"Vet var ljuset är - du kommer att förstå var mörkret är" av L. Krylova-Lopachenko är en djup litterär och filosofisk analys av A. Bloks berömda dikt "De tolv" ur synvinkeln av kristen undervisning om den heliga apostoliska Kyrkan och den kommande apokalypsen. Efter att ha studerat poetens dagböcker och många litteraturforskares verk talar författaren om den sanna innebörden av verket, som blev revolutionens "hymn".
Boken är avsedd för ett brett spektrum av läsare.
Verket publicerades 2018 av International Union of Writers. Boken ingår i serien "Library of the International Union of Writers". På vår hemsida kan du ladda ner boken "Vet var ljuset är - du kommer att förstå var mörkret är" i fb2, rtf, epub, pdf, txt-format eller läsa online. Här kan du innan du läser även vända dig till recensioner från läsare som redan är bekanta med boken och få reda på deras åsikt. I vår partners webbutik kan du köpa och läsa boken i pappersversion.
Författarens nya bok ger bevis på att "Jesus Kristus i en vit krona av rosor" i A. Bloks dikt är Antikrist. Den röda hästen av konstnären Petrov-Vodkin är en symbol för prövningar. Huset Romanovs vapen är en order för förstörelsen av Romanovdynastin.
- "Vet var ljuset är - du kommer att förstå var mörkret är" (A. Blok)
* * *
Det givna inledande fragmentet av boken Litterära teorem och deras bevis (Lyudmila Krylova-Lopachenko) tillhandahålls av vår bokpartner - företaget liter.
© Lyudmila Krylova-Lopachenko, 2016
Skapad i det intellektuella publiceringssystemet Ridero
"Vet var ljuset är - du kommer att förstå var mörkret är" (A. Blok)
Ikon "Frälsaren vid makten". Andrey Rublev. 1408 Tretjakovgalleriet
Den här boken presenterar verk där författaren till artiklarna presenterar sina egna versioner av sin läsning med hjälp av kristen och mytologisk symbolik.
1. Dikt "De tolv" av A. Blok.
2. Målning "Bathing the Red Horse" av K. Petrov-Vodkin.
3. Romanovdynastins vapen.
Från personlig erfarenhet Jag råder: för att underlätta förståelsen av de föreslagna versionerna är det nödvändigt att ha dessa verk framför dina ögon och, om möjligt, evangeliet eller Bibeln.
Allt började med att jag på något sätt, för många år sedan, för första gången efter examen från skolan, stötte på Bloks dikt "De tolv". Jag läser och plötsligt börjar jag förstå att titeln på dikten inte bara är kopplad till antalet evangelieapostlar, utan att samma "apostlar" agerar i dikten, men i någon konstig, förvrängd form oigenkännlighet och dessutom förmodligen för fullständig oigenkännlighet, med stympade namn. Evangelisten Johannes teologen - Vanka, aposteln Andreas den förste kallade - Andryukha, överaposteln Peter - Petka. Men mest av allt slogs jag för första gången av slutet på dikten, där "Kristus i en vit krona av rosor" dök upp som helt i luften.
Överraskningen berodde på att jag ingenstans och aldrig - varken i bibliska målningar av västeuropeiska konstnärer eller i ortodoxa ikoner (jag har samlat på illustrationer av båda länge) - har sett en bild av Kristus iförd vit aureol. . Lite senare blev jag inspirerad att förstå Bloks bild av Jesus Kristus "i en vit krona" av dikten "Legend" av den ryske poeten A. Pleshcheev.
Kristus barnet hade en trädgård,
Och han växte många rosor i honom.
Han vattnade dem tre gånger om dagen,
Att väva sig en krans senare.
När rosorna blommade,
Han kallade judarnas barn,
De plockade en blomma
Och trädgården var helt ödelagd.
”Hur ska du väva en krans åt dig själv?
Det finns inga fler rosor i din trädgård."
"Du glömde att taggarna
Förblev till mig”, sa Kristus.
Och av törnen vävde de
En törnekrans för honom,
Och droppar blod istället för rosor
Hans panna var prydd.
"Kristus i törnkronan" är en av de vanligaste ikonografiska bilderna av Kristus, som dök upp i Ryssland på 1800-talet under inflytande av västeuropeisk konst.
I forntida rysk ikonmålning avbildades Kristus vanligtvis i en korsformad gloria.
Målning "Saint Veronica" av Guido Reni, italiensk konstnär på 1600-talet. Jesus Kristus bär en törnekrona. Pushkin museum
Följaktligen är törnekronan och den korsformade gloria attribut för Kristus i den fina religiösa konsten i väst och öst.
"Frälsaren i törnkronan." V. M. Vasnetsov 1906. Vyatka konstmuseum.
Ikon för Frälsaren i den korsade gloria. Simon Ushakov, 1658. TSL (Trinity-Sergius Lavra)
Varför avbildade den symbolistiska poeten A. Blok, som var djupt insatt i kristen symbolik, Kristus i en vit krona i sin dikt? Det tycktes mig att svaret borde sökas i Bibeln.
Och faktiskt, jag hittar svaret i Matteusevangeliet: "Många ska komma i mitt namn och säga:
”Jag är Kristus... Om någon då säger-"här är Kristus eller där"-tror inte det." Så, sätta en vit krona på din Kristus och samtidigt säga - här "framför är Jesus Kristus i en vit krona av rosor"– Blok antydde att detta inte alls är Kristus, eftersom den vita aureolen inte alls är hans egenskap.
Och då uppstår naturligtvis frågan: vem agerar i dikten i Kristi skepnad? Frågan som ställs på detta sätt förutsätter redan ett svar som du bara behöver hitta bevis för.
Ledtråden var de inledande versraderna från prologen till dikten "Retribution":
Livet är utan början och slut.
Möjlighet väntar oss alla.
Över oss finns det oundvikliga mörkret,
Eller klarheten i Guds ansikte.
Men du, konstnär, tror bestämt
Till början och slut. Du vet
Där himmel och helvete skyddar oss.
Ges till dig av passionerad åtgärd
Mät allt du ser.
Låt blicken vara fast och klar.
Radera slumpmässiga funktioner -
Och du kommer att se: världen är vacker.
Ta reda på var ljuset är – du kommer att förstå var mörkret finns.
"Vet var ljuset är, du kommer att förstå var mörkret är." Dessa rader citeras ofta, men vad betyder de? Vad innebär det att känna till ljuset? Poeten ger svar i prologens inledande rader.
Första tipset.
Över oss finns det oundvikliga mörkret,
Eller klarheten i Guds ansikte.
Tips två.
Du vet
Där himmel och helvete skyddar oss.
Och slutligen:
Ta reda på var ljuset är – du kommer att förstå var mörkret finns.
Med andra ord:
Ta reda på var Gud är – du kommer att förstå var mörkret, helvetet och djävulen själv finns.
Vidare kokade mitt resonemang ner till följande: i den ortodoxa ikonmålartraditionen finns en färghierarki, där huvudfärgen är färgen på sommarens middagssol, och den tillhör Gud. Därför, på ikoner, är Guds kläder alltid gula, ockra eller guld, vilket symboliserar solljus. Ibland avbildas Jesus Kristus själv på ikoner som en ljuskälla, till exempel i bilderna av "Frälsaren i krafter", där orden verkar materialiseras: "Gud är alltings ljus." Den här bilden presenteras på första sidan i ikonen "Frälsaren i makten" av Andrei Rublev.
Dessutom associerar kristna sådana välbekanta begrepp som "Gud är kärlek" och "Gud är god" med Gud. Och slutligen, den gudomliga naturen i sig är en blommande Edens trädgård, det vill säga evig sommar. Och nu är alla ovanstående egenskaper, direkt relaterade till den gudomliga essensen, jämförbara med de som föregick framträdandet av "Kristus i en vit krona" i dikten "De tolv".
Låt oss först vara uppmärksamma på färgen (ljuset) som följer med detta fenomen. Nästa - för tiden på året, tiden på dagen, för de känslor som uppstår, det är ännu inte klart vem som har dem, vilken typ av känslor. Och slutligen, mot vilken bakgrund kommer "de tolv rödgardisternas" framträdande att äga rum?
"Svart kväll"
Vit snö,
Vind, vind!
En man kan inte stå på fötter
Vind, vind -
Över hela Guds värld!
Svart, svart himmel.
Ilska, ledsen ilska
Det kokar i mitt bröst..."
"Svart kväll", "svart himmel", "ondska", natt, snö, kyla, snöstorm - men detta element är diametralt motsatt det som vi har definierat som den gudomliga naturen. Därför kan endast den gudomligas antipod, som som bekant är Antikrist, agera i detta element.
"Antikrist (från grekiska - motståndare till Kristus)– en falsk Kristus, en viss mäktig man av laglöshet, som har accepterat makten, som kommer att dyka upp på jorden och, efter att ha tagit den i besittning med våld och svek, kommer att leda människor till ateism. Han kommer själv att sitta i hela kyrkan och kräva tillbedjan.”
"Encyclopedia of Orthodox Helighet"
Under arbetet med dikten "De tolv" skrev Blok följande inlägg i sin dagbok:
"...Kristus med de röda vakterna"(dessa ord står inom citattecken).
Det är knappast möjligt att ifrågasätta denna sanning, som är enkel för människor som läser evangeliet och tänker på det.” Följaktligen är en nödvändig och huvudförutsättning för att förstå innebörden av dikten "De tolv" kunskap om evangeliet eller åtminstone en noggrann läsning av det.
(Hur skulle man kunna studera dikten och bedöma den utan att läsa evangeliet, med vetskap om att dikten skrevs utifrån evangeliet?)
Men vi kan redan med tillförsikt säga att i Jesu Kristi skepnad "i en vit krona" agerar Antikrist, och orden "Kristus med de röda vakterna" citationstecken av Blok kan bara betyda en sak - Antikrist med "röda gardister".
Men då är inte heller "Rödgardet" (inom citattecken) precis vad vi tror. Men vem som gömmer sig bakom ordet "röda gardister" är inte längre svårt att ta reda på.
Låt oss återgå till Matteusevangeliet och noggrant läsa följande rader:
"Falska Kristus och falska profeter kommer att uppstå och visa stora tecken och under för att om möjligt vilseleda de utvalda."
Ev. Matteus kapitel 24 vers.
Med andra ord, falska Kristus och falska profeter kommer att visa sig vilseleda många, särskilt de "utvalda". Det vill säga de bästa, som faktiskt är lättare att lura.
Följande rader i evangeliet är mycket viktiga för att förstå bilden av "Kristus i en vit krona":
"Sankt Johannes teologen, som i uppenbarelse överväger händelser som förutsäger världens ände, säger att Antikrist kommer att utföra stora tecken - ... eld kommer att föra ner från himlen till jorden inför människor."
Detta tecken som anges i Skriften är det viktigaste av tecknen på Antikrists framträdande, och platsen för hans framträdande kommer att vara i luften.
Så är inte detta det främsta tecknet på Antikrist som Blok talar om i följande rader?
Skärmsläckare för tv-pjäsen baserad på A. Bloks dikt "De tolv" konstnären tyska Travnikov. 1970 "Det finns ljus runtom, ljus, ljus, vapenbälten runt dem."
Vinden blåser, snön fladdrar, ( luft)
Tolv personer går
Svarta gevärsbälten,
Det är ljus, ljus, ljus runt om. – (eld som stiger ner från himlen)
Det finns ljus runt om, ljus, ljus,
Sätt på vapenbälten.
Det är ingen slump att Blok upprepar ordet "lights" sex gånger - detta är ropet från poeten, som därför vill locka läsarens uppmärksamhet till ordet.
Forskare av A. Bloks verk M. S. Petrovsky uppmärksammade en underbart faktum från historien om skapandet av dikten "De tolv", som av någon anledning har fallit utom synhåll för litteraturvetare. Så här skriver han: "På något sätt gick det obemärkt förbi att Blok på kvällen innan dikten skrevs - 5 januari 1918 - kom ihåg Pushkins "Demoner."
Efter att ha erinrat om detta faktum, som förblev outnyttjat av litteraturkritiken, lägger Petrovsky inte heller vikt vid det, eller vill inte fästa det, som andra. Men det som är lättare är att ta och jämföra Pushkins diktrader från "Demoner" och raderna i Bloks dikt.
A. Pushkin
"molnen rusar,
Molnen snurrar
Osynlig måne
Flygsnön lyser upp.
Himlen är molnig, natten är molnig."
"För mitt liv är inga spår synliga,
Vi har gått vilse
Vad ska vi göra?
Demonen leder oss in på fältet. det är sett,
Låt det cirkla runt."
A. Blok
"Svart kväll"
Vit snö.
Vind, vind!
Mannen står inte på benen.
Vind, vind -
Över hela Guds värld!
"Någon sorts snöstorm bröt ut
Åh, snöstorm, åh, snöstorm,
Kan inte se varandra alls
I fyra steg."
Vi ser att både Pushkin och Blok beskriver de "demoniska elementen" på samma sätt - vinter, snö, snöstorm, mörk natt.
A. Pushkin
"Det finns en aldrig tidigare skådad körsträcka där
Han stod framför mig.
Där gnistrade han av en liten gnista
Och försvann in i mörkret tom."
A. Blok
"Snön rullade ihop sig som en tratt,
Snön steg i kolonner.
Fan-pang-tah-tah-tah-tah!
Snödamm virvlade mot himlen"
Och demonerna själva manifesterar sig på samma sätt i Pushkin och Blok - i bilderna av virvlande kolumner av snöstormar och gnistrande ljus. Men om i Pushkin det utspelande "demoniska elementet" har en lokal karaktär (någonstans i stäppen), så presenteras det i Bloks dikt i mycket större skala - "i hela Guds värld." Och i huvudtecknet är Pushkins demoner underlägsna i makt än Bloks: till exempel har Pushkin en "liten gnista" och Blok har "eld", intensifierat genom att upprepa detta ord sex gånger, och i hans planer finns det en "värld brand".
Och här kommer mottot för den en gång mäktigaste bolsjeviktidningen Pravda ofrivilligt att tänka på - "Från en gnista kommer en låga att tändas." Och mottot, ärligt talat, är sataniskt. Det visar sig att med detta attribut var tidningen lika mycket "Pravda" som "Jesus Kristus i en vit krona."
Från Bloks dagbok: "Marxister är de smartaste kritikerna, och bolsjevikerna gör rätt i att frukta de tolv."
Det visar sig att de "smarta bolsjevikerna" förstod att A. Blok identifierade revolutionen de genomförde med "djävlar", och därför ignorerades det faktum att vädja till Pushkins "Demoner" helt enkelt. Troligtvis fanns det rekommendationer om denna fråga - litteraturkritik ignorerade mycket enhälligt ett så viktigt faktum. Blok insåg också att bolsjevikerna inte skulle förlåta honom för dikten "De tolv". Därav den ständiga rädslan för mitt liv. Rädsla, som blev källan till hans obegripliga sjukdom, inte bara för hans släktingar, utan också för erfarna läkare. Orlov Vladimir Nikolaevich skrev om detta i sin bok "Gamayun, tillägnad Alexander Bloks liv och arbete. Poetens mystiska sjukdom och död är föremål för en artikel som jag hittade på Internet - « Mystisk död Alexander Blok", där författaren (jag kunde inte hitta hennes namn) praktiskt taget duplicerar fakta som presenteras i boken. "I dagar då poeten mådde bättre, ”redde han ut och förstörde arkiv, anteckningsböcker och uppteckningar. Han var särskilt noga med att förstöra alla kopior av de tolv. Efter nätter tillbringade i mardrömmar, upprepade han ständigt för sin fru, som i delirium: "Lyuba, titta noga och bränn, bränn allt." 1 Artikeln innehåller andra versioner av vad som hände, inklusive den officiella, men jag kommer inte att uppehålla mig vid dem.
M. Petrovsky noterar det "dikten ("Tolv") absorberar all traditionell symbolik för siffran tolv, så samlingsnamnet på diktens kollektiva hjälte återspeglar talet på evangeliets apostlar."
Men alla förstår att de "tolv röda vakterna" från dikten inte alls är som de tolv evangeliets apostlar - Kristi första lärjungar. De som från dikten verkligen vill bli kallade "apostlar" ny tro" Men vilken typ av tro? De "tolv" från dikten liknar inte bara Kristi lärjungar, de är något motsatsen till dem.
Apostlarna är Kristi första lärjungar, som efter hans död på korset förde ut ljuset från hans undervisning och de goda nyheterna om honom till världen. Och vad förde den kollektiva hjälten från dikten till folket:
"Frihet, frihet
Eh, eh, utan ett kors."
………………………
"Vi är i sorg för hela borgerligheten
Låt oss fläkta världens eld,
Världseld i blod..."
Låt oss nu läsa Bloks beskrivning av den "kollektiva hjälten":
”... Tolv personer kommer.
Det är en cigarett i tänderna, han har tagit en keps,
Jag behöver ett diamantess på ryggen!”
"Ranternas ess" är känt för att vara tecknet på en kriminell mördare. Följaktligen är de "tolv" från dikten ett gäng kriminella som representerar den nya revolutionära makten.
"Jag behöver ett ess med diamanter på ryggen"
De tolv apostlarnas råd. Bysantinsk ikon, tidigt 1300-tal. Pushkin museum
Låt oss jämföra de tolv "röda vakterna" - "Den nya trons apostlar" - som vissa litteraturkritiker kallar dem, med de tolv apostlarna - Kristi första lärjungar, representerade på en bysantinsk ikon.
Ikonen, liksom bilden med "Röda Gardister" av tyska Travnikov, är ett gruppporträtt av de tolv apostlarna, som om den var speciellt målad för att jämföra med gruppen "Röda Gardister" från Bloks dikt. Skillnaden är sådan att man omedelbart kan säga att de tolv personerna från dikten är de tolv evangelieapostlarnas antipoder, och att Bloks ord från dagboken "Kristus med de röda vakterna" bara betyder en sak - Antikrists framträdande med demoner inträffade.
Skärmsläckare för tv-pjäsen baserad på dikten "De tolv", 1970. Artist German Travnikov. "Vinden är glad och arg och glad, vrider fållar, mejer ner förbipasserande"
"Demoner" har samma sak fysiska kroppen, men deras "materia" är så subtil att de inte kan vara det synlig för människor, om hans "andliga perceptionsdörrar" inte är öppna... och som omedelbart materialiseras i en opåverkad, omoralisk person vad brottslingar är.
Hieromonk Seraphim Rose. Tecken på utseendet av demoner Magazine "Science and Religion". nr 2, 1991
Det är därför som i början av dikten, i en snöstorm, bara rösterna från fortfarande osynliga demoner hörs som letar efter « öppna dörrar andlig uppfattning" och som, efter att ha flytt från helvetets mörker till friheten, glatt leker över sina upptåg med förbipasserande:
Vinden är glad
Isolerad och glad
Vrid fållar
Förbipasserande mejas ner.
Revor, skrynklas och slits
Stor affisch:
"All makt till den konstituerande församlingen"
Och än så länge är deras spratt ganska ofarliga:
"Den unga damen i karakul"
Halkade
Och – bam – hon sträckte ut sig.
Dra, lyft!"
Efter en tid kommer demonerna själva att dyka upp i snöstormen och materialiseras i rutinerade brottslingar. (vilket kan vara" dörrar till andlig uppfattning" bland kriminella).
Efter uppkomsten av dikten "De tolv" i tryck, skrev författaren Ivan Bunin i sin tala inför publik anklagade Blok för "patologisk hädelse", hån mot bilden av Kristus:
"Någon söt liten Jesus, dansande med en blodig flagga, och samtidigt "i en vit krona av rosor" framför dessa rånar, rövare, mördare."
Det måste sägas att de "tolv" inte alls är en kollektiv hjälte, som forskaren M. Petrovsky skriver, eftersom före avdelningen finns tre personer med specifika namn - Vanka, Petka Andryukha - motpoderna till Kristi favoritlärjungar.
Men varför exakt ledde dessa anti-enheter avdelningen? Vilken djävulsk roll har Antikrist i beredskap för dem? För att förstå Satans plan, låt oss vända oss till texten i den Heliga Skrift.
Ikon för Herrens förvandling. 1804 Tretjakovgalleriet. Moskva. Apostlarna (från vänster till höger) Petrus, Johannes, Jakob
Som det står i evangelielegenden kallade Jesus Kristus, kort före sin död på korset, sina älskade lärjungar till berget Tabor, där han förvandlades inför dem, visar den inneboende Guden– det är här ordet "favorit" kommer ifrån, det vill säga hängiven, älskad.
Bland vittnena till Herrens förvandling var Kristi älskade lärjunge, den framtida evangelisten och författaren till Nya testamentets bok "Apokalypsen" Johannes teologen, som skrev sin uppenbarelse om världens ände, om Antikrists framträdande på jorden.
Uppenbarelse av Johannes teologen. Evangelisten Johannes teologen med Prokhor. Fragment av de kungliga portarna. Lura. XV-talet (CMiAR)
Därför, i spetsen, ledd av Antikrist, är teologen Johannes motpod, demonen Vanka, vars mål är att förstöra teologen Johannes vittnesbörd om Jesus Kristus, att förstöra hans lära.
Ett annat vittne om förvandlingen var aposteln Petrus, om vilken Kristus kommer att säga att han kommer att bli stenen på vilken kyrkan kommer att byggas, och att han kommer att få förtroendet att behålla nyckeln till himmelriket, det vill säga från paradiset. , enligt en annan legend, och nyckeln till helvetet. Och en nyckel eller två nycklar kommer att bli identifierande attribut i ikonografin av bilden av aposteln Petrus.
Ikon. Aposteln Petrus. Bysans XIV-talet. Tretjakovgalleriet (Apostel Petrus med en nyckel)
Ikon "Apostel Peter" XIV-talet. Ryska statens museum. (Apostel Petrus med två nycklar)
Det är därför demonen Petka, aposteln Petrus antipod, personligen var tvungen att delta i förstörelsen av kyrkan och statens kristna grunder. Petka kommer att göra en djävulsk sak: locka "in i paradiset i en enda stat", visa nyckeln till det, han kommer att lura människorna som trodde på honom - han kommer att ersätta nyckeln och öppna portarna inte till himlen utan till revolutionens helvete, inbördeskrig, hunger, kyla. Följaktligen är Vanka och Petka inte bara falska profeter, utan också anti-transfiguration.
Alexander Solsjenitsyn skrev i sin bok "Characters of Two Revolutions": "Efter revolutionen 1917 blev bolsjevismen motpolen till vad Ryssland hade levt andligt fram till dess."
Det tredje vittnet om Kristi förvandling på berget Tabor var emellertid aposteln Jakob. Detta betyder, enligt den förmodade logiken, att den falske Jakob borde ha stått i förtrupp för antitransfigurationisterna, men av någon anledning ersatte Blok honom med den falske Andrei. Jag tror att detta kan förklaras på följande sätt.
Som bekant var alla Kristi tolv lärjungar grundarna av kristna gemenskaper i olika länder, som föll till dem för missionsverksamhet genom lottning. Där predikade de de goda nyheterna om Kristus och hans lära, så kyrkorna de grundade började kallas apostoliska, som ansågs vara kyrkor av högsta rang.
Aposteln Jakob blev grundaren kristen kyrka på forntida land Palestina, Jakobs antipod, eller den falske Jakob, skulle därför kunna vara i förtruppen för de "tolv" om revolutionen ägde rum, till exempel i Judéen.
Men revolutionen ägde rum i Ryssland, där, enligt gamla legender som har kommit till oss, grundaren av den apostoliska kyrkan i Forntida Ryssland var aposteln Andreas den förste kallade.
Korsfästelsen av aposteln Andreas den först kallade. Mosaik. Katedralen St. Andrew den först kallade aposteln. Den grekiska staden Patras, där aposteln avrättades.
« Den helige apostel Andreas är den första ärkebiskopen av Konstantinopel, ekumenisk patriark och Rysk apostel och hans fötter stod på Kievbergen, och hans ögon såg Ryssland och välsignade hans läppar.".
Bevittnade enligt dess definition Kievrådet 1621.
I förrevolutionära Ryssland De högsta statliga tecknen på tapperhet och ära, etablerade av Peter den store, associerades med namnet Andreas den först kallade. Detta är St Andrews flagga, flaggan för de ryska sjöstyrkorna, som efter sjuttio år återvände till ryska krigsfartyg.
S:t Andreasflaggan är ett vitt tyg på vilket det finns ett blått kors, kallat St Andrews, som ett tecken på aposteln Andreas accepterande av martyrdöden på ett snett kors bundet (för att förlänga plågan).
Orden av den helige aposteln Andreas den först kallade. 1699
St Andrew the First-Called Order - den högsta utmärkelsen Tsarryssland sedan Peter I:s tid, nu den högsta statsordningen, återgick till systemet med ryska utmärkelser.
Detta betyder att alla dessa tecken på tapperhet och ära måste förstöras av den falske Andrey - Andryukha. Vi kan säga att ju högre den gudomliga essensen är i hierarkin, desto starkare, desto mer skoningslös dess anti-essens, desto fruktansvärdare är dess antipod.
Det är därför allt som utgjorde den andliga grunden för staten i Ryssland så rasande, så skoningslöst förstördes "till marken".
Slut på inledande fragment.
”Det finns i romanen... motiv som leder till Dante, Goethe. Men allt detta är Bulgakov, och bara han ensam vänder sig till oss, efter att ha smält i sin själ den ideologiska och moraliska strävan från sina stora föregångare. Sann talang är unik. Men ju högre hans unika är, desto mer och djupare hämtade han från mänsklighetens kultur, från den andliga traditionen och presenterade för vår bedömning en skapelse, en strävan mot framtiden, som vi vill se den i oss själva” (E. Sidorov)
Mål: Att i romanen avslöja 1900-talets huvudproblem - problemet regeringskontrollerad, varje kulturmänniskas ansvar för allt som händer i samhället; Avslöja i romanen 1900-talets huvudproblem - problemet med offentlig förvaltning, varje kulturpersons ansvar för allt som händer i samhället; Visa behovet av att alla handlingslinjer i romanen avslöjar dess huvudidé; Visa behovet av att alla handlingslinjer i romanen avslöjar dess huvudidé; Förstå vad som förenar alla kapitel i romanen; Förstå vad som förenar alla kapitel i romanen; Vilket koncept lägger författaren i orden: Good, Light, Truth. Vilket koncept lägger författaren i orden: Good, Light, Truth.
"Vet var ljuset är, och du kommer att förstå var mörkret är. Fred är platsen mellan gott och ont. Människan, född ur oändlig, evig existens, förflutna den svåraste vägen utveckling från ett förmänskligt tillstånd till en högst andlig, kulturell medvetenhet om sin roll på jorden, är skyldig att ta hand om samhällets renhet och perfektion. Från vänlighet och uppmärksamhet till en annan person kommer hans barmhärtighet och medkänsla, som är mänskliga manifestationer. Varken Gud eller Djävulen är hjälpare i detta!
Till ANNA AKHMATOVA "Skönheten är fruktansvärd" - De kommer att säga dig, - Du kastar lättjefullt en spansk sjal över dina axlar, En röd ros i håret. "Skönhet är enkel" - de kommer att säga dig, - Du täcker klumpigt ett barn med en färgglad sjal, En röd ros ligger på golvet. Men när du frånvarande lyssnar på alla ord som låter omkring dig, kommer du att tänka sorgset och upprepa för dig själv: ”Jag är inte hemsk och inte enkel; Jag är inte så läskig att jag bara dödar; Jag är inte så enkel att jag inte vet hur läskigt livet är." Alexander Blok Det finns tillfällen då stormen som är ödesdiger för våra liv inte stör oss. Någon kommer att lägga händerna på deras axlar, någon kommer att se klart in i deras ögon... Och omedelbart kommer världen att sjunka, Som i en mörk avgrund utan botten... Och över avgrunden långsamt en sjufärgad båge av tystnad kommer att stiga... Och en dämpad och ungdomlig melodi gömd kommer att beröra tystnaden, invaglad av livet, en själs strängar spända, som en harpa. Alexander Blok Prolog Livet är utan början och slut. Möjlighet väntar oss alla. Över oss finns det oundvikliga mörkret, Eller klarheten i Guds ansikte. Men du, konstnär, tror bestämt Till början och slut. Du vet Där himmel och helvete skyddar oss. Ges till dig av passionerad åtgärd Mät allt du ser. Låt din syn vara fast och tydlig. Radera slumpmässiga funktioner - Och du kommer att se: världen är vacker. Vet var ljuset är, så kommer du att förstå var mörkret är. Låt allt gå långsamt, Vad är heligt i världen, vad är synd i den, Genom själens hetta, genom sinnets svalka. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alexander Blok
Bloks musik, född i början av två epoker, absorberade också acceptans skrämmande värld med sin plåga och död, och fascination konstig värld, "höljd i en färgad dimma." Med den följde poetens ofrånkomliga lyhördhet och oöverträffade ansvar, känslighet för världssmärta, förväntan om en katastrof och en föraning om oundvikligt vedergällning. Alexander Blok är en uppenbarelse för många generationer av läsare.
"Det är mest bekvämt att mäta vår symbolik efter graderna av Bloks poesi. Det här är levande kvicksilver, det är både varmt och kallt, men det är alltid varmt där. Blok utvecklades normalt - från en pojke som hade läst Solovyov och Fet, blev han en rysk romantiker, klok med sina tyska och engelska bröder, och slutligen en rysk poet som uppfyllde Pusjkins omhuldade dröm - till att bli jämställd med århundradet i upplysning.
Vi mätte det förflutna i block, precis som en lantmätare delar in stora fält i sektioner med ett fint rutnät. Genom Blok såg vi Pusjkin, Goethe, Boratynskij och Novalis, men i en ny ordning, för de visade sig alla för oss som bifloder till rysk poesi som rusade i fjärran, förenade och inte utarmade i evig rörelse." Osip Mandelstam
S:T PETERSBURG, 7 augusti. För exakt 90 år sedan gick den store ryske symbolistpoeten Alexander Blok bort. När han begravdes på Smolensks kyrkogård var det tyst, ingen sa något. Idag är allt tvärtom - fans av poetens verk i St. Petersburg läser poesi och minns historier från hans liv.
En minnesgudstjänst hölls idag i Kristi uppståndelsekyrka, bredvid Smolensk-kyrkogården. Templet är under restaurering, men det öppnades speciellt för en dag, eftersom det var där poetens begravning hölls 1921. Därefter började minnesstunden på den litterära bron på Volkovsky-kyrkogården, dit Bloks kvarlevor överfördes under sovjetåren. Enligt traditionen framförs den här dagen dikterna av "S:t Petersburgs egen poet" här av museipersonal, skådespelare och författare. Alla kan läsa odödliga poetiska rader.
Dessutom kommer rösten av Alexander Blok själv, inspelad i början av 1900-talet, att höras idag i hans sista lägenhet i St. Petersburg på den tidigare Ofitserskaya-gatan. Inspelningen gjordes vid en av kvällarna då den "tragiska tenoren" under den revolutionära orolighetens era läste dikter från "Ryssland"-cykeln. Besökare på lägenhetsmuseet kommer också att höra romanser baserade på poetens dikter framförda av Valery Agafonov, Oleg Pogudin och Dmitry Hvorostovsky.
Låt oss tillägga att minnesdagen avslutas med en litterär och musikalisk kväll i poetens museumslägenhet. Bloks dikter kommer att läsas av Honored Artist of Russia Vitaly Gordienko. Bloks fans kommer att minnas poeten genom att läsa poesi på Volkovskoye-kyrkogården
I en lägenhet belägen i den gamla stadsdelen S:t Petersburg, som tidigare hette Kolomna, bodde Blok de sista nio åren av sitt liv. År 2005 öppnades en litterär utställning i poetens lägenhet, inklusive hans manuskript, brev och böcker publicerade under författarens livstid och porträtt.
Morgonens öga öppnades,
Utstrålningen flödar oändligt.
Min ande flyger dit, till öster,
Mot skaparens tankar.
När ska jag hälsa dagen med bön?
På den ljusa morgonlinjen,—
Mot den nyfödda
Jag kommer att gå i andlig renhet.
Och efter den jordiska resan
I kvällseldens strålar
Det är lätt för själen att komma tillbaka igen
Till morgondagens bön.
A.Blok
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
