Dario I, re di Persia

Dopo la morte del conquistatore d'Egitto, il re Cambise, il trono persiano fu sequestrato da un mago impostore Gaumata. Ha impersonato Smerdis, il fratello di Cambise, che Cambise aveva precedentemente ordinato di mettere a morte. L'identità del nuovo sovrano suscitò sospetti nell'aristocrazia. nobile persiano Otan, suocero del defunto Cambise, istruì sua figlia Fede, ereditato da False Merdis-Gaumata, per assicurarsi chi sia esattamente questo re: un ingannatore o davvero il fratello di Cambise. Per fare questo, le ordinò, durante il sonno del re nella sua metà, di esaminargli le orecchie. Soddisfacendo il desiderio del padre, Fedima gli annunciò che le orecchie del re erano state tagliate. Otan sapeva che questa vergognosa punizione, sotto il defunto fondatore del potere persiano, Ciro, era stata sottoposta a uno dei suoi maghi.

Le prove c'erano. Il suocero di Cambise lo disse ai suoi amici Aspadin e Gabriele, più nobili si unirono a loro: Intafern, Megabyz, Hydarn e un membro è appena arrivato a Susa dinastia achemenide, figlio di Istaspe (Vishtaspa) - Dario. Questi sette cospiratori decisero di rovesciare l'impostore, in cui Prexaspes li aiutò molto, diffondendo ora tra il popolo la voce che il re non era altro che un mago e, inoltre, non un persiano, ma un mede. I cospiratori entrarono nel palazzo, accoltellarono gli eunuchi devoti all'impostore e raggiunsero le sale dell'impostore e di suo fratello. Entrambi, dopo una disperata resistenza, furono uccisi, le loro teste furono mozzate e mostrate al popolo. Nonostante questa giusta punizione, coloro che rovesciarono l'impostore uccisero tutti i maghi che trovarono nel palazzo e in città. Successivamente, questa giornata è stata celebrata con una celebrazione speciale chiamata: picchiare i maghi(magofonia). In questo giorno, nessuno di questa casta osò apparire per strada.

Il trionfo di Dario I sul mago Gaumata e sui governanti ribelli delle regioni. Immagine dal rilievo Behistun

Dopo aver distrutto l'impostore e sterminato i suoi seguaci, i congiurati passarono all'importante questione di stabilire un nuovo governo. Otan ha proposto una repubblica democratica, cioè un governo popolare; Megabiz - oligarchia; Dario rappresentava l'autocrazia. Quest'ultima opinione prevalse e Otan rinunciò immediatamente a tutte le pretese al trono, con l'unica condizione che lui e tutta la sua famiglia rimanessero liberi. Decisero di eleggere un nuovo re tra i sei rimanenti liberatori della Persia, tirando a sorte, e conclusero un accordo che gli associati del prescelto sarebbero rimasti con lui i primi nobili con diritto di ingresso illimitato, in qualsiasi momento, in i palazzi reali. La sorte era che il re dei sei ricorrenti sarebbe stato quello il cui cavallo fosse stato il primo a nitrire all'alba. Con l'aiuto del suo sposo evareta(nascondendo una cavalla tra i cespugli vicino al luogo dell'assemblea), Dario fece nitrire il suo cavallo prima degli altri - e dalla sella si trasferì al trono reale persiano. Quando si sceglie cavallo, come strumento del destino, Dario ei suoi compagni erano guidati da un'idea religiosa, poiché il cavallo, presso gli antichi persiani, era dedicato al sole ed era venerato nella religione di Zoroastro come animale sacro.

Dario I, figlio di Istaspe, regnò nel 521 aC Discendente dalla famiglia reale degli Achemenidi, per consolidare meglio il suo potere si legò ancor più strettamente alla casa reale, prendendo in moglie due figlie di Ciro , sua nipote, la figlia del vero Smerdis e la figlia di Otan, il principale colpevole della sua ascesa. Dario I divise il regno persiano in venti satrapia, avendoli rivestiti con le corrette tasse monetarie, che, nei regni precedenti, venivano portate, secondo necessità, in denaro o in natura. In conseguenza di questo provvedimento, i persiani svilupparono un proverbio citato da Erodoto: Dario è un mercante, Cambise è un sovrano, Ciro è un padre. Il reddito statale della Persia sotto Dario era di 14.560 talenti.

Rovine del palazzo di Dario I a Persepoli

Gravato dalla tutela dei suoi ex complici, Dario I, con un plausibile pretesto, ne giustizia uno - Intaferna- e con lui molti dei suoi parenti. Gli storici ci hanno conservato la leggenda della moglie sfortunata, che implorò il re di risparmiare i condannati a morte. Toccato, Darius decise di perdonarne solo uno, a sua scelta; doveva scegliere tra suo marito, i figli e il fratello. Indicò quest'ultimo, dicendo al re: posso trovare un altro marito, dal quale posso avere più figli, ma non riesco a trovare un altro fratello! Il re le diede, insieme a suo fratello, il figlio maggiore, ma fece il resto.

Nel terzo anno di regno di Dario I - o nel secondo, secondo i libri ebraici - i nemici degli ebrei, i Samaritani, lo informarono che gli ebrei, nonostante il divieto di False Smerdi, continuano a ricostruire la Gerusalemme distrutta da Nabucodonosor , riferendosi all'antico decreto di Ciro. Dario confermò questo decreto, permettendo agli ebrei di completare la costruzione, oltre alla città, e al Tempio, pagando le successive tasse al tesoro per le spese.

Nel 516 a.C. (il quinto anno del regno di Dario), scoppiò una ribellione Babilonia, in cui gli insorti, rinchiusi in città, si preparavano ad una disperata difesa. Per diciannove mesi il re persiano assediò senza successo la capitale ribelle, che tuttavia catturò, grazie ad astuzia e inganno Zopira, il figlio di Megabyz, che ha giocato con i babilonesi lo stesso scherzo che ha giocato sotto Ciro - Arasp. Zopiro si rase la testa, gli tagliò il naso e le orecchie e si consegnò ai Babilonesi, come per vendicare Dario, che lo mutilò; si insinuò nella loro procura, li condusse contro la sua, prese parte ad attacchi in cui egli stesso massacrò i persiani senza pietà. Alla fine ottenne che i babilonesi gli affidassero la protezione dell'intera città, che Zopiro tradì di mano in mano al re di Persia - per il quale si diffamò e fu mutilato in modo così terribile. Per la seconda volta, la violenta Babilonia cadde davanti alle armi persiane, e questa volta più vergognosa della prima: Dario I ordinò la distruzione delle sue mura, la rimozione delle porte della città e l'esecuzione di tremila nobili cittadini.

Dopo aver pacificato le ribellioni, il re Dario scolpì su alte rocce una storia solenne delle sue imprese, decorata con magnifici rilievi (vedi l'iscrizione di Behistun). Dopodiché, seguendo l'esempio di Cambise, che senza successo andò in guerra in Etiopia, decise di combattere gli Sciti , desiderando punirli per la loro invasione dei media centoventi anni fa. Invano fratello Artabano respinse Dario per un'intenzione sconsiderata: il re persistette e si impegnò attivamente nei preparativi per la campagna. Ha segnato il suo discorso con una di quelle gesta brutali per le quali Cambise era così inventivo. Evaz, un nobile persiano, pregò il re di non portargli via tutti e tre i figli per una campagna in Scizia e di lasciargliene almeno uno.

- Vi lascio tutti! - rispose Dario - e se ne andò davvero, giustiziando tutti e tre i figli.

Numerose truppe di Dario I, secondo il percorso tracciato dal re, si recarono sulle rive del Bosforo tracio (per maggiori dettagli, vedere l'articolo La campagna di Dario I contro gli Sciti). Qui i persiani eressero un monumento con il numero delle loro truppe, che, oltre all'equipaggio di 600 navi, fino a 700.000 fanti e cavalleria. Dopo aver attraversato il Bosforo, per mezzo di un ponte di barche, il re Dario guidò i soldati persiani attraverso la Tracia e la terra dei Geti (Daci), che erano stati da lui soggiogati di passaggio. Raggiungere le coste Istria(Danubio), Dario I inviò truppe sulla sponda opposta, ordinando ai suoi alleati, i Greci dell'Asia Minore Ionia, di smantellare il ponte che avevano costruito e seguirlo, ma cambiò idea, su consiglio Koeta, capo dei Mitileni, e posò di sessanta giorni il disegno del ponte, ordinando ai Greci di tornare a casa, senza di lui, se non fosse tornato sulla costa dall'interno del paese entro questa data.

Evitando scontri con il conquistatore, gli Sciti, ritirandosi davanti a lui, lo attirarono lontano dalla costa, distruggendo rifornimenti ovunque e rendendo così estremamente difficile il viaggio di ritorno persiano. Dario si accampò, che presto iniziò una grave carestia. Quindi i capi sciti gli inviarono ambasciatori, che, dopo aver consegnato al re cinque frecce, un uccello, un topo e una rana, tornarono al loro posto senza alcuna spiegazione. Dario I interpretò a sé questi strani doni degli Sciti come un'espressione della loro umiltà; ma uno dei suoi compagni, Gabriat, ha spiegato questi simboli in modo diverso; secondo lui, gli Sciti volevano dire al re: scavare nel terreno come un topo, volare via come un uccello, nascondersi nella palude come una rana, ovunque le frecce degli Sciti ti raggiungeranno!

Il percorso proposto della campagna scita di Dario I

Carestia e malattie nel campo alla fine costrinsero Dario a ritirarsi. Di notte, lasciando disumanamente malati e feriti, fuggì vergognosamente sulle rive dell'Istria, dove prima di lui erano arrivate le squadre scite. Quest'ultimo offrì agli Ioni di smantellare il ponte dall'altra parte e quindi interrompere l'ulteriore ritirata del re persiano. Il sovrano del Chersoneso tracio, l'ateniese Milziade, consigliò ai Greci di soddisfare il desiderio degli Sciti e di distruggere Dario ... Loro, fu d'accordo, ma furono dissuasi da uno dei leader, Istia, tiranno di Miles. Per evitare controversie con gli Sciti, i greci smantellarono parte del ponte - ma non appena i nemici partirono per cercare il re persiano, Dario I arrivò sulla riva dell'Istria da un'altra parte e attraversò con le truppe il lato opposto del fiume. Lasciando, al comando di Megabyzos, 80.000 soldati nel Chersoneso, Dario con il resto delle truppe si recò a Sardi, dove trascorse l'inverno. Megabyzo, intanto, soggiogò allo stato persiano tutti i popoli dell'Ellesponto, tra gli altri paesi e la Macedonia, dove furono tagliati gli inviati di Megabyzos, per la loro sfacciataggine e insulti alle mogli e alle fanciulle. - Presto gli Sciti devastarono la Tracia, approfittando dell'assenza di Dario, che questa volta conquistò l'India . Erodoto, menzionando questo importante evento (libro IV cap. 44), tuttavia, tace sui dettagli della campagna del re persiano in questo grande paese.