Nuevos Mártires y Confesores de Rusia- así llama la Iglesia a todos los que sufrieron por su fe en Cristo en Rusia durante el período de persecución posrevolucionaria.
Se desconoce su número exacto, pero presumiblemente supera el millón de personas.
Entre los que murieron por profesar el cristianismo hay unos 200 obispos y de 300 a 380 mil sacerdotes.
Los asesinatos de creyentes por parte de las autoridades anticristianas comenzaron inmediatamente después de la revolución y culminaron en 1937-38, cuando uno de cada dos sacerdotes (106.800) fue fusilado y la mayoría de los sobrevivientes sirvieron largos períodos en campos.
Para 1940, solo cuatro jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa permanecían libres y alrededor de cien parroquias seguían funcionando.
Entre los nuevos mártires y confesores se encuentran el asesinado zar Nicolás II, la zarina Alexandra, heredera al trono, el zarevich Alexei, las grandes duquesas Olga, Tatiana, María y Anastasia, la gran duquesa Isabel, metropolitana kievsky vladimir(Bogoyavlensky), el metropolita Veniamin (Kazansky) de Petrogrado, los metropolitas Peter (Polyansky) y Agafangel (Preobrazhensky), el Locum Tenens del Trono Patriarcal, el arzobispo Thaddeus (Uspensky), el obispo Platon (Kulbush) de Revel y Estonia, y muchas decenas de miles de clérigos, monásticos y laicos conocidos y desconocidos, que con la muerte y el sufrimiento en las cadenas dieron testimonio de su fidelidad a Cristo.
La glorificación en la catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia tuvo lugar en el Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en agosto de 2000.
El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo; y los hijos se levantarán contra sus padres y los matarán; y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ese se salvara(Santo Evangelio de Mateo, 10:21,22)
Desde el comienzo de su existencia, el gobierno soviético tomó una posición intransigente e intransigente hacia la Iglesia. Todas las denominaciones religiosas del país, y la Iglesia ortodoxa en primer lugar, fueron percibidas por los nuevos líderes no solo como una reliquia del "antiguo régimen", sino también como el obstáculo más importante para construir un "futuro brillante". Una sociedad organizada y regulada basada únicamente en principios ideológicos y materiales, donde se reconocía como único valor el "bien común" en "esta época" y se implantaba una férrea disciplina, no podía combinarse con la fe en Dios y el deseo de Vida eterna sobre la Resurrección General. Los bolcheviques hicieron caer sobre la Iglesia todo el poder de su propaganda.
Sin limitarse a una guerra de propaganda, los bolcheviques comenzaron de inmediato numerosos arrestos y ejecuciones de clérigos y laicos activos, que se llevaron a cabo masivamente en varias oleadas desde la Revolución de Octubre hasta el comienzo mismo de la Gran Guerra Patriótica.
Otra desgracia fue el control incesante por parte de los organismos de seguridad del Estado, lo que contribuyó activamente al surgimiento y avivamiento de numerosos desacuerdos y cismas en el ámbito eclesiástico, el más sonado de los cuales fue el llamado. "renovación".
La cosmovisión materialista de los líderes del bolchevismo no podía acomodar las palabras de Cristo: Edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella» (Mateo 16:18). Llevando a la Iglesia a condiciones cada vez más difíciles, destruyendo cada vez más mas gente, y aún más: intimidante y repugnante, no pudieron llevar este asunto al final.
Después de todas las olas de persecución, persecución y represión, quedó al menos un pequeño remanente de personas fieles a Cristo, lograron defender iglesias individuales, encontrar un lenguaje común con las autoridades locales.
Ante todas estas tribulaciones, en un ambiente de rechazo y discriminación, no todos se atrevían a confesar abiertamente su fe, a seguir a Cristo hasta el final, soportando el martirio o una larga vida llena de dolores y dificultades, sin olvidar otras palabras de Cristo. : Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; sino temed más bien a Aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en Gehenna» (Mateo 10:28). Ortodoxos que lograron no traicionar a Cristo en la persecución en tiempo soviético A los que probaron esto con su muerte o con su vida, los llamamos los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.
Primeros nuevos mártires
El primer nuevo mártir fue Arcipreste Juan Kochurov, que sirvió en Tsarskoe Selo cerca de Petrogrado y fue asesinado unos días después de la revolución, irritado por los Guardias Rojos por instar a la gente a no apoyar a los bolcheviques.
Consejo Local de la Iglesia Rusa 1917-1918 restauró el patriarcado. La catedral de Moscú seguía en pie, y el 25 de enero de 1918, en Kiev, después del pogrom bolchevique en Kiev-Pechersk Lavra, fue asesinado. Reunió. Kiev y Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). El día de su asesinato, o el domingo más cercano a este día, se estableció como fecha de conmemoración de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia, como anticipando que continuarían las persecuciones bolcheviques. Es claro que en nuestro país esta fecha largos años no se podía celebrar abiertamente, y la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia estableció este día de conmemoración en 1981. En Rusia, tal celebración comenzó a tener lugar solo después del Concilio de Obispos en 1992. Y por su nombre, la mayoría de los Nuevos Mártires fueron glorificados por el Concilio de 2000.
Elegido por el Consejo Local 1917-1918 Patriarca Tikhon (Bellavin) y él mismo repuso posteriormente el número de Nuevos Mártires. La tensión constante, la oposición más dura de las autoridades rápidamente agotaron sus fuerzas, y murió (y posiblemente fue envenenado) en 1925 en la fiesta de la Anunciación. Fue el patriarca Tikhon quien se convirtió en el primero en términos de glorificación (en 1989, en el extranjero, en 1981).
Nuevos Mártires de la Casa Imperial
De particular interés entre los Nuevos Mártires son los Reales Pasionistas - Zar Nicolás y su familia. Para algunas personas, su canonización es desconcertante, para otras, se observa su enfermiza deificación. La veneración de la familia real asesinada no está ni debe estar asociada con ninguna teoría de la conspiración, ni con un chovinismo nacional malsano, ni con el monarquismo, ni con ninguna otra especulación política. Al mismo tiempo, toda la confusión sobre la canonización de la familia real está asociada a una incomprensión de su causa. El gobernante del estado, si es glorificado como un santo, no tiene que ser un genio sobresaliente y una figura política poderosa, un organizador talentoso, un comandante exitoso (todo esto puede serlo o no, pero en sí mismo no son razones para la canonización). El emperador Nicolás y su familia son glorificados por la Iglesia por la humilde renuncia al poder, el poder y la riqueza, la negativa a luchar y la aceptación de una muerte inocente a manos de los impíos. El principal argumento a favor de la santidad de los Reales Pasionarios es su ayuda en oración a las personas que acuden a ellos.
gran duquesa Elisaveta Fiódorovna, la esposa del tío del emperador Nicolás, el gran duque Sergei Alexandrovich, después de la muerte de su esposo a manos de terroristas en 1905, abandonó la vida de la corte. Fundó el Convento de la Misericordia Marfo-Mariinsky en Moscú, una institución ortodoxa especial que combinaba elementos de un monasterio y una casa de beneficencia. EN años duros la guerra y la agitación revolucionaria, el monasterio actuó, brindando una variedad de asistencia a los necesitados. Al ser arrestada por los bolcheviques, la Gran Duquesa, junto con su asistente de celda monja varvara y otras personas cercanas fueron enviadas a Alapaevsk. Al día siguiente de la ejecución de la familia imperial, fueron arrojados vivos a una mina abandonada.
vertedero de butovo
Al sur de Moscú, cerca localidad butovo(que ahora da nombre a dos distritos de nuestra ciudad) se encuentra campo de entrenamiento secreto, donde sacerdotes y laicos fueron fusilados a gran escala. Hoy en día, se ha abierto un museo conmemorativo dedicado a ellos en el campo de entrenamiento de Butovo. Otro lugar de la proeza masiva de los Nuevos Mártires y Confesores fue Monasterio Solovetsky, convertido por los bolcheviques en un lugar de detención.
Jornadas de Conmemoración de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia:
25 de enero (7 de febrero) o el domingo más cercano- Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia
25 de marzo (7 de abril, fiesta de la Anunciación)- memoria de S. patr. Tikhon
4to sábado después de Pascua- Catedral de los Nuevos Mártires de Butovo
La memoria de otros Nuevos Mártires y Confesores de Rusia se celebra casicada día.
Troparion de los Nuevos Mártires (tono 4)
Hoy, la Iglesia rusa se regocija, / glorificando a sus Nuevos Mártires y Confesores: / santos y sacerdotes, / portadores de la Pasión Real, / nobles príncipes y princesas, / reverenciados hombres y mujeres / y todos los cristianos ortodoxos, / en los días de persecución de los impíos / sus vidas por la fe en quienes entregaron a Cristo / y observaron la verdad con sangre. / Por esas intercesiones, Señor paciente, / preserva a nuestro país en la Ortodoxia / / hasta el fin de los tiempos.
Hoy la Iglesia Rusa se regocija, glorificando a sus Nuevos Mártires y Confesores: santos y sacerdotes, portadores de la Pasión Real, nobles príncipes y princesas, reverendos esposos y esposas, y todos los cristianos ortodoxos, quienes en los días de la persecución impía dieron sus vidas por su fe en Cristo y afirmaron la verdad con su sangre. Por su intercesión, Señor paciente, preserva a nuestro país en la ortodoxia hasta el fin de los tiempos.
_________________
El 10 de febrero de 2020, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el Sínodo de los Nuevos Mártires y Confesores de la Iglesia Rusa (tradicionalmente, desde el año 2000, esta festividad se celebra el primer domingo después del 7 de febrero). Hasta la fecha, la Catedral incluye más de 1700 nombres. Éstos son sólo algunos de ellos.
, arcipreste, primer mártir de Petrogrado
El primer sacerdote en Petrogrado que murió a manos de las autoridades que luchan contra Dios. En 1918, en el umbral de la administración diocesana, defendió a las mujeres insultadas por el Ejército Rojo y recibió un tiro en la cabeza. El padre Peter tenía una esposa y siete hijos.
En el momento de su muerte tenía 55 años.
Metropolitano de Kiev y Galicia
El primer obispo de la Iglesia rusa, que murió durante la agitación revolucionaria. Asesinado por bandidos armados dirigidos por un comisario marinero no lejos de Kiev-Pechersk Lavra.
En el momento de su muerte, el metropolitano Vladimir tenía 70 años.
, Arzobispo de Voronezh
El último emperador ruso y su familia fueron fusilados en 1918 en Ekaterimburgo, en el sótano de la Casa Ipatiev, por orden del Consejo Ural de Diputados Obreros, Campesinos y Soldados.
En el momento de la ejecución, el emperador Nicolás tenía 50 años, la emperatriz Alexandra tenía 46 años, gran duquesa Olga tiene 22 años, la Gran Duquesa Tatiana tiene 21 años, la Gran Duquesa María tiene 19 años, la Gran Duquesa Anastasia tiene 17 años, el Tsarevich Alexy tiene 13 años. Junto con ellos, dispararon a sus confidentes: el médico de vida Yevgeny Botkin, el cocinero Ivan Kharitonov, el ayuda de cámara Alexei Trupp, la criada Anna Demidova.
Y
La hermana de la emperatriz mártir Alexandra Feodorovna, la viuda del gran duque Sergei Alexandrovich asesinado por los revolucionarios, después de la muerte de su esposo, Elisaveta Feodorovna se convirtió en hermana de la misericordia y abadesa del Convento de la Misericordia Marfo-Mariinsky en Moscú, que ella misma creó. Cuando Elisaveta Feodorovna fue arrestada por los bolcheviques, su asistente de celda, la monja Varvara, a pesar de la oferta de libertad, la siguió voluntariamente.
Junto con el gran duque Sergei Mikhailovich y su secretario Fyodor Remez, los grandes duques John, Konstantin e Igor Konstantinovich y el príncipe Vladimir Paley, el mártir Elisaveta y la monja Varvara fueron arrojados vivos a una mina cerca de la ciudad de Alapaevsk y murieron en terrible agonía.
En el momento de su muerte, Elisaveta Feodorovna tenía 53 años y la monja Varvara tenía 68 años.
Metropolitano de Petrogrado y Gdov
En 1922 fue arrestado por resistirse a la campaña bolchevique para confiscar los objetos de valor de la iglesia. El verdadero motivo de la detención es el rechazo a la escisión renovadora. Junto con Hieromartyr Archimandrite Sergius (Shein) (52 años), mártir John Kovsharov (abogado, 44 años) y mártir Yuri Novitsky (profesor de la Universidad de San Petersburgo, 40 años), fue fusilado en las cercanías de Petrogrado, presumiblemente en el campo de tiro de Rzhev. Antes de la ejecución, todos los mártires fueron afeitados y vestidos con harapos para que los verdugos no reconocieran al clero.
Al momento de su muerte, el metropolitano Veniamin tenía 45 años.
Hieromártir John Vostorgov, Arcipreste
Un conocido sacerdote de Moscú, uno de los líderes del movimiento monárquico. Fue arrestado en 1918 acusado de intentar vender la casa diocesana de Moscú (!). Estuvo recluido en la Prisión Interna de la Cheka, luego en Butyrki. Con el inicio del "Terror Rojo", fue ejecutado extrajudicialmente. Disparado públicamente el 5 de septiembre de 1918 en el Parque Petrovsky, junto con el obispo Ephraim, así como el ex presidente. Consejo de Estado Shcheglovitov, los ex ministros del Interior Maklakov y Khvostov, y el senador Beletsky. Tras la ejecución, se robaron los cuerpos de todos los ejecutados (hasta 80 personas).
En el momento de su muerte, el arcipreste John Vostorgov tenía 54 años.
, laico
El enfermo Teodoro, que padecía parálisis de las piernas desde los 16 años, fue reverenciado durante su vida como asceta por los fieles de la diócesis de Tobolsk. Detenido por la NKVD en 1937 como "fanático religioso" por "preparar un levantamiento armado contra poder soviético". Fue llevado a la prisión de Tobolsk en una camilla. En la celda, Theodore fue colocado de cara a la pared y se le prohibió hablar. No le preguntaron nada, no lo llevaron a los interrogatorios y el investigador no entró en la celda. Sin juicio ni investigación, por veredicto de la "troika", fue fusilado en el patio de la prisión.
En el momento de la ejecución - 41 años.
, archimandrita
Célebre misionero, monje de la Alexander Nevsky Lavra, confesor de la Hermandad Alexander Nevsky, uno de los fundadores de la ilegal Escuela Teológica y Pastoral de Petrogrado. En 1932, junto con otros miembros de la hermandad, fue acusado de actividades contrarrevolucionarias y condenado a 10 años en Siblag. En 1937, fue fusilado por la "troika" de la NKVD por "propaganda antisoviética" (es decir, por hablar de fe y política) entre los presos.
En el momento de la ejecución - 48 años.
, laica
En las décadas de 1920 y 1930, los cristianos de toda Rusia lo sabían. Los empleados de la OGPU durante muchos años intentaron "desentrañar" el fenómeno de Tatyana Grimblit y, en general, sin éxito. Dedicó toda su vida adulta a ayudar a los presos. Llevaba paquetes, enviaba paquetes. A menudo ayudaba a personas completamente desconocidas para ella, sin saber si eran creyentes o no, y bajo qué artículo fueron condenados. Gastó casi todo lo que ganaba en esto y animó a otros cristianos a hacer lo mismo.
Muchas veces fue detenida y exiliada, junto con los presos recorrió el escenario por todo el país. En 1937, siendo enfermera en el hospital de Konstantinov, fue arrestada por cargos falsos de agitación antisoviética y "asesinato deliberado de pacientes".
Le dispararon en el campo de entrenamiento de Butovo cerca de Moscú a la edad de 34 años.
, Patriarca de Moscú y de Toda Rusia
El primer primado de la Iglesia ortodoxa rusa, que ascendió al trono patriarcal tras la restauración del patriarcado en 1918. En 1918 anatematizó a los perseguidores de la Iglesia ya los participantes en las matanzas. En 1922-23 estuvo bajo arresto. En el futuro, estuvo bajo la presión constante de la OGPU y del "abad gris" Yevgeny Tuchkov. A pesar del chantaje, se negó a unirse al cisma renovador y a conspirar con las autoridades impías.
Murió a la edad de 60 años de insuficiencia cardíaca.
, Metropolitano de Krutitsy
Tomó las órdenes sagradas en 1920, a la edad de 58 años, fue el asistente más cercano a Su Santidad el Patriarca Tikhon en asuntos de administración de la iglesia. Locum Tenens del Trono Patriarcal desde 1925 (muerte del Patriarca Tikhon) hasta el falso anuncio de su muerte en 1936. Desde finales de 1925 estuvo encarcelado. A pesar de las constantes amenazas de prolongar su encarcelamiento, se mantuvo fiel a los cánones de la Iglesia y se negó a retirarse del rango de locum tenens patriarcal ante el Concilio legítimo.
Padecía escorbuto y asma. Después de una conversación con Tuchkov en 1931, quedó parcialmente paralizado. Los últimos años de su vida lo mantuvieron como "prisionero secreto" en régimen de aislamiento en la prisión de Verkhneuralsk.
En 1937, a la edad de 75 años, por el veredicto de la "troika de la NKVD para Región de Cheliábinsk fue fusilado por "calumniar el sistema soviético" y acusar a las autoridades soviéticas de perseguir a la Iglesia.
, Metropolitano de Yaroslavl
Después de la muerte de su esposa y su hijo recién nacido en 1885, tomó las órdenes sagradas y el monacato, y desde 1889 se desempeñó como obispo. Uno de los candidatos al puesto de locum tenens del trono patriarcal, según la voluntad del patriarca Tikhon. Convencimos a la OGPU para que cooperara, pero fue en vano. Por resistencia a la escisión renovadora en 1922-23 fue encarcelado, en 1923-25. - en el exilio en la región de Narym.
Murió en Yaroslavl a la edad de 74 años.
, archimandrita
Proveniente de una familia campesina, tomó las órdenes sagradas en el punto álgido de la persecución de la fe en 1921. Pasó un total de 17,5 años en prisiones y campos. Incluso antes de la canonización oficial en muchas diócesis de la Iglesia rusa, el archimandrita Gabriel era venerado como santo.
En 1959 murió en Melekesse (ahora Dmitrovgrad) a la edad de 71 años.
, Metropolitano de Almaty y Kazajstán
Proveniente de una familia pobre con muchos hijos, desde niño soñaba con el monacato. En 1904 tomó la tonsura, en 1919, en plena persecución de la fe, se convirtió en obispo. Por resistencia al renovacionismo en 1925-1927 fue encarcelado. En 1932 fue condenado a 5 años en campos de concentración (según el investigador, "por popularidad"). En 1941, por la misma razón, fue exiliado a Kazajstán, casi muere de hambre y enfermedades en el exilio, y estuvo sin hogar durante mucho tiempo. En 1945, fue liberado del exilio antes de lo previsto a petición del metropolitano Sergio (Stragorodsky) y encabezó la diócesis de Kazajstán.
Murió en Almaty a la edad de 88 años. La veneración del metropolitano Nicolás entre la gente era enorme. Al funeral de Vladyka en 1955, a pesar de la amenaza de persecución, asistieron 40.000 personas.
, arcipreste
Sacerdote de pueblo hereditario, misionero, no mercenario. En 1918, apoyó el levantamiento campesino antisoviético en la provincia de Ryazan, bendijo a la gente "para ir a la lucha contra los perseguidores de la Iglesia de Cristo". Junto con Hieromártir Nicolás, la Iglesia conmemora con él a los mártires Cosme, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrew, Paul, Basil, Alexy, John y Martyr Agathia. Todos ellos fueron asesinados brutalmente por el Ejército Rojo a orillas del río Tsna, cerca de Ryazan.
En el momento de su muerte, el padre Nikolai tenía 44 años.
San Cirilo (Smirnov), metropolitano de Kazan y Sviyazhsk
Uno de los líderes del movimiento josefino, monárquico acérrimo y opositor del bolchevismo. Fue arrestado y exiliado repetidamente. En el testamento de Su Santidad el Patriarca Tikhon, fue nombrado como el primer candidato para el cargo de locum tenens del Trono Patriarcal. En 1926, cuando se llevó a cabo una reunión secreta de opiniones sobre un candidato para el cargo de Patriarca entre el episcopado, el mayor número de votos se le dio al Metropolita Kirill.
A la propuesta de Tuchkov de encabezar la Iglesia, sin esperar al Concilio, Vladyka respondió: "Eugene Alexandrovich, no eres un cañón, y yo no soy una bomba con la que quieres volar la Iglesia rusa desde adentro", por lo que él recibió otros tres años de exilio.
, arcipreste
El rector de la Catedral de la Resurrección en Ufa, un conocido misionero, historiador de la iglesia y figura pública, fue acusado de "agitación a favor de Kolchak" y fusilado por los chekistas en 1919.
Al sacerdote de 62 años lo golpearon, le escupieron en la cara y le tiraron de la barba. Fue conducido a la ejecución en ropa interior, descalzo en la nieve.
, metropolitano
Oficial del ejército zarista, destacado artillero, además de médico, compositor, artista ... Dejó la gloria mundana por servir a Cristo y tomó el rango sagrado en obediencia a su padre espiritual, San Juan de Kronstadt. .
El 11 de diciembre de 1937, a la edad de 82 años, recibió un disparo en el campo de entrenamiento de Butovo, cerca de Moscú. Fue llevado a prisión en una ambulancia y llevado en una camilla para ser ejecutado.
, Arzobispo de Vereya
Destacado teólogo ortodoxo, escritor, misionero. Durante el Concilio Local de 1917-18, el entonces Archimandrita Hilarion fue el único no obispo que fue mencionado en conversaciones de trastienda entre los candidatos deseables para el patriarcado. Recibió la dignidad episcopal en el apogeo de la persecución de la fe, en 1920, y pronto se convirtió en el asistente más cercano del santo Patriarca Tikhon.
En el campo de concentración de Solovki pasó un total de dos mandatos de tres años (1923–26 y 1926–29). “Me quedé para un segundo plato”, como bromeó el mismo Vladyka… Incluso en prisión, continuó regocijándose, bromeando y agradeciendo al Señor. En 1929, durante el siguiente paso de la etapa, enfermó de tifus y murió.
Tenía 43 años.
Princesa mártir Kira Obolenskaya, laica
Kira Ivanovna Obolenskaya era una mujer noble hereditaria, pertenecía a la antigua familia Obolensky, que trazaba su linaje desde el legendario Príncipe Rurik. Estudió en el Instituto Smolny para Doncellas Nobles, trabajó como maestra en una escuela para pobres. Bajo el régimen soviético, como representante de "elementos ajenos a la clase", fue transferida al puesto de bibliotecaria. Tomó parte activa en la vida de la Hermandad Alexander Nevsky en Petrogrado.
En 1930-34 fue encarcelada en campos de concentración por puntos de vista contrarrevolucionarios (Belbaltlag, Svirlag). Al salir de prisión, vivía en el kilómetro 101 de Leningradral, en la ciudad de Borovichi. En 1937, fue arrestada junto con el clero de Borovichi y fusilada bajo cargos falsos de crear una "organización contrarrevolucionaria".
En el momento de la ejecución, la mártir Kira tenía 48 años.
Mártir Catalina de Arskaya, laica
Hija de Merchant, nació en San Petersburgo. En 1920, vivió una tragedia: su marido, un oficial, murió de cólera. ejercito imperial y el jefe de la Catedral Smolny, entonces - sus cinco hijos. Buscando la ayuda del Señor, Ekaterina Andreevna se unió a la vida de la Hermandad Alexander Nevsky en la Catedral Feodorovsky en Petrogrado, se convirtió en la hija espiritual del Hieromártir Leo (Egorov).
En 1932, junto con otros miembros de la hermandad (un total de 90 personas), Catalina también fue arrestada. Recibió tres años en campos de concentración por participar en las actividades de una "organización contrarrevolucionaria". Al regresar del exilio, como la mártir Kira Obolenskaya, se instaló en la ciudad de Borovichi. En 1937 fue arrestada en el caso del clero Borovichi. Se negó a admitir su culpabilidad en "actividades contrarrevolucionarias" incluso bajo tortura. Le dispararon el mismo día que la mártir Kira Obolenskaya.
En el momento de la ejecución, tenía 62 años.
, laico
Historiador, publicista, miembro honorario de la Academia Teológica de Moscú. Nieto de sacerdote, en su juventud trató de crear su propia comunidad, viviendo según las enseñanzas del conde Tolstoi. Luego volvió a la Iglesia y se convirtió en misionero ortodoxo. Con la llegada al poder de los bolcheviques, Mikhail Alexandrovich ingresó al Consejo Provisional de las Parroquias Unidas de la ciudad de Moscú, que en su primera reunión llamó a los fieles a defender las iglesias, para protegerlas de las invasiones de los ateos
Desde 1923, pasó a la clandestinidad, escondiéndose con amigos, escribiendo folletos misioneros ("Cartas a los amigos"). Cuando estaba en Moscú, fue a rezar a la Iglesia de la Exaltación en Vozdvizhenka. El 22 de marzo de 1929, no lejos del templo, fue arrestado. Mikhail Alexandrovich pasó casi diez años en prisión, llevó a muchos de sus compañeros de celda a la fe.
El 20 de enero de 1938 fue fusilado en una prisión de Vologda a la edad de 73 años por declaraciones antisoviéticas.
, sacerdote
En el momento de la revolución, era un laico, profesor asistente de teología dogmática en la Academia Teológica de Moscú. En 1919, la carrera académica llegó a su fin: los bolcheviques cerraron la Academia de Moscú y se dispersó la cátedra. Entonces Tuberovsky decidió regresar a su Ryazan natal. A principios de la década de 1920, en medio de la persecución antieclesiástica, tomó las sagradas órdenes y, junto con su padre, sirvió en la Iglesia de la Intercesión de la Virgen en su pueblo natal.
En 1937 fue arrestado. Otros sacerdotes también fueron arrestados junto con el padre Alexander: Anatoly Pravdolyubov, Nikolay Karasev, Konstantin Bazhanov y Evgeny Kharkov, así como los laicos. Todos ellos fueron deliberadamente acusados falsamente de "participación en una organización rebelde-terrorista y actividades contrarrevolucionarias". El arcipreste Anatoly Pravdolyubov, rector de la Iglesia de la Anunciación en la ciudad de Kasimov, de 75 años, fue declarado "el jefe de la conspiración" ... Según la leyenda, antes de la ejecución, los convictos fueron obligados a cavar una zanja con sus propias manos e inmediatamente, acercando el rostro al foso, fueron fusilados.
El padre Alexander Tuberovsky tenía 56 años en el momento de la ejecución.
Mártir Augusta (Zashchuk), esquema-monja
La fundadora y primera directora del Museo Optina Pustyn, Lydia Vasilievna Zashchuk, era de origen noble. Ella era dueña de seis idiomas extranjeros, poseía talento literario, antes de la revolución era una conocida periodista en San Petersburgo. En 1922 hizo los votos monásticos en Optina Hermitage. Tras el cierre del monasterio por los bolcheviques en 1924, logró conservar Optina como museo. Muchos de los habitantes del monasterio pudieron así permanecer en sus lugares como trabajadores del museo.
En 1927-1934 schema-nun Augusta fue encarcelada (estuvo involucrada en el mismo caso con hieromonk Nikon (Belyaev) y otros "optintsy"). Desde 1934 vivió en la ciudad de Tula, luego en la ciudad de Belev, donde se instaló el último rector de la ermita de Optina, Hieromonk Issakiy (Bobrikov). Dirigió una comunidad secreta de mujeres en Belev. Le dispararon en 1938 en el caso de 162 km de la carretera Simferopol en el bosque Tesnitsky cerca de Tula.
Schema-nun Augusta tenía 67 años en el momento de la ejecución.
, sacerdote
Hieromártir Sergio, hijo del santo justo Alexis, presbítero de Moscú, se graduó en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú. Durante la Primera Guerra Mundial, se fue voluntariamente al frente como enfermero. En medio de la persecución en 1919, tomó las sagradas órdenes. Después de la muerte de su padre en 1923, Hieromártir Sergio se convirtió en rector de la iglesia de San Nicolás en Klenniki y sirvió en esta iglesia hasta su arresto en 1929, cuando él y sus feligreses fueron acusados de crear un "grupo antisoviético".
El mismo santo justo Alexy, ya conocido durante su vida como anciano en el mundo, dijo: "Mi hijo será más alto que yo". El padre Sergio logró reunir a su alrededor a los hijos espirituales del difunto padre Alexy y a sus propios hijos. Los miembros de la comunidad del Padre Sergio llevaron la memoria de su padre espiritual a través de todas las persecuciones. Desde 1937, al salir del campamento, el Padre Sergio, en secreto de las autoridades, sirvió liturgia en su casa.
En el otoño de 1941, tras una denuncia de sus vecinos, fue detenido y acusado de “trabajar para crear la llamada clandestinidad. “iglesias de catacumbas”, implanta el monasticismo secreto como las órdenes jesuitas, y sobre esta base organiza elementos antisoviéticos para una lucha activa contra el poder soviético”. En la víspera de Navidad de 1942, hieromártir Sergio fue asesinado a tiros y enterrado en una fosa común desconocida.
En el momento de la ejecución, tenía 49 años.
Has leido el artículo Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. Lea también:
La Iglesia cristiana a lo largo de sus dos siglos de existencia demostró su fidelidad a Dios. La mejor prueba es vida humana. Ni las obras teológicas, ni los hermosos sermones, nada prueba la verdad de la religión como persona que está dispuesta a dar su vida por ella.
Viviendo en mundo moderno, donde todos pueden profesar libremente su fe, expresar su opinión, es difícil imaginar que hace apenas cien años esto podría conducir a la ejecución. El siglo XX dejó un rastro sangriento en la historia de Rusia y de la Iglesia rusa, que nunca será olvidado y seguirá siendo para siempre un ejemplo de lo que puede conducir un intento del Estado de obtener el control total de la sociedad. Miles de personas fueron asesinadas solo porque su fe era objetable para las autoridades.
¿Quiénes son los nuevos mártires y confesores de Rusia?
Denominación cristiana principal Imperio ruso- Ortodoxia. Después de la revolución de 1917, los representantes de la fe estuvieron entre los que fueron sometidos a la represión comunista. De estas personas descendió más tarde la multitud de santos, que es un tesoro para la Iglesia ortodoxa.
Origen de las palabras
La palabra "mártir" es de origen griego antiguo ( μάρτυς, μάρτῠρος) y se traduce como "testigo". Los mártires han sido venerados como santos desde el comienzo del cristianismo. Estas personas eran firmes en su fe y no querían renunciar a ella, aunque fuera valiosa. propia vida. El primer mártir cristiano fue asesinado alrededor del año 33-36 (primer mártir Esteban).
Confesores (griego ὁμολογητής) son aquellas personas que se confiesan abiertamente, es decir, dan testimonio de su fe incluso en los momentos más difíciles, cuando esta fe está prohibida por el estado o no corresponde a las creencias religiosas de la mayoría. También son venerados como santos.
El significado del concepto
A los cristianos que fueron asesinados en el siglo XX durante las represiones políticas se les llama Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.
El martirio se divide en varias categorías:
- Los mártires son cristianos que dieron su vida por Cristo.
- Los nuevos mártires (nuevos mártires) son personas que sufrieron por la fe hace relativamente poco tiempo.
- Un mártir santo es una persona en el sacerdocio que ha sido martirizada.
- Reverendo Mártir - un monje que fue martirizado.
- Un gran mártir es un mártir de alto rango o rango que ha soportado un gran tormento.
Para los cristianos, aceptar el martirio es una alegría, porque al morir resucitan para la vida eterna.
Nuevos mártires de Rusia
Después de que los bolcheviques llegaran al poder, su objetivo principal era preservarlo y eliminar enemigos. Consideraron enemigos no solo a las estructuras directamente dirigidas a derrocar al régimen soviético (ejército blanco, levantamientos populares, etc.), sino también a las personas que no compartían su ideología. Dado que el marxismo-leninismo asumió el ateísmo y el materialismo, la Iglesia Ortodoxa, como la más numerosa, se convirtió inmediatamente en su oponente.
referencia histórica
Dado que el clero tenía autoridad entre el pueblo, podía, como pensaban los bolcheviques, incitar al pueblo a derrocar al gobierno, lo que significaba que representaba una amenaza para él. Inmediatamente después del levantamiento de octubre comenzó la persecución. Como los bolcheviques no estaban del todo consolidados y no querían que su gobierno pareciera totalitario, la destitución de los representantes de la Iglesia no se debió a sus creencias religiosas, sino que se presentó como un castigo por "actividades contrarrevolucionarias" o por otras violaciones inventadas. . La redacción a veces era absurda, por ejemplo: “alargó el servicio de la iglesia para interrumpir el trabajo de campo en la granja colectiva” o “deliberadamente se quedó con un pequeño cambio de moneda de plata en su poder, persiguiendo el objetivo de socavar la correcta circulación del dinero”.
La furia y la crueldad con que se mataba a personas inocentes superaba en ocasiones a la de los perseguidores romanos en los primeros siglos.
Aquí hay algunos ejemplos de este tipo:
- El obispo Theophan de Solikamsk fue desvestido en el frío glacial frente a la gente, se ató un palo al cabello y lo bajaron al agujero hasta que estuvo cubierto de hielo;
- El obispo Isidore Mikhailovsky fue empalado;
- El obispo Ambrosio de Serapul fue atado a la cola de un caballo y lo dejó galopar.
Pero la mayoría de las veces se usaba la ejecución en masa, y los muertos eran enterrados en fosas comunes. Tales tumbas todavía se encuentran hoy.
Uno de los lugares de ejecución fue el campo de entrenamiento de Butovo. fueron asesinados 20.765 personas, de las cuales 940 son clérigos y laicos de la Iglesia rusa.
Lista
Es imposible enumerar todo el Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de la Iglesia Rusa. Según algunas estimaciones, en 1941 fueron asesinados unos 130.000 clérigos. Para 2006, 1.701 personas habían sido canonizadas.
Esta es solo una pequeña lista de mártires que sufrieron por la fe ortodoxa:
- Hieromartyr Ivan (Kochurov) es el primero de los sacerdotes asesinados. Nacido el 13 de julio de 1871. Sirvió en los Estados Unidos, realizó actividades misioneras. En 1907 regresó a Rusia. En 1916 fue designado para servir en la Catedral de Catalina en Tsarskoye Selo. El 8 de noviembre de 1917 murió tras prolongados golpes y arrastrados por las traviesas de las vías del tren.
- Hieromártir Vladimir (Bogoyavlensky) - el primero de los obispos asesinados. Nacido el 1 de enero de 1848. Fue Metropolitano de Kiev. El 29 de enero de 1928, estando en sus aposentos, los marineros lo sacaron y lo mataron.
- Hieromartyr Pavel (Felitsyn) nació en 1894. Sirvió en el pueblo de Leonovo, distrito de Rostokinsky. Fue arrestado el 15 de noviembre de 1937. Fue acusado de agitación antisoviética. El 5 de diciembre fue condenado a 10 años de trabajo en un campo de trabajos forzados, donde murió el 17 de enero de 1941.
- El venerable mártir Teodosio (Bobkov) nació el 7 de febrero de 1874. El último lugar de servicio fue la Iglesia de la Natividad de Theotokos en el pueblo de Vikhorna, distrito de Mikhnevsky. El 29 de enero de 1938 fue detenido y el 17 de febrero fusilado.
- Hieromartyr Alexy (Zinoviev) nació el 1 de marzo de 1879. El 24 de agosto de 1937, el padre Alexy fue arrestado y encarcelado en la prisión de Taganka en Moscú. Fue acusado de celebrar servicios en los hogares de las personas y de realizar conversaciones antisoviéticas. El 15 de septiembre de 1937 fue fusilado.
Cabe señalar que a menudo durante los interrogatorios no admitieron lo que no hicieron. Generalmente se decía que no estaban involucrados en ninguna actividad antisoviética, pero esto no importaba, porque los interrogatorios eran puramente formales.
Hablando de los mártires del siglo XX, no se puede dejar de mencionar a San Tikhon, Patriarca de Moscú (19 de enero de 1865 - 23 de marzo de 1925). No fue glorificado como mártir, pero su vida fue mártir porque el ministerio patriarcal recayó sobre sus hombros en estos difíciles y años sangrientos. Su vida estuvo llena de penalidades y sufrimientos, el mayor de los cuales es saber que la Iglesia que os ha sido confiada está siendo destruida.
La familia del emperador Nicolás tampoco es canonizada como mártir, pero por su fe y digna aceptación de la muerte, la Iglesia los venera como santos mártires.
Día de la Recordación de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia
Incluso en el Consejo Episcopal de 1817-1818. decidió conmemorar a todos los muertos que sufrieron en la persecución. Pero en ese momento nadie podía ser canonizado.
La Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia fue la primera en dar un paso hacia su glorificación 1 de noviembre de 1981, y fijó fecha para la celebración 7 de febrero, si este día coincide con el domingo, si no, el domingo más cercano. En Rusia, su glorificación tuvo lugar en el Concilio de Obispos en 2000.
Tradiciones de celebración
La Iglesia Ortodoxa celebra todas sus fiestas con la Santa Liturgia. En el día de la fiesta de St. Esto es especialmente simbólico de los mártires, porque en la Liturgia se vive el sacrificio de Cristo, y al mismo tiempo se recuerda el sacrificio de los mártires que dieron su vida por Él y por la santa fe ortodoxa.
En este día, los cristianos ortodoxos recuerdan con amargura aquellos trágicos acontecimientos cuando la tierra rusa estaba saturada de sangre. Pero un consuelo para ellos es que el siglo XX dejó a la Iglesia rusa miles de libros sagrados de oraciones e intercesores. Y cuando se les pregunte quiénes son los nuevos mártires, simplemente pueden mostrar fotografías antiguas de sus familiares que murieron en la persecución.
Video
Este video contiene una diapositiva de fotografías de los Nuevos Mártires.
"Gólgota ruso": una película sobre la hazaña de los santos del siglo XX.
El futuro emperador Nicolás II Romanov nació el 6 (19) de mayo de 1868. Su padre Alejandro III le dio a su hijo una educación estricta semi-militar, el Tsesarevich desarrolló para siempre el hábito de una vida modesta, comida sencilla y trabajo duro. El niño creció en un ambiente de piedad ortodoxa, y desde la primera infancia tuvo un profundo sentimiento religioso. Cuentan quienes lo conocieron que el Niño Real, al escuchar historias sobre la Pasión del Salvador, se solidarizó con Él con toda su alma y hasta reflexionó sobre cómo salvarlo de los judíos.
En 1894, después de la muerte de su padre, Nikolai Alexandrovich ingresó al trono ruso y en el mismo año se casó con la princesa Alix de Hesse, quien recibió el nombre de Alexandra Feodorovna en el Santo Bautismo. Las celebraciones de la coronación se vieron ensombrecidas por varias tragedias accidentales, que el pueblo percibió como presagios ominosos.
La pareja real tuvo cinco hijos: las hijas Olga, Tatyana, Maria, Anastasia y un hijo, el heredero Alexei. El Soberano educó a sus hijos de la misma manera que él mismo fue educado: en el espíritu de la fe ortodoxa y las tradiciones populares: toda la Familia a menudo asistía a los servicios divinos, goveli. La emperatriz Alexandra, que nació en el luteranismo, como su hermana, la venerable mártir Isabel, abrazó la ortodoxia con todo su corazón y se destacó por su piedad incluso entre el pueblo ruso. Le encantaban los servicios estatutarios largos y ordenados, siempre seguía el curso del servicio de los libros. No es de extrañar que la frívola sociedad de la corte la venerara como hipócrita y santa.
El soberano participó activamente en la vida de la iglesia, mucho más que sus predecesores: durante el reinado de Nicolás II, se abrieron 250 monasterios y más de 10 mil iglesias en Rusia y en el extranjero. Durante su reinado, más santos fueron glorificados que en los 2 siglos anteriores. Al mismo tiempo, el Emperador tuvo que mostrar especial perseverancia, buscando la canonización de los ahora tan venerados Serafines de Sarov, Joasaph de Belgorod, John de Tobolsk. Nicolás II honró mucho a St. Juan de Kronstadt, y el justo Juan a menudo llamaron a la gente a defender a su zar, prediciendo que de lo contrario el Señor se llevaría al zar de Rusia y dejaría que sus gobernantes inundaran toda la tierra con sangre.
La fe profunda y sincera del Zar lo acercó a la gente común. Sin embargo, el Soberano también patrocinó otras religiones, por lo que no solo los ortodoxos lo amaban; por ejemplo, los guardaespaldas del Emperador eran musulmanes caucásicos. A veces, la tolerancia del zar incluso iba en contra de los intereses de la Iglesia ortodoxa.
El Soberano trató el ministerio del Zar como su dominio sagrado. El zar Alexei Mikhailovich fue un político modelo para él, al mismo tiempo un reformador y un guardián cuidadoso de las tradiciones y la fe nacionales. En los asuntos públicos, Nicolás II procedía de convicciones religiosas y morales. Por su iniciativa, se concluyeron las famosas convenciones de La Haya sobre la conducción humanitaria de la guerra, pero su propuesta de desarme general quedó mal entendida.
Desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial, el Emperador siempre estuvo con su ejército, dirigió personalmente, aunque no siempre con éxito, las operaciones militares y se comunicó mucho con los soldados. La emperatriz y sus hijas se convirtieron en hermanas de la misericordia y cuidaron de los heridos. La participación personal de la familia real en la hazaña de la guerra ayudó al pueblo a soportar con paciencia esta hazaña. Sin embargo, la intelectualidad pro-occidental, que ya se alejó de las tradiciones populares y la fe antes de la guerra, ahora, aprovechando las dificultades de la guerra, ha intensificado sus actividades ortodoxas y monárquicas. No hay duda de que Nicolás II cometió importantes errores de cálculo en el exterior y politícas domésticas, las experimentó profundamente y se inclinó a ver su culpa personal en las desgracias de la Patria.
Para la primavera de 1917, había madurado una conspiración en el séquito del zar para sacar del poder a Nicolás II. El 2 de marzo, traicionado por sus allegados, el Soberano se vio obligado a firmar la Abdicación del Trono a favor de su hermano Miguel. "No quiero que se derrame al menos una gota de sangre rusa por mí", dijo Nikolai Alexandrovich. Gran Duque Michael se negó a aceptar la corona y cayó la monarquía en Rusia. ex emperador y su familia fueron arrestados por el Gobierno Provisional.
El Soberano Nikolai Alexandrovich nació el día de la memoria de Job el Sufrido y repetía a menudo que esta coincidencia no era accidental: el Soberano, según muchos, previó las desgracias que caerían sobre su suerte, y en el último año de su vida, Nicolás II realmente se volvió como un antiguo hombre justo. Junto al Soberano, todos los miembros de su Familia llevaron la misma cruz. Una vez en custodia, fueron sometidos a incesantes humillaciones e intimidaciones, los guardias disfrutaron del poder sobre el ex Autócrata. Los prisioneros reales vivieron un momento particularmente difícil al caer en manos de los bolcheviques. Al mismo tiempo, se comportaron con una calma y una bondad indefectibles, parecía que eran completamente insensibles al acoso y los insultos. Los escoltas más duros de corazón, ante la mansedumbre del ex Zar y su Familia, pronto se imbuyeron de simpatía por ellos, por lo que las autoridades tuvieron que cambiar de guardia con frecuencia. En cautiverio, la Familia Imperial no abandonó la oración, la lectura Sagrada Escritura. Según las memorias de los verdugos, los prisioneros sorprendieron a todos con su religiosidad. El confesor que se permite confesarlos da testimonio de la asombrosa altura moral en la que se encontraban estos enfermos, especialmente los niños, como si fueran completamente ajenos a cualquier suciedad terrenal. Según los diarios y las cartas de la Familia Real, está claro que no fueron sus propias desgracias, por ejemplo, las constantes enfermedades de sus hijos, las que más sufrimiento les causaron, sino el destino de Rusia, que moría ante nuestros ojos. ojos. Exteriormente tranquilo, el Soberano escribió: “El mejor momento para mí es la noche, cuando puedo olvidar al menos un poco”.
El 26 de abril de 1918, la Familia Real fue transportada a Ekaterimburgo a la casa del ingeniero Ipatiev, ya que los bolcheviques temían que los prisioneros fueran liberados por el avance ejercito blanco. El régimen se está endureciendo: se prohíben los paseos, las puertas de las habitaciones no estaban cerradas, los guardias podían entrar en cualquier momento. El 16 de julio, se recibió un mensaje cifrado de Moscú que contenía la orden de ejecutar a los Romanov. En la noche del 16 al 17 de julio, los prisioneros fueron bajados al sótano con el pretexto de un movimiento temprano, luego, de repente, aparecieron soldados con rifles, se leyó apresuradamente el "veredicto" e inmediatamente los guardias abrieron fuego. El tiroteo fue desordenado, los soldados recibieron vodka antes de eso, por lo que los santos mártires fueron rematados con bayonetas. Los sirvientes murieron junto con la Familia Real: el doctor Yevgeny Botkin, la dama de honor Anna Demidova, el cocinero Ivan Kharitonov y el lacayo Trupp, quienes se mantuvieron fieles a ellos hasta el final. Después de la ejecución, los cuerpos fueron llevados fuera de la ciudad a una mina abandonada en el tramo de Ganina Yama, donde fueron destruidos durante mucho tiempo con la ayuda de ácido sulfúrico, gasolina y granadas. Existe la opinión de que el asesinato fue ritual, como lo demuestran las inscripciones en las paredes de la habitación donde murieron los mártires. La casa de Ipatiev fue volada en los años 70.
Durante todo el tiempo del poder soviético, se derramaron violentas blasfemias sobre la memoria del santo zar Nicolás, sin embargo, muchas personas, especialmente en la emigración, desde el mismo momento de su muerte, veneraron al zar mártir. Innumerables testimonios de ayuda milagrosa a través de oraciones a la Familia del último Autócrata Ruso; veneración popular de los mártires reales en últimos años siglo XX se ha vuelto tan amplio que en agosto de 2000 en la Catedral de los Obispos del Jubileo de Rusia Iglesia Ortodoxa El soberano Nikolai Alexandrovich, la emperatriz Alexandra Feodorovna y sus hijos Alexei, Olga, Tatyana, Maria y Anastasia son canonizados como santos mártires. Su memoria se celebra el día de su martirio, el 17 de julio.
Portador de la pasión: el nombre de los mártires cristianos. En principio, este nombre se puede aplicar a todos los mártires que soportaron sufrimiento (pasión, lat. passio) en el nombre de Cristo. En su mayoría, este nombre se refiere a aquellos santos que soportaron el sufrimiento y la muerte con mansedumbre, paciencia y humildad cristianas, y en su martirio se reveló la luz de la fe de Cristo vencedora del mal. A menudo, los santos mártires aceptaron la muerte de un mártir no de los perseguidores del cristianismo, sino de sus correligionarios, debido a su malicia, engaño, conspiración. En consecuencia, en este caso, se enfatiza la naturaleza especial de su hazaña: bondad y no resistencia a los enemigos. Así, en particular, a menudo se hace referencia a los santos mártires Boris y Gleb, San Demetrio Tsarevich.
Basado en los materiales del informe del Metropolitano Hilarión de Volokolamsk.
En los albores del cristianismo, la persecución de la Iglesia de Cristo era casi universal. Fue muy difícil para el mundo pagano aceptar las enseñanzas de Cristo.
¿Cómo puedes, por ejemplo, amar y perdonar a tu enemigo? Para una persona de esa época, un pensamiento inaceptable: los países y los pueblos estaban en guerra constante. ¿Cómo puedes perdonar? Después de todo, hay un tribunal con derecho romano bien desarrollado.
Las ideas del Divino Maestro llevaron a muchos al desconcierto, y muy a menudo se transformó en odio e ira hacia aquellos que lograron acomodarse. Nuevo Testamento. Y muchos de estos últimos se convirtieron en los primeros: mártires, perseguidos.
La historia reciente también ha revelado muchos mártires que (a diferencia de los antiguos) no tenían elección: apostatar de Dios o no.
Así es la familia del último emperador ruso, a quien ninguno de los perseguidores ofreció renunciar a Cristo. Pero fue precisamente en la falta de alternativas al sufrimiento por Él que nuestra Iglesia vio una hazaña digna de glorificación.
Tales son los cientos de víctimas conocidas y anónimas de las represiones masivas durante los tiempos difíciles.
Las nuevas persecuciones no sólo superaron en escala a la persecución de los cristianos en el mundo antiguo. Se desarrollaron los métodos más sofisticados de represalias, engaños y falsificaciones.
A diferencia de los verdugos romanos, los expertos de Lubianka conocían bien las enseñanzas y prácticas de la Iglesia. Y desde el mismo comienzo de la persecución, una de sus tareas fue impedir la glorificación de nuevos santos. Es por eso que el verdadero destino de los confesores de fe era desconocido para sus contemporáneos: los interrogatorios tenían lugar en mazmorras, los materiales de investigación a menudo se falsificaban, las ejecuciones se llevaban a cabo en secreto.
Ocultando los verdaderos motivos de su política represiva, los perseguidores condenaron a los confesores bajo artículos políticos, acusando a sus víctimas de "actividades contrarrevolucionarias".
Exteriormente, esto es muy diferente al destino de los mártires. iglesia antigua. Sin embargo, sólo a primera vista. Después de todo, el pueblo de la Iglesia, que no se había quitado la cruz durante los años de represión, y que ya había pasado muchas veces por arrestos, prisiones y campos, sabía lo que le esperaba. El arresto y la ejecución solo completaron su hazaña confesional diaria.
- En contacto con 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
