Slaviska myter och legender. Solgud i slaviska myter

Folk om världen, uttryckta i religiös tro, ritualer och kulter. Det är nära förknippat med hedendomen och kan inte betraktas separat från det.

Slaviska myter (sammanfattning och huvudpersoner) är i fokus i denna artikel. Tänk på tiden för deras förekomst, likhet med antika legender och berättelser om andra folk, källor till studier och gudomarnas pantheon.

Bildandet av slavisk mytologi och dess koppling till andra folks religiösa övertygelser

Myterna om världens folk (slaviska myter, antika grekiska och antika indiska) har mycket gemensamt. Detta tyder på att de har en gemensam början. Länkar deras gemensamma ursprung från den proto-indoeuropeiska religionen.

Slavisk mytologi bildades som ett separat lager av den indoeuropeiska religionen under en lång period - från det andra årtusendet f.Kr. e.

Huvuddragen i den slaviska hedendomen, som återspeglas i mytologin, är kulten av förfäder, tron ​​på övernaturliga krafter och lägre andar och förandligandet av naturen.

Forntida slaviska myter är slående lika legenderna om de baltiska folken, indisk, grekisk och skandinavisk mytologi. I alla myter om dessa gamla stammar fanns en åskgud: den slaviska Perun, den hettitiska Pirva och den baltiska Perkunas.

Alla dessa folk har huvudmyten - detta är konfrontationen mellan den högsta gudomen och hans huvudmotståndare, ormen. Likheten kan också spåras i tron ​​på livet efter detta, som är skild från de levandes värld av någon slags barriär: en avgrund eller en flod.

Slaviska myter och legender, liksom legenderna från andra indoeuropeiska folk, berättar också om hjältar som slåss mot en orm.

Källor till information om legender och myter om de slaviska folken

Till skillnad från grekisk eller skandinavisk mytologi hade inte slaverna sin egen Homeros, som skulle ta upp den litterära bearbetningen av antika legender om gudarna. Därför vet vi nu väldigt lite om processen för bildandet av de slaviska stammarnas mytologi.

Källorna till skriftlig kunskap är texterna från bysantinska, arabiska och västeuropeiska författare från 600- till 1200-talen, skandinaviska sagor, antika ryska krönikor, apokryfer, läror. På en speciell plats finns "Word of Igor's Campaign", som innehåller mycket information om slavisk mytologi. Tyvärr är alla dessa källor bara en återberättelse av författarna, och de nämner inte legenderna i sin helhet.

Slaviska myter och legender finns också bevarade i folklorekällor: epos, sagor, legender, besvärjelser, ordspråk.

De mest tillförlitliga källorna om de antika slavernas mytologi är arkeologiska fynd. Dessa inkluderar gudabilder, kult- och rituella platser, inskriptioner, tecken och dekorationer.

Klassificering av slavisk mytologi

Gudar bör särskiljas:

1) östslaver.

2) Västslaviska stammar.

Det finns också vanliga slaviska gudar.

Idén om världen och de antika slavernas universum

På grund av bristen på skriftliga källor är nästan ingenting känt om tro och idéer om de slaviska stammarnas värld. Bräcklig information kan hämtas från arkeologiska källor. Den mest uppenbara av dem är Zbruch-idolen, som hittades i Ternopil-regionen i Ukraina i mitten av 1800-talet. Det är en fyrsidig kalkstenspelare uppdelad i tre nivåer. Den nedre innehåller bilder av underjorden och gudarna som bebor den. Den mellersta är tillägnad människors värld, och den övre nivån skildrar de högsta gudarna.

Information om hur de gamla slaviska stammarna representerade världen runt dem finns i forntida rysk litteratur, i synnerhet i Tale of Igor's Campaign. Här spåras i vissa passager tydligt ett samband med Världsträdet, myter om vilka finns bland många indoeuropeiska folk.

På grundval av de listade källorna erhålls följande bild: de gamla slaverna trodde att det fanns en ö (möjligen Buyan) i mitten av haven. Här, i själva mitten av världen, ligger antingen den heliga stenen Alatyr, som har helande egenskaper, eller så växer Världsträdet (nästan alltid i myter och legender är det en ek). Gagana-fågeln sitter på sina grenar, och under den finns ormen Garafen.

Myter om världens folk: slaviska myter (jordens skapelse, människans utseende)

Skapandet av världen bland de gamla slaverna var förknippad med en sådan gud som Rod. Han är skaparen av allt i världen. Han skilde den uppenbara världen i vilken människor lever (Yav) från den osynliga världen (Nav). Rod anses vara slavernas högsta gudom, fruktbarhetens beskyddare, livets skapare.

Slaviska myter (skapandet av jorden och människans utseende) berättar om skapandet av allt: skaparguden Rod, tillsammans med sina söner Belbog och Chernobog, bestämde sig för att skapa denna värld. Först skapade Rod från kaoshavet tre hypostaser av världen: Yav, Nav och Rule. Sedan visade sig solen från den högsta gudomens ansikte, månen dök upp från bröstet och ögonen blev stjärnor. Efter världens skapelse stannade Rod kvar i Prav - gudarnas boningsplats, där han leder sina barn och fördelar ansvar mellan dem.

gudomarnas panteon

Slaviska gudar (myter och legender om vilka har bevarats i mycket litet antal) är ganska omfattande. Tyvärr, på grund av den extremt knappa informationen, är det svårt att återställa funktionerna hos många slaviska gudar. De gamla slavernas mytologi var inte känd förrän de nådde det bysantinska rikets gränser. Tack vare uppgifterna från historikern Procopius från Caesarea var det möjligt att ta reda på några detaljer om de slaviska folkens religiösa tro. Den Laurentianska krönikan nämner gudar från Vladimir-pantheonen. Efter att ha bestegett tronen beordrade prins Vladimir att placera idoler av de sex viktigaste gudarna nära sin bostad.

Perun

Åskguden anses vara en av de slaviska stammarnas huvudgudar. Han var beskyddare av prinsen och hans trupp. Bland andra nationer är det känt som Zeus, Thor, Perkunas. Omnämns först i Sagan om svunna år. Redan då ledde Perun pantheonet av slaviska gudar. De offrade till honom, slaktade en tjur, och eder och överenskommelser säkrades i Guds namn.

Åskguden var förknippad med höjder, så hans idoler sattes på kullarna. Peruns heliga träd var eken.

Efter antagandet av kristendomen i Ryssland övergick några av Peruns funktioner till Gregorius den segerrike och profeten Elia.

solgudar

Solens gud i slaviska myter var på andra plats i betydelse efter Perun. Häst, så kallade de honom. Etymologin för namnet är fortfarande oklar. Enligt den vanligaste teorin kommer det från de iranska språken. Men denna version är mycket sårbar, eftersom det är svårt att förklara hur detta ord blev namnet på en av de viktigaste slaviska gudarna. The Tale of Bygone Years nämner Khors som en av gudarna i Vladimir-pantheonen. Det finns information om honom i andra gamla ryska texter.

Khors, solens gud i slaviska myter, nämns ofta tillsammans med andra gudar relaterade till den himmelska kroppen. Detta är Dazhbog - en av de viktigaste slaviska gudarna, personifieringen av solljus och Yarilo.

Dazhbog var också en fruktbarhetsgud. Namnets etymologi orsakar inga svårigheter - "guden som ger välfärd", sådan är hans ungefärliga översättning. Han spelade en dubbel funktion i de antika slavernas mytologi. Som personifiering av solljus och värme gav han fruktbarhet åt jorden och var samtidigt en källa till kunglig makt. Dazhbog anses vara son till Svarog, smedsguden.

Yarilo - många tvetydigheter är kopplade till denna karaktär av slavisk mytologi. Fram till nu har det inte fastställts exakt om det ska betraktas som en gudom eller om det är en personifiering av en av de gamla slavernas helgdagar. Vissa forskare betraktar Yarilo som en gudom av vårljus, värme och fertilitet, andra - en rituell karaktär. Han föreställdes som en ung man på en vit häst och iklädd en vit dräkt. På hennes hår finns en krans av vårblommor. I händerna på vårens gudom håller ljuset öron av spannmål. Där han dyker upp kommer det säkert att bli en bra skörd. Yarilo skapade också kärlek i hjärtat av den han tittade på.

Forskare är överens om en sak - denna karaktär av slavisk mytologi kan inte kallas solens gud. Ostrovskys pjäs "Snöjungfrun" misstolkar i grunden bilden av Yarilo som en solgud. I det här fallet spelar rysk klassisk litteratur rollen som skadlig propaganda.

Mokosh (Makosh)

Det finns väldigt få kvinnliga gudar i slavisk mytologi. Av de viktigaste kan bara som Mother - Cheese Earth och Mokosh namnges. Den senare nämns bland andra idoler som installerats på order av prins Vladimir i Kiev, vilket indikerar vikten av denna kvinnliga gudom.

Mokosh var vävningens och spinningens gudinna. Hon var också vördad som hantverkets beskyddare. Hennes namn är förknippat med två ord "våt" och "snurrande". Dagen i Mokoshs vecka var fredag. Den här dagen var det strängt förbjudet att ägna sig åt vävning och spinning. Som ett offer presenterades Mokosh med garn och kastade det i brunnen. Gudinnan framställdes som en långarmad kvinna som snurrade på natten i hus.

Vissa forskare föreslår att Mokosh var Peruns hustru, så hon fick en hedervärd plats bland de viktigaste slaviska gudarna. Namnet på denna kvinnliga gudom nämns i många gamla texter.

Efter antagandet av kristendomen i Ryssland övergick en del av funktionerna och funktionerna hos Mokosh till St. Paraskeva-Pyatnitsa.

Stribog

Nämnd i Vladimir pantheon som en av huvudgudarna, men dess funktion är inte helt klar. Kanske var han vindarnas gud. I gamla texter nämns hans namn ofta tillsammans med Dazhbog. Det är inte känt om det fanns helgdagar tillägnad Stribog, eftersom det finns mycket lite information om denna gudom.

Volos (Veles)

Forskare tenderar att tro att dessa fortfarande är två olika karaktärer av myter. Volos är husdjurens skyddshelgon och välståndets gud. Dessutom är han vishetens gud, poeternas och sagoberättarnas beskyddare. Det är inte för inte som Boyan från Sagan om Igors kampanj kallas för Veles barnbarn i dikten. Några okomprimerade spannmålsstjälkar lämnades kvar på fältet som en gåva till honom. Efter antagandet av kristendomen av de slaviska folken övertogs Volos funktioner av två helgon: Nicholas the Wonderworker och Blasius.

När det gäller Veles är detta en av demonerna, den onda anden som Perun bekämpade.

Slaviska mytiska varelser - skogsbor

Flera karaktärer var förknippade med skogen bland de gamla slaverna. De viktigaste var vatten och troll. Med tillkomsten av kristendomen i Ryssland började de tillskriva uteslutande negativa egenskaper, vilket gjorde dem till demoniska varelser.

Leshy är ägaren till skogen. De kallade honom också en skogsman och en skogsanda. Han vaktar noggrant skogen och dess invånare. Relationer med en bra person är neutrala - trollet rör honom inte, och kan till och med komma till undsättning - ta honom ut ur skogen om han går vilse. Negativ inställning till dåliga människor. Deras skogsmästare straffar: gör dem vilse och kan kittla ihjäl.

Före människor uppträder troll i olika skepnader: människa, grönsak, djur. De gamla slaverna hade en ambivalent inställning till honom - trollet var vördad och fruktad på samma gång. Man trodde att herdar och jägare behövde göra ett avtal med honom, annars kunde troll stjäla boskap eller till och med en person.

Vatten - en ande som lever i reservoarer. Han representerades som en gammal man med fisksvans, skägg och mustasch. Det kan ta formen av en fisk, en fågel, låtsas vara en stock eller en drunknad man. Särskilt farligt under storhelger. Vodyanoy gillar att bosätta sig i bubbelpooler, under kvarnar och slussar, i polynyer. Han har fiskflockar. Det är fientligt mot en person, som alltid försöker dra under vattnet den som kom för att simma vid en olämplig tidpunkt (middag, midnatt och efter solnedgången). Sjömannens favoritfisk är havskatt, som han rider på som en häst.

Det fanns andra, lägre varelser, som skogsandan. I slaviska myter kallades han Auka. Han sover aldrig. Han bor i en koja i själva snåren i skogen, där det alltid finns tillgång till smältvatten. En speciell vidd för Auka kommer på vintern, när skogstrollet somnar. Skogsanden är fientlig mot människor - den kommer att försöka leda en slumpmässig resenär in i ett vindskydd eller få honom att cirkulera tills han blir trött.

Bereginya - denna mytiska kvinnliga karaktär har en oklar funktion. Enligt den vanligaste versionen är detta en skogsgud som skyddar träd och växter. Men även de gamla slaverna ansåg att stränderna var sjöjungfrur. Deras heliga träd är en björk, som var mycket vördad av folket.

Borovik är en annan skogsanda i slavisk mytologi. Utåt ser det ut som en enorm björn. Det kan särskiljas från ett riktigt djur genom frånvaron av en svans. Under honom finns boletussvampar - ägare av svampar, liknande små gamla män.

Kikimora marsh är en annan färgstark karaktär i slavisk mytologi. Han gillar inte människor, men han kommer inte att röra dem så länge resenärerna är tysta i skogen. Om de är bullriga och skadar växter eller djur, kan en kikimora få dem att förirra sig genom träsket. Mycket hemlighetsfull, mycket sällan sett.

Bolotnik - ett misstag skulle vara att förväxla den med en vatten. Träsket bland de gamla slaverna har alltid ansetts vara en plats där onda andar bor. Träsket framställdes som en fruktansvärd varelse. Det här är antingen en orörlig tjock man utan ögon, täckt med ett lager av alger, silt, sniglar, eller en lång man med långa armar, överväxt med smutsigt grått hår. Han kan inte ändra sitt utseende. Representerar en stor fara för en person eller ett djur som fångas i ett träsk. Han tar tag i offret, fast i grävmyren, i benen och drar honom till botten. Det finns bara ett sätt att förstöra träsket - genom att dränera dess träsket.

Slaviska myter för barn - kort om de mest intressanta

Bekantskap med prover av forntida rysk litteratur, muntliga legender och myter är av stor betydelse för den omfattande utvecklingen av barn. Både vuxna och de minsta behöver veta om sitt förflutna. Slaviska myter (årskurs 5) kommer att introducera skolbarn till pantheonen av huvudgudarna och de mest kända legenderna. Läsboken om litteratur innehåller en intressant återberättelse av A.N. Tolstoy om Kikimor, det finns information om huvudpersonerna i de antika slavernas mytologi, och en idé ges om ett sådant koncept som ett "tempel".

Om så önskas kan föräldrar introducera barnet till pantheonet av slaviska gudar och andra mytologiska varelser i en tidigare ålder. Det är tillrådligt att välja positiva karaktärer och inte berätta för små barn om sådana skrämmande varelser som marinen, olycksbådande, varulvar.

För att bekanta dig med karaktärerna i slavisk mytologi kan du rekommendera boken av Alexander Asov "Slavernas myter för barn och deras föräldrar." Det kommer att vara av intresse för både den yngre generationen och den äldre. Svetlana Lavrova är en annan bra författare som skrev boken Slavic Tales.