Saint Macarius Metropolitan of Moscow

Född omkring 1482 i Moskva i en familj av fromma föräldrar. Vid dopet namngavs han i ärkeängeln Mikaels namn. Det är känt att hans far hette Leonty. Mikhails far dog tydligen kort efter sonens födelse. Hans mor avlade senare klosterlöften med namnet Euphrosyne.

Han bestämde sig för att välja klostervägen för sig själv och gick in i Jungfru Pafnutiev-Borovsky-klostrets födelse som en nybörjare. Under sin tonsur fick han sitt namn efter den berömda ortodoxa eremitasket, St. Macarius av Egypten. Det blivande helgonet gick in i klostret St. Paphnutius när Joseph Volotsky lämnade honom. Ändå är inflytandet från Volotsk-hegumen på den framtida storstaden mycket stort.

1523 blev han hegumen i Luzhetsky Bogoroditsky-klostret i Mozhaisk. År 1526 vigdes Macarius till ärkebiskop av Novgorod och Pskov. Novgorod-avdelningen hade vid det här laget varit änka i 17 år. Stiftsbiskopens långvariga frånvaro hade inte den bästa effekten på tillståndet i hennes angelägenheter. De nödvändiga åtgärderna syftade till att genomföra besluten av råden 1503-1504. Samboende i munkarnas och nunnornas kloster var förbjudet. I kvinnoklostren ersattes abbediser med abbediser. Vita präster beordrades att tjäna i kvinnokloster. Sekulära personer som bodde i klostren fördes bort därifrån. Som en konsekvent anhängare av en stark klosterekonomi, gjorde den nye ärkebiskopen avsevärda ansträngningar för att överföra Novgorod-klostren till en cenobitisk stadga. Redan 1528, av 24 kloster i stiftet, var endast fyra cenobitiska, resten speciella. Saint Macarius, genom att övertyga abbotarna i klostren, uppnådde att antalet kinovias vid slutet av sin tjänst i Novgorods stift hade nått arton.

Det noterades att under Saint Macarius regeringstid i Novgorod fanns bröd billigare än tidigare, sänkta skatter från kloster, organiserade gratis måltider för alla föräldralösa barn, och helgonet kallades inget annat än "folkets beskyddare".

Macarius bidrog till sammanställningen av den nya Vladychny Chronicle. Vladyka ägnade mycket uppmärksamhet åt restaureringen av gamla ikoner och tempel, och fresker förnyades i St. Sophia-katedralen. Här, i Novgorod, gjordes det första försöket att samla alla böckerna "vad som finns i det ryska landet", den första upplagan av den berömda "Makaryevsky Menaia". Samlingen omfattade såväl helgonens liv som didaktiska och teologiska verk. År 1541 överfördes alla 12 volymer av samlingen till biblioteket i St. Sophia Cathedral.

Saint Macarius var en stor bönbok, han läste och utförde till och med reglerna för hela den dagliga koden på vägen. Mirakel utfördes genom hans böner, i Moskva trodde de att det var han som bad Gud om en pojke som gick till historien som tsar Ivan den förskräcklige, genom sina böner en släkting till St.

Han höjdes till storstadstronen den 19 mars 1542 av bojargruppen av prinsar Shuisky, som regerade under den unge Ivan den förskräcklige.

Saint Macarius själv påminde: "Jag vet inte av vilket Guds öde jag blev utvald, ödmjuk, inte bara av hela katedralen i den ryska metropolen, utan också av den mest fromma och Kristusälskande tsaren och storfursten Ivan Vasilyevich, envälde över hela Ryssland."

I denna rang ersatte Macarius Metropolitan Joasaph, avsatt av Shuiskys. Han började dock snart, liksom sin föregångare Joasaph, att motsätta sig shuiskyerna. Han hade ett betydande inflytande på den unge tsaren och bidrog till att Shuiskys avlägsnades från makten, vilket ägde rum i december 1543. Efter det hade Macarius ett stort inflytande på Ivan den förskräckliges politik och gick in i den så kallade "Utvalda Rada". Han krönte Ivan den förskräcklige till kungariket (1547), bidrog till hans äktenskap med Anastasia Zakharyina.

Alla bojarer gillade inte den helige Macarius, och tsar Ivan den förskräcklige påminde honom i personliga samtal med storstaden ofta om hur bojarerna slet sönder storstadens mantel.

Helgonet bidrog aktivt till att stärka den autokratiska makten i Ryssland och krönte för första gången i historien Ivan den förskräcklige med en kunglig krona. Hittills var det bara patriarken av Konstantinopel och påven av Rom som kunde genomföra ett sådant kungligt bröllop till tronen. Metropoliten Macarius ville se Moskva som centrum för den ortodoxa världen. Hierarken själv, tilltalande Ivan den förskräcklige, sa: "Herren Gud själv på denna jord valde denna plats åt dig och höjde den till sin tron ​​med sin nåd. enligt sin kungliga rang och rang."

Allt detta gjordes utan samtycke från de östra patriarkerna. Men snart anlände en delegation från Konstantinopel till Moskva för att be Moskva om ekonomiskt stöd, i gengäld tog de med sig en partikel av relikerna från St. George den segerrike och erkännandet av den kungliga kronan av St. Macarius över Ivan den förskräcklige. Ivan den förskräcklige lovade att hjälpa Bysans, men bad återigen Konstantinopel att bekräfta att Bysans officiellt hedrade honom som Rysslands tsar. Konstantinopel var inte omedelbart redo att erkänna Ivan den förskräcklige som tsar krönt till kung av Macarius, och grekerna själva ville gifta om sig med Ivan den förskräcklige med en krona från patriarken av Konstantinopel. Men allt avgjordes av fallet med erövringen av Kazanriket.

Ivan den förskräcklige gav också ekonomiskt stöd till Sinai-klostret och bad i gengäld patriarken av Alexandria att be för honom som för Rysslands tsar.

Men Litauen och Polen kände inte igen den kungliga kronan från Metropolitan Macarius över Ivan den förskräcklige och fortsatte att betrakta Ivan den förskräcklige som en prins. Saint Macarius vädjade till och med till det katolska prästerskapet i Litauen och Polen, så att de katolska biskoparna skulle främja erkännande inför sina furstar och suveräner.

Snart var det torka och en stark brand i Moskva, storstadsresidenset brann ner och Vladyka fick en allvarlig brännskada på höger öga. När Metropolitan tillfrågades hur detta kunde hända honom, svarade Metropolitan Macarius: "Allt detta beror på mina synder!"

År 1547 och 1549 sammankallade han två koncilier i Moskva, vid vilka en hel del arbete gjordes med kanoniseringen av ryska helgon, inklusive Alexander Nevskij, Alexander Svirskij, Nikon av Radonezh, Savva Storozhevsky .... I samband med förhärligandet av de nya helgonen, under ledning av storstaden, gjordes ett stort arbete för att sammanställa liven.

Det var Metropolitan Macarius av Moskva som förhärligade 1549 inför de heliga Vilna-martyrerna Anthony, John och Eustathius.

Under honom, 1551, hölls det berömda Stoglavy Lokalrådet för den ryska ortodoxa kyrkan. Han sympatiserade med Josephites som dominerade Stoglavy-katedralen och tillät inte antagandet av lagen om sekularisering av klosterområden, som främjades av ärkeprästen Sylvester.

Macarius lade mycket kraft på att organisera tryckeriverksamheten i Ryssland. Under honom öppnades det första tryckeriet i Moskva för tryckning av heliga och liturgiska böcker.

Saint Macarius vigde 21 biskopar. Under Saint Macarius dök biskopens stolar i Polotsk och Kazan upp.

Den helige Macarius var inte rädd för att gå i dialog med lutherska biskopar som anlände från Sverige och med katolska biskopar från Polen.

Det var den helige Macarius som introducerade traditionen på palmsöndagen att köra den ryska kyrkans huvud till templet på en åsna.

När det gäller liturgiska instruktioner i den ryska kyrkan, utfärdade Metropoliten Macarius alla dekret endast efter eget gottfinnande, Tsar Ivan the Terrible, under Metropolitan Mokaria, blandade sig inte i kyrkans angelägenheter och behandlade helgonet med stor respekt.

St. Macarius upplyste den första förbönskyrkan, nu på denna plats finns St. Basilius den Välsignade kyrkan, men det var St. Basilius den Välsignade som deltog i St. Macarius gudstjänster under sin livstid.

Saint Macarius döpte och begravde medlemmar av Ivan den förskräckliges kungahus. Begravde den första ryska kejsarinnan Anastasia Romanova. Han döpte också prinsessan Mary av Cherkasy och gifte henne sedan med tsaren.

Helgonet läste den heliga skriften dagligen och visste det väl. Jag kämpade personligen med samtal och skratt i templet ..

Efter den utvalda radas fall 1560 blev Macarius, den enda av dess medlemmar, inte förföljd.

Den 3 december 1563 informerade Metropolitan Macarius suveränen att han på grund av svaghet hade för avsikt att lämna metropolen och "gå tillbaka till ett tyst liv" till platsen för sin tonsure i Pafnutiev-klostret. Suveränen, tillsammans med arvingen, dök upp på storstadsgården och bad honom att inte lämna metropolen. Först den 21 december gick han med på att sitta kvar i stolen, men 10 dagar senare, den sista dagen 1563, dog Vladyka Macarius.

Den 1 januari 1564 begravdes han i Assumption Cathedral. Begravningen leddes av ärkebiskop Nikandr av Rostov, fyra biskopar tjänade tillsammans med honom.

Saint Macarius var i 16 år den andra personen i den ryska kyrkan, och sedan i mer än 20 år ledde han den.

Det är känt att Metropolitan Macarius var herre över Novgorod-katedralen i 16 år och hade en fördel framför alla andra ryska herrar att bära en vit huva och försegla bokstäver med ett rött sigill.

Och därför, när han befordrades till metropolitan till Moskvas katedran, vägrade han att lägga ner sin vita huva och fortsatte att bära en vit huva och försegla bokstäver med ett rött sigill.

Stadens popularitet var så hög att ingen vågade ta bort den vita huvan från biskopen. Men tsar Ivan den förskräcklige blandade sig inte i kyrkans angelägenheter. Den vita huvan på Moskvas metropolit ansågs vara en personlig angelägenhet för Herren själv, och metropoliten själv trodde att om han befordrades till rang, kunde han inte ta på sig kläderna som bars av herrarna som stod under Novgorods herre.

samtidigt kan man säga att den helige Macarius använde en vit huva och ett rött sigill "godtyckligt" mot den ryska kyrkans kanoner, och först efter hans jordiska död, då frågan uppstod om vilken färg huven nu skulle ha. bärs av Metropolitan of Moscow, beslutades det officiellt att det skulle vara VIT efter exemplet från de första helgonen Peter och Alexy, de godkände också det röda sigillet för Metropolitan of Moscow.

Historiker säger att i termer av litterär verksamhet var Saint Macarius en man med enastående kunskap. Men för att tala om sitt tänkande som statsman, han hade inga kunskaper i icke-teologiska ämnen, och det fanns ingen systematisk utbildning för den tiden, för helgonet hade inte ens skolutbildning.

Och därför kunde han inte på något sätt delta i uppfostran av den unge tsar Ivan den förskräcklige och vara hans lärare. Metropolitan upplevde detta faktum med sorg. Han kände att han stod skild från kungen. Och så var det nödvändigt att närma sig och göra något. Här mognade tanken, "att driva idén" till den 16-årige härskaren av Ryssland, att det räcker med att vara prins, man måste bli tsar. Ivan den förskräcklige gillade idén och redan nästa dag meddelade han själv att han ville bli tsar och att Metropoliten Macarius skulle kröna honom till tsardömet. Under resten av sitt liv var tsaren och helgonet mycket tacksamma mot varandra. På en kväll gjordes mer än om under 16 års utbildning av den unge kungen.

Den helige Macarius var den ryska kyrkans första primat som gick med på att förhandla med lutheranerna och katolikerna på lika villkor, och genom detta upphöjde han också kyrkan, eftersom varken före honom eller efter helgonen vägrade någon dialog med väst. Och här ser vi att den helige Macarius, redan i förhandlingar med utländska biskopar, agerar internationell politiker.

Före Metropolitan Macarius fanns det 22 ryska helgon i den ryska kyrkan; Saint Macarius helgonförklarade 39 ryska helgon under sin regeringstid.

Intressanta uppgifter är att tidigare klosterpräster hade företräde i kyrkan, men Metropolitan Macarius var först en gift präst och det är känt att han hade en dotter som dog vid tidpunkten för sin storstadsvigning. Kanske för att helgonet visade särskild omsorg för det vita gifta prästerskapet och ansågs vara en mycket snäll herre som besegrade konservativ despotism, särskilt i förhållande till munkar som gifte sig med präster.

Den helige Macarius är känd för det faktum att under perioden av hans ärkepastorala verksamhet, på hans initiativ eller under hans inflytande, inträffade sådana händelser i det kyrkohistoriska livet, som inte liknade något i tidigare historia.