Diploma cinese (un paese di altre dimensioni). Alfabetizzazione cinese - conferenze elettroniche per corrispondenza Una visione diversa, elementi diversi

Omelchenko N.V.

Assistente al Dipartimento del MIS

diploma cinese

La scrittura cinese è stata l'unico modo generalmente accettato di scrivere la lingua cinese per diverse migliaia di anni. I caratteri cinesi sono anche ampiamente usati nella scrittura giapponese e coreana (chiamati rispettivamente kanji e hancha). Fino al 1945, la scrittura cinese veniva utilizzata anche per scrivere la lingua vietnamita (khan ty). L'età del sistema di scrittura cinese viene costantemente affinata. Le iscrizioni scoperte di recente sui gusci di una tartaruga, che ricordano a grandi linee i più antichi caratteri cinesi, risalgono al VI millennio a.C. e.

I caratteri cinesi, originariamente immagini di oggetti visibili, hanno attraversato un lungo periodo di sviluppo e nella loro forma attuale hanno una somiglianza molto lontana con la forma originale. La maggior parte dei geroglifici non servono a denotare determinate parole, ma sono segni che esprimono concetti, e quindi lo stesso geroglifico, a seconda del luogo nella frase, può significare la forma verbale di un concetto, e un sostantivo, e un avverbio, e ecc. Ogni geroglifico ha una sua espressione fonetica, lettura, uguale alla radice-sillaba e diversa per ogni dialetto. È generalmente accettato che questa "lettura" di un geroglifico nei tempi antichi corrispondesse alla designazione colloquiale di una data parola (concetto), ma nel tempo la separazione della scrittura dal discorso colloquiale, che si è sviluppata a modo suo, ha portato alla fatto che la lettura di un geroglifico è diventata una designazione fonetica puramente convenzionale di un segno che ha poco in comune con una parola che esiste nel linguaggio parlato per esprimere lo stesso concetto.

Ci sono moltissimi caratteri cinesi e sono molto più difficili da scrivere delle lettere. Il filosofo francese Diderot ha richiamato l'attenzione sulla differenza fondamentale tra la lingua cinese e le norme generalmente accettate nel mondo: invece di inventare nuove parole, i cinesi danno intonazioni diverse a un numero limitato di parole; allo stesso tempo, invece di definire un numero limitato di caratteri (lettere) per scrivere parole, hanno sviluppato un numero enorme di geroglifici. Per fare un confronto: in russo vengono utilizzate 33 lettere dell'alfabeto, in inglese - 26 e in cinese vengono utilizzati 50 mila geroglifici per gli stessi scopi. Tuttavia, non si può non menzionare il fatto che il cinese moderno usa regolarmente solo 5 mila geroglifici e, per essere considerato alfabetizzato, è sufficiente conoscere circa 3 mila geroglifici, ma questo è quasi 100 volte più delle lettere del nostro alfabeto .

A causa di questa unicità degli elementi della scrittura, la scrittura classica cinese ha anche una propria struttura grammaticale e stilistica che è completamente diversa dal discorso colloquiale. I tratti caratteristici della scrittura classica sono il laconicismo e un certo ritmo delle frasi; la punteggiatura mancante è sostituita da timbri rigorosi nella costruzione delle frasi; una parte ben nota dei geroglifici (i cosiddetti "geroglifici vuoti") ha il significato di segni grammaticali di servizio. Il solito stock geroglifico di vecchi testi letterari è di 10-15 mila caratteri.

Naturalmente, una tale scrittura, che è una reliquia arcaica dell'antichità, potrebbe esistere solo a causa della generale stagnazione economica della Cina e del suo isolamento dal mondo esterno, poiché l'assenza di relazioni esterne non ha stimolato l'arricchimento della lingua con nuovi concetti e non ha portato alla necessità di aggiornare la lingua. Richiedendo enormi sforzi per lo studio, la scrittura cinese era un privilegio speciale delle classi dirigenti della Cina feudale-burocratica con l'analfabetismo generale delle masse e, grazie alla sua versatilità, serviva come strumento ideologico per unire la Cina sotto il dominio dell'"Asian dispotismo."

I primi a occuparsi di questo problema nel XVII secolo furono i missionari cristiani, ai quali l'analfabetismo della popolazione impediva di predicare nel Medio Regno. Dalla fine del XIX secolo anche i filologi locali si sono impegnati nella riforma. Uno dopo l'altro, sono stati presentati progetti per tradurre la lingua in caratteri latini, numeri arabi, grafica arbitraria o cinese.

I comunisti hanno anche sostenuto la modernizzazione della scrittura. Mao Zedong, anche prima di salire al potere, ha fatto una dichiarazione: "La scrittura deve essere riformata a determinate condizioni, la lingua deve essere più vicina alle masse". Come risultato di questa "rivoluzione letteraria" fu creata una nuova lingua scritta, la cosiddetta lingua "semplice", "comprensibile" di baihua (i suoi rudimenti esistevano in precedenza nella cosiddetta letteratura "popolare"). "Baihua", che sostanzialmente ha lasciato gli stessi geroglifici, differisce significativamente dalla lingua classica. Fondamentalmente, la nuova scrittura rifletteva già il discorso colloquiale, poiché l'unità semantica non era più un geroglifico separato, ma una combinazione di più geroglifici, nella loro totalità corrispondente alla parola nella lingua parlata. Avendo notevolmente ridotto il numero di geroglifici utilizzati (fino a 4-5 mila), la nuova lingua si è semplificata e qualitativamente: invece delle vecchie forme grammaticali e stilistiche, ha adottato le solite forme colloquiali.

Nel 1958, l'Assemblea nazionale del popolo approvò l'alfabeto fonetico della lingua cinese basato sulla trascrizione latina (chiamata pinyin tzimu). Lo scopo dell'alfabeto è quello di servire come strumento ausiliario nello studio della scrittura geroglifica nelle scuole, nei corsi di sradicamento dell'analfabetismo, nell'insegnamento del cinese agli stranieri.

I geroglifici significano molto per i cinesi e, infatti, è uno degli elementi "portanti" dell'intera civiltà cinese. I cinesi non lo vogliono e non possono rifiutarlo. Tuttavia, rimane il problema di eliminare l'analfabetismo nel paese preservando la scrittura geroglifica. Per diversi decenni, le autorità hanno svolto molto lavoro in questa direzione. È stato stabilito un tasso di alfabetizzazione: per i contadini - conoscenza di 1.500 caratteri, per dipendenti di imprese in città e contee - 2.000 caratteri, nonché la capacità di comprendere semplici testi di giornali, scrivere relazioni o documenti. È stato anche determinato un elenco di geroglifici per padroneggiare l'alfabetizzazione. Tuttavia, molti analfabeti rimangono nella RPC, soprattutto nelle zone rurali e di confine. Secondo le stime più prudenti, sono circa 200 milioni.

Omelchenko N.V. Alfabetizzazione cinese // Co-studio di lingue e culture. Formazione linguistica (lingua) all'università.
URL: (data di accesso: 29/12/2019).

"lettera cinese"

La scrittura cinese moderna è così diversa dalla nostra sia nella forma che nel metodo di applicazione che difficilmente penetriamo nella sua essenza con grande difficoltà. Tutti conoscono l'espressione comune "alfabetizzazione cinese", che scoppia involontariamente quando ci si imbatte in qualcosa di estremamente difficile o impossibile da comprendere.

E questa scrittura è unica e la più antica di tutte quella usata dalle persone del nostro tempo. Ed è sopravvissuto, alla stessa età degli antichi geroglifici egizi e del cuneiforme sumero, solo perché aveva un percorso di sviluppo speciale.

Cina III secolo a.C. Le basi dell'antica cultura cinese sono già state gettate nel Paese. Si formarono i sistemi religiosi e filosofici del confucianesimo e del taoismo. La prima collezione di monumenti letterari "Il Libro dei Cantici" (Shijing), una raccolta di antica poesia popolare cinese (contiene più di trecento opere risalenti all'XI-VII secolo a.C.) e "Il Libro dei Mutamenti" ( Apparve I Ching), un monumento della filosofia naturale cinese.

Il periodo in cui la Cina fu unita in un impero centralizzato e fu costruita la Grande Muraglia Cinese. In questo momento, nel 221 a.C., fu attuata una riforma della scrittura cinese, che snelliva i geroglifici e introduceva un unico sistema di scrittura per l'intero paese.

A quel tempo, la scrittura cinese era un sistema ideografico consolidato. Ogni geroglifico rappresentava una parola separata.

Il suono della lingua cinese è molto caratteristico e stravagante. In esso, la tonalità, alzando o abbassando l'altezza del suono, è di particolare importanza. Questa caratteristica della lingua cinese è difficile da afferrare e assimilare per gli stranieri. Lo stesso insieme di suoni (e ci sono molte parole monosillabiche in cinese), a seconda della chiave in cui viene pronunciato, ha significati completamente diversi.

Una parola pronunciata in tono basso acquisisce un significato, in tono ascendente - un altro, in tono alto - un terzo. Pertanto, una sillaba scritta in lettere russe non significa nulla per un cinese senza specificare il tono della sua pronuncia. Tuttavia, una sillaba intonata ha molti significati indipendenti: potere, rito, collina, grano, regola, posizione e così via.Ogni significato ha un segno speciale con il quale i cinesi sanno quale concetto si intende.

Un'altra caratteristica della lingua cinese: manca completamente di forme e categorie grammaticali, non ha grammatica. Ma c'è una sintassi diversa dalla nostra. L'ordine delle parole nella frase è strettamente definito. Lo stesso geroglifico può essere un verbo, un sostantivo o un aggettivo. Tutto dipende dal posto che occupa il geroglifico nella frase.

I geroglifici sono scritti in colonne verticali da destra a sinistra. La prima parola sulla pagina è all'estrema in alto ea destra, l'ultima in basso e una lacrima.

La scrittura cinese, come la maggior parte dei sistemi di scrittura, trae origine dal pittogramma. I più antichi monumenti di scrittura cinese del II millennio aC, scoperti nel 1899 durante gli scavi nella provincia di Henan, lo confermano. Segni che conservavano ancora il disegno dell'oggetto, ma già sufficientemente schematizzati e che ricordano i geroglifici, erano applicati alle ossa degli animali e ai gusci delle tartarughe. Questi oggetti sono stati usati per predire la fortuna. Gli scienziati ritengono che siano stati trovati i resti degli archivi degli indovini reali. Le iscrizioni sono ben conservate. Alcune ossa sono lucidate a specchio.

Il rituale di divinazione era un rituale molto importante nella vita di un uomo antico. Non è stata avviata una sola attività seria senza predire la fortuna. La cerimonia si è svolta così. L'osso con i segni incisi è stato cauterizzato sul retro con un bastoncino di bronzo. I segni contenevano una domanda a cui rispondere. I contorni delle crepe che apparivano quando l'osso veniva bruciato assomigliavano a un geroglifico ed erano considerati segni-risposte.

In epoche successive, quando le forme dei geroglifici cambiarono tanto da rendere incomprensibili i segni originari, le antiche ossa "oracolari" furono considerate sacre ed erano molto apprezzate come rimedio. Erano chiamate "ossa di drago" ("gu lungo"), macinate in polvere e aggiunte a vari medicinali.

I monumenti di scrittura trovati, più di centomila, hanno permesso di tracciare l'evoluzione dei contorni geroglifici.

Tuttavia, non tutti sono stati in grado di decifrare i segni più antichi della scrittura cinese, sebbene la decifrazione sia iniziata nel 1900. All'inizio, gli specialisti, compresi i cinesi, non potevano comporre intere iscrizioni. Si potevano decifrare solo i singoli segni.

La decifratura è stata eseguita come segue. Hanno costruito una sorta di fila dai segni del contorno di ogni geroglifico, appartenente a un tempo diverso. Creando una serie così "evolutiva", gli scienziati l'hanno confrontata con i disegni sulle ossa, simili nei contorni, e hanno scoperto il loro significato.

Seguendo questo percorso, hanno riconosciuto un terzo di tutti i segni, più di un migliaio e mezzo. (Si presume che il resto dei segni possa essere andato perso con lo sviluppo del linguaggio.) Sono riuscito a leggere le iscrizioni contenenti richieste rivolte agli spiriti della terra, delle montagne, dei fiumi, del sole, della luna, della pioggia, del vento, che, secondo le idee degli antichi cinesi, potrebbe provocare o portare via vari disastri naturali. In queste iscrizioni divinatorie, il re è indicato dagli stessi geroglifici della "divinità suprema".

Questa decifrazione, secondo il professor H. Krill, non è meno notevole della decifrazione dei geroglifici egizi.

Per quattro millenni, la lingua cinese non ha cambiato seriamente la sua struttura. Solo la forma dei personaggi è cambiata in modo significativo. Certo, il vocabolario si è ampliato, ma i principi della formazione delle parole e della costruzione delle frasi sono rimasti gli stessi. La classificazione dei geroglifici, che è stata data quasi duemila anni fa, non ha perso il suo significato oggi. È stato presentato nell'opera dello studioso cinese Xu Sheng dal titolo "Spiegazione dei simboli antichi e analisi dei segni compositi". Sulla base del metodo di trasmissione delle parole che suonano per iscritto, lo scienziato divide l'intera massa di geroglifici in sei gruppi.

La prima categoria di segni è costituita da geroglifici per un soggetto specifico. Secondo lo schema, questi geroglifici risalgono ai segni-disegni. Questo gruppo è chiamato in cinese "xiang", che letteralmente si traduce come "somiglianza nella forma".

Il secondo gruppo di segni è chiamato "chzhi-shi". Include geroglifici che raffigurano concetti astratti. Sono trasmessi per mezzo di oggetti o gesti associati a questi concetti, ad esempio il concetto di "artigianato" è trasmesso dall'immagine di uno strumento di lavoro.

Il terzo gruppo "hui-yi" include concetti complessi, combinazioni logiche. Il segno è costruito da una combinazione di due o più geroglifici. Ad esempio, il segno femmina ripetuto due volte - discussione, tre volte - intrigo, Umano un vantaggio parola - franco, campo un vantaggio forza - giovane.

Il quarto gruppo - "zhuan-zhu" è tradotto come "deviazioni e permutazioni". Riunisce i geroglifici usati in un nuovo significato. A seconda della posizione del geroglifico nel testo, il segno principe, ad esempio, può significare ufficiale o impiegato.

Il quinto gruppo "jia-tse" è tradotto: "aiuto attraverso il prestito". Parole che suonano simili, ma hanno significati diversi - omonimi - ottengono un geroglifico.

Il sesto gruppo è "se-sheng", che significa "armonizzare il significato con il suono". Il più grande gruppo di geroglifici, che costituiscono i nove decimi di tutti i caratteri. Ogni segno è composto da due parti: un elemento fonetico, che indica il suono di una parola, e un "segno chiave".

Se nel corso dei millenni i principi della formazione dei segni nella lingua cinese non sono cambiati in modo significativo, allora esteriormente, nei loro contorni, i caratteri cinesi si sono evoluti in modo significativo.

Il carattere cinese è costituito da nove tratti originali. La loro combinazione costituisce l'intera varietà di segni geroglifici. Alcuni tratti vengono ripetuti in un carattere due o tre volte. I contorni dei geroglifici possono avere da 1 a 28 tratti. L'evoluzione della forma geroglifica è principalmente associata al materiale su cui sono stati riprodotti. Quando scrivevano sulla seta con sottili bastoncini di bambù, era più facile tracciare linee, sia diritte che curve, della stessa dimensione. Il pennello da scrittura fatto di capelli ha avuto un'enorme influenza sul disegno dei segni.

La capacità di scrivere magnificamente era considerata l'arte più alta in Cina. Sono state create poesie dedicate all'arte della calligrafia, sono state sviluppate molte prescrizioni per allungare, accorciare, unire

i omissione di singole righe di segni scritti. Esiste persino un concetto di "disposizione quadrata". Ciò significa che ogni carattere si inserisce in un quadrato. Abili calligrafi, inventori di nuove scritture, non erano meno famosi dei più grandi artisti, scrittori e poeti. Sono sorte molte scritture pretenziose e difficili da capire con nomi figurativi: "lettera di girini", "lettera di stelle", "lettera di draghi", "lettera di nuvole".

Una pietra miliare molto importante per lo sviluppo del disegno geroglifico è stata l'invenzione della carta. Per molto tempo, per scrivere sono stati usati scomodi piatti di bambù e costosi rotoli di seta. Quando il testo scritto sulle tavolette era lungo, venivano legate a fasci, come un ventaglio. La seta era avvolta attorno a un bastone a forma di rotolo. Il primo documento è stato inventato da Tsai Lun, uno studioso confuciano e un importante funzionario del governo. Questo accadde nel 105 d.C. In cinese la carta si chiamava zhi. È stato inizialmente realizzato con seta di scarto, vello di lino, giovane rafia di bambù e albero di gelso. Zhi era più leggero e resistente del papiro. Può essere piegato in un quaderno.

Anche la stampa di libri è apparsa presto in Cina. Anche prima della nostra era, i francobolli venivano usati in Cina. Brevi testi sono stati scolpiti nella pietra e stampati su carta con inchiostro. Dal VII all'VIII secolo furono utilizzate tavole di legno. Il testo su di essi è stato tagliato a forma di rilievo. Dall'VIII secolo, la Cina iniziò a pubblicare il primo bollettino governativo stampato al mondo, prima chiamato "Palace Copies" ("Dichao"), e poi "Capital Bulletin" ("Qingbao").

Dal 1050 è stata introdotta una serie di caratteri separati. Il suo inventore fu il fabbro Bi Sheng - "un uomo vestito di cotone", come affermato nel saggio enciclopedico di quel tempo. Il fonte è stato inizialmente realizzato in argilla cotta e dal XIV secolo si è iniziato a fondere in bronzo. Il registratore di cassa era composto da 7mila lettere diverse.

Ecco come, secondo la descrizione della stessa composizione enciclopedica, avvenne una serie di lettere mobili: “... prese argilla viscosa e vi incise sopra segni scritti con l'altezza del bordo di una moneta e fece una lettera separata per ogni segno, lo bruciava sul fuoco per renderlo solido. In precedenza, ha preparato una piastra di ferro e l'ha coperta con una miscela di semi di soia di nuova resina, cera e cenere di carta. Intendendo stampare, prese un telaio di ferro e lo mise su una lastra di ferro, quindi collocò le lettere nel telaio, l'una vicino all'altra. Quando la cornice era piena, formava un'unica tavola stampata. Lo mise sul fuoco per scaldare leggermente e ammorbidire la composizione gommosa; poi prese una tavola perfettamente liscia, la posò sulla tavola con il set e lo premette in modo che la superficie del set diventasse così piatta alla mola. Se volevano stampare solo due o tre stampe, allora questa procedura non era né rapida né conveniente, ma quando venivano stampate decine di centinaia o migliaia di copie, andava alla velocità degli spiriti ...

Per ogni segno scritto aveva diverse lettere; per i caratteri comuni... nomina più di 20 lettere in modo da avere un margine quando vengono ripetute sulla stessa pagina. Se c'erano segni rari che non erano preparati, li tagliava immediatamente e li bruciava su paglia ardente; in un attimo era pronto...

Al termine della stampa, le lettere su una lastra di ferro venivano nuovamente mantenute sul fuoco per ammorbidire la massa appiccicosa; poi fece un colpo con la mano, in modo che le lettere cadessero da sole e non fossero affatto inzuppate o macchiate di colla».

Il cinese moderno è una delle lingue più parlate al mondo. È parlato da quasi un miliardo di persone. La scrittura geroglifica cinese corrisponde perfettamente alla struttura di una lingua che non ha forme grammaticali: niente casi, niente tempi, niente inflessioni. È conveniente trasmettere in geroglifici e parole dal suono simile, che differiscono solo per il tono

Tuttavia, la scrittura cinese ha così tanti caratteri che diventa ingombrante e difficile da padroneggiare. Per comprendere il testo più semplice è necessario conoscere almeno duemila geroglifici e per leggere testi moderni di media complessità è necessario memorizzare fino a ottomila geroglifici.

Tutto questo è un serio ostacolo alla diffusione dell'alfabetizzazione cinese tra le masse.

In Cina, ci sono stati ripetuti tentativi di creare un alfabeto che potesse trasmettere il suono della lingua cinese. Uno di loro è apparso nel 1918 ("zhu-yin tzu-mu"). Consisteva di 40 lettere ed era usato per registrare (trascrivere) nomi e nomi stranieri. C'erano anche altri alfabeti: "guoyu lomazzy" (romanizzazione della lingua di stato), "latinhua xinwenzi" (nuova lettera latinizzata).

Il passaggio alla scrittura alfanumerica rende difficoltoso per i tanti dialetti diffusi nel Paese. E sebbene le basi della struttura e del vocabolario siano comuni a tutti i dialetti, differiscono fondamentalmente nel suono e in qualche modo nel vocabolario. Un pechino e un cantonese, ad esempio, possono capirsi usando i geroglifici, ma li leggono in modo diverso. Sarebbe molto più difficile per loro capirsi se usassero la scrittura fonetica.

E un'altra ragione, forse la più importante, è impedire alla Cina di passare alla scrittura fonetica. Questa è un'inevitabile rottura con la vecchia cultura secolare, incarnata nella scrittura geroglifica. La particolarità dei caratteri cinesi è quella di ricevere ulteriori sfumature stilistiche e semantiche sia dalla struttura grafica che dalla combinazione tra loro.

Tutto ciò rende impossibile un brusco passaggio a un nuovo alfabeto.

Tale è, "alfabetizzazione cinese" - una sorta di sinonimo di ingegnosità e incomprensibilità.

14-10-2001

Andrey Devyatov

SPIEGAZIONE RICHIESTA

Nell'ultimo quarto di secolo, la Cina è diventata una figura di primaria importanza nella politica e nell'economia mondiali. Questo vale non solo per la Repubblica Popolare Cinese come Stato, che oggi per molti aspetti è paragonabile agli Stati Uniti d'America, leader indiscusso della seconda metà del XX secolo. Questo vale principalmente per l'intero "mondo cinese", che include Taiwan, Singapore e le comunità cinesi di tutto il pianeta. Nel prossimo futuro, il "mondo cinese" afferma non solo che la RPC diventerà la "seconda superpotenza del mondo", come una volta l'Unione Sovietica, ma afferma un modello diverso di sviluppo umano, diverso dall'"eurocentrismo" che noi sono abituati.
Forse la mia pluriennale esperienza di lavoro con la Cina e in Cina, parte della quale è riassunta e compresa in questa pubblicazione, aiuterà i lettori, secondo il proverbio russo, a "vedere la foresta dietro gli alberi" o almeno a pensare a come comportarsi in questa "foresta" cinese, affinché, una volta lì, per non perdersi, prenda un cesto di bacche o funghi, preferibilmente commestibili, ascolti il ​​canto degli uccelli e non incontri una tigre affamata. Dopotutto, non si può non vedere che questa "foresta" si sta espandendo rapidamente, attraversando il pianeta. E non si possono non ricordare gli avvertimenti delle streghe shakespeariane a re Riccardo che dovrà perire dopo aver visto la foresta che cammina - una metafora significativa per l'intera civiltà "occidentale", di cui il nostro paese, per qualche ragione, ha deciso di diventare un parte.
Tuttavia, per i cinesi, compresi i politici cinesi, un tale rifiuto da parte della Russia delle proprie tradizioni non era solo un passo previsto, corrispondente, come verrà mostrato di seguito, alla sua immagine e designazione, ma è percepito in modo completamente diverso. Nessuna lotta tra "comunismo" e "democrazia", ​​nessun confronto tra "liberali" e "patrioti" - tutte queste parole dietro la "Grande Muraglia" non hanno significato e non influenze economiche, ma naturali-cicliche, anche simboliche. E solo una mancanza di comprensione di queste leggi fa sì che i non cinesi sviluppino varie "teorie" piene di parole appositamente viziate.
"Chi lo sa - non parla (non discute), e chi parla (dibatte) non lo sa"- dice il detto del saggio Lao Tzu, che è diventato un proverbio. Non c'è contraddizione qui, perché la conoscenza nella tradizione cinese è associata non tanto alla parola che suona, alla parola, quanto al segno della parola scritta, all'immagine della parola-geroglifico. E se confrontiamo a questo proposito il "libro dei libri" della Bibbia con il Libro dei Mutamenti cinese "I Ching", allora questo confronto rivelerà l'equivalenza del loro significato simbolico per le rispettive civiltà. Forse si troveranno anche ragioni causali per molte analogie apparentemente superficiali e accidentali tra le manifestazioni dell'ordine mondiale "biblico" e "cinese".
Naturalmente, l'affermazione sul simbolismo geroglifico del pensiero cinese, in contrasto con il simbolismo letterale del pensiero "biblico", sarà solo figurativo e piuttosto grezzo, sebbene fondamentalmente corretto, un'approssimazione all'essenza della questione. Per un quadro più completo è necessario il coinvolgimento di altri sistemi simbolici, la maggior parte dei quali - ad esempio il sistema della musica, della danza, o il sistema matematico - sono abbastanza specifici e accessibili solo agli specialisti, tra i quali non includo certamente né io né i miei lettori. Pertanto, qui dovremo limitarci a chiarire, prima di tutto, il sistema spaziale e temporale del pensiero cinese, suo, nella terminologia di MM Bakhtin, "cronotopo".
Le differenze tra il modo di agire cinese e le norme insite nella cultura europea sono abbastanza evidenti e facilmente osservabili. Ma i tratti alla base del pensiero cinese, al contrario, sono difficili da "decifrare". Quante volte, con tutta la mia conoscenza ed esperienza professionale, ho dovuto cedere impotente le mani davanti al muro del "silenzio" cinese e del "non fare"... Quante volte quello che dicevano i cinesi non significava nulla rispetto a quello che loro lasciato dietro le quinte... E non restava che consolarsi: "Cosa volete? Questi sono i cinesi, non gli inglesi".
Tornando alla tradizione biblica, va notato che i cinesi, meglio di qualsiasi altra nazione, hanno adempiuto ad una delle antiche alleanze bibliche date da Dio dopo il Diluvio Universale al giusto Noè: essere fecondi e moltiplicarsi, popolare la Terra. Altre civiltà antiche: i Sumeri e gli Egizi, come i cinesi, che crearono la scrittura ideografica e lo stato 2-4 mila anni fa, si erano già disintegrati all'inizio della nostra era. E i cinesi persistettero e si moltiplicarono, assimilando chiunque entrasse in contatto con loro. Anche l'India moderna ha un miliardo di persone, ma non forma una singola civiltà. 12 ri! ligii e 18 lingue principali in India non sono un monolite culturale ed etnico cinese. È poco noto che i cinesi moderni sono dominati da un (2 °) gruppo sanguigno e geneticamente, da qualsiasi incesto con un cinese, si ottiene un cinese. Fino ad oggi, c'è solo un gruppo etnicamente espresso di macaniani per metà cinesi che vivono nell'ex colonia portoghese di Macao (il sangue portoghese è forte!). Un negro con un cinese dà subito un cinese, e anche gli ebrei, che hanno mantenuto le loro tribù in tutto il mondo fin dai tempi antichi, cedono al potere del sangue cinese. L'unica comunità ebraica emersa a Kaifeng nel XIX secolo era completamente avvolta da tre generazioni e i rabbini, che considerano ebreo chiunque sia nato da una donna ebrea, fanno un'eccezione per i figli di padri cinesi e non li riconoscono come ebrei. Per essere onesti, devo notare che nel 1999 a Hong Kong, al Furama Hotel al sesto piano, ho visto una sinagoga funzionante, alla quale partecipavano anche ebrei di aspetto cinese (e solo un ebreo può essere ebreo). Tuttavia, non ho sentito nulla sul ritorno di tali ebrei di Hong Kong di aspetto cinese nella Terra Promessa in Israele.
"Dammi un punto d'appoggio - e girerò il mondo" - così, secondo la leggenda, una volta disse Archimede. Alla ricerca di un "fulcro" per comprendere come il mondo sia "capovolto" nella tradizione cinese, ho attirato l'attenzione sulla bussola - un'invenzione puramente cinese, inventata oltre duemila anni fa (II secolo a.C.), riconosciuta e accettata da tutto il mondo da usare. È noto che in cinese una bussola è "una freccia che punta al SUD (!)". Sebbene per tutti gli altri popoli punti a nord. A tali ovvi opposti nell'orientamento spaziale del pensiero di solito non viene data un'importanza seria e, a mio parere, completamente vana.
Il nome proprio della Cina è zhong guo, "lo stato intermedio". La Cina per i cinesi è l'ombelico incondizionato della Terra. Già il più grande monolite etnico del pianeta, la Cina può ben considerarsi un punto di riferimento naturale, naturale per il mondo intero. Cosa che, tuttavia, fa, ma per ragioni completamente diverse e non meno fondamentali.

Il problema? Dopotutto, questo è, capisci
Il cardine della felicità! Fortunato?
Allora è qui che sta il guaio!
Non separare il bene dal male.
Jia Yi (201-169 aC)

ALTRA MAPPA DEL MONDO

Se la Cina è il centro, il resto del mondo sarà la periferia. Questo è esattamente il modo in cui i cinesi percepiscono questa divisione: zhong / wai. Quando ho creato una joint venture in un resort a Beidaihe, per me era un cino-russo. È così che l'ho chiamato in comunicazione con i cinesi. E quelli verbalmente e per iscritto lo chiamavano ostinatamente terra di confine, evitando ogni volta il significato di "russo". La traduzione della coppia zhong/wai nelle lingue con scrittura alfabetica, ovviamente, sarà tradotta in astratto concettualmente: "cinese-straniero". Ma per gli stessi cinesi, dietro il geroglifico pittorico "zhong" c'è una rappresentazione unita in un simbolo: centro, mezzo. Non suoni e lettere, ma un'immagine di un geroglifico solo con la lettura di "zhong" trascina il pensiero cinese verso questo significato simbolico concreto.
Dopo aver guardato da vicino i nomi di altre joint venture, ho notato che i gufi in tutte le lingue straniere! le imprese locali erano chiamate sino-americane, francesi, tedesche e altre (con l'obbligatorietà dell'indicazione del nome del paese del fondatore straniero). In cinese, al posto del nome del paese, ufficialmente e ufficiosamente, si usava lo stesso significato wai per tutti i casi (esterno, esterno, alieno, periferico, straniero). La biforcazione di un'unica entità giuridica di una joint venture nei nomi dei paesi dei suoi fondatori tra i cinesi ha un "medio-marginale", infatti, il significato di dividere il centro nella propria civiltà e la civiltà straniera del quartiere.
Quindi la Cina è il centro. Più lontano dal centro, nelle vicinanze, si trova la cerchia interna dei paesi che hanno trovato un chiaro significato simbolico nei nomi geroglifici cinesi. Di seguito fornisco solo un commento dettagliato sull'alone dei significati dei simboli geroglifici utilizzati nei nomi cinesi dei paesi del mondo in conformità con i significati dei geroglifici nei dizionari ["Kangxi", "Tsi Hai" e a cura di IM Oshanin].
A sinistra del centro (se guardi a sud) ci sono la "Terra del Sol Levante" (ji ben - Giappone) e la "Terra della freschezza mattutina" (chao xian - Corea).
Al suo apice, il Sole splende sullo stesso "Stato Medio" (zhong go - Cina). Il massimo calore e luce va al "Paese dell'estremo sud" (yue nan, ex an nan - Vietnam) e allo "Stato fiorente [abbondante]" (tai go - Thailandia) situato al di fuori del centro.
Quindi seguire: "Possedimenti lontani" (mian dian - Birmania). "Stato di fede celeste" [Buddismo, dissolto in credenze popolari sincere e naturali dell'Induismo] (tianzhu go - India). E il "magazzino occidentale" [valori spirituali veri, preservati intatti] (xi tsang - Tibet).
Nel nord-ovest, lo "Stato di mezzo" è coperto dal "Confine occidentale" (siyuy - Turkestan), che ora è chiamato "Nuovo confine" (Xinjiang).
E nel nord c'è "l'antico paese della luna che tramonta prima dell'alba", "Antichità oscura" (men gu - Mongolia).
Dietro i paesi periferici del cerchio più vicino al centro c'è l'estremo confine del mondo, abitato da popoli completamente estranei al centro. Tra questi popoli, solo cinque grandi potenze furono insignite del titolo di stato (go) con un nome semantico e geroglificamente fissato.
A sinistra del centro - "diavoli d'oltremare" (yangui) che arrivano in Cina dal mare, sono anche "diavoli della periferia" (weigui). Nei significati geroglifici, nei simboli, una singola immagine dell'Occidente (diavoli d'oltremare dalla periferia del mondo) tra i cinesi colti, a quanto pare, sembra così. Dall'assalto individuale dei maschi selezionati nella mente e nell'energia (in go, "lo stato di talento eccezionale" - Inghilterra). Attraverso la legge scritta che regola i bisogni personali (fa go, "lo stato della logica del diritto" - Francia) e un buon ordine con influenza morale dall'esempio personale (de go "stato dell'esempio morale" - Germania). Alla prosperità in un paese di emigranti bello, frettoloso e gustoso (mei guo, "bel stato" - gli Stati Uniti).
A proposito, la civiltà iberica, che ha colonizzato tutto il Sud e il Centro America, tuttavia, non ha ricevuto il titolo di Go dai cinesi. È vero, il Portogallo, che ha creato una colonia di Macao nel sud della Cina tre secoli prima della Hong Kong britannica, è letteralmente chiamato il "Paese degli esperti di uva" (putaoi), e questo è vero. Questo significato specifico del nome colloca il Portogallo d'oltremare nel sistema gerarchico cinese del mondo subito dopo i significati simbolici degli stati insigniti del titolo di Go.
A destra del centro, nell'estrema periferia della terra, vivono popoli sotto il nome generico di "Informati" (Huizu - Musulmani) e "Stato di sorprese [ritardo e cambiamenti istantanei]" (ego - Russia).
Tutti gli altri popoli trascendentali! il titolo "vai" (stato) o significativo e comprensibile per i nomi cinesi dei loro paesi "non meritava", e quindi sono chiamati trascrizione senza senso del suono. Con la perdita della grandezza storica, il significato del nome e del titolo di Go nel ventesimo secolo ha perso prima l'India, e dopo il 1991 - e la "nuova Russia".
Ma ora il titolo di Go è stato assegnato al Giappone (i geroglifici "ji ben go" sono incisi sui cancelli dell'ambasciata giapponese a Pechino) e alla Corea del Sud (dagli anni '90 ha cominciato ad essere denotato dall'antico nome geroglifico "han go", regalato a questo Paese dai cinesi ai tempi della prima spedizione in mare di Qin Shihuang). Schematicamente, l'immagine del mondo in cinese può essere disegnata come segue (vedi Fig. 1).
Come puoi vedere, questa geografia non solo "ribalta" le proiezioni della superficie terrestre "secondo Mercatore" che ci sono familiari - ne differisce qualitativamente proprio per la presenza di un punto di riferimento centrale, la presenza di un " stato intermedio" di zhong go, e non un asse centrale tra due poli condizionali del mondo: nord e sud, - secondo l'archetipo della "rotazione della Terra" che passa solo condizionatamente e temporaneamente attraverso il meridiano "zero" di Greenwich.
Cioè, la mappa del mondo in cinese non implica la presenza di un mondo "bipolare" o, ancor più, un mondo "multipolare". E la Cina in essa non è affatto una "città splendente su una collina", come il presidente Reagan immaginava l'incarnazione del "sogno americano", nemmeno un "mare che assorbe tutti i fiumi" - la sua funzione ideale è diversa. Questa è una sorta di "centro di gravità" rispetto al quale tutte le periferie devono essere bilanciate. In effetti, nel senso cinese, l'Oriente di destra, tradizionale, totalitario (un miliardo della popolazione combinata della Russia e del mondo musulmano) è bilanciato dal "miliardo d'oro" dell'Occidente di sinistra, invariante, liberale. Ci sono altri "assi dell'equilibrio" spazio-temporali che passano attraverso la Cina e che hanno un "significato geopolitico" diretto. Tuttavia, non puoi capirlo! senza tempo, come interpretata dalla tradizione cinese.

L'imperatore invia truppe a nord del deserto,
In modo che i nemici non minaccino di abbeverare i cavalli nei nostri fiumi.
Quante battaglie ci aspettano - e quante sono state finora?
Ma il nostro amore per la nostra patria è sempre più forte di ogni altra cosa.
Li Bo (701-762)

UN'ALTRA VOLTA

La moda diffusa per gli oroscopi "orientali", nata nel nostro paese con l'inizio della "perestrojka", ha messo a disposizione dei nostri compatrioti il ​​lato esterno del tradizionale "calendario cinese" (Yin-Yang Li, Syali, ciclo di 60 anni) . I concetti di "anno del drago" o "anno del topo" sono diventati saldamente stabiliti anche nel vocabolario filisteo. Ma, naturalmente, il significato interiore di questo sistema cronologico unico continua a rimanere praticamente sconosciuto e incomprensibile. Tutti gli altri paesi del mondo (ad eccezione della Cina e di altri due o tre paesi del cerchio interno che utilizzavano il calendario cinese) utilizzano sistemi di calcolo del tempo basati sulla periodicità naturale dei movimenti degli astri visibili ad occhio nudo: la Terra, il Luna, il Sole e le stelle. Secondo Platone, "il numero ha aperto gli occhi", la logica astronomica (equinozi e solstizi) è visibile. Ma la lunghezza del giorno (la rivoluzione della Terra attorno all'asse), il mese (la rivoluzione della Luna intorno alla Terra) e l'anno (la rivoluzione della Terra intorno al Sole) non sono correlati tra loro nel loro insieme numeri. Le sfere celesti non si prestano alla simmetria terrena e si imbattono in un numero irrazionale infinito p.
Pertanto, nel calcolo del tempo astronomico, è necessario effettuare inserzioni (secondo il Sole - aggiungi giorni negli anni bisestili, secondo la Luna - mesi aggiuntivi). E il calendario solare della Natività di Cristo (basato sull'antico Egitto), e il calendario lunare musulmano dal volo del profeta Maometto dalla Mecca a Medina, e i calendari lunisolari degli ebrei, degli antichi babilonesi, dei greci, dei romani - tutti contengono additivi artificiali in tempo lineare.
Il calendario tradizionale cinese non ha una base astronomica naturale, ma calcolata e simbolica, dove i cicli naturali del Sole e della Luna sono usati solo per determinare l'ora dell'inizio della resa dei conti (determinando il primo giorno del nuovo anno, il inizio della dinastia, il calendario tradizionale nel suo insieme dalla seconda luna nuova dopo il solstizio d'inverno - zheng sho, intorno a febbraio).
Il calendario Yin-Yang dei cinesi è una coniugazione matematica dell'asimmetria naturale delle durate non coincidenti dei cicli astronomici del Sole e della Luna (il cerchio celeste) con i simboli della simmetria naturale delle stagioni e del cardinale punti (quadrato terrestre). La base dei tempi cinese non è lineare. La sequenza degli anni unisce "cerchi" di esattamente 60 anni ciascuno. Il passo del ciclo unisce tre generazioni di 20 anni ciascuna, perché nonni, figli e nipoti vivono in famiglia contemporaneamente. Questa è la dimensione naturale della felicità familiare, della gioia per i figli e del rispetto per i genitori. Questa non linearità del senso del tempo del popolo cinese (non viene misurata la durata, ma l'ordine della sequenza) è estremamente importante per comprendere le specificità del pensiero cinese.
Quindi, l'anno con il numero 2000 dalla nascita di Cristo nel ciclo cinese è designato dal numero di serie "gen chen" e porta simbolicamente! e significati di "Drago bianco [metallico]". Il precedente anno cinese del "drago bianco" con lo stesso numero "geng chen" dalla nascita di Cristo era il 1940, e anche prima il 1880, il 1820, il 1760, il 1700, ecc. Usando questo esempio, è importante notare ancora una volta che la cronologia dalla Natività di Cristo viene eseguita utilizzando numeri con il significato di aumento lineare diretto - movimento traslazionale. E nel ciclo cinese non ci sono numeri, e gli anni seguono nell'ordine dei numeri, senza aumentare di numero.
Allo stesso modo, nella grammatica cinese, non esiste una divisione lineare della categoria del tempo in passato, presente e futuro. È necessario aggiungere specificamente le parole "ieri", "oggi", "domani" o menzionare alcune date o i nomi di personaggi della storia, e ufficialmente è richiesto il motto del regno per registrare il passato.
La storia cinese è scritta in dettaglio sulla base dei motti del regno degli imperatori, perché i segni ciclici sono un ordine senza numeri crescenti, ma un punto di riferimento! regnare nel tempo del passato è possibile solo secondo i motti del regno. Cioè, il legame del ciclo di 60 anni, che non ha una numerazione continua, non è fatto dal numero, ma dall'immagine di una persona storica: l'imperatore. Così, ad esempio, Mao Zedong nacque il 19° giorno dell'undicesima luna estiva "gui si" (serpente nero [d'acqua]) nel 19° anno di governo imperiale sotto il motto Guangxu ("patrimonio brillante"), che corrisponde a 23 dicembre 1893 d.C. Se il motto del regno non è indicato, l'anno del "serpente nero" è sia il 1833 che il 1953, e così via nel passato e nel futuro nel periodo 60 d.C.
È interessante notare che tutti i periodici cinesi moderni, compresi tutti i giornali pubblicati in geroglifici per i cinesi a Mosca, contengono necessariamente la data del calendario tradizionale per combinare il testo con la storia cinese e la data della Natività di Cristo in essi corrisponde ai cicli della storia cinese con eventi mondiali.
La tendenza del popolo cinese ad entrare nella cronaca tutto ciò che accade e l'autocoscienza estremamente storica dei cinesi sono spiegate, a quanto pare, proprio dalla percezione ciclica del tempo. L'antichità non è scomparsa da nessuna parte: è semplicemente cambiata. È interessante notare che la tradizione confuciana crede anche che il piano del Sentiero del Cielo sia registrato proprio in Chungqiu (Primavera e Autunno) - una breve cronaca degli eventi politici nel regno di Lu, registrata dallo stesso Confucio, e per niente in il testo dell'I Ching Libro dei Mutamenti. Cercare la chiave della verità nella storia: questa è la caratteristica più caratteristica della visione del mondo cinese. E gli esempi storici sono più importanti per i cinesi degli insegnamenti dei saggi.
Guardare l'ora in cinese significa stare con la faccia al perfetto e le spalle al futuro, all'atteso. E "la prossima volta" significa fare un passo in basso (sy) con la spalla sinistra in avanti in questa posizione. Xia (in basso) ha anche un significato a sinistra (ad esempio, un posto meno onorevole alla sinistra dell'ospite con il protocollo, in senso orario, posto a tavola degli ospiti; l'ospite più onorevole siede alla destra dell'ospite, occupando, per così dire, la posizione più alta rispetto al capotavola).
Ciò che precede nella mente cinese è sopra e davanti, a destra, e il successivo è sotto e dietro, a sinistra. L'anno scorso c'erano le tate shan e l'anno prima l'anno scorso le tate qian. L'anno successivo sono le tate Xia e due anni dopo le tate Hou.
Il futuro viene da questa posizione e i cinesi non hanno un posto dove precipitarsi in questo mondo. Un augurio di "buon viaggio" in cinese significa "muoviti più lentamente, con misura, con calma" e "buon appetito" - "mangia lentamente, prenditi il ​​tuo tempo". L'avvertimento di pericolo, il segnale stradale cinese "attenzione", non è un appello occidentale ad "aumentare la vigilanza" (!) O un ordine di "fermarsi" (STOP), ma un'istruzione cinese di "rallentare" prima (geroglifico bianco "uomo" su sfondo rosso) e solo allora guardarsi intorno, e poi agire (alzarsi completamente, accelerare o manovrare). Questo senso del tempo da parte dei cinesi e la tempistica graduale delle loro azioni sono molto specifici.

La Cina è circondata. L'alba di gennaio è triste:
Viene con il fardello della sfortuna, è legato all'oscurità.
Canto una canzone di Capodanno, con un desiderio segreto di dolore,
Che, forse, nella vecchiaia vedrò la pace sulla terra.
Huang Zunxian (1848-1905)

LOOK DIVERSO, ELEMENTI DIVERSI

In cinese, il precedente è in alto (shan) e il successivo è in basso (xia). Domani è espresso nel significato la mattina dopo, quando la luna parte, il sole sorge e nasce la luce (min). Lo stesso che verrà dopo, dopodomani, dopo, entrando in uno, è espresso dal significato da dietro, da dietro (hou). E ciò che è accaduto prima è accaduto prima, al contrario, è in primo piano, espresso in senso dal davanti, dal davanti (qian). Un'immagine del genere si svolge chiaramente nei paesaggi cinesi con una prospettiva aerea, dove il punto di osservazione di una persona in altezza si trova da qualche parte nel mezzo, tra altezze altissime (modello celeste) e abissi d'acqua, catene montuose, vaste pianure (rilievo terrestre ). Spostare una persona da un punto di osservazione più alto a uno più basso nasconde al campo visivo parte di ciò che sta sullo sfondo, lascia parte del conosciuto oltre l'orizzonte, cancella la nitidezza dei contorni e porta via il passato.
L'ignoto, che è al di fuori del campo visivo dell'osservatore, si trova sotto e dietro. Nello specifico del pensiero cinese, il ritorno di una persona al passato, così come un'ascesa verso la montagna, da cui si apre una prospettiva aerea, è impossibile. La discesa da una ripida montagna è possibile solo con la schiena in avanti. Passare a un livello di osservazione più basso avvicina, ingrandisce i dettagli, aggiunge ciò che verrà.
I popoli periferici della Cina hanno una prospettiva diversa e lineare. Ad esempio, nei dipinti di artisti occidentali e russi, il punto di osservazione di una persona è a terra con un'espansione lineare infinita dello spazio in lontananza e verso l'alto. Il passato è dietro e sotto "nella profondità dei secoli", e il futuro è davanti e sopra "al più alto stadio di sviluppo". Spostare una persona al prossimo punto di osservazione sarà un passo avanti per affrontare l'ignoto ancora nei sensi (non coperto dalla vista). Ad ogni passo in avanti, l'ignoto diventa noto e l'orizzonte si allontana. Il futuro sta abbandonando la posizione terrena di osservazione. Questo crea un incentivo per l'attività umana, ti fa affrettare in questa vita, ti mette in moto.
Nel ciclo del tempo, la massima velocità circonferenziale della vita sarà tra i popoli che abitano i quartieri lontani. Nelle periferie vicine, il tasso di variazione è più lento che in quelle lontane. E al centro la velocità dell'essere è la più piccola. La vita ruota in una vite del tempo intorno al centro. Il vettore di accelerazione di tutto ciò che esiste è scomposto in accelerazione tangenziale, centrifuga e centripeta. La prima spinge l'essere verso la periferia, e la seconda lo tira gradualmente al centro. Il centro, la Cina, calma e assorbe, digerisce e assimila tutto ciò che viene trascinato.
Allo stesso tempo, gli spazi - il perfetto e l'atteso - sono allineati lungo il paesaggio secondo una linea inclinata, orientata, come l'ago della bussola, da nord a sud (con declinazione verso destra). Il diametro immaginario della circonferenza del terreno (lu jing) presso i cinesi è proprio il "tratto da nord a sud".
"La più alta antichità" (shang gu) si trova sopra il centro (shan) sotto il punto della luna nuova, a nord, dove la Mongolia o oltre (dove il primo giorno della prima luna della cronologia, il permafrost, il cimitero dei dinosauri, antichità - gu). L'atteso, dunque, si trova a sud e sotto. Si forma così un altro asse di equilibrio: il Nord decrepito e obeso e il Sud in via di sviluppo e magro.
Il cerchio è un simbolo del cielo, un simbolo di eternità. Ed è la figura principale della struttura spazio-temporale del mondo in cinese. Il sistema "spazio-tempo" è formato dagli elementi e dalle loro interconnessioni. Per i cinesi lo spazio è formato da cinque elementi (wu xing). La parola "elementi" in greco significa "elementi", "energie fondamentali del cosmo". Presso i cinesi, gli elementi si superano in cerchio e nell'ordine di prepotenza, allegoricamente correlati con i nomi dei seguenti elementi:
…< Дерево < Почва < Вода < Огонь < Металл < Дерево < …
Gli elementi occupano convenzionalmente le quattro direzioni cardinali e il centro. Il ricambio del tempo parte dall'Albero (Est, blu). Va al fuoco (Sud, rosso). Passa la posizione centrale occupata dal Suolo (la Terra, in quanto elemento "che", porta il significato di Polvere, inizio e fine di tutto ciò che esiste, il colore è giallo). E poi continua attraverso Metal (Ovest, bianco) fino a Water (Nord, nero). Il rilascio dell'aria è assente nella tradizione cinese. È così che il tempo cinese si muove a spirale, ripetendo cicli di sessant'anni del calendario tradizionale: dall'alto verso il basso, con "filo destro", scalare (cioè come a gradini, con una graduazione numerata, una scala ).
Scorrendo verso il basso, alternativamente 5 elementi nei loro due stati danno 10 periodi a sei membri di "tronchi celesti" e 12 periodi a cinque membri di "rami terrestri". I tronchi sono indicati solo da segni ciclici astratti che portano il significato "nudo" del numero progressivo che non è associato a nulla sulla terra, e i rami, oltre ai segni ciclici, sono simboleggiati da nomi di animali e dotati di qualità significative.
Per i non cinesi, il numero è ancora lineare, poiché è indicato da un numero o da una lettera dell'alfabeto in ordine crescente del numero. Così, ad esempio, tra gli europei, la numerazione dei posti in fila nell'auditorium segue sequenzialmente da sinistra a destra in ordine crescente di numero da uno. Per i cinesi anche la numerazione lineare delle sedie in fila con i numeri segue da una al centro in direzioni diverse, non in ordine crescente, ma in ordine di distanza dal centro: numeri dispari a sinistra, ma numeri pari a la destra.
E l'orientamento nella doppia ipostasi dei Cinque Elementi? La posizione della linea Nord-Sud, così come la sua destra e sinistra, rimane sempre invariata. L'orientamento terrestre è mantenuto entro i confini del cerchio vicino e l'orientamento celeste si riferisce alla periferia del cerchio lontano. Quindi, se stai naturalmente sulla Terra con la testa in alto e rivolto a sud, allora l'ovest sarà a destra (Tibet, Turkestan) e l'est sarà a sinistra (Giappone, Corea). Questo è il modo in cui i cinesi vedono la periferia del cerchio interno dal centro. Ma se allunghi lo sguardo alla lontana periferia, dovrai guardarla come dal cielo, senza voltarti sulle spalle, e quindi a testa in giù, faccia a nord (all'incirca allo stesso modo che dall'orbita, sorvolando la Cina , vede la Terra dalle immagini satellitari) ... In questa posizione, l'Occidente sarà a sinistra (tutti i "diavoli d'oltremare" occidentali) e l'Oriente - a destra (Russia e tutti i paesi musulmani). L'Oriente è da dove sorge il Sole, solo alle medie latitudini. Già sulle Isole Solovetsky nel Mar Bianco, a 160 chilometri dal Circolo Polare Artico, all'inizio di luglio il sole tramonta e sorge immediatamente - a nord! Nel circumpolare Tiksi e Khatanga, in estate c'è già un "giorno eterno" sotto il Sole che non tramonta, che descrive spirali. Con una tale vista dal "Celestiale Impero", il Giappone si ritroverà insieme ai paesi dell'Occidente, mentre la Russia - in Oriente, che si manifesta nella vera politica cinese. Definirla geopolitica sarebbe corretto solo in parte. Piuttosto, è la politica celeste dei Cinque Elementi.

E io, vecchio, fammi dubitare
Che i paesi hanno bisogno di espandere i propri confini.
Doo Fu (712-770)

INVECE DI CONCLUSIONI Il fatto che i cinesi vedano l'estrema periferia proprio con un orientamento celeste è sancito dai nomi. Nuovo mondo: l'America è il continente occidentale (Sidalu) e il Vecchio mondo: l'Eurasia è il continente orientale (Dundalu). In altre lingue a me note, non ci sono tali significati nei nomi.
Sia la Terra che la sfera celeste hanno solo due poli: nord e sud. Non ci sono poli Est o Ovest. In relazione all'Europa, l'America è l'Occidente, ma in relazione all'America, anche la Russia è l'Occidente. In termini puramente geografici, è impossibile descrivere il confine tra loro. Nel corso della storia, ogni numeroso popolo che abitava nei lontani dintorni del Celeste Impero, di volta in volta credeva che l'asse del mondo lo attraversasse e l'area del loro possesso rappresentava il centro di tranquillità, al di fuori del quale regnava la barbarie e il caos. Nell'immagine cinese del mondo, ogni nazione è rappresentata! Non è l'asse, ma il raggio della ruota della storia. E come un raggio, avvicinandosi all'"ombelico della Terra" cinese, ogni popolo periferico può considerarsi situato nel mezzo rispetto ai vicini occidentali e orientali, per occupare una posizione intermedia tra loro. Le dottrine geopolitiche di "Europa centrale tedesca", "Russia-Heartland", "Atlantismo americano", esposte, ad esempio, da Alexander Dugin nel suo libro "Fondamenti di geopolitica", non contraddicono fortemente il quadro cinese della divisione dei forze in periferia. Sono costruiti solo con un orientamento a nord, dipinti dalla posizione di una prospettiva lineare terrestre, e quindi hanno un centro condizionale della storia, spostato rispetto alla Cina da qualche parte in Siberia - approssimativamente dove i cinesi hanno "la più alta antichità" ( Shangu). E tutte queste circostanze, secondo me, devono essere prese in considerazione in qualsiasi interazione: anche politica, anche commerciale con la Cina e i cinesi. Tuttavia, i modelli propri di tale interazione sono un argomento separato.

Le creste salgono al cielo - ma l'altezza è mortale?
Quattro uscite alle Porte del Paradiso - ma perché le Porte?
Qu Yuan (340-278 aC)