Tšaikovski. Sümfoonia "Manfred

Manfred
Dramaturg Byroni debüüdiks saanud filosoofiline tragöödia "Manfred" on võib-olla kõige sügavam ja tähendusrikkam (koos "Kaini", 1821 mõistatusega) poeedi teostest dialoogilises žanris, mida ei peeta ilma põhjuseta teosteks. Byroni pessimismi apoteoos. Kirjaniku valusalt kogetud ebakõla Briti ühiskonnaga, mis ajendas teda lõpuks vabatahtlikku pagulusse, paratamatult süvenev kriis isiklikes suhetes, milles ta ise kaldus mõnikord nägema midagi saatuslikult ettemääratut – kõik see oli pealesurutud.

"Maailma kurbuse" kustumatu jäljend dramaatilisele poeemile (kaasaegse inglise teatri saavutuste suhtes skeptiline Byron rõhutas korduvalt, et kirjutas selle lugemiseks), milles tema kaasaegsetest kõige teravamad nägemused – välja arvatud suurim sakslane – nägi Goethe "Fausti" romantilist analoogi.
Kunagi varem ei olnud "Childe Haroldi", "Giauri" ja "Juudi meloodiate" ettearvamatu autor nii süngelt majesteetlik, nii "kosmiline" põlguses enamuse vilistide vastu ja samal ajal nii halastamatu väljavalitute suhtes. vähesed, kelle vaimu alistamatus ja igavene otsimine mõistsid nad eluaegsesse üksindusse; kunagi varem polnud tema pildid oma võõrandunud mastaabis meenutanud Berni Alpide taevakõrgusi ja kättesaamatuid seljakuid, mille vastu "Manfred" loodi ja mille vastu tema tegevus areneb. Täpsemalt ebatavaliselt laialt visandatud konflikti finaal, sest dramaatilises luuletuses, mis sisuliselt hõlmab peategelase eksistentsi viimast päeva (kronoloogiliselt "ripub" kuskil 15. ja 18. sajandi vahel), rollitausta ja allteksti. Autori – ja seega ka tema publiku – jaoks olid Manfredi monumentaalne kuju, tema hingeigatsus ja vankumatu võitlus Jumala vastu, tema meeleheitlik uhkus ja samavõrd ravimatu vaimne valu terve romantiliste mässuliste saatuse galerii loogiline tulemus. ellu äratanud poeedi tulihingeline fantaasia. Luuletus avaneb sarnaselt Goethe Faustiga, võttes kokku pika ja tormilise elu esialgsed – ja pettumust valmistavad – tulemused, ainult mitte eelseisva surma ees, vaid lootusetult igava, kõrge eesmärgiga pühitsemata ja lõputult üksildane eksistents. "Teadus, filosoofia, kõik saladused / imelised ja kõik maised tarkused - / ma olen kõike mõistnud ja mu mõistus on kõike mõistnud: / Mis kasu sellest on?" - peegeldab intellekti väärtushinnangutes väärastunud ankurdajat, kes hirmutab teenistujaid ja tavainimesi oma ebaseltskondliku eluviisiga. Ainus, mille uhke feodaal ja erak kinkisid otsimisest väsinud ja pettunud transtsendentaalse salapärase teadmisega, ihkab ikka lõppu, unustust. Soovides seda meeleheitlikult leida, kutsub ta välja erinevate elementide vaimud: eeter, mäed, mered, maasügavused, tuuled ja tormid, pimedus ja öö – ning palub jätta talle unustuse. "Surematutele ei tea unustust," vastab üks vaim; nad on jõuetud. Seejärel palub Manfred ühel neist, kehatu, võtta see nähtav pilt, "mis on tema jaoks sobivam". Ja seitsmes vaim – Saatuse vaim – ilmub talle kauni naise näol. Tundes ära igaveseks kadunud armukese kallid näojooned, langeb Manfred teadvusetu. Ringi üksi mäekaljudel ringi kõrgeim mägi Jungfrau, kellega on seotud paljud kurjakuulutavad uskumused, kohtub ta seemisnahakütiga – ta kohtub hetkel, mil igavesse taimestikule mõistetud Manfred üritab kaljult alla visates asjatult enesetappu sooritada. Nad astuvad vestlusesse; jahimees toob ta oma onni. Kuid külaline on sünge ja vaikiv ning tema vestluskaaslane mõistab peagi, et Manfredi haigus, tema surmajanu pole sugugi füüsikalised omadused ... Ta ei salga: “Kas sa arvad, et meie elu sõltub / ajast? Kiirusta - meie endi juurest, / Elu on minu jaoks tohutu kõrb, / Viljatu ja metsik rannik, / Kus ainult lained ägavad ... ”Lahkudes võtab ta endaga kaasa oma kustumatute piinade allika. Ainult Alpide haldjas - üks "nähtamatute valitsejate" hulgast, kelle silmipimestav pilt tal õnnestub Alpide orus kose kohal seistes usaldada oma kurva ülestunnistuse ... lärmakad mägijõed / Ile metsik ookeani surfamine "; avastusvaimu tõmbatuna tungis ta hellitatud saladustesse, "mida nad teadsid ainult antiikajal". Täielikult esoteeriliste teadmistega relvastatud, suutis ta tungida nähtamatute maailmade saladustesse ja saavutas võimu vaimude üle. Kuid kõik need vaimsed aarded pole midagi ilma ainsa võitluskaaslaseta, kes jagas oma tööd ja magamata valvamist – Astarte, sõber, tema poolt armastatud ja hävitatud. Unistades kasvõi hetkeks oma kallimat taasnägemisest, palub ta abi Alpide haldjalt. "Haldjas. Ma olen surnute üle jõuetu, aga kui / sa vannutad mulle kuulekust ... ”Kuid Manfred, kes kunagi kellegi ees pead ei langetanud, pole selleks võimeline. Haldjas kaob. Ja ta, hulljulge plaani järgi, jätkab rännakut läbi mäekõrguste ja transtsendentaalsete paleede, kus elavad nähtamatu valitsejad. Me kaotame Manfredi korraks silmist, kuid selle asemel oleme tunnistajaks kohtumisele Jungfrau mäe tipus kolmest pargist, valmistudes kõigi vaimude kuninga Ahrimani ette astuma. Kolm iidset jumalust, kes valitsevad surelike elu Byroni sule all, meenutavad silmatorkavalt kolme nõida Shakespeare'i Macbethis; ja selles, et nad räägivad üksteisele omaenda käsitööst, võib kuulda kaustilise satiiri noote, mis ei ole Byroni filosoofiliste teoste jaoks liiga tüüpilised. Niisiis, üks neist “... abiellus lollidega, / Taas langenud troonid / Ja tugevdas langemise lähedal olevaid / muutus / Tarkadeks, rumalateks lollideks - tarkadeks, / Oraakliteks, nii et inimesed kummardasid / oma võimu ees ja nii et keegi surelikest ei julgenud otsustada oma valitsejate saatuse üle / ja rääkida üleolevalt vabadusest ... "Koos ilmunud Nemesisega, kättemaksujumalannaga, lähevad nad Ahrimani paleesse, kus on vaimude kõrgeim valitseja. istub troonil – tulekera. Nähtamatu isanda kiitmise katkestab Manfredi ootamatu ilmumine. Vaimud kutsuvad teda kõrgeima valitseja ees tolmu sisse kummardama, kuid asjata: Manfred on mässumeelne. Esimene park toob ebakõla üldisesse nördimusse, kuulutades, et see jultunud surelik pole nagu keegi tema põlastusväärsest suguharust: „Tema kannatused / surematu, nagu meie oma; teadmine, tahe / Ja tema jõud, kuna see sobib / Kõik see sureliku tolmuga, on / Et tolm imestab teda; ta püüdis / Hing maailmast eemale ja mõistis / Mida ainult meie, surematud, mõistsime: / Et teadmistes pole õnne, et teadus - / Teatud teadmatuse vahetus teiste vastu. Manfred palub Nemesisel unustusest helistada "matmata maal - Astarte". Kummitus ilmub, kuid isegi kõikvõimsale Ahrimanile ei anta võimet nägemust kõnelema panna. Ja ainult vastuseks kirglikule, poolhullule monoloogi-üleskutsele, vastab Manfred oma nime hääldamisega. Ja siis lisab: "Hommikul sa lahkud maa pealt." Ja lahustub õhus. Tund enne päikeseloojangut ilmub iidsesse lossi, kus elab seltsimatu krahv-warlock, Püha Mauritiuse abt. Olles ärevil ümbruskonnas levivatest kuulujuttudest kummalistest ja ebapühadest tegevustest, millele lossiomanik lubab, peab ta oma kohuseks kutsuda teda "puhastama end meeleparandusega mustusest / ning sõlmima rahu kiriku ja taevaga". "On juba hilja," kuuleb ta lakoonilist vastust. Temal, Manfredil, pole kohta kirikukihelkonnas, nagu ka igasuguse rahvahulga seas: „Ma ei suutnud end tagasi hoida; kes tahab / Käskima, see peab ori olema; / Kes tahab, et tühisus tunnistaks / Teda oma valitsejaks, see peab / oskama alandada end tühisuse ees, / Kõikjal tungida ja sammu pidada / Ja olla kõndiv vale. Olen karjaga / ei tahtnud vahele jääda, vähemalt võiks / juht olla. Leo on üksildane - nii ka mina. Vestluse katkestades kiirustab ta pensionile, et taas nautida päikeseloojangu majesteetlikku vaatepilti – viimast tema elus. Vahepeal meenutavad veidra peremehe ees arglikud teenijad teisi päevi: kui Astarte oli kartmatu tõdede otsija kõrval - "ainus olend maailmas / keda ta armastas, mida muidugi / sugulust ei selgitatud .. ." Nende vestluse katkestab abt, nõudes, et nad viitaks kiiresti Manfredi juurde. Samal ajal ootab Manfred üksi rahulikult saatuslikku hetke. Tuppa tunginud abt tunneb võimsa kurja vaimu kohalolu. Ta üritab vaime kiruda, kuid asjata. "Vaim. Aeg on kätte jõudnud, surelik, / Alanda ennast. Manfred. Ma teadsin ja tean, mis on tulnud. / Aga mitte sina, ori, ma annan oma hinge. / Mine minust eemale! Ma suren nii, nagu elasin - üksi." Manfredi uhke vaim, kes ei allu ühegi autoriteedi valitsemisele, jääb murdumatuks. Ja kui süžees olev Byroni näidendi finaal meenutab tõesti Goethe "Fausti" finaali, siis ei saa märkamata jätta olulist erinevust kahe suurteose vahel: inglid ja Mefistofeles võitlevad Fausti hinge eest, hing aga Byroni jumalavõitlejat kaitseb nähtamatu hulga eest Manfred ise ("Surematu vaim ise teeb enda eest kohut / heade ja kurjade mõtete eest"). "Vana mees! Uskuge mind, surm pole sugugi kohutav!" - jätab ta abtissiga hüvasti.

1. Müsteerium, mis leiab aset „paradiisilähedases piirkonnas”, algab stseeniga, kus palutakse Jehoovale. Palvuses osaleb kogu väike hulk "inimkonda": pagendatud ...
2. Luuletus algab stroofidega okupantide kanna alla painutatud kangelasliku minevikuriigi Kreeka vägivallatormidest ja omavolist räsitud kaunist loodusest: “Siin ...
3. "Eepiline poeem" - autori arvates, kuid tegelikult - värsiromaan, "Don Juan" - kõige olulisem ja ambitsioonikam ...
4. Giauri maalilisi kontraste täis värvingut eristab ka Byroni järgmine "ida" tsükli teos - ulatuslikum luuletus "Le Corsaire", mis on kirjutatud ...
5. CHILD-HAROLD (inglise Childe Harold) - JG Byroni luuletuse "The Pilgrimage of Child Harold" (1812-1818) kangelane. Ch.G., Byroni luule esimene romantiline kangelane, ei ...
6. Byron astus maailmakirjandusse särava uuendaja, vaba, tugeva luuletajana. Byroni loomingu esimesel perioodil pole ikka veel originaalsust. Ta jäljendab...
7. Byroni kõige kuulsam teos oli võib-olla luuletus "Laps Haroldi palverännak", mille loomine kestis pikki aastaid (1809-1818). See on lüüriline päevik, mis on ...
8. See on taevas pidulik ja imeline! Maa magab sinises säras ... Miks on see minu jaoks nii valus ja nii raske? Ma ootan ...
9. Juuksuris kostab kisa: "Poiss, vesi!" Ja siis mürgine sosin: "Siin, oota!" - kuna poiss pole piisavalt kiire või ...
10. Lugu leiab aset Ohhotski mere kaldal inimkonna esivanema Suure Kala Naise ajal. Mütoloogilised motiivid on orgaaniliselt põimitud üldisesse ...
11. Kummituspeigmees Lõuna-Saksamaal Odenwaldi mägedes seisis parun von Landshorti loss. See on lagunenud, kuid selle omanik on ...
12. Nagu sipelgas – liivaterast liivaterani – ehitas isa Vassili oma elu üles: abiellus, sai preestriks, sünnitas poja ja ...
13. Tegevus toimub ühes Kesk-Venemaa maakonnas. Maaomanik Nikolai Aleksejevitš Ivanov istub oma aias ja loeb ...
14. Ruprecht kohtus Renataga 1534. aasta kevadel, naastes pärast kümneaastast teenistust landsknechtina Euroopas ja Uues Maailmas. Tal polnud aega...
15. Eessõnas rõhutab autor, et selle teose kirjutamise põhjuseks ei olnud M. V. Frunze surm, nagu paljud arvavad, vaid ...
16. John Miltoni kadunud paradiis – luuletus (1658-1665, publits. 1667) Luuletaja mõtiskleb paari esimese sõnakuulmatuse põhjuse üle, kes rikkusid ainsat ...
17. Taevaminemispühal, kell kolm päeval, lükkab üliõpilane Anselm Dresdeni Musta värava juures igavese ebaõnne tõttu ümber tohutu ...
18. Sündmuskohaks on Inglismaa ja Šotimaa. Tegevuse aeg - XI sajand. Tragöödia algab vestlusega kolme nõia vahel, kes arutavad, millal ...

"Manfredi", võib-olla kõige sügavamat ja tähendusrikkamat (koos müsteeriumiga "Kain", 1821) poeedi teostest dialoogilises žanris, ei peeta asjata Byroni pessimismi apoteoosiks. Kirjaniku valus ebakõla Briti ühiskonnaga, mis ajendas ta lõpuks vabatahtlikku pagulusse, paratamatult süvenev kriis isiklikes suhetes, milles ta ise kaldus mõnikord nägema midagi saatuslikult ettemääratut – kõik see jättis kirjanikule kustumatu jälje "maailmakurbusest". dramaatiline poeem (skepsises kaasaegse inglise teatri saavutuste suhtes, korduvalt rõhutanud, et kirjutas selle lugemiseks), milles tema kaasaegsetest kõige teravamad nägemused – välja arvatud suurim sakslane – nägid Goethe "Fausti" romantilist analoogi.

Kunagi varem ei olnud ettearvamatud "Laps", "Giaur" ja "Juudi meloodiad" nii tumedalt majesteetlikud, nii "kosmilised" oma põlguses enamuse vilistide vastu ja samal ajal nii halastamatud väheste väljavalitute suhtes, vaimu alistamatus ja igavene otsimine mõistsid nad eluaegsele üksindusele; kunagi varem polnud tema pildid oma võõrandunud mastaabis meenutanud Berni Alpide taevakõrgusi ja kättesaamatuid seljakuid, mille vastu "Manfred" loodi ja mille vastu tema tegevus areneb. Täpsemalt ebatavaliselt avaralt visandatud konflikti finaal, sest dramaatilises luuletuses, mis sisuliselt katab peamise asja olemasolu viimast päeva (kronoloogiliselt "ripub" kuskil 15. ja 18. sajandi vahel), on esiajaloo roll. tähtsam kui kusagil mujal Byronis ja alltekstis. Autori – ja seega ka tema publiku – jaoks olid Manfredi monumentaalne kuju, tema hingeigatsus ja vankumatu võitlus Jumala vastu, tema meeleheitlik uhkus ja samavõrd ravimatu vaimne valu terve romantiliste mässuliste saatuse galerii loogiline tulemus. ellu äratanud poeedi tulihingeline fantaasia.

Luuletus avaneb sarnaselt Goethe Faustiga, võttes kokku pika ja tormilise elu esialgsed – ja pettumust valmistavad – tulemused, ainult mitte eelseisva surma ees, vaid lootusetult igava, kõrge eesmärgiga pühitsemata ja lõputult üksildane eksistents. "Teadus, filosoofia, kõik saladused / imelised ja kõik maised tarkused - / ma olen kõike mõistnud ja mu mõistus on kõike mõistnud: / Mis kasu sellest on?" - peegeldab intellekti väärtushinnangutes väärastunud ankurdajat, kes hirmutab teenistujaid ja tavainimesi oma ebaseltskondliku eluviisiga. Ainus, mille uhke feodaal ja erak kinkisid otsimisest väsinud ja pettunud transtsendentaalse salapärase teadmisega, ihkab ikka lõppu, unustust. Soovides seda meeleheitlikult leida, kutsub ta välja erinevate elementide vaimud: eeter, mäed, mered, maasügavused, tuuled ja tormid, pimedus ja öö – ning palub jätta talle unustuse. "Surematutele ei tea unustust," vastab üks vaim; nad on jõuetud. Seejärel palub Manfred ühel neist, kehatul, aktsepteerida nähtavat, "mis on talle sobivam". Ja seitsmes vaim – Saatuse vaim – ilmub talle kauni naise näol. Tundes ära igaveseks kadunud armukese kallid näojooned, langeb Manfred teadvusetu.

Üksinda rännates mäekaljudel kõrgeima mäe Jungfrau läheduses, millega on seotud palju pahaendelisi uskumusi, kohtab teda seemisnahkkütt – ta kohtub hetkel, mil igavesse taimestikule mõistetud Manfred üritab tulutult enesetappu sooritada. end kaljult alla viskamas. Nad astuvad vestlusesse; jahimees toob ta oma onni. Külaline on aga sünge ja vaikiv ning tema vestluskaaslane mõistab peagi, et Manfredi haigus, surmajanu pole sugugi füüsiline. Ta ei salga: “Kas sa arvad, et meie oma sõltub / õigel ajal? Kiirusta - meie endi juurest, / Minu jaoks on elu tohutu kõrb, / viljatu ja metsik rannik, / kus ainult lained ägavad ... "

LÄHKUDES kannab ta endaga kaasa oma vaibumatute piinade allika. Ainult Alpide haldjas - üks "nähtamatute valitsejate" hulka, kelle pimestav pilt tal õnnestub Alpide orus kose kohal seistes välja võluda, suudab ta oma kurba ülestunnistust uskuda ...

Noorusest peale, inimestest võõrandunud, otsis ta rahulolu loodusest, "võitluses mürarikaste mägijõgede lainetega / ookeani meeletu surfiga"; avastusvaimu tõmbatuna tungis ta hellitatud saladustesse, "mida nad teadsid ainult antiikajal". Täielikult esoteeriliste teadmistega relvastatud, suutis ta tungida nähtamatute maailmade saladustesse ja saavutas võimu vaimude üle. Kuid kõik need vaimsed aarded pole midagi ilma üheainsa kaaslaseta, kes jagas oma tööd ja unetuid valveid – Astarte, sõber, tema poolt armastatud ja hävitatud. Unistades kasvõi hetkeks oma kallimat taasnägemisest, palub ta abi Alpide haldjalt.

"Haldjas. Ma olen surnute üle jõuetu, aga kui / sa vannutad mulle kuulekust ... ”Kuid Manfred, kes kunagi kellegi ees pead ei langetanud, pole selleks võimeline. Haldjas kaob. Ja ta, hulljulge plaani järgi, jätkab rännakut läbi mäekõrguste ja transtsendentaalsete paleede, kus elavad nähtamatu valitsejad.

Me kaotame Manfredi korraks silmist, kuid selle asemel oleme tunnistajaks kohtumisele Jungfrau mäe tipus kolmest pargist, valmistudes kõigi vaimude kuninga Ahrimani ette astuma. Kolm iidset jumalust, kes valitsevad surelike elu Byroni sule all, meenutavad silmatorkavalt kolme nõida Shakespeare'i Macbethis; ja selles, et nad räägivad üksteisele omaenda käsitööst, võib kuulda kaustilise satiiri noote, mis ei ole Byroni filosoofiliste teoste jaoks liiga tüüpilised. Niisiis, üks neist “... abiellus lollidega, / Taas langenud troonid / Ja tugevdas langemise lähedasi<…> / <…>muutunud / Tarkadeks lolliteks, lollideks - tarkadeks, / Oraakliteks, nii et inimesed kummardasid / oma võimu ees ja et keegi surelikest / ei julgeks otsustada oma peremeeste saatust / Ja üleolevalt vabadusest rääkida .. "Koos ilmunud kättemaksujumalanna Nemesisega lähevad nad Ahrimani paleesse, kus vaimude kõrgeim valitseja istub troonil - tulekeral.

Nähtamatu isanda kiitmise katkestab Manfredi ootamatu ilmumine. Vaimud kutsuvad teda kõrgeima valitseja ees tolmu sisse kummardama, kuid asjata: Manfred on mässumeelne.

Esimene park toob ebakõla üldisesse nördimusse, kuulutades, et see jultunud surelik pole nagu keegi tema põlastusväärsest suguharust: „Tema kannatused / surematu, nagu meie oma; teadmine, tahe / Ja tema jõud, kuna see sobib / Kõik see sureliku tolmuga, on / Et tolm imestab teda; ta püüdles / Hingega maailmast eemale ja mõistis / Mida ainult meie, surematud, mõistsime: / Mis pole teadmistes, mis on teadus - / Teatud teadmatuse vahetus teiste vastu. Manfred palub Nemesisel unustusest helistada "matmata maal - Astarte".

Kummitus ilmub, kuid isegi kõikvõimsale Ahrimanile ei anta võimet nägemust kõnelema panna. Ja ainult vastuseks kirglikule, poolhullule monoloogi-üleskutsele, vastab Manfred oma nime hääldamisega. Ja siis lisab: "Hommikul sa lahkud maa pealt." Ja lahustub õhus.

Tund enne päikeseloojangut ilmub iidsesse lossi, kus elab seltsimatu krahv-warlock, Püha Mauritiuse abt. Olles ärevil ümbruskonnas levivatest kuulujuttudest kummalistest ja ebapühadest tegevustest, millele lossiomanik lubab, peab ta oma kohuseks kutsuda teda "puhastama end meeleparandusega mustusest / ning sõlmima rahu kiriku ja taevaga". "On juba hilja," kuuleb ta lakoonilist vastust. Temal, Manfredil, pole kohta kirikukihelkonnas, nagu ka igasuguse rahvahulga seas: „Ma ei suutnud end tagasi hoida; kes tahab / Käskima, see peab ori olema; / Kes tahab, et tühisus tunnistaks / Teda oma valitsejaks, see peab / oskama alandada end tühisuse ees, / Kõikjal tungida ja sammu pidada / Ja olla kõndiv vale. Olen karjaga / ei tahtnud vahele jääda, vähemalt võiks / juht olla. Leo on üksildane - nii ka mina. Vestluse katkestades kiirustab ta pensionile, et taas nautida päikeseloojangu majesteetlikku vaatepilti – viimast tema elus.

Vahepeal meenutavad veidra peremehe ees arglikud teenijad teisi päevi: kui Astarte oli kartmatu tõdede otsija kõrval - "ainus olend maailmas / keda ta armastas, mida muidugi / sugulust ei selgitatud .. ." Nende vestluse katkestab abt, nõudes, et nad viitaks kiiresti Manfredi juurde.

Samal ajal ootab Manfred üksi rahulikult saatuslikku hetke. Tuppa tunginud abt tunneb võimsa kurja vaimu kohalolu. Ta üritab vaime kiruda, kuid asjata. "D y x.<…>Aeg on kätte jõudnud, surelik, / Alanda ennast. Manfred. Ma teadsin ja tean, mis on tulnud. / Aga mitte sina, ori, ma annan oma hinge. / Mine minust eemale! Ma suren nii, nagu elasin - üksi." Manfredi uhke vaim, kes ei allu ühegi autoriteedi valitsemisele, jääb murdumatuks. Ja kui Byroni näidendi süžee finaal meenutab tõesti Goethe "Fausti" finaali, siis ei saa kahe suure teose vahel märkamata jätta olulist erinevust: inglid võitlevad Fausti hinge eest ja Manfred ise kaitseb tema hinge. byroni jumalavõitleja nähtamatute hulgast ("Surematu vaim on see, mille kohus endale loob / heade ja kurjade mõtete eest").

"Vana mees! Uskuge mind, surm pole sugugi kohutav!" - jätab ta abtissiga hüvasti.

Dramaturg Byroni debüüdiks saanud filosoofiline tragöödia "Manfred" on võib-olla kõige sügavam ja tähendusrikkam (koos "Kaini", 1821 mõistatusega) poeedi teostest dialoogilises žanris, mida ei peeta ilma põhjuseta teosteks. Byroni pessimismi apoteoos. Kirjaniku valus ebakõla Briti ühiskonnaga, mis ajendas ta lõpuks vabatahtlikku pagulusse, paratamatult süvenev kriis isiklikes suhetes, milles ta ise kaldus mõnikord nägema midagi saatuslikult ettemääratut – kõik see jättis kirjanikule kustumatu jälje "maailmakurbusest". dramaatiline poeem (skepsisena kaasaegse inglise teatri saavutuste suhtes, Byron rõhutas korduvalt, et kirjutas selle lugemiseks), milles tema kaasaegsetest kõige teravamad nägemused – välja arvatud suurim sakslane – nägid Goethe "Fausti" romantilist analoogi.

Kunagi varem ei olnud "Childe Haroldi", "Giauri" ja "Juudi meloodiate" ettearvamatu autor nii süngelt majesteetlik, nii "kosmiline" põlguses enamuse vilistide vastu ja samal ajal nii halastamatu väljavalitute suhtes. vähesed, kelle alistamatu vaim ja igavene otsimine määrasid nad eluaegsele üksindusele; kunagi varem pole tema pildid oma võõrandunud mastaabis meenutanud Berni Alpide taevakõrgusi ja ligipääsmatuid seljandikke, mille vastu "Manfred" loodi ja mille vastu tema tegevus areneb. Täpsemalt ebatavaliselt laialt visandatud konflikti finaal, sest dramaatilises luuletuses, mis sisuliselt hõlmab peategelase eksistentsi viimast päeva (kronoloogiliselt "ripub" kuskil 15. ja 18. sajandi vahel), on tausta ja allteksti roll. Autori – ja seega ka tema publiku – jaoks olid Manfredi monumentaalne kuju, tema hingeigatsus ja vankumatu võitlus Jumala vastu, tema meeleheitlik uhkus ja samavõrd ravimatu vaimne valu terve romantiliste mässuliste saatuse galerii loogiline tulemus. ellu äratanud poeedi tulihingeline fantaasia.

Luuletus avaneb sarnaselt Goethe "Faustiga", võttes kokku pika ja tormilise elu esialgsed – ja pettumust valmistavad – tulemused, ainult mitte eelseisva surma ees, vaid lootusetult tuima ees, mida kõrgeim ei pühitse. eesmärk ja lõputult üksildane olemasolu. "Teadus, filosoofia, kõik saladused / imelised ja kõik maised tarkused - / ma olen kõike mõistnud ja mu mõistus on kõike mõistnud: / Mis kasu sellest on?" - peegeldab intellekti väärtushinnangutes väärastunud ankurdajat, kes hirmutab teenistujaid ja tavainimesi oma ebaseltskondliku eluviisiga. Ainus, mille uhke feodaal ja erak kinkisid otsimisest väsinud ja pettunud transtsendentaalse salapärase teadmisega, ihkab ikka lõppu, unustust. Soovides seda meeleheitlikult leida, kutsub ta välja erinevate elementide vaimud: eeter, mäed, mered, maasügavused, tuuled ja tormid, pimedus ja öö – ning palub jätta talle unustuse. "Surematutele ei tea unustust," vastab üks vaim; nad on jõuetud. Seejärel palub Manfred ühel neist, kehatu, võtta see nähtav pilt, "mis on tema jaoks sobivam". Ja seitsmes vaim – Saatuse vaim – ilmub talle kauni naise näol. Tundes ära igaveseks kadunud armukese kallid näojooned, langeb Manfred teadvusetu.

Üksinda rännates mäekaljudel kõrgeima mäe Jungfrau läheduses, millega on seotud paljud kurjakuulutavad uskumused, kohtab teda seemisnahkkütt – ta kohtub hetkel, mil igavesse taimestikule mõistetud Manfred üritab tulutult enesetappu sooritada. end kaljult alla viskamas. Nad astuvad vestlusesse; jahimees toob ta oma onni. Külaline on aga sünge ja vaikiv ning tema vestluskaaslane mõistab peagi, et Manfredi haigus, surmajanu pole sugugi füüsiline. Ta ei salga: "Kas sa arvad, et meie elu sõltub / ajast? Pigem - meist endist, / Elu on minu jaoks tohutu kõrb, / viljatu ja metsik rannik, / kus ainult lained ägavad ..."

Lahkudes kannab ta endaga kaasas teda piinava kustumatu piina allikat. Ainult Alpide haldjas - üks "nähtamatute valitsejate" hulka, kelle pimestav pilt tal õnnestub Alpide orus kose kohal seistes välja võluda, suudab ta oma kurba ülestunnistust uskuda ...

Noorusest peale, inimestest võõrandunud, otsis ta rahulolu loodusest, "võitluses mürarikaste mägijõgede lainetega / Ile ookeani hullumeelse surfiga"; avastusvaimu tõmbatuna tungis ta hellitatud saladustesse, "mida nad teadsid ainult antiikajal". Täielikult esoteeriliste teadmistega relvastatud, suutis ta tungida nähtamatute maailmade saladustesse ja saavutas võimu vaimude üle. Kuid kõik need vaimsed aarded pole midagi ilma üheainsa kaaslaseta, kes jagas oma tööd ja unetuid valveid – Astarte, sõber, tema poolt armastatud ja hävitatud. Unistades kasvõi hetkeks oma kallimat taasnägemisest, palub ta abi Alpide haldjalt.

"Haldjas. Ma olen surnute üle jõuetu, aga kui / sa vannutad mulle sõnakuulelikkust..." Kuid Manfred, kes kunagi kellegi ees pead ei langetanud, pole selleks võimeline. Haldjas kaob. Ja ta, hulljulge plaani järgi, jätkab rännakut läbi mäekõrguste ja transtsendentaalsete paleede, kus elavad nähtamatu valitsejad.

Me kaotame Manfredi korraks silmist, kuid selle asemel oleme tunnistajaks kohtumisele Jungfrau mäe tipus kolmest pargist, valmistudes kõigi vaimude kuninga Ahrimani ette astuma. Byroni sule all meenutavad kolm iidset jumalust, kes valitsevad surelikku elu, silmatorkavalt Shakespeare'i Macbethi kolme nõida; ja selles, et nad räägivad üksteisele omaenda käsitööst, võib kuulda kaustilise satiiri noote, mis ei ole Byroni filosoofiliste teoste jaoks liiga tüüpilised. Niisiis, üks neist "... abiellus lollidega, / taastas langenud troonid / ja tugevdas langemise lähedasi<...> / <...>muutunud / tarkadeks lolliteks, rumalateks - tarkadeks, / oraakliteks, nii et inimesed kummardasid / oma võimu ees ja nii, et keegi surelikest ei julgenud otsustada oma peremeeste saatust / Ja üleolevalt vabadusest rääkida ... " Koos ilmunud Nemesisega, jumalanna kättemaksuga, lähevad nad Ahrimani paleesse, kus vaimude kõrgeim valitseja istub troonil - tulekeral.

Nähtamatu isanda kiitmise katkestab Manfredi ootamatu ilmumine. Vaimud kutsuvad teda kõrgeima valitseja ees tolmu sisse kummardama, kuid asjata: Manfred on mässumeelne.

Esimene park toob kaasa ebakõla üldisesse nördimusse, kuulutades, et see jultunud surelik pole nagu keegi tema põlastusväärsest suguharust: "Tema kannatused / surematud, nagu meie omad; teadmised, tahe / ja tema jõud, kuna see sobib / kõik see on sureliku tolmuga, selline, / Et tolm imestab teda, ta püüdis / Hing maailmast eemale ja mõistis / Mida ainult meie, surematud, oleme mõistnud: / Et teadmises pole õnne, et teaduses - / Teatud teadmatuse vahetamine teiste vastu." Manfred palub Nemesisel unustusest helistada "maetud maa sees - Astarte".

Kummitus ilmub, kuid isegi kõikvõimsale Ahrimanile ei anta võimet nägemust kõnelema panna. Ja ainult vastuseks kirglikule, poolhullule monoloogi-üleskutsele, vastab Manfred oma nime hääldamisega. Ja siis lisab: "Hommikul sa lahkud maa pealt." Ja lahustub õhus.

Tund enne päikeseloojangut ilmub iidsesse lossi, kus elab seltsimatu krahv-warlock, Püha Mauritiuse abt. Olles ärevil ümbruskonnas levivatest kuulujuttudest kummalistest ja ebapühadest ametitest, millele lossiomanik lubab, peab ta oma kohuseks kutsuda teda "puhastama end meeleparandusega mustusest / ning sõlmima rahu kiriku ja taevaga". "Hilja on," kuuleb ta lakoonilist vastust. Temal, Manfredil, pole kohta kirikukihelkonnas, nagu ka igasuguse rahvahulga seas: "Ma ei suutnud end tagasi hoida; kes tahab / Käskida, see olgu ori; / Kes tahab, et tühisus tunnistaks / Teda oma valitsejaks , ta peab / suutma alandlikku eimiski, / Igal pool tungida ja sammu pidada / Ja olla kõndiv vale.Ma ei tahtnud karjaga seotud olla, vähemalt võiksin / olla juht. Leo on üksildane - ma olen ka. " Vestluse katkestades kiirustab ta pensionile, et taas nautida päikeseloojangu majesteetlikku vaatepilti – viimast tema elus.

Vahepeal meenutavad sulased võõra peremehe ees pelglikult teisi päevi: kui Astarte oli kartmatu tõdede otsija kõrval – „ainus olend maailmas / keda ta armastas, mida muidugi / sugulust ei selgitatud. ..." Nende vestluse katkestas abt, nõudes, et ta viitaks kiiresti Manfredi juurde.

Samal ajal ootab Manfred üksi rahulikult saatuslikku hetke. Tuppa tunginud abt tunneb võimsa kurja vaimu kohalolu. Ta üritab vaime kiruda, kuid asjata. "Vaim.<...>Aeg on kätte jõudnud, surelik, / Alanda ennast. Manfred. Ma teadsin ja tean, mis on tulnud. / Aga mitte sina, ori, ma annan oma hinge. / Mine minust eemale! Ma suren nii, nagu ma elasin – üksi. ”Manfredi uhke vaim, kes ei kummarda ühegi autoriteedi võimule, jääb murdumatuks. Fausti hingega tegelevad inglid ja Mefistofeles, samas kui Byroni teomahisti hinge kaitsevad Manfredi enda poolt nähtamatute hulgast ("Surematu vaim teeb oma otsuse / Heade ja kurjade mõtete eest").

"Vanamees! Uskuge mind, surm pole üldse kohutav!" - jätab ta abtissiga hüvasti.

Dramaatiline poeem algab esialgse kokkuvõttega pikast ja väga tormilisest elust. Nad valmistavad pettumuse. Selle üle mõtiskleb luuletuse kangelane, kes on kaotanud usu intellekti väärtustesse, krahv-warlock Manfred, kes hirmutab teenijaid oma ebaseltskondliku eluviisiga. Uhke feodaal ja salapäraste teadmistega varustatud erak ihkab lõppu, unustust. Lõpuks, püüdes seda meeleheitlikult leida, kutsub Manfred välja erinevate elementide vaimud: mered, eeter, maa sügavused, mäed, tuuled ja tormid, pimedus ja öö. Ta palub anda talle kauaoodatud unustuse. Kuid ühelt vaimult kuuleb ta, et unustus on surematutele tundmatu.

Mööda mäekaljusid ekslevale lohutamatule Manfredile tuleb vastu seemisnahakütt. See juhtub ajal, mil krahv üritab tulutult surra, visates end kaljult alla. Nad astuvad vestlusesse. Jahimees toob Manfredi oma onni. Kummaline külaline on aga vaikne ja pahur. Tema vestluskaaslane mõistab lõpuks, et Manfredi haigus ja meeleheitlik surmajanu pole füüsilised.

Noorusest peale otsis Manfred rahulolu loodusest, ta suutis tungida nähtamatute maailmade saladustesse, saavutas isegi võimu vaimude üle. Need vaimsed aarded pole aga midagi ilma tema armastatud Astarteta, kelle ta kunagi hävitas. Unistades vähemalt hetkeks oma kallimat taasnägemisest, palub ta abi Alpide haldjalt, kellele ta oma ülestunnistuse usaldas.
Jungfrau mäe tipus on kolm iidset jumalust, kes valitsevad surelike elu. Manfred palub Astarte unustusest välja kutsuda. Kummitus ilmub, kuid kellelgi ei õnnestu nägemust kõnelema panna. Ainult vastuseks Manfredi kirglikule monoloogile vastab see tema nime hääldamisega. Seejärel, lisades, et ta lahkub homme maa pealt, lahustub ta jäljetult eetris.

Päikeseloojangu ajal tuleb Püha Mauritiuse abt iidsesse lossi, kus krahv Warlock elab täielikus üksinduses. Teda teevad ärevaks ümbruskonnas levivad kuulujutud väga kummalistest tegevustest, millele krahv lubab. Abt peab oma kohuseks kutsuda Manfredit meeleparanduse teel räpasest puhastama. Kuid vestluse katkestades kiirustab Manfred pensionile jääma, et nautida kaunist päikeseloojangu vaatemängu – viimast tema elus.

Manfred ootab rahulikult saatuslikku hetke. Tuppa tunginud abt tundis teatavat võimsa kurja vaimu kohalolu. Manfredi uhke vaim, kes ei põlvita kunagi ühegi autoriteedi või autoriteedi ees, jääb katkematuks.

Pange tähele, et see on ainult kokkuvõte. kirjanduslik töö"Manfred". Selles kokkuvõte paljud olulised punktid ja tsitaadid on puudu.

Dramaturg Byroni debüüdiks saanud filosoofiline tragöödia "Manfred" on võib-olla kõige sügavam ja tähendusrikkam (koos "Kaini", 1821 mõistatusega) poeedi teostest dialoogilises žanris, mida ei peeta ilma põhjuseta teosteks. Byroni pessimismi apoteoos. Kirjaniku valus ebakõla Briti ühiskonnaga, mis ajendas ta lõpuks vabatahtlikku pagulusse, paratamatult süvenev kriis isiklikes suhetes, milles ta ise oli mõnikord kaldunud nägema midagi saatuslikult ettemääratut – kõik see jättis kirjanikule kustumatu "maailmakurbuse" jälje. dramaatiline poeem (skepsises kaasaegse inglise teatri saavutuste suhtes, Byron rõhutas korduvalt, et kirjutas selle lugemiseks), milles tema kaasaegsete kõige teravamad nägemused – välja arvatud suurim sakslane – nägid Goethe Fausti romantilist analoogi.

Kunagi varem ei olnud "Childe Haroldi", "Giaouri" ja "Juudi meloodiate" ettearvamatu autor nii süngelt majesteetlik, nii "kosmiline" põlguses enamuse vilistide vastu ja samal ajal nii halastamatu väljavalitute suhtes. vähesed, kelle alistamatu vaim ja igavene otsingud määrasid nad eluaegsele üksindusele; kunagi varem polnud tema pildid oma võõrandunud mastaabis meenutanud Berni Alpide taevakõrgusi ja kättesaamatuid seljakuid, mille vastu "Manfred" loodi ja mille vastu tema tegevus areneb. Täpsemalt ebatavaliselt laialt visandatud konflikti finaal, sest dramaatilises luuletuses, mis sisuliselt hõlmab peategelase eksistentsi viimast päeva (kronoloogiliselt "ripub" kuskil 15. ja 18. sajandi vahel), rollitausta ja allteksti. Autori – ja seega ka tema publiku – jaoks olid Manfredi monumentaalne kuju, tema hingeigatsus ja vankumatu võitlus Jumala vastu, tema meeleheitlik uhkus ja samavõrd ravimatu vaimne valu terve romantiliste mässuliste saatuse galerii loogiline tulemus. ellu äratanud poeedi tulihingeline fantaasia.

Luuletus avaneb sarnaselt Goethe Faustiga, võttes kokku pika ja tormilise elu esialgsed – ja pettumust valmistavad – tulemused, ainult mitte eelseisva surma ees, vaid lootusetult igava, kõrge eesmärgiga pühitsemata ja lõputult üksildane eksistents. "Teadus, filosoofia, kõik saladused / imelised ja kõik maised tarkused - / ma olen kõike mõistnud ja mu mõistus on kõike mõistnud: / Mis kasu sellest on?" - peegeldab intellekti väärtushinnangutes väärastunud ankurdajat, kes hirmutab teenistujaid ja tavainimesi oma ebaseltskondliku eluviisiga. Ainus, mille uhke feodaal ja erak kinkisid otsimisest väsinud ja pettunud transtsendentaalse salapärase teadmisega, ihkab ikka lõppu, unustust. Soovides seda meeleheitlikult leida, kutsub ta välja erinevate elementide vaimud: eeter, mäed, mered, maasügavused, tuuled ja tormid, pimedus ja öö – ning palub jätta talle unustuse. "Surematutele ei tea unustust," vastab üks vaim; nad on jõuetud. Seejärel palub Manfred ühel neist, kehatu, võtta see nähtav pilt, "mis on tema jaoks sobivam". Ja seitsmes vaim – Saatuse vaim – ilmub talle kauni naise näol. Tundes ära igaveseks kadunud armukese kallid näojooned, langeb Manfred teadvusetu.

Üksinda rännates mäekaljudel kõrgeima mäe Jungfrau läheduses, millega seostatakse palju pahaendelisi uskumusi, kohtab teda seemisnahakütt – ta kohtub hetkel, mil igavesse taimestikule mõistetud Manfred üritab tulutult enesetappu sooritada. end kaljult alla viskamas. Nad astuvad vestlusesse; jahimees toob ta oma onni. Külaline on aga sünge ja vaikiv ning tema vestluskaaslane mõistab peagi, et Manfredi haigus, surmajanu pole sugugi füüsiline. Ta ei salga: “Kas sa arvad, et meie elu sõltub / ajast? Kiirusta - meie endi juurest, / Minu jaoks on elu tohutu kõrb, / viljatu ja metsik rannik, / kus ainult lained ägavad ... "

LÄHKUDES kannab ta endaga kaasa oma vaibumatute piinade allika. Ainult Alpide haldjas - üks "nähtamatute valitsejate" hulka, kelle pimestav pilt tal õnnestub Alpide orus kose kohal seistes välja võluda, suudab ta oma kurba ülestunnistust uskuda ...

Noorusest peale, inimestest võõrandunud, otsis ta rahulolu loodusest, "võitluses mürarikaste mägijõgede lainetega / Ile ookeani raevuka surfiga"; avastusvaimu tõmbatuna tungis ta hellitatud saladustesse, "mida nad teadsid ainult antiikajal". Täielikult esoteeriliste teadmistega relvastatud, suutis ta tungida nähtamatute maailmade saladustesse ja saavutas võimu vaimude üle. Kuid kõik need vaimsed aarded pole midagi ilma üheainsa kaaslaseta, kes jagas oma tööd ja unetuid valveid – Astarte, sõber, tema poolt armastatud ja hävitatud. Unistades kasvõi hetkeks oma kallimat taasnägemisest, palub ta abi Alpide haldjalt.

"Haldjas. Ma olen surnute üle jõuetu, aga kui / sa vannutad mulle kuulekust ... ”Kuid Manfred, kes kunagi kellegi ees pead ei langetanud, pole selleks võimeline. Haldjas kaob. Ja ta, hulljulge plaani järgi, jätkab rännakut läbi mäekõrguste ja transtsendentaalsete paleede, kus elavad nähtamatu valitsejad.

Me kaotame Manfredi korraks silmist, kuid selle asemel oleme tunnistajaks kohtumisele Jungfrau mäe tipus kolmest pargist, valmistudes kõigi vaimude kuninga Ahrimani ette astuma. Kolm iidset jumalust, kes valitsevad surelike elu Byroni sule all, meenutavad silmatorkavalt kolme nõida Shakespeare'i Macbethis; ja selles, et nad räägivad üksteisele omaenda käsitööst, võib kuulda kaustilise satiiri noote, mis ei ole Byroni filosoofiliste teoste jaoks liiga tüüpilised. Niisiis, üks neist “... abiellus lollidega, / Taas langenud troonid / Ja tugevdas langemise lähedasi<...> / <...>muutunud / Tarkadeks lollideks, lollideks - tarkadeks, / Oraakliteks, nii et inimesed kummardasid / oma võimu ees ja nii, et keegi surelikest ei julgenud otsustada oma peremeeste saatust / Ja rääkida üleolevalt vabadusest .. "Koos ilmunud kättemaksujumalanna Nemesisega lähevad nad Ahrimani paleesse, kus vaimude kõrgeim valitseja istub troonil - tulekeral.

Nähtamatu isanda kiitmise katkestab Manfredi ootamatu ilmumine. Vaimud kutsuvad teda kõrgeima valitseja ees tolmu sisse kummardama, kuid asjata: Manfred on mässumeelne.

Esimene park toob ebakõla üldisesse nördimusse, kuulutades, et see jultunud surelik pole nagu keegi tema põlastusväärsest suguharust: „Tema kannatused / surematu, nagu meie oma; teadmine, tahe / Ja tema jõud, kuna see sobib / Kõik see sureliku tolmuga, on / Et tolm imestab teda; ta püüdis / Hing maailmast eemale ja mõistis / Mida ainult meie, surematud, mõistsime: / Et teadmistes pole õnne, et teadus - / Teatud teadmatuse vahetus teiste vastu. Manfred palub Nemesisel unustusest helistada "matmata maal - Astarte".

Kummitus ilmub, kuid isegi kõikvõimsale Ahrimanile ei anta võimet nägemust kõnelema panna. Ja ainult vastuseks kirglikule, poolhullule monoloogi-üleskutsele, vastab Manfred oma nime hääldamisega. Ja siis lisab: "Hommikul sa lahkud maa pealt." Ja lahustub õhus.

Tund enne päikeseloojangut ilmub iidsesse lossi, kus elab seltsimatu krahv-warlock, Püha Mauritiuse abt. Olles ärevil ümbruskonnas levivatest kuulujuttudest kummalistest ja ebapühadest tegevustest, millele lossiomanik lubab, peab ta oma kohuseks kutsuda teda "puhastama end meeleparandusega mustusest / ning sõlmima rahu kiriku ja taevaga". "On juba hilja," kuuleb ta lakoonilist vastust. Temal, Manfredil, pole kohta kirikukihelkonnas, nagu ka igasuguse rahvahulga seas: „Ma ei suutnud end tagasi hoida; kes tahab / Käskima, see peab ori olema; / Kes tahab, et tühisus tunnistaks / Teda oma valitsejaks, see peab / oskama alandada end tühisuse ees, / Kõikjal tungida ja sammu pidada / Ja olla kõndiv vale. Olen karjaga / ei tahtnud vahele jääda, vähemalt võiks / juht olla. Leo on üksildane - nii ka mina. Vestluse katkestades kiirustab ta pensionile, et taas nautida päikeseloojangu majesteetlikku vaatepilti – viimast tema elus.

Vahepeal meenutavad veidra peremehe ees arglikud teenijad teisi päevi: kui Astarte oli kartmatu tõdede otsija kõrval - "ainus olend maailmas / keda ta armastas, mida muidugi / sugulust ei selgitatud .. ." Nende vestluse katkestab abt, nõudes, et nad viitaks kiiresti Manfredi juurde.

Samal ajal ootab Manfred üksi rahulikult saatuslikku hetke. Tuppa tunginud abt tunneb võimsa kurja vaimu kohalolu. Ta üritab vaime kiruda, kuid asjata. "D y x.<...>Aeg on kätte jõudnud, surelik, / Alanda ennast. Manfred. Ma teadsin ja tean, mis on tulnud. / Aga mitte sina, ori, ma annan oma hinge. / Mine minust eemale! Ma suren nii, nagu elasin - üksi." Manfredi uhke vaim, kes ei allu ühegi autoriteedi valitsemisele, jääb murdumatuks. Ja kui süžees olev Byroni näidendi finaal meenutab tõesti Goethe "Fausti" finaali, siis ei saa märkamata jätta olulist erinevust kahe suurteose vahel: inglid ja Mefistofeles võitlevad Fausti hinge eest, hing aga Byroni jumalavõitlejat kaitseb nähtamatu hulga eest Manfred ise ("Surematu vaim ise teeb enda eest kohut / heade ja kurjade mõtete eest").

"Vana mees! Uskuge mind, surm pole sugugi kohutav!" - jätab ta abtissiga hüvasti.