Pracę nad bajkami rozpoczął od przekładów Ezopa i stał się słynnym bajkopisarzem New Age (XVII w.).
Dziedzictwo twórcze La Fontaine'a jest bogate: poezja, wiersze, baśnie i opowiadania wierszem, prozą), ale w literaturze światowej pozostał przede wszystkim bajkopisarzem, który rozwijał i wzbogacał gatunek baśniowy.
Z biografii
Jean de La Fontaine (1621-1695) urodził się 8 lipca 1621 r. w miejscowości Château-Thierry w prowincji Pikardia. Jego ojciec Karol był królewskim zarządcą polowań i nadleśniczym księstwa Château-Thierry.
La Fontaine początkowo przygotowywał się do kleru, potem zaczął studiować prawo w Paryżu, uczęszczając jednocześnie do kręgu młodych poetów.
W 1647, za namową ojca, poślubił młodą Marie Ericard, która miała zaledwie 14-15 lat. Ale La Fontaine jest bardzo frywolny w kwestii małżeństwa i dalszego życia rodzinnego, nie wychowuje jedynego syna i mieszka w Paryżu oddzielnie od rodziny, wśród przyjaciół, wielbicieli i wielbicieli jego talentu.
W 1649 uzyskał dyplom prawnika i stanowisko w Sądzie Najwyższym w Paryżu. Wkrótce jednak przeniósł się do Château-Thierry, gdzie otrzymał kierownicze stanowisko w leśnictwie księstwa. Tutaj dużo czyta, często jeździ do Paryża na spotkania z przyjaciółmi.
Pierwsze dzieło La Fontaine'a, komedia The Eunuch, ukazała się w 1654 roku i nie odniosła sukcesu.
W 1658 roku jeden z krewnych La Fontaine przedstawia go Nicolasowi Fouquetowi, nadinspektorowi finansów Francji w wczesne lata panowanie Ludwika XIV, jednego z najpotężniejszych i najbogatszych ludzi we Francji. Fouquet zostaje patronem La Fontaine. W przyszłości La Fontaine będzie miała innych bardzo wpływowych patronów. Twórczość La Fontaine'a rozwija się, publikuje jedną pracę po drugiej. Jego popularność rośnie. Ale pierwszy zbiór bajek ukazał się dopiero w 1668 roku.
Nosiła tytuł „Bajki Ezopa, przepisane na wiersze przez pana de La Fontaine”. Później ukazało się kilka kolejnych tomów bajek, a gatunek ten staje się dość popularny.
Znaczenie La Fontaine dla historii literatury
Polega ona na tym, że stworzył nowy gatunek baśni, zapożyczając od starożytnych autorów jedynie zewnętrzną fabułę. Jego bajki są nie tyle filozoficzne, co liryczne, ze względu na indywidualny charakter La Fontaine'a.
Artystycznemu znaczeniu bajek La Fontaine'a sprzyja piękno poetyckich wstępów i dygresji, ich figuratywny język, bogactwo i różnorodność formy poetyckiej.
Bajki La Fontaine
Morał bajek La Fontaine'a jest osobliwy. Nie poucza, ale stwierdza, że przebiegłość i zręczność zwykle przeważają nad życzliwymi i pospolitymi ludźmi. Przekonuje czytelnika, że biedni i bezsilni nie powinni zmagać się z okolicznościami i niesprawiedliwością, a jedynie dostosować się do życia, w którym są zmuszeni żyć i pogodzić się z okolicznościami.
Lafontaine
Żaba i Wół
Żaba, widząc Vol na łące,
Zaczęła go doganiać w okresie połogu:
Była zazdrosna
I dobrze, nadym się, nadyma i nadęty.
"Słuchaj, co, mam być z nim?" -
Mówi do przyjaciela. - "Nie, plotka, daleko!"
„Spójrz, jak teraz puchnę.
Cóż, jak to jest?
Czy uzupełniłem? - "Prawie nic."
"No, jak teraz?" - "Wszystkie takie same." Dmuchany i dmuchany
A mój artysta skończył
To nie równe Wołu,
Z wysiłkiem pękła i - zdrętwiała.
Na świecie jest więcej niż jeden taki przykład:
I czy można się dziwić, kiedy filister chce żyć,
Jako wybitny obywatel,
A narybek jest mały, jak szlachcic.
(Tłumaczenie I. Kryłowa. Treść bajki zapożyczono z Fajdrosa)
Jego bohaterami są ci, którzy potrafią ułożyć sobie los. V. A. Zhukovsky, który sam przetłumaczył bajki La Fontaine'a, powiedział o nich w następujący sposób: „Nie szukaj jego moralności w bajkach - nie ma żadnej!” A Rousseau i Lamartine ogólnie wyrażali wątpliwości co do przydatności bajek La Fontaine'a dla dzieci, ponieważ traktują występek jako nieunikniony i nie rozwijają litości u dzieci.
Ale jego bajki wyrażają współczucie dla zwykłych ludzi i potępienie lenistwa.
Lafontaine
Rolnik i jego synowie 
Pracuj tak długo, jak masz dość siły
Niestrudzenie! W pracy - ten sam skarb.
Jeden chłop jest bogaty
I stojąc na skraju grobu
Zadzwonił do swoich dzieci i tak im mówi
Jest bez świadków, na łożu śmierci:
„W ziemi dziedzicznej pochowany jest bogaty skarb,
Sprzedaj to - Boże chroń cię!
Sam nie wiem, gdzie jest ukryty;
Ale ty, poprzez pracę i cierpliwość,
Znajdziesz go bez wątpienia.
Jesteś w sierpniu, po zakończeniu mielenia,
Zaorać pole natychmiast:
Niech pług jedzie wszędzie,
Kopać, kopać tam za darmo,
Najmniejszy róg w terenie
Idź daleko i szeroko ”.
Zmarł. Synowie wykopali całe pole,
Szukali tu i tam. Następny rok
Dało to podwójny dochód
Ale skarb nigdy nie został odkryty w ziemi.
Ojciec na swój własny, wyjątkowy sposób
Pokazał im, że praca to ten sam skarb.
Wyśmiewa arogancję, próżność i arogancję arystokracji, jej podłość, skąpstwo, małostkowość i tchórzostwo, broniąc w ten sposób uniwersalnych ludzkich wartości duchowych. Bajki La Fontaine'a wypełnione są oryginalną i niekonwencjonalną filozofią autora.
Lafontaine
Wariat i Mędrzec
Szaleniec rzucił kiedyś kamieniami w Mędrca, 
Goniąc go; Mądry człowiek powiedział mu tak:
"Mój przyjaciel! jesteś w pocie swojej twarzy
Pracował; oto moneta na to:
Zasłużona praca powinna być nagradzana.
Spójrz, tu przechodzi mężczyzna, on
Bogaty niezmiernie
I prawdopodobnie hojnie wynagrodzi twoje prezenty ”.
Błazen poszedł do przechodnia, spiesząc się
Zadać mu cios w nadziei na zysk;
Ale otrzymał inną nagrodę:
Przechodzień wezwał służbę i szybko się spieszą
Pokonaj głupca i odpędź ledwo żywych.
Takich szaleńców widzimy w pobliżu królów:
Aby rozbawić Pana,
Zawsze są gotowi się z ciebie śmiać.
Nie dotykaj ich, aby ich uciszyć.
Co więcej, jeśli nie jesteś silny, to
Bez względu na to, jak bardzo jesteś zły, to ci nie pomoże;
Skieruj je do kogoś, kto może je spłacić.
(Przetłumaczone przez N. Yur'in)
Jednocześnie moralizatorska moralność schodzi na dalszy plan w jego bajkach. O wiele ważniejsze było dla autora wyrażenie własnych myśli i uczuć. Jego bajki charakteryzują się refleksjami filozoficznymi, licznymi dygresjami lirycznymi.
Lafontaine
Lew i mysz
Mysz pokornie poprosiła Leo o pozwolenie
Stwórz wioskę w pobliżu w zagłębieniu
Powiedziała więc: „Chociaż tutaj, w lesie,
Jesteś zarówno potężny, jak i chwalebny;
Chociaż nikt nie jest równy sile Leo,
A jego jedyny ryk budzi w ogóle strach,
Ale kto odgadnie przyszłość?
Skąd wiesz? kto potrzebuje kogo?
I bez względu na to, jak mały się wydam,
A może czasami przyda mi się.”
"Ty! - krzyknął Lew. - Ty nędzna istoto!
Za te śmiałe słowa
Jesteś warta śmierci jako kary.
Odejdź, odejdź, póki ja żyję
Albo twój nie będzie prochem ”.
Tutaj Biedna Myszka, nie pamiętająca ze strachu,
Od wszystkich, których zaczęła - zniknął jej ślad.
Lew nie przeszedł jednak na próżno ta duma:
Będzie szukać zdobyczy na lunch
Został złapany w sidła.
Siła w nim jest bezużyteczna, ryk i jęk są daremne,
Bez względu na to, jak był rozdarty lub pospieszny,
Ale cała zdobycz myśliwego pozostała,
I został zabrany w klatce, aby pokazać ludziom.
Przypomniał sobie później Biedną Myszkę,
Aby mu pomóc, udało jej się,
Że sieć nie przetrwałaby z jej zębów
I że zjadł to jego arogancja.
Czytelniku kochający prawdę,
Dodam do bajki, ai tak nie sama
Nie na próżno ludzie mówią:
Nie pluj do studni, przyda się
Napij się wody.
(Tłumaczony przez I. Kryłowa. Treść bajki zapożyczono od Ezopa)
Język bajek La Fontaine'a wyróżnia się żywotnością i oryginalnością, czasami jest bliski folkloru. Bajki La Fontaine'a są jak małe sztuki komiksowe.
U La Fontaine'a studiowali także rosyjscy bajkopisarz Sumarokow, Chemnitser, Izmailov, Dmitriev, a nawet słynny Kryłow. Droga Kryłowa jako bajkopisarza rozpoczęła się wraz z tłumaczeniem w 1805 roku dwóch bajek La Fontaine'a: „Dąb i laska” oraz „Wybredna narzeczona”.
Możesz przyzwyczaić się do wszystkiego na świecie, nawet do życia.
Czytając La Fontaine dostrzegamy w duszy uczucie, jakie zwykle wywołuje w niej obecność skromnej, słodkiej, całkowicie dobrodusznej mędrca – jest spokojna, szczęśliwa, zadowolona zarówno z natury, jak i z siebie. Mając tak jedną postać, La Fontaine w najwyższym stopniu łączył talenty poety.
Wasilij Żukowski
Francuski bajkopisarz.
Czytaj w bibliotece litry *
Jean de La Fontaine urodził się 8 lipca 1621 r. w miejscowości Chateau-Thierry w prowincji Pikardia. Jego ojciec, Karol, był królewskim zarządcą polowań i nadleśniczym księstwa Château-Thierry. Matka z domu Françoise Pidoux była o 12 lat starsza od męża.
Dzieciństwo Jeana upłynęło w miasteczku Chateau-Thierry w rodzinnej rezydencji, kupionej przez rodziców w 1617 roku zaraz po ślubie. Zachowało się niewiele informacji o latach studiów. Wiadomo, że Jean de La Fontaine początkowo studiował w prestiżowej miejscowej uczelni, a następnie został wysłany przez rodziców do Paryża. Tam wstąpił do bractwa oratoryjnego, aby przygotować się do kleru. Wkrótce jednak porzucił karierę religijną iw 1642 powrócił do rodzinnego miasta.
Po śmierci matki w 1644 r. Jean de La Fontaine postanowił kontynuować studia w Paryżu. Zaczyna studiować prawo u François de Mocroix. Ponadto uczęszcza do koła młodych poetów „Rycerze Okrągłego Stołu”, gdzie poznaje inne młode talenty.
W 1647 roku jego ojciec przekonuje 26-letniego La Fontaine'a do poślubienia 14-letniej Marie Ericard. Posag panny młodej wynosi trzydzieści tysięcy liwrów w pieniądzu i dwanaście tysięcy liwrów w nieruchomościach. Małżeństwo zostało zarejestrowane 10 listopada 1647 r. Jednak nowo nawiązany małżonek bardzo lekko wziął na siebie obowiązki rodzinne i wkrótce ponownie wyjechał do Paryża. W 1649 uzyskał dyplom prawnika i stanowisko w Sądzie Najwyższym Paryża, a trzy lata później objął kierownicze stanowisko w leśnictwie księstwa Château-Thierry.
w 1653, urodzony Jedyny syn Jean de La Fontaine - Karol. Jednak poeta więcej uwagi poświęca poezji niż własnemu dziecku. Dużo czasu spędza na czytaniu, komponuje własne wiersze, fraszki i ballady. La Fontaine zaczął pisać późno – mając trzydzieści trzy lata.
Po śmierci ojca w 1658 r. Jean de La Fontaine odziedziczył ubogie pozycje, część majątku i liczne długi. Rejestracja spadku okazuje się bardzo trudnym przedsięwzięciem, a małżonkowie za obopólną zgodą decydują się na wyrzeczenie się majątku ojcowskiego. Znaczne długi i skromne dochody z zajmowanych stanowisk zmuszają poetę do szukania mecenasa.
W 1658 r. bliski przyjaciel pary La Fontaine i wujek żony poety przedstawia Jeana nadinspektora finansów Nicolasa Fouqueta, który obejmuje poetę swoim patronatem i przydziela mu pensję. Ze swojej strony Jean de La Fontaine zobowiązuje się pisać dla niego ballady, sonety i wiersze.
La Fontaine mieszka z żoną w Paryżu, a następnie w Chateau-Thierry, gdzie w szczególności pełni funkcję nadleśniczego i kierownika królewskich polowań. Poeta często bywa też w pałacu Foucault, gdzie nawiązał przyjazne stosunki z Charlesem Perrault, Saint-Evremontem i Madeleine de Scudery.
W 1661 król Ludwik aresztował Fouqueta, oskarżając go o liczne nadużycia, marnotrawstwo i intrygi. La Fontaine pozostaje wierny swojemu patronowi. Próbuje nakłonić opinię publiczną na korzyść Fouqueta i publikuje „Elegię do nimf Vaud”.
W 1663 Lafontaine został zmuszony do wyjazdu do Limousin. Podczas tej podróży pisze wierszem i prozą „Historię podróży z Paryża do limuzyny” lub „Listy do żony”.
Po powrocie do Château-Thierry pod koniec 1663 roku La Fontaine zaczyna zabiegać o młodą Marię Annę Mancini, która rok wcześniej wyszła za księcia Bouillon i otrzymuje jej patronat.
W tym samym czasie nieszczęśnicy wszczynają proces przeciwko La Fontaine'owi o „przywłaszczenie szlacheckiej rangi”. Poeta zostaje skazany na nieznośną grzywnę, na dodatek grozi mu więzienie. Jego wybawcą zostaje książę Bouillon, do którego poeta zwraca się ze łzami w wierszu. Zadowolony La Fontaine wyjeżdża do Paryża, gdzie odbywa służbę w pałacu księżnej Orleanu jako steward. W stolicy Lafontaine zostaje stałym bywalcem kilku salonów literackich, gdzie odnosi sukcesy. Tam komunikuje się z wieloma znanymi pisarzami swoich czasów. Na próżno próbuje dostać królewską pensję.
połowa lat sześćdziesiątych XVI wieku zapoczątkował najbardziej owocny okres w twórczości La Fontaine'a. Pierwszym utworem z serii opowiadań i opowiadań wierszem jest „Giocondo” (1664), oparty na rycerskim wierszu Ariosta „Wściekły Roland”. Taka interpretacja klasyki budzi żywe kontrowersje literackie. Rok później wydawnictwo Barbena wydało dwa zbiory opowiadań frywolnych i opowiadań, a w 1666 roku zakończono druk przekładu „O mieście Bożym” Augustyna Aureliusza, w którym przełożono fragmenty poezji na Francuski Jean de La Fontaine.
Próbując zasłużyć na przebaczenie za swoje frywolne pisarstwo, La Fontaine publikuje swój pierwszy zbiór bajek, zatytułowany „Bajki Ezopa, przepisane na wersety przez pana de La Fontaine”. Ten pouczający esej poświęcony jest ośmioletniemu następcy tronu.
W 1669 La Fontaine publikuje powieść Miłość Psyche i Kupidyna i dedykuje ją księżnej Bouillon. W tym samym roku ukazał się wiersz „Adonis”, napisany jeszcze w 1658 roku dla Fouquet. W 1670 r. La Fontaine aktywnie uczestniczył w tworzeniu „Zbioru poezji chrześcijańskiej i innej”. La Fontaine wydaje trzeci zbiór opowiadań i powieści wierszem. Kolejny wydany w tym roku zbiór nosi tytuł „Nowe bajki i inna poezja”. Zawiera opowiadania, bajki, wiersze z okresu Fouquet i elegie.
W 1671 poeta został pozbawiony stanowisk w Château-Thierry, a rok później, na skutek śmierci księżnej orleańskiej, utracił stanowisko w pałacu. Pozostawiona bez patronki La Fontaine przyjmuje zaproszenie do przeniesienia się do domu Marguerite de Sablere, która mieszka oddzielnie od męża.
W latach 1674-1675. poeta wydaje Nowe Opowieści Monsieur de La Fontaine, które są jeszcze bardziej frywolne i pikantne w treści. W następnym roku książka została zakazana w sprzedaży. Tylko przy wsparciu potężnych przyjaciół La Fontaine udaje się uniknąć wielkich kłopotów związanych z tymi historiami.
W 1676 roku La Fontaine sprzedał dom rodziców, co pozwoliło mu na spłatę długów. W latach 1678-1679. opublikowano jeszcze kilka tomów bajek. La Fontaine dedykuje je kochanki króla Madame de Montespan w nadziei zdobycia jej przychylności. Bajki stają się popularne, a talent poety jest powszechnie uznawany.
W 1684 La Fontaine został oficjalnie przyjęty do Akademii Francuskiej.
W połowie grudnia 1692 r. La Fontaine ciężko zachorował i przez kilka miesięcy nie wstawał z łóżka. Jest całkowicie zniechęcony, zwłaszcza gdy dowiaduje się o śmierci drogocennej patronki Madame de Sablere. La Fontaine traci zamiłowanie do życia i ziemskich przyjemności. Podczas choroby Lafontaine dużo czyta. Wspominając swoją młodość fascynację teologią, podejmuje Ewangelie i wielokrotnie je czyta.
12 lutego 1693 La Fontaine wyraża żal z powodu swoich opowieści w obliczu specjalnie do niego przybyłej delegacji Akademii. Za radą opata La Fontaine niszczy właśnie ukończoną kompozycję, obiecuje przeżyć resztę życia w modlitwie i pobożności i odtąd pisać tylko kompozycje religijne.
We wrześniu 1693 ukazała się 12. księga bajek. Poeta dedykuje ją młodemu księciu Burgundii, wnukowi Ludwika XIV.
Jakiś czas po śmierci Madame de Sablere La Fontaine przyjmuje zaproszenie od starych przyjaciół, pary d'Ervarów, których poznał jeszcze w służbie Fouquet, i wprowadza się do nich. Ostatni rok życia La Fontaine'a obfituje w wydarzenia: często jeździ na Akademię, gdzie jego autorytet systematycznie rośnie, a poeta bierze też czynny udział w przygotowaniu pierwszego wydania Słownika Akademii Francuskiej, wydanego w sierpniu. 1694.
CYTATY
Ile razy powiedzieli światu
To pochlebstwo jest podłe, szkodliwe; ale nie wszystko jest na przyszłość,
A pochlebca zawsze znajdzie zakątek w swoim sercu.
„Wrona i lis”
Istnieje starszeństwo w tworzeniu sztuki:
Grecja ma wszelkie prawa do bajki.
Ale niech na tym polu będzie mnóstwo kłosów!
Kolekcjonerzy wciąż mają się czym podzielić.
„Młynarz, jego syn i osioł”
Nie ma sekretu kobiecej paplaniny,
Nie ma kobiety, żeby nie wygadała tajemnic.
Ale jest jednak wielu mężczyzn,
Że to jest podobne do kobiety.
„Kobiety i sekret”
Takie jest surowe prawo losu,
Wysyła nam ostrzeżenie;
Kto tka płaszcze dla innych,
Często sam się w nie wpada!
„Żaba i szczur”
* Aby przeczytać książkę online pod adresem litry biblioteczne jest konieczne rejestracja zdalna na portalu CHOUNB. Książkę biblioteczną można przeczytać online na stronie internetowej lub w litrowych aplikacjach bibliotecznych na Androida, iPada, iPhone'a.
Materiał przygotował Anatolij Mezyaev,
bibliotekarz Katedry Zasobów Elektronicznych
Początek działalności literackiej
Jean de La Fontaine urodził się 8 lipca 1621 r. w małym miasteczku Chateau-Thierry (Francja), w rodzinie urzędnika prowincjonalnego. Od dzieciństwa La Fontaine miał buntowniczy i bezczelny charakter. Jego ojciec służył jako królewski leśniczy, a La Fontaine spędził dzieciństwo wśród lasów i pól. Potem ojciec wysłał go na studia prawnicze w paryskim seminarium „Oratuire”, ale młody Jean lubił głównie filozofię i poezję.
Wracając do posiadłości ojca w Szampanii, poślubił 14-letnią Marie Ericard w wieku 26 lat. Małżeństwo nie było najbardziej udane, a La Fontaine, lekceważąc obowiązki rodzinne, udał się w 1647 do Paryża z zamiarem całkowitego oddania się działalności literackiej, gdzie przeżył całe życie wśród przyjaciół, wielbicieli i wielbicieli swego talentu; zupełnie zapomniał o swojej rodzinie, przez lata nie widząc żony, od czasu do czasu pisał do niej listy. Tymczasem z jego korespondencji z żoną wynika, że uczynił ją powiernikiem swoich wielu romantycznych przygód, nie ukrywając przed nią niczego. Niełatwo zgadnąć, co czuła biedna Marie w tym samym czasie. Tylko sporadycznie, za namową przyjaciół, wracałem na krótko do domu. Tak mało zwracał uwagę na swoje dzieci, że spotkawszy się w tym samym domu z dorosłym synem, nie poznał go.
Epigram o więzi małżeńskiej
Ożenić? Jak nie tak! Co jest bardziej bolesne niż małżeństwo?
Wymień błogosławieństwa wolnego życia na niewolnictwo!
Drugi żonaty był z pewnością głupcem,
A pierwszy - co powiedzieć? - był po prostu biedakiem.
Opowiadają taką anegdotę. Pewnego dnia żona weszła do jego biura i zastała męża łkającego nad rękopisem. Zapytany o przyczynę żałoby, mąż przerywanym głosem odczytał rozdział z historii, w której bohater nie może połączyć się z ukochaną. Żona La Fontaine'a również płakała i zaczęła pytać:
- Spraw, aby nadal byli razem!
- Nie mogę - odpowiedział mąż - Piszę tylko pierwszy tom.
La Fontaine prowadził aktywne życie towarzyskie, oddając się rozrywkom i miłosnym intrygom, nadal czerpiąc dochody z dziedzicznej pozycji „strażnika wód i lasów”, którą utracił w 1674 r. na polecenie ministra Colberta.
W Paryżu młody poeta trafił na dwór, zbliżając się do kręgu młodych pisarzy, którzy nazywali siebie „Rycerzami Okrągłego Stołu” i uważali się za najwyższy autorytet Jeana Chapleina, jednego z twórców doktryny klasycystycznej. Pod wpływem przyjaciół przetłumaczył komedię Terence'a „Eunuch” (1654). Jego zainteresowanie teatrem trwało przez całe życie, ale prawdziwe powołanie odnalazł w małych gatunkach poetyckich. Jego bajki i baśnie, wypełnione żywymi obrazami, cieszyły się niesłabnącym powodzeniem. Bajki La Fontaine'a wyróżniają się różnorodnością, rytmiczną perfekcją i głębokim realizmem. Następnie niektóre bajki La Fontaine'a zostały zręcznie przetłumaczone na język rosyjski przez I.A.Krylova.
W 1658 udało mu się znaleźć mecenasa w osobie ministra finansów Fouqueta, któremu poeta poświęcił kilka wierszy – w tym wiersz „Adonis” (1658), napisany pod wpływem Owidiusza, Wergiliusza i być może Marina, i słynna „Elegia do nimf w Vaud” (1662), który wyznaczył poecie dużą emeryturę. Po tym, jak został przez pewien czas „oficjalnym” poetą Fouquet, La Fontaine przystąpił do opisywania pałacu w Vaux-le-Vicomte, który należał do ministra.
Ponieważ trzeba było opisać niedokończony jeszcze zespół architektoniczno-parkowy, La Fontaine zbudował swój wiersz w formie snu (Songe de Vaux). Jednak z powodu hańby Fouquet prace nad książką zostały przerwane. Po upadku Fouquet La Fontaine, w przeciwieństwie do wielu, nie wyrzekł się zhańbionego szlachcica. W 1662 r. poeta pozwolił sobie wstawić się za swego patrona w odie skierowanej do króla (l'Ode au Roi), a także w „Elegiach do nimf Vaux” (L „elégie aux nymphes de Vaux). Gniew Colberta i króla, za co musiał udać się na krótkotrwałe wygnanie w 1663 roku. Po powrocie do Paryża zdobył łaskę księżnej Bouillon, kochanki salonu, gdzie arystokraci sprzeciwiali się zebrał się sąd, a kiedy zmarła ta ostatnia i opuścił jej dom, spotkał swojego przyjaciela d'Hervarta, który zaprosił go do siebie.
Wątpliwa wydaje się wersja, w której La Fontaine w latach 1659-1665 utrzymywał przyjazne stosunki z Molierem, Boileau i Racine. Wśród przyjaciół La Fontaine'a byli zdecydowanie książę Condé, La Rochefoucauld, Madame de Lafayette i inni; tylko on nie miał dostępu do dworu królewskiego, ponieważ Ludwik XIV nie lubił frywolnego poety, który nie uznawał żadnych obowiązków. Spowolniło to wybór La Fontaine'a do Akademii Francuskiej, której został członkiem dopiero w 1684 roku. W trakcie „sporu o starożytnych i nowych” La Fontaine nie bez wahania stanął po stronie pierwszego.
Publikacja pierwszej kolekcji
W 1665 La Fontaine opublikował swój pierwszy zbiór Opowieści wierszem, a następnie Tales and Stories in Verse. „Bajki” zaczęły pojawiać się w 1664 roku. Pierwsza kolekcja obejmuje dwie bajki - "Joconde" (Joconde) i "Rogacz pobity i zadowolony"; pierwszy z nich, oparty na jednym z odcinków wiersza Ariosta „Wściekły Roland”, wywołał ożywioną kontrowersję literacką. Kolejne wydania Bajek ukazały się w latach 1665, 1671 i 1674. La Fontaine czerpał swoje fabuły z Boccaccio, zbioru „Sto nowych powieści” i od starożytnych pisarzy. W przedstawieniu La Fontaine najważniejszą cechą gatunku miała być różnorodność stylistyczna i fabularna. Pełna wdzięku żartobliwość i manieryczna szczerość tych opowiadań brzmiały jak rodzaj protestu przeciwko hipokryzji, która utrwaliła się w środowisku dworskim. Ze wszystkich opowieści najbardziej niepoważne były Nowe Opowieści, które wywołały liczne oskarżenia o nieprzyzwoitość. To nie podobało się Ludwikowi XIV: publikacja „Bajek” we Francji została zakazana, a sam poeta był nękany.
        |
| ilustracje do opowiadania „Miłość Psyche i Kupidyna” |
„Bajki”
Ktoś kiedyś powiedział o bajkach La Fontaine'a: „To jest kosz pięknych wiśni: jeśli chcesz wybrać najlepszą, kosz wyjdzie pusty”.
Sam bajkopisarz powiedział, że do wszystkiego na świecie można się przyzwyczaić, nawet do życia.
„Grzesznicy, których losu wszyscy opłakują, prędzej czy później przyzwyczajają się do tego i zaczynają czuć się jak ryba w wodzie w piekle” – powiedział.
Więcej much topi się w miodzie niż w occie.
Podwójnie przyjemnie jest oszukać zwodziciela.
Wydobądź mnie, przyjacielu, najpierw z trudności, a potem przeczytasz moralność.
Najbardziej znani ludzie to maski teatralne.
Spośród naszych wrogów często obawiają się nas przede wszystkim najmniejsi.
Z daleka - coś, blisko - nic.
Prawdziwa wielkość to samokontrola.
Każdy pochlebca żyje z tego, kto go słucha.
Miłości, miłości, kiedy nas zawładniesz, możesz powiedzieć: przebacz, roztropnie!
Nasze przeznaczenie spotykamy na wybranej przez nas ścieżce, aby od niego uciec.
Na skrzydłach czasu unosi się smutek.
Nie ma nic bardziej niebezpiecznego niż nieświadomy przyjaciel.
Ścieżka usiana kwiatami nigdy nie prowadzi do chwały.
Ukrywanie czegokolwiek przed przyjaciółmi jest niebezpieczne; ale jeszcze bardziej niebezpieczne jest niczego przed nimi nie ukrywać.
Cierpliwość i czas to więcej niż siła czy pasja.
Znaczenie La Fontaine'a dla historii literatury polega na tym, że stworzył nowy gatunek, zapożyczając zewnętrzną fabułę od starożytnych autorów (przede wszystkim Ezopa i Fajdrosa; ponadto La Fontaine czerpał z Panchatantry oraz niektórych włoskich i łacińskich renesansów autorski). Pozostając do 1672 roku pod patronatem księżnej Bouillon i chcąc jej sprawić przyjemność, La Fontaine zaczął pisać „Bajki”, które nazwał „długą stoicką komedią wystawianą na światowej scenie”. W 1668 roku ukazało się sześć pierwszych ksiąg bajkowych pod skromnym tytułem: Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine. To właśnie w pierwszej kolekcji słynne „Wrona i lis” (dokładniej „Wrona i lis”, Le Corbeau et le Renard) oraz „Ważka i mrówka” (dokładniej „Cykada i mrówka” ", La Cigale et la Fourmi). Drugie wydanie, które obejmowało już jedenaście ksiąg, ukazało się w 1678 r., a trzecie z włączeniem dwunastej i ostatniej księgi pod koniec 1693 r. Dwie pierwsze książki mają charakter bardziej dydaktyczny; w pozostałych La Fontaine staje się coraz bardziej wolny, łącząc dydaktykę z przekazywaniem osobistych uczuć.
 |
| Madame de la Sablière |
"Bajki" La Fontaine'a wyróżniają się uderzającą różnorodnością, rytmiczną perfekcją, umiejętnym wykorzystaniem archaizmów, trzeźwym spojrzeniem na świat i żywymi obrazami. Podobnie jak inni bajkarze, poeta często posługiwał się personifikacjami, opierając się na tradycji narodowej. Tak więc już w średniowiecznej „Powieści o Lisie” wilk ucieleśniał chciwego i wiecznie głodnego rycerza, lew był głową państwa, lis był najbardziej przebiegłym i wścibskim wśród mieszkańców królestwa zwierząt. W jednej ze swoich najsłynniejszych bajek – „Plague of Animals” – La Fontaine za pomocą personifikacji stworzył panoramę całego społeczeństwa: zwierzęta wyznają swoje grzechy, aby wybrać najbardziej winnego i złożyć go jako ofiarę przebłagalną bogowie. Lew, tygrys, niedźwiedź i inne drapieżniki przyznają się do rozlewu krwi, przemocy, zdrady, ale osioł, winny kradzieży wiązki trawy z klasztornego pola, musi ponieść karę za wszystkich. Inny środek uogólnienia, poeta rozważał alegorię: w zaprogramowanej bajce-traktacie „Żołądek i narządy ciała” porównuje rodzina królewskażołądek - żarłoczny, ale niezbędny do normalnego życia ciała, a w bajce „Drwal i Śmierć” ukazuje chłopa, który wyczerpany nieznośnym ciężarem podatków, pańszczyźnianej i żołnierskiej kwatery, jednak odmawia „wyzwolenia”, bo człowiek woli cierpienie od śmierci. Na szczególną uwagę zasługuje stosunek La Fontaine do „moralności”, który jest tak naturalnym wnioskiem z przedstawionej sytuacji, że często wkładany jest w usta jednej z postaci. Sam poeta przekonywał, że bajka powinna edukować jedynie wprowadzając czytelnika w świat. Odrzucenie budowania stoi w wyraźnej sprzeczności z pouczającym charakterem baśni, która od czasów Ezopa uważana jest za integralną cechę gatunku. Sto lat później Jean Jacques Rousseau, złapawszy tę głęboką „niemoralność”, zbuntował się przeciwko faktowi, że bajki La Fontaine'a dano do czytania dzieciom, dla których jednak nigdy nie były przeznaczone.
W 1732 r. Pierre Huber Sübleira (1699 - 1749), słynny francuski malarz i portrecista, napisał obraz „Spakowane siodło” oparty na bajce La Fontaine'a o tym, jak osioł zachowywał kobiecą wierność. Bohaterem bajki jest artysta szaleńczo zazdrosny o swoją żonę. Za każdym razem, nawet wychodząc na krótko z domu, rysował z żoną w intymnym miejscu osła, naiwnie wierząc, że obraz na pewno zostanie wymazany podczas miłosnych gier, gdyby wierni postanowili go oszukać. I dlatego, obawiając się zdemaskowania, prawdopodobnie będzie starał się pozostać wierny aż do swojego przybycia. Szczęśliwym rywalem okazał się jednak inny artysta. I choć wizerunek osła został wymazany, wcześniej kochanek zdołał go dokładnie skopiować na kartkę papieru. Ale przerysowując osła z powrotem na ciało, nie mógł się oprzeć, by nie załadować na niego siodła. Cóż, rozumiesz z jaką wskazówką („drogi przyjacielu, załadowałem twojego wołu”).
Problem nie do rozwiązania
Zdobywszy łaskę jednej damy, książę Filip Dobry był tak urzeczony jej złotymi włosami, że założył na ich cześć Order Złotego Runa.
(Ze starej kroniki)
Jeden jest nie tyle zły, jak jest ciemność
Wielki żartowniś, łowca cudów,
Pomógł kochankowi radą.
Następnego dnia miał swój obiekt miłości.
Zgodnie z umową z demonem, nasz bohater
Miłość to wciągająca gra
Mogłem się w pełni cieszyć.
Demon powiedział: „Uparta dziewczyna
Nie możesz się oprzeć, możesz mi zaufać.
Ale wiedz: w zamian za szatana
Nie będziesz mi służył jak zwykle,
I jestem dla ciebie. Dajesz mi instrukcje
Robię to samemu
Wszystkie zamówienia i natychmiast
Jestem za innymi. Ale my mamy
Warunek z tobą jest jeden za każdym razem:
Musisz mówić szybko i bezpośrednio,
W przeciwnym razie żegnaj, twoja ładna pani.
Opóźnij - i jej nie widzę
Nie twoje ciało, nie twoja dusza.
Wtedy szatan bierze ich słusznie,
A szatan pobije ich do chwały ”.
Pomyślewszy to i tamto, mój oddech
Wyraża zgodę. Zamawianie nie jest rzeczą
Posłuszeństwo jest tam, gdzie jest udręka!
Ich umowa została podpisana. Nasz bohater
W pośpiechu do ukochanej i bez przeszkód
Wraz z nią pogrąża się w miłosnych radościach,
wznosi się w błogości do nieba,
Ale tu jest problem: przeklęty demon
Zawsze wystaje ponad ich łóżko.
Otrzymuje jedno zadanie po drugim:
Zmień upalną lipcową zamieć
Zbuduj pałac, wznieś most na rzece.
Diabeł tylko cofnie nogę
I natychmiast wraca z ukłonem.
Nasz kawaler stracił rachubę dublonów,
Płynie do jego kieszeni.
Zaczął wozić demona z plecakiem do Watykanu
O odpuszczenie grzechów wielkich i małych.
A jak bardzo demon ich ciągnął!
Bez względu na to, jak trudna lub długa jest ścieżka,
W ogóle nie przeszkadzał demonowi.
A teraz mój pan jest już zdezorientowany,
Wysączył wyobraźnię
Czuje się jak jego mózg
Nic innego nie wymyślę.
Chu!..coś zaskrzypiało... Cholera? I ze strachu
On rozmawia z przyjacielem
Opowiada jej, co się stało, wszystko w całości.
"Jak, właśnie to? - odpowiedziała mu. -
Cóż, zażegnamy zagrożenie,
Wyciągnij cierń z serca.
Powiedz mu, kiedy znowu przyjdzie,
Niech to tutaj wyprostuje.
Zobaczmy, jak idzie praca diabła ”.
A pani coś wyciąga,
Ledwo zauważalne, z labiryntu wróżek,
Z tajnego sanktuarium Cypriasa, -
Tym, czym tak urzekł władca przeszłości,
Jak mówią, wytarte,
Że ta zabawna rzecz została pasowana na rycerza
I ustanowiony Zakon, którego zasady są tak surowe,
Że tylko bogowie są godni w jego szeregach.
Kochanek do diabła i mówi: „Naprzód, weź,
Widzisz, ta rzecz się zwija.
Rozłóż to i kłóc się
Tak, po prostu żywszy, chodź!”
Demon roześmiał się, podskoczył i zniknął.
Wsunął przedmiot pod prasę dociskową.
Tak nie było! Wziął młot kowala
Moczony w solance przez cały dzień
Ugotowane na parze, wysuszone i zalane ługiem i słodem,
Położyłem go na słońcu, a następnie w cieniu:
Próbowałem zarówno ciepła, jak i zimna.
Nie ruszaj się! Przeklęty wątek
Nie możesz go rozprostować i tak.
Demon w końcu prawie płacze -
Nie mogę wyprostować włosów!
Wręcz przeciwnie: im dłużej bije,
Im bardziej strome loki.
"Ale co to może być? -
Jeleń charczy, siadając zmęczony na pniu. -
Nigdy w życiu nie widziałem takiego materiału,
Nie ma tu pomocy z całą łaciną!”
I tej samej nocy przychodzi do swojej ukochanej.
"Gotowy zostawić cię w spokoju,
Jestem pokonany i przyznaję.
Weź swoją małą rzecz
Po prostu powiedz mi: co to jest? ”
A on odpowiedział: „Poddajesz się, Szatanie!
Szybko przegrałeś polowanie!
I mógłbym dać wszystkim demonom pracę,
Mamy nie tylko jedną rzecz!”
           |
| chory. Umberto Brunelleschi do Bajek La Fontaine |
W 1688 roku Małgorzata de Sablere przeszła na emeryturę do przytułku, w którym schronili się nieuleczalnie chorzy. Jednak nadal zapewnia zakwaterowanie dla La Fontaine. Poeta zbliża się do księcia François-Louis de Bourbon-Conti. Od jakiegoś czasu Lafontaine spotyka się ze skandaliczną panią Ulrich.
Inscenizacja opery La Fontaine L Astree do muzyki Colassusa nie powiodła się w 1691 r. W połowie grudnia 1692 r. La Fontaine ciężko zachorowała i przez kilka miesięcy nie wstawała z łóżka, Sablier La Fontaine traci apetyt na życie i doczesne przyjemności Marguerite de Sabler umiera 8 stycznia 1693 r.
Wiadomość od Madame de la Sablière
Teraz, gdy jestem stary, a muza za mną podąża
Ma przekroczyć granicę ziemi,
A mój umysł - moja pochodnia - zgasi głuchą noc,
Czy można stracić dni, smutek i wzdychanie,
I narzekam przez resztę mojego czasu
Że straciłem wszystko, co mogłem mieć.
Kohl Heaven zachowa przynajmniej iskrę dla poety
Ogień, którym świecił w dawnych latach,
Musi go użyć, pamiętając o tym
Że złoty zachód słońca jest drogą w noc, w Nic.
Lata biegną, biegną, bez siły, bez modlitwy,
Bez wyrzeczeń, bez postu - nic nie da przedłużenia.
Jesteśmy chciwi na wszystko, co może nas zabawić
A kto jest tak mądry jak ty, by to zaniedbywać?
A jeśli jest ktoś, to nie jestem z tej rasy!
Unikam solidnych radości z natury
I nadużyłem najlepszego towaru.
Rozmowa o niczym, zawiły drobiazg,
Powieści i gry, plaga różnych republik,
Gdzie jest najsilniejszy umysł, potykając się o pokusy,
Deptajmy wszystkie prawa i wszelkie prawa, -
Krótko mówiąc, w tych pasjach, które pasują tylko głupcom,
Beztrosko zmarnowałem młodość i życie.
Nie ma słów, każde zło nieuchronnie ustąpi,
Człowiek odda się trochę na rzecz prawdziwych błogosławieństw.
Ale zmarnowałem stulecie na fałszywe towary.
A czy jest nas niewielu takich? Cieszymy się, że możemy zrobić idola
Od pieniędzy, honoru, od zmysłowej rozkoszy.
Tantal stary, jesteśmy tylko zakazanym owocem
Od początku naszych dni do końca przyciąga.
Ale teraz jesteś stary i namiętności poza latami,
I każdego dnia i godziny powtarza ci to,
I upiłeś się po raz ostatni, gdybyś mógł,
Ale jak przewidzieć swój ostatni próg?
Jest niewielka, pozostała część kadencji, chociaż trwałaby latami!
Gdybym był mądry (ale łaski natury)
Nie wystarczy dla wszystkich), niestety, Iris, niestety!
Och, gdybym mógł być taki jak ty,
Częściowo wykorzystałbym twoje lekcje.
W pełni - nie ma mowy! Ale byłoby świetnie
Zrób jakiś plan, nie trudny, aby zejść z drogi
Wysiadanie od czasu do czasu nie było przestępstwem.
Ach, ponad moje siły - nie myl się wcale!
Ale rzuć się za każdą przynętę,
Biegnij, bądź gorliwy - nie, mam tego wszystkiego dosyć!
"Już czas, czas skończyć! - wszyscy mówią do mnie. -
Nosiłaś na sobie dwanaście pięć lat,
I trzy razy dwadzieścia lat, które spędziłeś na świecie,
Nie widzieliśmy, że żyjesz w spokoju przez godzinę.
Ale wszyscy zobaczą, widząc cię przynajmniej raz,
Twoje usposobienie jest zmienne, a lekkość to przyjemność.
Dusza we wszystkim jesteś gościem i gościem tylko na chwilę,
W miłości, w poezji, w biznesie – wszystko jedno.
Wszystkim Wam o tym opowiemy tylko jedno:
Możesz wiele zmienić - w sposobie, gatunku, stylu.
Rano jesteś Terence, a wieczorem Wergiliusz,
Ale nie dałeś nic doskonałego.
Więc wybierz nową ścieżkę, spróbuj też.
Zadzwoń do wszystkich dziewięciu muz, odważ się, torturuj każdą!
Jeśli się zepsujesz, to nie ma znaczenia, będzie inny przypadek.
Nie dotykaj tylko opowiadań - jakie były dobre! ”
I jestem gotowy, Iris, wyznaję z głębi serca,
Rada do naśladowania - mądry, nie możesz być mądrzejszy!
Nie powiedziałbyś lepiej ani silniejszy.
A może to znowu twoja rada?
Jestem gotów przyznać, że ja - cóż, jak mam ci powiedzieć? -
Ćma parnaszka, pszczoła, której właściwości
Platon wypróbował to na naszym urządzeniu.
Stworzenie jest lekkie, trzepoczę przez wiele lat
Jestem na kwiatku z kwiatka, od obiektu do obiektu.
Niewiele w tym chwały, ale dużo radości.
Do Świątyni Pamięci - kto wie? - i wszedłbym jako geniusz,
Gdybym grał na jednej, nie szarpałbym pozostałych strun.
Ale gdzie ja jestem! Jestem w poezji, jak w miłości, ulotce
A maluję swój portret bez fałszywego tła:
Nie próbuję ukrywać swoich wad uznaniem.
Chcę tylko powiedzieć, bez żadnego „ach!” tak "och!"
Dlaczego mój temperament jest dobry, a jak zły.
Gdy tylko umysł rozświetlił moje życie i duszę,
Rozbłysnąłem, rozpoznałem pociąg do psot,
I od tamtego czasu ani jednej zniewalającej pasji
Ja jako tyran narzuciłem jej władzę.
Nic dziwnego, mówią, niewolnik próżnych pragnień
Całe życie, jak młodość, rujnowałem w pokusach.
Dlaczego poleruję tutaj każdą sylabę i wers?
Może do niczego: może będą chwaleni?
W końcu nie jestem w stanie zastosować się do ich rad.
Kto zaczyna żyć, skoro już widział Letę?
I nie żyłem: byłem sługą dwóch despotów,
A pierwszy to bezczynny hałas, Kupidyn to kolejny tyran.
Co to znaczy żyć, Iris? Nie jesteś nowy w nauczaniu.
Nawet cię słyszę, twoja odpowiedź jest gotowa.
Żyj dla najwyższych błogosławieństw, one prowadzą do dobra.
Korzystaj tylko z nich zarówno w czasie wolnym, jak i w pracy,
Czcij wszechmogącego, jak czcili dziadkowie,
Zadbaj o swoją duszę, od wszystkich złożonych przez Filida,
Prowadź upojenie miłością, bezsilne śluby słowa -
Ta hydra, która zawsze żyje w ludzkich sercach.
Podczas choroby Lafontaine dużo czyta. Wspominając swoją młodość fascynację teologią, podejmuje Ewangelie i wielokrotnie je czyta. Przesiąknięty boskimi prawdami, prosi o spotkanie z księdzem. Odwiedza go młody opat Pouget i rozmawiają o wierze i religii przez prawie dwa tygodnie z rzędu. La Fontaine dręczy pytanie o istnienie nieba i piekła. Autor frywolnych opowieści zastanawia się, czy grozi mu wieczna kara i czy można go uznać za grzesznika. Dowiedziawszy się o obawach poety, Puget dokłada wszelkich starań, aby nakłonić go do publicznego wyrzeczenia się swoich „niegodziwych” opowieści („bajek”). 12 lutego 1693 La Fontaine wyraża żal z powodu swoich opowieści w obliczu specjalnie do niego przybyłej delegacji Akademii. Za radą opata La Fontaine niszczy właśnie ukończoną kompozycję, obiecuje przeżyć resztę życia w modlitwie i pobożności i odtąd pisać tylko kompozycje religijne.
Do maja choroba ustąpiła, a Lafontaine może ponownie uczestniczyć w spotkaniach Akademii. Dotrzymuje obietnicy danej opatowi i tłumaczy z łaciny wiersz „Dzień Sądu” (za jego autora uważany jest Włoch Tommaso da Celano). Tekst przekładu zostanie odczytany na uroczystym posiedzeniu Akademii z okazji wyboru de La Bruyère'a. Lekki i pełen wdzięku styl poety pozostawia przyjemne wrażenie, mimo że jego fabuła nie jest tak wesoła, jak w „Giocondo” czy „Rogaczu pobitym i zadowolonym”. We wrześniu 1693 ukazała się 12. księga bajek. Poeta dedykuje ją młodemu księciu Burgundii, wnukowi Ludwika XIV.
Jakiś czas po śmierci Madame de Sablere smutny i chory La Fontaine przyjmuje zaproszenie (1694) starych przyjaciół, pary d'Ervarów, których poznał jeszcze w służbie Fouquet, i wprowadza się do nich. D'Ervar Lafontaine nie mieszkał w domu przez rok, ale ten ostatni rok jego życia był pełen wydarzeń. Często uczęszcza do Akademii, gdzie jego autorytet stale rośnie. Poeta aktywnie uczestniczy w przygotowaniu pierwszego wydania Słownika Akademii Francuskiej, wydanego w sierpniu 1694 roku. La Fontaine znajduje nawet czas, by odwiedzić żonę w Château-Thierry. To ich ostatnie spotkanie...
Choroba ponownie daje o sobie znać na początku 1695 roku. Pewnego lutowego wieczoru, w drodze z Akademii, La Fontaine zachorował. Wracając do domu, pisze smutny list do swojego wiernego przyjaciela Mokruy. Mokrua, najlepiej jak potrafi, wspiera go i stara się go pocieszyć: „Jeżeli Bóg chce przywrócić ci zdrowie, mam nadzieję, że przyjdziesz spędzić ze mną resztę swoich dni i często będziemy rozmawiać o Bożym miłosierdziu”. La Fontaine zmarł 13 kwietnia 1695 roku w siedemdziesiątym czwartym roku życia. W trakcie przygotowań do ceremonii pogrzebowej odkryto, że ciało poety było dręczone włosiennicą, którą bez wątpienia nosił od dawna. La Fontaine został pochowany na cmentarzu Saint-Innosan.
Dzięki La Fontaine literacki gatunek bajki znacznie rozszerza swoje możliwości twórcze. Wszyscy kolejni bajkarze, w tym rosyjscy poeci XVIII - początek XIX stulecie. Sumarokov, Chemnitser, Izmailov, Dmitriev, a nawet słynny Kryłow studiowali u La Fontaine'a. Ludowa treść bajek łączy tych dwóch autorów, którzy pracowali w inny czas i dzięki swojej kreatywności zdobył światową sławę. Sam Puszkin podziwiał Baśnie La Fontaine'a, uważając je za szczyt osiągnięć humorystycznej poezji zachodnioeuropejskiej.
Historia fontanny „Dziewczyna z dzbanem”
W latach 1808-1810 Aleksander I wydał rozkaz rozpoczęcia zagospodarowania terenu, na którym znajdowała się Katalnaja Góra. Prace nadzorowali ogrodnik I. Bush i architekt L. Ruska. Pomiędzy Wielkim Stawem a Granitowym Tarasem poprowadzono skarpę, którą ukształtowano w zielone półki, położono ścieżki, a ujście bocznego kanału zamieniono na fontannę (proj. inż. A. Betancourt). W tym momencie zrodził się pomysł, aby ozdobić ten teren parku rzeźbami. Ale postać „dojarki” pojawiła się tu dopiero latem 1816 roku. Posąg wykonał wówczas słynny rzeźbiarz P.P.Sokolov. Źródłem fabuły była bajka La Fontaine'a „Mleczarka, czyli dzban mleka”.
Ubrana wygodnie i lekko,
Nałożenie na głowę dzbanka z mlekiem,
W krótkiej spódniczce, prawie boso,
Spieszyłem się do miasta na bazar Peretta.
Inspirując się wesołym snem,
Młoda kobieta zdecydowała
Jaki będzie dostawca za te pieniądze:
„Wtedy kupię jajka i będę hodować kurczaki,
W domu, na podwórku doskonale je nakarmię,
Lis na próżno będzie próbował wspiąć się na nie;
Przemyślałem to sprytnie, sprytnie i subtelnie;
Sprzedając kurczaki oczywiście kupię świnię,
Wychowanie świni kosztuje grosz
W końcu moje prosiątko jest duże i dobre,
I dostanę za to dużo pieniędzy.
Chciałbym wiedzieć, co mnie powstrzyma
Nie obciążaj swojego portfela na próżno,
I wybierz krowę i byka w mieście,
Otrzymam godną nagrodę za mój trud
Zobacz, jak skaczą w środku stada.”
Potem sama skoczyła tak wysoko,
Że po upuszczeniu dzbanka nalała mleka.
Dodano do niego nowe straty:
Zmarła babka, świnia, krowa i kury.
Z rozpaczą, pełną tęsknoty
Patrzy na odłamki
Na mleku zrujnowanej kałuży,
Boi się stawić czoła rozzłoszczonemu mężowi.
Wszystko to zaowocowało później bajką.
Pod nazwą „Dzban mleka”.
Którzy myśleli tylko o pilnych sprawach,
Nie budujesz zamków na ziemi w powietrzu?
Marzyciele są wszędzie i wszędzie ciemność,
Niektóre są głupie, inne szalone.
Każdy marzy; marzenia są dla nas satysfakcjonujące:
Słodkie oszustwo wznosi nas do nieba.
Nasze marzenia nie mają granic i kończą się:
Dla nas wszystkie zaszczyty, wszystkie kobiece serca!
Jestem sam, jak wszyscy, marzę
Najodważniejszym wysyłam wyzwanie,
W moich snach jestem już królem, ukochanym przez narody,
Biorę wszystkie nowe korony, niezwyciężone, -
Dopóki życie z bezlitosną ręką
Nie obudzi mnie przywrócenie formy.
Tłumaczenie B. V. Kakhovsky
Puszkin i Lafontaine
W wierszu „Gorodok”, mówiąc o swoich ulubionych książkach, Puszkin żartobliwym tonem pisze o francuskim pisarzu. La Fontaine jest dla niego przede wszystkim autorem bajek, które znalazły się w programie nauczania liceum. Widać tu także percepcję La Fontaine przez pryzmat rokokowej poezji:
A ty, drogi piosenkarzu,
Urocza poezja
Wciągnął serca w niewolę
Jesteś tu nieostrożny leniwy człowieku,
Mędrzec o prostym sercu,
Vanyusha Lafontaine!
Kryłow i Lafontaine
W 1805 r. Młody I. A. Kryłow pokazał swoje tłumaczenie dwóch bajek La Fontaine'a: „Dąb i trzcina” (Le Chene et le Roseau) i „Wybredna panna młoda” (La Fille) słynnemu poecie I. I. Dmitrievowi, który zatwierdził jego pracę .. . W styczniu 1806 r. bajki opublikowano w pierwszym numerze moskiewskiego magazynu Spectator; tak zaczęła się ścieżka bajkopisarza Kryłowa. Wybitny rosyjski filolog Siergiej Awierincew jedną ze swoich ostatnich doniesień poświęcił problemowi adaptacji wątków bajek La Fontaine'a przez Iwana Andriejewicza Kryłowa.
Bajki La Fontaine'a w powieści M.A. „Mistrz i Małgorzata” Bułhakowa
Według horoskopu M. Bułhakow prawdopodobnie celowo ozdobił swoją powieść nawiązaniami do bajki La Fontaine'a „Kot zamieniony w kobietę”: „Przeprowadź naturę przez drzwi - przeleci przez okno!” (tłum. N. Karamzin). Margarita teraz „cicho drapie”, teraz „myśli, jakie okna w mieszkaniu Latuńskiego”, żeby do nich wlecieć. Motyw kota wiedźmy, którym posłużył się N. Gogol („Noc majowa”, 1831), bliski był również A. Druzhininowi („Kocie maniery” Polinki Saks (1847). „A ja chcę iść do piwnicy” (Rozdz. 24), - deklaruje Mistrz.
Poeta Ryukhin (rozdział 6) „ogrzał węża na piersi” (La Fontaine, „Le villageois et le serpent”), a profesor Kuzmin (rozdział 18) widzi „sierotę czarnego kotka” („Czy kochasz kota? jest sierotą „- A. Izmailov”. Czarny kot „, 1824). W bajce I. Kryłowa „Szczupak i kot” „dzieło mistrza się boi”, a jego „ucho Demyana” jest stylizowane na rozmowę „Gribojedowa” między pisarzami Ambrose i Foka (rozdział 5).
Opozycja głowy i nóg (Berlioz), głowy i wnętrzności (barman odmiany) wraz ze słowem kluczowym „członkowie MASSOLIT” można odbierać jako przypomnienie słownictwa A. Sumarokova w jego tłumaczeniu La Fontaine'a bajka "Les membres et l" estomac ":
Członek społeczności pomaga ...
Wszyscy członkowie i sama bezmyślna głowa
Spoczywaj w trumnie
( „Kierownik i członkowie”, 1762).
W „Śnie Nikanora Iwanowicza” (rozdz. 15) brzmi fraza artysty-śledczego: „To są bajki La Fontaine'a, których muszę słuchać”. W końcu mogą rzucić „dziecko, anonimowy list, odezwę, piekielną maszynę…”, ale nie walutę. Argumenty na rzecz rezygnacji z pieniędzy przypominają bajkę I. Kryłowa „Skąpiec” (1825):
Pij, jedz i baw się
I wydawaj je bez strachu!
To obecność baśniowych źródeł wyjaśnia nieścisłą prezentację artysty „Chciwego rycerza”: baron rzekomo zmarł „od uderzenia w pierś walutą i kamieniami”. I. Kryłow:
Skąpiec z kluczem w ręku
Umarłem z głodu na piersi -
A wszystkie kawałki złota są bezpieczne.
Sielankowo-apokaliptyczna „bajka” La Fontaine „Filemon i Bavkis” w przekładzie I. Dmitrieva (1805) w naszym przekonaniu wpłynęła na ukazanie losów Mistrza i Małgorzaty (Jowisz – Woland):
"Para! podążaj za mną - powiedział ojciec losu. -
Teraz odbędzie się sąd: do twojej ojczyzny
Cały gniew mojej fiolki wyleję...
Śmierć z dnia na dzień jest błogosławieństwem dla bohaterów M. Bułhakowa. I. Dmitriew:
Och, gdyby tylko geniusz śmierci nas
Dotknął obu o tej samej godzinie.
Opowieść La Fontaine „Miłość Psyche i Kupidyna” przenika powieść Bułhakowa: ma swój własny spacer pisarzy w Wersalu (wzdłuż alejek Patriarchy Stawów), temat światła i ciemności oraz przygód kobiety w transcendentalny świat, a nawet niepowtarzalny zachód słońca na końcu. W La Fontaine Acant (Racine) zaprasza przyjaciół do podziwiania zasypiającej natury: „Acantus miał okazję powoli cieszyć się ostatnimi pięknościami tego dnia”. Dla M. Bułhakowa: „Grupa jeźdźców w milczeniu czekała na mistrza” (rozdz. 31). Porównanie tych dwóch arcydzieł jest tematem pracy szczególnej także dlatego, że pojawia się pytanie o "Kochanie" (1783) I. Bogdanowicza. Na przykład poza Margarita w oknie (rozdz. 20), kiedy „przybrała zamyśloną i poetycką minę”, drażniąc się z „świnią”, nie parodiuje już La Fontaine'a, ale L. Tołstoja, który doświadczył jego niewątpliwego wpływu („Wojna i Pokój”, t. 2, rozdz. 3, roz. III): „Kochanie, kochanie, chodź tu. Zobaczymy? "
„Łańcuch” ludzi, pogrążony w śmiechu lub żalu, o którym, parafrazując Platona, bohaterowie La Fontaine'a, pojawia się u A. Czechowa (Uczeń, 1894): „I wydawało mu się, że właśnie widział oba końce tego łańcucha: dotknął jednego końca, podczas gdy drugi drżał ”. W Mistrzu i Margaricie dzięki krzykom Nikanora Iwanowicza („konesera” bajek) „alarm został przekazany do 120. pokoju, gdzie pacjent obudził się i zaczął szukać głowy, a do 118. gdzie nieznany mistrz zmartwił się iw udręczonych rękach, patrząc na księżyc ... Z pokoju 118 alarm przeleciał nad balkonem do Iwana, a on obudził się i zaczął płakać ”(rozdz. 15).
Jean de La Fontaine (fr. Jean de La Fontaine). Urodzony 8 lipca 1621 w Chateau-Thierry - zmarł 13 kwietnia 1695 w Paryżu. Słynny bajkopisarz francuski.
Jego ojciec służył w wydziale leśnym, a Lafontaine spędził dzieciństwo wśród lasów i pól. W wieku dwudziestu lat wstąpił do bractwa oratoryjnego, aby przygotować się do kleru, ale bardziej zaangażował się w filozofię i poezję. Jak sam przyznał, lubił Astreę D'Urfe. To właśnie libretto opery Astrea Colassusa okazało się ostatnim dziełem La Fontaine'a (wystawienie z 1691 roku było kompletną porażką).
W 1647 roku ojciec La Fontaine'a przekazał mu stanowisko i namówił go do poślubienia czternastoletniej dziewczyny, Marie Ericard. Bardzo łatwo reagował na swoje nowe obowiązki, zarówno urzędowe, jak i rodzinne, i wkrótce wyjechał do Paryża, gdzie całe życie przeżył wśród przyjaciół, wielbicieli i wielbicieli swego talentu; na całe lata zapomniał o rodzinie i tylko sporadycznie, za namową przyjaciół, wyjeżdżał na krótko do ojczyzny.
Zachował korespondencję z żoną, którą uczynił pełnomocnikiem swoich wielu romantycznych przygód. Tak mało uwagi poświęcał swoim dzieciom, że spotykając się w tym samym domu z dorosłym synem, nie poznał go. W Paryżu La Fontaine odniósł wspaniały sukces; Fouquet dał mu dużą emeryturę. Mieszkał w Paryżu najpierw u księżnej Bouillon, a kiedy ta zmarła i opuścił jej dom, spotkał swojego przyjaciela d'Hervarta, który zaprosił go do siebie. „Po prostu tam szedłem” – przeczytała naiwna odpowiedź bajkarza.
Wątpliwa wydaje się wersja, w której La Fontaine w latach 1659-1665 utrzymywał przyjazne stosunki z Boileau i Racine. Wśród przyjaciół La Fontaine'a byli z pewnością książę Condé, Madame de Lafayette i inni; tylko nie miał dostępu do dworu królewskiego, gdyż nie lubił poety niepoważnego, który nie uznawał żadnych obowiązków. Spowolniło to wybór La Fontaine'a do Akademii Francuskiej, której został członkiem dopiero w 1684 roku. W trakcie „sporu o starożytnych i nowych” La Fontaine nie bez wahania stanął po stronie pierwszego. Pod wpływem Madame de Sablière La Fontaine w ostatnich latach życia był pełen pobożności i wyrzekł się swoich najbardziej frywolnych pism.
Pierwszym opublikowanym dziełem La Fontaine'a była komedia „Eunuque” (Eunuque, 1654), będąca przeróbką tytułowego dzieła Terence'a. W 1658 r. La Fontaine podarował swemu patronowi Fouquetowi wiersz „Adonis”, napisany pod wpływem Owidiusza, Wergiliusza i być może Marino. Po tym, jak został przez pewien czas „oficjalnym” poetą Fouquet, La Fontaine przystąpił do opisywania pałacu w Vaux-le-Vicomte, który należał do ministra. Ponieważ trzeba było opisać niedokończony jeszcze zespół architektoniczno-parkowy, La Fontaine zbudował swój wiersz w formie snu (Songe de Vaux). Jednak z powodu hańby Fouquet prace nad książką zostały przerwane. W 1662 r. poeta pozwolił sobie wstawić się za swoim patronem w odie skierowanej do króla (l'Ode au Roi), a także w „Elegiach do nimf Vaux” (L'elégie aux nymphes de Vaux). Tym aktem najwyraźniej ściągnął na siebie gniew Colberta i króla.
„Bajki” zaczęły pojawiać się w 1664 roku. Pierwsza kolekcja obejmuje dwie bajki - "Joconde" (Joconde) i "Rogacz pobity i zadowolony"; pierwszy z nich, oparty na jednym z odcinków wiersza „Wściekły Roland”, wywołał ożywioną kontrowersję literacką. Kolejne wydania Bajek ukazały się w latach 1665, 1671 i 1674. La Fontaine czerpał swoje wątki ze zbioru „Sto nowych powieści”. W przedstawieniu La Fontaine najważniejszą cechą gatunku miała być różnorodność stylistyczna i fabularna. Ze wszystkich opowieści najbardziej niepoważne były Nowe Opowieści, które wywołały liczne oskarżenia o nieprzyzwoitość i zostały natychmiast zakazane. Co ciekawe, równolegle z baśniami La Fontaine pracował nad utworami o charakterze pobożnym, częściowo naznaczonymi wpływami jansenizmu, m.in. Wierszem o pojmaniu św. Malchusa (Poème de la captivité de saint Malc, 1671) .
Znaczenie La Fontaine'a dla historii literatury polega na tym, że stworzył nowy gatunek, zapożyczając zewnętrzną fabułę od starożytnych autorów (przede wszystkim Ezopa i Fajdrosa; ponadto La Fontaine czerpał z Panchatantry oraz niektórych włoskich i łacińskich renesansów autorski). W 1668 roku ukazało się sześć pierwszych ksiąg bajkowych pod skromnym tytułem: Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine. Była to pierwsza kolekcja, w której znalazły się słynne, później transkrybowane „Wrona i lis” (dokładniej „Wrona i lis”, Le Corbeau et le Renard) oraz „Ważka i mrówka” (dokładniej „ Cykada i mrówka”, La Cigale et la Fourmi) ...
Drugie wydanie, które obejmowało już jedenaście ksiąg, ukazało się w 1678 r., a trzecie z włączeniem dwunastej i ostatniej księgi pod koniec 1693 r. Dwie pierwsze książki mają charakter bardziej dydaktyczny; w pozostałych La Fontaine staje się coraz bardziej wolny, łącząc dydaktykę z przekazywaniem osobistych uczuć.
La Fontaine jest najmniej moralistą, aw każdym razie jego moralność nie jest wzniosła; uczy trzeźwego spojrzenia na życie, umiejętności wykorzystywania okoliczności i ludzi, a triumf mądrych i przebiegłych nad prostymi i życzliwymi nieustannie rysuje; nie ma w nim absolutnie żadnego sentymentalizmu – jego bohaterami są ci, którzy potrafią ułożyć swój los. Już Rousseau, a po nim Lamartine, wyrażali wątpliwości: na ile przydatne są bajki La Fontaine'a dla dzieci, czyż nie uczą one czytelnika o nieuchronności występku w świecie, który nie zna litości? Szczególnie kategorycznie wypowiedział się na ten temat WA Żukowski: „Nie szukaj jego moralności w bajkach – ona nie istnieje!”. Czasami moralność „Basena” porównuje się z nakazami: potrzeba umiaru i mądrze zrównoważoną postawę do życia.
Najsłynniejsze bajki La Fontaine'a:
Wilk i pies
Wilk i Czapla
Wilk i baranek
Wilk, Koza i Dziecko
Wilczy Owczarek
Kruk i lis
Złodzieje i osioł
gołąb i mrówka
Dwie Kozy
Dwa osły
Dwa szczury, jajko i lis
Dąb i trzcina
Zając i żółw
Koza i lis
Koń i osioł
Latawiec i słowik
Królik, Łasica i Kot
Konik polny i mrówka
Kupiec, szlachcic, pasterz i syn królewski
Łabędź i szef kuchni
Lew i komar
Lew i mysz
Lis i koza
Lis i Czapla
Lis i winogrona
Koń i osioł
Miłość i szaleństwo
Żaba i szczur
Dojarka i dzbanek
Morze i pszczoła
Mysz zamieniła się w dziewczynę
Nic ponad miarę
Małpa i delfin
Małpa i kot
Małpa i lampart
Wyrocznia i ateista
Orzeł i chrząszcz
Rolnik i szewc
Pasterz i lew
Pasterz i morze
Pająk i jaskółka
Kogut i perła
Dna moczanowa i pająk
Mysz polna zwiedzająca miasto
Ryby i kormoran
Nauczyciel i uczeń
Ksiądz i zmarły
Skąpy i kurczak
Śmierć i umieranie
Pies z obiadem pana
Płytka pod mysz
Stary człowiek i troje młodych
Fortuna i chłopiec
Szerszenie i pszczoły
Uczeń, mentor i właściciel ogrodu
Jean de La Fontaine to słynny francuski pisarz żyjący w XVII wieku. Jeden z najsłynniejszych europejskich pisarzy bajek. Jego prace w naszym kraju zostały przetłumaczone przez Kryłowa i Puszkina. Wiele takich prac jest przez autora postrzeganych jako oryginalne twory Rosjan. Ten artykuł będzie poświęcony życiu, pracy i niektórym dziełom pisarza.
Biografia (Jean de La Fontaine): wczesne lata
Pisarz urodził się 8 lipca 1621 r. w małym francuskim miasteczku Chateau-Thierry. Jego ojciec służył w wydziale leśnym, więc La Fontaine spędził całe dzieciństwo na łonie natury. Niewiele wiadomo o tym okresie jego życia.
W wieku 20 lat przyszły pisarz postanawia otrzymać tytuł duchowny, za co wstępuje do bractwa oratoryjnego. Więcej czasu poświęca jednak poezji i filozofii niż religii.
W 1647 roku jego ojciec postanawia zrezygnować i przekazuje go synowi. Rodzic również wybiera dla niego pannę młodą - 15-letnią dziewczynkę mieszkającą w tym samym mieście. La Fontaine zareagował na swoje obowiązki bez należytej odpowiedzialności i wkrótce wyjechał do Paryża. Nie zabrał ze sobą żony. W stolicy pisarz przeżył całe życie w otoczeniu przyjaciół i wielbicieli. Przez lata nie myślał o swojej rodzinie i rzadko odwiedzał rodzinne miasto.
Korespondencja między La Fontaine i jego żoną, która była pełnomocnikiem jego romansów, zachowała się doskonale. Praktycznie nie znał swoich dzieci. Doszło do tego, że pisarz po spotkaniu z synem go nie rozpoznał.
Stolica faworyzowała La Fontaine. Otrzymał znaczną emeryturę, patronowali mu arystokraci, tłumy fanów nie pozwalały mu się nudzić. Samemu pisarzowi udało się zachować niezależność. I nawet w pochwalnych wierszach nadal kpił.
Pierwszą znaną La Fontaine'owi przyniosły wiersze napisane w 1661 roku. Zadedykowano je Fouquetowi, przyjacielowi pisarza. W dziele La Fontaine stanął w obronie dostojnika przed królem.
Znani znajomi
Jean de La Fontaine, mimo że prawie całe życie mieszkał w Paryżu, nie miał własnego mieszkania w stolicy. Początkowo mieszkał z księżną Bouillon, która go patronowała. Następnie przez 20 lat wynajmował pokój w hotelu należącym do Madame Sablière. Po śmierci tego ostatniego pisarz przeniósł się do domu przyjaciela.
Od 1659 do 1665 La Fontaine był członkiem klubu „pięciu przyjaciół”, w skład którego wchodzili Moliere, Boileau, Chapelle i Racine. La Rochefoucauld był także wśród przyjaciół pisarza. Jedynym miejscem, do którego poeta nie miał dostępu, był pałac królewski, gdyż Ludwik XIV nienawidził niepoważnego pisarza. Okoliczność ta znacznie spowolniła wybór poety do akademii, do której został przyjęty dopiero w 1684 roku.
Ostatnie lata i śmierć
W ostatnich latach życia La Fontaine stał się wierzący dzięki wpływowi Madame Seblière. Jednak frywolność i roztargnienie nigdy go nie opuściły. W 1692 r. pisarz poważnie zachorował. Wydarzenie to w dużym stopniu wpłynęło na stosunek La Fontaine do świata. Stracił zamiłowanie do ziemskich radości i życia. Pisarz jeszcze bardziej zwraca się do Boga, zaczyna na nowo czytać Ewangelię. La Fontaine coraz częściej zadaje pytania o życie po śmierci, istnienie piekła i nieba. Martwi się nadchodzącą karą.
Twórca bajek
Krytycy od dawna mówią o ogromnym wpływie, jaki Jean de Lafontaine wywarł na historię literatury. Bajki pisarza są rzeczywiście porównywane z modelem nowego gatunek literacki... Poeta zapożyczył zewnętrzną fabułę od starożytnych autorów (Ezopa, Fedra), ale radykalnie zmienił styl i treść.
W 1668 roku ukazało się sześć tomów bajek, noszących nazwę „Bajki Ezopa, transkrybowane na wersety przez La Fontaine”. To właśnie w tych książkach pojawiły się najsłynniejsze dzieła, które później zostały przepisane w naszym kraju przez Kryłowa.
Oryginalność prac
W swoich bajkach Jean de La Fontaine najmniej uwagi poświęca stronie moralnej. W swoich pracach uczy trzeźwo patrzeć na życie, wykorzystywać ludzi i okoliczności. To nie przypadek, że triumfują w nim przebiegłość i zręczność, ale przegrywają dobroć i prostota. Poeta nie ma żadnego sentymentalizmu – wygrywają tylko ci, którzy potrafią kontrolować własne przeznaczenie. W swoich bajkach La Fontaine przeniósł na papier cały świat, wszystkie żyjące w nim stworzenia i ich relacje. Pisarz udowadnia, że jest koneserem ludzka natura i obyczaje społeczeństwa. Ale nie krytykuje tego wszystkiego, ale znajduje wzruszające i zabawne chwile.
Bajki La Fontaine'a były również popularne, ponieważ zawierały obrazy języka, niezwykły rytmiczny wzór i piękno poetyckich dygresji.
Jean de La Fontaine, Lis i Winogrona
Fabuła bajki jest prosta: obok winnicy mijamy głodnego lisa. Oszust postanawia na nim ucztować. Wspina się po płocie, ale nie może w żaden sposób dosięgnąć ukochanego jedzenia. Pospieszając się przez jakiś czas, lis skacze na ziemię i oświadcza, że nie widział ani jednej dojrzałej jagody.
Znalezienie przypadku z życia w tej sytuacji jest dość łatwe. Często ludzie, którzy nie mogli osiągnąć swojego celu lub nic nie dostać, mówią, że ich pomysł był bezużyteczny, a rzecz nie jest tak naprawdę potrzebna.
Film o pisarzu
W 2007 roku ukazał się obraz zatytułowany „Jean de La Fontaine – wyzwanie losu”. Film wyreżyserował francuski reżyser Daniel Vinh. Scenariusz napisał Jacques Forge. Obraz opowiada o paryskim życiu pisarza. W tym czasie został aresztowany jego szlachetny patron Fouquet, od którego zależała przyszłość La Fontaine'a. Poeta dokłada wszelkich starań, aby mu pomóc. Całkowicie zapomina o rodzinie mieszkającej na odległej prowincji, porzuca pisanie. La Fontaine zwraca się o pomoc do Boileau, Racine, Moliere, ale nie ma w tym sensu. Poetę ratuje księżna Beaulieu, której praktycznie nie zna. Pomaga poecie nie tylko uporać się z problemami finansowymi, ale także zrealizować jego pisarskie powołanie.
- W kontakcie z 0
- Google+ 0
- ok 0
- Facebook 0
