Historia de Circasia. Origen del etnónimo “circasiano”

Budaev N.M. "Ensayos historia política pueblos del Cáucaso Norte en los siglos XVI-XX." (Origen del etnónimo circasiano) 25/06/2008 15:50 VIII Origen del etnónimo circasiano. M.G. Volkova escribe: “La aparición del término “circasiano”, el La naturaleza étnica, cuyo carácter étnico está indicado con el entorno turco, se asoció con ciertos acontecimientos políticos del siglo XIII.

En la crónica mongol "La leyenda secreta" se registra en la forma: SARKAS (UT), SERKES (UT).
(NOTA: F. Jamalov / SAR - antiguo iraní, ario: rey, gobernante, jefe, jefe. KAS - antiguo iraní, ario: hombre. SARKAS (circasiano) hombre real, hombre del rey, guerrero, guerrero.
Del mismo modo: CÁUCASO (KAF-KAS) - antiguo iraní, ario: KAF - la montaña del mundo en la mitología de los pueblos arios; KAS - Antiguo iraní, ario: persona)

Posteriormente, el nombre circasiano aparece en todas las fuentes históricas: a mediados del siglo XIII. - en obras árabes, persas y de Europa occidental - de finales del siglo XIII. en las crónicas rusas, "Historia de Armenia" ya en el siglo XIII, en la lista pueblos caucásicos está registrado el nombre circasianos" (M.G. Volkova "Etnónimos y nombres tribales del Cáucaso Norte", M., 1974, págs. 21,23)

En las crónicas rusas, el etnónimo Cherkasy se asocia únicamente con las tribus turcas que sirvieron en principados específicos. Son más conocidos con el nombre de “capuchas negras”, “berendeys”, “kovui”. Más tarde, el término "Cherkasy" se estableció como uno de los etnónimos de los cosacos de Zaporizhia. Cabe señalar que el núcleo principal de este pueblo era la crónica “capuchas negras”. Según N.M. Karamzina, N.I.Berezina, P.P.Ivanova, I.A. Los machos con "capuchas negras" se llaman "circasianos". En consecuencia, este etnónimo se utilizó como nombre general para las tribus medievales Pecheneg-Oguz: Torks, Uzes, Pechenegs, Black Klobuks, Berendeys, Kovuys y Polovtsians.

Profe. SOBRE EL. Aristov escribió: “Se puede sospechar que el propio etnónimo “circasiano” fue llevado a las estribaciones del Cáucaso por una alianza de clanes turcos”. En nuestra opinión, el etnónimo "circasiano" es bastante origen antiguo, su área de distribución es bastante amplia desde Altai hasta el Danubio, donde no vivían los pueblos Adyghe. La antigüedad y la profunda conexión del etnónimo "circasiano" con los pueblos turcos se confirman con extractos de los trabajos de los científicos famosos K.Ya.Grot y D.Ilovaisky.K.Ya. Grot creía que “... los jázaros y los ávaros pertenecían a la misma tribu circasiana, y que esta tribu, junto con los ugrios, actuaba en sur de Rusia y en el Danubio..” D. Ilovaisky también señala que “... según diversas características, los “Katsirs” o “Kazirs” (Kozars - N.B.) eran una de las tribus circasianas, o el pueblo circasiano de los jázaros. "

En cuanto a la aparición del etnónimo “circasiano”, “Jarkas”, “Sherkes” en fuentes persas y árabes, se asocia con los mamelucos. Una nueva investigación ha demostrado que los pueblos Adyghe no están relacionados con los mamelucos de Egipto y Siria. Durante su reinado de cuatrocientos años, los mamelucos dejaron muchos documentos escritos. Se trata principalmente de diccionarios árabe-mamelucos, que se publicaron en los siglos XII, XIII, XIV, XV y XVI; además, se publicaron un tratado sobre el arte de la guerra y muchas obras poéticas. Los mamelucos establecieron estrechas relaciones diplomáticas con los khans de la Horda Dorada, intercambiaron embajadas, etc. Vale la pena señalar especialmente que por orden del último sultán mameluco Kansukhguri, el "Nombre del Shah" fue traducido al idioma turco mameluco. El idioma en el que están escritas estas obras es el más cercano al idioma de los Karachay-Balkars, Kumyks y Nogais. Además todo nombres famosos Los mamelucos son en su mayoría turcos o árabes, y los propios árabes medievales los consideraban turcos. I. F. Blumberg escribió en 1834: "Los circasianos..., a quienes los europeos llaman incorrectamente, se llaman a sí mismos Adyga o Adykhe". Lhuillier señaló una vez: “No sé por qué, pero estamos acostumbrados a que todas las tribus habiten la vertiente norte. Montañas del Cáucaso, llamar a los circasianos". Esto también fue notado por G.Yu. una tribu de circasianos (kazajos occidentales), que más tarde se convirtieron en señores feudales de los kabardianos. T. Lapinsky escribió sobre esto: "En este breve descripción historia de los circasianos, quiero refutar la idea errónea que está muy extendida en toda Europa. Es completamente incorrecto que los pueblos del Cáucaso, los Abaza (Adyghe), así como las tribus de Daguestán, sean designados con el nombre de circasianos.

Las tribus de Daguestán también reciben el nombre de circasianos. El pueblo circasiano ya no existe; sus restos en el Cáucaso ya no se llaman así y desaparecen cada día más. Con mucho mayor derecho se puede llamar circasianos a todos los cosacos de Rusia, con excepción de los cosacos del Kuban, ya que son descendientes de estos viejos ladrones y entre ellos se ha conservado el espíritu circasiano". "Estos circasianos todavía Forman una tribu especial de Ezden-Tlako y se casan sólo entre ellos; por lo tanto, la raza tártara permaneció casi pura entre ellos" (p. 101). Así describe Lapinsky la apariencia del príncipe circasiano y su hijo, con quien estaba personalmente: "Pobre con una barba plateada, era uno de los ancianos más bellos que jamás había visto... o. Sus rasgos faciales tenían una clara huella de tártaro tranquilo, y entre 1000 Abaz (Adygs) podía ser reconocido instantáneamente como extranjero, al igual que su hijo Karabatir Ibrahim, quien apariencia era una copia de su padre... El séquito también estaba formado casi exclusivamente por turcos, tártaros y varios trabajadores circasianos" (p. 289). Lapinsky no observa ninguna simpatía especial por los tártaros y circasianos, por ejemplo: "Sefer Pasha y toda la chusma tártaro-circasiana que, lamentablemente para el país, cometió ultrajes e intrigaba en nombre de la Puerta, debería ser enviada a Turquía" (p. 251). T. Lapinsky consideraba a los circasianos una tribu incondicionalmente turca, disuelto en el ambiente de Adyghe y que tiene una mala influencia en él. "Siempre distingo a los circasianos, que en Abjasia (Adygea) son considerados invitados no invitados, y los Abazs y circasianos, que son los dueños del país y forman la mayor parte de la población” (p. 163). Theophilus Lapinsky vivió durante mucho tiempo entre los circasianos, pero consideraba que los circasianos eran una tribu turca extranjera que se había disuelto en el entorno circasiano: “Siempre distingo entre los circasianos, que en Abjasia (Adygea) son considerados invitados no invitados, y los circasianos, que son los dueños del país y constituyen la mayor parte de la población". (Uk. R. p. 163, 100, 205.) Es importante señalar un detalle: en un período determinado, bastante temprano, en el mapa de Constantino Porphyrogenitus en el siglo X. La costa de los mares Negro y Azov se designa como "Kasakhia". Allí vivían pechenegos y cumanos en aquella época y en los mapas del siglo XV. Circasia estaba situada entre el Don y Astracán. Existe una conexión entre los etónimos cosaco-cherkasco y kazajo-sherke. Los hechos que confirman nuestra suposición se encuentran en Kazajstán, donde parte de los kazajos de los jóvenes zhuz y los tártaros alabuga todavía se llaman a sí mismos circasianos. Encontramos una confirmación convincente de esto en la “Genealogía de las dinastías turca, kirguisa, kazaja y khan” de Shakarim Kudaiberdi-ulu. Escribe: "Los sherkes están incluidos en el Junior Zhuz del pueblo kazajo". (Obra ucraniana. p. 68). Encontramos información más precisa en el trabajo del famoso historiador académico. V.V. Radlova: “Sherkes es una división de los cosacos-kirguís de la Pequeña Horda, la tribu Alachin”. (Rab. ucraniano art. 75, 113, 287). Este hecho también fue notado por T. Lapinsky en el siglo XVIII, la conexión genética de los circasianos con el pueblo kazajo: “Los circasianos son una tribu de la horda media de los kirguises, que durante sus inviernos nómadas suelen ubicarse en la costa oriental. del Mar Caspio” (uk.r. p. 72). En el siglo XVIII, a los kazajos a menudo se les llamaba kirguís. A lo dicho, debemos agregar una cita de A. M. Bayramkulov: “Los antiguos circasianos eran una de las tribus turco-alanas más grandes. La exactitud de lo dicho queda confirmada por una gran cantidad de materiales nuevos. Este es el etnónimo de Cherkesli en Turkmenistán, la antigua tribu kirguisa Cherkas, tártaro de Crimea. nombre de pila Cherkas, Nogai Taucherkes”. En la epopeya heroica de Altai aparece el nombre "Altyn-Charkas". En la historia de la Horda de Oro se conoce un caso en el que uno de los aspirantes al trono del Khan era el príncipe Genghisid Hadji-Cherkess. Como saben, sólo los Chingizidas podían reclamar el trono. (V.V. Pokhlebkin “Tártaros y Rus”, M., p. 22, 2001) U. Bayramukov: “En nuestra opinión, nunca hubo un grupo étnico circasiano que hablara adyghe, y tampoco lo hay ahora. Si nos referimos a la población que vive en la República de Karachay-Cherkess y que ahora se escribe "circasianos", entonces las fuentes documentales históricas afirman

U. Bayramukov: “En nuestra opinión, nunca hubo un grupo étnico circasiano que habla adyghe, y ahora no lo hay. Si nos referimos a la población que vive en la República de Karachay-Cherkess y que ahora se llama "circasianos", entonces las fuentes documentales históricas afirman que los kabardianos fugitivos, parte de los beleneev y abazins que encontraron refugio en el Kuban, fueron llamados con este término étnico después de la establecimiento poder soviético en 20-30 años. El profesor escribe sobre esto. V. B. Vinogradov “Hace unos 150-200 años, en palabras de un historiador del siglo XIX: “Bajo el nombre de “circasianos” se esconden muchas tribus que llevan diferentes nombres, la mayoría de ellas se trasladaron a Turquía después de la conquista del Cáucaso”, además : “... durante el censo de toda la Unión de 1926 y en los años siguientes, no se registró un pueblo con el nombre de “circasiano”, aunque había regiones autónomas “Adyghe” y “circasiano”. Y recién a principios de los años 30. algunos representantes de la intelectualidad Adyghe comenzaron a definir su nacionalidad término histórico"Circasianos", y después de unos 10 años, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, el 80% de los habitantes de Adyghe del Okrug autónomo de Chukotka como parte del territorio de Stavropol se llamaban a sí mismos circasianos" (V.B. Vinogradov "Medio Kuban: compatriotas y vecinos" Armavir, 1995, p.118 ). G.D. Chesnokova: "A principios del siglo XX, toda la población Adyghe comenzó a ser llamada "circasianos"... desde los kabardianos fugitivos que se trasladaron más allá del Kuban al territorio de Karachay. en las décadas de 1820-1840” (G.D. Chesnokova “Estudios regionales caucásicos y turkología: tradición y modernidad, Karachaevsk, 1998, p. 173) I.Kh. Kalmykov: “Durante los años del poder soviético, varios grupos étnicos Adyghe en Karachay-Cherkessia formado en una nacionalidad "circasiana" independiente, que tiene su propio idioma... Moderna "la etnia circasiana" se formó en el siglo XX" (I.Kh. Kalmykov "Circasianos", Cherkessk, 1974, págs. 27-31) .

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Vivieron en el Cáucaso en casi los mismos lugares desde la antigüedad: la primera información histórica sobre ellos se remonta a principios del siglo VI a.C.

El nombre de "circasianos" les fue dado por los pueblos que los rodeaban, pero ellos siempre se llamaron a sí mismos "Adige". Klaproth deriva el nombre "circasianos" de las palabras turcas: "cher" (camino) y "kesmek" (cortado), por lo que "circasianos" es sinónimo de ladrón. Pero este nombre, aparentemente, es más antiguo que la aparición de las tribus turcas en Asia Central. Ya entre los historiadores griegos se encuentra el nombre "kerket", que se atribuye específicamente a los circasianos. Los griegos también los llamaban “zyucha” (en Appiana).

En la antigüedad, el territorio de los circasianos, además del Cáucaso occidental, se extendía hasta. En 1502 ocuparon toda la costa oriental hasta el Bósforo de Cimmeria, de donde fueron expulsados ​​por los rusos y los tártaros. ACERCA DE historia antigua Se han conservado muy pocos datos sobre los circasianos. Lo que es seguro es que poco a poco sobrevivieron a toda una serie de influencias culturales, empezando por los griegos, persas, bizantinos, turcos y terminando con los otomanos y los rusos.

Según descripciones antiguas que datan del siglo X, vestían telas de seda griegas y profesaban la religión de la magia. Bizancio les dio el cristianismo y las condiciones generales de la vida histórica del Cáucaso, esto camino abierto pueblos, creó que sistema social Feudalismo militante, que permaneció intacto hasta la era de la lucha con Rusia.

El primero nos llegó desde el siglo XVI. Descripción detallada Vida de los circasianos, realizada por el genovés Interiano. Representa un conglomerado de tribus independientes organizadas según principios feudales, sociedades formadas por nobles, vasallos, siervos y esclavos. Este último sirvió como artículo de comercio incluso con. Los libres sólo conocían la caza y la guerra, emprendieron campañas de larga distancia, incluso en , lucharon constantemente con las tribus turcas vecinas y, entretanto, se masacraron entre sí o atacaron a los campesinos que se escondían de ellos en las montañas y formaron alianzas para protegerse. Su valentía, su gallarda equitación, su caballerosidad, su generosidad y su hospitalidad eran tan famosos como la belleza y la gracia de sus hombres y mujeres.

La vida de los circasianos estuvo llena de rudeza y crueldad. Se les consideraba cristianos, pero hacían sacrificios a dioses paganos. Sus ritos funerarios eran a menudo paganos. Los circasianos se adhirieron a la poligamia, su vida estuvo tan llena de derramamiento de sangre que hasta los 60 años los nobles no se atrevieron a entrar a la iglesia.

Los circasianos no sabían escribir. Su única moneda eran trozos de tela, aunque valoraban los metales preciosos y utilizaban enormes cuencos de oro y plata durante las fiestas. Su estilo de vida (vivienda, alimentación) era sencillo. El lujo se manifestó sólo en las armas y en parte en Rodezhda.

En el siglo XVII, otro viajero, Jean de Luca, descubre en ellos un enorme cambio ocurrido en menos de un siglo. La mitad de los circasianos ya profesan el mahometanismo. No sólo la religión, sino también el idioma y la cultura de los turcos penetraron profundamente en la vida de los circasianos, quienes gradualmente cayeron bajo la influencia política de los turcos.

Al concluir la Paz de Adrianópolis en 1829, cuando todas las posesiones turcas en el Cáucaso pasaron a Rusia, los circasianos (cuyo territorio limitaba con el río Kuban), que anteriormente habían dependido de Turquía, se convertirían en súbditos rusos. La negativa a someterse provocó una larga guerra, que terminó con la emigración de la mayoría de los circasianos y el desalojo forzoso de los que quedaban de las montañas a la llanura.

En 1858, en la vertiente derecha había hasta 350.000 circasianos, de los cuales 100.000 eran nobles. Al final de la guerra, hasta 400 mil personas se trasladaron a Turquía. A finales de la década de 1880, todos los circasianos sumaban 130 mil, de los cuales La mayoría de(84 mil) - . De los circasianos (Adiges) reales en los años 80, había alrededor de 16 mil Abadzekhs, 12 mil Bzhedukhs, 6 mil beslenevitas, 2,5 mil, todos en la región de Kuban, e incluso en la provincia del Mar Negro hasta 1200 personas.

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Turquía:

Cultura arqueológica Idioma

Circasiano (kabardiniano)

Religión tipo racial Origen También hay personas con el apellido "Cherkess". Leer más.

Actualmente, el etnónimo en el extranjero. circasiano continúa utilizándose en relación con los descendientes de los muhajirs circasianos, así como con los descendientes de los mamelucos circasianos que viven en la diáspora de Adyghe. A veces, el etnónimo "circasianos" se refiere no solo a los circasianos, sino también a los representantes de todos los pueblos del norte del Cáucaso, que también fueron expulsados ​​o reasentados en el extranjero durante y después del final de la Guerra del Cáucaso.

Actualmente en Rusia el término circasianos(nombre propio: Adyghe) además del significado anterior es una designación de los circasianos que viven en Karachay-Cherkessia Adygea Kabardino-Balkaria (Rusia). circasianos tienen una población de 73,2 mil personas, incluida Karachay-Cherkessia: 56,5 mil personas (trad. 2010). Viven en 17 aldeas de la República Karachay-Cherkess.

Este artículo trata específicamente sobre los "circasianos" en el sentido administrativo-territorial del término, y no sobre el pueblo circasiano (Adyghe) en su conjunto.

Historia

etnónimo

Circasianos en la URSS

En 1921, se formó la República Socialista Soviética Autónoma de las Montañas en el Cáucaso Norte como parte de la URSS. En enero de 1922, se formó la Región Autónoma de Karachay-Cherkess como parte de la URSS. Incluía parte de las tierras de los kabardianos y las tierras de los beslenevitas en los tramos superiores del Kuban. Los circasianos (autodenominados) que habitaban esta república conservaron el nombre extranjero de circasianos.

El 26 de abril de 1926, el Okrug autónomo de Karachay-Cherkess se dividió en el Okrug autónomo de Karachay y el Distrito Nacional Circasiano (una región autónoma desde 1928). Según el censo de 1926, en la URSS había 65.270 circasianos y, según el censo de 1959, su número disminuyó a 30.453 personas.

Desde 1957, nuevamente el Okrug autónomo de Karachay-Cherkess como parte del territorio de Stavropol. Desde 1992 - República de Karachay-Cherkess. El censo de 1970 registró 39.785 circasianos y, según el censo de 1989, la población circasiana en la URSS aumentó a 52.363 personas.

Idioma

La aparición de la mayoría de los pueblos modernos de Circassia se remonta a la segunda mitad del siglo XIX. En el siglo XIX - principios del XX. Se fundaron 12 pueblos, en los años 20 del siglo XX - 5. La finca estaba rodeada por una valla. Las viviendas normalmente se construían con fachada hacia el sur. La vivienda tenía paredes de mimbre sobre armazón de postes, recubiertas con arcilla, techo de caña a dos o cuatro vertientes, cubierto con paja y piso de adobe. Constaba de una o varias habitaciones (según el número de matrimonios de la familia), una al lado de la otra en una fila, las puertas de cada habitación daban al patio. Kunatskaya sirvió como una de las habitaciones o un edificio separado. Cerca de la pared entre la puerta y la ventana se instaló una chimenea abierta con un ahumador de mimbre, en cuyo interior se instaló una barra transversal para colgar la caldera. Las dependencias también estaban hechas de zarzo y, a menudo, tenían forma redonda u ovalada. Los circasianos modernos construyen casas cuadradas de varias habitaciones.

Paño

Archivo:Tsei zepyl.jpg

Traje tradicional masculino - circasiano ( tsey) caftán de botonadura sencilla con el pecho abierto, largo justo debajo de las rodillas, con mangas anchas. Los jóvenes en edad guerrera vestían mangas cortas circasianas para no restringir sus movimientos en la batalla. Se cosieron gazyrs a ambos lados del cofre (Adyghe khyezir- confeccionado) - bolsillos estrechos cosidos con trenza para estuches especiales sellados, la mayoría de las veces de hueso. El estuche contenía una medida de pólvora y una bala envuelta en un trapo, fundida a las medidas del arma de su propietario. El estuche permitió cargar rápidamente el arma a todo galope. Los bolsillos exteriores, situados casi debajo de las axilas, se utilizaban para guardar astillas de madera seca para encender. Más tarde, con la llegada de las armas, donde la pólvora no se encendía con una mecha o silicio, sino con una imprimación, los bolsillos exteriores comenzaron a usarse para almacenar imprimaciones. El abrigo circasiano se distinguía estrictamente entre los hombres por clase de color: blanco entre los príncipes ( por favor), rojo entre los nobles ( trabajo), gris, marrón y negro entre los campesinos (normalmente no se utilizaban azul, verde y otros colores). Beshmet ( capital) en corte se parecía a una chaqueta circasiana, pero tenía el pecho cerrado y un cuello alto, mangas estrechas, su largo llegaba justo por encima de la rodilla, generalmente estaba cosido de un material liviano y más delgado, a menudo el beshmet estaba acolchado sobre algodón o base de lana. Pantalones ( gyuenchedzh, gyuenchedzh) se estrechó con un amplio paso hacia el fondo. Papakha ( polvo) estaba hecho de piel de oveja, blanca, negra o marrón, la altura variaba. También entre los circasianos, los sombreros de fieltro estaban muy extendidos en la vida cotidiana ( desempolvar). bashlyk ( shkharykhyuen, shkharykhyon) estaban cosidos con tela fina casera o material comprado, decorados con fagot, rara vez con bordados, generalmente blancos, pero también los había en tonos oscuros. burka ( claclue, claclue) - una capa larga de fieltro, negra, rara vez blanca. Cinturón apilado. Su hebilla se utilizó como punto de mira para apagar el fuego. Zapatos - chicos ( vak'e) estaban cosidos de tafilete rojo, por regla general los usaba la clase alta, los campesinos llevaban edredones de cuero crudo o fieltro. Nogovitsy ( lay) - de cuero fino o tafilete, decorado con trenza y ligas debajo de la rodilla con hebillas plateadas. Los elementos obligatorios del traje de un hombre eran una daga y un sable. daga ( kame) - el mango y la funda estaban ricamente decorados con plata, generalmente ennegrecida, para no desenmascarar al propietario, como el mango de una dama ( seshhue), pero la funda del sable estaba decorada con galones y bordados dorados (este trabajo fue realizado por jóvenes de los montañeses). Ahora sólo unos pocos tienen un conjunto completo de traje nacional y aparecen con él durante las vacaciones.

Los Adygs (circasianos) llevaban dagas del tipo Kama (daga) o del tipo Bebut, que, entre otras cosas, tenían la función de talismán y se utilizaban para realizar diversas costumbres y rituales. La daga oriental del tipo Jambia era común entre los ubikhs y shapsugs. De los sables, dependiendo de la riqueza del propietario, se prefería el sable de tipo mameluco, ya sea Kilic (sable turco) o Gaddare (sable iraní).

Incluso un arco (arma) con una aljaba para las flechas se consideraba un elemento de la vestimenta del jinete.

Los Adygs (circasianos) siempre llevaban consigo un cuchillo pequeño ( vaquero), que podía utilizarse con fines domésticos, pero que no era visible y, por tanto, no constituía una prenda de vestir.

Alimento

EN Hora de verano Durante el año se consumen principalmente productos lácteos y platos de verduras, en invierno y primavera predominan los platos de harina y carne. El más popular es el pan de hojaldre elaborado con masa sin levadura, que se consume con té Kalmyk (verde con sal y nata). También se hornea pan con levadura. Se utilizan ampliamente harina de maíz y sémola. Plato nacional, libzha (shyps): pollo o pavo con salsa sazonada con ajo machacado y pimiento rojo. Este plato también es nacional entre los abaza, pero se llama dzyrdza. La carne de ave acuática se consume únicamente frita. El cordero y la ternera se sirven hervidos, normalmente condimentados con leche agria, ajo machacado y sal (bzhynykh shyps). Después de la carne hervida, se requiere caldo y, después de la carne frita, se sirve leche agria. Bekhysyme (mekhysyme) (bebida nacional baja en alcohol) se prepara con mijo y harina de maíz con miel para bodas y fiestas importantes. En las vacaciones, hacen halva (de mijo tostado o harina de trigo en almíbar), hornean pasteles y tartas (lekum, delen, khyalyve, khyrshyn).

Medicamento

Según el agente francés del rey sueco Carlos XII, Abri de la Motre, mucho antes de 1711, Circassia tenía la capacidad de realizar una vacunación masiva contra la viruela. Abri de la Motray se fue Descripción detallada Procedimientos de vacunación contra la viruela entre los circasianos en el pueblo de Degliad: “... vacunaron a una niña de cuatro o cinco años... La niña fue asignada a un niño de tres años que estaba enfermo con esta enfermedad y cuyo Las marcas de viruela y los granos comenzaron a supurar”, etc. Recordemos que recién el 14 de mayo de 1796, el farmacéutico y cirujano inglés Jenner inoculó viruela vacuna a James Phips, de 8 años.

Cultura y Religión

EN cultura antigua Circasianos (circasianos), el lugar central lo ocupa el código moral, ético y filosófico "Adyghe Khabze", formado bajo la influencia del antiguo sistema religioso de los circasianos y perfeccionado por la historia centenaria del pueblo.

En el folclore, el lugar central lo ocupa la epopeya de Nart, cuyos héroes positivos sirven como ejemplo del cumplimiento del código Adyghe Khabze.

Se ha desarrollado el arte de los narradores y los intérpretes de canciones (jaguaklue). Los cantos de lamentación están muy extendidos ( gibze), canciones laborales y cómicas. Instrumentos musicales tradicionales: shyklepshchyne (violín), bzh'emi (flauta), pkh'etslych (sonaja), varias panderetas, que se tocaban con las manos y con palos. EN finales del XVIII Durante siglos, la armónica se generalizó.

Dichos circasianos: "A Shapsug no le gusta quemar pólvora", "la muerte de un jinete en la batalla es un grito en su casa, y la pérdida de un arma es un grito entre todo el pueblo", "un verdadero jinete educado debe abandonar la fiesta para poder estar inmediatamente presente nuevamente para el mismo convite”, etc.

Una costumbre olvidada

Se sabe por la historia que en la antigüedad los circasianos tenían un ritual de entierro aéreo (el ritual no se realiza desde hace más de 150 años).

Notas

1. Censo de población de toda Rusia de 2002. Archivado desde el original el 21 de agosto de 2011. Consultado el 24 de diciembre de 2009.
2. Sitio web oficial del censo de población de toda Rusia de 2010. Materiales informativos sobre los resultados finales del censo de población de toda Rusia de 2010
3. Conclusión de la Academia de Ciencias de Rusia sobre el etnónimo Cherkess y el topónimo Circassia
4. // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
5. Sobre el problema del origen de la cultura Koban y sus variantes locales
6. Censo de población de toda la Unión de 1926. Composición nacional de la población de las repúblicas de la URSS. "Demoscopio". Archivado
7. Censo de población de toda la Unión de 1959. Composición nacional de la población de las repúblicas de la URSS. "Demoscopio". Archivado desde el original el 23 de agosto de 2011.
8. Censo de población de toda la Unión de 1970. Composición nacional de la población de las repúblicas de la URSS. "Demoscopio". Archivado desde el original el 23 de agosto de 2011.
9. Censo de población de toda la Unión de 1989. Composición nacional de la población de las repúblicas de la URSS. "Demoscopio". Archivado desde el original el 23 de agosto de 2011.

Enlaces

Literatura

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. La vida cotidiana montañeros del norte del Cáucaso en el siglo XIX.
• Circasianos // Pueblos de Rusia. Atlas de culturas y religiones. - M.: Diseño. Información. Cartografía, 2010. - 320 p. -ISBN 978-5-287-00718-8
• Pueblos de Rusia: álbum pictórico, San Petersburgo, imprenta de Public Benefit Partnership, 3 de diciembre de 1877, art. 354
• Enciclopedia Adyghe (circasiana).

ver también

• El muhajirismo circasiano y el día de luto circasiano
• Francos circasianos

Etnónimos y grupos subétnicos de los pueblos abjasio-adyghe
Etnónimos obsoletos	geniohi | Zihi (Zigi, Zyuhi, Jiki) | Cascos | Kasogi | circasianos (Cherkasy) | Maeots (Dandarii | Sinds | Doskhs, Torets (o Toreates) | Agri | Arrekh Tarpeti | Obidiacenes | Sittakenes | Aspurgianos) | Kerkety
Grupos subétnicos

"En griego y lenguas latinas llamando a los circasianosSe les llama "Zikhs" y en su propio idioma su nombre es "Adyge".

JorgeInteriano

viajero italiano XVv.

El origen del Adyghe se remonta a la época delen... sus sentimientos caballerosos, su moral es patriarcalsu pureza, sus rasgos sorprendentemente bellos los sitúan sin duda al primer rango de los pueblos libres del Cáucaso”.

P. Bodenstedt

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, París, 1859, pág. 350.

“Basado en lo que he visto, debo considerardescribir a los circasianos, tomados en masa, como el pueblo másmejor criado que he visto osobre el cual he leído algo."

James Estanislao Bell

Diario de una residencia en Circassia durante los Años 1837, 1838, 1839, París, 1841, pag. 72.

“Valor, inteligencia, belleza notable: la naturaleza eslo dieron todo, y lo que más admiré de su carácter fue la fría y noble dignidad que nuncano fue refutado y que combinaron con sentimientosmás caballeroso y con ardiente amor a la libertad nacional."

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 mied., París, 1868, pág. 231.

“El circasiano representa noblemente lo últimolos restos de aquel espíritu caballeroso y guerrero queque tanta brillantez derramó sobre los pueblos de la Edad Media”.

l. s., r. 189.

I. Fondo

“El pasado histórico del pueblo, carácter y peculiaridades.las características de su cultura centenaria determinan lael coeficiente de interés científico por este pueblo y su cultura. En este sentido, los circasianos son muyun objeto maravilloso para los investigadores de la historia de Kavka-para la historia en general y la historia cultural en particular. Pertenecen a la población principal más antigua del Cáucaso ylos principales habitantes de Europa."

Período antiguo Edad de Piedra (Paleolítico) ha-caracterizado en Circasia por el entierro de los muertos con las rodillas dobladas y cubriéndolos con ocre, y al final del Neolítico por la presencia de megalitos: dólmenes y menhires. Aquí se encuentran más de 1.700 dólmenes. Su carácter, descubiertocontienen inventario (Maikop, pueblo de Tsarskaya, ahora No-gratis, Kostroma, Vozdvizhenskaya, etc.) en la erael cobre los acerca al de Turingia, el llamado Zivilización Schnurkeramik . EtnicidadAún se desconocen los constructores de los dólmenes. Es más fácil identificar a los autores de una era más nueva en Kuban: la Edad del Bronce. Esta cultura coincide completamente con el Danubio,Lo que es llamado Cerámica de banda . Casi todos los arqueólogos esto se atribuye a Band Keramik Tracios e iliriospueblos que habitaron la cuenca del Danubio, los Balcanes, la AntiguaGrecia y una parte importante de Asia Menor (Troya, Frigia,Bitinia, Misia, etc.).

Los datos históricos confirman el lenguaje de los arqueológicos.gy: las antiguas tribus circasianas llevan nombres traciosy se encuentran en los Balcanes.

También se sabe que la antigua Circassia constituye el principalnuevo reino del Bósforo alrededor del estrecho de Kerch,llevaba el nombre de "Bósforo de Cimmerio", y kimme-Los rians son considerados por muchos autores antiguos también.Tribu tracia.

II. Historia antigua

Según los científicos, la historia antigua de los circasianos.Comienza con el período del Reino del Bósforo, formandoque tuvo lugar poco después del colapso del Imperio Cimmerio alrededor del 720 a.C. . bajo la presión de los escitas.

Según Diodorus Siculus, al principio gobernaronLos "viejos príncipes" del Bósforo con la capital Fanagoria, cerca Tamán. Pero la verdadera dinastía se funda en el 438 a.C. r. X . Spartok, originario de los "viejos príncipes". tracioel nombre Spartak es un fenómeno completamente normal en fraCarácter co-cimerio de la población local.

El poder de los Spartokids no se estableció de inmediato en todo momento.pueblo de circasia. Levkon I (389-349) se llama “reino”luchando" por los Sinds, Torets, Dandars y Psessians. Bajo Perisad I (344-310), hijo de Leukón Yo, lista de sub- El poder del rey de los pueblos de la antigua Circassia ha terminado. ella: Perisad I Lleva el título de rey de los Sinds, Maits (Meots) y Fatei.

Además, una inscripción de la península de Taman.destaca que Perisad I gobernó todas las tierras entrelas fronteras extremas de los Tauri y las fronteras del Cáucasotierras, es decir, Maits (incluido Fatei), así como Sinds (en suincluidos los Kerkets, Torets, Psseses y otras tribus circasianas na) constituía la principal población del reino del Bósforo. Sólo los circasianos de la costa sur: aqueos, heniokhs ySanigs no se menciona en las inscripciones, pero en cualquier casoen la época de Estrabón, también formaban parte del reino, aunque conservaban a sus príncipes, los “skeptuchi”. Sin embargootras tribus circasianas conservaron su autonomía y tenían sus propios príncipes, como los Sinds y los Dardanos. En general, los Sinds ocuparon especial lugar en el reino. Auto-su papel era tan amplio que tenían sus propios moneda con la inscripción "Sindoi". En general, a juzgar por Monedas de las ciudades del Bósforo, antiguas Circassia utilizadas.unidad monetaria.

Junto al rey - arconte, con príncipes autónomos.Circasia, con legado en Tanais (en la desembocadura del Don), urbanola gerencia indica alto desarrollo Bósforo-sociedad del cielo. A la cabeza de la ciudad estaba el alcalde,representante del gobierno central, y una junta directiva, algocomo un ayuntamiento.

La estructura social del reino del Bósforo es un alto nivel de desarrollo con una monarquía ilustrada, con descentralización administrativa, con bien organizadollamados sindicatos de comerciantes, servidos con la aristocracialealtad y negocios, con una población agrícola saludable. Nunca Circassia había prosperado tanto cultural y económicamente.míticamente, como durante los Spartokids en Siglos IV y III. antes de Cristo Reyes El Bósforo no era inferior en esplendor y riqueza a los modernos.a ellos monarcas. El país representó el último puesto de avanzada.Civilización del Egeo en el noreste.

Todo el comercio en el Mar de Azov y una parte importante.El comercio en el Mar Negro estaba en manos del Bósforo. Panticapaeum en la península de Kerch sirvió como principal puerto de importación, y Fanagoria y otras ciudades circasianasLas costas se exportaron principalmente. Al sur de Tsemez(Sundzhuk-Kale) los artículos de exportación incluyeron: telas,famoso en el mundo antiguo, cariño,cera, cáñamo, madera para la construcción de barcos y viviendas, pieles,cuero, lana, etc. Los puertos al norte de Tsemez exportabanprincipalmente cereales, pescado, etc. Aquí en el país de los MaitsHabía un granero que alimentaba a Grecia. Exportación promedioen el Ática alcanzó los 210.000 hectolitros, es decir, la mitadel pan que necesita.

Otra fuente de riqueza para los circasianos del Bósforohabía pesca. Al este del mar de Azov habíacentros de salazón de pescado y almacenes mayoristas.

Junto a esto también se desarrolló la industria, especialmente la producción de cerámica, ladrillos y tejas.Los artículos importados de Atenas fueron vino, aceitunasaceite de vaca, artículos de lujo y joyas.

Cónsul francés en Crimea Peysonel (1750-1762) escribe que los antiguos circasianos no participaban ensólo la ganadería, la agricultura y la pesca, pero también habían desarrollado la jardinería, la horticultura y la apicultura.Producción agrícola y artesanal en forma de herrería.comercio, talabartería, sastrería, confección de telas,Buroks, cuero, joyería, etc.

El nivel económico de los habitantes de Circassia se analizará más adelante.días se evidencia por el tamaño del comercio que realizaron con mundo exterior. Exportación media anualDesde Circassia sólo a través de los puertos de Taman y Kaplu fue:80-100 mil céntimos de lana, 100 mil piezas de tela, 200mil buroks confeccionados, 50 - 60 mil pantalones confeccionados, 5-6mil circasianos confeccionados, 500 mil pieles de oveja, 50 - 60 mil. cuero crudo, 200 mil pares de cuernos de toro. Luego caminóartículos de piel: 100 mil pieles de lobo, 50 mil pieles de vacanykh, 3 mil pieles de oso, 200 mil pares de colmillos de jabalí; productos apícolas: 5-6 mil céntimos de bien-ve y 500 céntimos de miel barata, 50 - 60 mil okka cera, etc

La importación a Circassia también atestigua el altoestándar de vida. Tejidos de seda y papel, terciopelo, mantas, toallas de baño, lino, hilos,pinturas, coloretes y cales, así como perfumes e inciensos, marruecos,papel, pólvora, cañones de armas, especias, etc.

Notemos por cierto que el viajero inglés EdMund Spencer, que visitó Circassia en el primer cuartosiglo pasado, y comparándolo con el antiguo, escribe que en Anapa había más de 400 tiendas, 20 grandesalmacenes de madera, 16 depósitos de cereales, etc. Además dekesov, turcos, armenios, griegos, genoveses vivieron aquí, 50Lyaks, 8 judíos, 5 franceses, 4 ingleses. Cada año enMás de 300 grandes barcos visitaron el puerto de Anapabanderas extranjeras. Sobre el tamaño del comercio en la ciudad.podría juzgarse al menos por la venta anual de lienzos,que se vendía anualmente por valor de 3.000.000 de piastras,de los cuales 2.000.000 procedían de Inglaterra. Es típico que el importe total del volumen de negocios comercial en Circassiacon Rusia no superaba los 30.000 rublos en aquel momento. esta prohibidoolvidar también que el comercio con países extranjeros no se realizósólo a través de Anapa, sino también a través de otros puertos, como Ozersk, Atshimsha, Pshat, Tuapse.

Desde los tiempos de Satur I Los griegos utilizaron el Bósforo.beneficios especiales, pero los Bósforos también tenían en Atenassus ventajas. Paralelamente a las relaciones comercialesTambién se desarrollaron vínculos culturales entre ambos países.Los antiguos circasianos participaron en Juegos olímpicos VGrecia, en las fiestas de las Panateneas y fueron coronados enAtenas con una corona de oro. Los atenienses concedieron la ciudadanía honoraria a varios reyes del Bósforo; en reuniones públicasnyahs de la corona de oro (Así coronado con orolas coronas eran Levkon Yo, Espartok II y Perisada). Leukon y Perisades entraron en la galería griega de estadistas famosos.maridos dedicatorios y sus nombres fueron mencionados en griego escuelas.

A finales del siglo II a.C. . El Bósforo entra en la franjacrisis causadas por la presión de los escitas, nosotrossolo esa perisada I Tuve que entregar mi coronaMitrídates el Grande (114 o 113 a. C.) X.). De esto momento en que comienza el período romano del reinado del BósforoVirginia. Los reyes de este último buscan la protección de Roma, pero la poblaciónhostil a la injerencia extranjera en sus asuntos. AlgunoLas primeras tribus circasianas: Heniokhs, Sanigs y Zikhi dependen de Roma de la época de Adriano.

Hacia mediados del siglo III. después de R. X . tribus germánicasHérulos y godos o boranos invaden el reino del Bósforo calidad

La conexión nominal de Circasia con Roma continuó incluso cuando Bizancio ocupó su lugar.

Durante los períodos griego y romano, la religión de los antiguosLos circasianos eran traco-griegos. Además de los cultos a Apoloadelante, Poseidón, especialmente la diosa lunar, etc., porlea la gran diosa madre (como los frigios Cibeles),y el dios del trueno es el dios supremo, correspondiente al Zeus griego.

Es interesante notar que los circasianos veneraban:Tlepsh - Dios el herrero; Psethe - Dios de la vida; Thagolej - Dios de la fertilidad; Amish - Dios de los animales; Mazythe - Dios de los bosques Trakho R. Literatura sobre Circasia y los circasianos, “Boletín del Institutoon the Study of the URSS", núm. 1 (14), Múnich, 1955, pág. 97.

El autor no se preocupa aquí. era prehistórica, cuyos rastros se encontraron en el Kuban, ya que existe una base fundamental trabajo - p. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Viena, Verlag v. Antón Schroll & Co.; Leipzig, Editorial Heinrich Keller vistió la tienda que levantó en la cima del Parnaso. Esta tienda fue robada por Hércules de las Amazonas circasianas, etc.

circasianos

Este nombre denota un grupo de pueblos montañeses occidentales del Cáucaso diversos, pero relacionados en lengua y cultura, que ocupaban (antes de su expulsión de Rusia) una gran mitad de la llanura kabardiana, una parte importante de ambas vertientes de la cordillera del Cáucaso y la costa oriental del Mar Negro, es decir, toda la parte sur de la actual región de Kuban y parte occidental Terskaya. H se divide en tres grandes grupos: en realidad Ch. o adigio, como ellos mismos se llaman, kabardianos Y abjasios(Sin embargo, la relación de la lengua de este último con la lengua de Ch. aún no se ha establecido científicamente). El primer grupo (Adige) incluía las siguientes nacionalidades: Abadzehi, la más guerrera de las tribus circasianas, vivía en los valles de los ríos Belaya, Laba, Pshish, Psekups, a lo largo de la vertiente norte de la cordillera del Cáucaso; shepsugi, habitaron los valles del río Ubin y sus afluentes; Natukhais(a lo largo de la costa del Mar Negro desde Anapa hasta el río Tuapse y a lo largo del río Kuban hasta Adagum); besleneyevtsy- "habitantes de un gran bosque"; al oeste de este último - egarukai Y Mekheshevitas; aún más al oeste, entre los ríos Shaguashe y Pshish - gatyukaevitas; al norte, a lo largo de la margen derecha del Belaya y a lo largo de la cuenca del Laba - temirgoi(kemguy); bzheduhi(entre los ríos Afips y Belaya, al este de Shepsugs); finalmente, Zhanevitas, una tribu que alguna vez fue poderosa, cuyos restos resistieron en la isla Karakuban, y una tribu muy mixta Ubykhs. Ch. vivió en el Cáucaso en casi los mismos lugares desde la antigüedad: la primera información histórica sobre ellos se remonta a principios del siglo VI. antes de Cristo El nombre Ch. les fue dado por los pueblos que los rodeaban, pero siempre se llamaron a sí mismos Adige. Klaproth deriva el nombre Ch. de palabras turcas: negro(camino) y kesmek(cortado), por lo que Ch. es sinónimo de ladrón; pero este nombre es aparentemente más antiguo que la aparición de las tribus turcas en Asia Central. Ya entre los historiadores griegos hay un nombre. kerket, que se atribuye específicamente a Ch. Los griegos también los llamaron Zyukha (en Apia). En la antigüedad, el territorio de Chechenia, además del Cáucaso occidental, se extendía hasta la península de Crimea. En 1502 ocuparon toda la costa oriental del mar de Azov hasta el Bósforo de Cimmerio, de donde fueron expulsados ​​​​por los rusos y los tártaros. Se han conservado muy pocos datos sobre la historia antigua de Chechenia. Lo que es seguro es que poco a poco sobrevivieron a toda una serie de influencias culturales, empezando por los griegos, persas, bizantinos, turcos y terminando con los otomanos y los rusos. Según Masudi (siglo X), vestían tejidos de seda griegos y adherían a la religión de la magia. Bizancio les dio el cristianismo, y las condiciones generales de la vida histórica del Cáucaso, este camino abierto para los pueblos, crearon ese sistema social de feudalismo militante, que permaneció intacto hasta la era de la lucha con Rusia. Del siglo XVI Nos ha llegado la primera descripción detallada de la vida de Ch., realizada por el genovés Interiano. Representa un conglomerado de tribus independientes organizadas según principios feudales, sociedades formadas por nobles, vasallos, siervos y esclavos. Este último sirvió como artículo de comercio incluso con El Cairo. Los libres sólo conocían la caza y la guerra, emprendieron campañas lejanas, incluso hasta Quersoneso, lucharon constantemente con las tribus turcas vecinas y, entretanto, se masacraron entre sí o atacaron a los campesinos que se escondían de ellos en las montañas y formaron alianzas para protegerse. Su valentía, su gallarda equitación, su caballerosidad, su generosidad y su hospitalidad eran tan famosos como la belleza y la gracia de sus hombres y mujeres. Pero su vida estuvo llena de rudeza y crueldad. Se les consideraba cristianos, pero hacían sacrificios a dioses paganos; sus ritos funerarios eran a menudo paganos; practicaban la poligamia; su vida estuvo tan llena de derramamiento de sangre que hasta los 60 años los nobles no se atrevieron a entrar a la iglesia. No sabían escribir. Su única moneda eran trozos de tela, aunque valoraban los metales preciosos y utilizaban enormes cuencos de oro y plata durante las fiestas. Su estilo de vida (vivienda, alimentación) era sencillo; El lujo se manifestó sólo en armas y en parte en ropa. En el siglo 17 Otro viajero, Jean de Luca, encuentra en ellos ya un enorme cambio ocurrido en menos de un siglo. La mitad de Ch. ya profesa el mahometanismo; No sólo la religión, sino también el idioma y la cultura de los turcos penetraron profundamente en la vida de Ch., quien gradualmente cayó bajo la influencia política de los turcos. Al concluir la Paz de Adrianópolis en 1829, cuando todas las posesiones turcas en el Cáucaso pasaron a Rusia, Ch. (cuyo territorio Rusia limitaba con el río Kuban), que anteriormente dependía de Turquía, pasaría a ser ciudadano ruso. La negativa a someterse provocó una larga guerra (ver. Guerras caucásicas ), que terminó con la emigración de la mayoría de Ch. a Turquía y el desalojo forzoso de los que quedaban de las montañas a la llanura. En 1858, en la vertiente derecha de la cordillera del Cáucaso había hasta 350.000 hombres, de los cuales 100.000 eran nobles. Al final de la guerra, hasta 400 mil almas se trasladaron a Turquía. A finales de la década de 1880, había 130 mil de todos los Ch., de los cuales la mayoría (84 mil) eran kabardianos. Del actual Ch. (Adige) en los años 80, había alrededor de 16 mil Abadzekhs, 12 mil Bzhedukhs, 6 mil besleneevitas, 2 1/2 mil Shapsugs, todos en la región de Kuban, e incluso en la provincia del Mar Negro hasta 1200 almas. Los abjasios y los kabardianos se describen por separado (ver estas palabras). En realidad, los Ch.-adige son delgados y de hombros anchos. Su cabello, generalmente castaño oscuro, enmarca un hermoso rostro ovalado, con ojos brillantes, casi siempre oscuros. Su apariencia irradia dignidad e inspira simpatía. Dicen con orgullo: “ssé adighé - I adige” (Chantre). El traje de Ch. consiste en un beshmet o arkhaluk, un abrigo circasiano, botones, chevyaks, una capa y un sombrero adornado con galón, con un bashlyk que recuerda a un gorro frigio. Armas: sable (el nombre nos llegó del cap.), pistola, daga y pistolas; a ambos lados del abrigo circasiano hay casquillos de cuero para cartuchos de rifle, en el cinturón hay cajas de grasa, un destornillador y una bolsa con accesorios para limpiar armas. Sobre los pantalones, las mujeres llevan una camisa larga de percal o muselina, de mangas anchas, sobre la camisa un beshmet de seda, zahones adornados con galones y en la cabeza un gorro redondo entrelazado con un turbante de muselina blanca. Antes del matrimonio, las niñas llevaban un corsé especial que comprimía sus senos. La finca de Ch. suele estar situada en un lugar bastante apartado. Consiste en una cabaña construida con turluk y cubierta con techo de paja, un granero sobre pilares y un establo, rodeado por una densa púa, detrás del cual se extienden huertos, sembrados principalmente de maíz y mijo. Junto a la valla exterior se encuentra la Kunakskaya, que consta de una casa y un establo, vallada con una empalizada. El saklya consta de varias habitaciones con ventanas sin cristal. En lugar de una estufa, en el suelo de tierra hay un hueco para el fuego, con un tubo de mimbre recubierto de arcilla. El mobiliario es muy sencillo: estanterías a lo largo de las paredes, varias mesas, una cama revestida de fieltro. Las construcciones de piedra son raras y sólo se encuentran en las cimas de las montañas: el belicoso Ch. consideraba vergonzoso buscar protección detrás de vallas de piedra. Ch. es muy poco exigente a la hora de comer. Su comida habitual: sopa de trigo, cordero, leche, queso, maíz, gachas (pasta) de mijo, buza o puré. No beben carne de cerdo ni vino. Además de la agricultura, la ganadería y la caza, el cap. cultivar la apicultura. Allá por los años 50. siglo XIX El sistema social de Chechenia se parecía a la vida feudal incluso en los detalles. Europa medieval. Príncipes, nobles, vasallos, siervos, esclavos, libertos, campesinos, estrechamente unidos para la protección mutua: tal era la compleja organización de Ch. En una cosa se diferenciaban de los europeos medievales: la presencia de una vida tribal, con todas sus características, con sus adat (ver), enemistad de sangre, institución de hospitalidad. Estas características, especialmente las dos últimas, se han conservado hasta el día de hoy. Los nobles tienen la costumbre de entregar a sus hijos a una edad temprana para que reciban una educación completa en otra familia, en un maestro experimentado (atalyk). En la familia de un maestro, lejos de las caricias y la influencia mimosa de sus padres, el niño pasa por una dura escuela de endurecimiento y adquiere todos los hábitos de un jinete y un guerrero, y la niña, todos los conocimientos de un ama de casa y un trabajador. Se establecen fuertes y tiernos lazos de amistad entre los alumnos y sus profesores y las familias de estos últimos para toda la vida. Jóvenes se reúnen durante las fiestas, bailando su danza nacional kafenir(una especie de Lezginka), durante el cual se producen declaraciones de amor, en la única forma simbólica permitida de disparar delante de la amada. Antes del matrimonio, la joven pareja no tiene ninguna comunicación, pero por mediación de sus amigos, el novio pide el consentimiento de la novia y acuerda el día en que ella huirá de la casa de sus padres (el matrimonio por secuestro se practica entre la clase noble ). Sólo después de esto se establece un acuerdo sobre la dote (ver). La situación de las mujeres es difícil; contienen la mayor cantidad trabajo duro tareas domésticas en el campo y en casa. Desde 2do mitad del siglo XVIII v. Todos ellos se convirtieron en mahometanos suníes. El compromiso con el mahometanismo se sustenta en el odio a los vencedores de otras religiones; pero están lejos de ser esencialmente mahometanos. Sus rituales y puntos de vista religiosos son una mezcla de paganismo, cristianismo y mahometanismo. Todavía adoran a Shibla, el dios del trueno, la guerra y la justicia, así como a los espíritus de las aguas, los mares, los árboles y los elementos. Traen sacrificios sangrientos a sus dioses, se respetan especialmente sus arboledas sagradas, que ni siquiera sus sacerdotes se atrevieron a profanar en su tiempo, limitándose sólo a erigir cruces entre ellos, erigir templos, etc. El lenguaje de Ch. es completamente diferente de otras lenguas caucásicas. El dialecto más puro es el kabardiano; se distingue por una abundancia de sonidos labiales y palatinos, lo que hace que la adquisición de la pronunciación sea casi impensable para un europeo. Tengo experiencia con gramática y vocabulario, pero Investigación científica El lenguaje se encuentra todavía en una etapa muy primitiva.

Para literatura, consulte Territorio caucásico, kabardianos, abjasios y Semenov ("Diccionario geográfico-estadístico Imperio ruso"), Yakushkin ("Extranjeros de Rusia") y Mezhov. Cf. también "Rusia pintoresca" (vol. IX, art. Berger); Ernest Chantres, "Recherches antropol. dans le Caucase" (vol. IV); Erckert, "Der Kaukasus"; "Materiales para describir las localidades y tribus del Cáucaso"; publicaciones del departamento del Cáucaso Sociedad Geográfica; "Calendario caucásico".

diccionario enciclopédico F. Brockhaus y I.A. Efrón. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

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CIRCASIANOS, ov, unidades. es, un, marido Personas pertenecientes a la población indígena de Karachay-Cherkessia. | esposas circasiano, yo. | adj. Circasiano, aya, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvédova. 1949 1992… Diccionario explicativo de Ozhegov

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ov; pl. 1. Personas que viven en Adygea y Karachay Circassia; representantes de este pueblo, Adygeis. 2. Anticuado El nombre general de los pueblos que habitan. Cáucaso Norte(kabardianos, daguestaníes, etc.); representantes de estas nacionalidades. ◁ circasiano, a; m.... ... diccionario enciclopédico

circasianos Diccionario etnopsicológico

CIRCASIANOS- representantes ancianos, que actualmente vive en el territorio de Adygea y Karachay Cherkessia. Como se muestra socialmente investigación psicológica, Los circasianos se distinguen por su carácter fuerte, la fidelidad a su palabra, la perseverancia, la paciencia... ... Diccionario enciclopédico de psicología y pedagogía.