Probleemiks on sõnade moe olemasolu. Moe mõju kaasaegsele ühiskonnale

Essee moest. (1. osa)

Mood.
Mood on sõna, mida kõik teavad.
Euroopa tsivilisatsiooni esmalt silmas pidades mõelgem sellele faktile. Mida see võiks tähendada? Kindlasti on see sõna meie jaoks piisavalt oluline. Ju muidu poleks teda igal pool nii tuntud.

Tõepoolest. Kui meessoost osa elanikkonnast on moe suhtes üsna rahulik, siis naissoost osa pole sugugi nii külmavereline. Tüdrukuid on ju lapsepõlvest peale õpetatud ilusad välja nägema. Ja tänapäeva ühiskonnas millegipärast arvatakse, et oled ilus siis, kui näed moodne välja. Ja vastupidi, "pole moes" tähendab "kole".

Kindlasti ei kõla see "moes". Ja see probleem on viimasel ajal paljudele inimestele muret valmistanud. Eelkõige on minu õe tehnikumis debatt teemal "Mood orjastab ja rõhub naisi". Huvitav küsimus. Vaatame, mis loom see on. Kas ta on nii kohutav?

Mis on mood?

Mood on kultuuriline nähtus. Inimkonna kultuur on ilmunud, seda võib pidada ... Homo sapiens'i algusest peale. Seetõttu on see eksisteerinud väga pikka aega. Võib-olla on ta selles mõttes nähtusena rohkem kui 50 tuhat aastat vana. Ja tegelikult ütleb mood meile, mis on ilus ja mis mitte, mida tasub kanda ja mida ei tasu kanda, mida tasub kanda ja mida mitte jne. Kõik see sarnaneb väga tavapäraste reeglite ja klišeede, standardiseerimisega.

Teisisõnu, mood aitab ühelt poolt inimestel üksteist paremini mõista. Nii et näiteks kui näeme meest pidulikus ülikonnas, siis usume kohe, et ta läheb mõnele tähtsale üritusele. Ja õhtukleidis naine ilmub meile näiteks teatrikülastajana.

Kuid teisest küljest muudab mood inimese mõnevõrra depersonaliseerivaks. Ja selles mõttes on väga naljakas jälgida tüdrukute ja naiste paradoksaalset käitumist, kes soovivad näidata oma individuaalsust ja samal ajal riietuda võimalikult moekalt. Need on üksteist välistavad vajadused.

Moe peamine probleem.

Vaatamata sellele, et kõige üldisemad kaanonid muutuvad üsna aeglaselt, muutub väikestes asjades mood ülikiiresti. Seda teavad kõik, kes soovivad järgida uusimaid moesuundeid. Kuid moes riietumine on väga kallis amet. Ja mitte igaüks ei saa kombineerida moodi ja muude vajaduste rahuldamist. Selline lahknevus soovide ja võimaluste vahel mõjutab negatiivselt fashionista isiksust. Eriti juhtudel, kui mood tundub olevat viis, kuidas inimene saab ühiskonnas teatud staatuse. Siin ja allpool räägin konkreetselt inimkonna ilusast poolest, sest see on sellele probleemile valdavalt vastuvõtlik. Just moe ebaadekvaatset tajumist ja vale suhtumist sellesse pean moe kõige olulisemaks probleemiks. (Samas pöörake tähelepanu asjaolule, et ma ei pea moodi ennast negatiivseks nähtuseks.)

Miks saab inimene moesse nii suhtuda? Vastus on siin väga lihtne. Pea meeles, et kaasaegne ühiskond on moe ja ilu võrdsustanud? Kuid ilu on naise jaoks võimu allikas meeste üle, viis tähelepanu tõmbamiseks, viis staatuse saamiseks. Mehed armastavad ilusaid naisi. Ja naise staatus on eelkõige tema mehe staatus.
Olen kindel, et paljud lugejad (eriti tüdrukud) on valmis eelmise lõigu peale pahaks panema. “Jah, kuidas see võimalik on!”, “See on jama!” ... Ja jah. :) Sul on õigus. Tegelikult on elus kõik keerulisem ega taandu pelgalt ilule. Ja emantsipatsioon annab staatuse mõttes tunda.

Paljud teised aga nii ei arva. Leidub neid, kes nõustuvad sama lõikega. Ja kui nõustusite temaga, siis palun teil järgnev tekst (2. osa) hoolikalt läbi lugeda.

Valige üks pakutud vestlusteemadest.

1) Perekonnatraditsioonid (foto kirjelduse alusel). Kirjeldage fotot.

Ärge unustage kirjeldada:

1. koht, kus fotol kujutatud sündmus aset leiab;

2) Teatris (muuseumis) käimine (jutustus elukogemuse põhjal). Rääkige meile ajast, mil külastasite teatrit või muuseumi.

Ärge unustage öelda:

1. millal ja kellega sa teatris või muuseumis käisid;

2. missugune teater (muuseum) see oli;

3. miks sa otsustasid sinna minna;

4. mis sulle eriti meelde jääb;

5. millised muljed jäid külastusest.

3) Kas on moes olla patrioot (põhjendus püstitatud küsimuse kohta)?

Ärge unustage vastata küsimustele:

1. Mis on patriotism?

2. Kas patriotismil on mood?

3. Kas sõna "mood" käib patriotismi kohta?

4. Millist patriotismi saab nimetada tõeks ja millist valeks?

Teie avaldus ei tohiks kesta kauem kui 3 minutit.

Selgitus.

Kui valite ühe kolmest soovitatud teemast monoloogilauseks, mõelge, milline neist on teile lähedasem. Ükskõik, millise teema valite, on selle jaoks plaan. Püüdke mitte ühtegi plaani punkti vahele jätta. Täiesti vastuvõetav on näidatud punktidele ise midagi lisada.

ja tere tulemast. Selle ülesande täitmiseks ei tohi kuluda rohkem kui 1 minut. Avalduse enda jaoks võib kuluda kuni 3 minutit.

Monoloogi ajal kasutage sõnu õigesti, rõhutage, veenduge, et häälikuid ja sõnu hääldatakse selgelt ja õigesti. Pöörake tähelepanu lausete õigele ülesehitusele.

Valides teema number 1, peate kavandatava foto jaoks koostama tekstikirjelduse.

Kirjeldus – see on tekstitüüp, mis nimetab, kirjeldab millegi või kellegi märke: esemeid, loodust, kohti, inimesi, loomi. Need märgid ilmuvad sama aja jooksul. Teie kirjeldustekstis on suur roll fotoobjektil: olgu see elutu või elav, võib-olla on see maastik, portree või sündmus.

Valides teema number 2, tuleb luua jutustav tekst. Jutustus on sõnum, lugu teatud sündmusest selle ajalises järjestuses. Narratiivi eripära on see, et see räägib tegevustest, mis järgnevad üksteisele. Narratiivseid tekste iseloomustab süžee olemasolu (sündmuse algus), sündmuse areng, lõpp (sündmuse lõpp). Loodavas tekstis läheb jutustamine esimeses isikus, sest ülesanne palub kirjutada lugu isiklike muljete põhjal.

Valides teema number 3, peate koostama arutlusteksti. Arutluskäik on tekstiliik, mis selgitab või tõestab midagi, räägib tegude, sündmuste, nähtuste põhjustest, loob seoseid tegude, sündmuste, nähtuste vahel. Pidage meeles, et arutlustekst on alati kolme komponendi ühtsus: tees, tõendid ja järeldus. Oma vaatenurga olemasolu ja selle kaitsmise oskus tekstiarutluses on teretulnud.

Kui ütlete sekretär, mitte büroojuht, sõnum, mitte sõnum, personaliametnik, mitte personalijuht, müügisalong, mitte müügisalong, siis olete peaaegu kindlasti üle kolmekümne. Tõenäoliselt mäletate isegi, mida tähendavad sõnad "klaas" ja "puhvetkapp", millest praegune noorus koipalli järele lõhnab. Kuid kui soovite oma lapsi ja lapselapsi mõista, peaksite õppima paarkümmend uut sõna.

1. Hüpe- hüpe, põnevus. Inglise hype’ist – häbematu reklaam, pettus.

Sõna hype kasutatakse kõige sagedamini seoses sündmuste ja inimestega, mida meedias ja sotsiaalvõrgustikes aktiivselt arutatakse. Näiteks nüüd "haibib" Ksenia Sobtšak, kes otsustas ootamatult presidendiks saada. Kasutatakse ka tuletisverbi - "hype". See tähendab lärmi tekitamist, agressiivset PR-i.

Näide: Kogu see hüpe mängu "Pokemon Go" ümber langes vaid kuu ajaga.

2. Vihkaja- vaenlane. Inglise keelest vihkama – vihkama.

Venemaal on vihkajad need, kes tunnevad vihkamist millegi või kellegi vastu ja jagavad oma vastumeelsust internetis. Näiteks kirjutab ta kuulsuste blogides fotode alla pahatahtlikke kommentaare. Või puhkeb sotsiaalvõrgustikes enda sapipostitustesse.

Näide: Buzoval on Instagramis 2 miljonit vihkajat 10 miljoni tellija jaoks!

3. Jahuta puhata, mitte midagi teha. Inglise keelest chill - to cool.

Teismelised kasutavad seda sõna, kui nad tahavad öelda, et nad veedavad aega kasutamata, lihtsalt lõõgastuvad.

Näide: Lõpetage kodutööde tegemine, puhkame parem.

4. Lihtne- lihtne, lihtsam. Inglise keelest lihtne – lihtne, lihtne.

Väljendi "lihtne lihtne" populaarsuse tipphetk saabus eelmisel suvel. Selle tõukejõuks oli kuulus räpilahing Oksimironi ja Purulenti vahel. Esimene kordas lahingu ajal sageli kolme fraasi: 1) lihtne-lihtne (antud juhul pidas ta silmas - lihtsam, lihtsam, kutt), 2) reel talk (inglise keelest real talk - tõeline vestlus), 3) sink about it. ( inglise keelest mõtle sellest - mõtle sellest). Seejärel naeruvääristas neid vastase fraase räppar Purulent intervjuus Juri Dudyuga. Nii nad läksid, kui mitte rahvasse, siis internetisfääri - esmalt meemide, siis "püüdfraaside" vormis. Neist populaarseim oli fraas "lihtne lihtne", mida paljud kasutavad nüüd sõna lihtne sünonüümina.

Näide: Kas ma saan temast mööduda? Pfff, iz!

5. Agressiivne- vihane, ärritunud. Inglise keelest vihane - vihane, nördinud.

Sõna pärineb arvutimängudest. Seal tähendab see ennekõike virtuaalse vaenlase ründamist. Interneti-slängis on “agroning” omandanud täiendava tähenduse - näidata agressiooni, viha mis tahes teemade / isikute suhtes.

Näide: Lähme jalutama, lõpetame vihastamise.

6. Zashkvar- häbi, jama või midagi ebamoelist. See tuli vangla kõnepruugist, kus määrida – häbi teha.

Noored kasutavad sõna "zashkvar", et anda millelegi (sündmusele, trendile) kõige negatiivsem hinnang.

Näide: Sokkidega sandaalide kandmine on täielik jama.

7. Mine- lähme, lähme. Inglise keelest minema – minema.

Inglise keeles kõlab tegusõna minema nagu minema. Kuid vene teismelistele meeldib see lühem, nii et nad lühendasid sõna "minna". Nad kasutavad seda anglitsismi, kui tahavad kellelegi/kuhugi helistada.

Näide: Mille üle sa kiidad? Kas minna lõuna ajal kontoris ringi jalutama?

8. Pühkige- libistage sõrm üle ekraani. Inglise keelest swype’i – käest hoidma, ilma rebimata, libistama.

Sõna "swipe" jõudis meieni koos puutetundlike ekraanide tulekuga. See tähendab žesti, kui nutitelefoni või tahvelarvuti kasutaja paneb sõrme ekraanile ja seda tõstmata õiges suunas libistab. Näiteks eemaldavad paljud vidinad lukustusrežiimist pühkimise abil. Pühkimine aitab mõnes lugejas ka e-raamatute lehti sirvida. Ja pühkimine on viis teksti sisestamiseks ilma sõrme puuteekraanilt tõstmata. Sõna pühkimine on Venemaal populaarseks saanud kiirkohtingurakenduse Tinderi kasutajate arvu kasvuga. Seal tähendab vasakule pühkimine, et teile ei meeldi võõra inimese foto, ja paremale pühkimine tähendab, et olete kohtumiseks valmis.

Näide: Pühkige paremale, libistage vasakule – enamikule tänapäeva noortele piisab sellest kohtingule minemiseks.

9. Keha häbistamine- välimuse kriitika. Inglise keelest body shaming – keha tsenderdus.

Keha häbistamine on nende diskrimineerimine, kes ei vasta üldtunnustatud ilustandarditele. Näiteks ülekaaluliste inimeste kiusamine. Keha häbistamist võib sageli leida kuulsuste fotode kommentaaridest. Näiteks Ameerika jutusaadete staar Kim Kardashian (oma ebastandardse tagumiku pärast), supermodell Gigi Hadid (mõnede arvates on ta catwalki jaoks ülekaaluline), tennisist Serena Williams (ebanaiselike vormide jaoks), telesaatejuht Olga Buzova (tema pärast). väikesed rinnad) on keha häbistatud jne.

Näide:"Rasvane", "rattaga jalad", "kuidas saate sellisel figuuril retuuse kanda?" - kõik see oli kirjutatud minu sotsiaalvõrgustike fotode all olevates kommentaarides. Keha häbistamise tõttu lõpetasin ma kodust lahkumise.

10. Keha positiivsus- mis tahes organite aktsepteerimine; keha häbistamise vastand. Inglise keelest body positiivne – positiivne keha suhtes.

Kehapositiivsus on kaasaegses kultuuris suhteliselt uus nähtus. See on õpetus oma keha aktsepteerimisest, hoolimata sellest, kas see sobib ilu standarditega või ei sobi üldse. Kehapositiivsuse järgijad ärgitavad leidma särtsu igas välimuses, ületama komplekse ja nautima ennast avalikule arvamusele tagasi vaatamata. Kehapositiivsus on tihedalt seotud sellega, et kuulsad moemajad hakkasid catwalkidele tooma pluss-suuruses modelle. Üks kehapositiivsuse "ikoonidest" on 155-kilone modell Tess Holiday. Venemaal propageerib kehapositiivsuse ideid näiteks isuäratavate vormidega telesaatejuht Anfisa Tšehhova.

Näide: Lõpetasin enda kurnamise dieetidega. Kui hea meel mul on, et kehapositiivsus on moes!

11. Giza- elutähtis. Lühend sõnast "elu".

Sõna "zhiza" kasutatakse tavaliselt naljakate või õpetlike lugude järel. See tähendab "elutähtis", "elu on selline", "see juhtub".

Näide: See on elu, mu sõber!

12. Shazamite- tuvastage laul. See pärineb Shazami mobiilirakenduse nimest.

Shazami eesmärk on Shazami mobiilirakenduse abil teada saada, millist laulu praegu esitatakse. Nii saate määrata muusika, mis kõlab raadios, teles, klubis jne.

Näide: Kohvikus mängis üks vahva laul. Kahju, et ma teda shazameerida ei jõudnud!

13. Kumm- mängida. Inglise keelest mäng - mäng.

Mängida, mängida, mängida tähendab aega veeta arvutimängu mängides.

Näide: Suvi – on aeg jalutada ja mängida.

14. Ühisrahastus- Internetis raha kogumine. Inglise rahvahulgast – rahvahulk ja rahastamine – rahastamine.

Ühisrahastamine on raha kogumine veebis, millest teatatakse enne projekti käivitamist või abi saamiseks. Nüüd koguvad nad sageli raha filmide tegemiseks, raamatute kirjutamiseks ja idufirmade asutamiseks. Ja loomulikult küsitakse sageli raha kalleid operatsioone vajavate patsientide eest. Või looduskatastroofide ohvritele. Vahel aga küsitakse ühisrahastusplatvormide abil raha väga veidrate vajaduste jaoks – näiteks mesinädalate jaoks.

Näide: Kogusin ühisrahastuse kaudu kodutute loomade varjupaiga jaoks 2 miljonit rubla.

15. Bingewatching- "Joobnud" seriaalide vaatamine. Inglise keelest binge (binge) watching (viewing).

Bingewatching on see, kui inimene ei suuda sarja vaatamist lõpetada ja vaatab kõik osad ära ühe istumisega. Nagu läheks "sarijoomisesse". Kasutatakse ka tuletisverbi – binge watch.

Näide: Nädalavahetusel ma kuhugi ei lähe – olen kodus “Kaardimaja” saatel.

16. Toidukas- gurmaanid. Inglise toidust – toit.

Noored, kes armastavad maitsvat toitu, nimetavad end sageli toidutegijateks. Nad lähenevad hoolikalt toiduvalikule, põlgavad kiirtoitu ja banaalseid roogasid, nagu merepasta. Reisile minnes proovivad toiduhuvilised esimese asjana kohalikku kööki. Ja kodus saavad nad veeta vähemalt 5 tundi keeruka, kuid erakordse õhtusöögi valmistamisel. Nende jaoks on toit hobi.

Näide: Tal on Instagramis üks toit – see on see, kes on tõeline toidumees!

17. Fotopommitamine- see on siis, kui midagi või keegi ekstra satub kaadrisse - kogemata või tahtlikult.

Fotopommitamise kuulsaim näide on Benedict Cumberbatch, kes sattus Oscarite jagamisel Hollywoodi staaride kollektiivsele selfile. Ka teised kuulsused lubasid end fotopommitamisele (oskus ootamatult kellegi fotole mahtuda). Nende hulgas on isegi Tema Majesteet Elizabeth II.

Näide: Minu kass armastab fotopommitamist – ma leian alati tema rõõmsa näo oma selfide taustalt!

18. Forilzis- pole see. Inglise slängist forrealsies, mis pärineb sõnast for real – tõepoolest.

See väljend tuli meile Ameerika slängist. Ameerika inglise keeles küsivad teismelised sageli "Foreelzis?", kui tahavad selgitada, kas varem öeldu on tõsine. Seda küsimust võib vene keelde tõlkida kui "tõsiselt?", "Kas see on tõsi?", "Kas see on tõesti?".

Näide: - Oksimironi kontsert oli lahe.

Forilzis?

19. Kasutamine- naudi. Inglise keelest kasutada – kasuta.

See tegusõna pole noorte seas uus, seda on kasutatud 2000. aastate algusest. Nüüd on see aga igapäevaelus kindlalt kinnistunud. Seda kasutatakse peamiselt siis, kui räägitakse erinevate mobiilseadmete kasutamisest.

Näide: Pane oma kalkulaator käest! Kasuta oma aju!

20. Voog- edastada andmeid (video, heli) reaalajas. Ingliskeelsest voogedast – voogedastus.

Sõna "voog" sai populaarseks pärast seda, kui kõik Instagrami ja Facebooki kasutajad said võimaluse teha otseülekandeid. Ja enne seda kasutasid seda sõna peamiselt mängijad (mängijad). Nende slängis tähendab "voog" oma mängu reaalajas näitamist ja kommenteerimist. (Jah, jah, on miljoneid inimesi, kes tahavad kellegi teise mängu vaadata!)

Näide: Kuhu maailm liigub! USA-s voogesitas tüdruk Facebookis, kuidas tema poiss-sõber sureb.

MUIDEKS

5 sõna 2000ndatest, mille me unustasime

Veel 10-15 aastat tagasi tundusid need neologismid nii paljulubavad... Kuid aastad on möödas ja ainult need, kes on üle 25, saavad neist aru.

Interneti kohvik,

ICQ (ICQ rakendus),

Chica (tüdruk)

Sidyuk (CD),

Lahe (inglise keelest cool - cool).

PÄDEV

"Mõnel žargoonil veab"

Kuidas keel filtreerib neologisme? Ja kas me saame ennustada – kas sõnaraamatutesse satuvad tänapäeval moes uued sõnad? Palusime professoril Maxim Krongauzil, raamatute “Vene keel närvivapustuse äärel” ja “Albaania iseõpetaja” autoril vastata järgmistele küsimustele:

Keel ei filtreeri üldse midagi. Sõnad ilmuvad žargoonides kogu aeg, praegused žargoonid uuenevad üldiselt kiiremini kui kirjakeel. Mõnel kõnepruugil veab. Nad lähevad oma žargoonist kaugemale ja muutuvad isegi trendikaks. Nii juhtus sõnaga "hüpe". Kuid see ei garanteeri selle sisenemist normatiivsesse sõnavarasse, vastupidi, see võib osaliselt segada, kuna seda tajutakse mittekirjanduslikuna, erilisel viisil märgituna. Meie leksikograafia on üsna konservatiivne ja väldib selliseid sõnu.

Siiani on vestlused, vaidlused ja arutelud selle üle, mida selga panna, kuidas kõndida, kuidas rääkida, kuidas tere öelda... Paljud ütlevad: “See on juba aegunud, käes on eelmine sajand! Nüüd pole see enam moes! Nüüd on moes seda teha, seda kanda…” jne. Selles artiklis räägime moodsast moest ja selle mõjust meile.

Kõik teavad, mis on mood (m ood - teatud stiili ajutine domineerimine mis tahes elu- või kultuurivaldkonnas.), kuid vähesed inimesed ei suuda seletada selle nähtuse olemust ja selle mõju ühiskonnale. Tekib järgmine küsimus: "Ja mida see, just see mood, määrab?"

Mood määratleb rõivastiili või tüübi, ideed, käitumise, etiketi, elustiili, kunsti, kirjanduse, köögi, arhitektuuri, meelelahutuse jne, mis teatud ajahetkel on ühiskonnas populaarne. Jah, ja tegelikult ei näe me praegu tänaval tõenäoliselt inimesi, kes päikesepaistelise ilmaga jalutavad parukates ja kannavad tohutuid sulgedega mütse. See pole moes. Nüüd kannavad nad lühikest soengut, heledat mütsi ja päikeseprille.

Jah, see on kindlasti väga lihtne ja mugav. Sama kehtib ka paljude muude asjade kohta - kingad, T-särgid, jakid, püksid, kõnemaneeri jne. Tänapäeval kipub inimene kandma midagi kerget, lihtsat, mugavat, ilusat ja väga praktilist. Ühest küljest on see väga hea, kuid teisest küljest on "liigseid". Selles artiklis tahan lihtsalt juhtida lugeja tähelepanu sellistele asjadele.

Mida siis mood meestele nüüd pakub?

augustamine

Mõned tüübid torkavad läbi oma kulmud, ninad, kõrvad, panevad sisse hullumeelsed rõngad ja kõrvarõngad. Küsite neilt selle küsimuse: "Miks? Milleks end hellitada?" Nad vastavad sulle – et see on moes, see on ilus.

Mina isiklikult ei näe siin mingit ilu. Sellise teo kõige tõenäolisem põhjus on soov eristuda massist, rõhutada oma individuaalsust. Ja milleni selline eneseväljendus võib viia? Kuidas see võib tervist mõjutada? Kes selle peale mõtles? Miks meie vanaisad selliseid lollusi ei teinud?

Me võlgneme augustamise kui kultuuri Aafrika hõimudele ja rahvastele Polüneesia kaldalt. Tihti andis torkeaste ja ehete suurus tunnistust inimese sotsiaalsest staatusest. Millist staatust soovid oma augustamisega rõhutada? Jah, ja mida sa tead oma augustamise kohta?!

Iga tavaline arst ütleb teile, et augustamine pole mitte ainult väga kahtlane austusavaldus moele, vaid see on ka teie tervisele ohtlik. Kui keegi on Shiatsu (traditsiooniline jaapani praktiline teraapia) raamatuid lugenud või lehitsenud, siis on üksikasjalikult lahti seletatud, et meie keha koosneb tohutult paljudest nõelravi punktidest, millest igaüks vastutab konkreetse organi töö ja tervise eest. Kui teete augustamise, võite kahjustada mõnda olulist nõelravi punkti. Sellest lähtuvalt on oht häirida konkreetse organi heaolu.

Ja siiski, kas olete kunagi mõelnud, miks võimsad ja kuulsad inimesed ei torgata, nagu Putin, Obama, Xi Jinping, David Cameron ja teised? Jah, sest nad EI VAJA sellist eneseväljendusviisi! Tugev inimene väljendab end hoopis teistmoodi.

Riie

Näiteks võtke samad teksad. Kaasaegse mehe üks valusaid teemasid on tavaliste teksade või pükste ostmine. Nüüd on üsna raske leida "klassikat" - klassikalise lõikega teksaseid. Reeglina on need teksad mugavad, istuvad hästi, ei pinguta sääri, ei süvene kehasse ega näita kõigile “viiendat punkti”, ei ripu jne. Teisisõnu näevad nad iga moega head välja. Minu jaoks tekitavad ainult naeratust turukauplejate või müüjate obsessiivsed katsed poes mulle täiesti tarbetut asja “moes” ettekäändel “müüa”. Võrrelge allolevatel piltidel "klassikalisi" ja "moe" teksaseid. Arvan, et adekvaatse inimese jaoks on siin kommentaarid tarbetud. Muide, kui kahtlete, mis on praegu moes või mitte - võtke "klassika". Klassika on alati moes.

Teine probleem, mida pean rebenenud teksadeks. Kui asi on rebenenud, on see kahjustatud. Kui rebid oma särgi, kas sa kannad seda? Mis siis, kui su püksid on katki? Miks sa kannad lõhkisi teksaseid? Näiteks jääb mulle mulje, et mood lõhkiste teksade kandmise pärineb vaesusest. Kaltsud kannavad ainult need, kellel pole muud selga panna. Ja nad esitlesid seda meile moena ...

Kuulus moelooja Vjatšeslav Zaitsev, vastates lugejate küsimustele oma suhtumise kohta teksadesse, vastas:

“Ja kohutav on see, et naised kannavad teksaseid. Eriti õudne on see, kui mööda kõnnib teksapükstes lihav naine. Arvan, et kui kannad teksaseid, siis ainult tumesinist. Ja nüüd on kõik need rebenenud, läbipestud, kulunud teksapüksid jõledus, nagu oleks kõik prügimäelt välja roomanud. Ma ei suuda seda kõike vaadata. Üldiselt on teksad tööriietena lahe idee. Kui tumesinine on sügav, näeb jope, valge särk luksuslik välja ja kui teksad on rebenenud, on see lihtsalt kohutav.

tätoveeringud

Arvatakse, et tätoveerimiskunst on umbes kuus tuhat aastat vana. Igal tätoveeringul on tähendus ja teatud sisu. Asjatundmatu inimese jaoks on see lihtsalt juhuslik joonistuste ja kaunistuste kogumik kehal. Tätoveeringu tähendust saab hinnata ka tätoveeringu värvi ja stiili järgi.

Näiteks skorpioni tätoveering sümboliseerib: ohtu, valu ja surma, vihkamist ja kadedust, pahatahtlikkust, kuratlikke jõude, lahingu leppimist ja võitu vaenlaste üle, päästmist või elu sündi, erootikat ja seksuaalsust, eksootilisi sõltuvusi, duaalsust. Ühesõnaga, tähendusi on palju. Mõelge sellele, mida soovite oma tätoveeringuga öelda?

Tätoveeringut tehes peate mõistma, et see on joonis, mille kannate oma nahale lõplikult. Hiljem pole seda lihtne eemaldada. Ja see, mis täna lahe tundub, võib homme tunduda rumal. Veelgi enam, vanusega, naha vananemise tõttu, võib isegi kõige ilusam joonistus kaotada oma atraktiivsuse.

Siiski tuleb arvestada, et mõned tätoveeringud (näiteks tiigrid, draakonid jms) viitavad selle omaniku teatud käitumisele, välimusele, iseloomuomadustele. Mis siis, kui te ei sobi oma tätoveeringuga? Alata võivad kõikvõimalikud probleemid teistega suhtlemisel. Ja veel - eraldi teema armee ja vangla tätoveeringud. Oleks tohutu rumalus selliseid tätoveeringuid ilma põhjuseta teha. Seetõttu mõelge enne nahale tätoveeringu tegemist hoolikalt läbi. Veelgi parem, loobu sellest ideest kohe. Loodus on meie ilu eest juba hoolitsenud. Teie naha puhas ja loomulik välimus on alati parem kui mis tahes tätoveering.

Suitsetamine ja alkohol

Omaette teema on suitsetamine ja alkohol. Kaasaegsed tüdrukud on minu kahjuks võtnud suitsetamise ja alkohoolsete jookide joomise moeks, vabandades sellega, et oleme meestest hullemad? Kuid ka poisid kannatavad sellise "moe" all, ainult siin on motivatsioon erinev - vaadata vanem, iseseisvam, iseseisvam, julgem. Mida on vaja rõhutada.

Ütle mulle, kas teil on hea meel suhelda inimesega, kes haiseb nikotiini või aurude järele? Mina isiklikult mitte. Paraku on noorte seas nüüdseks moekaks saanud mürgitamine. Ja mul on siiralt kahju tänapäeva noortest, kes rumalalt kopeerivad halbu harjumusi ja on seeläbi ka teistele uut eeskuju.

Ma ei räägi kõigile teada-tuntud asjadest, et alkoholi joomine on halb, et see tapab teid, et see mõjutab geneetikat, teie sündimata lapse moraalset ja füüsilist tervist, et see on omamoodi narkootikum. Sa tead seda kõike ise. Kui sa endast, oma perest, oma rahvast ei hooli, siis suitseta ja saad mürgituse. Ainult siis ärge öelge, et ümberringi on kõik halvasti, et meie riik on halb, ümberringi on kitsed ja friigid. Kõigepealt vaadake endale otsa ja küsige, mida ma tegin (tegin), et olla parem? Võib-olla on parem alustada iseendast?

Naiste moest

Räägime nüüd natuke naistemoest. Peab kohe ütlema, et naistemoe jaoks on aktuaalsed ka paljud meestemoe nähtused ja nendega seotud probleemid, millest eespool juttu oli, nagu augustamine, tätoveeringud, suitsetamine ja alkohol. Seetõttu me siin vahelduse mõttes ennast kordama ei hakka, vaid puudutame mõnda muud punkti.

Meie kaasaegses maailmas on üks mood, mis kopeerib "kerge vooruse" tüdrukute stiili, käitumist ja kombeid. Loomulikult ei paista keegi sellist moodi peale suruvat, kuid tänu samale meediale, teatud osa ühiskonna vaadetele, möödalaskmistele hariduses jne on sellel stiilil oluline mõju tänapäevasele naistemoele. Mille poolest erinevad naised, kes valivad moes just selle stiili, teistest?

Esiteks on need riided, mis reklaamivad obsessiivselt kõiki omaniku "võlusid", ja särav, mõnikord liigne ja provokatiivne meik, mis on loodud vastassoo tähelepanu tihedaks "kleepimiseks" ja "paha tüdruku" eriline käitumine. ” (erinevates versioonides) - kõik see on suunatud seksuaalsuse, atraktiivsuse, ligipääsetavuse demonstreerimisele. Ühesõnaga pidev mäng instinktidega.

Muide, milline romantiline epiteet: "kerge voorusega tüdruk"! Kuigi praegu loobuge kõigest ja hakake "lihtsalt käituma", lahenevad kõik probleemid kohe "kergelt". Siin on järjekordne hetk selle eluviisi pealetükkimatut propagandat, antud juhul üldtunnustatud sõnastuste kaudu!

Prostituutide endi puhul on aga küsimus selge. Need on nende "töö" tunnused, nii-öelda nende stiil. Kas see on hea või halb, on teine ​​küsimus, aga häda on siin: on arvestatav hulk naisi, kes peavad seda elustiili moes. Kas pole minuga nõus? Siis vaadake lihtsalt hästi ringi. Kohe kohtab palju näiteid - selles moe stiilis elavaid naisi: riietest käitumiseni ja sageli mõlemat kombineerides. Ja lõppude lõpuks tunduvad nad olevat täiesti normaalsed naised, kellel on pere, tavaline töö, kes peavad end korralikeks inimesteks. Mis prostitutsioon?! Mida sa! Ei ei! Ja neil naistel on siiralt kahju. Nad ju, mõtlemata tagajärgedele endale ja ümbritsevatele, kopeerivad meeletult elustiili, mis on nende jaoks täiesti ebaloomulik ja mis millegi moodsa, helge, atraktiivse ja “moekana” on. Nad isegi ei kahtlusta, et nad on moe tõelised ohvrid.

"Mis sellel viga on?" küsite. Näiteks samad riided, mis toovad avalikkuse ette kõik “kõige intiimsemad”, on sageli lihtsalt ebamugavad. Ja nii lühike ja isegi pidevalt üles tõusev seelik (märkus - muidugi, ma liialdan natuke, kuid siiski ...) - ära istu maha, ära tõuse püsti. Liiga sügava kaelusega pluus – seda näedki, et midagi üleliigset välja ei paistaks. Hiiglaslike kontsadega kingad - kuidas mitte jalga väänata ja, hoidku jumal, sellistes kingades joosta. Ja proovige terve päeva sellistes kingades linnas ringi käia! Õhtul unistad majasussidest. Arvan, et paljud naised saavad aru, millest ma räägin. Kõrgete kontsade juurde naaseme aga veidi madalamal.

Nii et suvel on selline riietumisstiil pool hädast. Võib seostada kuumusega. Ja talvel? Proovige riietuda selles stiilis miinus kahekümne ajal ja kõndige mööda jäist teed kõrgete kontsadega, jalutage mööda linna, nii 2-3 tundi. Esindatud? Vaatamata isuäratavatele jalgadele ja muudele naudingutele pole see siin kaugel erinevatest probleemidest - alates banaalsest hüpotermiast koos erinevate tüsistustega kuni elementaarsete vigastusteni. Ja lõppude lõpuks nad riietuvad ja kõnnivad! Ükskõik mis.

Ja nagu raudmotiiv – üks mõtlematu: "Ilu nõuab ohverdamist." Ja kes on ohver, mõtlesite? See on õige, see oled sina.

Niisiis, meil on esimene miinus - see mood on juba vähemalt ebatervislik. Et mitte öelda ohtlik.

Järgmine miinus on siin teiste võimalik reaktsioon. Esiteks, need, kellele (või kelle vastu) selline mood on suunatud, on mehed. Öelge, tüdrukud, mida te niimoodi riietumisega loodate meestelt saavutada? Tähelepanu? Sa saavutad selle, lihtsalt mitte tähelepanu, mida oodatakse. Esiteks saad sa loomatüübi tähelepanu, nii-öelda iha. Kas sa tahad seda? Mitte? Ja miks te siis, kutsudes meest vastavale reaktsioonile, kuulutate nördinult, et kõik mehed on kariloomad, et nad "tahavad" ainult sind? Et mehi huvitab sind ainult rindkere / jalad / .... / muu kehaosa, aga sina inimesena pole neile absoluutselt huvitav? Miks?

Esiteks määrake ise oma prioriteedid - mida soovite enda juurde meelitada - himurat looma, et üks öö "magada" või leida inimene, kellega saaksite luua pere, kasvatada lapsi. Nii teie moe stiil kui ka teie elustiil peavad sobima valitud lahendusega. Muide, mitte kõigile meestele ei meeldi ülalkirjeldatud moe stiil - "kerge vooruse tüdruku" all. Reeglina “nokivad” teda ennekõike “loomaliku” vaimse struktuuriga mehed. Vastuseks võivad nad hakata teid "liimima", teha rasvaseid komplimente, proovida "kobada". Seda tüüpi mehed reeglina hoolitsevad naise eest sel viisil. Ja kas sul on seda vaja? Mõtle selle üle. Kuid ka ülejäänud keskkonna reaktsioon ei pruugi olla teie kasuks - nad kas vaatavad teid kui inimest, kes ei ole peaga sõber, või naeravad avalikult või riputavad sildi üles. teatud elukutse esindaja.

Ja kolmandaks, mis kõige tähtsam – mida see mood nõuab? Mis eeskuju ta annab? Mis te arvate, ainuüksi sellepärast, et saime prostituudi elukutse suhtes sallivuse ja romantiseerimise hoo? Kui perestroika aastatel läksid tuhanded lollid õnneliku tuleviku teenimise lootuses “paneelile” ja selle tulemusel oma elu ära rikkusid? See on moe teene teatud elustiili jaoks, prostituudi kuvandi romantiseerimine, mille meedia meile nii märkamatult maha kandis. Muide, film "Intergirl" on siin väga aktuaalne.

Loomulikult ei tegele enamik naisi, kes valivad selle moe stiili, prostitutsiooniga. Kuid me ei tohi unustada, et sellise stiili valimisega loote endast väga konkreetse pildi. Kas olete enda kohta sellisel arvamusel? Pidage meeles ka seda, et meie lapsed kopeerivad meid ennekõike. Nad neelavad kõike nagu käsn, nad jälgivad, kuidas me riietume, mida räägime, kuidas käitume. Ja kui ema riietub ja käitub sobivalt, siis tütar püüdleb sama elustiili poole, käitub, matkides ennekõike ema. Ja kui teil jääb haridusküsimustes üsna palju puudu, ärge peatuge õigel ajal, ärge selgitage tütrele, mis ja kuidas, siis on "vanima ametini" vaid üks samm. Ja noh, kui sa oled piisavalt tark, et seda mitte teha.
Kokkuvõtteks ütlen, et selline "mood" on suunatud eelkõige inimeses loomalike instinktide kasvatamisele – seksuaalse iha ülekaalule moraalinormide ees. Ja selle tulemusena – kogu ühiskonna kui terviku degradatsioonini.

kontsad

Puudutagem veidi lähemalt naiste garderoobi teist elementi. Paljudel naistel on kõrged kontsad.

Kas tead, kust tuli kõrgete kontsade mood? Selle juured ulatuvad tagasi Rooma impeeriumi aega. Vana-Roomas kandsid kõrge kontsaga kingi prostitutsiooniga tegelevad naised, et teistest eristuda ja olla rahvahulgas paremini märgatavad. Ja seega potentsiaalsete klientide meelitamiseks. Muide, siit ka mood värvida juukseid erksa (tavaliselt tulipunase) värviga.

Mõned selle teema uurijad väidavad, et kõrgetel kontsadel kõndimine mitte ainult ei muuda figuuri saledamaks ja suurendab optiliselt jalgade pikkust, vaid põhjustab ka keemilisi muutusi naise kehas – endorfiinide tootmist veres (“õnnehormoonid”). tõuseb, enesehinnang tõuseb.

Kuid kõik pole nii roosiline – kõrgetel kontsadel on negatiivne mõju inimeste tervisele. Ja lähenemine sellele peaks olema eriline, kiirjalatsite kandmine on terve filosoofia. Jällegi mainin hästi tuntud väljendit "ilu nõuab ohverdamist". Tõepoolest, fännide imetlevate pilkude ja kõrgenenud enesehinnangu eest peavad naised sageli maksma oma tervisega. Lisaks positiivsetele keemilistele reaktsioonidele toimuvad ka negatiivsed füüsikalised muutused. Üldiselt hävitab meditsiini seisukohalt üle 4,5 cm kõrgune kand mitte ainult jalalaba, vaid ka põlveliigeseid, vaagnaluid, mõjutab naisorganeid, võib põhjustada tupe seinte prolapsi, emakas ja mõjutab ka selgroogu ja vastavalt aju. Naise kehahoiak muutub ja selle tulemusena lülisamba rikkumine, kõverus ja sellega seotud haigused. Samuti on palju negatiivseid punkte - alates mugavusest kuni selle "moeka" kinga hinna ja töökindluseni.

Peaaegu kõik naised kannavad aga kõrgeid kontsi. Nad kannavad seda, sest see on moes.

Meik

Samuti mõjutab teie tervist halvasti selline näiliselt kahjutu asi nagu meik. Isegi väikseim annus. See pole üllatav, sest kõigi värvide, pulbrite, varjude, pliiatsite, lakkide jms koostis on kindel keemia. Ja hoolimata tootjate pidevast reklaamist ja kinnitustest, pole see keemia inimkehale kaugeltki kahjutu. Lisaks hingab meiki kasutades nahk, millele meiki kantakse - poorid ummistuvad, naha hapnikuvarustus puudub. Ja siit see kõik algab: naha kiire vananemine ja näo loomuliku tooni kadumine, akne jne.

Ma ei räägi sellest, et meik, kui seda juba kasutad, siis pead oskama seda õigesti kasutada. Kehtib kirjutamata reegel: meik peaks olema nähtamatu, see peaks ainult veidi rõhutama, tugevdama inimese jooni. Pole midagi atraktiivsemat kui loomulik naiste ilu.

Tüdrukud, kui soovite, et tõelised mehed teid tõeliselt austaksid, armastaksid ja nende eest võitleksid, siis olge lihtsalt loomulik: minimaalne meik, ilma augustamata, kõrgete kontsadeta, kandke põlvini ulatuvaid ja pikemaid kleite ning loomulikult arendage oma sisemaailma!

Selle artikli eesmärk ei olnud analüüsida kõiki negatiivseid nähtusi tänapäeva moes. Kui hoolega ringi vaadata, võib leida palju igasuguseid "moekaid" räpaseid nippe. Pigem tahtsin veel kord tähelepanu juhtida sellele, et kõik on juba silmapiiril, aga paraku on see meile tuttavaks saanud. Noh, mood on ettearvamatu, see jõuab mitu korda aastas muutuda. Ära aja teda taga. Jah, ja pikka aega kestev mood pole ka alati kahjutu ja õige. Tihtipeale hoopis vastupidi. Kuidas mitte meenutada sellega seoses rida Agnia Barto luuletusest: "Järgides moodi, ärge moonutage ennast".

Meil on Natasha fashionista,
Tal on raske!
Natašal on kontsad
Nagu täiskasvanud, kõrge
Siin on selline kõrgus
Siin on õhtusöök!
Vaeseke! Siin on kannataja
Läheb, natuke ei kuku.
Laps lahtise suuga
Ei saa aru:
Kas sa oled kloun või tädi?
Peas – müts!
Talle tundub – möödujad
Ära võta temalt silmi
Ja nad ohkavad: - Mu jumal,
Kust sa tulid?
Müts, lühike jope
Ja ema mantel
Mitte tüdruk, mitte tädi,
Ja keegi ei tea, kes!
Ei, noores eas
Hoia end moega kursis
Kuid moodi järgides,
Ära hellita ennast!

Humanitaarinstituut (HNF)

majandusteaduskond

"Moe mõju kaasaegsele avalikule teadvusele"

Lõpetanud: Litvinova Elena

Kontrollis: Burov A.B.

Sissejuhatus

Mood. Moeajalugu

moe mõju

Suurepärased disainerid ja nende looming

Sissejuhatus

Mood on üks enimtuntud ühiskonnaelu nähtusi, mille vastu pakuvad alati suurt huvi mitte ainult teadlased, vaid ka inimesed, kes sellega igapäevaelus kokku puutuvad. Teadus- ja populaarteaduslikus kirjanduses on mood korduvalt olnud uurimisobjektiks, sattudes paljude teadmisteharude spetsialistide – filosoofide, ajaloolaste, kulturoloogide, psühholoogide, kunstnike, rõivatehnoloogide jt – huviorbiiti. paljud sotsioloogiateaduslikud teosed on pühendatud moele ja paljastavad selle keerulise ja mitmetahulise nähtuse erinevaid aspekte, mille ulatus on selline, et nagu märkis A.B. Hoffmann: "Sellist sotsiaal-majandusliku ja kultuurielu valdkonda on raske nimetada, ükskõik kus selle mõju ka poleks." Moe võib vaadelda ka kui omamoodi muutumatut, teatud sotsiaalse käitumise normide kogumit, mis valitseb teatud ajalis-ruumilistes piirides. Mood ise on sõõm värsket õhku, millelt oodatakse uudsust ja loovust. Moodsate standardite konsolideerimine viib selleni, et need, ülejäänud standardid, lakkavad olemast moes, muutudes vormiriietuse analoogiks.

Teisest küljest on sellesse investeeritud tohutu kapitaliga kaasaegse moetööstuse vaatlemise tulemusel laiaulatusliku organisatsioonide võrgustik, mis täidab erinevaid funktsioone, sealhulgas mitte ainult moekate rõivaste tootmist tööstuslikus mastaabis, vaid ka kõrgete rõivaste kasvatamist. mood, moeajakirjade väljaandmine, kaubamärkide loomine ja toetamine, turu-uuringud jne – tõstatavad üha enam küsimust: kas mood ise ei muutu sotsiaalseks institutsiooniks? Mis siis, kui täheldatud "režiimi" muutus pole midagi muud kui välimus? Vastupidiselt kahekümnendate, kolmekümnendate, neljakümnendate, viiekümnendate, rääkimata XX sajandi kuuekümnendate moest, mis tekitavad ühemõttelisi assotsiatsioone kindlate ja terviklike naisekujutlustega, jätab viimase kümnendi mood mulje näo kaotamisest ja juhuslikult stiililt stiili viskamine. Selles toimuvad hooajalised muutused on ühest küljest liiga radikaalsed (minist maxi-ni, kitsast laiani, teravast nüriks - ja vastupidi), kuid see on eripära: kombineerida ebakõla, riietuda. heidutavalt! Võib-olla on selline mitmekesisus aastatuhande vahetuse kultuuri loomulik omadus ... Meenutagem, et 19.-20. sajandi vahetuse mood. üllatas ka kaasaegseid minevikustiilide meenutustega.

Töö teema asjakohasus on tingitud:

a) moe oluline roll inimkultuuri ühe olulise elemendina, mis on sotsiaalse innovatsiooni allikas ja inimestevaheliste jätkusuutlike sotsiaalsete sidemete loomise alus;

b) selle teema ebapiisav arendus teaduskirjanduses.

Teoreetilise aluse moodustasid fundamentaalsed tööd sotsiaalsete struktuuride, sotsiaalsete institutsioonide ja protsesside, moe kui sotsiaalse nähtuse, selle ajalooliste, kultuuriliste, semiootiliste, majanduslike, sotsiaalpsühholoogiliste aspektide uurimise valdkonnas. Nende hulgas on selliste teadlaste tööd nagu: R. Arnold, R. Barth, EL. Basin, K. Bell, P. Berger, E. S. Bogardus, P. Bourdieu, I. Brenninkmeyer, T. Lukman, R. Burns, G. Blumer, J. Baudrillard, F. Braudel, M. Weber, T. Veblen EE, Viollet-de-Luc, F. Davis, AB Hoffman, E. Katz, VM Krasnov, C. Campbell, P. Coelho, J. Derrida, V. Dilthey, E. Durkheim jt. Märkides uurimistöö olulist teaduslikku väärtust, tuleb samas märkida, et mõned loetletud teadlaste ja spetsialistide järeldused ja sätted nõuavad edasiarendamist nii teoreetilises kui ka praktilises mõttes. , ning mitmeid teaduslikke sätteid tuleb kohandada, pidades silmas moe arengu praeguses etapis muutunud sotsiaal-majanduslikke, moraalseid ja esteetilisi tingimusi.

Mood. Moeajalugu

Mood on kultuuri avaldumisvorm, see on tegelikkuse peegeldus, mis avaldub käitumisviisis ja peamiselt riietuses. Mood muutub väga sageli. Mood seab teatud käitumisreeglid ja riietumiskombed ning inimene, kes neid reegleid ei järgi, riskib saada "ebamoeka" tembeldamisega. Samas on reeglid, mis ei lähe kunagi moest välja, näiteks klassikaline riietumisstiil. Selle sõna laiemas tähenduses on mood teatud maitse domineerimine teatud eluvaldkonnas. Mood on reeglina lühiajaline ja sageli muutub, mõnikord pöördudes tagasi ammu unustatud. kultuur moelooja loominguline

Kiviaeg, mitukümmend tuhat aastat tagasi. Euroopas läks pikka aega külmemaks: pehme troopilise kliima domineerimise ajad, mil mõeldi rohkem ehetele kui riietele, on möödas. Elevantide, ninasarvikute ja jõehobude asemele tulid põhjapõdrad, karud ja lõvid, kelle kõõluste ja karvadega õmmeldud karv ja nahad täidavad edukalt sooja riietuse rolli: loomakäppadest said rihmad, sabaga seljast aga seelikud. Mehed riietusid naistest tagasihoidlikumalt, meestel ei olnud rihmasid, nad sidusid loomanahad üle parema õla. Kaunistused on kihvad ja loomade luud, kivid, merevaik.

eKr e. Mesopotaamia sumerid ei kanna õlgadel loomanahku. Nad mähivad need ümber vöökoha nagu seelik. Pika villaga kitse- või lambavillast ja seejärel neid imiteerivast kangast valmistatud konak püsis populaarne kuni keskajani. Babüloonias riietusid nad pikkadesse villastesse rättidesse, sageli tuunikatesse – lühikeste varrukatega särkidesse. Selline ansambel lõppes narmastega ja oli mitmevärviline, aga punane oli kõige lemmikum värv. Mehed keerasid oma habeme ja juuksed pähe, nii et need nägid kunstlikud välja.

eKr Riided jagunevad: drapeeringud - ümber keha mähitud ja pannalde ja vöödega kinnitatud kangad ning õmmeldud asjad, mis on kohandatud keha, käte, jalgade kuju järgi. Mongoolia steppide rändratsamehed kannavad õmmeldud riideid. Egiptlased, nagu kõik Vahemere piirkonna rahvad, käivad eesriietes. Peamiselt kasutatakse naturaalset valget värvi linast kangast. Egiptuse religioon peab villa, loomset päritolu kangast, tigedaks materjaliks. Nefertiti mähib end haikisse – suurde läbipaistvasse kuninglikku loori. Tema abikaasa vaarao Ehnaten kannab nagu kõik egiptuse mehed traditsioonilist nimmeriiet – henti.

BC Peenelt plisseeritud linased eesriided on lahedad ja läbipaistvad. Naistel on peas parukad, mis on tehtud juustest, mis on pikemad kui neil endal, ja peal kuldniitidest kootud heledad kroonid. Tantsijad ja orjad kannavad ainult vööd – madalamale klassile on saadaval ainult alastus. Kõige sagedamini raseeritakse meeste pead; Parukaid kantakse ainult riigipühadel.

Egiptlased on kirglikud valge austajad, mida nende naabrid eriti ei hinda: liibüalased, süürlased, foiniiklased, juudid – nende tuunikad ja suurrätikud on tikitud või maalitud kõigis vikerkaarevärvides.

aastat tagasi valitsesid Kreekas Egeuse mere ääres Kreeta kaupmehed. Sellel saarel oli kõik teistmoodi kui mujal: naised ei istunud kodus, vaid võtsid osa avalikust elust. Nende kostüüm oli samuti ebatavaline. Nad olid ainsad Vahemerel, kes kandsid spetsiaalselt valmistatud riideid. Väga kitsas pihik pigistas tugevalt taljet ja tõstis rindkere, enamasti alasti, suurte volangidega täisseeliku kohale. Meeste välimus oli lihtsam: kaks või kolm niuderihma, mis olid üksteise peal. Nagu naised, armastasid Kreeta mehed lokkis juukseid, paelu ja suuri mütse.

eKr Kreeklased kannavad ristkülikukujulisi villase või linase kangatükke, kinnitades need kahe sõlega õlgadele, vööga vööl. Naised mähivad end peplodesse – kahe meetri pikkuse ja pooleteise laiuse tiheda kangatüki sisse. Chitons - rüüd, väiksemad ja kergemad, õmmeldud torude kujul. Kitoonid põlvedeni toimivad noorte meeste alussärgina. Peal kantavat lühikest mantlit, mis kinnitatakse ühel õlal pandlaga, nimetatakse klamüüsiks. Öökattena võiks toimida ka teist tüüpi mantel – himation. Sageli kannavad mehed ja naised samu riideid. Nii sai häbistatud Focion nii vaeseks, et ei saanud oma naisega majast lahkuda, sest neil oli ainuke ülikond kahele.

Gootid, sakslased, burgundlased ei tunne võrdset metalli kaunistamise kunstis tagaajamise, emailide ja inkrustatsioonidega.

Keskajal riietusid tavalised inimesed üsna ühtlaselt. Lühike kleit on tavaline talupojariietus. Karjased kannavad kitsaid põlvpükse ja saatjaid – mütsid, mis katavad nende õlgu. Nad töötavad põllul pikkades kapuutsiga kloostrirüüdes. Palverändurid asusid teele, kandes karpidega kaunistatud viltkübaraid.

Talupojad vabastatakse seenioridest. Linnade käsitöölised ja kaupmehed moodustavad majandusrühmitusi – töökodasid, gilde. Itaalias ja Prantsusmaal on nii kunstnikel kui ka poeetidel uus eesmärk: ilu otsimine. Mehed kannavad lühikesi ülikondi.

Nüüdsest kohendatakse riideid figuuri järgi paeltega. Fantaasia muutub vajalikuks – mood sünnib. Kirik peab selliseid "sarvedega" mütse kuradi märgiks. Lapsed karjuvad nii riietatud naiste peale: "au hennin!" Sellest ajast peale tähendab sõna "gennin" kõrget naiselikku peakatet.

Prantsusmaa lõpetab saja-aastase sõja, Inglismaa alustab punaste ja valgete rooside sõda. Itaalias - renessanss: daamid räägivad iidset ladina keelt, valgustus sünnib uuesti. Siidi kedratakse Toscanas. Pühade jaoks luuakse "ebatavalised" riided. Naised kannavad pikka tikitud ülaosa ja järelkäruga, mille all on liibuv kott – aluskleit. Meeste mütside ülaosa on mähitud salliga, mille ots ulatub ülerõivasteni. Seal on lühikesed Türgi päritolu kaftanid. Osaliselt värvilised sukapüksid muudavad jalad värviliseks.

Renessansiajal asendas parfüüm pikka aega puhtust. Avalike vannide kurikuulsus ja kirikureformatsiooni ranged ettekirjutused hävitasid keskaegse sagedase pesemise harjumuse.

Euroopa riigid võitlevad ülemvõimu pärast. Hispaania ja Itaalia on kaotamas oma mõju. Prantsusmaast saab trendilooja.

Barokkmoe ajastu asendus rokokoo ajastuga: "intiimne" kostüüm ehk rikkalikult ornamenteeritud korrapäraste joonte ja pisidetailidega kleidid.

Sündis George Brummel – inglise dändi, absoluutne trendilooja. 1849 Võeti kasutusele haaknõel, millest sai hiljem moeaksessuaar. 1853. Levi Strauss lõi esimesed teksad.

Korsett on naiste ülikonna hing. Habrastele on see usaldusväärne tugi, teistele aga vahend soovitud silueti loomiseks.

Paul Poiret teeb tõelise revolutsiooni, kaotades korseti. Ta sundis ära tundma elavate ja energiliste värvidega kleidi, mis rõhutab figuuri rinna alt läbiva paelaga. Naisterõivaste kaal on vähenenud 3 kilogrammilt 900 grammile.

Coco Chanel näitas esimest korda oma väikest musta kleiti. Sel ajal moekate erksate värvide taustal see erilist efekti ei andnud ja ootas äratundmist 30ndateni.

Sõda, rasked aastad. kingad on tehtud puidust tallaga, seelikud on lühemaks jäänud. Tüdrukute jaoks on vaja palju vaeva näha, et olla moekas, kuid kuttide jaoks on kõik lihtne: müts kuklas, suur lõtv jope ja kitsad püksid.

Seni tundmatu kuller Christian Dior teeb revolutsiooni: nüüd pikenevad ja laienevad read. Moes on kitsas vöökoht ja rõhutatud puusad.

Mood haprale naisetüübile. Populaarsuse tipul Twiggy mudel ja mini. NSV Liidus olid 1960. aastatel populaarsed isetehtud silmkoelised kõrvaklapid.

Jaapanlased, hollandlased, itaallased, ameeriklased, britid ja eriti prantslased on igal pool moeloojad.

Blondid lukud, crew lõige, rohelised või mustad mohawkid, jakid või ülisuured mantlid, miniseelikud või maksikleidid, igat värvi kingad, tasased või kontsad, retro või homme… Kanda saab kõike. Kõik peale eelmine aasta kantud.

Mood unisex stiili jaoks, minimalismi jaoks, "ökoloogilise stiili jaoks".

d) Rhinestones, särav stiil, nn glamuur on moes.

Alates 2008. aastast on šokeerimine hoogu saanud, moodi on tulnud kõik unustatud vana.

moe mõju

Kuidas mood meie elu mõjutab? Sellele küsimusele on raske ühemõtteliselt vastata, kuid on selge, et disain ja mood püüavad katta kõiki inimkeskkonna aspekte. Nähtuse mõistmiseks olevikus on vaja jälgida selle ajalugu. Ilumeel on olnud inimkonnale omane juba ammusest ajast. Niipea, kui mees mõistis end mehena, hakkas ta kaunistama oma keha ja riideid, tööriistu ja ümbritsevat ruumi (koobas, onn, maja ja kolle). Tänapäeval on raske öelda, mis juhtis muistset meest “ilus-kole” hindamisel. Ilmselt oli ilu mõiste tema jaoks alguses lahutamatu mõistest "kasulik". Ja kuigi hiljem ümbritses inimene end tõeliselt ilusate, kuid sageli kasutute esemetega, jäi kombinatsiooni "ilus-kasulik" olemus salaja alles ja peegeldab endiselt asjade ja nähtuste teatud harmooniat, võttes arvesse inimmõistuse saavutusi. Aga miks me nii väga tahame ümbritseda end kaunite kallite asjadega, luua oma kodule ainulaadset interjööri, kanda ühes eksemplaris välja antud disainerrõivaid? Tõenäoliselt on meile oluline tunda end kõiges ümbritsevas mugavalt, samal ajal erineda üksteisest, omada oma stiili. Oleme kindlad, et õigest disainist, näiteks korterist, muutub elu stiilsemaks, kaasaegsemaks ja rõõmsamaks. Selgub, et me ise tahame olla mõjutatud meid ümbritseva maailma kaasaegsest disainist. Mood tekib kui inimese teatud tüüpi käitumine ja elustiil, kuigi selle järgimine algab asjade, esemete, kommete, kõne, nn moe "märkide" tajumisest ja matkimisest. Mood toimib sageli inimestevahelise suhtluse regulaatorina, muutub massiliseks harjumuseks ja seda kaitseb avaliku arvamuse jõud. Lapsepõlves õpetavad vanemad meid mitte tegema nagu kõik teised, olema iseseisvad. Kuid meile on suureks saades omane hoopis teistsugune käitumismaneer: kas leiame endale ideaali ja jäljendame seda kõiges või järgime massilisi käitumistendentse, kartes minna ühiskonnaga vastuollu, karda saada väljaheitmist. Huvitav nähtus. Kuna iga inimene püüab erineval määral järgida pidevalt muutuvaid moe- ja disainitrende, mõjutab mood lühikese aja jooksul inimest ennast mitte ainult välimuselt, vaid ka mõtlemiselt. Näiteks moodustuvad moeetenduste tulekuga uued ilustandardid. 80ndate lõpu ja 90ndate alguse moeloojad eelistavad pikki, saledaid tüdrukuid suurte, laia asetusega, eelistatavalt heledate mandlikujuliste silmadega, suurte sensuaalsete huultega või väikeseid ja täidlasi, pikkade sirgete juustega, parameetritega 90-60- 90 (vähem on võimalik, rohkem on ebasoovitav). Meeste maitsed muutuvad vastavalt. Naised omakorda püüdlevad standardite täitmise poole. Nii on noore neiu keskmine kaal viimase 25 aastaga langenud 10-15 kg, rääkimata muudest kehaosadest, mida ilusalongide ja ilukirurgia abil on võimalik muuta. Selgub, et disainerid saavad oma tegevusega inimesi mõjutada. Millise pildi nad meile joonistavad, nii et me välja näeme? Noh, muidugi mitte kohe, enne kui meie teadvus harjub ja uuesti üles ehitab... Minu meelest on disainil ja moel rahvahulgale samasugune mõju kui religioonil... Vastuvõtlikkus moe suhtes ja selle järgimise olemus sõltub suuresti inimene ise, tema iseseisvuse, teadvuse taseme, kultuuri, moraalse ja esteetilise arengu kohta.

Mood levib kogu ühiskonda ainult seal ja siis, kui on võimalik mõnda sotsiaalset gruppi (või klasse) teatud kultuurimustreid laenates teiste poolt jäljendada. Traditsioonilises ja pärandühiskonnas määravad tavad ja seadused moest rangemalt ja selgemalt teatud kultuurimustrid teatud sotsiaalsetele rühmadele. Näiteks keskajal Euroopas keelati madalamate klasside esindajatel erksate värvide kandmine, aadel aga võis kanda erksavärvilisi kangaid. Teatud materjalide, viimistlusviiside, vormide kasutamist reguleeriti kuningate määrustega. Näiteks keelas Prantsuse kuningas Charles VIII 1480. aastal kõigil, välja arvatud kõrgeima aadli esindajatel, kanda kullast ja hõbedast brokaadist, siidist riideid, kaunistada kleite vääriskividega, reguleerida kingasokkide pikkust vastavalt sotsiaalsele staatusele ja tiitlile. . Esimest korda tõi ta välja massimoe ilmumise ja tegutsemise ühiskonna eripärad, saksa sotsioloog G. Simmel 19. sajandi lõpul. Ta tuvastas järgmised omadused:

Ühiskonnas peavad prestiiži osas ühiskonnakihtide vahel olema erinevused (seetõttu ei olnud ürgühiskonnas moe).

Madalamate kihtide esindajad püüdlevad ühiskonnas kõrgemale positsioonile ja neil on selleks võimalus (s.t. puuduvad jäigad sotsiaalsed barjäärid). Need märgid vastavad kapitalistlikule ühiskonnale. Mood toimib sotsiaalsetes süsteemides, mida iseloomustavad järgmised omadused:

) dünaamilisus;

) sotsiaalne eristumine ja mobiilsus;

) avatus (arenenud suhtluskanalid);

) liiasus (arendatakse materiaalsete ja kultuuriväärtuste replikatsiooni süsteem, on palju konkureerivaid moekujundusi).

Mood on protsess, mis areneb järk-järgult vanades sotsiaalsetes vormides. Moe tekkimine XII-XIII sajandil. Lääne-Euroopa linnades seostati linnakultuuri arenguga, vajadusega uute, pealiskaudsemate ja lühemate suhtlusvormide järele. Selliste kokkupuutekohtadeks olid linnaväljakud ja tänavad, kus kohtusid pühapaikades käinud palverändurid, kaugeid maid külastanud kaupmehed ja rändurid, ristisõdadest naasnud rüütlid. Just linnades tekkisid uued kultuurimustrid ja ideed, arenes tootmine, algul linnagildi käsitööna, keskendudes müügiks mõeldud toodete valmistamisele, seejärel manufaktuurina. Kuid moe sünnikohaks olid eelkõige kuninga õukond ja õukonnaaadli paleed.

Mood omandab sotsiaalselt olulise tähenduse 19. sajandil. kodanlike revolutsioonide (eelkõige Suure Prantsuse Revolutsiooni) ja tööstusrevolutsiooni tulemusena, mil kujunes välja "võrdsete võimaluste" ühiskond, kus kaotati endised piirid ja keelud ning hakkas arenema masstootmine, mis võimaldas rahuldada. vajadus erinevate ja odavate kaupade järele massitarbijale, tekkisid uued sidekanalid ja sidevahendid: post, telegraaf, raudtee, ajalehed, ajakirjad, raadio, televisioon, Internet. Kaasaegne mood jääb linnade suurlinnade vaimusünnituseks.

G. Simmel esitas moe "eliitkontseptsiooni", selgitades moe tekkepõhjuseid ja moe toimimise mehhanisme erinevate sotsiaalsete rühmade psühholoogia ja käitumise tunnuste põhjal - seda kontseptsiooni nimetati "imbumisefekti kontseptsiooniks". " Selle kontseptsiooni kohaselt kipuvad madalamad kihid jäljendama eliiti, demonstreerides illusoorset ühisosa kõrgemate klassidega, kopeerides nende moekujundusi. Nii "lekivad" moestandardid ja -mustrid järk-järgult ülevalt alla, jõudes ühiskonna madalamatesse kihtidesse, levides kogu ühiskonnas tervikuna – nii tekib massimood. Ühiskondlik eliit aktsepteerib uusi disainilahendusi kui moekaid, et oma staatust ja erinevust ülejäänud massist uuesti määratleda ja säilitada. Massid püüavad taas omandada ülemiste kihtide moekaid standardeid ja mustreid, püüdledes kõrgema sotsiaalse staatuse poole. Ja nii lõputult.

Kuid XX sajandil. Eliidi moeteooriat on kritiseeritud (eelkõige Ameerika sotsioloogi G.-J. Bloomeri poolt), kuna see liialdab eliidi rolliga moe toimimises. Mood on seotud massivaliku ja massikäitumisega. Kaasaegses ühiskonnas mängib juhtivat rolli keskklass, kes on oma vahepealse suhteliselt ebastabiilse positsiooni tõttu ühiskonnas trendilooja: ühelt poolt, püüdes oma sotsiaalset staatust parandada, jäljendab ta eliiti, teisalt imiteerib ta oma sotsiaalset staatust parandada. see rõhutab selle erinevust madalamatest ühiskonnakihtidest. XX sajandil. paljud uued "moed" tekkisid ühiskonna madalamates kihtides - jazz, teksamood jne. Kuulus moelooja K. Lagerfeld ütles 1980. aastatel: "Kes tänavat hooletusse jätab, on loll. Tänav määrab viimase kahekümne aasta moe."

Ebastabiilne sotsiaalne positsioon oli XIX-XX sajandi emantsipatsiooniga seotud naiste moes nii aktiivse osalemise põhjuseks. ja noorus 20. sajandi teisel poolel.

Mood on sotsiaalne regulaator, mis näitab ühelt poolt sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, tähistades sotsiaalsete rühmade erinevusi (erinevatel sotsiaalsetel gruppidel on erinevad võimalused ja stiimulid osaleda moekas käitumises, moekujundused on erineva hinnaga jne), teisalt silub mood sotsiaalsete rühmade erinevusi, olles moodsa ühiskonna demokratiseerumise tegur.

Mood ei ole ainult sotsiaalse staatuse demonstreerimise vahend, vaid ka inimestevahelise suhtluse vahend, massikommunikatsiooni vorm. Mood võib toimida nii rühmadevahelise kui ka rühmasisese suhtlusena. Mood on seotud peamiste sotsiaalpsühholoogiliste suhtlusmehhanismidega: sugestioon, nakatamine, veenmine, jäljendamine. Veel 19. sajandil esines tõlgendusi moest kui imitatsioonist (G. Spencer: "Mood on sisuliselt imitatsioon"). Moeajaloos mängisid otsustavat rolli kaks stiimulit: austus ja konkurents, mis väljendusid austusest ja rivaalitsemisest tulenevas matkimises. Absolutismi ajal valitses austusest tulenev jäljendamine (austust järgiv jäljendamine), kui kuninga maitse muutus absoluutseks moestandardiks. Kuningad ja nende saatjaskond olid trendiloojad – selle ilmekaks näiteks oli "kuningas – päike" – Prantsusmaa kuningas Louis XIV. Kodanlikus ühiskonnas läheb see roll üle kõigile, kes silmapiiril on: 19. sajandil. jäljendasid näitlejaid (Talma, M. Tal-oni, S. Bernard), luuletajaid (lord J. Byron), poliitikuid (S. Bolivar, J. Garibaldi), XX sajandil. - filmitähed, populaarsed pop- ja rokkmuusikud, poliitikud, tippmodellid.

Koos jäljendamisega toimub ka indiviidide või sotsiaalsete rühmade vastandamine moe abil, näiteks inglise aristokraatia ja kodanlus (eriti ususektide liikmed) kodanliku revolutsiooni eelõhtul ja ajal XVII. sajandil.

Imiteerimise keskmes on jäljendamise refleks. Sügavamaks ja laiemaks nähtuseks on kujunenud vastastikune assimilatsioon, mida nimetatakse sotsiaalseks identifitseerimiseks ja mis on otseselt seotud moeka käitumisega. Identifitseerimine on sisemine sotsiaalpsühholoogiline suhtlusmehhanism, mis loob aluse teadlikuks assimilatsiooniks ja samal ajal teadlikuks isolatsiooniks. Moe kaudu avaldub inimese assimilatsioon oma grupi liikmetega ja samal ajal vastuseis teiste rühmade liikmetele. Grupiga samastumise ja üldtunnustatud moele vastandumise fenomeni nimetatakse antimoeks. Reeglina on protest ametliku moe vastu ühiskonnas valitsevate väärtuste tagasilükkamise väline ilming. Selline käitumine on tüüpiline sotsiaalse struktuuri ja oma positsiooniga ühiskonnas rahulolematutele sotsiaalsetele rühmadele. Seega oli Prantsuse revolutsiooni ajal sans-culottes riietumisstiil moevastane. XX sajandi teisel poolel. negatiivne suhtumine üldtunnustatud moodi on nooremale põlvkonnale omaseks saanud. Pärast Teist maailmasõda võttis noorte protest väga erinevaid vorme, mis väljendus noorte subkultuurides: 1940. aastatel. Zooty USA-s ja Zazu Prantsusmaal 1950. aastatel - biitnikud ja bikerid USA-s, mängupoisid Ühendkuningriigis, kutid NSV Liidus; 1960. aastatel lääneriikides - rokkarid, "mood" (modernistid), hipid; 1970. aastatel - hipid, skinheadid ja punkarid; 1980. aastatel - punkarid, "uued romantikud", räpparid, "rohelised"; 1990. aastate alguses. - "grunge". Antimood muutub sageli massimoeks või mõjutab vähemalt ametlikku moodi. Niisiis muutusid teksad massimoeks, mis 1950.–1960. olid valitseva korra vastu protestivate noorte riided – biitnikud, hipid, "vasakpoolsed" tudengid. Just alternatiivsed subkultuurid sisaldavad tohutut uuenduslikku potentsiaali, mida kaasaegne mood valdab. Näiteks laenasid hipid kalduvuse individualiseerida inimese välimust, vastandina kodanliku mundri depersonaliseerivale olemusele ja ametliku moe ühtsusele, samuti huvile kasutada teiste rahvaste kultuuri elemente ja vanu asju. mis kannavad oma aja pitserit, eklektikat, millega igaüks püüdis väljendada oma "mina olen". Lisaks erksatele värvidele, agressiivsetele aksessuaaridele jms olid need laenatud pungi subkultuurist. ka kalduvus ennekuulmatule ja parodeerivale traditsioonile.

Moe järgimine paljastab inimese suhtumise ühiskonda, teda ümbritsevasse maailma, iseendasse. Ühelt poolt soovib inimene säilitada oma individuaalsust, teisalt aga samastada end teiste ühiskonnaliikmetega. Varjatud soov kuuletuda moele võitleb sooviga olla sellest sõltumatu, mitte jäljendada teisi, vaid erineda neist. Mood välistab eheda valiku, pakkudes inimesele valmis valikuid, mõtlematult järgitavaid standardseid käitumismustreid ning säilitades samas illusiooni individuaalsest arengust. Just see on moe kaitsev, kompenseeriv funktsioon. Ameerika sotsioloog J. K. Galbraith tõi välja, et moekate standardite ja mustrite omamine on seotud teatud vaimse reaktsiooniga. Need hüved tekitavad tarbijas isikliku edu tunde, võrdsustunnet naabritega, vabastavad ta mõtlemisvajadusest, äratavad seksuaalseid ihasid, lubavad prestiiži ühiskonnas, parandavad tema füüsilist heaolu, soodustavad seedimist, annavad atraktiivsust vastavalt üldisele. aktsepteeritud standardeid, rahuldada vaimseid vajadusi. Vastasel juhul tunneb inimene end rikutuna, normist väljas.

Inimese kuulumine teatud sotsiaalsesse või vanuserühma määrab võimaluse valida tema suhtumine moodi. Moodne jäljendamine seob inimese grupiväärtuste süsteemiga. Moe järgimine on tihedalt seotud konformsusega, mis on sotsiaalse samastumise erijuhtum. Konformsus tähendab teatud konflikti indiviidi ja rühma vahel, nende vaadete, soovide, huvide lahknemist. Samal ajal on indiviid sunnitud kohanema grupi väärtustega, kas hülgades oma tõekspidamised või maskeerides end grupi poolt omaks võetud standarditeks. Mood pehmendab konflikti konformsusele allumise vajaduse ja individuaalse ülendamise vajaduse vahel, pakkudes samal ajal mõlemat. Moe jälgimine võib olla ametlik või aktiivne. Moest ametliku järgimise korral täidetakse selle ettekirjutusi ainult siis, kui need ei lähe vastuollu inimese isiklike veendumustega.

Mood uuriti ka kui psühholoogilist nähtust, uurides selle esinemise põhjuseid ja muutusi individuaalpsühholoogia vaatenurgast. Mood rahuldab inimese olulisi vajadusi kui mehhanism, mis lahendab konflikti sotsiaalse konformsuse ja individuaalse vabaduse vahel. G. Zimmel andis järgmise definitsiooni: "Mood on teatud erivorm nende hulgast, mille abil elu püüab teha kompromissi sotsiaalse võrdsustamise tendentsi ja indiviidi kalduvuse vahel oma individuaalsust avaldada." Teised moeuurijad keskendusid moe psühholoogilisele funktsioonile, mis on emotsionaalse tühjenemise viis, mis rahuldab inimese vajadust uute aistingute järele: „Moe olemasolu mõte on mitmete massinähtuste järkjärgulise arengu rikkumine, a. perioodiline radikaalne muutus (üks kord kuue kuni kaheksa aasta jooksul) on raputus, mille abil inimene värskendab oma tundeid "(L. Petrov). Moe psühholoogiline käsitlus võimaldab tuvastada moemuutuse psühholoogilisi põhjuseid: 1) moeka käitumise muutumise põhjus peitub psühholoogilises nn hääbuva orientatsiooni seaduses: korduv kokkupuude toob kaasa orientatsioonirefleksi nõrgenemise, kustub, tajutav pilt kaotab oma tähenduse (moekas ese kaotab järk-järgult oma väärtuse modernsuse); 2) uus stiimul annab mõju ainult siis, kui see ületab varasemate stiimulitega "kohanemiskiiruse". Uus disain saab moekaks alles siis, kui vana kujundus kaotab oma moekad tähendused. Seetõttu on oluline pakkuda midagi uut õigel ajal, kui on küpsed tingimused millegi uue tajumiseks. Moeajaloos on olnud palju näiteid ebaõnnestunud katsetest uut moodi enneaegselt juurutada. Näiteks 1922. aastal kukkus Prantsusmaal läbi pikkade seelikute propageerimise kampaania ja 1969.–1972. - katse tuua maxi pikkus moodi. Suurepärastel moeloojatel oli hõngu, mis võimaldas neil aimata hetke, mil tarbija oli juba "küps" uute vormide tajumiseks. Prantsuse kirjanik M. Duras näiteks kirjutas kuulsa kulleri I. Saint Laurent'i kohta: "Aasta-aastalt pakub ta naistele mitte ainult seda, mida nad ootavad, vaid seda, mida nad ootavad, ilma et nad sellest arugi saaksid."

Moest kui psühholoogilisest nähtusest pakkusid omapoolset tõlgendust psühhoanalüütikud (Z.Freud, E.Fromm, J.Flügel jt), kes seostasid selle esinemist teadvuseta protsessidega. 3. Freud andis moe päritolu kohta sellise tõlgenduse: "Uus mood tekib üleskutstest vabadusele, ilule ja tähtsusele." Psühhoanalüütikud tõlgendasid moe järgimist kui võimalust saada üle inimese alaväärsustundest, mis tekib rahulolematuse tagajärjel oma sotsiaalse positsiooniga. Moest kinnipidamine kompenseerib prestiiži puudumist: "Riietuse vahetus annab illusiooni isiksuse muutumisest, põlles perenaine tunneb end teenijana, õhtukleidis tunneb end juba daamina" (P. Nistrom) .

Sarnane lähenemine moe uurimisele viis selle erootilise tõlgenduseni, mida tõlgendati seksuaalsete vajaduste väljendusena. J. Flugel pakkus välja "erogeensete tsoonide liikumise" teooria, mis selgitab euroopa (eeskätt naiste) kostüümi muutusi, lähtudes sellest, et mood on seksuaalse konkurentsi oluline aspekt.

Suurepärased disainerid. Nende teosed

Kõrgmoe esmamainimine (mood "haute couture") langeb modernistliku leiutamise perioodile - XIX sajandi keskpaigale. Siis hakkasid ilmuma esimesed moesalongid ja esimesed moeloojad.

Kõrgmood on...

See on kõrgeima kvaliteediga õmbluskunst…

Need on maailma juhtivate moesalongide looming, mis määravad universaalmoe tooni, stiili ja suuna ...

Need on ainulaadsed ja ainulaadsed mudelid, mida toodetakse kõige kuulsamates salongides ...

See fantaasia muutus reaalsuseks...

Pärast Teist maailmasõda edukaim moelooja Christian Dior (1905-1957) ühineb sõjajärgse moe arengu loogilise protsessiga (koos selle jämeduse ja maskuliiniseerumisega), meenutades moe peamist ülesannet, milleks on " riietage naisi ja tehke nad ilusamaks." Ta lõi uue stiili (New Look), seeliku revolutsioonilise pikenemise, oli tema sõnul reaktsioon vaesusele. Raamatus "Olen daamide rätsep" kirjutas ta: "Jätsime seljataha sõja ajastu, vormirõivad, laiade bokserite õlgadega naiste tööteenistuse. Maalisin lilli meenutavaid naisi, õrnalt kumerad õlad, ümar rinnajoon, liaan. -nagu peenike vöökoht ja lai, ülalt alla lahknev, nagu lilletopsid, seelikud. Diori suur edu annab tunnistust peene ajastuinstinkti ja ajavaimuga moekunstniku domineerivast rollist, sest oma rikkaliku kujutlusvõimega rätsep-disainer seisab endiselt moe päritolu juures. Ta ammutab inspiratsiooni kõikjal, kus saab. Näiteks Madame Schiaparelli võlgneb ühel hooajal oma loomingu Ameerika tsirkuse "Barnham ja Bailey" maagilisele tegevusele. Moekunstniku töö tooraineks on maalid ja eksootilised balletid, suurepärased näitused ja ajastu trendid, filmid, reisid ja head raamatud. Ta suudab oma aja maha jättes sukelduda möödunud ajastute õrna romantikasse või julgelt modernsusse "sadulasse saduldada".

Kleit Moskvas esitletud kollektsioonist.

Giorgio Armani. Sündinud 1934. aasta<#"510883.files/image003.gif">

1987. aastal tõi Giorgio turule Armani Occhiali oftalmoloogiliste raamide ja päikeseprillide sarja. 1994. aastat iseloomustab suusatamiseks mõeldud rõivasarja ilmumine. 1996. aastal ilmus Armani Neve (Lumi) ja golfikollektsioonid talispordialadele, samuti Armani Classico sari.

Ja 21. sajandi kõige geniaalsem, loomingulisem disainer on minu arvates Alexander McQueen.

Kõigile moesotsioloogilistele mõistetele on ühine moe kui olulise sotsiaalse nähtuse tunnustamine, millel on ühiskonda mõju. Samas eri teooriates moe sotsiaalseid tunnuseid selgitades erinevad aktsendid oluliselt. See on tingitud ennekõike sellest, et moekontseptsioonid põhinevad erinevatel metoodilistel juhistel, mis seavad uurimistööks sobivad suunad.

Viimane motiiv on moe tekkimise aluseks. Mood on ennekõike uued käitumismustrid, mida kasutavad mainekad kihistused, et ühiskonnast eristuda ja mida teised ühiskonnaliikmed omaks võtavad selleks, et näida edukate, prestiižsete kihtide esindajatena.

Prantsuse psühholoog G. Tarde pidas moodi koos tavaga peamiseks jäljendamise tüübiks. Moe esilekerkimise põhjuseks on ühiskonnaelu aluseks olevad "imitatsiooniseadused". Kui komme on esivanemate jäljendus, siis mood on kaasaegsete jäljendus. Kuni on sotsiaalne ebavõrdsus, ei saa olla ühtset moodi.

Kaasaegsel moel on laiad sotsiaalselt olulised võimalused. Selle peamine sotsiaalne funktsioon on olla viis uute kultuurimustrite tuvastamiseks. Kuulus prantsuse couturier Pierre Cardin andis moe definitsiooni järgmiselt: "Mood on väljendusviis. Teisisõnu, mood on indiviidi individuaalsete omaduste peegeldus sotsiaalses ja moraalses aspektis"

Bibliograafia

1. Aleksandr Vasiljevi (moeajaloolane) videoloengud saidilt YouTube.ru

2. Veblen T. "Vabaaja klassi teooria" M; Valgustus, 1984.

Hoffman A.B. Mood ja inimesed ehk uus moeteooria ja moekäitumine. - M .: Agentuur "Kirjastusteenistus", 2000. - Lk 4.

Orlova L.V. "Moe ABC" - M; Valgustus, 1988.

Roland Barthes "Moe süsteem, artiklid kultuurisemiootikast" M; toim. Sabašnikov, 2003.

R. Molho "Olla Armani" M; toim. ABC klassika, 2008.