Läs ansiktsvalvet på ryska. Front Krönika av 1500-talet

Volymerna är grupperade i relativt kronologisk ordning:

• bibelberättelse
• Roms historia
• Bysans historia
• rysk historia

1. Museisamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentation av den heliga, hebreiska och grekiska historien från världens skapelse till förstörelsen av Troja på XIII-talet. före Kristus e.
2. Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Berättande forntida öst, den hellenistiska världen och antika Rom från 1000-talet före Kristus e. fram till 70-talet. 1:a århundradet n. e.
3. Främre kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Översikt över det antika romerska imperiets historia sedan 70-talet. 1:a århundradet till 337 och Bysantinsk historia fram till 900-talet.
4. Golitsyn volym (kunglig krönikör)(RNB, F.IV.225). 1035 l., 1964 miniatyrer. Påstående nationell historia för 1114-1247 och 1425-1472
5. Laptev volym(RNB, F.IV.233). 1005 l., 1951 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1116-1252.
6. Ostermanovsky första volymen(BAN, 31.7.30-1). 802 ark, 1552 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1254-1378.
7. Ostermanovsky andra volymen(BAN, 31.7.30-2). 887 ark, 1581 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1378-1424.
8. Shumilovsky volym(RNB, F.IV.232). 986 ark, 1893 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1425, 1478-1533.
9. Synodal volym(GIM, Sin. No. 962). 626 l, 1125 miniatyrer. Uttalande av nationell historia för 1533-1542, 1553-1567.
10. kunglig bok(GIM, Sin. No. 149). 687 ark, 1291 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1553.

Det antas att början och slutet av denna krönika, nämligen The Tale of Bygone Years, en del av historien om Ivan the Terribles regeringstid, liksom några andra fragment, inte har bevarats.

Historien om skapandet av valvet

Miniatyrerna från Koden är vida kända och används både i form av illustrationer och i konst.

Faksimilupplaga (2008)

En kopia av den fullständiga faksimilupplagan av Literary Chronicle finns i biblioteket vid Department of Manuscripts of the State Historical Museum i Moskva och i Pushkin House i St. Petersburg.

För närvarande ansiktsbehandling krönika publicerad för välgörande och utbildningsändamål av Society of Lovers of Ancient Writing. Delas ut gratis.

Skriv en recension om artikeln "Facial Chronicle"

Anteckningar

Litteratur

• Artsikhovsky A. V. Gamla ryska miniatyrer som historisk källa. - M., 1944.

• Podobedova O. I. Miniatyrer av ryska historiska manuskript: On the History of Russian Facial Chronicles / USSR Academy of Sciences, . - M .: Nauka, 1965. - 336 sid. - 1 400 exemplar.

• Pokrovskaya V.F. Från historien om skapandet av Illuminated Chronicle under andra hälften av 1500-talet. // Material och meddelanden om medel från Institutionen för manuskript och sällsynta böcker vid biblioteket vid USSR Academy of Sciences. - M.; L., 1966.

• Amosov A.A. Ivan the Terribles personliga annaler: En omfattande kodikologisk studie. - M .: Redaktionell URSS, 1998. - 392 sid. - 1 000 exemplar. - ISBN 5-901006-49-6.(i översättning)

• Framsidan annalistisk valv XVIårhundradet: Metodik för att beskriva och studera ett disparat krönikakomplex / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. ed. S.O. Schmidt. - M .: Förlaget för det ryska statens humanitära universitet, 2003. - 224, sid. - 1 500 exemplar. - ISBN 5-7281-0564-5.(i översättning)

• Presnyakov A.E. Moscow Historical Encyclopedia of the 16th century // IORYAS. - 1900. - T. 5, bok. 3. - S. 824-876.

• Morozov V.V. Den främre krönikan av Igor Svyatoslavichs kampanj // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Kloss B.M. Chronicle of the front // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland. Problem. 2, del 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Länkar

• på platsen för förlaget "Akteon"
• med direktören för företaget "Akteon", Mustafin Kharis Kharrasovich
• Ulyanov O.G.

Ett utdrag som kännetecknar Front Chronicle Code

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Länge leve kejsaren! Länge leve kungen av Rom!] – entusiastiska röster hördes.
Efter frukosten dikterade Napoleon, i närvaro av Bosset, sin order till armén.
Courte et energique! [Kort och energisk!] - sa Napoleon, när han själv läste den utan ändringar på en gång. Beställningen var:
"Krigare! Här är striden du har längtat efter. Segern är upp till dig. Det är nödvändigt för oss; hon kommer att förse oss med allt vi behöver: bekväma lägenheter och en snabb återkomst till fosterlandet. Agera som du gjorde i Austerlitz, Friedland, Vitebsk och Smolensk. Må senare eftervärlden stolt minnas dina bedrifter i denna dag. Låt dem säga om var och en av er: han var med stor strid nära Moskva!
– De la Moskowa! [Nära Moskva!] - upprepade Napoleon, och efter att ha bjudit in herr Bosse, som älskade att resa, till sin promenad, lämnade han tältet till de sadlade hästarna.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Du är för snäll, Ers Majestät,] - Bosse sa till inbjudan att följa med kejsaren: han ville sova och han visste inte hur och var rädd för att rida.
Men Napoleon nickade med huvudet till resenären, och Bosset var tvungen att gå. När Napoleon lämnade tältet intensifierades vakternas rop framför porträttet av hans son ännu mer. Napoleon rynkade pannan.
"Ta av den", sa han och pekade graciöst på porträttet med en majestätisk gest. Det är för tidigt för honom att se slagfältet.
Bosse, blundade och böjde huvudet, tog ett djupt andetag, med denna gest som visade hur han visste hur han skulle uppskatta och förstå kejsarens ord.

Hela den dagen, den 25 augusti, som hans historiker säger, tillbringade Napoleon på hästryggen, inspekterade området, diskuterade de planer som presenterades för honom av hans marskalker och personligen gav order till sina generaler.
Den ursprungliga dispositionslinjen för de ryska trupperna längs Kolocha bröts, och en del av denna linje, nämligen ryssarnas vänstra flank, drevs tillbaka som ett resultat av att Shevardino-reduten intogs den 24. Denna del av linjen var inte befäst, inte längre skyddad av floden, och bara framför den fanns en mer öppen och jämn plats. Det var uppenbart för varje militär och icke-militär att denna del av linjen skulle attackeras av fransmännen. Det verkade som om detta inte krävde många överväganden, det behövde inte sådan omsorg och besvär av kejsaren och hans marskalkar, och det behövde inte alls den speciella högre förmåga, som kallas genialitet, som Napoleon är så förtjust i att tillskriva; men de historiker som sedan beskrev denna händelse, och de människor som då omgav Napoleon, och han själv tänkte annorlunda.
Napoleon red över fältet, kikade eftertänksamt på terrängen, skakade på huvudet gillande eller misstroende mot sig själv och förmedlade, utan att informera generalerna omkring honom om det genomtänkta drag som styrde hans beslut, till dem endast slutgiltiga slutsatser i form av order. Efter att ha lyssnat på förslaget från Davout, kallad hertigen av Eckmuhl, att vända den ryska vänsterflanken, sa Napoleon att detta inte borde göras, utan att förklara varför det inte var nödvändigt. På förslag av general Compan (som var tänkt att angripa fleches) att leda sin division genom skogen, uttryckte Napoleon sitt samtycke, trots att den så kallade hertigen av Elchingen, det vill säga Ney, tillät sig att anmärka att rörelsen genom skogen var farlig och kunde rubba splittringen.
Efter att ha undersökt området mitt emot Shevardinsky-skansen, tänkte Napoleon några ögonblick i tysthet och pekade på de platser där två batterier till imorgon skulle ordnas för insatser mot de ryska befästningarna, och de platser där fältartilleriet skulle ställa upp intill. dem.
Efter att ha gett dessa och andra order återvände han till sitt högkvarter, och stridens disposition skrevs under hans diktat.
Denna läggning, om vilken de talar med förtjusning franska historiker och med djup respekt för andra historiker, var följande:
"I gryningen kommer två nya batterier, arrangerade på natten, på slätten ockuperad av prins Ekmülsky, att öppna eld mot två motsatta fiendebatterier.
Samtidigt kommer artillerichefen för 1:a kåren, general Pernetti, med 30 kanoner från Compan-divisionen och alla haubitsar från Desse och Friant-divisionen, att gå framåt, öppna eld och bombardera fiendens batteri med granater, mot som de kommer att agera!
24 vakter artilleripistoler,
30 kanoner av divisionen Kompan
och 8 kanoner från divisionerna Friant och Desse,
Totalt - 62 kanoner.
Chefen för artilleri för 3:e kåren, general Fouche, kommer att placera alla haubitsar från 3:e och 8:e kåren, totalt 16, på batteriets flanker, som har till uppgift att bombardera den vänstra befästningen, som kommer att totalt 40 kanoner mot Det.
General Sorbier måste vara redo vid första ordern att med vakternas alla haubitsar ta ut artilleri mot en eller annan befästning.
I fortsättningen av kanonaden kommer prins Poniatowski att gå till byn, in i skogen och kringgå fiendens position.
General Kompan kommer att röra sig genom skogen för att ta den första befästningen.
När du går in i striden på detta sätt kommer order att ges enligt fiendens handlingar.
Kanonaden på vänster flank kommer att börja så snart högervingens kanonad hörs. Gevärsmännen i Morans och Viceroys divisioner kommer att öppna kraftig eld när de ser högerns attack börja.
Vicekungen kommer att ta byn [Borodin] i besittning och korsa sina tre broar och följa på samma höjd med divisionerna Moran och Gerard, som under hans ledning kommer att röra sig mot skansen och gå in i linjen med resten av armén.
Allt detta måste utföras i ordning (le tout se fera avec ordre et methode), hålla trupperna så långt som möjligt i reserv.
I det kejserliga lägret, nära Mozhaisk, den 6 september 1812.
Denna läggning, mycket vagt och förvirrat skriven – om man tillåter sig att behandla hans order utan religiös fasa på Napoleons geni – innehöll fyra punkter – fyra order. Ingen av dessa order kunde och verkställdes inte.
Dispositionen säger för det första: att batterierna som är ordnade på den plats som Napoleon valt ut med Pernettis och Fouches kanoner, efter att ha hållit i linje med dem, totalt etthundratvå kanoner, öppnar eld och bombarderar de ryska blixtarna och skansen med granater. Detta kunde inte göras, eftersom granaten inte nådde de ryska verken från de platser som Napoleon hade utsett, och dessa etthundratvå kanoner sköt mot tomma tills närmaste befälhavare, i motsats till Napoleons order, sköt dem framåt.
Den andra ordern var att Poniatowski, på väg mot byn in i skogen, gick förbi ryssarnas vänstra flygel. Detta kunde inte göras och gjordes inte eftersom Poniatowski, på väg mot byn in i skogen, mötte Tuchkov som blockerade hans väg dit och kunde inte och gick inte förbi den ryska positionen.
Tredje ordningen: General Kompan kommer att flytta in i skogen för att ta den första befästningen. Companas division erövrade inte den första befästningen, utan slogs tillbaka, eftersom den, när den lämnade skogen, måste byggas under eld av vindruvor, vilket Napoleon inte kände till.
För det fjärde: Vicekungen kommer att ta byn (Borodin) i besittning och korsa sina tre broar, följa på samma höjd med divisionerna Maran och Friant (som det inte sägs var och när de kommer att flytta), som under hans ledarskap, kommer att gå till skansen och gå in i linjen med andra trupper.
Så vitt man kan förstå - om inte från denna dumma period, så från de försök som gjordes av vicekungen att uppfylla de order som gavs till honom - skulle han flytta genom Borodino till vänster till skansen, medan divisionerna av Moran och Friant skulle röra sig samtidigt från fronten.
Allt detta, liksom andra punkter i dispositionen, var inte och kunde inte verkställas. Efter att ha passerat Borodino, slogs vicekungen tillbaka på Kolocha och kunde inte gå längre; divisionerna Moran och Friant intog inte skansen, utan slogs tillbaka, och skansen intogs av kavalleri i slutet av striden (troligen en oförutsedd och ohörd sak för Napoleon). Så ingen av dispositionens order var och kunde inte verkställas. Men läggningen säger, att efter att ha gått in i striden på detta sätt, kommer order att ges motsvarande fiendens handlingar, och därför kan det tyckas att under striden alla nödvändiga order kommer att göras av Napoleon; men detta var inte och kunde inte bero på att Napoleon under hela stridstiden var så långt borta från honom att han (som det visade sig senare) inte kunde veta slagets gång och inte en enda order av hans under striden. kunde avrättas.

Många historiker säger det slaget vid Borodino inte vunnen av fransmännen för att Napoleon var förkyld, att om han inte hade varit förkyld, så skulle hans order före och under striden ha varit ännu mer lysande, och Ryssland skulle ha gått under, et la face du monde eut ete changee. [och världens ansikte skulle ha förändrats.] För historiker som medger att Ryssland bildades på uppdrag av en man - Peter den store, och Frankrike från en republik utvecklades till ett imperium, och franska trupper gick till Ryssland på begäran av en man - Napoleon, ett sådant argument att Ryssland förblev mäktigt eftersom Napoleon hade en svår förkylning den 26:e, ett sådant resonemang för sådana historiker är oundvikligen konsekvent.
Om det berodde på Napoleons vilja att ge eller inte ge slaget vid Borodino, och det berodde på hans vilja att göra en sådan eller annan order, så är det uppenbart att en rinnande näsa, som hade inflytande på manifestationen av hans vilja, kan vara anledningen till Rysslands räddning och att därför den betjänt som glömde ge Napoleon Den 24:e vattentäta stövlar, var Rysslands räddare. På denna tankebana är denna slutsats tveksam, lika otvivelaktig som slutsatsen att Voltaire skämtsamt (utan att själv veta varför) sa att Bartolomeusnatten kom från Karl IX:s magbesvär. Men för människor som inte tillåter att Ryssland bildas på uppdrag av en person - Peter I, och för att det franska imperiet ska ta form och kriget med Ryssland ska börja på uppdrag av en person - Napoleon, verkar detta resonemang inte bara att vara fel, orimlig, men också i strid med hela varelsen. På frågan om vad som utgör orsaken till historiska händelser framträder ett annat svar, som består i att världshändelsernas förlopp är förutbestämt från ovan, beror på sammanträffandet av alla vilja hos de människor som deltar i dessa händelser, och att Napoleonernas inflytande på förloppet av dessa händelser är endast yttre och fiktivt.
Hur märkligt det vid en första anblick kan tyckas, antagandet att Bartolomeusnatten, vars order gavs av Karl IX, inte skedde genom hans testamente, utan att det bara föreföll honom som han beordrade att den skulle göras, och att massakern i Borodino på åttio tusen människor skedde inte enligt Napoleons vilja (trots att han gav order om slagets början och förlopp), och att det bara föreföll honom som om han beordrade det - hur konstigt detta antagande verkar , men människovärde, säger mig att var och en av oss, om inte mer, så inte mindre en man än den store Napoleon beordrar att tillåta denna lösning av frågan, och historisk forskning stöder starkt detta antagande.

FACE KRONICLES - Ryska krönikor, dekorerade med illustrationer, som förmedlar innehållet i ist. evenemang inte bara med hjälp av ord, utan också med hjälp av konst. Genom att använda möjligheten att förmedla en detaljerad berättelse med sparsamma linjer och färger ansåg medeltida skriftlärare och krönikörer ofta bilden som likvärdig med texten. Traditionerna för krönikaskrivningen från 11-1500-talen är etablerade på grundval av tre manuskript som har överlevt till vår tid: Tver-listan över krönikan av Georgy Amartol (börjad 1304-1307, avslutad 1368-1377), Radzivilovskaya, eller Königsbergskrönikan (90-talet av 1400-talet) och Frontkrönikan. Vart och ett av de tidigare nämnda monumenten av ansiktsannaler bär spår av de äldsta illustrerade annaler som inte har överlevt till vår tid. I monumenten i ansiktsannalerna finns en djup överensstämmelse mellan textens stil och miniatyrerna som illustrerar den. Miniatyristens konventionella språk är underordnat huvudmålet: att tydligt visa var, när och hur en given händelse ägde rum. Behovet av att berätta om olika händelser, att förmedla de sociohistoriska idéerna i det medeltida Ryssland väckte liv i ett harmoniskt ikonografiskt system som har utvecklats under flera århundraden. Ett ikonografiskt schema upprättades för att skildra gåvan eller mottagandet av en investitur, början av regeringstiden för en stor eller specifik prins, avlägga en ed (kyssa korset), ingå avtal, skicka eller ta emot ambassader, bilder av rati, etc. Historiska symboler användes i krönikan på framsidan (till exempel är ett höjt svärd eller en sabel ett tecken på ett militärt hot, ett ciborium är ett tecken på en plats helighet). Egenskaperna för kunglig och furstlig värdighet bevaras. Den komplexa "feodala rangtabellen" observeras strikt, först och främst när man visar kläder, huvudbonader, formen på troner etc. Front Chronicle 1500-talets andra hälft kan betraktas som ett slags klimax i tillägget av den historiska illustrationens ikonografi. Efterföljande annaler på framsidan - Kungur-krönikan och många kopior av "Kazans historia" - följer den allmänna traditionen av historisk illustration.

O. I. Podobedova. Moskva.

Sovjetiskt historiskt uppslagsverk. I 16 band. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. 1973-1982. Volym 8, KOSHALA - MALTA. 1965.

Litteratur:

Presnyakov A. E., kunglig bok, dess sammansättning och ursprung, St. Petersburg, 1893; hans egen, Mosk. ist. 1500-talets uppslagsverk, "Izv. ORYAS", St. Petersburg, 1900, v. 5, bok. 3; Artsikhovsky A.V., gammal ryska. miniatyrer som de är. källa, M., 1944; Alshits D.N., Ivan the Terrible och tillägg till de främre valven på sin tid, "FROM", vol. 23, 1947; hans, Ursprung och drag av källor som berättar om bojarupproret 1553, ibid., vol. 25; Schmidt S. O., Miniatyrer av den kungliga boken som en källa för Moskvas historia. uppror av 1547, "PI", volym 5, M., 1956; Podobedova O.I., Miniatures rus. historisk manuskript. Till historien om rysk ansiktskrönikskrivning, M., 1965.

För första gången i den öppna och fria tillgången på webbplatsen för OLDP (Society of Lovers of Ancient Literature) dök den legendariska Front Chronicle of Tsar Ivan the Terrible upp. Manuskriptet med hundratals färgglada miniatyrer kan laddas ner från länkarna nedan.

Den främre annalistiska koden skapades på 1500-talet på order av den ryske tsaren Ivan den förskräcklige för utbildning av kungliga barn. Arbetet med att sammanställa denna kod leddes av den mest utbildade personen i sin tid - St. Macarius, Moskvas huvudstad och hela Ryssland. De bästa skriftlärda och ikonmålare i huvudstaden arbetade med att sammanställa koden. Vad de har gjort: en samling av alla autentiskt kända källor från Helig Skrift(text av Septuaginta) till Alexander den Stores historia och Josephus Flavius ​​skrifter - mänsklighetens hela skrivna historia från världens skapelse till 1500-talet inklusive. Alla tider och alla folk som hade ett skriftspråk återspeglas i dussintals böcker i denna samling. En sådan samling krönikor, dekorerad med ett stort antal mycket konstnärliga illustrationer, skapades inte av någon civilisation av mänskligheten: varken Europa, inte Asien eller Amerika eller Afrika. Den ryske tsaren själv och hans barns öde var tragiskt. Den främre annalistiska koden var inte användbar för prinsarna. Efter att ha läst ansiktskoden, varav en del ägnas åt Ivan the Terribles period, blir det klart varför. Under de följande hundra åren dök officiell historieskrivning upp, ofta opportunistisk och politiskt partisk, och därför var pålitliga krönikkällor dömda till förstörelse eller rättelse, det vill säga förfalskning. Den främre annalistiska koden överlevde dessa århundraden på grund av det faktum att efter Ivan den förskräckliges död, under perioden av oroligheter och tidlöshet, blev denna bok ett eftertraktat objekt för "upplysta" bibliofiler. Dess fragment togs till deras bibliotek av de mest inflytelserika adelsmännen i sin tid: Osterman, Sheremetev, Golitsyn och andra. Trots allt förstod högt uppsatta samlare redan då att det inte fanns något pris för en sådan folio med sexton tusen miniatyrer. Och så överlevde Koden fram till revolutionen och dumpades i högar på flera museer och depåer.

Redan i dag samlades olika böcker och ark samman från olika förråd genom entusiasters ansträngningar. Och det återupplivade Society of Ancient Literature Lovers gjorde detta mästerverk tillgängligt för alla. En oöverträffad historisk källa kommer nu att kunna ta emot gratis många stora skolor världen, nationella bibliotek olika länder och, naturligtvis, våra landsmän att uppfostra barn på denna skatt av erfarenhet och visdom av årtusenden. På ett så fantastiskt sätt gick det arbete som gjordes för de kungliga barnen för femhundra år sedan till våra barn, kära samtida, som vi gratulerar er från djupet av våra hjärtan!

Första volymen

Del 1 -

Del 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Andra volymen

Del 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Tredje volymen

Del 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Fjärde volymen

Del 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Bibliotek

En källa -

Volym fem (Troja)

Del 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Volym sex (Jesu Kristi jordiska liv)

Del 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Sjunde volymen (Josephus Flavius ​​​​judiska kriget)

Del 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Volym åtta (Rom. Byzantium)

Del 1 (81-345 från V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 2 (345-463 år från V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Nionde volymen (Byzantium)

Del 1 (463-586 från V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 2 (586-805 från V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 3 (805-875 från V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Del 4 (875-928 från V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Bibliotek

Faksimilupplagor av slaviska och bysantinska manuskript från 1000-1500-talen. är ett prioriterat verksamhetsområde för OLDP. Stiftelsen började bildas perspektivplan publikationer baserade på redan inkomna förslag. Samtidigt är vi redo att samarbeta med Rysslands och främmande länders arkiv för implementering och finansiering av faksimilupplagor av andra sällsynta monument av slavisk och bysantinsk skrift. Publikationer kommer att utföras på en hög trycknivå och säljas i en betydande upplaga. Företräde ges till tidiga manuskript (fram till 1500-talet inklusive) som har illustrationer och kräver faksimiler på grund av låg tillgänglighet och (eller) dålig bevarande.

KÄLLA - http://oldpspb.ru/faksimilnye-...

https://ok.ru/bylina.avt/topic...

Uppmärksamma läsarna av gruppen av Qatars kommissionär.- http://www.proza.ru/avtor/pang...

Damer och herrar.

Du har en unik möjlighet att vara bland de första att bekanta dig med mina kamraters arbete från elektroniskt bibliotek Society of Lovers of Ancient Literature, som placerade på Internet det unika arvet från våra förfäder. Det som kommer att avslöjas för dig är verkligen magnifik och studien av materialet kommer att hjälpa dig att förstå hur eposet faktiskt såg ut på det ryska landet. Upptäckter och fantastiska händelser från det förflutna väntar på dig, av vilka de flesta aldrig har täckts av Torah-anhängare - historiker. Innan er är SANNINGEN, just den som många av er har letat efter hela livet. Läs och var stolt över att du tillhör det stora ryska folket.

Ett storslaget konstprojekt: den främre krönikan av Ivan den förskräcklige, tsarboken är en krönika över händelser i världs- och särskilt rysk historia, skriven troligen 1568-1576, särskilt för det kungliga biblioteket i ett enda exemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567.

Frontkrönikan – källan till sanningen

Den främre annalistiska koden skapades på 1500-talet på order av den ryske tsaren Ivan den förskräcklige för utbildning av kungliga barn. Arbetet med att sammanställa denna kod leddes av den mest utbildade personen i sin tid - St. Macarius, Moskvas huvudstad och hela Ryssland, tsarens biktfader. De bästa skriftlärda och ikonmålare under sin tid arbetade med att sammanställa koden.

Vad de har gjort: en samling av alla tillförlitligt kända källor från den heliga Skrift (texten i Septuaginta) till Alexander den Stores historia och Josephus Flavius ​​skrifter - mänsklighetens hela skrivna historia från världens skapelse till och med 1500-talet. Alla tider och alla folk som hade ett skriftspråk återspeglas i dussintals böcker i denna samling. En sådan samling krönikor, dekorerad med ett stort antal mycket konstnärliga illustrationer, skapades inte av någon civilisation av mänskligheten: varken Europa, inte Asien eller Amerika och Afrika.

Den ryske tsaren själv och hans barns öde var tragiskt. Den främre annalistiska koden var inte användbar för prinsarna. Efter att ha läst ansiktskoden, varav en del ägnas åt Groznyj-perioden, blir det klart varför

Under de följande hundra åren dök officiell historieskrivning upp, ofta opportunistisk och politiskt partisk, och därför var pålitliga krönikkällor dömda till förstörelse eller rättelse, det vill säga förfalskning. Den främre annalistiska koden överlevde dessa århundraden på grund av det faktum att efter Ivan den förskräckliges död, under perioden av oroligheter och tidlöshet, blev denna bok ett eftertraktat objekt för "upplysta" bibliofiler. Dess fragment togs till deras bibliotek av de mest inflytelserika adelsmännen i sin tid: Osterman, Sheremetev, Golitsyn och andra. Trots allt förstod högt uppsatta samlare redan då att det inte fanns något pris för en sådan folio med sexton tusen miniatyrer. Och så överlevde Koden fram till revolutionen, varefter den dumpades i högar på flera museer och depåer.

Redan i dag samlades olika böcker och ark samman från olika förråd genom entusiasters ansträngningar. Och det återupplivade Society of Ancient Literature Lovers gjorde detta mästerverk tillgängligt för alla. En oöverträffad historisk källa, nu många stora utbildningsinstitutioner i världen, nationella bibliotek i olika länder och, naturligtvis, kommer våra landsmän att kunna ta emot gratis för att uppfostra barn på denna skatt av erfarenhet och visdom av årtusenden.

På ett så fantastiskt sätt gick det arbete som gjordes för de kungliga barnen för femhundra år sedan till våra barn, kära samtida, för vilket vi gratulerar er från djupet av våra hjärtan!

"Makarievskaya-skolan" för målning, "Grozny-skolan" är begrepp som omfattar lite mer än tre decennier i den ryska konstens liv under andra hälften (eller, mer exakt, tredje kvartalet) av 1500-talet. Dessa år är fulla av fakta, rika på konstverk, kännetecknade av en ny inställning till konstens uppgifter, dess roll i den unga centraliserade statens allmänna levnadssätt, och slutligen är de anmärkningsvärda för inställningen till konstnärens kreativa personlighet och försöker reglera hans verksamhet, mer än någonsin att underordna den de uppgifter som är polemiska, att involvera i det offentliga livets spända dramatiska handling. För första gången i den ryska konstnärliga kulturens historia blir konstfrågor föremål för debatt vid två kyrkomöten (1551 och 1554). För första gången, en förutbestämd plan för skapandet av ett stort antal verk av olika typer av konst (monumental och stafflimålning, bokillustration och brukskonst, i synnerhet träsnideri) förutbestämda teman, intrig, känslomässig tolkning och, i stor utsträckning, fungerade som grunden för en komplex uppsättning bilder utformade för att förstärka, underbygga, glorifiera regeringstiden och gärningarna för den första "krönta autokraten" som besteg den centraliserade ryska statens tron. Och det var vid den här tiden som ett storslaget konstnärligt projekt genomfördes: frontkrönikan om Ivan den förskräcklige, tsarboken - en annaler över händelser i världen och särskilt rysk historia, skriven, troligen 1568-1576, särskilt för kungliga biblioteket i ett enda exemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567. Ivan the Terribles storslagna "pappers"-projekt!

Främre kronograf. RNB.

Den kronologiska ramen för dessa fenomen i den ryska centraliserade statens konstnärliga liv under andra hälften av 1500-talet. bestäms av en av den tidens viktigaste händelser - Ivan IV:s bröllop till kungariket. Ivan IV:s bröllop (16 januari 1547) inledde en ny period av hävdande av autokratisk makt, som ett slags resultat av en lång process för bildandet av en centraliserad stat och kampen för Rysslands enhet, med förbehåll för makten från envälde i Moskva. Det är därför själva handlingen att kröna Ivan IV:s kungarike, som fungerade som föremål för upprepade diskussioner bland framtida deltagare i det "utvalda rådet", såväl som bland den inre kretsen av Metropolitan Macarius, var, som historiker upprepade gånger har sagt. , möblerad med exceptionell prakt. Baserat på de litterära källorna från slutet av föregående århundrade utvecklade Macarius själva ritualen för det kungliga bröllopet och introducerade den nödvändiga symboliken i den. En övertygad ideolog av autokratisk makt, Macarius gjorde allt för att betona exklusiviteten ("utvald av Gud") i Moskva-härskarens makt, Moskva-suveränens ursprungliga rättigheter genom hänvisningar till historiska analogier på området civil historia och framför allt historien om Bysans, Kievan och Vladimir-Suzdal Rus.

Kunglig bok.

Enväldets ideologi borde, enligt Macarius, ha återspeglats i epokens skriftliga källor och först och främst krönikan, böckerna i den kungliga släktforskningen, kretsen av årlig läsning, som var Menaia sammanställda under hans ledning , och också, tydligen, var det tänkt att vända sig till skapandet av passande tillfällen konstverk. Att intentionerna att vädja till all slags konstnärlig kultur från allra första början var storslagna, visar vidden av den tidens litterära verk. Det är dock svårt att föreställa sig vilka former genomförandet av dessa idéer inom konstområdet skulle ha tagit och i vilka termer de skulle ha förverkligats om det inte vore för branden i juni 1547, som ödelade det stora territoriet av staden. Som krönikan berättar, den 21 juni, på tisdagen, "klockan 10 på dagen i tredje veckan av Peters fastan, fattade eld i kyrkan för det heliga korsets upphöjelse bakom Neglimnaya på Arbatskaya-gatan ... Och där det var en stor storm, och elden flödade, som en blixt, och elden var stark snabbare ... Och stormen vände sig till en större stad, och den fattade eld i staden nära katedralkyrkorna i den allra heligaste toppen, och i storhertigens kungliga hov i taken, och trähyddor, och tak dekorerade med guld, och skattkammarens gård och med den kungliga skattkammaren, och kyrkan i det kungliga hovet vid tsarens skattkammare Bebådelsen av den gyllene kupolen, deesis av Andreevs brev av Rublev, överdraget med guld, och bilderna, dekorerade med guld och pärlor av de värdefulla grekiska bokstäverna från hans förfäder från många år samlade ... Och i många kyrkor brände stenen deesis och bilder, och kyrkkärl, och många mänskliga magar, och domstolen i Metropolitan. ”... Och i staden brinner alla gårdar och avdelningar heta, och Chudov-klostret är helt utbränt, relikerna av den helige store mirakelarbetaren Alexei bevarades av Guds nåd... Och Kristi himmelsfärdsklostret är också allt utbränd, ... och Kristi himmelsfärdskyrka är utbränd, bilder och kärl kyrka och många människors magar, bara en bild av den Renaste Ärkeprästen uthärdat. Och alla innergårdar i staden brann ner, och i staden brändes stadens tak och kanondrycken, där i staden och på de platserna stadsmurarna brast ... människor längs Tferskaya Street och längs med Dmitrovka, och i Bolshoy Posad, längs Ilyinskaya Street, i trädgårdar. Branden den 21 juni 1547, som började under första halvan av dagen, fortsatte till natten: "Och vid nattens tredje timme upphörde den eldiga lågan." Som det framgår av de givna krönikebevisen skadades byggnaderna i det kungliga hovet svårt, åtskilliga konstverk förstördes och delvis skadades.

Slaget på isen. Annalistisk miniatyr från 1500-talets ansiktskod.

Men fortfarande Mer Moskvainvånarna led. Den andra dagen samlades tsaren och bojarerna vid sängkanten av Metropolitan Macarius, som hade lidit under branden, "för en tanke" - massornas tankesätt diskuterades och tsarens biktfader, Fyodor Barmin, rapporterade att rykten spreds om orsaken till branden, som svarta människor förklarade av Anna Glinskajas häxkonst. Ivan IV tvingades tillsätta en utredning. Förutom F. Barmin deltog i den av prins Fjodor Skopin Shuisky, prins Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoi och "andra". Upprörda av elden, Moskvas svarta människor, som förloppet av ytterligare händelser förklarar fortsättningen av kronografen från 1512 och krönikören Nikolsky, samlad vid Veche och på söndagsmorgonen den 26 juni gick in på katedraltorget i Kreml "till suveräns domstol", som söker rättegång över förövarna av branden (förövarna av branden, som nämnts ovan, Glinskys var vördade). Yuri Glinsky försökte gömma sig i Dmitrovsky-gången i Assumption Cathedral. Rebellerna trängde in i katedralen, trots den pågående gudstjänsten, och under den "kerubiska sången" tog de ut Yuri och dödade honom mot storstadsplatsen, släpade honom ut ur staden och lämnade honom på platsen för avrättningen av brottslingarna. Folket i Glinskys blev "otaliga misshandlade och prinsens mage slets isär." Man kunde ha trott att mordet på Jurij Glinskij var en "avrättning", klädd i form av "traditionell" och "laglig".

Mityai (Michael) och St. Dionysius förut ledde. bok. Dimitry Donskoy.

Miniatyr från Illuminated Chronicle. 70-tal 1500-talet

Detta bevisas också av det faktum att Glinskys kropp lades ut på auktion och kastades "före insatsen, där de kommer att avrättas". Denna föreställning av svarta människor slutade inte där. Den 29 juni, beväpnade, i stridsformation, flyttade de (genom "bödelns rop" eller "birich") till det kungliga residenset i Vorobyevo. Deras led var så formidabla (de var med sköldar och spjut) att Ivan IV blev "förvånad och förskräckt". Svarta människor krävde utlämning av Anna Glinskaya och hennes son Mikhail. Omfattningen av svarta människors prestationer visade sig vara ganska stor, beredskapen för militära åtgärder vittnade om styrkan folklig ilska. Detta uppror föregicks av protester från de missnöjda i städerna (sommaren 1546 kom pishchalnikerna i Novgorod ut, och den 3 juni 1547 klagade Pskoviterna över den kungliga guvernören Turuntai), och det är tydligt att storleken på de folkliga oroligheterna borde ha gjort ett formidabelt intryck inte bara på Ivan IV. De måste övervägas av den unga kungens inre krets, som bestämde 30-50-talets politik. Det organiserade upproret från Moskvas lägre klasser riktade sig främst mot bojarens autokrati och godtycke, vilket särskilt plågsamt återspeglades under Ivan IV:s ungdomsår på de breda folkmassornas öde och hade ett visst inflytande på den fortsatta utvecklingen. av inrikespolitiken.

En av böckerna i 1500-talets ansiktskod.

Troligtvis har de av historikerna som anser Moskvaupproret efter branden 1547 inspirerade av motståndarna till bojarautokratin rätt. Försöken att hitta inspiratörerna till upproret i Ivan IV:s närmiljö är inte utan grund. Men inspirerad utifrån fick den, som återspeglade de breda folkmassornas protest mot bojarförtrycket, som ni vet en oväntad räckvidd, även om den sammanföll i dess riktning med de nya trenderna för den framväxande regeringen i 50-tal. Men samtidigt var dess omfattning, hastigheten och styrkan i den folkliga reaktionen på händelserna sådan att det var omöjligt att inte ta hänsyn till betydelsen av talet och de av dess djupa sociala orsaker, som, oavsett påverkan av de styrande politiska partierna, orsakade folklig oro. Allt detta förvärrade den politiska situationens komplexitet och bidrog i många avseenden till idéns bredd och sökandet efter det mest effektiva sättet för ideologiskt inflytande, bland vilka konstverk, nya till innehållet, intog en betydande plats. Man kan tro att man, när man utvecklade en plan för politiska och ideologiska åtgärder för inflytande på allmänheten, beslutade att vända sig till ett av de mest tillgängliga och välbekanta utbildningssätten - till stående och monumentalt målning, på grund av dess bilders kapacitet. , kapabla att leda från de vanliga uppbyggliga teman till mer breda historiska generaliseringar. En viss erfarenhet av detta slag tog form redan under regeringstiden, först av Ivan III, och senare av Vasily III. Förutom att påverka det svarta folket i Moskva, såväl som bojarerna och tjänstefolket, var målningarna avsedda att ha en direkt pedagogisk effekt på den unge tsaren själv. Liksom många litterära uppdrag som utfördes i kretsen av Metropolitan Macarius och det "utvalda rådet" - och Macarius' ledande roll, som den autokratiska maktens ideolog, bör inte underskattas - målarverken i sin väsentliga del innehöll inte bara " motiveringar för kungens politik", men avslöjade också de grundläggande idéer som var tänkta att inspirera Ivan IV själv och bestämma den allmänna riktningen för hans verksamhet.

Ivan den förskräcklige vid Simeon Bekbulatovichs bröllop.

Det var viktigt att intressera Ivan IV för den allmänna planen för restaureringsarbetet i en sådan utsträckning att deras ideologiska inriktning så att säga var förutbestämd av suveränen själv, kom från honom (minns att Stoglavy-katedralen på liknande sätt organiserades lite senare) . Initiativet till restaureringsarbetet delades mellan Metropolitan Macarius, Sylvester och Ivan IV, som naturligtvis officiellt skulle leda. Alla dessa relationer kan spåras i själva händelseförloppet, eftersom krönikan beskriver dem, och viktigast av allt, materialet i "Viskovaty-fallet" vittnar om. utbränd heminredning tempel skonade elden inte både den kungliga bostaden och den kungliga skattkammaren. Det var inte i det moskovitiska Rysslands sed att lämna tempel utan helgedomar. Först och främst skickade Ivan IV de heliga och ärliga ikonerna runt i städerna, till Veliky Novgorod och till Smolensk och till Dmitrov och Zvenigorod, och från många andra städer togs många underbara heliga ikoner och placerades på bebådelsen för tillbedjan av tsaren och alla bönder". Efter detta påbörjades restaureringsarbetet. En av de aktiva deltagarna i organiseringen av restaureringsarbetet var prästen Sylvester, som själv tjänstgjorde i bebådelsedomkyrkan - som bekant en av de mest inflytelserika personerna i det "utvalda rådet". Sylvester berättar i detalj om arbetets framsteg i sitt "Klagomål" till den "invigda katedralen" från 1554, från vilken du kan få information om verkets organisation och utförare, och om källorna till ikonografi och om processen för beställa och "acceptera" verk, såväl som om rollen och relationerna Metropolitan Macarius, Ivan IV och Sylvester själv under skapandet av nya målerimonument.

Shchelkanovshchina. Folkuppror mot tatarerna i Tver. 1327.

Miniatyr från 1500-talets Illuminated Chronicle

"Klagomålet" låter oss bedöma antalet inbjudna mästare, såväl som själva faktumet att bjuda in mästare, och viktigast av allt, om de konstcentra där målarnas kadrer hämtades från: "suveränen skickade ikonmålare till Novgorod, och till Pskov och andra städer samlades ikonmålarna, och tsaren beordrade dem att skriva ikoner, till vilka det beordrades, och till andra beordrade han dem att skriva under och vid staden ovanför helgonens portar att skriva bilder. Således bestäms målarnas verksamhetsområde omedelbart: stafflimålning (ikonmålning), sekulär kammarmålning, skapandet av ikoner över porten (det är möjligt att förstå dem som väggmålning och som stafflimålning). Som de främsta konstnärliga centra där mästarna kommer ifrån kallas två städer Sylvester: Novgorod och Pskov, och det är mycket intressant hur relationen mellan mästarna och ordensorganisatörerna utvecklas. Allt från samma Sylvesters klagomål, liksom från hans meddelande till sonen Anfim, kan man bedöma om Sylvesters ledande roll i att organisera ledningen av själva truppen, som utförde målningsarbeten efter branden 1547. Särskilt. med Novgorod-mästarna, Sylvester, tydligen sedan länge etablerade relationer. Han bestämmer själv vad de ska beställa, var de kan få källorna till ikonografi: "Och jag, rapporterande till den suveräna tsaren, beordrade Novgorods ikonmålare att skriva den heliga treenighetens livgivande i gärningar, och jag tror på en Gud, prisa Herren från himlen, ja Sophia, visdomsgud, ja, det är värdigt, och översättningen från Treenigheten hade ikoner, varför skriva, men på Simonov. Men detta gjordes bara om tomterna var traditionella. Situationen var mycket mer komplicerad när det inte fanns några sådana överföringar.

Defense of Kozelsk, miniatyr av 1500-talet från Nikon-krönikan.

En annan del av arbetet anförtroddes Pskoviterna. Deras inbjudan var inte oväntad. De vände sig till Pskov-mästarna i slutet av 1400-talet. Visserligen var på den tiden skickliga byggare inbjudna, medan de nu är ikonmålare. Macarius, på senare tid ärkebiskopen av Novgorod och Pskov, själv, som ni vet, en målare, med all sannolikhet, knöt förbindelser med Pskov-mästarna på sin tid. I alla fall kan man utifrån genomförda beställningar bedöma verkstadens ganska betydande storlek vid ärkebiskopens domstol i Novgorod. Det är allmänt accepterat att hela denna verkstad, efter Macarius, flyttade till storstadsdomstolen i Moskva. Genom att upprätthålla förbindelserna med Pskoviterna, eftersom Macarius redan var en storstad, kunde Macarius genom prästen av bebådelsekatedralen, Pskoviten Semyon, samma som lämnade in sitt "klagomål" till den "invigda katedralen" tillsammans med Sylvester. Uppenbarligen sammankallades de bästa mästarna från olika städer för att utföra en sådan komplex order, vilket lade grunden för den "kungliga skolan" av målare. Pskoviterna, utan att förklara skälen, ville inte arbeta i Moskva och lovade att uppfylla ordern genom att arbeta hemma: "Men Pskov-ikonerna i Ostanya, ja Yakov, ja Mikhail, ja Yakushko, ja Semyon det höga verbet och kamrater , be om lov till Pskov och gick dit för att skriva fyra stora ikoner":

1. Sista domen

2. Renovering av Kristi katedral, vår uppståndelsegud

3. Herrens lidande i evangeliets liknelser

4. Ikonen, det finns fyra helgdagar på den: "Och Gud vila på den sjunde dagen från alla sina gärningar, ja, den enfödde Sonen, Guds Ord, ja, kom människor till den trefaldiga Gudomen, låt oss tillbe, men i köttets grav"

Så i spetsen för hela den storslagna planen för restaureringsarbetet stod kungen, som "rapporterade" till vem eller "efter att ha frågat" vem (delvis nominellt), distribuerade Sylvester beställningar bland målare, särskilt om det fanns en direkt möjlighet att använda prover.

Slaget på isen. Svenskarnas flykt till fartygen.

Det bör betonas att Moskvas källor till traditionell ikonografi var Trinity-Sergius-klostret och Simonov-klostret. (I skriftliga källor fram till andra hälften av 1500-talet fanns inga uppgifter om konstverkstaden i Simonov, trots att namnen på flera mästare som lämnat detta kloster nämns). Det bör också påminnas om att Novgorod- och Pskov-kyrkorna också nämns bland de auktoritativa källorna till ikonografi, i synnerhet väggmålningarna av St. Sofia av Novgorod, kyrkan St. George i Yuriev-klostret, St. Livgivande treenighet i Pskov, vilket är mycket typiskt för Novgorod-förbindelserna och Sylvester och Macarius. Trots att det verkar naturligt att betrakta Metropolitan Macarius själv som den främsta inspiratören av målningarna, framgår det av klagomålstexten att han spelade en ganska passiv roll i den organisatoriska sidan av orden. Å andra sidan genomförde han "acceptansen" av ordern, "att utföra en bönegudstjänst med hela den invigda katedralen", för den viktigaste bifallshandlingen ur kyrkoideologisk synvinkel var ögonblicket för invigning av färdiga verk, främst staffli, samt monumentalmåleri. Inte utan deltagande av Ivan IV och i detta skede - distribuerade han de nya ikonerna i templen. Restaureringsarbeten efter branden 1547 ansågs vara en fråga av nationell betydelse, så länge som Ivan IV själv, Metropolitan Macarius och Sylvester, den närmaste medlemmen av det "utvalda rådet" till Ivan IV, tog hand om deras genomförande.

Ivan den förskräcklige och de kungliga ikonmålarna.

Det är i Groznyjs era som konsten "exploateras djupt av staten och kyrkan", och konstens roll omprövas, vars betydelse som pedagogisk princip, ett sätt att övertala och en oemotståndlig känslomässig påverkan ökar oändligt mycket Samtidigt förändras det vanliga konstnärliga livet dramatiskt. Minskar möjligheten att "gratis kreativ utveckling konstnärens personlighet. Konstnären förlorar enkelheten och friheten i relationerna till kund-församlingsmedlemmen, kyrkvaktaren eller abboten - klosterbyggaren. Nu är ordningen för statens betydelse strikt reglerad av de styrande kretsarna, som betraktar konsten som en dirigent av vissa politiska trender. Teman, intrig av enskilda verk eller integrerade ensembler diskuteras av representanter för statliga och kyrkliga myndigheter, blir föremål för debatt i katedraler och fastställs i lagstiftningsdokument. Under dessa år utvecklades idéer för storslagna monumentala ensembler, cykler av staffliarbeten och illustrationer i handskrivna böcker, som i allmänhet har gemensamma trender.

Byggandet av St. Basil's Cathedral (skydd på vallgraven) på Röda torget.

Det finns en önskan att koppla samman den moskovitiska statens historia med världshistorien, att visa "utvaldheten" hos den moskovitiska staten, som är föremål för "gudomlig ekonomi". Denna idé stöds av många analogier från Gamla testamentets historia, historien om de babyloniska och persiska kungadömena, Alexander den stores monarki, romersk och bysantinsk historia. Det är inte för inte som de kronografiska volymerna i Illuminated Chronicle skapades med särskild uppmärksamhet och sådan grundlighet i Makaryev-skriftlärarnas krets. Det är inte för inte som i de monumentala ensemblerna av tempelväggmålningar och väggmålningarna i den gyllene kammaren gavs en sådan betydelsefull plats till historiska och Gamla testamentets ämnen, valda enligt principen om direkt analogi. Samtidigt genomsyrades hela cykeln av konstverk av idén om den suveräna maktens gudomlighet, dess gudomliga etablering, dess originalitet i Ryssland och den direkta följden av kunglig värdighet från de romerska och bysantinska kejsarna och kontinuiteten i dynastin av "Gud-godkända spirahållare" från prinsarna av Kiev och Vladimir till Moskvas suverän. Allt detta sammantaget var avsett att förstärka och rättfärdiga själva faktumet av bröllopet med Ivan IV:s kungarike, för att motivera den fortsatta förloppet för den autokratiska politiken inte bara i den moskovitiska staten själv, utan också inför den "ortodoxa östern" ”.

Ivan den förskräcklige skickar ambassadörer till Litauen.

Detta var desto mer nödvändigt eftersom "godkännandet" av bröllopet av Ivan IV av patriarken av Konstantinopel förväntades, vilket, som ni vet, genomfördes först 1561, när en "koncilär charter" mottogs. En lika viktig plats i den övergripande planen ockuperades av idén om att förhärliga Ivan IV:s militära handlingar. Hans militära framträdanden tolkades som religiösa krig till försvar av den kristna statens renhet och okränkbarhet från otrogna, befriade kristna fångar och civila från tatarernas inkräktare och förtryckare. Äntligen var ämnet religiös och moralisk utbildning inte mindre betydelsefullt. Den tolkades på två sätt: mer djupgående med en viss filosofisk och symbolisk klang i tolkningen av grundläggande kristna dogmer och mer direkt - i termer av moralisk rening och förbättring. Det sista ämnet var också av personlig karaktär - det handlade om den unga autokratens andliga utbildning och självrättelse. Alla dessa trender, eller, mer exakt, alla dessa aspekter av ett enda ideologiskt koncept, realiserades på olika sätt i enskilda konstverk under hela Groznyjs regeringstid. Kulmen i avslöjandet och genomförandet av detta koncept var perioden av restaureringsarbeten 1547-1554. och mer allmänt - tidpunkten för aktiviteten för den "utvalda".

Kulikovo strid. 1380

Efter 1570, fram till slutet av Ivan IV:s regeringstid, som bekant, minskade volymen av verk inom området för skön konst kraftigt, intensiteten i det känslomässiga innehållet, känslan av unikhet och utvaldhet försvann gradvis. Den ersätts av en annan, svårare, sorglig, ibland tragisk. Ekon av triumf, självbekräftelse, så karakteristiska för de tidiga dagarna, gör sig bara ibland märkbara i enskilda verk som försenade reflektioner av det förflutna, för att sedan försvinna helt i början av 80-talet. I slutet av Ivan den förskräckliges regeringstid kom brukskonst i förgrunden i konstnärslivet. Om det blir omöjligt att hävda och glorifiera tanken på autokrati som sådan, då är det naturligt att ge prakt till palatslivet, palatsredskap, som kungliga kläder, täckta med mönster och smycken, förvandlas ofta till unika konstverk. Arten av de litterära verk som utförs under "förberedelserna" för bröllopet i kretsen av Metropolitan Macarius drar uppmärksamheten till sig. Bland dem bör man särskilt peka ut riten för bröllopet till kungariket, med dess direkta koppling till "Sagan om prinsarna av Vladimir". Berättelsen om Vladimir Monomakh som tar emot den kungliga kronan och hans kröning "till kungariket" finns i Book of Degrees and the Great Menaia of the Four, det vill säga litterära monument i Makaryev-cirkeln. De första volymerna av den kronografiska delen av Illuminated Chronicle, såväl som den utökade (jämfört med andra listor av Nikon Chronicle) av texten till de första sex arken i Golitsyn-volymen av den Illuminated Chronicle, innehåller också en berättelse om början av Vladimir Monomakhs regeringstid i Kiev och om hans bröllop "till riket" med regalier skickade av den bysantinske kejsaren. I direkt anslutning till dem är miniatyrerna som pryder den kronografiska delen av Obverse Vault, liksom miniatyrerna av de första sex arken i Golitsyn-volymen. I miniatyrerna av den kronografiska delen av Facial Chronicle hittar de i sin tur ytterligare avslöjande av temat för den gudomliga etableringen av den suveräna makten, införandet av Ryssland i den allmänna kursen världshistoria, såväl som idén om Moskva-autokratens utvalda. Därmed utpekas ett visst antal litterära monument. Samma teman utvecklas vidare i målningarna av den gyllene kammaren, i relieferna på den kungliga platsen ("Monomakhs tron"), uppförda i Assumption Cathedral, i målningen av portalen till Archangel Cathedral. De ikoner som Pskoviterna gjorde, till synes rent dogmatiska till sitt innehåll, bär handlingen och kanske avslöjandet av temat om den heliga naturen i krigen som fördes av Ivan IV, den av Gud utvalde krigarnas bedrift, belönade kronorna. av odödlighet och ära, som kulminerar i ikonen " Militant Church" och i bilden av Kristus - vinnaren av döden i "Fyra-delen" av katedralen för bebådelsen.

Slaget om Kosovo. 1389

Detta tema, i sin programmatiska, mest utvecklade form, förkroppsligas i den första ryska "stridsbilden" - "The Militant Church". Det direkta avslöjandet av dess undertext är väggmålningarna av Ivan IV:s grav (i diakonen för ärkeängelskatedralen), såväl som systemet med väggmålningar av katedralen som helhet (förutsatt att dess väggmålningar som har överlevt till denna dag helt upprepa de utförda väggmålningarna senast 1566). Även om vi håller oss inom de mest försiktiga antagandena om bevarandet av den tidigare målningen, kan man inte undgå att se att de militära teman som utgör väggmålningen leder direkt till en cykel av gammaltestamentliga stridsscener i målningen av Gyllene kammaren, där samtida hittade direkta analogier med historien om Kazan och Astrakhan. Till detta bör vi lägga till personliga, "självbiografiska" teman, om vi kan prata så om tomterna för väggmålningarna i ärkeängelskatedralen (kapitel om Groznyjs grav) och Gyllene kammaren, och delvis ikonmålningen "The Militant Kyrka". Slutligen är den huvudsakliga kristologiska, eller symboliskt-dogmatiska, cykeln av ikoner, gjorda enligt den "suveräna ordningen", förknippad med huvudkompositionerna av målningen av den gyllene kammaren, som är ett tydligt uttryck för hela systemet av religiösa och filosofiska åsikter om den gruppen, som brukar kallas "50-talets regering" och som inkluderade både representanter för det "utvalda rådet" och chefen för den ryska kyrkan, Metropolitan Macarius. Denna målning var riktad till en relativt bred krets av människor och hade också ett annat syfte - en ständig påminnelse om de grundläggande religiösa och filosofiska principerna till den unge kungen, vars "korrigering" företogs av hans närmaste medlemmar av det "utvalda rådet". Detta bevisas också av närvaron i målningssystemet i den gyllene kammaren av kompositioner på temat Sagan om Barlaam och Joasaph, där samtida var benägna att se historien om den moraliska förnyelsen av Ivan IV själv, och av Varlaam de menade samma allsmäktige Sylvester. Före oss ligger alltså, så att säga, länkar till en enda plan. Teman, som börjar i ett av monumenten, fortsätter att avslöjas i efterföljande, och läses i direkt följd i verk av olika typer av konst.

Front Chronicle(Ivan den förskräckliges personliga annaler, tsarboken) - en annaler över händelser i världs- och särskilt rysk historia, skapad på 40-60-talet av 1500-talet (troligen 1568-1576) speciellt för det kungliga biblioteket i en lösnummer. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567. Den främre (dvs illustrerade, med bilden "i ansikten") krönikan är inte bara ett monument av ryska handskrivna böcker och ett mästerverk av forntida rysk litteratur. Det är ett litterärt, historiskt, konstnärligt monument av världslig betydelse. Det är ingen slump att den inofficiellt kallas tsarboken (i analogi med tsarkanonen och tsarklockan). Den främre annalistiska koden skapades under andra hälften av 1500-talet på order av tsar Ivan IV Vasilyevich den förskräcklige i ett enda exemplar för sina barn. Metropolitan och "suveräna" hantverkare arbetade på böckerna i ansiktskoden: cirka 15 skriftlärare och 10 konstnärer. Codexen består av cirka 10 000 ark och över 17 000 illustrationer, och det visuella materialet upptar cirka 2/3 av monumentets hela volym. Miniatyrteckningar (landskaps-, historiska, strids- och vardagliga genrer) illustrerar inte bara texten utan kompletterar den. Vissa händelser är inte skrivna, utan bara ritade. Teckningarna berättar för läsarna hur kläder, militär rustning, kyrkokläder, vapen, verktyg, husgeråd och så vidare såg ut under antiken. I historien om världsmedeltida skrift finns det inget monument som liknar den upplysta krönikan både vad gäller bredd på täckning och volym. Den innehöll heliga, antika hebreiska och antika grekiska berättelser, berättelser om det trojanska kriget och Alexander den store, intriger från Roms historia och bysantinska imperier, samt krönika, upplysande stora evenemang Ryssland i fyra och ett halvt århundrade: från 1114 till 1567. (Det antas att början och slutet av denna krönika, nämligen Sagan om svunna år, en betydande del av historien om Ivan den förskräckliges regeringstid, liksom några andra fragment, inte har bevarats.) I Ansiktskod, den ryska statens historia anses oskiljaktigt från världshistorien.

Volymerna är grupperade i relativt kronologisk ordning:

• bibelberättelse
• Roms historia
• Bysans historia
• rysk historia

Innehåll i volymer:

1. Museisamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentation av den heliga, hebreiska och grekiska historien från världens skapelse till förstörelsen av Troja på XIII-talet. före Kristus e.
2. Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Presentation av historien om det antika östern, den hellenistiska världen och det antika Rom från 1000-talet. före Kristus e. fram till 70-talet. 1:a århundradet n. e.
3. Främre kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Översikt över det antika romerska imperiets historia sedan 70-talet. 1:a århundradet fram till 337 och bysantinsk historia fram till 900-talet.
4. Golitsyn volym (RNB). 1035 l., 1964 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1114-1247 och 1425-1472.
5. Laptev volym (RNB). 1005 l., 1951 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1116-1252.
6. Ostermanovsky första volym (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1254-1378.
7. Ostermanovsky andra volym (BAN). 887 ark, 1581 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1378-1424.
8. Shumilovsky volym (RNB). 986 ark, 1893 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1425, 1478-1533.
9. Synodal volym (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Uttalande av nationell historia för 1533-1542, 1553-1567.
10. Royal Book (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1553

Historien om skapandet av valvet:

Valvet skapades troligen 1568-1576. (enligt vissa källor började arbetet på 1540-talet), på order av Ivan den förskräcklige, i Alexander Sloboda, som då var kungens residens. I synnerhet deltog Alexey Fedorovich Adashev i arbetet. Skapandet av Illuminated Chronicle varade periodvis i mer än 30 år. Texten förbereddes av skriftlärare från Metropolitan Macarius följe, miniatyrerna utfördes av mästarna i storstads- och "suveräna" verkstäder. Närvaron i illustrationerna av Front-krönikan av bilder av byggnader, strukturer, kläder, hantverk och jordbruksredskap, hushållsartiklar, motsvarande i varje fall historiska eran, vittnar om förekomsten av äldre illustrerade krönikor, som tjänade som modeller för illustratörer. Inom illustrationerna av Obverse Chronicle kan man tala om landskapets uppkomst och bildning, historiska, strids- och faktiskt vardagliga genrer. Omkring 1575 gjordes ändringar i texten angående Ivan den förskräckliges regeringstid (uppenbarligen under ledning av tsaren själv). Till en början var valvet inte bundet - bindningen utfördes senare, vid olika tidpunkter.

Lagring:

Den enda originalkopian av Koden lagras separat, på tre ställen (i olika "korgar"):

Statens historiska museum (volym 1, 9, 10)

Ryska vetenskapsakademins bibliotek (volym 2, 6, 7)

Ryska nationalbiblioteket (volym 3, 4, 5, 8)

Kulturellt inflytande och betydelse. B. M. Kloss beskrev koden som "det största krönika-kronografiska verket i det medeltida Ryssland." Miniatyrerna från Koden är vida kända och används både i form av illustrationer och i konst.