Omelchenko N.V.
MIS osakonna assistent
Hiina diplom
Hiina kirjutamine on olnud ainus üldiselt aktsepteeritud viis hiina keele kirjutamiseks juba mitu tuhat aastat. Hiina tähemärke kasutatakse laialdaselt ka Jaapani ja Korea kirjades (nimetatakse vastavalt kanji ja hancha). Kuni 1945. aastani kasutati hiina kirja ka vietnami keele (khan ty) kirjutamiseks. Hiina kirjasüsteemi ajastut täiustatakse pidevalt. Hiljuti avastatud pealdised kilpkonna kestadel, mis meenutavad kontuurilt vanimaid hiina tähti, pärinevad 6. aastatuhandest eKr. e.
Hiina tähemärgid, algselt nähtavate objektide kujutised, on läbinud pika arenguperioodi ja oma praegusel kujul sarnanevad algkujuga väga kaugelt. Enamik hieroglüüfe ei tähista teatud sõnu, vaid on mõisteid väljendavad märgid ja seega võib sama hieroglüüf, olenevalt kohast fraasis, tähendada nii mõiste verbivormi kui ka nimisõna ja määrsõna ning jne. Igal hieroglüüfil on oma foneetiline väljendus, lugemine, mis on võrdne juursilbiga ja erinev iga murde puhul. On üldtunnustatud, et see hieroglüüfi "lugemine" vastas iidsetel aegadel antud sõna (mõiste) kõnekeele tähistamisele, kuid aja jooksul viis omal moel arenenud kirjutamise eraldumine kõnekeelest tõsiasi, et hieroglüüfi lugemine muutus märgi puhtkonventsionaalseks foneetiliseks tähiseks, millel on sama mõiste väljendamiseks kõnekeeles esineva sõnaga vähe ühist.
Hiina tähti on väga palju ja neid on palju keerulisem kirjutada kui tähti. Prantsuse filosoof Diderot juhtis tähelepanu põhimõttelisele erinevusele hiina keele ja maailmas üldtunnustatud normide vahel: uute sõnade väljamõtlemise asemel annavad hiinlased piiratud arvule sõnadele erineva intonatsiooni; samal ajal, selle asemel, et määratleda piiratud arv märke (tähti) sõnade kirjutamiseks, töötasid nad välja tohutu hulga hieroglüüfe. Võrdluseks: vene keeles kasutatakse 33 tähestiku tähte, inglise keeles - 26 ja hiina keeles kasutatakse samadel eesmärkidel 50 tuhat hieroglüüfi. Siiski ei saa mainimata jätta tõsiasja, et tänapäeva hiina kasutab regulaarselt ainult 5 tuhat hieroglüüfi ja selleks, et teda lugeda kirjaoskajaks, piisab umbes 3 tuhande hieroglüüfi tundmisest, kuid seda on peaaegu 100 korda rohkem kui meie tähestiku tähti. .
Selle kirjutamise elementide ainulaadsuse tõttu on hiina klassikalisel kirjutamisel ka oma grammatiline ja stiililine struktuur, mis erineb kõnekeelest täiesti. Klassikalise kirjutamise iseloomulikud jooned on lakoonilisus ja kindel lauserütm; puuduvad kirjavahemärgid asendatakse fraaside ülesehituses rangete templitega; tuntud osa hieroglüüfidest (nn "tühjad hieroglüüfid") omab grammatiliste märkide teenust. Vanade kirjandustekstide tavaline hieroglüüfivaru on 10-15 tuhat tähemärki.
Loomulikult sai selline kirjutis, mis on arhailine antiikaja jäänuk, eksisteerida ainult Hiina üldise majandusseisaku ja välismaailmast eraldatuse tõttu, kuna välissuhete puudumine ei stimuleerinud keele rikastamist uute mõistetega. ja ei toonud kaasa vajadust keelt uuendada. Hiina kirjutis, mille uurimine nõudis tohutuid jõupingutusi, oli feodaal-bürokraatliku Hiina valitsevate klasside eriline privileeg koos masside üldise kirjaoskamatusega ja oli tänu oma mitmekülgsusele ideoloogiliseks vahendiks Hiina ühendamisel "Aasia valitsuse all". despotism."
Esimesed, kes 17. sajandil selle probleemiga tegelesid, olid kristlikud misjonärid, kellel rahva kirjaoskamatus takistas Kesk-Kuningriigis jutlustamist. Alates 19. sajandi lõpust on reformimisega tegelenud ka kohalikud filoloogid. Üksteise järel esitati projekte keele tõlkimiseks ladina tähtedesse, araabia numbritesse, suvalisesse või hiina graafikasse.
Kommunistid toetasid ka kirjutamise moderniseerimist. Mao Zedong tegi juba enne võimuletulekut avalduse: "Kirjutamist tuleb teatud tingimustel reformida, keel peab olema massidele lähemal." Selle "kirjutamise revolutsiooni" tulemusena tekkis uus kirjakeel, nn "lihtne", "arusaadav" baihua keel (selle alged olid nn "rahvakirjanduses" olemas juba varem). Põhimõtteliselt samad hieroglüüfid jätnud "Baihua" erineb oluliselt klassikalisest keelest. Põhimõtteliselt kajastas uus kirjutis juba kõnekeelt, kuna semantiline üksus ei olnud enam eraldiseisev hieroglüüf, vaid mitme hieroglüüfi kombinatsioon, mis vastas nende kogusummas kõnekeeles olevale sõnale. Olles oluliselt vähendanud kasutatavate hieroglüüfide arvu (kuni 4-5 tuhat), lihtsustub uus keel kvalitatiivselt: vanade grammatiliste ja stiililiste vormide asemel võttis see kasutusele tavalised kõnekeele vormid.
1958. aastal kiitis Rahvuslik Rahvakongress heaks hiina keele foneetilise tähestiku, mis põhineb ladina transkriptsioonil (nn pinyin tzimu). Tähestiku eesmärk on olla abivahendiks hieroglüüfikirjade uurimisel koolides, kirjaoskamatuse likvideerimise kursustel, hiina keele õpetamisel välismaalastele.
Hieroglüüfid tähendavad hiinlastele palju ja on tegelikult kogu Hiina tsivilisatsiooni üks "kandvaid" elemente. Hiinlased ei taha seda ega suuda sellest keelduda. Siiski on endiselt probleemiks kirjaoskamatuse kaotamine riigis, säilitades samas hieroglüüfkirja. Mitu aastakümmet on võimud selles suunas palju tööd teinud. Kehtestatud on kirjaoskuse määr: talupoegadel - teadmised 1500 tähemärki, linnade ja maakondade ettevõtete töötajatel - 2000 tähemärki, samuti oskus mõista lihtsaid ajalehetekste, kirjutada aruandeid või dokumente. Samuti on määratud kirjaoskuse valdamiseks mõeldud hieroglüüfide loend. Sellegipoolest jääb HRVsse palju kirjaoskamatuid inimesi, eriti maa- ja piirialadel. Kõige konservatiivsemate hinnangute järgi on neid umbes 200 miljonit.
Omelchenko N.V. Hiina kirjaoskus // Keelte ja kultuuride kaasõpe. Keeleline (keele)haridus ülikoolis.
URL: (juurdepääsu kuupäev: 29.12.2019).
"hiina kiri"
Kaasaegne hiina kiri erineb meie omast nii vormilt kui ka rakendusviisilt, et vaevalt tungime selle olemusse suurte raskustega. Kõik teavad levinud väljendit "Hiina kirjaoskus", mis tahes-tahtmata puhkeb, kui kohtate midagi, mida on äärmiselt raske või võimatu mõista.
Ja see kirjutis on ainulaadne ja kõige iidsem kõigist, mida meie aja inimesed kasutavad. Ja see jäi ellu, sama vana kui Vana-Egiptuse hieroglüüfid ja sumeri kiilkirjad, ainult tänu sellele, et tal oli eriline arengutee.
Hiina III sajand eKr. Vana-Hiina kultuuri alused on riigis juba rajatud. Moodustusid konfutsianismi ja taoismi religioossed ja filosoofilised süsteemid. Esimene kirjandusmälestiste kogu “Lauluraamat” (Shijing), Vana-Hiina rahvaluule kogu (sisaldab enam kui kolmsada teost, mis pärinevad 11.–7. sajandist eKr) ja “Muutuste raamat” ( Ilmus Hiina loodusfilosoofia monument I Ching.
Ajavahemik, mil Hiina ühendati tsentraliseeritud impeeriumiks ja ehitati Hiina müür. Sel ajal, aastal 221 eKr, viidi läbi hiina kirjakeele reform, mis lihtsustas hieroglüüfe ja kehtestas kogu riigi jaoks ühtse kirjasüsteemi.
Selleks ajaks oli hiina kirjutamine väljakujunenud ideograafiline süsteem. Iga hieroglüüf tähistas eraldi sõna.
Kõlab hiina keel on väga omanäoline ja kapriisne. Selles on eriti oluline tonaalsus, heli kõrguse tõstmine või langetamine. Seda hiina keele omadust on välismaalastel raske mõista ja omastada. Samal häälikukomplektil (ja hiina keeles on palju ühesilbilisi sõnu) on olenevalt võtmest, milles seda hääldatakse, täiesti erinevad tähendused.
Madala tooniga öeldud sõna omandab ühe tähenduse, tõusvas toonis - teise, kõrgel toonil - kolmanda. Seetõttu ei ütle vene tähtedega kirjutatud silp hiinlasele midagi, ilma et oleks täpsustatud selle hääldustooni. Intoneeritud silbil on aga palju iseseisvaid tähendusi: jõud, riitus, mägi, teravili, reegel, seista ja nii edasi Igal tähendusel on spetsiaalne märk, mille järgi hiinlased teavad, millist mõistet mõeldakse.
Veel üks hiina keele omadus: sellel puuduvad täielikult grammatilised vormid ja kategooriad, puudub grammatika. Kuid seal on meie omast erinev süntaks. Sõnade järjekord lauses on rangelt määratletud. Sama hieroglüüf võib olla tegusõna, nimisõna või omadussõna. Kõik oleneb sellest, millise koha hieroglüüf lauses võtab.
Hieroglüüfid kirjutatakse vertikaalsetes veergudes paremalt vasakule. Lehe esimene sõna on ülaosas ja paremal, viimane sõna all ja pisar.
Hiina kiri, nagu enamik kirjutamissüsteeme, pärineb piktogrammilt. Seda kinnitavad 1899. aastal Henani provintsis tehtud väljakaevamiste käigus avastatud vanimad hiina kirjandi monumendid teisest aastatuhandest eKr. Loomade luudele ja kilpkonnade kestadele kanti veel objekti joonist säilitanud, kuid juba piisavalt skemaatiliselt skematiseeritud ja hieroglüüfe meenutavaid märke. Neid esemeid kasutati ennustamiseks. Teadlaste arvates on leitud kuninglike ennustajate arhiivi jäänused. Pealdised on hästi säilinud. Mõned luud on poleeritud peegelviimistluseks.
Ennustamisrituaal oli iidse inimese elus väga oluline rituaal. Ilma ennustamiseta ei alustatud ühtegi tõsist äri. Tseremoonia toimus nii. Luu, millele olid nikerdatud jäljed, oli tagaküljel pronkspulgaga läbi löödud. Sildid sisaldasid küsimust, millele tuli vastata. Luu põletamisel tekkinud pragude piirjooned meenutasid mingit hieroglüüfi ja neid peeti märkideks-vastusteks.
Hilisematel aegadel, kui hieroglüüfide vormid muutusid nii palju, et algsed märgid muutusid arusaamatuks, peeti iidseid "oraakli" luid pühaks ja neid hinnati ravivahendina kõrgelt. Neid nimetati "draakoni luudeks" ("pikk gu"), jahvatati pulbriks ja lisati erinevatele ravimitele.
Leitud kirjamälestised, enam kui sada tuhat, võimaldasid jälgida hieroglüüfide piirjoonte arengut.
Kuid mitte kõik ei suutnud dešifreerida hiina kirja kõige iidsemaid märke, kuigi dešifreerimine algas 1900. aastal. Alguses ei suutnud spetsialistid, sealhulgas hiinlased, koostada terveid pealdisi. Dešifreerida sai ainult üksikuid märke.
Dekrüpteerimine viidi läbi järgmiselt. Nad ehitasid iga hieroglüüfi kontuuride märkidest omamoodi rea, mis kuulusid erinevasse aega. Sellise "evolutsioonilise" seeria loomisel võrdlesid teadlased seda kontuurilt sarnaste joonistega luudel ja said teada nende tähenduse.
Seda teed minnes tundsid nad ära kolmandiku kõigist märkidest, rohkem kui poolteist tuhat. (Eeldatakse, et ülejäänud märgid võisid keele arenedes kaduma minna.) Mul õnnestus lugeda pealdisi, mis sisaldasid palveid maa, mägede, jõgede, päikese, kuu, vihma, tuule vaimudele, mis iidsete hiinlaste ideede kohaselt võis esile kutsuda või ära viia mitmesuguseid looduskatastroofe. Nendes ennustamiskirjades on kuningat tähistatud samade hieroglüüfidega kui "kõrgeim jumalus".
See dešifreerimine pole professor H. Krilli sõnul vähem tähelepanuväärne kui Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimine.
Nelja aastatuhande jooksul pole hiina keel oma struktuuri tõsiselt muutnud. Oluliselt on muutunud vaid tegelaste kuju. Loomulikult on sõnavara laienenud, kuid sõnamoodustuse ja lauseehituse põhimõtted jäid samaks. Ligi kaks tuhat aastat tagasi antud hieroglüüfide klassifikatsioon ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäevalgi. Seda esitati Hiina õpetlase Xu Shengi töös pealkirjaga "Iidsete sümbolite seletus ja liitmärkide analüüs". Kõlavate sõnade kirjaliku edastamise meetodi põhjal jagab teadlane kogu hieroglüüfide massi kuueks rühmaks.
Esimene märkide kategooria koosneb konkreetse subjekti hieroglüüfidest. Kontuuri järgi lähevad need hieroglüüfid tagasi märkide-jooniste juurde. Seda rühma nimetatakse hiina keeles "xiang", mis tähendab sõna-sõnalt "kuju sarnasust".
Teist märkide rühma nimetatakse "chzhi-shi". See sisaldab abstraktseid mõisteid kujutavaid hieroglüüfe. Neid edastatakse nende mõistetega seotud objektide või žestide abil, näiteks mõiste "käsitöö" edastatakse töövahendi kujutisega.
Kolmas rühm "hui-yi" sisaldab keerulisi mõisteid, loogilisi kombinatsioone. Märk on ehitatud kahe või enama hieroglüüfi kombinatsioonist. Näiteks märk naissoost korratakse kaks korda - argument, kolm korda - intriig, Inimene pluss sõna - avameelne, valdkonnas pluss tugevus - noor.
Neljas rühm - "zhuan-zhu" on tõlgitud kui "hälbed ja permutatsioonid". See koondab kasutatud hieroglüüfid uues tähenduses. Olenevalt hieroglüüfi asukohast tekstis võib näiteks märgiprints tähendada ametnik või ametnik.
Viies rühm "jia-tse" on tõlgitud: "abi laenuvõtmise kaudu". Sarnaselt kõlavad, kuid erineva tähendusega sõnad – homonüümid – saavad ühe hieroglüüfi.
Kuues rühm on "se-sheng", mis tähendab "tähenduse ühtlustamist heliga". Suurim hieroglüüfide rühm, mis moodustab üheksa kümnendikku kõigist tähemärkidest. Iga märk koosneb kahest osast: foneetilisest elemendist, mis näitab sõna kõla, ja "võtmemärgist".
Kui aastatuhandete jooksul pole hiina keele märkide moodustamise põhimõtted oluliselt muutunud, siis väliselt on hiina tähemärgid nende piirjoontes oluliselt arenenud.
Hiina täht on üles ehitatud üheksast originaalsest löögist. Nende kombinatsioon moodustab terve hulga hieroglüüfimärke. Mõnda tõmmet korratakse ühes märgis kaks või kolm korda. Hieroglüüfide piirjoontel võib olla 1 kuni 28 tõmmet. Hieroglüüfi vormi evolutsioon on peamiselt seotud materjaliga, millel need reprodutseeriti. Kui nad kirjutasid peenikeste bambuspulkadega siidile, oli lihtsam tõmmata ühesuuruseid jooni, nii sirgeid kui ka kõveraid. Juuste kirjutuspintsel avaldas märkide joonistamisele tohutut mõju.
Kauni kirjutamise oskust peeti Hiina kõrgeimaks kunstiks. Loodud on kalligraafiakunstile pühendatud luuletusi, välja on töötatud palju ettekirjutusi pikendamiseks, lühendamiseks, liitmiseks
i kirjalike märkide üksikute ridade väljajätmine. On isegi mõiste "ruudu paigutus". See tähendab, et iga tegelane mahub ruutu. Osavad kalligraafid, uue käekirja leiutajad, ei olnud vähem kuulsad kui suurimad kunstnikud, kirjanikud ja luuletajad. Tekkis palju pretensioonikaid ja raskesti mõistetavaid kujundlike nimedega käekirju: "kulleste kiri", "tähtede kiri", "draakoni kiri", "pilvede kiri".
Väga oluline verstapost hieroglüüfide joonistamise arengus oli paberi leiutamine. Pikka aega kasutati kirjutamiseks ebamugavaid bambusest taldrikuid ja kalleid siidirulle. Kui tahvelarvutitele kirjutatud tekst oli pikk, seoti need kimpudesse nagu lehvik. Siid keerati ümber rullraamatukujulise pulga. Esimese paberi leiutas konfutsianistlik teadlane ja suur riigiametnik Tsai Lun. See juhtus aastal 105 pKr. Hiina keeles nimetati paberit zhi. Esmalt valmistati see siidijäätmetest, linafliisist, noorest bambuspuust ja mooruspuust. Zhi oli kergem ja vastupidavam kui papüürus. Selle saab kokku voltida märkmikuks.
Ka raamatutrükk ilmus Hiinas varakult. Juba enne meie ajastut kasutati Hiinas templeid. Lühikesed tekstid raiuti kivisse ja trükiti tindiga paberile. 7.-8. sajandil kasutati puitlaudu. Neil olev tekst oli lõigatud reljeefi kujul. Alates 8. sajandist hakkas Hiina välja andma maailma esimest trükitud valitsuse bülletääni, algul nimega "Palace Copies" ("Dichao") ja seejärel "Capital Bulletin" ("Qingbao").
Alates 1050. aastast on kasutusele võetud eraldi märkide komplekt. Selle leiutaja oli sepp Bi Sheng - "mees puuvillastes riietes", nagu öeldakse tolleaegses entsüklopeedilises essees. Font valmistati algul küpsetatud savist ja alates 14. sajandist hakati valama pronksist. Kassa koosnes 7 tuhandest erinevast tähest.
Nii juhtuski sama entsüklopeedilise kompositsiooni kirjelduse järgi liigutatavate tähtede komplekt: “...ta võttis viskoosse savi ja nikerdas sellele kirjalikud märgid mündiserva kõrgusega ning tegi selle jaoks eraldi kirja. iga märk põletas selle tulel, et muuta see tahkeks. Eelnevalt valmistas ta ette raudplaadi ja kattis selle uue vaigu, vaha ja paberituha sojaubade seguga. Kavatsedes trükkida, võttis ta rauast raami ja pani selle raudplaadile, seejärel asetas ta tähed raamile üksteise lähedale. Kui raam oli täis, moodustas see ühtse trükitahvli. Ta asetas selle tule kohale, et kummikompositsiooni veidi soojendada ja pehmendada; siis võttis ta täiesti sileda laua, asetas selle koos komplektiga lauale ja vajutas nii, et komplekti pind muutus lihvkivi suhtes nii tasaseks. Kui taheti printida ainult kaks või kolm väljatrükki, siis see protseduur ei olnud kiire ega mugav, kuid kui trükiti kümneid sadu või tuhandeid eksemplare, läks see vaimude kiirusel ...
Iga kirjaliku märgi kohta oli tal mitu tähte; tavaliste märkide jaoks ... nimetab ta rohkem kui 20 tähte, et neil oleks veeris, kui need korduvad samal lehel. Kui oli haruldasi märke, mida polnud ette valmistatud, lõikas ta need kohe välja ja põletas põleva põhu peal; hetkega oli valmis...
Trüki lõpus hoiti raudplaadil olevaid tähti uuesti tule kohal, et kleepuv mass pehmendada; siis andis ta käega löögi, nii et tähed kukkusid ise välja ega olnud üldse läbimärjad ega liimiga määrdunud."
Kaasaegne hiina keel on üks enim räägitavaid keeli maailmas. Seda räägib peaaegu miljard inimest. Hiina hieroglüüfiline kiri sobib suurepäraselt keele struktuuriga, millel pole grammatilisi vorme: ei käändeid, ajavorme ega käändet. Seda on mugav edastada hieroglüüfide ja sarnase kõlaga sõnadega, mis erinevad ainult helikõrgusest
Hiina kirjas on aga nii palju märke, et see muutub tülikaks ja raskesti valdatavaks. Lihtsaimast tekstist arusaamiseks on vaja teada vähemalt kaht tuhat hieroglüüfi, tänapäevaste keskmise keerukusega tekstide lugemiseks aga pähe õppida kuni kaheksa tuhat hieroglüüfi.
Kõik see on tõsine takistus hiina kirjaoskuse levikule masside seas.
Hiinas on korduvalt püütud luua tähestikku, mis suudaks edasi anda hiina kõne kõla. Üks neist ilmus 1918. aastal ("zhu-yin tzu-mu"). See koosnes 40 tähest ja seda kasutati võõrnimede ja nimede salvestamiseks (transkribeerimiseks). Oli ka teisi tähestikke – "guoyu lomazzy" (riigikeele romaniseerimine), "latinhua xinwenzi" (latiniseeritud uus täht).
Üleminek tähtnumbrilisele kirjutamisele muudab paljude riigis levinud murrete jaoks keeruliseks. Ja kuigi ülesehituse ja sõnavara põhialused on kõigi murrete jaoks ühised, erinevad need põhimõtteliselt kõlalt ja mõnevõrra ka sõnavara poolest. Näiteks pekinglane ja kantonilane saavad üksteisest aru hieroglüüfide abil, kuid loevad neid erinevalt. Neil oleks palju raskem üksteist mõista, kui nad kasutaksid foneetilist kirjutamist.
Ja veel üks, võib-olla kõige olulisem põhjus, takistab Hiinal foneetilisele kirjutamisele üleminekut. See on vältimatu katkestus vanast sajanditepikkusest kultuurist, mis on kehastatud hieroglüüfikirjades. Hiina märkide eripära on see, et nad saavad täiendavaid stilistilisi ja semantilisi varjundeid nii graafilisest struktuurist kui ka üksteisega kombineerimisest.
Kõik see muudab järsu ülemineku uuele tähestikule võimatuks.
Selline see on, "hiina kirjaoskus" - omamoodi leidlikkuse ja arusaamatuse sünonüüm.
14-10-2001Andrei Devjatov
SELGITUS VAJALIK
Viimase veerandsajandi jooksul on Hiinast saanud maailma poliitikas ja majanduses ülitähtis tegelane. See ei kehti ainult Hiina Rahvavabariigi kui riigi kohta, mis on tänapäeval paljuski võrreldav kahekümnenda sajandi teise poole vaieldamatu liidri Ameerika Ühendriikidega. See kehtib eelkõige kogu "Hiina maailma" kohta, mis hõlmab Taiwani, Singapuri ja Hiina kogukondi kogu planeedil. Lähitulevikus ei väida "Hiina maailm" mitte ainult seda, et Hiina Rahvavabariigist saab "teine suurriik maailmas", nagu kunagi tegi Nõukogude Liit, vaid ta kinnitab teistsugust inimarengu mudelit, mis erineb meie "eurotsentrismist". on harjunud.
Võib-olla aitab minu aastatepikkune töökogemus Hiinaga ja Hiinas, millest osa on käesolevas väljaandes kokku võetud ja arusaadav, vene vanasõna järgi lugejatel "puude taga metsa näha" või vähemalt mõelda, kuidas käituda. selles Hiina "metsas", et sinna sattudes ära ei eksiks, korja marja- või seente korv, soovitavalt söödav, kuula linnulaulu ega kohta näljast tiigrit. Lõppude lõpuks ei saa jätta nägemata, et see "mets" laieneb kiiresti ja liigub üle kogu planeedi. Ja ei saa jätta meenutamata Shakespeare'i nõidade hoiatusi kuningas Richardile, et ta peab pärast kõndiva metsa nägemist hukkuma – see on tähendusrikas metafoor kogu "lääne" tsivilisatsioonile, millest meie riik mingil põhjusel otsustas saada. osa.
Kuid hiinlaste, sealhulgas Hiina poliitikute jaoks ei olnud Venemaa selline oma traditsioonide tagasilükkamine mitte ainult oodatud samm, mis vastab, nagu allpool näidatakse, tema kuvandile ja määratlusele, vaid seda tajutakse seal täiesti erinevalt. Ei mingit võitlust “kommunismi” ja “demokraatia” vahel, ei mingit vastasseisu “liberaalide” ja “patriootide” vahel – kõigil neil sõnadel “Suure müüri” taga pole tähendust. ja mitte majanduslikud, vaid loodustsüklilised, isegi sümboolsed mõjud. nende mustrite mõistmise puudumine paneb mittehiinlased välja töötama erinevaid "teooriaid", mis on täis spetsiaalselt rikutud sõnu.
"Kes teab - ei räägi (ei vaidle) ja kes räägib (vaidleb), ei tea"– ütleb vanasõnaks saanud tark Lao Tzu ütlus. Siin pole vastuolu, sest teadmisi ei seostata Hiina traditsioonis mitte niivõrd kõlava sõna, kõnega, kuivõrd kirjasõna märgiga, sõna-hieroglüüfi kujutisega. Ja kui võrrelda selles osas "raamatute raamatut" Piiblit Hiina muudatuste raamatuga "I Ching", siis see võrdlus paljastab nende sümboolse tähenduse samaväärsuse vastavate tsivilisatsioonide jaoks. Võib-olla leitakse põhjuslikke põhjuseid ka paljudele pealtnäha pealiskaudsetele ja juhuslikele analoogiatele "piibli" ja "hiina" maailmakorra ilmingute vahel.
Muidugi on väide hiina mõtlemise hieroglüüfsümboolika kohta, erinevalt "piibli" mõtlemise sõnasõnalisest sümboolikast, vaid kujundlik ja üsna jäme, kuigi põhimõtteliselt tõene, lähenemine asja olemusele. Täielikuma pildi saamiseks on vajalik teiste sümboolsete süsteemide kaasamine, millest enamik - näiteks muusika, tantsu või matemaatilise süsteemi süsteem - on üsna spetsiifilised ja kättesaadavad ainult spetsialistidele, kelle hulka ma kindlasti ei loe. mina või mu lugejad. Seetõttu peame siin piirduma kõigepealt Hiina mõtlemise ruumilise ja ajalise süsteemi, selle MM Bahtini terminoloogias "kronotoobi" väljaselgitamisega.
Erinevused Hiina tegutsemisviisi ja Euroopa kultuurile omaste normide vahel on üsna ilmsed ja kergesti jälgitavad. Kuid Hiina mõtteviisi aluseks olevaid jooni, vastupidi, on raske "dešifreerida". Kui palju kordi pidin ma kõigi oma erialaste teadmiste ja kogemustega jõuetult käed loovutama Hiina "vaikuse" ja "mittetegemise" müüri ees ... Kui mitu korda ei tähendanud hiinlaste öeldu midagi võrreldes sellega, mida nad tegid. kulisside taha jäi... Ja jäigi vaid ennast lohutada: "Mida sa tahad? Need on hiinlased, mitte inglased."
Piibli traditsiooni juurde tagasi tulles tuleb märkida, et hiinlased täitsid paremini kui ükski teine rahvas ühe vana piiblilepingu, mille Jumal andis pärast Suurt veeuputust õigele Noale: olla viljakas ja paljuneda, asustada Maa. Teised iidsed tsivilisatsioonid: sumerid ja egiptlased, nagu hiinlased, kes lõid ideograafilise kirjutise ja riikluse 2-4 tuhat aastat tagasi, olid meie ajastu alguseks juba lagunenud. Ja hiinlased püsisid ja paljunesid, assimileerides kõiki, kes nendega kokku puutusid. Kaasaegses Indias elab samuti miljard inimest, kuid see ei moodusta ühtset tsivilisatsiooni. 12 uuesti! ligii ja 18 peamist keelt Indias ei ole Hiina kultuuriline ja etniline monoliit. On vähe teada, et tänapäeva hiinlastel domineerib üks (2.) veregrupp ja geneetiliselt saadakse igast hiinlasega veresugulusest hiinlane. Endises Portugali koloonias Macaus elab tänaseni vaid üks etniliselt väljendunud poolhiinlastest makaanlaste rühm (Portugali veri on kange!). Neegri koos hiinlasega annab hiinlasele kohe järele ja isegi juudid, kes on iidsetest aegadest oma hõime üle maailma hoidnud, annavad hiina vere võimule järele. Ainus 19. sajandil Kaifengis tekkinud juudi kogukond oli täielikult mähitud kolme põlvkonnaga ning rabid, kes peavad juudiks iga juudi naise sünnitajat, teevad Hiina isade laste puhul erandi ega tunnista neid juutidena. Aususe huvides pean märkima, et 1999. aastal nägin Hongkongis Furama hotellis kuuendal korrusel töötavat sünagoogi, kus käisid ka hiina välimusega juudid (ja juut saab olla ainult juut). Samas pole ma midagi kuulnud selliste Hiina välimusega Hongkongi juutide naasmisest Tõotatud Maale Iisraelis.
"Anna mulle tugipunkt - ja ma pööran maailma" - nii ütles legendi järgi kunagi Archimedes. Otsides "tugipunkti", et mõista, kuidas maailm on Hiina traditsioonis "peapeale pööratud", juhtisin tähelepanu kompassile - puhtalt Hiina leiutisele, mis leiutati üle kahe tuhande aasta tagasi (II sajand eKr), tunnustati ja aktsepteeriti. kasutada kogu maailm. On teada, et hiina keeles on kompass "LÕUNA (!) osutav nool". Kuigi kõigi teiste rahvaste jaoks osutab see põhja poole. Sellistele ilmsetele vastanditele mõtlemise ruumilises orientatsioonis ei omistata enamasti tõsist tähtsust ja minu meelest täiesti asjata.
Hiina enesenimi on zhong guo, "keskmine riik". Hiina on hiinlaste jaoks Maa tingimusteta naba. Juba planeedi suurima etnilise monoliidina võib Hiina pidada end loomulikuks, loomulikuks võrdluspunktiks kogu maailmale. Mida ta aga teeb – aga täiesti erinevatel ja mitte vähem põhimõttelistel põhjustel.
Probleem? Lõppude lõpuks, see on, saage aru
Õnne alustala! Õnnelik?
Nii et siin on probleem!
Ärge eraldage head ja kurja.
Jia Yi (201–169 eKr)
MUU MAAILMA KAART
Kui Hiina on keskus, siis ülejäänud maailm on ääremaa. Täpselt nii tajuvad hiinlased seda jaotust: zhong / wai. Kui ma Beidaihe kuurordis ühisettevõtte lõin, oli see minu jaoks Hiina-Vene oma. Nii kutsusin teda hiinlastega suheldes. Ja need nimetasid seda nii suuliselt kui kirjalikult kangekaelselt keskpiirimaaks, vältides iga kord "vene keele" tähendust. Paari zhong / wai tõlge tähestikulise kirjaga keeltesse tõlgitakse loomulikult abstraktselt kontseptuaalselt: "Hiina-välis". Kuid hiinlaste endi jaoks on pildilise hieroglüüfi "zhong" taga sümboliks ühendatud esitus: keskpunkt, keskmine. Mitte helid ja tähed, vaid pilt hieroglüüfist ainult "zhong" lugemisega tõmbab Hiina mõtte selle konkreetse sümboolse tähenduse poole.
Olles teiste ühisettevõtete nimesid tähelepanelikult uurinud, märkisin, et öökullid kõigis võõrkeeltes! kohalikke ettevõtteid nimetati hiina-ameerika, prantsuse, saksa ja teisteks (koos kohustuslikus korras välismaa asutaja riigi nimega). Hiina keeles kasutati riigi nime asemel ametlikult ja mitteametlikult kõigil juhtudel (väline, väline, tulnukas, perifeerne, võõras) sama tähendust wai. Ühisettevõtte ühe juriidilise isiku hargnemisel selle asutajate riikide nimedes hiinlaste seas on "keskmine marginaal", tegelikult tähendab see keskuse jagamist oma tsivilisatsiooniks ja välismaiseks tsivilisatsiooniks. naabruskond.
Nii et Hiina on keskus. Keskusest kaugemal läheduses asub riikide sisering, mis on leidnud hiina hieroglüüfilistes nimedes selge sümboolse tähenduse. Allpool annan ainult üksikasjaliku kommentaari maailma riikide hiinakeelsetes nimedes kasutatavate hieroglüüfsümbolite tähenduste halo kohta vastavalt sõnastike hieroglüüfide tähendustele ["Kangxi", "Tsi Hai" ja toimetanud IM Oshanin].
Keskmest vasakul (kui vaatate lõuna poole) on "Tõusva päikese maa" (ji ben - Jaapan) ja "hommiku värskuse maa" (chao xian - Korea).
Oma seniidis paistab Päike üle "keskosariigi" enda (zhong go – Hiina). Maksimaalne soojus ja valgus lähevad "Kaug-Lõuna riigile" (yue nan, varem an nan - Vietnam) ja "Õitsevale [külluse] riigile" (tai go - Tai), mis asuvad väljaspool keskkohta.
Seejärel järgige: "Kaugvarad" (mian dian - Birma). "Taevase usu seisund" [budism, lahustatud hinduismi siirastes, loomulikes rahvauskumustes] (tianzhu go – India). Ja "lääne ait" [tõeline, tervena säilinud, vaimsed väärtused] (xi tsang – Tiibet).
Loodes on "keskosariik" kaetud "läänepiiriga" (siyuy – Turkestan), mida nüüd nimetatakse "uueks piiriks" (Xinjiang).
Ja põhjas on "loojangueelse kuu iidne riik", "Tume antiikaeg" (men gu - Mongoolia).
Keskele lähima ringi ääremaade taga asub maailma kaugem serv, kus elavad keskmele täiesti võõrad rahvad. Nende rahvaste seas omistati semantilise ja hieroglüüfiliselt fikseeritud nimega riigitiitel (go) vaid viiele suurriigile.
Keskusest vasakul – merelt Hiinasse saabuvad "ülemere kuradid" (yangui), nad on ka "kuradid ääremaadest" (weigui). Hieroglüüfilistes tähendustes, sümbolites näeb üks pilt läänest (ülemere kuradid maailma äärealadest) hästi loetud hiinlaste seas ilmselt välja selline. Meelest ja energiast valitud isaste individuaalsest pealetungist (in go, "väljapaistvate talentide seisund" - Inglismaa). Isiklikke vajadusi reguleeriva kirjaliku õiguse (fa go, "õigusloogika seis" - Prantsusmaa) ja isikliku eeskuju kaudu moraalse mõjuga hea korra (de go "moraalse eeskuju riik" - Saksamaa) kaudu. Õitsemisele ilusas, kiirustavas, maitsvas väljarändajate riigis (mei guo, "ilus osariik" - USA).
Muide, kogu Lõuna- ja Kesk-Ameerika koloniseerinud Pürenee tsivilisatsioon ei saanud hiinlastelt Go tiitlit. Tõsi, Portugali, mis lõi kolm sajandit enne Briti Hongkongi Hiina lõunaosas Macau koloonia, nimetatakse sõna otseses mõttes "viinamarjaekspertide riigiks" (putaoi) ja see on tõsi. Nime konkreetne tähendus asetab ülemere-Portugali Hiina hierarhilises maailmasüsteemis kohe pärast Go tiitli saanud osariikide sümboolseid tähendusi.
Kesklinnast paremal, kaugemal maa äärealal, elavad rahvad üldnimetuste "Teadlikud" (Huizu - moslemid) ja "Üllatuste olukord [pikenemine ja hetkelised muutused]" (ego - Venemaa) all.
Kõik teised transtsendentaalsed rahvad! pealkiri "mine" (riik) või nende riikide hiinakeelsete nimede jaoks tähenduslik ja arusaadav "ei väärinud" ja seetõttu nimetatakse neid heli mõttetuks transkriptsiooniks. Ajaloolise suursugususe kaotamisega kaotas Go nime ja pealkirja tähendus 20. sajandil kõigepealt India ja pärast 1991. aastat - "uus Venemaa".
Nüüd on aga Go tiitli saanud Jaapan (Pekingi Jaapani saatkonna väravatele on kirjutatud hieroglüüfid "ji ben go") ja Lõuna-Korea (alates 90ndatest hakati seda tähistama iidse hieroglüüfilise nimega "han". mine", mille hiinlased andsid sellele riigile Qin Shihuangi esimese mereekspeditsiooni päevil). Skemaatiliselt saab hiinakeelse maailmapildi joonistada järgmiselt (vt joon. 1). 
Nagu näete, ei lükka see geograafia ainult meile tuttavaid Maa pinna projektsioone "Mercatori järgi" ümber - see erineb kvalitatiivselt neist just keskse võrdluspunkti olemasolu, " zhong go keskmine olek, mitte kesktelg maailma kahe tingimusliku pooluse vahel: põhja- ja lõunapoolus, - vastavalt "Maa pöörlemise" arhetüübile ainult tingimuslikult ja ajutiselt läbi Greenwichi "nullmeridiaani".
See tähendab, et hiinakeelne maailmakaart ei tähenda "bipolaarse" või veelgi enam "mitmepolaarse" maailma olemasolu. Ja Hiina pole selles sugugi "särav linn mäel", nagu president Reagan nägi ette "Ameerika unistuse" kehastust, isegi mitte "meri, mis neelab kõik jõed" - selle ideaalne funktsioon on erinev. See on omamoodi "raskuskese", mille suhtes kõik äärealad peavad olema tasakaalus. Tõepoolest, Hiina mõistes parempoolset, traditsioonilist, totalitaarset Ida (üks miljard Venemaa ja moslemimaailma rahvastikust) tasakaalustab vasakpoolse, muutumatu, liberaalse lääne "kuldne miljard". On ka teisi ajalis-ruumilisi "tasakaalutelgesid", mis läbivad Hiinat ja kannavad otsest "geopoliitilist tähendust". Kuid te ei saa temast aru! ajatu, nagu seda tõlgendab Hiina traditsioon.
Keiser saadab väed kõrbe põhjaossa,
Et vaenlased ei ähvardaks meie jõgedes hobuseid kasta.
Kui palju lahinguid meid ees ootab – ja kui palju on neid seni olnud?
Kuid meie armastus kodumaa vastu on tugevam ja tugevam kui miski muu.
Li Bo (701-762)
TEINEKORD
"Idamaiste" horoskoopide laialt levinud mood, mis tekkis meie riigis "perestroika" alguses, tegi meie kaasmaalastele kättesaadavaks traditsioonilise "Hiina kalendri" väliskülje (Yin-Yang Li, Syali, 60-aastane tsükkel) . Mõisted "draakoni aasta" või "roti aasta" on isegi vilisti sõnavaras kindlalt kinnistunud. Kuid loomulikult jääb selle ainulaadse kronoloogiasüsteemi sisemine tähendus jätkuvalt praktiliselt tundmatuks ja arusaamatuks. Kõik teised maailma riigid (v.a Hiina ja veel kaks-kolm Hiina kalendrit kasutanud siseringi riiki) kasutavad ajaarvestussüsteeme, mis põhinevad silmaga nähtavate taevakehade liikumise loomulikul perioodilisusel: Maa, Kuu, Päike ja tähed. Platoni järgi "arv avas silmad", on nähtav astronoomiline loogika (pööripäevad ja pööripäevad). Kuid päeva pikkus (Maa pööre ümber telje), kuu (Kuu pööre ümber Maa) ja aasta (Maa pööre ümber Päikese) ei ole üksteisega tervikuna korrelatsioonis. numbrid. Taevasfäärid ei allu maisele sümmeetriale ja jooksevad kokku lõpmatu irratsionaalarvuga p.
Seetõttu on astronoomilise aja arvestamisel vaja teha sisestusi (Päikese järgi - liiaaastates päevade liitmine, Kuu järgi - lisakuud). Ja Kristuse sündimise päikesekalender (vana Egiptuse põhjal) ja moslemite kuukalender prohvet Muhamedi lennust Mekast Mediinasse ning juutide, iidsete babüloonlaste, kreeklaste, roomlaste kuupäikesekalender - kõik sisaldavad kunstlikke lisandeid lineaarselt.
Hiina traditsioonilisel kalendril ei ole mitte looduslik astronoomiline, vaid arvestuslik ja sümboolne alus, kus Päikese ja Kuu loomulikke tsükleid kasutatakse ainult arvestuse alguse aja määramiseks (uue aasta esimese päeva määramine, dünastia alguses, traditsiooniline kalender tervikuna alates teisest noorkuust pärast talvist pööripäeva – zheng sho, veebruari paiku).
Hiinlaste Yin-Yangi kalender on matemaatiline konjugatsioon Päikese ja Kuu astronoomiliste tsüklite (taevaringi) mittekattuvate kestuste loomulikust asümmeetriast aastaaegade loomuliku sümmeetria ja kardinali sümbolitega. punktid (maa ruut). Hiina ajabaas ei ole lineaarne. Aastate jada ühendab igaühes täpselt 60-aastaseid "ringe". Tsükli samm ühendab kolm põlvkonda 20 aastat, sest peres elavad korraga nii vanaisad, lapsed kui ka lapselapsed. See on pereõnne loomulik suurus, rõõm järglaste pärast ja austus vanemate vastu. See hiinlaste ajataju mittelineaarsus (mõõdetakse mitte kestust, vaid järjestust) on hiina mõtlemise spetsiifika mõistmiseks ülimalt oluline.
Niisiis tähistatakse Hiina tsüklis Kristuse sünnist alates numbriga 2000 tähistatud seerianumbriga "gen chen" ja see kannab sümboolselt! e "valge [metallist] draakon" tähendused. Eelmine hiina "valge draakoni" aasta sama numbriga "geng chen" Kristuse sünnist oli 1940 ja veel varem 1880, 1820, 1760, 1700 jne. Seda näidet kasutades on oluline veel kord märkida, et Kristuse sündimise kronoloogia viiakse läbi numbrite abil, mille tähendus on otsene lineaarne suurenemine - translatsiooniline liikumine. Ja Hiina tsüklis pole numbreid ja aastad järgnevad arvude järjekorras, ilma et nende arv suureneks.
Samuti ei ole hiina grammatikas aja kategooria lineaarne jaotus minevikuks, olevikuks ja tulevikuks. Konkreetselt on vaja lisada kas sõnad "eile", "täna", "homme" või mainida mõnda kuupäeva või ajaloo tegelaste nimesid ning ametlikult on mineviku jäädvustamiseks vajalik valitsemisaja moto.
Hiina ajalugu on üksikasjalikult kirja pandud, lähtudes keisrite valitsemisaja motodest, sest tsüklilised märgid on tellimus ilma arvude suurenemiseta, vaid maamärk! valitsemine minevikuajal on võimalik ainult valitsemise motode järgi. See tähendab, et 60-aastase tsükli, millel puudub pidev nummerdamine, sidumine toimub mitte numbri, vaid ajaloolise isiku - keisri - kuvandi järgi. Nii näiteks sündis Mao Zedong 11. suvekuu "gui si" (must [vesi] Madu) 19. päeval keiserliku võimu 19. aastal moto Guangxu ("hiilgav pärand") all, mis vastab 23. detsember eKr 1893 Kui valitsemisaja motot ei märgita, siis on "musta mao" aastaks nii 1833 kui 1953 ja nii edasi minevikku ja tulevikku ajavahemikus 60 pKr.
Tähelepanuväärne on see, et kõik kaasaegsed Hiina perioodilised väljaanded, sealhulgas kõik Moskvas hiinlastele mõeldud hieroglüüfides avaldatud ajalehed, sisaldavad tingimata traditsioonilise kalendri kuupäeva, et ühendada tekst Hiina ajalooga, ja neis sisalduv Kristuse sündimise kuupäev ühtib tsüklitega. Hiina ajalugu koos maailma sündmustega.
Hiina rahva kalduvus kirjutada kroonikasse kõike, mis toimub, ja hiinlaste üliajalooline eneseteadvus on ilmselt seletatav just tsüklilise ajatajuga. Antiik pole kuhugi kadunud – see on lihtsalt muutunud. Tähelepanuväärne on see, et konfutsianistlik traditsioon usub ka, et taevatee plaan on salvestatud täpselt Chungqius (kevad ja sügis) - Lu kuningriigi poliitiliste sündmuste lühikroonikas, mille on salvestanud Konfutsius ise ja mitte üldse. I Chingi muutuste raamatu tekst. Otsida ajaloost tõe võtit — see on Hiina maailmavaate kõige iseloomulikum joon. Ja ajaloolised näited on hiinlastele tähtsamad kui tarkade õpetused.
Aja jälgimine hiina keeles tähendab seista näoga ideaalse poole ja seljaga tuleviku, oodatud poole. Ja "järgmine kord" tähendab selles asendis astuda samm allapoole (sy) vasak õlg ettepoole. Xia (alla) omab ka tähendust vasakul (näiteks vähem auväärne koht protokolliga võõrustajast vasakul, päripäeva, külaliste istumine lauda; kõige austatud külaline istub võõrustajast paremal, hõivates tabelipea suhtes justkui kõrgeimal positsioonil).
Eelnev on hiinlaste meelest ülal ja ees, paremal käel, ja järgmine on all ja taga, vasakul käel. Eelmisel aastal olid shan nannies ja üle-eelmisel aastal qian lapsehoidjad. Järgmisel aastal on Xia lapsehoidjad ja kaks aastat hiljem Hou lapsehoidjad.
Sellest positsioonist tuleb tulevik ja hiinlastel pole siin maailmas kuhugi tormata. Soov "head reisi" tähendab hiina keeles "liigu aeglasemalt, mõõdetult, rahulikult" ja "head isu" - "söö aeglaselt, võtke aega". Ohuhoiatus, Hiina liiklusmärk "tähelepanu", ei ole läänelik üleskutse "valvsust suurendama" (!) ega käsk "peatada" (STOP), vaid Hiina juhis kõigepealt "aeglustada" (valge hieroglüüf). "mees" punasel taustal) ja alles siis vaadake ringi ja seejärel tegutsege (tõuske täielikult püsti, kiirendage või manööverdage). See hiinlaste ajataju ja nende tegevuse järkjärguline ajastus on väga spetsiifilised.
Hiina on ümbritsetud. Jaanuari koidik on kurb:
Ta tuleb õnnetuse koormaga, ta on seotud pimedusega.
Ma laulan uusaasta laulu salajase leinasooviga,
Et ehk näen vanemas eas rahu maa peal.
Huang Zunxian (1848-1905)
ERI VÄLIMINE, ERINEVAD ELEMENTID
Hiina keeles on eelmine üleval (shan) ja järgmine on all (xia). Homne päev väljendub tähenduses järgmisel hommikul, kui kuu lahkub, päike tõuseb ja valgus (min) sünnib. Sedasama, mis tuleb hiljem, pärast homset, hiljem, ühest tulles, väljendab tähendus tagant, tagant (hou). Ja see, mis juhtus enne, juhtus enne, vastupidi, see on esiplaanil, väljendatuna tähenduses eest, eest (qian). Selline pilt leiab selgelt aset Hiina õhuperspektiiviga maastikel, kus inimese kõrguse vaatluspunkt asub kuskil keskel, taevakõrguste kõrguste (taevamuster) ja vete kuristikute, mäeahelike, laiade tasandike (maapealne reljeef) vahel. ). Inimese liigutamine kõrgemast vaatluspunktist madalamasse peidab vaateväljast osa taustal olevast, jätab osa tuntust silmapiiri taha, kustutab piirjoonte selguse ja võtab ära mineviku.
Tundmatu, mis jääb vaatleja vaateväljast väljapoole, asub all ja taga. Hiina mõtlemise spetsiifikas on inimese tagasipöördumine minevikku, samuti ülestõus mäele, kust avaneb õhust perspektiiv, võimatu. Järsust mäest alla laskumine on võimalik ainult selg ettepoole. Madalamale vaatlustasandile liikumine toob lähemale, suurendab detaile, lisab seda, mis tuleb.
Hiina äärepoolsetel rahvastel on erinev, lineaarne perspektiiv. Näiteks lääne ja vene kunstnike maalidel on inimese vaatluspunkt maapinnal lõputu lineaarse ruumipaisumisega kaugusesse ja ülespoole. Minevik on taga ja all "sajandite sügavuses" ja tulevik ees ja ülal "kõrgeimas arenguastmes". Inimese viimine järgmisse vaatluspunkti on samm edasi, olles silmitsi meeltes veel tundmatuga (mitte nägemisega). Iga järgmise sammuga saab tundmatu tuntuks ja horisont eemaldub. Tulevik lahkub maisest vaatluspositsioonist. See loob stiimuli inimtegevuseks, paneb sind selles elus kiirustama, paneb sind liikuma.
Ajatsüklis on suurim ümbermõõduline elukiirus kaugetes naabruskondades elavate rahvaste seas. Lähis äärealadel on muutuste kiirus aeglasem kui kaugemates. Ja keskel on olemise kiirus väikseim. Elu keerleb ajakruvis ümber keskpunkti. Kõige olemasoleva kiirendusvektor laguneb tangentsiaalseks, tsentrifugaalseks ja tsentripetaalseks kiirenduseks. Esimene lükkab olendi äärealadele ja teine tõmbab selle järk-järgult keskele. Keskus, Hiina, rahustab ja neelab, seedib ja assimileerib kõike, mis venib.
Samal ajal on ruumid - täiuslik ja oodatud - piki maastikku kaldjoonega, orienteeritud nagu kompassi nõel põhjast lõunasse (kallega paremale). Maa ümbermõõdu kujuteldav läbimõõt (lu jing) on hiinlaste seas just nimelt "venitus põhjast lõunasse".
"Kõrgeim antiikaeg" (shang gu) asub keskpunkti (shan) kohal noorkuu punkti all, põhjas, kus on Mongoolia või kaugemal (kus kronoloogia esimese kuu esimene päev, igikelts, dinosauruste kalmistu, antiik - gu). Eeldatav seetõttu asub lõunas ja allpool. Nii moodustub veel üks tasakaalutelg: lagunev, rasvunud põhi ja arenev kõhn lõuna.
Ring on taeva sümbol, igaviku sümbol. Ja ta on hiina keeles maailma ruumilis-ajalise struktuuri peategelane. "Aegruumi" süsteemi moodustavad elemendid ja nende omavahelised seosed. Hiinlaste jaoks moodustavad ruumi viis elementi (wu xing). Sõna "elemendid" tähendab kreeka keeles "elemente", "kosmose põhienergiaid". Hiinlaste seas ületavad elemendid üksteist ringis ja ülejõu käimise järjekorras, korreleerudes allegooriliselt järgmiste elementide nimedega:
…< Дерево < Почва < Вода < Огонь < Металл < Дерево < …
Elemendid hõivavad tavapäraselt neli kardinaalset suunda ja keskpunkti. Aja käive algab Puust (ida, sinine). Läheb tulele (lõuna, punane). See möödub pinnase hõivatud kesksest positsioonist (Maa, kui element "see", kannab tolmu tähendust, kõige olemasoleva algust ja lõppu, värvus on kollane). Ja siis jätkub see läbi Metalli (lääs, valge) veeni (põhja, must). Air Release puudub Hiina traditsioonis. Nii liigub hiina aeg spiraalis, korrates traditsioonilise kalendri kuuekümneaastaseid tsükleid: ülalt alla, "parempoolse niidiga", skalaariga (see tähendab justkui sammuga, millel on nummerdatud astmestus, skaala ).
Allapoole kerides annab vaheldumisi 5 elementi nende kahes olekus 10 kuueliikmelist "taevatüvede" perioodi ja 12 viieliikmelist "maiste okste" perioodi. Tüvedele viitavad ainult abstraktsed tsüklilised märgid, mis kannavad järjekorranumbri "alasti" tähendust, mida maa peal ei seostata millegagi, ning oksi sümboliseerivad lisaks tsüklimärkidele ka loomade nimed ja neile on antud. tähenduslikud omadused.
Mitte-hiinlaste jaoks on number endiselt lineaarne, kuna seda tähistab number või tähestiku täht numbri järgi kasvavas järjekorras. Nii näiteks järgneb eurooplaste seas kohtade numeratsioon auditooriumis järjestikku vasakult paremale ühest kasvavas järjestuses. Hiinlaste jaoks järgneb isegi toolide lineaarne nummerdamine numbritega reas ühest keskelt eri suundades, mitte kasvavas järjekorras, vaid tsentrist kauguse järjekorras: paaritud numbrid vasakule, aga paaris numbrid õigus.
Kuidas on lood orientatsiooniga viie elemendi topelthüpostaasis? Põhja-lõuna joone, samuti selle parema ja vasaku külje asend jääb alati muutumatuks. Maapealne orientatsioon hoitakse lähiringi piirides ja taevane orientatsioon viitab kaugema ringi äärealadele. Seega, kui te loomulikult seisate Maal pea püsti ja lõuna poole, siis on lääs paremal (Tiibet, Turkestan) ja ida vasakul (Jaapan, Korea). Nii näevad hiinlased siseringi äärealasid keskelt. Kuid kui sirutate oma pilgu kaugemasse agulisse, peate seda vaatama nagu taevast, ilma üle õla pööramata, ja seetõttu suunduma allapoole, näoga põhja poole (umbes samamoodi nagu orbiidilt, lennates Hiina kohal, satelliitvaate luureseadmed näevad Maad) ... Selles asendis on lääs vasakul (kõik lääne "ülemere kuradid") ja ida paremal (Venemaa ja kõik moslemiriigid). Ida on koht, kust päike tõuseb, ainult keskmistel laiuskraadidel. Juba Solovetski saartel Valges meres, 160 kilomeetri kaugusel polaarjoonest, loojub juuli alguses päike ja tõuseb kohe – põhjas! Tsirkumpolaarsetes Tiksis ja Khatangas on suvel mitteloojuva Päikese all juba "igavene päev", mis kirjeldab spiraale. Sellise vaatega "taevaimpeeriumist" satub Jaapan koos lääneriikidega, Venemaa aga idasse, mis avaldub reaalses Hiina poliitikas. Nimetada seda geopoliitikaks oleks vaid osaliselt õige. Pigem on see viie elemendi taevapoliitika.
Ja mina, vana mees, luban mul kahelda
Et riigid peavad oma piire laiendama.
Doo Fu (712-770)
JÄRELDUSTE ASEMEL Nimedesse on sisse kirjutatud tõsiasi, et hiinlased näevad kaugeid ääremaid just taevase orientatsiooniga. Uus maailm: Ameerika on läänekontinent (Sidalu) ja Vana Maailm: Euraasia on idakontinent (Dundalu). Teistes mulle tuntud keeltes nimedes selliseid tähendusi pole.
Nii Maal kui ka taevasfääril on ainult kaks poolust – põhja- ja lõunapoolus. Pole olemas ida- ega läänepoolust. Euroopa suhtes on Ameerika Lääs, aga Ameerika suhtes on ka Venemaa Lääs. Puhtgeograafilises mõttes on nendevahelist piiri võimatu kirjeldada. Ajaloo jooksul uskusid kõik Taevaimpeeriumi kaugetes piirkondades elanud arvukad inimesed aeg-ajalt, et maailma telg läbib seda ja nende valdusala on rahu keskus, millest kaugemale ulatub barbaarsus. ja valitses kaos. Hiina maailmapildis on esindatud iga rahvas! See pole telg, vaid ajalooratta kodara. Ja nagu kodara, Hiina "Maa naba" sulgedes võib iga ääremaa rahvas pidada end lääne- ja idanaabrite suhtes keskel asuvaks, et olla nende vahel. Geopoliitilised doktriinid "Saksa Kesk-Euroopa", "Venemaa-Südamaa", "Ameerika atlantsism", mille on esitanud näiteks Aleksander Dugin oma raamatus "Geopoliitika alused", ei lähe tugevalt vastuollu Hiina pildiga riigi jaotusest. väed ääremaal. Need on ehitatud ainult põhjasuunas, maalitud maapealse lineaarse perspektiivi positsioonist ja seetõttu on neil tinglik ajalookeskus, mis on Hiina suhtes nihkunud kuskile Siberisse – umbes sinna, kus hiinlastel on "kõrgeim antiikaeg" ( Shangu). Ja kõiki neid asjaolusid tuleb minu arvates arvestada igas: isegi poliitilises, isegi kaubanduslikus suhtluses Hiina ja hiinlastega. Sellise interaktsiooni enda mustrid on aga omaette teema.
Harjad tõusevad taeva poole – aga kas kõrgus on surelik?
Neli väljapääsu Taevaväravatest – aga miks just väravad?
Qu Yuan (340-278 eKr)
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
