Den andra delen av en serie målningar om nationell historia presenterar dukar av ryska målare som ägnade sina målningar till viktiga händelser under 10-1100-talen: Rysslands dop och ortodoxins triumf, såväl som andra viktiga ögonblick i bildandet av Kievska Ryssland.
Nikolaj Lomtev
Aposteln Andreas den förste kallade reser ett kors på Kievs berg.
1848
Jesus Kristus testamenterade till sina lärjungar - apostlarna - att åka till olika länder och berätta om den nya tron där. Aposteln Matteus gick runt i Palestina, Markus åkte till Egypten, Rom föll för Petrus och hans bror Andreas var tvungen att segla till skyterna – till okända länder. Det var så Andrei hamnade på Dneprs kuperade strand. Han klättrade upp på den högsta kullen, satte ett kors där och sa att en dag skulle en vacker stad byggas på denna plats och folk skulle tro på Jesus Kristus och hans läror här.
Som aposteln Andreas den förste kallade sa, det är precis vad som hände: på stranden av Dnepr uppstod först en bosättning av slaverna, som skulle bli en stad. Efter namnet på prinsen som grundade det, kallades det Kiev. År 988 döpte storhertigen av Kiev Vladimir Svyatoslavich stadsborna, och efter dem hela Kievan Rus. Sonen till Vladimir Svyatoslavich, prins Jaroslav den vise, byggde den vackra Hagia Sofia. Detta tempel står kvar än idag och överraskar alla med sin skönhet.
Ett annat intressant faktum är känt från annalerna. Efter Kiev åkte Andreas den förste till Novgorods land, där han blev mest förvånad över hur lokalbefolkningen besöker badhuset; de slår sig med unga spön, sköljer över sig med kvass och iskallt vatten.
Anton Losenko
Vladimir och Rogneda
1770
Konstnären Anton Pavlovich Losenko föddes i Ukraina i en kosackfamilj. Han hade en vacker röst. Den unge mannen bestämde sig för att bli sångare och gick för att studera i St. Petersburg. Men rösten... var borta! Sedan bestämde sig Anton för att prova att rita - och konstnären från Losenko visade sig vara underbar. Han tog examen från konstakademin framgångsrikt och skickades på en affärsresa utomlands till Italien och Frankrike för att förbättra sina färdigheter. När han återvände till sitt hemland arrangerade han en utställning av sina verk, och publiken gillade hans målningar så mycket att konstnären började kallas "rysk Raphael".
Han var den förste som började måla scener från rysk historia. Den mest kända var hans målning "Vladimir och Rogneda".
Novgorod-prins Vladimir Svyatoslavich åkte till Kiev för att hämnas döden av sin mellanbror, Oleg, den äldste, Yaropolk.
På väg till Kiev, i staden Polotsk, uppvaktade Vladimir Svyatoslavich dottern till Polotsk-prinsen Rogneda, bruden till Yaropolk. Men Rogneda skrattade bara åt sonen till en slav. Den stolte prinsen accepterade inte misslyckandet och bestämde sig för att hämnas: han gav utlopp för sin ilska: han intog staden, dödade Rognedas far och bröder, och tog ändå en ung kvinna som sin hustru. I Ryssland började de kalla henne Gorislava.
Pavel Sorokin
De första kristna martyrerna under St. Vladimir
1852
De första kristna martyrernas död, Theodore och John, beskrivs i annalerna. Dessa är de grekiska namnen som fick far och son vid dopet. Vad som är känt om dem är att de var skandinaver och anlände till Kiev från Bysans, där Theodore fick heligt dop.
Deras död berättas på olika sätt. Vissa skriver att Theodore och John slets i bitar av lokala hedningar eftersom de respektlöst talade om trästatyerna av Perun och andra hedniska gudar.
Andra historiker tror att efter segern för den fursteliga truppen över Yatvag-stammen, enligt varangianska seder, var det meningen att den skulle bringa människooffer till gudarna. De skandinaviska krigarna kastade lott, och valet föll på deras två landsmän, som accepterade den nya tron.
De kristnas hus förstördes och oskyldiga människor dödades grymt.
På platsen där Theodore och Johns hus stod, på order av prins Vladimir, byggdes senare tiondekyrkan.
Ivan Eggink
Storhertig Vladimir väljer religion.
1822
Vladimir, den yngsta sonen till Kiev-prinsen Svyatoslav, efter att ha blivit den viktigaste - stora - prinsen av Kievan Rus, började tänka på tro för sina undersåtar. Han bestämde sig för att skicka sina medarbetare till olika länder: låt dem ta reda på vilken Gud som är starkare, som har "sanning, makt och ära."
Sändebud anlände och började prata om vad de hade lärt sig: i öst, bland kazarerna, den judiska tron, bland Volga-bulgarerna, islam, i väst, katolicismen, bland grekerna, ortodoxin.
I Bysans huvudstad, Konstantinopel (som då kallades Konstantinopel), fanns ett tempel för Guds visdom - Sophia. Och denna kyrka var så vacker att det var omöjligt att se bort från den. Det stod genast klart att detta är Guds hus. Det betyder att den bysantinska tron är den mest korrekta och den passar ryssarna mest. Vladimir bestämde sig för att bygga samma tempel i Kiev, så att det i Kievan Rus skulle finnas ett hus med Gud.
– I Bysans vistas Gud själv med människor! – sa sändebuden till prinsen.
Prinsen gillade den ortodoxa tron, han kom ihåg att prinsessan Olga, hans mormor, var en av de första kristna i Ryssland. Vladimir såg att de kristna, som då förföljdes, dog med Jesu Kristi namn på sina läppar.
Andrey Ivanov
Storhertig Vladimirs dop i Korsun.
1829
Innan han döpte Ryssland döptes storhertig Vladimir Svyatoslavich själv, och detta hände, enligt en av legenderna, i Korsun. Så under Kievan Rus tid kallades den antika staden Tauric Chersonese på Krim. Nu ligger denna antika stad på det moderna Sevastopols territorium.
Allt började med det faktum att den bysantinske kejsaren Vasilij II Bulgar-drädaren skickade en ambassad till Kiev-prinsen med en begäran om att hjälpa till att undertrycka Varda Fokis uppror, som bröt ut i Bysans. Vladimir Svyatoslavich gick med på det, men på villkoret att kejsarens syster, prinsessan Anna, skulle bli hans fru. Vasily II höll med, men satte ett svarsvillkor - dopet av Vladimir. Det var vad de bestämde sig för. Kiev-prinsen skickade den ryska armén för att hjälpa bysantinerna, och han började själv vänta på bruden. Men prinsessan Anne kom inte.
Sedan gick den rasande Vladimir Svyatoslavich på en kampanj mot Korsun, som han fångade efter en lång belägring. Vasilij II tvingades uppfylla sitt löfte. Prinsessan Anna, som anlände till Korsun, blev hustru till Kiev-prinsen, som i sin tur döptes.
Det finns en annan legend. Vid ankomsten till Korsun blev prins Vladimir plötsligt blind och återfick synen först efter att ha mottagit heligt dop, och blev därigenom ännu mer etablerad i den ortodoxa tron. Detta ögonblick är avbildat i målningen av Andrei Ivanov.
Viktor Vasnetsov
Prins Vladimirs dop
1885-1896
Den här bilden visar dopets sakrament av storhertigen av Kievan Rus Vladimir Svyatoslavich. Först konverterade han själv till kristendomen och konverterade sedan sina undersåtar till den nya tron.
Till en början var prins Svyatoslavs tredje son, liksom sin far, en hedning, och när han blev härskare över Kievan Rus började han tänka att hans land borde acceptera den tro som andra nationer bekänner sig till.
Berättelsen om skönheten i Sophia-templet i Konstantinopel, om den majestätiska gudstjänsten som grekerna håller i den ortodoxa kyrkan, intresserade honom mest av allt. Kanske tänkte han: eftersom tro är vacker, så är det det mest korrekta? Eller sådde hans mormor, prinsessan Olga, en vis och modig kvinna, i hans själ trons frön på Kristus? Eller kanske prins Vladimir bestämde sig för att det skulle vara användbart för den unga ryska staten att ha en så mäktig stat som Bysans som allierad?
Storhertigens önskningar skilde sig inte från gärningar: han gjorde som han ville. Han döptes, gifte sig med en bysantinsk prinsessa, omvände sedan sina undersåtar till en ny tro och började bygga kristna kyrkor i Kiev – nästan lika vackert som i Konstantinopel.
Claudius Lebedev
Dopet av Kiev
Rysslands dop är införandet av kristendomen som statsreligion i Kievan Rus. Det utfördes i slutet av 900-talet av Kiev-prinsen Vladimir. Krönikor anger olika datum för evenemanget. Forskare pekar oftast på år 988.
I Kiev var dopet ganska organiserat, och de flesta av stadsborna svarade på prinsens kallelse. Tillsammans med dopet förstördes de hedniska templen. I Kiev slogs trästolpar med bilder av de gamla gudarna snidade till marken. De äldsta kristna kyrkorna i Kiev anses vara tiondekyrkan, byggd bredvid prinsens fästning, citadellet och St. Nicholas-kyrkan i den nedre delen av staden, nära Dnepr. Kanske uppfördes det på platsen för templet i Perun.
I andra städer i Ryssland tog antagandet av kristendomen längre och svårare. Vissa folk, till exempel Mari, som har antagit ortodoxi, förblir trogna gamla traditioner - böner i lundar.
Viktor Vasnetsov
Rysslands dop
1885-1896
Rysslands dop ägde rum i Kiev 988. Bilden av denna händelse kan ses i Kiev-katedralen, namngiven för att hedra Rysslands baptist, Vladimir-katedralen. Målningen av Vladimir-katedralen anförtroddes Viktor Vasnetsov. Konstnären avvisade först detta förslag, men gick snart med på det. Innan han började arbeta reste han till Italien för att studera renässansens monumentala målning.
Under långa tio år pågick arbetet med målningen av katedralen; M. Vrubel, N. Nesterov och andra konstnärer arbetade tillsammans med V. Vasnetsov. Vasnetsov målade nästan 3 000 kvadratmeter i katedralen och skapade 15 målningar och 30 helgonfigurer, inklusive prinsessan Olga, Alexander Nevsky, Nestor krönikören, prins Vladimir, de heliga Boris och Gleb och andra.
Vasily Vereshchagin
Bokmärke för tiondekyrkan
Bilden visar nedläggningen av den första ortodoxa stenkyrkan i Kiev. Det byggdes till ära för antagandet av Guds moder, men oftare kallades det "tionde" - enligt en tiondel av prinsens inkomst, som donerades till byggnaden, inköp av redskap och andra behov av templet .
Bysantinska murare är synliga på bilden, storhertig Vladimir är i en röd kappa, bakom honom står templets första rektor, Anastas Korsunyanin.
Kyrkan inrymde senare furstegraven.
Den första bysantinska prinsessan, storhertiginnan Anna, begravdes i kyrkan 1011. Fyra år senare installerades också graven för hennes man, Vladimir Svyatoslavich, Rysslands baptist. Resterna av storhertiginnan Olga fördes hit från Vyshgorod och begravdes på nytt. År 1044 beordrade storhertig Jaroslav den vise att Yaropolk och Oleg, bröder till Vladimir Svyatoslavich, skulle döpas efter döden, och de fann fred just där, i tiondekyrkan.
Prins Vladimir kom med många troféer och gåvor från Korsun, med vilka han dekorerade Kiev-kyrkan, byggd på platsen för martyrdöden för de varangiska kristna Theodore och John.
Viktor Vasnetsov
Kampen mellan Dobrynya Nikitich och den sjuhövdade ormen Gorynych
1918
På bilden slåss hjälten från ryska epos Dobrynya Nikitich med ormen Gorynych. Prototypen av Dobrynya Nikitich var Dobrynya, morbror till storhertig Vladimir Svyatoslavich. Farbror, på uppdrag av prinsen, döpte novgorodianerna. Invånarna i Veliky Novgorod var ovilliga att acceptera den nya tron och övergav de gamla gudarna. Statyn av Perun kastades från den höga stranden till Volkhov.
Striden mellan Dobrynya och den fantastiska ormen Gorynych symboliserar den ortodoxa trons seger över hedendomen.
Ikon
Boris och Gleb
1300-talet
De ryska prinsarna Boris och Gleb är de första ryska helgonen vid helgonförklaringen. Boris och Gleb var de yngsta - de mest älskade - sönerna till Vladimir Svyatoslavich, Rysslands baptist. Deras mamma var den grekiska prinsessan Anna. Enligt The Tale of Bygone Years ockuperade Boris furstetronen i Rostov, och Gleb i Murom, dock tyder Boris och Glebs liv på 1000-talet på att Boris regerade i Vladimir-Volynskij, och Gleb var med sin far p.g.a. barndom. Det finns en version som Vladimir Svyatoslavich ville testamentera Kievs tron till Boris, som han höll med sig under de sista åren av sitt liv. Detta skulle innebära en fullständig revidering av alla stiftelser, och kunde inte annat än väcka motstånd från de äldre bröderna - Jaroslav, som senare skulle kallas "Den vise" och adoptanten, Svyatopolk, som skulle kallas "den förbannade".
Det var Svyatopolk, av senioritet, som ockuperade storhertigens tron efter Vladimirs död. Boris fick reda på detta när han återvände i spetsen för sin fars trupp från en kampanj mot Pechenegerna - truppen ville stödja honom i kampen om Kievs tron. Boris vägrade, och de flesta av vigilanterna lämnade honom. Den 24 juli, söndagen, dödades Boris när han var i sitt läger. Och den 5 september dödades även Gleb, Boris bror. Samma år dödade Svyatopolk den fördömde Svyatoslav, deras halvbror.
Ivan Bilibin
Domstol vid tiden för "Rysk sanning"
1907
En brasa brinner framför prinsens kammare. Den gamle prinsen styr själv hovet. Bredvid honom står hans efterträdare. Till höger på bilden förklarar boyaren för gästen vad som händer här. Disputanterna står till vänster. En av dem knäböjde inför lågan: nu ska han sträcka ut sin hand och elden ska bränna den. Om han kan uthärda denna smärta kommer alla att tro att han är oskyldig. Om han drar bort sin hand och skriker av smärta, kommer den stridande som står bakom elden att skära av den skyldiga handen ...
I bildens vänstra hörn står den andre debattören, han är med långt grått skägg. Så han lutade sig framåt, tydligen, han vill se vad som händer, för han måste också stoppa in handen i lågan för att bevisa sin sak. Han skulle ha gjort just det om han inte hade hållits tillbaka av två furstliga kombattanter. Storhertig Yaroslav den vise sitter på tronen framför elden - det var under hans regeringstid som den första uppsättningen lagar om "Rysk sanning" sammanställdes.
De förändrade och förbättrade normerna för den "ryska sanningen" gällde fram till slutet av 1400-talet, då Sudebnik introducerades (1497).
Andrey Ivanov
Enskild strid mellan prins Mstislav Vladimirovich Udaly och Kosozh-prinsen Rededey 1022 (Duell av Jan Usmar med Pecheneg)
Senast 1812
Mstislav Vladimirovich Udaloy är son till storhertig Vladimir Svyatoslavich. Hans ägodelar fanns på Tamanhalvön. På den tiden låg furstendömet Tmutarakan här.
Mstislav kännetecknades av heroisk styrka, skönhet, järnvilja och intelligens. Han var en riktig försvarare av Kievs södra gränser.
1022 gick han i krig mot Kosogerna. Kosozhsky Prince Rededya bjöd in Mstislav att inleda singelstrid med honom. Rededya var en stark man och hoppades snabbt kunna besegra Mstislav, men så var inte fallet. De kämpade länge. Först slogs de med svärd, sedan kastade de undan sina vapen och började slåss. Deras kamp fortsatte under lång tid. Mstislav, som tappade styrka, vände sig till Guds moder med en bön och lovade i händelse av seger att bygga en kyrka till hennes ära. Till slut grep den ryske prinsen lieen i midjan, lyfte den och kastade den till marken med kraft. Rededia besegrades. Och Mstislav annekterade sina länder, ålade liearna hyllning. Och han bröt inte sitt löfte: han byggde Jungfrukyrkan i Tmutarakan.
Ivan Bilibin
Prinsernas kongress
1907
Kievan Rus bestod av separata furstendömen som styrdes av Ruriks ättlingar. Vem skulle lyda vem bestämde stegen ("ladder") regeln. Allra högst upp på "stegen" skulle en äldre släkting finnas - storhertigen av Kiev. Efter honom skulle hans yngre bror regera, sedan storhertigens söner, sedan hans yngre brors söner. Men det hände att pappan ville överlåta makten till sin son.
För att lösa alla tvister om makten samlades prinsarna på kongresser. En av dessa kongresser visas på bilden.
Till höger är storhertigen av Kiev, bredvid honom finns hans bröder. Till vänster finns de unga prinsarna. Det verkar som att de inte kommer att avstå makten i storstäderna till äldre släktingar. Men argument är bättre än krig!
En av de mest kända kongresserna för prinsar ägde rum 1097 i staden Lyubech vid Dnepr (nu en stad i Ukraina). Det var denna kongress som konstnären fångade. Storhertig - Svyatopolk Izyaslavich. Han fick Kiev, Turov och Pinsk i besittning (öde). Vladimir Monomakh och Oleg Svyatoslavich började regera i Pereyaslavl och Chernigov. Davyd Svyatoslavich fick Ryazan som ett arv. Davyd Igorevich - Vladimir-Volynsky, och Vasilko Rostislavich - Terebovl. På samma kongress avskaffades steghögern och beslutade att alla ärver sin fars land.
Sergey Ivanov
Kristna och hedningar. 1074 år.
1909
Efter antagandet av kristendomen av prins Vladimir och dopet i Ryssland gick det många år innan den nya tron etablerades överallt - först i Kiev, sedan i stora städer, på handelsvägar, som gradvis trängde in i vildmarken. Magi (nämligen som de hedniska prästerna kallades) gillade inte den nya tron på en enda gud, för sina egna syften använde de vanligt folks vidskepelse och rädsla och omgav sig med dem som inte riktigt hade tid att lära sig Kristna läror.
På högra sidan av målningen av S. Ivanov är en av dessa vise män avbildad och på vänster sida prins Gleb av Novgorod. Trollkarlen hädade Kristi tro och överöste biskopen. Han skröt till och med att han skulle korsa Volkhov till fots, som på land. Novgorodianerna lyssnade uppmärksamt på honom och lyssnade på varje ord. Biskopen (med ett kors i händerna) stod på torget och kallade de trogna till Kristi lära, men stadsborna fortsatte att trängas runt trollkarlen.
Sedan tog prinsen själv över. När han närmade sig trollkarlen frågade han honom om magikern visste vad som skulle hända i morgon bitti, eftermiddag och kväll? "Jag vet allt", svarade trollkarlen.
"Vad kommer att hända idag"? frågade prinsen.
"Jag kommer att utföra stora under", svarade den hedniske prästen.
Så fort han sa detta, grep prinsen en tidigare gömd yxa och högg av trollkarlens huvud och bevisade därmed att han hade fel.
Alexey Kivshenko
Dolobsky Congress of Princes - ett datum mellan prins Vladimir Monomakh och prins Svyatopolk. 1103 år.
1880
Ryska prinsar och guvernörer samlades i ett rikt tält. Till vänster är prins Vladimir Monomakh av Pereyaslavl. Hans södra furstendöme led mest av de Polovtsiska räderna. Mitt emot honom står Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavich. Storhertigen av Kievan Rus, han betedde sig inte alltid klokt och beslagtog ibland specifika prinsars land. Nomaderna gynnades av stridigheterna: medan ryssarna kämpade sinsemellan, rånade stäpperna dem.
År 1103 samlades prinsarna nära Kiev för att förenas mot en yttre fiende. Denna kongress kallades "Dolobsky" - på den plats där prinsens tält stod. Vladimir och Svyatopolk skickade efter andra prinsar, Oleg och Davyd Svyatoslavich. Davyd svarade på uppmaningen: "Låt oss gå till polovtsianerna och komma ut levande eller döda." Men Oleg ville inte delta i den allmänna kampanjen.
Omedelbart efter mötet flyttade trupperna på hästar och båtar längs Dnepr till de polovtsiska stäpperna. Den 4 april ägde ett stort slag rum vid Suteni, från vilket ryssarna gick segrande. Det fanns flera fler gemensamma militära kampanjer av Svyatopolk, Vladimir och andra prinsar, och igen besegrades polovtserna. Hotet från söder förstördes.
Vasily Raev
Välsignade Alipy, grottornas ikonmålare.
1848
Saint Alipy bodde i Kiev på 1100-talet. Det var många underbara händelser i hans liv. En gång beordrades Alipiy att måla en ikon av Jungfruns antagande. Det hände sig att ikonmålaren blev sjuk och kände att han inte längre kunde resa sig. En otålig kund kom till honom och krävde att han skulle fylla i ikonen. Alipy sa att allt skulle bli som Herren vill, och ikonen skulle målas i tid. Kunden fortsatte att förebrå munken och gick upprörd.
Så snart han lämnade cellen där Alipy låg, dök en stilig ung man upp i den och började avsluta ikonen för Guds moders antagande. Munken trodde först att kunden hade skickat en annan artist. Men när han såg att ljuset kommer från den unge mannen, och han arbetar skickligt och snabbt, förstod han: det här är inte en man, utan en ängel.
Efter att ha avslutat arbetet med ikonen frågade ängeln Alipiy: "Har jag skrivit allt korrekt? Kanske saknas något här? "Du gjorde allt mycket bra," svarade munken, "Herren hjälpte dig i detta arbete." Därefter försvann ängeln från munkens cell.
Nästa morgon kom kunden till Alipiy med ett tungt hjärta. Och plötsligt såg jag en ikon från vilken ett magiskt ljus utgick. "Vem målade den här ikonen?" frågade han den döende munken. Alipy sa att på natten dök en ängel upp i hans cell, och han målade den här ikonen. Sedan tog han ett djupt andetag och dog.
Ikon
Vår Fru av Vladimir
XII-talet.
Vladimir-ikonen för Guds moder är en av de mest vördade av det ryska folket. Den är väldigt gammal: det finns en legend att den skrevs av evangelisten Luke. Och han tog tavlan för ikonen från bänkskivan i huset där Jesus Kristus bodde i sin ungdom. Vid detta bord åt han dagligen mat tillsammans med Guds moder och Josef.
Troligtvis fördes ikonen till Ryssland från Konstantinopel av Metropolitan Michael som en gåva till Mstislav Izyaslavich, som vid den tiden var storhertigen av Kiev. Prinsen bestämde att den lämpligaste platsen för ikonen var ett tempel, och han gav det till ett kloster i Vyshgorod nära Kiev. Andrei Bogolyubsky, som regerade i Vyshgorod, tog ikonen och åkte med den till Vladimir, där han blev kvar för att styra Ryssland. Han gav ikonen till Assumption Cathedral.
Där stannade hon i 240 år, tills storhertigen av Moskva krävde att hon skulle föras till Moskva. Och anledningen till detta var viktig: en enorm armé av Tamerlane rörde sig mot Moskva. Det fanns bara hopp för Jungfruns förbön. Och hon hjälpte till - Tamerlane var tvungen att komma ut. Sedan dess har Our Lady of Vladimir ansetts vara en förebedjare till fiender. Flera kopior (listor) gjordes från denna ikon, och alla har också mirakulösa egenskaper.
Under lång tid hölls ikonen i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, och nu finns den i St. Nicholas kyrka-museum i Tolmachi på Tretyakov Gallery.
Apollinary Vasnetsov
Moskvas stiftelse. Byggandet av de första murarna i Kreml av Yuri Dolgoruky 1156.
1917
Datumet för grundandet av Moskva anses vara 1147, det var då, enligt krönikan, som prinsen av Suzdal, Yuri Vladimirovich Dolgoruky, bjöd in prins Svyatoslav Olgovich till Moskva och arrangerade en "stark middag" till hans ära den 28 mars. . Krönikan nämner också att på den tiden "fanns det byar av den goda Kuchka Stepan Ivanovichs röda bojar vid Moskvafloden." Dolgoruky, efter att ha stannat på dessa platser, beordrade avrättningen av Suzdal-bojaren för hans oförskämdhet och, fascinerad av dessa platsers skönhet, grundade staden.
Och nio år senare byggde han en ny "stad", en träfästning omgiven av en vallgrav och en vall, som täckte ett fem till sex gånger större område. Det är detta historiska ögonblick som skildras på bilden. Två århundraden senare kommer den vita stenfästningen på Borovitsky Hill att kallas Kreml.
Nicholas Roerich
Igors vandring.
1942
Igor Svyatoslavich är huvudpersonen i The Tale of Igor's Campaign. I arton år regerade han i furstendömet Novgorod-Seversky, och sedan i tre år, fram till sin död, var han härskare i det största furstendömet Kievan Rus - Chernigov.
Igor Svyatoslavich gick till Polovtsy mer än en gång. Hans kampanj 1185 sjöngs i "Sagan om Igors kampanj".
Igor med en liten trupp gick till stäppen för att lära Polovtsy en läxa. En solförmörkelse började dock. Ett alarmerande tecken, enligt gamla trosuppfattningar. Men prinsen ignorerade "himlens varning". Mellan ljus och mörker - röda sköldar, som gryningsblixtar. Prinsen besegrades och de ryska soldaterna blev liggande i stäppen ...
Roerich målade den här bilden 1942, under det stora fosterländska kriget. Då var krigets utgång oklart, men det fanns hopp: vi kommer definitivt att vinna! Detta är precis vad Nicholas Roerich ville säga: allt upprepar sig, och de gamla ryssarnas kampanj mot nomaderna misslyckades först. Armén besegrades, prinsen togs till fånga. Men Igor lyckades fly, han samlade en ny armé och besegrade Polovtsy.
Samma sak hände i kriget med nazisterna: 1943 inträffade en "radikal vändpunkt" och de ryska soldaterna körde angriparen hela vägen till Berlin.
Viktor Vasnetsov
Efter slaget vid Igor Svyatoslavich med polovtserna.
1880
Den här bilden är en illustration till ett enastående monument av forntida rysk litteratur - "Sagan om Igors kampanj", skriven i slutet av 1100-talet av en okänd författare strax efter den misslyckade kampanjen av prins Igor Svyatoslavich av Novgorod-Seversky mot polovtsierna .
Verket bevarades endast i en handskriven lista från 1500-talet, som förvärvades för sin samling av den berömda antikvitetssamlaren A.I. Musin-Pushkin vid den tidigare arkimandriten i det avskaffade Spaso-Yaroslavl-klostret. Tyvärr brann manuskriptet ner under Moskvabranden 1812, men texten som bevarades i kopian gjord för Katarina II, i utdrag av historikern Karamzin och i den tryckta upplagan som innehöll fel, hade ett enormt inflytande på Zhukovskys arbete, Pushkin, Ryleev, Gogol, Blok och många andra, andra framstående poeter och författare.
Det stora monumentet av forntida rysk litteratur, som nyligen öppnats för läsaren, förvånade alla med sin fantastiska mångsidighet, historiska betydelse, känslomässigt rika integritet av alla aspekter av den konstnärliga bilden. Många bilder av detta unika episka verk går tillbaka till den ursprungliga ryska, folksymbolik, till exempel, människors spontana koppling till naturen och omnämnandet av hedniska gudar tjänar som historiska bevis på de poetiska åsikterna från den beskrivna eran.
Apollinary Vasnetsov
Veche
Veche (från den gamla slaviska "veterinären" - "rådet") är en nationalförsamling i Ryssland. De kom till Veche för att lösa frågor som berörde alla invånare i staden. Denna form av problemlösning har funnits sedan urminnes tider. Med tiden delades makten mellan veche och prinsen, och i olika städer visade sig "andelen" av denna makt vara olika. Om prinsens makt var stark i Kiev, behandlades han i Novgorod endast som en anställd befälhavare, och auktoritetsbefogenheter utövades av posadniken och de tusen valda vid veche.
Det var inte nödvändigt att komma eller tala vid veche: om du vill, sitt hemma, och allt kommer att avgöras utan dig. Men om du inte vill att det som kallas "bli lurad", gå till Veche Square och försvara dina intressen.
Det fanns inga fastställda villkor för att sammankalla folket vid veche: det möttes efter behov. Ibland flera gånger i månaden, ibland mer än en gång om året. Ordningen på var de skulle befinna sig var inte heller föreskriven, men ändå kurrade folket ihop sig: de rika försökte hålla ihop, anhängare av en fråga stod i närheten och deras motståndare hotade dem med ett slagsmål.
Beslut antecknades inte, men vid brott mot avtalet straffades gärningsmannen. Det råkade också vara döden.
Alexey Maksimov
På prinsens gods
Prinsen - en stark gubbe med grått skägg - gick ut på den målade verandan på sin kör. Före honom finns hans undersåtar. De kom förmodligen till prinsen för att diskutera viktiga frågor med honom.
I mitten av bilden står en bonde med en krage i händerna. Två killar håller fast gärningsmannen. Måttet på hans skuld måste bestämmas av prinsen: om mannen stal kragen, eller tog den ett tag - och inte lämnade tillbaka den inom den överenskomna tidsramen.
Till höger, bakom prinsens herrgårdar, finns bostäder och uthus. Till vänster på bilden finns ett stort hus för tjänstefolk. Vi ser flickor vid brunnen, fjäderfä, hästar... Prinsen var både en rik ägare, och en befälhavare och överdomaren. Bara han hade inte andlig kraft.
I Kievan Rus var den främsta storhertigen, i spetsen för de specifika furstendömena stod deras egna prinsar. De lydde inte alltid Kiev-prinsen, och av denna anledning ägde inbördes krig rum, som inte bidrog till statens enhet, gjorde den svag och inte alltid kapabel att försvara sig från yttre fiender.
Med tiden kommer Ryssland att utöka sina gränser och bli ett kungarike, och sedan ett imperium, men titeln prins kommer inte att försvinna. "storhertigar" och "prinsessor" började kallas medlemmar av kungafamiljen.
Nikolai Nevrev
Roman Galitsky tar emot påven Innocentius III:s ambassadörer
1875
Prins Roman Mstislavich av Galicien (död 1205) är en av de mest kända och mäktiga härskarna i Kievan Rus, en ättling till storhertigen av Kiev Jaroslav den vise. Prins Roman Mstislavich regerade först i Novgorod den store, sedan i Vladimir-Volynsky, och lite senare skulle han också regera i Galich.
Roman Mstislavich lade de mästerliga bojarerna under sin makt. Han tvingade alla grannmakter att respektera Kievan Rus: Bysans, Polen, Ungern.
Den katolska kyrkan, som såg hur den ryska staten växte sig starkare under ledning av prins Roman, bestämde sig för att förföra honom: han erbjöds att bli krönt - om du var en prins kommer du att bli kung! Men prinsen kunde bli kung endast genom att konvertera till den katolska tron. Och efter den högsta härskaren skulle alla hans undersåtar ha konverterat från ortodoxi till katolicism, som de katolska prästerna så längtade efter.
Men Ryssland hade redan valt den ortodoxa tron och ville inte ändra på den. Och kronan skulle tillföra lite till prins Roman Mstislavichs makt.
På bilden visar prinsen påvens budbärare till dörren.
Tidigare inlägg i serien:
Serien kommer att fortsätta i nästa inlägg, tillägnad händelserna under XIII-XV-talen.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
