Tsaar Ivan kuulis, et Uuralitest tagapool asub temale alluvast rikkam maa. Ta teadis, et seda maad kutsutakse Siberiks, seal on peidus palju kõike head, kuid ainult see oli tema kuningriigist kaugel. Tsaar Ivan magas palju öid ja päevi; ta mõtles pidevalt: kuidas vallutada see khaani kuningriik ja tappa oma maa oma kuningriigiks? Ivan mõtles, mõtles, aga ta ei osanud midagi välja mõelda, tal polnud jõudu, mis oleks Kuchumovi kuningriigi vallutanud. Kuningas jäi haigeks ja läks magama. Tema teenijad, bojaarid, olid kurvad, kartsid, et nad ei jää tsaar-Päästjata, mida nad siis teeksid. Nad läksid tema voodi juurde ja küsisid:
Miks sa siis, isa-tsaar, haigeks oled jäänud, milline raske mõte on sinu südamel?
Kuningas sulges silmad ja mõtles, kas rääkida neile oma mõttest või mitte? Ta teadis, et bojaarid ei aita teda äris, et nad raputavad habet ja kaftane, ohkavad ja sellega nende nõuanded lõppesid. Ja nii see juhtuski. Bojaarid läksid oma koju. Üks tema vaestest talupoegadest tuleb kuninga juurde ja küsib:
Kust sul haigus tuli, isa-kuningas?
Kaugelt, - vastas kuningas.
Äkki saan sind aidata?
Seal olid bojaarid - nad ei aidanud ja jumal ei öelnud teile. Parem ütle mulle, kes on minu kuningriigis julge ja julge, kes ei karda surma, keda välk ei taba ja äike ei kurdi?
Teener mõtles ja ütles:
Teie kuningriigis on selline inimene, kuulsin temast juba varakult, tema nimi on Ermak Timofejevitš, hulljulge Doni kasakas, ustav teenistus, tsaar-isa, ta teenib teid.
Jah, ja see on tõsi, ma kuulsin temast, aga kus ta nüüd on, ilmselt nagu tuul põllul kõnnib, kus ta ööb, kus ta päeva valgustab.
Ivan tsaar tõusis voodist, kutsus ustavad teenijad enda juurde ja saatis nad Doni äärde kasakat Ermak Timofejevitšit otsima. Teenindajad sõitsid mööda kogu Doni, küsisid kõik ratsanikud ja jalamehed, kõik teavad vaprat kasakut Ermakit, aga keegi ei vaata, kus ta praegu kõnnib. Sulased tulid aasta hiljem tagasi ja ütlesid kuningale:
Nägime Doni ääres kõiki linde, kõik naised ja mehed loeti üle, kuid kasakat Ermak Timofejevitšit seal polnud.
Kuningas ajas oma teenijad kuninglikest kambritest välja ja kutsus appi oma ustava talupojasulase.
Otsige mind üles Yermaki, teenite mind ustavalt, siis olete minu teenija kõigil heinamaadel ja bojaarid kummardavad teie ees vöös.
Ma ei vaja sinult midagi, isa-tsaar, aga ma teenin Venemaale ustavat pühakut.
Tsaar Ivan andis talupojale teistsugused raudrüüd, käskis tal hobune tallist välja tuua, õnnistas teda käega ja saatis hea teekonna. Talupoeg oli just lahkunud Moskvasse, võttis seljast kõik raudrüüd, pani selga talupojariided ja kõndis kepiga jalgsi mööda teed, kuhu pilk vaatas. Kaua kõndis talupoeg mööda teed vastu päikest, habe kasvas põlvini, aga Yermakist ei sõnagi. Talupoeg ei ärritunud, ta kõnnib kaval ja läheb. Ta ei märganud, kuidas ta järskudele mägedele jõudis. Ta vaatas ringi ja nägi, et temasugune võõras tuli tema poole. Saime kokku, peatusime ja alustasime vestlust. Kui kaua jutt kestis, kuid ainult talupoeg sai võõra käest teada, et Yermak rändas Uuralites ringi.
Talupoeg kõndis mööda jõge ja üle Uurali mägede. Lõpuks õnnestus tal pealikule jälile saada. Varsti leidis ta Yermaki perekonna ja edastas talle tsaar Ivani palve. Ermak Timofejevitš tuli Bela tsaari juurde kummardades, müts seljas. Kuningas vaatas pealikule otsa ja ütles:
Olen teist kuulnud erinevaid uudiseid, ma ei kannaks su pead õlgadel, aga kuningas on armuline. Lunasta oma süü, tee mulle head teenust. Uuralite taga on puutumatu maa, selle ütlematu rikkuse maal, te lähete selle maa läbi, püüdke Khan Kuchum kinni, ma annan tema rahva Venemaa võimu alla.
Ermak Timofejevna ei öelnud tsaarile vastu, lahkus kuninglikest kambritest, küsis süüa ja juua ning läks oma kasakate juurde Uuralitesse. Ma tulin. Ta rääkis kõigist oma julgetest kaaslastest ja nad hakkasid valmistuma sõjakäiguks võõral maal, kuhu vene hing ei läinud.
Sama aasta suvel jõudis Ermak Timofejevitš Toboli, ehitas seal paate ja jõudis Irtõši. Siin kohtus ta Kuchumi kuningriigi inimestega. Ermak võitles pikka aega Kuchumovi rahvaga, kuni nad proovisid kasakate väge ja kuni paljud neist tapeti. Hukkus ka palju kasakaid, kuid Ermak alistas sellegipoolest Siberi khaani ja viis oma rahva Vene tsaari võimu alla. Kõige kohutavam - Kuchum - tahtis Ermak Timofejevitš Moskvasse toimetada, kuid ta pettis atamani mitu korda ja selle eest tapsid kasakad ta. Kui Kuchumovi rahvas Yermakile allus, ütlesid kasakad talle:
Mine, meie pealik, ja ütle, et nüüd saavad venelased Siberis elada ja meiega on kutšurvlastel lihtsam. Nende kuningas oli kuri nagu hunt ja ahne nagu preester.
Ermak Timofejevitš ei läinud Moskvasse, vaid saatis sinna oma ustava kasaka. Tsaar Ivan sai teada, et Siberi väravad on lahti, ja hakkas sinna erinevaid inimesi saatma, osasid omal tahtel ja osa sunniviisiliselt. Nii ilmusid venelased Siberi maale ja elavad siiani ning head jätkub kõigile. Seetõttu mäletame Ermak Timofejevitšit ja tema julgeid kasakaid.
Küsimused ja ülesanded
1. Milline muistendite tekstidest meile meeldis? Millised inimesed Pugatšovit ja Ermakit ette kujutavad?
2. Kas jutuvestjad on kindlad, et räägivad tõtt? Kinnitage näidetega.
3. Kas kujutasite ette Siberi vallutamise episoodi nii, nagu kujutas kunstnik V. Surikovi maalil "Siberi vallutamine Yermaki poolt"?
Kasvatage kõneannet
1. Valmistage ette legendi "Siberi vallutamisest Yermaki poolt" ümberjutustus, sealhulgas sellele legendile iseloomulik sõnavara, näiteks: seal varitseb palju kõike head, jäi haigeks, haigestus, soomusrüü, alustas vestlust, ütlemata rikkus, puutumatu maa vale, alistas Siberi khaani jne.
2. Millised on muistendite ja rahvajuttude sarnasused ja erinevused? Näidake seda näidete abil lõikude ümberjutustamisel.
3. Milliseid selle traditsiooni sõnu ja väljendeid saab meie tänases kõnes kasutada?
Kontrollitud vastused sisaldavad teavet, mis on usaldusväärne. Teadmiste lehelt leiate miljoneid lahendusi, mille kasutajad ise on parimateks tunnistanud, kuid ainult vastuse kontrollimine meie ekspertide poolt annab garantii selle õigsusele.
Tsaar Ivan kuulis, et Uurali taga on maad ja sellel maal oli ütlemata rikkus. Ta teadis, et seda maad kutsutakse Siberiks ja selles on peidus palju head.Ainult see maa oli tema kuningriigist kaugel ja ta ei teadnud, kuidas seda kuningriiki vallutada, kuidas vallutada Siberi khaani.
Kuningas kannatas pikka aega ega teadnud, mida teha. Tema teenijad, bojaarid, muutusid murelikuks, kartsid, et nad ei jää kuningata. Ja nad küsisid temalt, miks ta nii haige on, ta rääkis neile kõik, nad raputasid pead ja lahkusid. Üks vaene sulane astus kuninga juurde ja küsis, kuhu vaev kuningal kuhjas, ta rääkis sulasele kõik ära ja siis sulane rääkis, et oli kuulnud ühest kaaskaaslasest Ermak Timofejevitšist. Kuid keegi ei tea, kus see mees on, siis hüppas tsaar voodist välja, kutsus ustavad teenijad kokku ja saatis nad Doni äärde kasakate Ermakit otsima. Teenindajad sõitsid mööda Doni, küsisid kõigilt, kõik kuulsid julgest kasakast, kuid keegi ei teadnud, kus ta on. Sulased tulid tagasi ja ütlesid kuningale, et nad leidsid kõik, kuid nad ei leidnud Ermakit kunagi. Kuningas kutsus enda juurde oma ustava talupoja teenija, kes talle kõik rääkis. Karistas teda, et leiab Ermaki ja suverään omakorda annab sulasele igasuguse varanduse, sulane nõustus ilma rikkusteta Sulane oli varustatud ja saadeti teele, sulane võttis kõik seljast ja läks otsima kasakas. Talupoeg kõndis tükk aega ja kuulis võõralt, et Ermak uitab mööda Uurali.
Mees kõndis terve Uurali üles-alla. Lõpuks õnnestus tal leida pealiku jälg, ta leidis oma pere ja palus edastada kuninga palve. Yarmak Timofejevitš ilmus tsaarile kummardamata, müts seljas, ja tsaar rääkis maast, millel ta polnud Uuralitest kaugemale reisinud, Siberi khaanist Kuchumist, rääkis kõigest. Yarmak ei vaielnud ja läks oma ustavaid kasakaid koguma.
Sama aasta suvel jõudsid kasakad Toboli, ehitasid seal paate ja jõudsid Irtõši .. Siin kohtusid nad Kuchumovi kuningriigi inimestega, võitlesid pikka aega, palju inimesi tapeti. Kasakad surid üsna vähe, kuid Ermak alistas sellegipoolest Siberi khaani ja viis oma rahva Vene võimu alla. Kõige kohutavam Kuchum, Ermak tahtis kuninga kätte toimetada, kuid too oli kaval ja tahtis kasakasid petta ning nad pidid khaani tapma. Kui Kutšumi rahvas alistus Yermakile, saatis ta ühe kasaka kuninga juurde, et ta talle kõigest aru annaks. Tsaar sai teada, et Siberi väravad on lahti, ja nüüd hakkas ta sinna inimesi saatma, kes tahtsid, kes mitte. Nii tekkisid venelased Siberisse ja elavad siiani. Seetõttu mäletame Ermak Timofejevitšit ja kõiki tema julgeid kasakaid!
>> Legendid. Pugatšovi kohta. Siberi vallutamisest Yermaki poolt
Legendid
Lugege Pugatšovi ja Doni kasaka Ermakiga seotud legende. Meenutagem, et legendid kajastavad möödunud aastate sündmusi ja kaasaegsete ettekujutust neist.
Otsige minu jaoks üles Ermak, teenite mind ustavalt, siis olete minu teenija kõigi teenijate üle ja bojaarid kummardavad teie ees vööga.
Ma ei vaja sinult midagi, isa-tsaar, aga ma teenin Venemaale ustavat pühakut.
Tsaar Ivan andis talupojale teistsugused turvised, käskis tal hobune tallist välja võtta, õnnistas teda käega ja saatis heale teekonnale. Talupoeg oli just lahkunud Moskvasse, võttis seljast kõik raudrüüd, pani selga talupojariided ja kõndis kepiga jalgsi mööda teed, kuhu pilk vaatas. Kaua kõndis talupoeg mööda teed vastu päikest, habe kasvas põlvini, aga Yermakist ei sõnagi. Talupoeg ei ärritunud, ta kõnnib kaval ja läheb. Ta ei märganud, kuidas ta järskudele mägedele jõudis. Ta vaatas ringi ja nägi, et temasugune võõras tuli tema poole. Saime kokku, peatusime ja alustasime vestlust. Kui kaua jutt kestis, kuid ainult talupoeg sai võõra käest teada, et Yermak rändas Uuralites ringi.
Talupoeg kõndis mööda jõge ja Uurali mägesid üles-alla. Lõpuks õnnestus tal pealikule jälile saada. Varsti leidis ta Yermaki perekonna ja edastas talle tsaar Ivani palve. Ermak Timofejevitš tuli tsaari juurde kummardamata, müts peas.
Kuningas vaatas pealikule otsa ja ütles:
Olen teist kuulnud erinevaid uudiseid, ma ei kannaks su pead õlgadel, aga kuningas on armuline. Lunasta oma süü, tee mulle head teenust. Uurali taga on puutumatu maa, selle ütlematu rikkuse maal, te lähete selle maa läbi, püüdke khaan Kuchum kinni ja viite tema rahva Venemaa võimu alla.
Ermak Timofejevitš ei öelnud tsaarile vastu, lahkus tsaari kambritest, küsis süüa-juua ning läks oma kasakate juurde Uuralitesse. Ma tulin. Ta rääkis kõigist oma julgetest kaaslastest ja nad hakkasid valmistuma sõjakäiguks võõral maal, kuhu vene hing ei läinud.
Sama aasta suvel jõudis Ermak Timofejevitš Toboli, ehitas seal paate ja jõudis Irtõši. Siin kohtus ta Kuchumi kuningriigi inimestega. Ermak võitles pikka aega Kuchumovi rahvaga, kuni nad proovisid kasakate väge ja kuni paljud neist tapeti. Hukkus ka palju kasakaid, kuid Ermak alistas sellegipoolest Siberi khaani ja viis oma rahva Vene tsaari võimu alla. Kõige kohutavam - Kuchum - tahtis Ermak Timofejevitš Moskvasse toimetada, kuid ta pettis atamani mitu korda ja selle eest tapsid kasakad ta. Kui Kuchumovi rahvas Yermakile allus, ütlesid kasakad talle:
Mine, meie pealik, ja ütle neile, et nüüd saavad venelased Siberis elada ja meiega on Kutšumovitel lihtsam. Nende kuningas oli kuri nagu rügement ja ahne nagu preester.
Ermak Timofejevitš ei käinud Moskva, ja saatis sinna oma ustava kasaka. Tsaar Ivan sai teada, et Siberi väravad on lahti, ja hakkas sinna erinevaid inimesi saatma, osasid omal tahtel ja osa sunniviisiliselt. Nii ilmusid venelased Siberi maale ja elavad siiani ning head jätkub kõigile. Seetõttu mäletame Ermak Timofejevitšit ja tema julgeid kasakaid.
Küsimused ja ülesanded
1. Milline tekstid kas sulle meeldivad legendid? Millised inimesed Pugatšovit ja Ermakit ette kujutavad?
2. Kas jutuvestjad on kindlad, et räägivad tõtt? Kinnitage näidetega.
3. Kas kujutasite ette Siberi vallutamise episoodi nii, nagu kujutas kunstnik V. Surikovi maalil "Siberi vallutamine Yermaki poolt"?
Kasvatage kõneannet
1. Valmistage ette muistendi "0 Siberi vallutamine Yermaki poolt" ümberjutustus, lisades sellele legendile iseloomuliku sõnavara, näiteks: selles on palju head, haige, haigus, soomus, alustas vestlust, ütlemata rikkus, lebab puutumata tükk maad, võitis Siberi khaani jne.
2. Millised on muistendite ja rahvajuttude sarnasused ja erinevused? Näidake seda näidete abil lõikude ümberjutustamisel.
3. Milliseid selle traditsiooni sõnu ja väljendeid saab meie tänases kõnes kasutada?
Kirjandus, 8. klass. Õpik. üldhariduse jaoks. institutsioonid. Kell 2 / aut.-koost. V. Ya. Korovin, 8. väljaanne. - M .: Haridus, 2009 .-- 399 lk. + 399 p .: ill.
Traditsioon on lugu, mida antakse edasi suuliselt põlvest põlve.
“Sügava antiikaja legendid” – nii räägib A.S. Puškin sündmustest, mis on tema luuletuse "Ruslan ja Ljudmila" aluseks.
Rahvaluuleuurijad vaidlevad selle žanri liigituse üle. VC. Sokolov robotis "Vene ajaloolised legendid" tuvastab 6 tsüklit (joonis 1).
Riis. 1. V.K. legendide klassifikatsioon. Sokolova ()
ON. Krinitšnaja määrab 8 aineteemalist rühma (joonis 2).
Riis. 2. Klassifikatsioon N.А. Krinitšnaja ()
Muistendite populaarsust võib seletada sellega, et kirjaoskus ja raamatud polnud kellelegi kättesaadavad ning igaüks tahtis teada oma kohta elus ja mõista sündmusi. Kuni 19. sajandini asendasid kirjandust legendid, mis tõlgendasid mineviku ja oleviku sündmusi. Legendid räägivad meile sündmustest, mida ei saa raamatutest lugeda, kuid mida enamasti kaunistatakse. Näiteks uskusid inimesed, et kunagistel aegadel elasid hiiglased (joon. 3), mistõttu on lahingupaikades suured luud.
Riis. 3. Hiiglase luustik ()
Rahvakangelastele on omistatud maagilised omadused, näiteks Ermakit peeti haavamatuks, Stepan Razinit nõiaks. Legendide sündmuste keskmes on särav ajalooline isiksus - kuningas, prints, kindral, pealik, röövel. Nendest saate teada suurte ajaloosündmuste kohta: Kaasani hõivamisest Ivan Julma poolt (joonis 4), Siberi vallutamisest Ermaki poolt.
Riis. 4. Kaasani vallutamine Ivan Julma poolt ()
Huvi äratas ajalooliste tegelaste eraelu, näiteks legendid sellest, kuidas Peeter I ristis lihtsa talupoja poja, umbes ülem XVIII sajandil oma valduses kala püüdnud Rumjantsev Suvorovi ja sõdurite vestlusest.
Vägimeestest ja röövlitest said legendide kangelased (joon. 5). Röövlid ründavad inimesi ja röövivad neid, peidavad aardeid, mattes need maa alla. Räägitakse legende röövliküladest, mille elanikud meelitavad reisijaid enda juurde ööbima ning öösel tapavad ja röövivad.
Riis. 5. Petturid ()
Mitte kõigis legendides pole röövlid negatiivsed tegelased, sageli esitatakse neid kui rahvakaitsjaid, kes röövivad rikkaid ja aitavad vaeseid. Sellised kangelased olid Stepan Razin ja Emelyan Pugatšov (joonis 6). Paljud legendid nende kohta näitavad, et nad olid tavainimeste seas populaarsed.
Lugege legendi "Pugatšov ja kahur" (joon. 7).
Riis. 7. Traditsioon "Pugatšov ja kahur" ()
Legendis on oluline roll jutustajal, kes selgitab sündmust ja annab edasi oma suhtumist sellesse ning Pugatšovi kujund on hirmuäratav ja inspireerib lugejat müstilise õudusega. Kättemaks petturile mitte allunud inimesele on selle aja kohta loomulik. Suurtüki veresaun tundub mõttetu (joon. 8), siin värvib lugu jutustaja iroonia Pugatšovi üle.
Lugege legendi "Pugatšovi päritolust" (joon. 9).
Riis. 9. Traditsioon "Pugatšovi päritolu kohta" ()
See legend ei vasta ajaloolisele tõele: jutustaja usub, et Pugatšov oli tegelikult tsaar, ega räägi sellest. surmanuhtlus... Väidetavalt tuleb Pugatšov Moskvasse ja keisrinna loovutab trooni talle. Rahvas tahtis seda uskuda.
Rahvalegendid ei saa olla ajaloolised dokumendid sest inimesed kipuvad minevikku ilustama.
Lugege omal käel legendi "Siberi vallutamisest Yermaki poolt". Rääkisime sellest ajaloolisest sündmusest viimases tunnis, kui analüüsisime ajaloolisi laule. Teeme selle legendi plaani (joon. 10).
Riis. 10. Legendi "Siberi vallutamisest Yermaki poolt" plaan ()
Legendi põhiülesanne on jutustada Siberi maade kujunemisloost. Kuid jällegi on sündmused ilustatud, midagi ei räägita Ivan Julma vaenulikust suhtumisest Ermakisse. Ivan Julma jaoks on kampaania eesmärk Siberi areng, Yermaki jaoks vabaduse saamine. Legendis vastanduvad bojaarid ja vaene talupoeg sulane, bojaaride nõukogud on rumalad ja talurahvanõukogud on tsaari jaoks mõistlikud. See legend kehastab rahva unistust, et kuningas hindaks rahvatarkust ja pühendumust.
Legendid on omamoodi vene kirjanduse eepiliste žanrite allikas. Kirjanikud pöörduvad rahvakunsti poole, et luua erksaid pilte, näiteks A.S. Puškin teoses "Kapteni tütar".
Bibliograafia
- Merkin G.S. Kirjandus. 8. klass. Õpik kahes osas - 9. trükk. - M .: 2013., 1. osa - 384 lk, 2. osa - 384 lk.
- Kurdjumova T.F. ja muud kirjandust. 8. klass. Õpik-lugeja kahes osas 1. osa - 12. trükk, 2011, 272 lk; 2. osa – 11. väljaanne. 2010, 224 lk.
- Korovina V.Ya. ja muud kirjandust. 8. klass. Õpik kahes osas - 8. trükk. - M .: Haridus, 2009. 1. osa - 399 lk; 2. osa - 399 lk.
- Buneev R.N., Buneeva E.V. Kirjandus. 8. klass. Maja ilma seinteta. 2 osas. - M .: 2011. 1. osa - 286 p .; 2. osa - 222 lk.
- Toposural.ru ().
- Sokrnarmira.ru ().
- Nsportal.ru ().
- Mis on traditsioon?
- Kuidas seletada legendide omaaegset populaarsust?
- Miks ei võiks traditsiooni pidada usaldusväärseks ajaloosündmuste allikaks?
Teema: Ajaloolised rahvalaulud. Legendid "Pugatšovist", "Siberi vallutamisest Jermaki poolt"
Eesmärgid: korrata suulise rahvakunsti žanre; näidata rahvalaulu žanri iseärasusi, äratada õpilastes huvi selle žanri vastu; arendada väljendusrikast lugemisoskust, tekstianalüüsi oskust.
Metoodilised võtted: õpilaste sõnumid; rühmatöö, vestlus, õpetaja jutt, töö õpikuga, ilmekas lugemine, tekstianalüüsi elemendid.
Tundide ajal
I. Kodutööde kontrollimine
1. Õpiku "Vene kirjandus ja ajalugu" artikli ümberjutustamine.
2. Vastused õpiku küsimustele
Rahvaluule.
mina mina... Vestlus õpilastega
Millised on muinasjutužanri tunnused? Milliseid inimeste unistusi kehastavad muinasjutud?
Millistes iseloomuomadustes ülistatakse rahvajutud?
Mis tüüpi muinasjutte te teate?
Mis vahe on eeposel ja muinasjutul ning mis on neil ühist?
Milliseid eeposte sa tead?
Pidage meeles eeposte kangelasi. Rääkige mõnest neist, kasutades eeposte illustratsioone ja. Bilibin, V maalide reproduktsioonid. Vasnetsov.
Mis on vanasõnad, kõnekäänud? Too näiteid, selgita nende tähendust.
Mis on vanasõnadel ja ütlustel ühist ja mille poolest need erinevad?
Mida sa tead tseremoniaalsest folkloorist? Millele on pühendatud rituaalse folkloori teosed?
I II... Õpetaja jutt rahvalauludest
Paljud suulise rahvakunsti žanrid on meile juba tuttavad. Need on enamasti eepilised žanrid. Erilise kihi vene folklooris moodustavad rahvalaulud. Laulud kuvatakse ja välismaailm, ja sisemaailm isik. Mõned laulud olid pühendatud ajaloolistele sündmustele, kangelastele, silmapaistvatele ajaloolised isikud, teised - armusuhetega seotud kogemused, pereelu, sõduri osaga jne Burlaki, värbamise, röövimise, kutsaride laulud on teada.
Ajaloolaulud ei kujuta sageli ainult sündmusi või nende üksikuid episoode, vaid kajastavad ka kangelaste tundeid ja kogemusi nii, nagu rahvas seda mõistab. Ajaloolaulude sagedased kangelased on tsaarid - Ivan Julm, Peeter Suur, kangelassõdalased - Suvorov, Kutuzov, rahvajuhid - Jermak, Razin, Pugatšov.
Rahvalaule, erinevalt eepostest, mida tavaliselt esitavad jutuvestjad, on eeposed loodud kõige rohkem erinevate inimeste poolt hetkedel, mil emotsionaalsed elamused, vapustused nõudsid väljendust sõnas ja meloodias. Laule anti lihvides ja muutes suust suhu, ühelt esitajalt teisele, ühelt põlvkonnalt teisele. Paljude tundmatute lauljate hulgast ilmus vahel ka andekaid rahvaluuletajaid ja esinejaid.
Lüürilised laulud kujutavad lüürikakangelase teatud eluoludega seotud kogemusi. See kangelane on tundmatu, kuid kõik leidsid laulus väljendatud tunnetele vastuse. Laule esitati nii üksi kui ka kooris. Kõige sagedamini annavad lüürilised laulud edasi kurba, kurba meeleolu. Kogu vene inimese elu sünnist surmani kulges laulu saatel.
Esimesed vene rahvalaulude salvestused pärinevad aastast xvii sajand... Huvitav on see, et need on salvestatud inglise ränduri Richard Jamesi jaoks aastatel 1619-1620.
Eriti aktiivne ajalooliste ja lüüriliste laulude, aga ka muud tüüpi rahvaluule kogumine tekkis pöördel. xviii-xix sajandit... Kollektsionääride hulgas on A.S. Puškin, n.v. Gogol, ppm Tšulkova, A.V. Koltsov, p.n. Rõbnikov. Laulude uurimist viisid läbi o.f. Ja V.F. Millers, A.N. Veselovski, B.N. Putilov, A.Kh. Vostokov, A.N. Veselovski, V. Ya. Propp ja teised. Laulude kogujad ja uurijad jätsid meile rikkuse, mis võis pöördumatult kaduda: laulud olid ju suuliselt olemas, vaid üksikuid neist lauldakse siiani.
I V... Teema "ajaloolised laulud ja legendid" uurimine
1. Õpetaja sõna.
Tutvume täna suulise rahvakunsti teostega, mis on temaatiliselt sarnased, kuid erinevad žanritunnustelt; võrdleme ajaloolisi laule ja legende, mis on pühendatud konkreetsetele ajaloolistele isikutele - Pugatšov ja Jermak.
Traditsioon on suulise mitteilukirjandusliku proosa žanr, lugu ajaloolistest isikutest, sündmustest, peegeldades nende kaasaegsete ettekujutust neist.
Meenutagem, et ajaloolaulude žanri tunnuseks on ka jutustus teatud ajaloolistest isikutest ja sündmustest, need laulud väljendavad ka rahva suhtumist neisse.
Mis vahe on nendel žanritel?
Võrreldes ajalooliste laulude ja legendide tekste, proovime sellele küsimusele vastata.
2. Ilmekas lugemine ajaloolised laulud Pugatšovist ja legendid Pugatšovist
3. Vestlus.
Mida teate Pugatšovist, tema juhtimisel toimunud ülestõusust?
Mida olete Pugatšovi kohta legendist teada saanud?
Kuidas inimesed Pugatšovit ette kujutavad?
Mis on ühist ajaloolistes lauludes ja legendis Pugatšovist? (tavaline kangelane, üldine suhtumine temasse ja tema nimega seotud sündmustesse, nagu päriselt olemas.)
Mil moel märkasite ajaloolise laulu ja Pugatšovist kõneleva legendi erinevust? (Mistent "Pugatšovist" meenutab tavalist argilugu, selles puudub rahvalaulule omane rütm, sisaldab dialooge. Legend on suure tõenäosusega mitmekesisem: kui seda suust suhu kandus, siis põlvest põlve oli nii tekstis palju täiendusi ja muudatusi, et sündmuste loogika on kadunud, legend on fragmentaarse ja sageli vastuolulise teabe kogum.)
- Mille poolest erinevad ajaloolise laulu ja Pugatšovist kõneleva legendi žanrite kunstilised tunnused?
Vastus. Pugatšovi kohta käivad ajaloolised laulud on vormilt lähedased lüürilistele lauludele, kuna need on rütmilised, meloodilised, ehkki neil puudub riim, on salmidel (ridadel) erinev arv silpe ja rõhuasetusi. Lüürilisele laulule on omased kujundid: "hea sell", "kallis isa", "õnnetud orvud", pidevad epiteedid: "tume mets", "roheline aed", "hea mees", "kallis isa", "punane päike". ", "Orvud on õnnetud", "tugev mannekeen"; kordused, anafoorid (sama ridade algus), sünonüümide read: “pimeda metsa kohal, / rohelise aia kohal”, “mu köidikud, köidikud, / mu köidikud on rasked”, “nagu kongis, vanglas ”. Paralleelsus on iseloomulik ka lüürilisele laulule: Pugatšov suri – "punane päike loojus".
Laulud väljendavad selgelt inimeste sümpaatiat Pugatšovi vastu, kaastunnet. Seda on märgata deminutiivisufiksite rohkusest: "tärn", "lasteaed", "kandaliki", "tyatonka", "mamma" ja viidete rohkus ning hindav sõnavara: "Hea sell", "julged matkad", "vaba elu", "rahvakaitsja", "kallis isa", "punane päike", "õnnetud orvud". Pugatšovit on laulus kujutatud kui rahvakaitsjat, kes kaitses rahva huve, mõtles temast ja tema eest.
Laul "Pugatšov hukatakse" meenutab nutužanri, sisaldab sellele žanrile omaseid stabiilsed väljendid: "Kelle eest sa meid jätsid?", "Meie eest ei ole kedagi eestkostjaks."
Alates kunstilised omadused legendidest võib märkida dialoogide olemasolu, realistlike detailide kombinatsiooni pooleldi vapustavate piltidega: "Itaalia daam", "printsess", "libahundid kasakad". Muistendi leksikon on maalähedane: "sai kokku", "viskas maha", "märjuke", "viin", "jooks üle", "sündis". Traditsioonile on iseloomulikud kõnekeele pöörded, kõnekeelsed partiklid: "oli Pugatšov", "lõpuks", "noh", "nad ütlevad". Otseselt rõhutatakse legendi usaldusväärsust: "kõik oli kindel."
- kas ajaloolistel lauludel ja legendidel Pugatšovist on sarnasusi teiste suulise rahvakunsti žanritega? (Ajaloolauludel on epiteetidega ühist: riimi puudumine, retsitatiivvärss, milles on erinev arv silpe ja rõhuasetusi. Nagu eeposes, esitatakse laule meloodilises kõnes. Epiteetidele on omased ka kordused, pidevad epiteedid, paralleelsus . Traditsioon tuletab meelde legendi ja muinasjutu žanre, ühendades tõelise ja väljamõeldud.)
I II... Legendi "Siberi vallutamisest Yermaki poolt" lugemine ja vestlus
Kelle valitsusajast see traditsioon pärineb?
Kuidas avaldub legendis rahva suhtumine yermakisse?
Vaadake lähemalt maali reproduktsiooni. Surikovi "Siberi vallutamine Yermaki poolt". Kas sellisena kujutasite ette Siberi vallutamise episoodi, nagu kujutas kunstnik Surikov?
Kas yermaki kujutamisel legendis ja ajaloolises viites on erinevusi? Kui jah, siis mil viisil? Too näiteid tekstist.
Milline muistendite tekstidest teile meeldis? Mida inimesed Pugatšovit ja Jermakit ette kujutasid?
Kas jutuvestjad on kindlad, et räägivad tõtt? Kinnitage näidetega.
I V... Käsiraamatuga töötamine "loeme, mõtleme, vaidleme ..."
1. Muistendite "Peeter ja puusepp", "Tsaar Peeter ja sõdur" lugemine.
2. Vestlus teemadel. 13 ("jätkame legendidega tutvumist ...").
Kodutöö
1. Valmistage ette muistendi "Siberi vallutamisest Yermaki poolt" ümberjutustus, sealhulgas sellele legendile iseloomulik sõnavara.
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
