forma della filosofia, della religione, dell'arte, delle scienze sociali e delle scienze umane. Tutte queste attività costituiscono il contenuto della cultura umanitaria. Pertanto, il soggetto principale della cultura umanitaria è il mondo interiore di una persona, le sue qualità personali, le relazioni umane, ecc. E la sua specificità è determinata dalla posizione sociale di una persona e dai valori spirituali che dominano la società.
Le differenze tra scienze naturali e conoscenza umanitaria sono causate non solo da obiettivi, soggetti e oggetti diversi di queste aree di attività cognitiva, ma anche da due modi principali del processo di pensiero che hanno natura fisiologica. È noto che il cervello umano è funzionalmente asimmetrico: il suo emisfero destro è associato a un tipo di pensiero intuitivo figurativo, il sinistro - a un tipo logico. Di conseguenza, il predominio dell'uno o dell'altro tipo di pensiero determina l'inclinazione di una persona a un modo artistico o razionale di percepire il mondo.
La conoscenza razionale serve come base della cultura delle scienze naturali, poiché si concentra sulla divisione, il confronto, la misurazione e la distribuzione della conoscenza e delle informazioni sul mondo circostante in categorie. È particolarmente adatto all'accumulazione, alla formalizzazione e alla traduzione di una quantità sempre crescente di conoscenze. Nell'aggregato di vari fatti, eventi e manifestazioni del mondo circostante, rivela qualcosa di comune, stabile, necessario e naturale, conferisce loro un carattere sistemico attraverso la comprensione logica. La conoscenza scientifica naturale è caratterizzata dal desiderio di verità, dallo sviluppo di un linguaggio speciale per l'espressione più accurata e inequivocabile delle conoscenze acquisite.
Il pensiero intuitivo, al contrario, è alla base della conoscenza umanitaria, poiché è di natura individuale e non può essere soggetto a rigida classificazione o formalizzazione. Si basa sulle esperienze interiori di una persona e non ha rigidi criteri oggettivi di verità. Tuttavia, il pensiero intuitivo ha un grande potere cognitivo, poiché è di natura associativa e metaforica. Usando il metodo dell'analogia, è in grado di andare oltre le costruzioni logiche e dar luogo a nuovi fenomeni di cultura materiale e spirituale.
Pertanto, le scienze naturali e le culture umanitarie sono separate non a caso. Ma questa divisione non esclude la loro interdipendenza iniziale, che non ha il carattere di opposti incompatibili, ma agisce come complementarietà. La rilevanza del problema dell'interazione tra due culture sta nel fatto che si sono rivelate troppo "distanti" l'una dall'altra: una esplora la natura "in sé", l'altra - una persona "in sé". Ciascuna delle culture considera l'interazione tra uomo e natura o in un piano conoscitivo o in un progetto “conquistativo”, mentre un appello all'essere della persona richiede l'approfondimento dell'unità non solo delle scienze naturali e delle culture umanitarie, ma anche dell'unità delle cultura umana nel suo insieme. La soluzione a questo problema si basa sul paradosso che le leggi della natura sono le stesse per tutte le persone e ovunque, ma visioni del mondo, norme e ideali delle persone differenti e talvolta incompatibili.
Il fatto che ci siano differenze tra le scienze naturali e le scienze umane non nega la necessità di unità tra loro, che può essere raggiunta solo attraverso la loro interazione diretta. Oggi, sia nelle scienze naturali che in quelle umanistiche, i processi di integrazione si stanno intensificando grazie a metodi di ricerca comuni; in questo processo si arricchisce la dotazione tecnica della ricerca umanitaria. Così si stabiliscono dei legami tra le scienze umane e le scienze naturali, che sono interessate anche a questo. Ad esempio, i risultati della ricerca logica e linguistica vengono utilizzati nello sviluppo di strumenti informativi per le scienze naturali. Gli sviluppi congiunti di scienziati naturali e umanistici nel campo dei problemi etici e legali della scienza stanno diventando sempre più importanti.
Negli ultimi anni, sotto l'influenza delle conquiste del progresso tecnologico e di un metodo scientifico di ricerca così generale come approccio sistematico, il precedente confronto tra scienziati naturali e umanisti si è notevolmente indebolito. Gli umanisti hanno compreso l'importanza e la necessità di utilizzare nelle loro conoscenze non solo i mezzi tecnici e informativi delle scienze naturali e delle scienze esatte, ma anche metodi scientifici efficaci di ricerca che originariamente sorsero nell'ambito delle scienze naturali. Il metodo sperimentale di ricerca dalle scienze naturali penetra nelle discipline umanistiche (sociologia, psicologia); a loro volta, gli scienziati naturali si rivolgono sempre più all'esperienza della conoscenza umanitaria. Si può così parlare di umanizzazione delle scienze naturali e di scientizzazione della conoscenza umanitaria, che stanno attivamente avvenendo oggi e confondendo gradualmente i confini tra le due culture.
1.3. Criteri di conoscenza scientifica
Nel corso della sua storia, l'umanità ha accumulato un'enorme quantità di conoscenza sul mondo, che è di natura diversa. Insieme al sapere scientifico, contiene religiosi, mitologici, quotidiani, ecc. L'esistenza di vari tipi di conoscenza solleva la questione dei criteri che consentono di distinguere la conoscenza scientifica da quella non scientifica. Nella moderna scienza della scienza, è consuetudine individuare quattro criteri principali per la conoscenza scientifica.
Il primo di loro lo è consistenza conoscenza, secondo la quale la scienza ha una certa struttura e non è un insieme incoerente di parti separate. Il sistema, a differenza della somma, è caratterizzato dall'unità interna, dall'impossibilità di rimuovere o aggiungere elementi alla sua struttura senza giustificato motivo. La conoscenza scientifica agisce sempre come certi sistemi; questi sistemi hanno principi iniziali, concetti fondamentali (assiomi), nonché conoscenze derivate da questi principi e concetti secondo le leggi della logica. Sulla base dei principi e dei concetti iniziali accettati, le nuove conoscenze vengono motivate, vengono interpretati nuovi fatti, risultati di esperimenti, osservazioni e misurazioni. Un insieme caotico di affermazioni vere che non sono sistematizzate l'una rispetto all'altra non può essere considerata conoscenza scientifica di per sé.
Il secondo criterio della scienza è la presenza di un meccanismo per acquisire nuove conoscenze. Ciò fornisce non solo una metodologia collaudata per la ricerca pratica e teorica, ma anche la disponibilità di persone specializzate in questa attività, organizzazioni pertinenti, nonché i materiali, le tecnologie e i mezzi necessari per la registrazione delle informazioni. La scienza appare quando vengono create condizioni oggettive per questo nella società, c'è un livello sufficientemente alto di sviluppo della civiltà.
Il terzo criterio di scientificità è Conoscenza teoretica, obiettivo determinante della conoscenza scientifica. Tutta la conoscenza scientifica è ordinata in teorie e concetti coerenti tra loro e con le idee dominanti sul mondo oggettivo. Dopotutto, lo scopo ultimo della scienza è ottenere la verità per amore della verità stessa, e non per un risultato pratico. Se la scienza mira solo a risolvere problemi pratici, cessa di essere scienza nel pieno senso della parola. La scienza si basa sulla ricerca fondamentale, un puro interesse per il mondo che ci circonda, e poi la ricerca applicata si basa su questo, se il livello tecnologico lo consente. Pertanto, la conoscenza scientifica che esisteva in Oriente veniva utilizzata solo in rituali e cerimonie magiche religiose o in attività pratiche dirette. Pertanto, non possiamo parlare della presenza della scienza lì per molti secoli come una sfera culturale indipendente.
Il quarto criterio di scientificità è razionalità conoscenza, cioè ottenere conoscenza solo sulla base di procedure razionali. A differenza di altri tipi di conoscenza, la conoscenza scientifica non si limita ad affermare fatti, ma cerca di spiegarli, di renderli comprensibili alla mente umana. Lo stile di pensiero razionale si basa sul riconoscimento dell'esistenza di relazioni causali universali accessibili alla mente, nonché sulla prova formale come mezzo principale per giustificare la conoscenza. Oggi questa disposizione sembra banale, ma la conoscenza del mondo principalmente con l'aiuto della mente è apparsa solo nell'antica Grecia. La civiltà orientale non ha mai adottato questo specifico percorso europeo, privilegiando l'intuizione e la percezione extrasensoriale.
Per la scienza, fin dal New Age, è stato introdotto un ulteriore, quinto criterio di scientificità. È presenza metodo sperimentale di ricerca, matematizzazione della scienza, che ha collegato la scienza con la pratica, ha creato una civiltà moderna incentrata sulla trasformazione consapevole del mondo circostante nell'interesse dell'uomo.
Utilizzando i criteri di cui sopra, si può sempre distinguere la conoscenza scientifica dalla conoscenza non scientifica (pseudo-scienze). Ciò è particolarmente importante ai nostri giorni, poiché negli ultimi tempi la pseudoscienza, che è sempre esistita accanto alla scienza, ha attirato un numero crescente di sostenitori.
La struttura della conoscenza pseudoscientifica di solito non è sistemica, ma piuttosto frammentaria. La pseudoscienza è caratterizzata da un'analisi acritica dei dati iniziali (miti, leggende, storie di terzi), disprezzo per fatti contraddittori e spesso anche un gioco diretto di fatti.
Nonostante questo, la pseudoscienza è un successo. Ci sono ragioni appropriate per questo. Uno di questi è la fondamentale incompletezza della visione scientifica del mondo, che lascia spazio a congetture e fabbricazioni. Ma se prima questi vuoti erano principalmente colmati dalla religione, oggi è subentrata la pseudoscienza, le cui argomentazioni, se errate, sono chiare a tutti. Le spiegazioni pseudo-scientifiche sono più accessibili a una persona comune rispetto a un arido ragionamento scientifico, che spesso è impossibile da capire senza un'educazione speciale. Pertanto, le radici della pseudoscienza risiedono nella natura stessa dell'uomo.
I primi sono pseudoscienza reliquia, tra cui sono ben note l'astrologia e l'alchimia. Un tempo erano una fonte di conoscenza del mondo, un terreno fertile per la nascita di una vera scienza. Divennero pseudoscienze dopo l'avvento della chimica e dell'astronomia.
In tempi moderni è apparso pseudoscienze occulte - spiritualismo, mesmerismo, parapsicologia. Comune a loro è il riconoscimento dell'esistenza dell'altro mondo (astrale), non soggetto a leggi fisiche. Si ritiene che questo sia il mondo più alto rispetto a noi, in cui sono possibili miracoli. Puoi contattare questo mondo attraverso medium, sensitivi, telepati e sorgono vari fenomeni paranormali, che diventano oggetto di pseudoscienza.
Nel 20° secolo c'erano pseudoscienza modernista, in cui la base mistica delle vecchie pseudoscienze è stata trasformata dalla fantascienza. Tra queste scienze, il posto di primo piano spetta all'ufologia, che studia gli UFO.
Come separare la vera scienza dai falsi per questo? Per fare ciò, i metodologi della scienza, oltre ai criteri di scientificità da noi già citati, hanno formulato alcuni importanti principi.
Il primo è principio di verifica(verificabilità pratica): se un concetto o un giudizio è riducibile all'esperienza diretta (cioè verificabile empiricamente), allora ha senso. In altre parole, la conoscenza scientifica può essere verificata rispetto all'esperienza, mentre la conoscenza non scientifica non può essere verificata.
Si distingue tra verifica diretta, quando c'è una verifica diretta delle affermazioni, e indiretta, quando si stabiliscono relazioni logiche tra affermazioni verificate indirettamente. Poiché i concetti di una teoria scientifica sviluppata, di regola, sono difficili da ridurre a dati sperimentali, per essi viene utilizzata la verifica indiretta, che afferma: se è impossibile confermare sperimentalmente qualche concetto o proposizione della teoria, ci si può limitare alla conferma sperimentale delle loro conclusioni. Ad esempio, il concetto di "quark" è stato introdotto in fisica già negli anni '30, ma una tale particella di materia non poteva essere rilevata negli esperimenti. Allo stesso tempo, la teoria dei quark prevedeva una serie di fenomeni che consentivano una verifica sperimentale, nel corso della quale si ottenevano i risultati attesi. Ciò ha confermato indirettamente l'esistenza dei quark.
Immediatamente dopo la sua comparsa, il principio di verifica è stato aspramente criticato dai suoi oppositori. L'essenza delle obiezioni si riduceva al fatto che la scienza non può svilupparsi solo sulla base dell'esperienza, poiché presuppone l'ottenimento di risultati non riducibili all'esperienza e non direttamente da essa derivati. Nella scienza ci sono formulazioni di leggi che non possono essere verificate con il criterio della verifica. Inoltre, lo stesso principio di verificabilità è “non verificabile”, cioè va classificato come privo di significato, salvo esclusione dal sistema delle affermazioni scientifiche.
In risposta a questa critica, gli scienziati hanno proposto un altro criterio per distinguere tra conoscenza scientifica e non scientifica: principio di falsificazione, formulato dal più grande filosofo e metodologo della scienza del XX secolo. K. Popper. Secondo questo principio, solo le conoscenze fondamentalmente confutabili (falsificabili) possono essere considerate scientifiche. È noto da tempo che nessuna quantità di prove sperimentali è sufficiente per dimostrare una teoria. Quindi, possiamo osservare tutti gli esempi che vogliamo, confermando ogni minuto la legge di gravitazione universale. Ma un esempio (per esempio un sasso che non è caduto a terra, ma è volato via da terra) è sufficiente per riconoscere questa legge come falsa. Pertanto, uno scienziato dovrebbe dirigere tutti i suoi sforzi non alla ricerca di un'altra prova sperimentale dell'ipotesi o teoria da lui formulata, ma al tentativo di confutare la sua affermazione; lo sforzo critico di confutare una teoria scientifica è il modo più efficace per confermarne la scientificità e la verità. La confutazione critica delle conclusioni e delle affermazioni della scienza non le consente di ristagnare, è la fonte più importante della sua crescita, sebbene renda ipotetica qualsiasi conoscenza scientifica, privandola di completezza e assolutezza.
Anche il criterio di falsificazione è stato criticato. Si è sostenuto che il principio di falsificabilità è insufficiente, poiché non è applicabile a quelle posizioni della scienza che non possono essere paragonate all'esperienza. Inoltre, la pratica scientifica reale contraddice il rifiuto immediato di una teoria se viene scoperto l'unico fatto empirico che la contraddice.
In effetti, la vera scienza non ha paura di sbagliare, di riconoscere come false le sue precedenti conclusioni. Se, tuttavia, qualche concetto, nonostante tutto il suo scientismo, afferma di non essere confutato, nega la possibilità stessa di una diversa interpretazione di qualsiasi fatto, ciò indica che siamo di fronte non alla scienza, ma alla pseudoscienza.
Nome: Concetti di scienze naturali moderne.
Il libro di testo è stato preparato in conformità con i requisiti dello standard educativo statale per l'istruzione professionale superiore nella disciplina "Concetti di scienze naturali moderne", che è inclusa nei curricula di tutte le specialità umanitarie delle università. L'articolo presenta un ampio panorama di concetti che illuminano vari processi e fenomeni nella natura animata e inanimata, descrive i moderni metodi scientifici di comprensione del mondo. L'attenzione principale è rivolta alla considerazione dei concetti delle moderne scienze naturali, che hanno un importante significato filosofico e metodologico.
Per studenti, dottorandi e docenti di facoltà e università umanitarie, nonché per tutti coloro che sono interessati alle problematiche filosofiche delle scienze naturali.
Il libro di testo proposto è stato preparato in conformità con lo standard educativo statale dell'istruzione professionale superiore ed è destinato agli studenti di specialità umanitarie nelle università.
È noto che il moderno sistema educativo deve risolvere il problema della formazione di specialisti altamente qualificati con conoscenze versatili e fondamentali dei più diversi processi e fenomeni del mondo circostante. Oggi la società non ha bisogno di specialisti concentrati solo sulla risoluzione di ristretti compiti utilitaristici. Un professionista altamente qualificato e richiesto dal mercato del lavoro deve possedere uno sguardo ampio, la capacità di acquisire autonomamente nuove conoscenze e la loro riflessione critica. Inoltre, deve avere un'idea dei concetti scientifici di base che spiegano le relazioni spazio-temporali del mondo oggettivo, i processi di autorganizzazione nei sistemi complessi, come la natura animata e inanimata, il rapporto dell'uomo con la ambiente naturale e il posto dell'uomo nell'Universo.
Sommario
Dall'autore 3
Capitolo 1. La scienza come parte della cultura 5
1.1. La scienza tra le altre aree della cultura 5
1.2. Scienze naturali e cultura umanitaria 7
1.3. Criteri di conoscenza scientifica 11
1.4. Struttura della conoscenza scientifica 15
1.5. Quadro scientifico del mondo 17
Capitolo 2. Struttura e metodi della conoscenza scientifica 20
2.1. Livelli e forme della conoscenza scientifica 20
2.2. Metodi di conoscenza scientifica 23
2.3. Metodi empirici speciali della conoscenza scientifica 25
2.4. Metodi teorici speciali della conoscenza scientifica 27
2.5. Metodi universali speciali di conoscenza scientifica 29
2.6. Approcci scientifici generali 32
2.7. Approccio sistemico 33
2.8. Evoluzionismo globale 38
Capitolo 3. Fondamenti di scienze naturali 49
3.1. La materia e la struttura delle scienze naturali 49
3.2. Storia delle scienze naturali 53
3.3. L'inizio della scienza 54
3.4. Rivoluzione scientifica globale tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. 69
3.5. Le principali caratteristiche delle moderne scienze naturali come scienza 71
Capitolo 4. Immagine fisica del mondo 75
4.1. Il concetto dell'immagine fisica del mondo 75
4.2. Quadro meccanico del mondo 78
4.3. Immagine elettromagnetica del mondo 81
4.4. Immagine del mondo in campo quantistico 85
4.5. Correlazione tra leggi dinamiche e statistiche 88
4.6. Principi di fisica moderna 91
Capitolo 5. Concetti di fisica moderni 96
5.1. Livelli strutturali di organizzazione della materia 96
5.2. Movimento e interazione fisica 106
5.3. Concetti di spazio e tempo nelle moderne scienze naturali 116
Capitolo 6 Concetti cosmologici moderni 126
6.1. Cosmologia e cosmogonia 126
6.2. Modelli cosmologici dell'Universo 128
6.3. Origine dell'Universo - Big Bang Concept 134
6.4. Autorganizzazione strutturale dell'Universo 138
6.5. Ulteriore complicazione della materia nell'Universo 144
6.6. Il problema dell'esistenza e della ricerca di civiltà extraterrestri 151
Capitolo 7. La Terra come materia di scienze naturali 157
7.1. La forma e le dimensioni della Terra 157
7.2. La Terra tra gli altri pianeti del sistema solare 159
7.3. Formazione della Terra 163
7.4. Geosfere della Terra 170
7.5. Processi geodinamici 179
Capitolo 8 Concetti moderni di chimica 184
8.1. Specificità della chimica come scienza 184
8.2. Il primo livello di conoscenza chimica. La dottrina della composizione della materia 186
8.3. Il secondo livello di conoscenza chimica. Chimica delle strutture 193
8.4. Il terzo livello di conoscenza chimica. La dottrina del processo chimico 197
8.5. Il quarto livello di conoscenza chimica. Chimica evolutiva 205
Capitolo 9. Livelli strutturali della vita 212
9.1. Struttura della conoscenza biologica 212
9.2. Livelli strutturali dell'organizzazione della vita 218
Capitolo 10. L'origine e l'essenza della vita 243
10.1. Essenza della vita 243
10.2. Concetti di base sull'origine della vita 249
10.3. Lo stato attuale del problema dell'origine della vita 257
10.4. L'emergere della vita sulla Terra 260
10.5. Formazione e sviluppo della biosfera terrestre 267
10.6. Emersione del regno vegetale e animale 271
Capitolo 11. Teoria dell'evoluzione del mondo organico 278
11.1. Formazione dell'idea di sviluppo in biologia 278
11.2. Ch. La teoria dell'evoluzione di Darwin 284
11.3. Ulteriore sviluppo della teoria evoluzionistica. Antidarwinismo 289
11.4. Fondamenti di genetica 295
11.5. Teoria sintetica dell'evoluzione 301
Capitolo 12. L'uomo come soggetto di scienze naturali 308
12.1. Concetti sull'origine dell'uomo 308
12.2. Somiglianze e differenze tra uomo e animale 321
12.3. L'essenza dell'uomo. Biologico e sociale nell'uomo 332
12.4. Etologia sul comportamento umano 336
Capitolo 13. Il fenomeno dell'uomo nella scienza moderna 340
13.1. L'essenza e le origini della coscienza umana 340
13.2. Emozioni umane 350
13.3. Salute, capacità lavorativa e creatività umana 353
13.4. Bioetica 365
Capitolo 14. L'uomo e la biosfera 372
14.1. Il concetto e l'essenza della biosfera 372
14.2. Biosfera e spazio 376
14.3. L'uomo e lo spazio 378
14.4. Uomo e natura 383
14.5. Il concetto di noosfera V.I. Vernadsky 393
14.6. Tutela dell'ambiente 397
14.7. Gestione razionale della natura 401
14.8. Il principio antropico nella scienza moderna 407
Conclusione 413
Riferimenti 414
Domande per l'esame (test) sul corso
"Concetti di scienze naturali moderne" 415
Glossario 416
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