Kohtusin kuulsa õigeusu kirjaniku Natalia Suhhininaga Kirovis Trifoni lugemistel. Natalia Evgenievna kutsuti kohtumisele lugejatega, kes soovisid autorit oma silmaga näha ja temaga rääkida. Moskva külalist rabas tagasihoidlikkus ja siirus, millega vjatkalased tema poole pöördusid. Need küsimused võimaldasid mul kindlaks teha, mis õigeusklikku õigeusu kirjaniku elus ja loomingus kõige rohkem huvitab: elutee, tee Jumala juurde, teoste kangelaste saatus ... Loe sellest siit. tema lugu.
Kolm kuud teel Jumala juurde
— Minu kirjutamistegevus kasvas välja ajakirjandustööst. Mind ristiti lapsena, kuid tõesti jõudsin Jumala juurde, olles veel NLKP Keskkomitee ajalehe Sotsialistlik Tööstus korrespondent. Kuidagi saatsid nad mind ärireisile ... jalgsi Jeruusalemma. Too tööreis sai saatuslikuks, minu elus pöördus kõik pea peale. Siis oli mul koorik, millele oli kuldsete tähtedega trükitud: "NLKP Keskkomitee press." Issand, kuidas inimesed kartsid seda maakoort! Ainult sellest võis noore egoismi järgi naudingut saada - sõltus ju nende inimeste tulevik, kellega ta kohtus, korrespondendist selle sõna otseses mõttes. Tol ajal olin ma veel täiesti uskmatu inimene. Pealegi oli mu isa piirkondliku parteikomitee sekretär. Sellised on kommunistlikud juured, millest on kahju rääkida. Oli ka ambitsioone – tahtsin ajakirjanduses oma sõna öelda, teha midagi, mida enne mind polnud keegi teinud. Ja ma tegin seiklusliku otsuse – jalutan Jeruusalemma. Üks Moskvast. Kusagilt kuulsin, et seal on selline püha maa, lugesin palveränduritest ja olin väga rabatud, et inimesed, ületades mitu kuud või isegi aastaid tee raskusi, jõudsid püha linna müüride juurde ja peatusid ees. sellest, suudlesid maad ja pöördusid tagasi, sest pidasid end ebavääriliseks sellesse sisenema.
Ja nii ma tulen peatoimetaja juurde ja ütlen talle, et tahan Jeruusalemma jalutada. Ma arvan, et ta ütleb mulle nüüd: "Natalja, kuhu sa lähed? Kus te tegelikult töötate?" Ja ta ütles mulle: "Tule nüüd!" Ta andis sellele seiklusele tõuke - lõppude lõpuks oli see just see, mida kuskil polnud ja mille peal sai päris hästi “valgustada”.
Ja 18. juulil 1990 õnnistab patriarh Aleksius II mind Kolmainsuse-Sergius Lavrast Pühale Maale. Ta oli just paar kuud tagasi valitud patriarhaalsele troonile. Kõndisin kolm kuud. Mõned väikesed teelõigud läksid. Nii jõudsin Odessasse ja seal viidi mind juba laeva peale ja meritsi sõitsin Küprosele ja sealt läks lennukiga Tel Avivi 40 minutit. Maanteelt saatsin toimetusele palju väljaandeid, kirjutasin peaaegu põlve peal. Ja kõik teadsid, et ma lähen patriarhi õnnistusega Jeruusalemma. Siis oli minu kirikutöö tase praktiliselt null. Kodus ripub siiani foto, kus patriarh mind õnnistab ja ma seisan tema ees ilma pearätita. Riputasin selle foto enda häbiks silme ette: mitu korda ma mööda lähen, nii mitu korda tunnen häbi.
Sellest minu palverännakust oli palju lärmi. Nad tegid televisioonis saateid, korraldasid minuga kohtumisi. Nüüd ma viskan nalja, et rahuldasin toona kogu oma edevuse.
Aga just see teekond sai minu elus määravaks. Kuna kõndides kohtusin tõeliste õigeusklike ja preestritega, nad avaldasid mulle suurt muljet ja ma ise hakkasin aeglaselt kirikusse saama. Väga paljud imelised sutanates maapreestrid kadestasid siiralt mind, jõukat ajakirjanikku, ja palusid: "Kui olete Pühal Maal, palvetage meie eest." Nad andsid mulle palju küünlaid, et saaksin need Püha haua ette panna. Mu seljakott läks aina raskemaks. Paljud palusid palvetada oma haigete sugulaste ja lähedaste eest. Ja juba teel olles mõistsin selle idee kogu silmakirjalikkust: ma lähen Püha haua juurde, kannan märkmeid ja ise olen uskmatu. Kuid oli liiga hilja taganeda. Reisil näidati mulle palju imet ja see keeras mu elu 180 kraadi ümber.
Otsustasin kohe pärast reisi peolt lahkuda. Ja siis oli seda veelgi raskem teha. Ja kavatsesin ajalehest lahkuda ja üldiselt ajakirjandusest tahtsin templis ikoone müüa. Kuid selleks ajaks oli mul juba ülestunnistaja ja ta ütles mulle: "Ei, tegele parem oma asjadega ja teised müüvad ikoone." Ja sellest ajast alates olen ma jumala armust oma tööd teinud. Ta hakkas kirjutama lugusid õigeusu väljaannetele, ajakirjadele "Vene maja", "Õigeusu vestlus", "Marta ja Maarja" jne. Ja peagi lahkus ta ajakirjandusest.
Athosele toob palve naabrite eest
See reis on muutnud rohkem kui lihtsalt minu elu. Mu ainus poeg, moekas Moskva poiss, lahkus sõna otseses mõttes mõni päev pärast minu palvet Püha haua juures ülikoolist kloostrisse. Ta õppis filoloogiateaduskonnas. Kui ma Jeruusalemma lahkusin, oli ta väga jõukas noormees. Jeruusalemmas elasin mägikloostris, rääkisin nunnadega. Istusime kõik koos õhtuti, jõime teed, rääkisin neile Venemaast. Nad olid väga kaua kodust ära. Ja nii ma kuidagi väljendasin neile oma valu oma poja pärast. "Emad," ütlen ma, "ma kõndisin mööda Venemaad, nägin usklikke ja mõtlesin: miks mu poeg sellesse filoloogiateaduskonda astus? Parem oleks minna seminari: kui hea on Jumalat teenida! Kui huvitav elu preestritel on! Neil on sellised pühad!” Ja nad ütlevad mulle: "Sa oled Püha haua juures, mine palvetage Issanda poole, paluge oma poega." Ja ma isegi ei tea, kuidas palvetada. Ja nii tuli ta Püha haua juurde ja hakkas oma sõnadega paluma Issandat, et ta tooks tema poja teenistusse ...
Naasin Jeruusalemmast koju ja järsku ütleb ta mulle, et tahab väga tõsiselt rääkida. Mul tekkis hirm. Ta oli just sõjaväest tulnud, oli minu äraolekul kolm kuud üksi, temaga võis kõike juhtuda. Ma mõtlen: mida ta mulle nüüd ütleb? Ja ta ütleb: "Tead, ema, ma otsustasin filoloogiateaduskonnast lahkuda ja astuda seminari." Ja ta lahkus ülikoolist. Ta töötas Danilovi kloostris töölisena, kaevates seal torude jaoks kraave. Ta astus kirikusse, lõpetas seminari, seejärel akadeemia. Nüüd on ta Hieromonk Dorimedont, kes töötab Athose mäel. Kui töötasin kirjastuse Holy Mountain peatoimetajana, tõlkis ta kõik viis vanem Paisiose köidet kreeka keelest. Ta õppis kreeka keelt juba Athosel olles.
Valgete liiliate kimp vanem Paisiosele
Töö vanem Paisiose õpetuste avaldamisega oli õnnelik aeg, hämmastav periood minu elus. Ma isegi ei tahtnud, et see töö lõppeks. Aga nüüd ilmselt saab see ikkagi otsa, sest meil on välja antud viis köidet ja ülejäänud pole vene lugeja jaoks enam nii huvitavad, sest neis tõstatatakse ühed rahvuslikud küsimused, Kreeka ja Türgi suhetest jm. Eraldi raamatuna avaldasime ka vanem Paisiose eluloo. Loed seda ühe hingetõmbega – justkui jood elavat vett. Näib, mis on intriig? Pole midagi üleloomulikku, aga selline arm! Istun, toimetan, mul jooksevad rõõmupisarad mööda põski alla.
Jumalast pärit vanemal oli suur kuulekus – kerjata vähihaigete eest. Ta palus palju inimesi, võib öelda, tõmbas nad teisest maailmast välja, sest inimesed olid hukule määratud. Kord tuli tema juurde mees ja küsis: "Geronta, palveta mu naise eest, ta on raskelt haige vähki!" "Palvetame koos" - "Kuidas?" "Palvetage, et tema haigus mulle üle kanduks." Kui ta nägi mehe silmis piinlikkust, küsis ta temalt: "Mis, sa ei saa?" "Ma ei saa". "Siis ma ise palvetan, et Issand saadaks ta haiguse minu juurde." Ja ta anus vähki – ta suri sellesse kohutavasse haigusesse. Kas sa saad aru?! Teda austatakse Kreekas samamoodi nagu Venemaal püha Sarovi Serafimit. Kuigi isa Paisios pole seal veel ülistatud. Ta suri hiljuti, 1994. aastal, ja Kreekas tuleb pühakuks kuulutamise küsimuse tõstatamiseks oodata 60 aastat pärast tema surma.
Tänaseni olen töötanud kaheksa aastat Svjataja Gora kirjastuse peatoimetajana. Peame vanem Paisiust oma kirjastuse patrooniks, teenisime teda ustavalt kaheksa aastat ja ma tahtsin alati minna tema hauale palvetama. Kaks aastat tagasi pakkisin lõpuks asjad kokku ja läksin Kreekasse.
Tema haud asub Thessaloniki lähedal, linnast väljas. Läksin sinna taksoga. Ta tuli, ta palvetas, ta nuttis. Naasin linna ja mõtlesin: miks ma nii kaugele mulle kalli püha mehe juurde sõitsin ja kuidagi ebainimlikult kohtusin; Oleksin pidanud tulema liiliakimbuga. Ma ei tea, kuidas kreeka keelt rääkida, istusin autosse ja üritasin juhile selgitada, kuid ta ei saanud midagi aru. Siis joonistan talle vihikusse lille, öeldes, et mul on vaja lilli osta. Ta sai aru. Ta viis mind poodi, kus müüakse lilli. Ma lähen välja ja näitan müüjannale, et ma pean need liiliad ostma. Ta lobiseb midagi kreeka keeles – ma olen hämmingus. Ja siis võtan välja foto vanem Paisiusest ja näitan, et lilled on tema jaoks. Ta: "Oh, Paisia, Paisia." Ta võtab teise kimbu ja annab selle mulle, öeldakse, vii see minult vanamehele. Ja ma tulin jälle nende kahe kimbuga hauale. Muidugi on see hämmastav pühak. Ta on meie, venelane, kõik probleemid, millest ta räägib, me elame läbi. Eriti pereelus.
Jeruusalemma koosolekute jätk
- Jeruusalemmas juhtusin külastama Maarja Magdaleena kirikut ja austama Elizabeth Feodorovna säilmeid. See tempel asub väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku kloostri territooriumil, kus ema Varvara oli abtiss. Siis polnud ROC ja ROCOR sõbrad. Need olid nagu "valge" ja "punane" kirikud. Ja minul kui palveränduril, kes tuli meie mägikloostrisse, oli võimatu minna Maarja-Magdaleena kirikusse. Aga ikkagi, kavalusega lasid nad mind lõunaks sinna sisse. Matushka Varvara tervitas mind väga soojalt, viis mind mööda kloostrit ringi ja jõime temaga teed. Tema vanemad elasid Venemaal, seejärel emigreerusid. Ta oli kasakate pealiku tütar. Kolisime Hiina Harbinisse, sealt edasi Ameerikasse. Seal sai temast nunn, sealt määrati ta Jeruusalemma abtsiks. Ema unistas terve elu temaga koju minna, Venemaad näidata. Ja kui ta vanaks sai ja mõistis, et ta ei saa enam minna, karistas ta teda: "Peate Venemaad nägema!" Ja tütar täitis tellimuse, tuli Moskvasse. Minu Jeruusalemma reisist oli vist kümme aastat möödas. Telefon helises mu majas Moskvas. Telefonitorust kostab vana naisehääl: “Tere, mul on vaja Natalia Suhhininat. Sa olid meie kloostris, mäletad mind?" "Muidugi mäletan."
Nii otsustas ema Varvara enam kui seitsmekümneaastaselt oma elu lõpus siiski Venemaale tulla. Enne seda viibis ta Ukrainas, Pihkva ja Novgorodi oblasti kloostrites. Nägin oma märkust ajakirjas Vene Maja ja võtsin selle ajakirja kaudu minuga ühendust. Me kohtusime, ta palus mul rääkida talle Venemaast. Ma rääkisin talle palju. Ta tahtis ka Solovkisse, Siberisse. Ja just järgmisel päeval võeti mulle lennupilet, ma lendasin Siberisse oma ajakirjandustegevusega. "Oh," ütlen ma, "ema, ma lendan homme Siberisse." "Kas ma võin sinuga tulla?" - "Saab". Ostsime pileti ja isegi meie kohad olid lähedal.
Teda huvitas kõik. Siis avaldasin sellest meie reisist Vene Majas essee koos Siberis tehtud fotoga mu emast päevalillega. Naine oli hämmastav. Temaga suhtlemine õpetas mind armastama Venemaad, hindama seda, et me siin elame. Ta oli kõige üle üllatunud. Läheme autoga: “Oi, kes seal hobuse seljas on? Mis on tema korvis? Need on seened. Ostame need ära." Nii entusiastlik, ebamaine! Ja pärast Siberit reisis ta palju rohkem. Käisin Vladimiri oblastis, sealt Arhangelskisse, Solovkisse, sealt edasi Peterburi. On kahetsusväärne, et temaga juhtus kuskil Nižni Novgorodi oblasti teedel õnnetus. Isa, kellega ta reisis, suri kohe ja ta oli pikka aega Nižni Novgorodi haiglas, helistasin talle, siis ta ei paranenudki. Patsient läks Austraaliasse, ma saatsin ta minema ja peagi teatati mulle, et ta suri. Ei teinud mingit operatsiooni.
Kõik mu lood on elust
Kõik, mis minu raamatutes on kirjas, on tõsi. Öeldakse, et millegi kirjutamiseks peab kirjanikul olema kujutlusvõime. Mul pole kujutlusvõimet. Täiesti puudu. Ma ei suuda kunagi midagi mõelda ja mul pole seda üldse vaja. Kuna elu on nii rikas, nii hämmastav, on selles nii palju asju, et te ei pea üldse midagi leiutama. Annaks jumal, et sa kirjutaksid ja kasutaksid seda, mida tead, mis su elus juhtus, räägiksid oma hämmastavatest kohtumistest. Olen aastaid tegelenud ajakirjandusega, reisinud palju mööda riiki, kohtunud erinevate inimestega. Mul on endiselt tursked märkmikud, mis ei jõua ära oodata, millal ma nendega käima hakkan, kirjeldan kõike mõnes uues teoses.
Ja veel: mul on palju kangelasi, kellega hoitakse väga häid ja sõbralikke suhteid. Suhtlemine nendega jätkub. Püüan alati suhelda nendega, kellest kirjutan. See on palju tööd, eriti kui nad elavad teistes linnades.
Siin on näiteks üks viimaseid raamatuid – lugu Samara paranduskolooniast pärit naiste saatusest. Kui ma selle raamatu kallal töötama hakkasin, käisin ma koloonias veedetud kümne päeva jooksul iga päev kohtumistel vangidega, hommikust õhtuni rääkisin naistega näost näkku. Muidugi muutsin ma nende nimesid, kuid jätsin alles nende eluliinid. Mida suurem on kurbus, seda lähemal on inimene Jumalale – püüdsin seda mõtet edasi anda, rääkides oma kangelannade saatusest.
Oma viimases raamatus "Hüvasti slaavi naisega" pöördusin sõja teema juurde. Kui selle ette võtsin, ei toetanud mind selles ettevõtmises keegi mu sugulastest. Kõik ütlesid, et keegi ei loe sõjast. Need, kes võitlesid, ei taha oma valu üles kütta ja noored ei vaja seda. Kuid meie, selle raamatu kangelane Viktor Georgievitš Gladõšev, kes elas lapsepõlves sõja üle, julgesime sellegipoolest selle töö ette võtta. Kuigi viimasel hetkel tunnistas ta, et see tühi mõte talle ei meeldinud, sest noori huvitavad nüüd hoopis teised teemad. Ja ometi tuli raamat välja eelmisel aastal ja selle tiraaž on juba välja müüdud. Nüüd kordame seda.
Pärast selle vabastamist veetsime õhtuse kohtumise Gladõševiga, see toimus tohutus saalis, kuhu kogunes üle poole noortest: suvorovlased, kadetid, koolipoisid, keskkooliõpilased. Ja ma nägin, et neil oli seda vaja. Ainult nendel teemadel tuleks delikaatselt sõna võtta, et iga teismelise südames oleks kant, kuhu sõjamälestused vabalt sisse pääseksid.
Pühendasin selle raamatu oma isale, jumal pühenda talle hinge, sest isa võitles minuga. Ta läks Moskvast Berliini, kirjutan temast ka siin. Aga põhimõtteliselt räägib see raamat sõjalastest. Sellest, kuidas Issand hoidis neid kõige uskumatumates tingimustes. Siin on vaid üks juhtum. Peategelase, kaheksa-aastase Viktor Gladõševi viis sakslane maha, et lasta maha. Sel ajal kehtis okupeeritud aladel kord: kes tõstab nõukogude lendlehe, see lastakse maha. Ja siis nägi üks sakslane, et poiss lendlehe võttis ja viis ta kohe tulistama. "Mina," meenutab Viktor Georgievitš, "ma seisan mäe peal, näen enda poole suunatud musta koonu ja ma ei saa aru, mis toimub: millegipärast olid mu sõrmed ristimärgi jaoks kokku pandud. Hakkasin end ristima, Jumalalt päästet paluma. Järsku näen, kuidas see sakslane kukub külili. Selgub, et sel ajal nägi karjakasvataja onu Vanja, kuidas mind hukkamisele viidi, tuli tagant üles, lõi selle sakslase jalast ja hüüdis mulle: "Jookse!" Nii et ta päästis mu ja jäi ise ellu. .. "
Valgest varesest ja uskumatutest kokkusattumustest
- Lõpetasin hiljuti töö uue raamatu kallal, mille nimi on Valge vares. See räägib naise saatusest, kes tormas elus palju ringi, otsis kaua ennast, olles üle elanud palju kurbusi, lähedaste kaotust. Ja samal ajal esitas ta pidevalt Jumalale väiteid, küsis temalt: "Mille eest?" Siis aga jõudsin tasapisi usuni, sain aru, kust tõde otsida, kust jõudu ammutada. Nüüd on see naine kloostris. Muidugi muutsin ta nime. Alguses helistas ta Tatjana Voroninale. Voronin, sest koolis kutsuti teda valgeks vareseks. Kuid asjad ei läinud minu jaoks hästi - ma ei kirjutanud, ma ei tundnud Tatjanat üldse. Siis võtsin selle kätte ja nimetasin ümber Nataljaks ning kohe muutus minu jaoks kõik. Veelgi enam, tahtsin sellesse raamatusse tuua mõned minuga juhtunud sündmused, minu enda elutunde.
Raamat on väljamõeldis, kuid see kõik on tõsi. Sellel naisel on väga ebatavaline elu, ta kannatas palju, oli mitu korda surma äärel, kuid Issand kaitses teda pidevalt. Abielludes sünnitas ta kaksikud – poisi ja tüdruku. Abikaasa tuli haiglasse teda õnnitlema ja talle öeldakse, et ta naine suri just. "See ei saa olla!" Ta jooksis sünnitusmaja trepist üles koridori, kus lamas tema naise surnukeha, linaga kaetud. Ta viskas lina tagasi ja nägi, kuidas ta ripsmed lehvisid. Ta viis ta välja, kutsus takso ja viis naise haiglasse. Seal läks ta mõne arsti juurde ja ütles: "Päästke ta!" Selgub, et mu naise neer ütles sünnitusel üles. Neer eemaldati ja naine hakkas aeglaselt taastuma. Aga kui mees talle taaskord külla tuli, ütles arst: «Teie naisel on jäänud elada kaks päeva, sest ka teine neer ütleb üles. Valmistuge halvimaks, imesid pole olemas." See vaene mees läheb tänavale, istub impotentsusest pingile ja kuuleb, et sealsamas pingil nutab naine. "Kas sul on suitsu?" küsib ta. "Ma ei suitseta". Ta näeb, et ka temal on mingi suur lein, läks, küsis möödujalt sigaretti, andis selle talle. Ta süütas sigareti, rahunes ja ütles: "Mulle teatati just, et mu poeg suri just." "Ka mu naine on suremas." "Aga teie naine?" "Tema ainus neer on rikkis." "Ma annan sulle oma poja neeru." Kujutage ette! Need sobisid sekunditega ja see naine jäi ellu tänu sellele annetatud neerule.
Kui keegi ütleb mulle, et ta pole usklik, siis olen alati üllatunud: “Mis elu sa elanud oled? Kas sul pole kunagi olnud sellist juhtumit, mille järel põlvitad ega ütleks: "Issand, sa saad kõigega hakkama!"
On uudishimulik, et 1990. aastal läks ta Moskvast jalgsi Jeruusalemma. Ta sai ülesandeks kirjutada ajalehe jaoks suurejooneline lugu. Pärast seda reisi sai temast usklik.
"Võilillede lennust"
Võib-olla peaks igas raamatukogus olema õigeusu autori raamatuid. Tema töödes on justkui tunda magnetismi või nägemust imedest.
Näiteks raamat "Võilillelend" puudutab armukolmnurga rasket teemat. Reetmise olukorras on väga raske väljapääsu leida, kuid kirjanik püüab seda välja mõelda.
Süžee järgi füüsilist reetmist ei olnud. Peategelane kannatab, ta püüab mõista oma eesmärke, püüdlusi, ta tormab ringi. Sellest raamatust saab lugeja teada, et mees kohtub tõelise armastusega.
Natalja Sukhinina räägib kolme inimese kujunemise loo. Sellest raamatust saab lugeja teada, kuidas vaevadest saab inimeste vaimse kasvu alguspunkt. Nad elavad läbi kaotuse ja valu, et saada erinevateks inimesteks, saada paremaks.
Suhhinina raamatust saad õppida, kuidas probleemidega toime tulla ja inimeseks jääda, kuidas ennast mõista ja teha õige otsus. Oma probleemide lahendamiseks läheb kangelane Athose mäele. Teda aitas palju üks vana mees, kellega ta kohtus.
Kirjaniku teistest teostest
- "Mis värvi on valu?"
- "Ära müü pärlikeed."
- Kus elavad õnnelikud inimesed?
- "Pilet lõpuni".
- "Hällilaul tuulele".
- "Naine värvilistes riietes."
- "Kuhu härjalinnud kadusid?"
- "Võilillede lend"
- "Valge vares".
Muidugi saate selle alla laadida, kuid parem on hoida käes Natalja Sukhinina uusi raamatuid ja sukelduda koos tema tegelastega inimeste emotsioonide maailma, otsida õiget lahendust, õiget väljapääsu erinevatest elust. olukordi.
Kui raamatukogu täieneb heade teostega, täidab see lugejaid alati kasuliku teabega, sest õigeusu autor aitab oma teostes leida vastuseid olulistele eluküsimustele.
Kust osta Natalia Sukhinina raamatuid?
Kõiki Natalia Sukhinina raamatuid saate kätte meie veebipoest. Saate end turgutada ja häid raamatuid lugeda - meil on sageli sooduspakkumisi, samuti võite arvestada 50% allahindlusega - kõik sõltub tellimuse mahust.
Meie veebipoe hea omadus on see, et meil on alati raamatuid laos. Usuorganisatsioonidele on kehtestatud erilised atraktiivsed tingimused. Täpsemat teavet leiate meie õigeusu veebipoe töötajaga ühendust võttes.
Kõik meie raamatud on Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu templiga. See viitab sellele, et väljaanded on kvaliteetsed ega sisalda õigeusu kiriku kaanonitega vastuolus olevat teavet.
Kas soovite osta Natalia Sukhinina uusi raamatuid? Valige sobiv toode, klõpsake nuppu "Osta" ja teie toode on "Ostukorvis". Operaator võtab teiega esimesel võimalusel ühendust. Tarnime Moskvas 2-3 päevaga.
Nüüd teate, et meie veebipoest saate osta Natalia Sukhinina raamatuid taskukohase hinnaga ja saada oma tellimuse võimalikult kiiresti Moskvas või mõnes teises piirkonnas.
Ta oli kunagi edukas ilmalik ajakirjanik ja selleks, et kirjutada suurejoonelist materjali NLKP Keskkomitee ajalehele "Sotsialistlik tööstus" (hoovis oli aasta 1990), otsustas ta Moskvast Jeruusalemma jalutada. Mõni kuu hiljem tagastas Sukhinina teise inimese. Usklikud.
Natalja Jevgenijevnal on võime meelitada (või näha?) imesid: seda on tunda tema raamatutes. Jah, ja Sukhinina elus pole vähem imesid ...
– Sinu uus raamat “Võilillelennud” on pühendatud “armukolmnurga” olukorrale. Ehk on väljapääs sellest? Lõppude lõpuks on reetmine toime pandud, suhted purunevad ...
- Olukord pole lihtne. Kuigi füüsilises, üldtunnustatud tähenduses reetmist polnud. Kangelane püüdis iseennast mõista, tal polnud kerge ... Kuid ta tabas tõesti suurt, tõelist, tõsist tunnet.
Siiski suutis ta aktsepteerida ja mõista, et sellisel armastusel oli õigus eksisteerida enne laste ilmumist. Kohe, kui lapsed sündisid, oli peamine teadlikkus kohustusest nende ees.
Sellega nõustus Daša, tüdruk, kellega Ilja kavatses abielluda. Palju läks Vikale - tema naine, ta kannatas, ajas Ilja endast eemale. See lugu kolme inimese kujunemisest ja neid ühendavast hädast sai nende vaimse kasvu punktiks. Läbi valu, läbi kaotuse...
Meile räägitakse, mis on võimalik ja vajalik. Me teame ja jääme samaks. Tänapäeva kristlaste peamine tragöödia seisneb selles, et me kõik teame, aga me ei saa midagi teha.
See teadus on minu jaoks väga raske. Ma mäletan solvanguid pikka aega. See on ka küsimus, millest ma aru ei saa: ma ei taha solvumist meenutada, aga mäletan. Mida ma peaksin tegema? Ei, ma ei saa väliselt pahameelt näidata, võin öelda, nagu kombeks: "Päästke Issand!", "Jumala auks!" - me kõik teame hästi, mida öelda, eriti. Ja mis kõige tähtsam – mis sees on. Kuidas viha seest välja ajada?
Mul on üldiselt tunne, et sa kordad ülestunnistuses sama asja, aga sa ei liigu oma kohalt. Ja aastad lähevad... Vaesed preestrid, kui palju nad seda meie juttu kuulavad!
Milliseid muid probleeme on kristlastel tänapäeval?
- Toimus "rihm": kogu öö kestev jumalateenistus, liturgia, piht, armulaud, pühad - ja see on kõik. . See on meie probleem.
Kui mul oli aktiivse kirikutöö periood, leidus minu materjalidest ohtralt kõikvõimalikke kristlikke termineid... Ja siis oli mul häbi seda kõike kuulutada. Ja nüüd olen vähendanud "tingimused" miinimumini. Minu raamatus "Aastaajad" on õigeusu kohta vähe sõnu, kangelaste teod annavad sellest tunnistust.
Olen kohanud palju inimesi, kes ei ole kirikus, ei käi kirikus, ei paastu. Kuid nad on oma tegude poolest kristlased. Ja me läksime deklaratsiooniga kaasa.
Varem oli mul teatud kõrkus: siin ma olen – kirikuinimene! Siis vaatasin: uhkuseks pole põhjust.
Pitsundas aitab mind palju majas naaber Serjoža, armeenlane. Kord läksime temaga äriasjus Kamanysse ja ta ütleb: "Natalja Evgenievna, ma tahan tõesti templisse minna!" Ta läks sisse ja oli siis mures: "Tõenäoliselt tegi ta kõike valesti, lõi end valesti ja mitte nii palju kordi kui vaja." Kuidas ta ristiti – oleksite pidanud nägema! Ta pani oma hinge käte liikumisse. Ja meie, kirikumehed, vehkisime sageli kätega: kõik tegid risti. Ja see Serjoža, kes ei paastu, oskab kõva sõna öelda, osutub Jumalale lähedasemaks.
Selleks, et naasta Jumala, Kristuse juurde, peame meie, kogudused, analüüsima oma tegusid, ellusuhtumist. Ja tõmba ennast välja. Lõppude lõpuks on see tupiktee. Kõik on seda lugenud, me teame - see põrkab hammastelt, me läheme pihtima - teame, kuidas öelda, mida öelda, mis hetkel ja kuidas õnnistust võtta ... Mis siis?
Ilmselt on see tee etapp, mis tuleb läbida ja jõuda uuele tasemele – kristlikule armastusele. Kuid sammu astuda pole lihtne ja kiriku aastaringil ilma sisemise pingeta ringi käimine on kuidagi mugavam ...
Ja inimesed surid Kristuse eest. Ja meiega on kõik rahulik, siit ka meie leigus ... On selline anekdoot: templis algab jumalateenistus, maskides inimesed hüppavad altarilt välja, kuulipildujad: “Nii, kiiresti: kes on valmis surema Kristus, usu eest - paremale. Ülejäänud on siit minema." Minut hiljem on templis kaks inimest. "Noh, nüüd alustame liturgiat," ütleb preester maski maha võttes.
Me ei ela praegu samas ohus kui eelmise sajandi 30ndate preestrid, kes matsid üksteist kell. Nad kindlasti ei hoolinud üksteisest! Ja me oleme lõdvestunud, et elame sellises rahus. Ma arvan, et see saab otsa...
Mis siis, kui tegelane solvub?
- Mis on teie elust puudu?
- Otsesus, avatus. Sest paraku tuli peksa saada. Ja nii oli teatud poos, mis mulle tegelikult ei meeldi. Kahju, et see kadunud on – siirad tunded palun eelkõige inimese enda hinge. Teisest küljest on see normaalne: vanus eeldab teatud väsimust, pettumust. Peame õppima sellega elama ja sellesse mõistlikult suhtuma.
- Tavaliselt kardavad inimesed üksindust ...
- Raamatus "Võilillede lend" räägin just sellest: Dašenka ei saanud abielluda. Uisutades mõtleb ta üksindusele ja ütleb, et kui see on eluetapp, siis pole seda vaja karta. Paljud tüdrukud teevad üksinduse kartuses palju rumalusi. Kui seate end õigesti, saab neid vältida ...
Üksindus vanemas eas on teine asi. Ma käsitlen üksindust kui tasu. Mulle meeldis vanusest hoolimata. Tahtsin alati lärmakast Moskvast eemale saada, tunnen end väikestes kohtades mugavalt. Siin on kuristik minu jaoks – see on lihtsalt õnn. Mõnikord ei näe ma kedagi nädal aega. Ma ei ütle sõnagi, ainus asi on see, et vean verandalt naabritele käega. Ma armastan seda nii väga! Suvist sagimist serveerides, kui alati on palju külalisi, mõtlen: kõik lähevad ära, mina jään üksi ja kirjutan. Võib-olla on see kõik tingitud sellest, et olen nõutud inimene. Ma ei käsitle üksindust mingisuguse kivina: see on seisund, mida võin iga hetk muuta. Ilmselt on siin kavalust: kui tahad, kuidas ma inimeste seast leian...
Kirjanik Natalja Suhhinina on üks patriarhaalse kirjandusauhinna nominente. Suhhinina teoste kangelasteks on kõige tavalisemad reaalsed inimesed (igaühel on prototüüp), kellega tundub, et mõnikord juhtub uskumatuid asju. Mitte välised imed, vaid sisemise taassünni imed...
Intervjuus Pravmirile rääkis Natalja Evgenievna, miks ta otsustas esimest korda elus kirjutada lasteraamatu, miks on andestuse pühapäeval toimuv teda häirinud ja millisel teemal ta kunagi ei kirjuta ...
- Nüüd on populaarne arutada, kas on olemas sellist asja nagu õigeusu kirjandus?
Ma ei kipu väga arvama, et see mõiste on olemas, sest me ei nimeta ju näiteks "Kapteni tütart" "õigeusu kirjanduseks", eks? Kuigi teos on läbi imbunud kristlikust õigeusklikust vaimust.
Kui kirjanduskunstiteoses on mingisugune moraaliõpetus, kui on sügavaid mõtisklusi inimese koha üle elus, siis seda võib ilmselt nimetada õigeusu kirjanduseks, aga globaalses mõttes. Sisuliselt mitte vormiliselt. Seega pole vaja kõike mingisse raamistikku ajada, püüda eraldada, tuua mingisuguse paragrahvi alla.
Meil on äärmusi, on õigeusu kohvikud, õigeusu juuksurid, õigeusu kinnisvarabürood.
Kuigi näib, et kõikjal, kus nad töötavad ausalt ja jumalakartlikult, on see kõik õigeusu töö. Kirjanduses on samamoodi: kui kirjanik kirjutab jumalakartlikult, mõistes, et ta peab iga kirjutatud sõna eest Jumala otsusel vastama, siis on see ilmselt õigeusu kirjandus. Ja kirikuteemad, välised atribuudid, mis viitavad usule, ei mängi siin rolli.
- Kas on teemasid, mida te kunagi üles ei võta, ükskõik kui väga soovite?
Palju aastaid tagasi oli mul Jumala armust vaimne isa, arhimandriit Georgi (Tertõšnikov), jumal puhka tema hinge. Töötasin siis Vene Majas ja isa Georgi luges kõiki mu noote. Kõik, mis minust välja tuli – kõik tuli välja justkui tema õnnistusega. Sest ma kartsin kohutavalt, et võin kuskil oma volitused ületada.
Ja siis ta ütles mulle: "Pidage meeles: teie jaoks pole teemat." See tähendab – ära roni sinna, kuhu pole vaja. Ja minu jaoks on see seadus. Kuigi tundub, et kõike saab ilusti kirjutada: inimene läheneb Chalice'ile, küünlad põlevad ... Aga - te ei saa. Ma ei luba endale kunagi armulauast rääkida.
Tegelikult on sellest rääkimine hirmutav. Ainus põhjendus on aupaklik vaikimine.
Ja isegi lastele ei saa sõnadega seletada, mis on armulaud. See on see, mis on iseenesest mõistetav. Kasvasin üles ateistlikus peres, ei seletanud mulle keegi, mis on armulaud. Aga ühel hetkel sain aru, südamega ja mitte peale mõne raamatu lugemist, selgitustest. Ja jumal tänatud, ma ikka mõistan.
Peame selle teema suhtes aupaklikud olema. Kui nad näitavad õigeusu filme, edastavad teenuseid ja demonstreerivad altaril toimuvat – see on minu arvates vale.
Daniel, sündinud loomingulisel koosolekul
Sinu uus raamat, mis räägib pühakute elust, on lastele. Miks otsustasite pöörduda teie jaoks ebatavalise publiku poole?
Oli vaja võtta ette lasteteema, aga ma kartsin kaua. Olles juba üheksa raamatut kirjutanud, otsustasin, et proovin siiski teha kümnenda raamatu lastele. Kuigi see on endiselt hirmutav, ilmus see alles hiljuti, arvustusi pole palju.
- Kas pidite seda raamatut kirjutades midagi muutma ka töökäsitluses?
Kindlasti. Need on ju pühakute elud. Kõige keerulisem oli elude selekteerimine, sest kõike ei jõua veel lastele rääkida: eludes näidatakse palju kohutavaid piinu ja kannatusi ning see kõik võib lastele arusaamatuks jääda. Lapsi tuleb selle juurde tuua väga doseeritud viisil.
Noh, ma pidin mitte lihtsalt lastekeeles elu ümber jutustama, vaid ka noortele lugejatele raamatut tutvustama, et lugu oleks lõbus. Autori tekst annab sellise võimaluse. Näiteks kui ma räägin pühast õigest Prokopiusest, kes räägib ka kukkuvatest kividest, siis ma ütlen kõigepealt, et mul on kodus kivikeste kogu ja nende kivide hulgas on üks eriline kivi, mis mulle Velikys kingiti. Ustjug. Ja edasi – juba Püha Prokopiuse kohta.
- Raamat on pühendatud poiss Danielile. Kes see on?
Kord läks minu loomeõhtu ajal saalis istuval naisel sünnitus. Ta viidi haiglasse ja peagi sündis poiss Daniel. Kui ta oli umbes kaheaastane, tuli ta minu loomeõhtule koos emaga oma jalgadega. Ta läks lavale, nii tõsine poiss, lipsuga. Ja andsin talle kõigi ees (seal oli 500 inimest) lubaduse: "Annan välja lasteraamatu, see on pühendatud teile." Nüüd on ta oma lubaduse täitnud.
- Kõigil teie teoste kangelastel on tõelised prototüübid. Kas teate nende edasist saatust?
Mul on lugu "Viigimarjade korjamise aeg". Mehest, kes oli mõrva eest vangis. Vanglas sai ta usklikuks, sai koguduse liikmeks.
Hea käitumise eest anti talle puhkust, selle puhkuse ajal tuleb ta templisse preestri juurde, räägib (muidugi mitte pihtides) oma loo. Batiushka rääkis sellest mu sõbrale, kes, kes ei suutnud seda taluda, rääkis mulle. Tahtsin kohe temast kirjutada.
Helistasin preestrile, et paluda luba kirjutada lugu, mida ta esimest korda kuulis, millele ta vastas kõigepealt: "Ja mis õigusega sa üldse kirjutad, kes teid õnnistas?" Vastasin: "Isa, vabandust, ma ei tutvustanud ennast. Aga ma kirjutan õigeusu teemadel.
Ta küsib: "Ja teie perekonnanimi on juhuslikult Suhhinina?" Saanud kinnitust, jätkas ta: “Kas sa tead, et mul on sulle juba aasta aega šokolaadikarp? Mina, "ütleb ta, "tahan selle teile kõigile teie raamatute eest kinkida." Siis saan aru, et mul on võimalus. Ma ütlen: "Isa, luba, palun!".
Ja ta lubas. Ja siis hiljem kohtusin templi õues oma loo kangelasega. Ta andis ka oma nõusoleku ega soovinud isegi nime muutmist raamatus: "Ma tahan, et minu eest palvetaks, selline ma olen."
Möödub kuus kuud, telefonikõne: "Kas sa mäletad, me istusime templi õues." Ma ütlen: “Muidugi, ma mäletan sind väga hästi. Mida sa mulle meelde tuletad, ma olen mures nagu sina praegu. Kus sa nüüd oled?" Ta ütleb: „Kloostris. Kuid mul pole õnnistust öelda, milline neist." Ma ütlen: "Noh, sa ei pea. Mida sa seal teed?" "Mina," vastab ta, "olen tööline, ma töötan köögis."
Mõne aja pärast helistab ta mulle uuesti ja ütleb: "Natalja Evgenievna, ma ütlen teile nüüd midagi. Töötan kuidagi köögis, puhastan kala, see on raske, kriibib käsi. Ja naine, kes seal vastutab, hakkas mind norima: “Mis su käed on, kust need kasvavad? No mis mees sa oled? On tõelisi mehi, ühe kohta lugesin ühest raamatust. Ja ta hakkab rääkima minu sinu kirjeldatud lugu. Möödub mõni aeg, ta jookseb punnis silmadega ja ütleb mulle: “Mis nad mulle rääkisid! Nad ütlevad, et see mees on meie kloostris!
Direktor põlvili
Palun pidage meeles lugusid, mis pole veel teie raamatutesse jõudnud ja mis iseloomustavad tänapäeva inimest.
Kui rääkida headest näidetest, siis neid on palju. Mäletan, kui seisime kella järjekorras, et lahkunuga hüvasti jätta. Nad seisid viis tundi. See oli lihtsalt imeline järjekord, kõik seal armastasid üksteist, kõik aitasid üksteist. Süüdistusi, vihjeid, et venelased jõid end purju, kaotasid usu.
Vaatasin järgmist pilti: selgelt mitte vaese nahkmantlis ja hiiglasliku roosikimbuga mehe lähedal seisis vaene vanaema. Ta hädaldas pidevalt, et ta ei jõua õigeks ajaks kohale, ja tal oli vaja minna viimasele rongile, et koju teise linna jõuda. Ja siis see mees ütles: "Vanaema, ära muretse, sa tuled minu juurde, sa veedad öö minu juures."
See tähendab, et see kõik on inimestes hea ja kui vaja, siis äratab. See on meie geneetika.
Ja selliseid hetki on palju. Ma pidin palju reisima, olin põhjas. Sügavus on nii kaugel, et isegi mobiiltelefon ei võta. Kotlase tagune küla, kust ikka tuleb minna ja minna.
Mulle räägiti ühest kohalikust naisest – kunagisest õlitehase direktorist. Ülemusena käitus ta suurejooneliselt: solvas inimesi, vallandas, tegi nendega, mida tahtis. Elas muidugi mõnusalt.
Ja nii, ta tuli Jumala juurde. Kord käis ta kõik majad läbi, kõigi tema peale solvunud inimeste silme all, langes põlvili ja palus andestust. Nüüd küpsetab ta templis prosphorat, ma nägin teda. Ma arvan, et kirjutan temast hiljem loo.
Mis sulle kaasaegses elus ei meeldi?
Olen väga mures tänapäevase elu teatud konventsionaalsuse pärast. Noored ütlevad sellist sõna - "tüüp". Siin on meil – nagu te usute, nagu armastate, nagu loote pere. Selles on teatud vale. Elu on välja mõeldud ja siin me nagu elame. Me teame, et on olemas mingid elukokkulepped ja me kulutame energiat nende konventsioonide takistuste ületamiseks, et omada mingit staatust. See "tüüp" teeb mulle kõige rohkem muret. Ikka – ebasiirus teeb haiget.
Kahjuks seisan sellega silmitsi. On aegu, mil ma tõesti näen, et mind kasutatakse nende endi eesmärkidel. Ja samas on kõik pakitud mõnesse nii ilusatesse sõnadesse, sõpruse kinnitustesse. Ja ma kui siiras inimene langen sellesse sageli. Ja siis on see väga valus.
Teisest küljest, kuidas siin olla? Ära usalda kedagi? See on teine äärmus. Ja kuidas kohe aru saada, keda uskuda, keda mitte, ma pole ikka veel õppinud, ma ei tea. Inimlik ebasiirus suhetes teeb mulle palju muret. Olgu parem, olgu nad halvad, aga - avalikult, siiralt.
- Milliseid vigu tänapäeva kristlased teie arvates teevad?
Suurim asi, mis lihtsalt tapab, on . Oleme selle silmakirjalikkusega uppunud ja teame seda väga hästi. Viimasel ajal olen lihtsalt väsinud sellest, mis toimub. Peaaegu teater.
"Jumal õnnistagu sind, andke andeks." "Jumal annab andeks ja sina andestate mulle," ütlevad võõrad üksteisele.
Või seisan ülestunnistuse järjekorras. Võõras templis ei tunne ma üldse kedagi. Ja nüüd pöördub minu ees seisev naine minu poole, kummardab ja ütleb: "Vabandust!" Miks? Milles sa süüdi oled enne mind, ma näen sind esimest ja viimast korda. Mõned mängud on tulemas...
Aga kui sul on vaja andestust paluda kelleltki, kelles oled tõesti süüdi, siis see takerdub.
- Viimase aja kõige huvitavamad ja olulisemad kohtumised?
Oh, kohtumisi on nii palju, au Sulle, Issand. Reisin palju, mind kutsutakse kohtumistele lugejatega riigi eri paigus. Ja nende reiside ajal näen ma hämmastavat, imelist elu. Eriti meie tagamaa – see hoiab midagi olulist, tõelist.
Viimase aja säravamatest kohtumistest võin nimetada kohtumise Privolžski linna Nikolski kloostri abtissiga – Abtess Anatoolia. Minu jaoks on temaga, üllatavalt särava inimesega rääkimine muutunud tõeliseks puhkuseks. Nüüd ma tean, et ta palvetab minu eest, see annab mulle jõudu...
Ja nendest kohtumistest, mis toimusid kaua aega tagasi ja mis aitavad läbi elu - kohtumine Habarovski psühholoogilise rehabilitatsiooni ja paranduskeskuse direktori Aleksandr Gennadievitš Petryniniga. Tunneme teineteist üle 30 aasta ja ma rõõmustan tema edu üle, mul on hea meel, et tal jätkub jõudu päästa "raskeid" lapsi.
Minu jaoks on tema harjumus keset tohutut tööd, palju juhtumeid väga väärtuslik helistada, öelda lihtsalt: "Natalja Jevgenijevna, ma armastan sind" ja toru katkestada. Ja ma tean, et oleme koos.
Üldiselt olen õnnelik sõprade üle, keda ma väga armastan ja kes on alati valmis mind toetama.
Praegune lehekülg: 1 (raamatus on kokku 17 lehekülge)
Natalia Evgenievna Sukhinina
KUS ELAVAD ÕNNELIKUD?
lood ja esseed
Eessõna
ORTODOKSNE MAAILMA VISIOON
Vene inimesed on õigeusklikud. Ja kes pole õigeusklik, selle venemeelsus muutub kahtlaseks. Paljude jaoks on see juba Dostojevski ajast tavaline koht. Aga mida tähendab olla õigeusklik? Seda ei anta sündides. Ei, õigeusku tuleb õppida, õigeusku harida. Aga?
Muidugi kirikusse minekuks: kes end kirikust väljapoole seab, on paratamatult väljaspool usku – kellele Kirik pole ema, sellele pole Jumal isa. See on jällegi ammu vaieldamatu, kuigi mitte kõigi jaoks, seega on kasulik aeg-ajalt korrata ja korrata kahtlematut. Pühakirja lugemine on kohustuslik, pannes end patristliku tarkusega proovile, sest oma arusaamisega võid lugeda selliseid ketserlusi, et neid raamatuid oleks parem mitte enda kätte võtta. On vaja mõista õigeusu õpetuslikke aluseid, dogmaatilisi tõdesid. Lõpuks peame püüdma elada käskude järgi, mis on väga raske.
Seda kõike järgides on meil aga oht muuta vajalik väliseks, formaalseks, mis ei võta enda valdusse meie olemise täiust. Võib saada kritseldajaks, uhkeks variseriks, aga sellest on vähe kasu. Lõppude lõpuks oli variser väga vaga, täites isegi rohkem, kui nõuti, ja ometi asetas ta Jumala Poja enda poolt patusest-tölnerist madalamale.
Õigeusu tõdede omaksvõtmiseks on muuhulgas vaja need oma elukogemuse kaudu assimileerida – siis saavad neist mitte väline dogma, vaid juhised pääsemisteel. Miks meie esimesed vanemad patustasid? Sest neil puudus kogemus väljaspool Jumalat. Tegelikult oli nende karistus suur õnnistus, õpetus, mis anti ettenägelikult kogu inimkonnale kõige väärtuslikuma kogemuse saamiseks, ilma milleta on võimatu olla kindel Jumala tahet järgides. (Kõik ei saanud sellest kogemusest kasu, kuid see on teine teema.)
Elu keerukust ei saa aga oma kogemusega hoomata. Elumeri on ühe inimese jaoks liiga tohutu ja piiritu. Aga sa võid kasutada enda heaks oma naabrite vaimseid kogemusi, nii häid kui ka negatiivseid. Seetõttu teevad suurepärast tööd need, kes selliseid kogemusi vähehaaval koguvad ja avalikuks omandiks teevad. See on eriti väärtuslik, kui kõik kogutud saab õigeusu, see tähendab, tõsi, valgustuse ja tõlgenduse.
Tunnistan, et võtan alati suure hirmuga ette lugema teoseid, milles autor seab endale sellise eesmärgi. Sest õigeusku mõistetakse sageli väljastpoolt: tundub, et jumala nime tasub meeles pidada, vagalt puudutatuna – ja sellest piisab. Ja see, mis välja tuleb, on maneerilisus, lihsumine, võlts vagadus, suhkrurikas ülendamine, tahtlik nirutamine. Õigeusk täpselt seda ei salli, silmade pööritamine ja pildipoosid on talle vastunäidustatud. Need teosed, kus sõna ei öelda lihtsalt, vaid kõik "vaga" grimassiga, kahjustavad ainult asja, kiskudes ära hinged, kes valet ei talu.
Natalia Sukhinina raamat kõigile, kes seda ükskõikselt loevad, annab palju kasulikku, mis on vajalik nende enda kogemuste rikastamiseks, kuna see pakub ranget, kainet, julget, mõnikord karmi ja samal ajal tarka, tõeliselt lahket ellusuhtumist. . Siia kogutakse kõige väärtuslikum kogemus, mis paljastab mitte spekulatiivselt, vaid elavate näidete põhjal – olles koos Jumalaga ja ilma Jumalata.
Su khinina õpetab õigeusku. Mitte muidugi dogma ja mitte kirikukaanonid – selleks on spetsiaalsed raamatud. Ta õpetab õigeusklikku elu mõistmist lihtsate igapäevaste näidete varal. Ja see on lugeja jaoks lihtsalt vajalik, sest maised kogemused on märkamatud, kuid mõnikord otsustavamad kui kõige mõistlikumad konstruktsioonid.
Kes ei teaks näiteks püha Sarovi Serafimi tõde: "Omake rahu vaim ja umbes tuhanded pääsevad"? Sellest võib pikalt ja kõvasti rääkida. Suhhininas ilmneb see negatiivsel näitel, igapäevases olukorras, mis on kõigile äratuntav (lugu “Viimased lilled meie aiast”): rahutu vaim, meeleheide - mürgitab kõike nende ümber, teeb naabrid õnnetuks, täidab vaimuga. pahatahtlikkusest. Ja mitte ainsatki mainimist asjata ei ole Jumala nime, pole viidet pühadele isadele, kuid patristlik tarkus "meeleheide on kuradi rõõm" (Zadonski püha Tihhon) on liiga ilmne, et selles kahelda.
Kõikide lugude tähendust pole vaja ümber jutustada – need tuleb lihtsalt läbi lugeda. Autor õpetab inimestesse piiluma, nägema tegelaste ja tegude sisemist olemust välise taga. Ja õpetab armastust, mis algab kaastundest ka kõige ebaatraktiivsema inimese vastu. Õpetab alandlikult andestama, kui andestada on nii raske.
Iga usklik teab: Jumal aitab teda kõigis eluoludes, katsumustes, segadustes. Sellist abi on vaja ainult usuga otsida. Ja kui kahtlused võidavad? Aga lugege tõestisündinud lugudest, mis juhtusid kõige tavalisemate inimeste elus – kas see pole mitte elav tunnistus?
Loed raamatut ja tugevdad tahes-tahtmata oma veendumust: usuga on hea ja kerge elada (mitte tavamõistes, vaid vaimses mõttes), ilma jumalata on valus ja lootusetu. Vene inimesed on juba ammu teadnud, et ilma jumalata pole see künnise kõrgusel. Ja kõik need lood on järjekordne kinnitus sellele.
Ja tahes-tahtmata meenub üks kõrvalargument, mis ilmselt autori arvutusse ei mahtunud: kui kuritegelikult mõtlevad ja käituvad need, kes ikka veel usu vastu võitlevad, vaenulikult õigeusust kõnelevad. Milleks nad hukutavad inimest, kogu rahvast, püüdes kõigile pähe ajada oma masendavalt vulgaarseid stereotüüpe inimese enesega toimetulekust, pluralismist, tarbimisideaalidest? Hüsteerilised peaksid hakkama rääkima vajadusest õpetada lastele õigeusu põhitõdesid, määrates rahva mandumisele ja surmale. Statistika on hirmutav: oleme noorte enesetappude poolest esikohal. Ja ärge petke ennast: uskmatuse, jumalakartmatuse korral muutub see üha raskemaks. Mida saavutavad need, kes võitlevad usuga? Ei tea, mida nad teevad? Keegi oma enesega rahulolus ja rumalas enesekindluses tõesti ei tea, aga keegi ...
Inimest juhitakse läbi elu, kaitstes kukkumiste eest (ja me seisame sellele sageli vastu – ja kukume niikuinii), Jumala ettenägelik tahe. Siiski ei tohiks eeldada, et see lihtne mõte on primitiivselt lihtne. See lihtsalt nõuab sageli tõelist usutegu, sest õigeusklikud nõuded inimesele on vahel rängalt paradoksaalsed ja igapäevateadvuse tasandil vastuvõetamatud. Selles mõttes saab jutust “Kurb flöödimängija rõõmsas pagariäris” omamoodi proovikivi meie usu proovile panemisel. Kogu meie olemus seisab vastu valikule, mille jutustatavas loos osalejad alandlikult tegid, alludes vanema tahtele. Kuid lõppude lõpuks on vanema vaimne tarkus vaid mitte tema enda meelevaldsuse, vaid Ettenägelikkuse vaimse mõistmise tagajärg. Providence'ile vastu seista tähendab end alati saabuvale katastroofile hukutada. Seda on lihtne öelda, aga mine ja proovi, kui see sind puudutab. Lõppude lõpuks hindame kõike oma piiratud aegruumi põhjal ja kõik tundub meile, nagu teaksime paremini kui keegi teine, kus meie kasu on. Ettehooldus määrab kõik igaviku seaduste järgi ja igavikust, olgu see nii tark kui tahes, on see alati selgem. Kui me ei aktsepteeri seda oma piiratud mõistusega, põleme, kuna puudub usk. Ja kui me aktsepteerime, isegi vaatamata oma sisemisele protestile, saame midagi, mille suhtes oleme võib-olla juba ammu lootuse kaotanud (jutt “Kleitidest kinnikasvamine”).
Kordame veel kord, pole meie ülesanne loetleda kõiki häid õppetunde, mida saab Natalia Sukhinina lugude lugemisest õppida. Kes seda loeb, see näeb ja saab ise kõike aru. Lõpuks on vaja öelda kavandatava raamatu vaieldamatute kunstiliste eeliste kohta. See on väga oluline: halb vorm võib muuta igasuguse hea kavatsuse mõttetuks. Suhhinina seevastu valdab osavalt vormi, koostab lühidalt narratiivi, valib mahukamalt välja kõige täpsemad ja ilmekamad detailid, ehitab selgelt üles loo kompositsiooni, valib õigesti õige intonatsiooni.
Sõnalise joonistamise meisterlikkuse üle saab hinnata vähemalt järgmise lõigu järgi (jutt "Sinise võrega kuri vana naine"):
"Ta oli väike, krapsakas, väikese kortsus näoga, sügavalt asetsevate silmadega, mis põletasid ümbritsevat maailma sütega. Kiiresti, kiirustava, väga asjaliku inimese kõnnakuga, astus ta kirikuväravast sisse, ristis end pidulikult kuplitele ja hakkis välisukseni. Uksel tegi ta veel kolm madalat kummardust ja astus templi võlvide alla. Ja töö algas küünarnukkidega. Küünarnukid olid teravad, ta ise oli krapsakas ja libises seetõttu kiiresti rahva hulgast läbi. Edasi soolale, keskele
Teksti piiratud ruumis - ei midagi üleliigset. Aga kui nähtavalt kirjeldus on antud... Me mitte ainult ei näe inimese välimust, vaid juba aimame iseloomu, korreleerides seda sellega, mida me ise kogemusest teame. Ja nagu ootamatult ja ilmekalt loodud sõna: lipsas läbi rahvamassi... See on verbaalse kunsti kõrgeim vigurlend.
Natalia Sukhinina lugude raamat on vajalik, kasulik, lahke. Kes loeb, on sellega paratamatult nõus.
Mihhail Dunaev,
Moskva Teoloogia Akadeemia professor
PUHAST KULD KÕRVARÕNGAD
Mary on seitsmeaastane. Ta kõnnib või õigemini jookseb esimeses klassis. Miks ta jookseb? Ei tea. Ilmselt sellepärast, et ta ei saa kõndida. Jalad kannavad ennast, peenikesed, osavad, väledad jalad, puudutavad vaevu maad, tangentsiaalselt, peaaegu punktiirjoonena, ette, ette ... Maria on mustasilmne ja terava silmaga, söekingad vaatavad uudishimulikult Jumala maailma , rõõmustades maise olemasolu erksate värvide üle ja kurbust ilmetutest värvidest. Kas talle meeldib tema nimi? Ta armastab teda. Maria... Kuidas sulle selline nimi ei meeldi? Muidugi pole Masha, Marusya, Manya nii harmoonilised, mõnikord ei taha te isegi vastata, kuid ta vastab. Te ei vasta, kuid ta kutsuti sinna, kus see on huvitav. Maria elab õigeusu peres, tal on kolm vanemat õde ja mitte ühtegi nooremat. Perekond armastab teda, kuid nad ei hellita teda. Maria ise mõistab, et hellitamine ei too head ja õppis juba hällist, et vähesega tuleb rahul olla. Ta oli rahul, kuni saabus see unustamatu päev.
Ta hüppas läbi lompide ja seljakott koputas õrnalt ta selga, see on lõbus, nii lõbus: täna matemaatikas ei küsitud! Ja täna kodus - pirukad! Maria läks kooli ja tema vanim õde Lena pani taigna:
- Sa tuled koolist koju ja nad on kuumad...
Selliseid päevi on. Kõik läheb hästi, isegi hüpates läbi lompide kergesti ja graatsiliselt, nüüd jooksen ma minema ... Ja - tõusin püsti. Ja mustad silmad särasid rõõmust. Üks kaunitar kõndis Mary poole. Tema tuhakarva juuksed voolasid üle õlgade, tema kõnnak on kerge ja iseseisev, tema silmis on helde järeleandmine kõigi inimlike nõrkuste suhtes. Ja kõrvades - kõrvarõngad! Hullumeelsus, mitte kõrvarõngad! Päikeses sädelevad, värisevad tuled. Maria isegi arvas, et nad helisevad. Nagu kevadised piisad - kõlisege, kõlisege ...
Tüdruku süda hakkas põksuma sinise jope all, sünteetilisel talvejahutil, kõvemini kui see kõlin, kõlin ... Päike kustus. Oodatud pirukate maitse muutus paigast ära ja jämedaks. Kaunitar kõndis mööda, möödudes graatsiliselt päikese käes sädelevast suurest lompist. Ja Maria peatus impotentsuses lombi ees – et mitte üle hüpata. Kergus jalgades asendus pliiraskusega. Ta tiris end koju ja viskas seljakoti rohelisele karvasele jänesele, kes istus rahulikult diivanil ja vahtis ükskõikselt seinakalendrit, kust avanes vaade talvisele Torontole. Jänes vajus alandlikult Maarja keeruliste õpikute raskuse all. Ja ta ise, nagu jopes, kõveras end jänese kõrvale, pöördus seina poole ja nuttis kibedasti. Ema tuli ja istus minu kõrvale. Vaikselt pani ta käe tütre palava pea peale. Vanim õde tuli ja asetas taldriku pirukaid enda kõrvale lauale. Noorim vanematest õdedest tuli ehmunult:
- Noh, mis sa oled, Mash, mis sa oled?
Isa polnud, ta töötas õhtuses vahetuses ja teine õde oli instituudis. Diivani ümber kogunenud ootasid Maria selgitusi.
Ja nad kuulsid neid:
"Ma tahan kõrvarõngaid," pigistas Maria nuttes välja, "väikseid, puhtast kullast." Aga sa ei osta neid mulle kunagi…” ja ta möirgas uuesti, määrides kibedalt pisaraid oma õnnetu näo peale.
Õhtul, kui kõik olid kogunenud ja päevašokist väsinud Maria sügavalt magama jäi, algas köögis õige taktika ja targa strateegia järgi “nõupidamine Filis”. Pere eelarve muidugi Maria kõrvarõngastega toime ei tule. Ja milleks väike tüdruk sellist turgutust vajab? Kolm tütart on ilma nende kapriisideta üles kasvanud ja Maša saab hakkama, peate temaga rangelt rääkima. Kellele? Isa? Suur õde? Ema? Ema.
"Teate, see on väga kallis asi ja me ei saa seda endale lubada. Ja kui sa näed kellegi seljas naaritsa kasukat, kas sa tahad ka? See ei ole hea, me oleme õigeusklikud, luksus ei sobi meile. Kasvad suureks, õpid, lähed tööle...
Mariat kohkus pikk tee oma hellitatud unistuse juurde. Mine hulluks – kasva suureks, õpi. Tahtsin nüüd kõrvarõngaid. Eredad tuled, kuldsed tilgad põlesid läbi südame ja magusas närbuses see valutas ja nurises emaliku loogika vastu.
- Möödub sada aastat. Ja nüüd ma tahan! Ära osta mulle midagi, ei saapaid talveks ega kampsunit, noh, osta kõrvarõngad...
- Lõpeta virisemine. Vaata mood võttis - nõuda. Sa ei saa kõrvarõngaid.
Hüppav tüdruk kurvastas, kurvastas. Ja ta pidi kohtuma kauni ahvatlejaga? Ja siin on huvitav: ema julm lause "sa ei saa kõrvarõngaid" ajas ta südame veelgi põlema. Ta tahtis rääkida ainult kõrvarõngastest.
Ta seisis peegli ees ja kujutas end õnnelikuna, naeratavana, kõrvarõngad kõrvus. Ding - pööratud paremale, ding - pööratud vasakule.
- Osta...
- Masha, lõpeta ära.
"Noh, mul pole talvesaapaid vaja.
- Kui palju saate ühe asja kohta öelda?
- Oh palun...
Sai laksu vanematest õdedest noorimalt. Ma nutsin. Ja – jällegi enda jaoks.
Otsus tuli ootamatult. Ta mõistis, et ta ei halasta kunagi neid, kes oma raskes kangekaelsuses kodus püsivad. Peame minema teist teed. Ja tee määras tema.
Pühapäev oli hall, raske, lörtsine.
- Ma lähen jalutama.
- Sellise ilmaga? Aga mitte kauaks.
Jookseb, ilma tagasi vaatamata, rongile. Tõusin esikus püsti, matsin nina klaasi, kui mitte ainult kontrolörid. Tal on ainult neli peatust. Ta on Sergiev Posadis. Lavras. Püha Sergiuse juurde.
Tohutu järjekord Kolmainu katedraali juurde Püha Sergiuse säilmetega pühamu juurde. Ta seisis sabas, väike mustasilmne pillirootüdruk, kellel olid kõige tõsisemad kavatsused. Ta küsib Reverendilt kõrvarõngaid. Nad ütlevad, et ta on suurepärane palveraamat, ta kuuleb kõiki, ta lohutab kõiki. Ja ta on õigeusklik, ristitud, ema viib ta kirikusse, võtab armulauda, proovib isegi paastuda. Kas tal, õigeusklikul kristlasel Maarjal, pole õigust austajalt abi paluda? Vihm tuleb. Ees olnud naine pani ta vihmavarju alla. Aeglaselt, aeglaselt vähi poole...
Eakas naine langes lootusetuse pisarates põlvili – appi!
Maria kahtles hetkeks oma otsuses. Inimesed on hädas, nad paluvad hädas abi ja mina - kõrvarõngad... Reverendil pole isegi minu jaoks aega, inimesi on nii palju ja kõik küsivad - tõsiste asjade kohta!
Kuid niipea, kui ta vähi ette astmele ronis, unustas ta kõik peale kõrvarõngaste. Laste põlved lõi puhta sädemepalve alla. Silmad olid kuivad, aga süda värises.
Kodus olid nad mures. Maria aga läks resoluutselt kööki ja küsis süüa. Perekond vaatas üksteisele otsa ja lasi lahti. Ja järgmisel päeval läks ta uuesti Lavrasse. Kohe pärast kooli koju tulemata. Rahvast oli vähem ja ta leidis end kiiresti pühamu ees. Ta küsis uuesti – kangekaelselt ja visalt. Kolmas kord - ebaõnnestumine. Maria Lavras avastas Lena vanema õe sõber.
- Kas sa oled üksi? Kas nad teavad kodus?
Noh, muidugi ta tegi. "Kas tead, teie Maša ..." sai Maria täie tahte eest. Ta vaikis kangekaelselt, kui tema perekond küsis, miks ta Lavrasse läks. Lõpuks ei suutnud ta seda taluda ja hüüdis:
- Jah, ma küsisin Reverendilt kõrvarõngaid! Sa ei osta mind. Kõrvarõngad!
Algasid pikad pedagoogilised vestlused. Ema ütles, et õppetöös hoolsust tuleks paluda austajalt, tema aitab neid, kes on reaalainetes nõrgad. Ja sina, Maša, kas sul pole midagi austajalt küsida? Kas sa oled näiteks matemaatikaga hea?
Ja jälle muutus Maria kurvaks. Ema tõde häbistas teda, kas munk Sergiuse kõrvarõngad sõltuvad, kui kogu Venemaalt käiakse tema juurde testidel, eksamitel, testidel?
Ja oligi õhtu, vaikne ja soe. Päikesepaisteline päev suutis maa soojaks ajada ja andis kogutu nüüd õrnaks hämaraks, mis õigel ajal vahetuseks saabus. Ema sisenes majja salapärase, vaikse ja kaunina. Ta vaatas Mariale pikalt otsa, ei tormanud nagu tavaliselt kööki nõusid ragistama, praadima ja aurutama, vaid istus diivanile ja kallistas tütart.
"Anna mulle oma käsi," palus ta vaikselt.
Maria peopessa kukkus väike hubane kast. Ja temas...
- Kõrvarõngad ... Ema, kõrvarõngad! Kas sa ostsid? Kallis? Aga mul pole midagi vaja, saapad talveks...
- Ei, tütar, see pole minu kingitus. Selle andis teile püha Sergius.
Öösel, kui šokeeritud Maria, olles hinnalise karbi hoolega padja alla peitnud, magas, kuulas vaikne majapidamine juttu...
Ema kiirustas rongi poole ja sõber jõudis talle järele. Pole pikka aega näinud, kuidas ja mis, kuidas on maja, kuidas lapsed?
Oh, ära küsi. Meil on kodus militaarkeskkond. Maria teeb seda. Nägin tänaval kellegi kõrvarõngaid ja – ma tahan neid ja kõik. Kuld, mitte ükski. Ja veendes ja karistades ei aita miski. Mida ta siis välja mõtles? Ta hakkas minema Lavrasse ja palvetama Püha Sergiuse pühamu juures, et too kingiks talle kõrvarõngad!
Sõber jäi imestunult seisma.
- Kõrvarõngad? Kas sa palvetasid austaja poole? Imed...
Vaikne sõbranna jalutas emaga rongile ja kui ta juba esikusse oli sisenenud ja tahtis käega vehkida, võttis järsku kiiresti kõrvarõngad ära:
- Võta see! See on Mashke.
Uks sulgus ja segaduses ema jäi eesruumi seisma, kõrvarõngad käes. Ta heitis endale kogu tee ette oma taktitundetu jutu pärast. Läks järgmine päev andma. Kuid ta ei võta seda vastu: see pole minult, Püha Sergiuselt.
Selle tuttava abikaasa Natalia on ühe Moskva lähedal asuva kiriku diakon. Palju aega on möödas ja teda pole ikka veel preestriks pühitsetud. Ja nad peaksid otsustama oma saabumise üle, et elu paremaks muuta. Ja Natalja läks püha Sergiuse käest abi paluma. Samuti seisis ta nagu Maarja pikas järjekorras, põlvitas ka pühamu ees. Aidake, Kristuse pühak! Ja äkki lubas ta palvemeeles innukalt:
- Ma kingin sulle oma kuldkõrvarõngad, aita ...
Varsti pühitseti Natalja abikaasa. Temast sai ühe Moskva oblasti kiriku praost. On aeg lubadus täita. Ta tuli Lavrasse, kõnnib segaduses: kuhu ta nende kõrvarõngastega läheb? Seda ei saa jätta vähile, see ei pea kellelegi edasi kanduma, aga kellele? Ta kõndis ja kõndis, kuid ei leidnud kunagi, kuidas oleks kõige õigem tänada Püha Sergiust oma kuldsete kõrvarõngastega. Ta lahkus Lavrast ja kohtus seal Maria emaga. Ja ma ei suutnud oma kõrvu uskuda:
- Meie Maarja läheb Lavrasse, et austaja kingiks talle kõrvarõngad ...
Ta võttis maha oma kuldsed tilgad-tuled. Reverendi õnnistusega. Ja Natalja ei saa seda õnnistust murda.
Kuid Mariat eriti kallis kingitus ei üllatanud, lapse süda avanes kohtumiseks püha vanemaga ja lootis siiralt tema abile. Palve on eriline töö. Sellel on oma saladus, oma seadused ja oma käsitöö. Püha Sergiuse kallis kingitus väikeses karbis. Eriline rõõm mustasilmsest tüdrukust, kes kinnitas oma puhta usu ja tõsimeelsusega, ilma võõraste pilkudeta palvega tuhandeid aastaid kohandatud Jumalas elu loomulikku korda.
Maarja kõrvu ei augustata. Ja ema kardab tal kooli kõrvarõngaid kanda lubada. See on tõepoolest riskantne. Samal ajal kui nad mõtisklesid, kuidas oleks parem edasi minna, helistas preester Maxim. See, kelle ema austaja poole palvetas. Ja ta lubas kinkida kalli kingituse.
"Kuule, Maria, see on nii," ütles ta tõsiselt. - Meie katedraal vajab taastamist, töödel pole lõppu. Freskod vajavad tõsiselt restaureerimist. Ma tahan paluda teil palvetada, et Issand annaks meile jõudu töötada Jumala auks. Ja niipea, kui me freskod taastame, õnnistan teid kohe kõrvarõngaste kandmisega. Nõus?
"Õnnista mind, isa Maxim," vastas Jumala teenija Maarja alandlikult.
Ta tõesti tahab, et see juhtuks võimalikult kiiresti. Ja igal õhtul tõuseb ta püha Sergiuse ikooni ette palvetama, kummardub maani ja palub, ja loodab ja usub. Ja katedraali nimetatakse Trinityks. Ja ka selles on selgelt näha Jumala imeline Ettehooldus. Püha Sergius on Kolmainu teenija sünnist kuni õnnistatud surmani. Palvete kaudu elavad ja muutuvad tugevamaks kõik Venemaa kolmainsuse kloostrid ja kirikud. Ja ta ei jäta seda ilma oma vaimse juhendamiseta, seda enam, et templi jaoks on olemas spetsiaalne palveraamat, väike tüdruk, kellel on ilus nimi Maria. Mustasilmne Pöial, kellele sobivad tõesti maailma puhtaimast kullast kõrvarõngad.
PIKNIK HIRVJÕE ÄÄRES
Päevalill osutus oma kurikuulsatest kolleegidest julgemaks: nad kobarasid koos päikeselisel künkal ja see kergitas julgelt oma tedretähnilist nina otse äärekivi äärde. Ja seisab nagu sõdur, tähelepanu all, ei painuta selga ka kõige lahedamate välismaiste autode ees.
- Ilu! hüüdis ema Barbara.
- Ilu, - kinnitas meie autojuht Volodya.
"Ilu," nõustusin.
Astusime autost välja, et päevalillega pilti teha. Ema kallistas teda ettevaatlikult, surus ta oma kloostrikleidi külge ja vaatas objektiivi läbi suurte prillide kurvad silmad, mida raamis must apostli.
Ma viin selle pildi Austraaliasse...
Ärge rahustage kurbust, mis ema südamesse veeres. Et teda rõõmustada, hakkan filosofeerima:
- Siin elas päevalill teeservas ja teie peal, tegi peadpööritava karjääri ja läks Austraaliasse. Seda tähendabki olla õigel ajal õiges kohas.
Sõidame edasi, rääkides karjeristi päevalille saatusest. Ja Ema Siber pani meie rataste alla ühtlase laudlina kodukootud, kuid väga headest teedest. Ja nüüd on mul ees fotokaart: ema ja päevalill. Ja läheduses pole ei üht ega teist. Ema lendas Sydneysse ja päevalill koos temaga nende arglike luusikute kadeduses, kes jäid Siberi künkale. Kurvaks teeb pilti vaadata. Aga kurbus on hea, see toob head mälestused.
Telefonikõne minu korterisse. Keskealine naine hääldab selgelt ja aeglaselt sõnu:
- Ma olen ema Barbara. Palju aastaid tagasi kohtusime teiega Jeruusalemmas. Olin Õlimäe kloostri abtiss, sa tulid meie juurde ...
Ma mäletan palavikuliselt. Ema Barbara? Jah, jah, üksteist aastat tagasi, kui ma esimest korda Pühale Maale tulin, käisin tõesti paariks tunniks Oliivide kloostris, kohtusin seal tõesti abtissiga, rääkisime natuke. Kuid üksteist aastat on möödas.
- Ära imesta. Juhuslikult nägin teie allkirjaga postitust. Mõtlesin, äkki meenub. Toimetus andis teile teie telefoninumbri.
- Tulin Venemaale Austraaliast, tahaksin näha ...
Kõik mu plaanid kohandati selle hämmastava kohtumise jaoks koheselt. Kallistasime nagu perekond. Ema Varvara pole kunagi Venemaal käinud. Tema vanemad lahkusid kohe pärast revolutsiooni. Ei, ei, sõna “vasak” on vale, see on liiga jõukas, rahulik. Toimus pereõhtusöök, serveeriti esimene. Siis aga jooksid elevil naabrid; kahe tunni pärast paluti rongil mööda minna - teil on vaja lahkuda. Paar nädalat enam mitte, linn on rahutu, kõike võib juhtuda.
Tema isa oli kasakate ataman. Tõepoolest, kõike võib juhtuda. Nad tõusid lauast püsti, tundmata pühapäevase supi maitset. Mis me olime (kaks nädalat pole periood, saame hakkama) kiirustasime jaama.
Ja tänaseni venivad need kaks nädalat. Vanemad veetsid kaks aastat piinades, puuduses ja uskumatutes kannatustes, et Harbinisse jõuda. Hiina maa on andnud peavarju paljudele õnnetutele tagakiusatud venelastele. Sellest sai varjupaik ka Venemaa kasakate atamani perekonnale, kes armastas Venemaad, nagu lapsed armastavad oma ainsat, jumalast antud ema. Just siin, Harbinis, sündis tüdruk Ženja. Möödub natuke aega ja ta saab teada, et ta on venelane ja et Hiinas on elu tema perele sunnitud ning et tund tuleb ja nad tulevad tagasi. Kuid aeg läks ja ema hakkas üha enam oma kasvavale tütrele kordama:
- Tõenäoliselt ei saa ma enam Venemaad külastada, kuid te peate seda kindlasti nägema ...
Siis oli kloostritonsuuri nimega Barbara, kloostrikuulekus Jumala aule, hegumenism Olivekloostris, eluaastad Austraalias. Ja nüüd, esimest korda enam kui seitsmekümne aasta jooksul, asub ema teele, et täita oma varalahkunud ema käsku, näha Venemaad ülestõusmas jumalatuse pimedusest.
- Ma kartsin minna. Kakskümmend kaheksa tundi lendu, aga see pole asja mõte. Peaasi, kuidas nad minuga kohtuvad, kas ma näen seda, mida mu varalahkunud ema näha tahtis.
Selgub, et ema Varvara ei istu Moskvas:
- Ma tahan näha sügavusi. Oli Ukrainas. Pihkva oblastis, Novgorodis. Tahaks väga jõuda Solovkisse, aga eriti Siberisse.
Ja ma lendan üleeile Siberisse, olen juba pileti ostnud. Üks Moskva tuttav, kelle vanemad elavad Minusinskis, lubas mulle vastu tulla ja Siberis ringi sõidutada. Ta jääb nende juurde ja kutsus mind nende juurde jääma. Räägin sellest oma emale ja mäletan, et mu Moskva tuttav õppis kunagi Austraalias.
- Tema nimi pole juhuslikult Volodya? - küsib ema ja vaatab mulle pingsalt otsa.
"Volodya," pomisen ma, mõistes juba, et midagi olulist on juhtumas.
- Volodja, Volodja ... - ema tuhnib märkmikus, - nad andsid mulle ühe Volodja telefoni, aga ma helistan, aga telefon ei vasta.
Tuttav numbrikomplekt. Minu Volodya telefon.
- Ta ei vasta. Ta on Minusinskis koos oma vanematega ja kolme päeva pärast lendan tema juurde ...
«Tõin talle vibu ühelt Sydney preestrilt. Ja seda pole veel tarnitud...
- Ema, me peame lendama Minusinskisse! Minuga samal lennul. Me peame lendama Siberisse! Ju sa nii väga tahtsid näha Venemaa sisemaad! - Ma muretsen,
Kardan, et emale tundub mu idee hullumeelne, aga ta vastab rahulikult:
- Ma lendaks, aga kas see oleks viisakas, sest ma ei tunne Volodjat, tema vanemaid.
"Ma olen kindel, et nad on õnnelikud. Ja tervitusi...
Lennuk tõusis õhku. Öine Moskva laius
meie all tohutu must laik. Ema Varvara istub tema kõrval tugitoolis. Issand, õnnista meid pikal teekonnal!
Vaatan pilti ja mäletan. Äkki on ema nüüd oma kauges Austraalias ja vaatab samuti sama fotot? Ja kollane päevalill meie vahel on nagu rõõmsameelne hüüumärk, mis keelab kahel õigeusu südamel olla kurb: meie vahel pole kilomeetreid, kontinente, ajavööndeid, vaid palve. Palvesild südamest südamesse, päästev, lohutav, vastupidav.
Kas sa mäletad, ema? Istusime väikeses sisehoovis Minusinski Päästja Mitte Käsitsi Kiriku lähedal ja kaks venelannat, pühapäevakooliõpetajad Jelena Ivanovna ja Ljubov Vassiljevna, rääkisid meile lastest, keda nad õpetavad?
"Nad on meist paremad. Nad on puhtamad kui meie. Nad päästavad Venemaa.
Ja sa nutsid, ema, ja tundsid piinlikkust oma pisarate pärast, aga need ikkagi - prillide alt peenikeste ojadena. Ja kui siberlased, kuuldes, et olete pärit kaugest Austraaliast, olid üllatunud: "Kui hästi sa vene keelt räägid!", oli teil, ema, piinlik ja kordasite alati sama:
- Ma olen venelane. See on minu emakeel. Elasin Harbinis, aga olen venelane.
Vabandust, ema. Inimesed ei tahtnud sind solvata. Nende jaoks on Austraalia papagoide ja kängurutega eksootika, eksootiline on nende jaoks ka Austraaliast pärit vene mees. Ja sellest, et sa oled venelane iga minut, su silmad karjusid ja uudishimulik meel ei tahtnud jõude olla:
Mis puu see vaher on? Ei näe välja. Ja see rukis kõrvetab? Jah, jah, rukis, ma näen. Mida inimesed ämbritega müüvad? Kukeseened! Terved ämbrid, kui huvitav! Vaata, hobune! Ja poiss magab kärus, milline imearmas beebi. Lehmakari... Suur, aga miks nad kõik punased on?
Matushka immutas Venemaad ahnelt nagu kaevu ihkav rändur. Mäletan, kui läksime Ermakovskoe külla preester isa Vassili majja puhkama, palus mu ema luba nende aeda vaadata. Ta naasis vaikselt ja küsis minult:
- Palun pildistage maja taga kartulipõldu, onnid. Tükike Venemaad. Pean Austraalias fotot näitama, seal on palju venelasi! Kuid mitte kõik ei saa siin külastada.
Isa Vassili tütar Nastja, meil polnud aega silmagi pilgutada, ta keetis suppi.
- Kui vana sa oled? Seitse? Ja kas sa tegid suppi? Kas ma saan kaane avada? Till, sibul, porgand, aga lõhnab nagu! Kas sa küpsetasid seda ise?
Nastja valas meile taldrikutäie. Ema oli ikka üllatunud ja meie olime üllatunud ema üle - no mis imet, tüdruk keetis suppi?
- Austraalias ei oska lapsed suppi keeta?
- Jah, kottidest saab. Viskasin keevasse vette ja valmis ta ongi, aga päris ebatõenäoline.
Võrdlesime palju – meiega, nendega. Nad sünnitavad vähe, nad ei taha ja lõppude lõpuks ei tulnud neil midagi välja, et oma emasid aidata. Vajutage nuppe õigeaegselt ja probleeme pole. Tõsi, meil on suured preestripered, eriti külades. Aga ka linna õigeusklikud on nüüdseks mõistusele tulnud, sünnitavad, ristivad. Ja meie kirikud on rahvast täis, eriti pühade ajal. Ema on nagu käsn, võtab kõik endasse, jätab kõik meelde, paneb kõik sügavasse mälukasti. Ja Volodja nimepäev satub kindlasti sellesse, sellesse hoiupõrsasse. Nimepäevad kujunesid õilsaks, koduveini, kingituste, pirukatega. Volodja ema Ljudmila Ivanovna hakkas küpsetama mustikate, kapsa ja munaga pirukaid. Ema aitas vabatahtlikult. Kas igal perenaisel on oma saladused? Mitte alati. Selgus, et nii Ljudmila Ivanovna kui ka ema küpsetavad pirukaid täpselt samamoodi. Mitu muna te tainale lisate? Ja ma teen nii palju. Kaua sa tainast sõtled? Ja mina ka. Kuidas sa pirukaid küpsetad? Oh, ja ma olen täpselt samasugune! Kaks perenaist askeldavad pliidi ääres, kaks venelannat. Neil on erinevad elukogemused, erinev mentaliteet, erinev saatus. Kuid nad on venelased ja nende jaoks on külalislahkuse, ligimese südamliku suhtumise ja pirukate saladused samad. Nimepäev on möödas.
Ja homme varahommikul läheme Sajaanide juurde.
"Kes pole Sajane näinud, pole Siberit näinud," ütles Volodja isa Vadim Petrovitš.
Aga me emaga arvasime, et oleme Siberit vähe näinud. Hingematvalt järsust kaljult mõjub võimas taiga mäsleva merena. Tõsiselt vahutab lainetega ja tundub, et sa ei seisa sugugi kalju kohal, vaid teed lennukiga vaprat lendu üle ookeanisügavuse. Kauguses lumega kaetud mäetipud, nagu igatsetud kaldad, viipavad päästva taevalaotusega.
"Vaata, seal magab Sajaan," osutab Volodja pika mäeaheliku poole.
Tõepoolest, kivisse tardunud hiiglane lamab selili, käed kuulekalt rinnal kokku pandud, jalad välja sirutatud. Tema uni on sügav ja pikk, kui palju sajandeid pole teda äratanud ei külmad Siberi tuuled ega äikeserull, ta on ükskõikne isegi selle jumalakartliku kaunitari suhtes. Sleeping Sayan on mäekuru kõrgeim punkt. Ema kogus kimbu erkroosat pajuürti, kollaseid naistepuna õisi, meelõhnalist diskreetset muru.
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
