L’Europa e il mondo oltre. Presentazione delle civiltà medievali per una lezione di storia (grado 10) sul tema Il mondo fuori dall'Europa: il Medioevo

L’Europa è in costruzione. Ci sono grandi speranze legate a questo. Possono realizzarsi solo tenendo conto dell’esperienza storica: del resto l’Europa senza storia sarebbe come un albero senza radici. Oggi è iniziato ieri, il futuro è sempre determinato dal passato. Il passato non deve legare le mani al presente, ma può aiutarlo a svilupparsi, rimanendo fedele alle tradizioni, e a creare cose nuove, andando avanti sulla via del progresso. La nostra Europa, territorio situato tra Atlantico, Asia e Africa, esiste da molto tempo: i suoi confini sono determinati dalla geografia, e il suo aspetto attuale è stato plasmato dalla storia - da quando i Greci le diedero un nome rimasto immutato fino ad oggi. Il futuro deve costruire su questo patrimonio, accumulato fin dall’antichità, se non dalla preistoria: del resto, è grazie ad esso che l’Europa, nella sua unità e al tempo stesso diversità, possiede incredibili ricchezze interne e sorprendenti potenzialità creative. .

La collana Making of Europe è stata fondata da cinque editori in diversi paesi, pubblicando libri in diverse lingue: Beck (Monaco), Basil Blackwell (Oxford), Critica (Barcellona), Laterza (Roma) e Shoi" (Parigi). L'obiettivo della serie è raccontare la formazione dell'Europa e le innegabili conquiste lungo il cammino percorso, senza nascondere i problemi ereditati dal passato. Nel cammino verso l’unificazione, il nostro continente ha attraversato periodi di disunità, conflitti e contraddizioni interne. Abbiamo ideato questa serie perché, secondo la nostra opinione comune, tutti coloro che sono coinvolti nella costruzione dell'Europa hanno bisogno di conoscere il più a fondo possibile il passato e immaginare le prospettive per il futuro. Da qui il nome della serie. Crediamo che non sia ancora giunto il momento di scrivere una storia consolidata dell’Europa. Oggi offriamo ai lettori le opere dei migliori storici moderni, alcuni di loro vivono in Europa, altri no, alcuni hanno già ottenuto il riconoscimento, mentre altri non sono ancora riusciti a farlo. Gli autori della nostra serie affrontano le principali questioni della storia europea, esplorano la vita sociale, la politica, l'economia, la religione e la cultura, basandosi, da un lato, sulla lunga tradizione storiografica tracciata da Erodoto, dall'altro, su nuovi concetti sviluppati in Europa nel XX secolo, che hanno trasformato profondamente la scienza storica, soprattutto negli ultimi decenni. Grazie all'attenzione posta alla chiarezza della presentazione, questi libri saranno accessibili al più vasto pubblico di lettori .

Ci sforziamo di avvicinarci alla risposta alle domande globali che preoccupano i creatori dell'Europa di oggi e di domani, così come tutte le persone nel mondo che hanno a cuore il suo destino: “Chi siamo? Da dove vieni? Dove stiamo andando?

Compilatore della serie Jacques Le Goff

Nascita dell'Europa

Dedicato a Bronislaw Geremek

Introduzione

Qualsiasi libro storico, anche se esamina un periodo molto lontano del passato, è collegato al presente. Questo libro è direttamente correlato alla situazione attuale in Europa. Scrivo questo nel 2002-2003, tra l’adozione della moneta unica europea e l’adesione di diversi paesi dell’Europa centrale e orientale all’Unione europea. Importante è anche che il libro venga pubblicato nella collana “La Formazione dell'Europa”: si tratta di un impegno comune di cinque case editrici multilingue, concepito come contributo alla creazione di un unico spazio culturale. Il nome stesso della serie "La formazione dell'Europa" riflette il desiderio di editori e autori di evidenziare in modo imparziale le circostanze della formazione di un'Europa unita e aumentare così il prestigio della verità storica.

Questo studio non pretende di essere esaustivo: non passerò in rassegna in modo coerente la storia del Medioevo e non mi pongo il compito di coprire tutte le principali questioni relative alla storia di questo periodo, anche in modo completo, tanto meno in dettaglio .

Il nostro libro illustra la tesi secondo cui il Medioevo fu l'epoca della nascita e della formazione dell'Europa come realtà e concetto storico. Il Medioevo divenne una pietra miliare decisiva nella storia dell'Europa: ne segnò la nascita, l'infanzia e la giovinezza, sebbene gli uomini di allora non avessero alcun desiderio di costruire un'Europa unita e questa idea non gli fosse nemmeno venuta in mente. Un'idea chiara dell'Europa nel suo insieme nacque solo con Papa Pio II (Enea Silvius Piccolomini, che ricoprì il grado pontificio dal 1458 al 1464). Nel 1458 scrisse un testo intitolato "Europa", seguito nel 1461 da "Asia". Questo appello ci ricorda l’importanza del dialogo tra Europa e Asia. L'idea del Medioevo come epoca della nascita dell'Europa fu ampiamente discussa alla vigilia della Seconda Guerra Mondiale e dopo di essa - durante un periodo di intensa riflessione sul destino dell'Europa, nonché sullo sviluppo dell'economia , progetti culturali e politici, la cui attuazione avrebbe dovuto essere attuata in tutta Europa. Le opere in cui l’“idea europea” è formulata più chiaramente appartengono alla penna di specialisti XVI secolo: “Europa. L'emergere di un'idea" (1957) dell'inglese Denis Hay 1 e "La storia dell'idea europea" (1961) dell'italiano Federico Chabod (Chabod) - registrazione dei corsi universitari 1943-1944 e 1947-1948. Ma il concetto stesso dell'emergere dell'Europa durante il Medioevo fu proposto da due persone alla vigilia della seconda guerra mondiale Storico francese, che fondò la rivista “Annals”, da cui iniziò il rinnovamento della storiografia, - Marc Bloch (Bloch) e Lucien Febvre (Febvre). M. Blok ha scritto: "L'Europa è nata quando l'Impero Romano è crollato", e L. Febvre ha ripreso il suo pensiero, aggiungendo: "È meglio dire che l'emergere dell'Europa è diventato possibile quando l'impero è caduto in uno stato di frammentazione". Nel capitolo “Prima lezione” di un corso tenuto al Collège de France nel 1944-1945 (L'Europe. Genèse d'une civilisation. P. 44.), Lucien Febvre scrive: “Durante tutto il Medioevo (e il (fine del Medioevo deve essere attribuita a un punto molto avanzato nei tempi moderni), le idee fondamentali della cultura cristiana, non legate a un suolo specifico, hanno attraversato, superando i confini convenzionali dei regni patchwork, e questa potente influenza del cristianesimo ha giocato un ruolo importante ruolo nella creazione di un modo di pensare comune caratteristico di tutti gli occidentali, nonostante la divisione dei loro confini; questa visione del mondo comune venne gradualmente secolarizzata e sulla sua base si formò la coscienza europea”.

Offerte di Mark Block Sguardo europeo al Medioevo. Formulò queste idee per la prima volta al Congresso internazionale di scienze storiche di Oslo nel 1928 nel suo rapporto “La storia comparata delle società europee”, pubblicato sulla rivista Revue de Synthesis Historique nel dicembre 1928. Poi ritorna sull'argomento: “il progetto di insegnare la storia comparata delle società europee” appare nella sua candidatura al Collège de France (1934). Nello stesso testo scrive: “Il mondo europeo, proprio in quanto europeo, è un prodotto del Medioevo, quando in un colpo solo fu distrutta l’integrità della civiltà mediterranea, il che, notiamo, è molto relativo: in quel momento i popoli che un tempo caddero sotto il potere di Roma e quelli che non furono conquistati dall'Impero Romano. Fu allora che nacque l'Europa nel senso comune del termine... E il mondo europeo Da allora, di tanto in tanto, si sono affermate tendenze generali” 2.

Questi primi contorni dell'Europa e fenomeni che anticipano l'immagine dell'Europa sorti nel XVIII secolo (l'aggettivo européen - "europeo" in francese apparve nel 1721, e l'espressione à l'européenne - "alla maniera europea" - nel 1816 ), né assomigliano in alcun modo ad un processo lineare e non forniscono basi per affermare che l'idea di un'Europa unita fosse implicita nella sua storia o nella sua geografia. Ad oggi, l’Europa deve ancora essere costruita e persino pensata. Il passato offre indicazioni, ma non detta nulla di definito, quindi il presente, nel suo sviluppo progressivo, è in gran parte una questione di casualità e il risultato della libera scelta umana.

In questo lavoro si cercherà di delineare i contorni dell'Europa che presero forma nel Medioevo, nonché gli eventi che, in misura maggiore o minore, modificarono questi primi contorni, pur restando l'idea di un processo coerente costituito da vittorie e ritirate non è applicabile qui.

Ma cercheremo anche di dimostrare che quest’epoca (secoli IV-XV) fu fondamentale per lo sviluppo dell’Europa e di tutte le componenti del patrimonio europeo che sono importanti oggi e non saranno meno importanti in futuro, la componente medievale è il più significativo.

Nel Medioevo furono in parte rivelate e in parte formate le caratteristiche reali e problematiche dell’Europa, come la combinazione di potenziali comunanze e profonde differenze, la mescolanza delle popolazioni, l’identificazione delle opposizioni tra Ovest ed Est, Nord e Sud , l'indeterminatezza del confine orientale e il ruolo prioritario della cultura, che svolge un ruolo di principio unificante. In questo libro affronteremo sia quelli che comunemente vengono chiamati fatti storici, sia i fenomeni legati alla mentalità. La formazione delle immagini mentali, sfera dell'immaginazione umana, sviluppatasi molto rapidamente nel Medioevo, è una componente fondamentale del processo di formazione dell'Europa sia come realtà che come idea. Nel leggere questo libro bisogna tenere presente fin da subito che il concetto di confine nel Medioevo oscilla tra realtà e immaginazione. La chiara linea di confine tracciata dai bastioni romani (limes), che si estendevano per vaste distanze, non esisteva più, così come non esisteva più una chiara frontiera tra “questo mondo” e l’altro mondo. La scala di Giacobbe, lungo la quale uomini e angeli scendono e salgono, scontrandosi tra loro, era uno spettacolo quotidiano per gli uomini medievali. I confini nella loro forma lineare odierna, come molti posti di blocco e pilastri, apparvero piuttosto tardi nel Medioevo, al momento della creazione degli stati, e anche allora non ovunque. L'apparizione dei costumi durante il periodo del risveglio economico e la formazione di economie nazionali più o meno pronunciate avverrà solo a cavallo tra il XIII e il XIV secolo. L'annessione del Rossiglione alla Linguadoca francese alla fine del XIII secolo, i conflitti tra i mercanti catalani, il re d'Aragona e il re di Maiorca dovuti all'aumento dei dazi sulle merci catalane nel porto di Collioure (che dopo l'annessione del Rossiglione divenne il punto più remoto del Mediterraneo francese) mostrano come gradualmente, attraverso simili scontri, avvenne la formazione dei confini nel Medioevo. I medievalisti hanno giustamente abbandonato il concetto americano di frontiera, sviluppato dallo storico Turner per il Far West, poiché non è applicabile alla storia europea: i ricercatori sottolineano che nel Medioevo, fino al periodo tardo, quando iniziò la formazione degli Stati, i confini erano luoghi di incontro e di confronto, ma anche una zona di scambio e di mescolanza, sulla base della quale Carlo Magno all'inizio del IX secolo introdusse i quartieri di confine (segni) - e la loro importanza per il Medioevo è difficile da sopravvalutare. La Marcia, come ha dimostrato Jean-François Lemarignier, aveva un significato particolare per l'istituzione del feudalesimo: lì un potente vassallo giurava fedeltà al suo signore, 3 e si potrebbe addirittura dire che questi pseudo-confini poco chiari e aperti favorivano la mescolanza dei popoli europei. popoli. Per quanto riguarda i fiumi, che spesso svolgevano il ruolo di confine, non erano piuttosto “muri fluidi”, ma luoghi di incontro in territorio neutrale per le potenze costituite (ad esempio, l'imperatore del Sacro Romano Impero e il re di Francia). Il regno della Frankia occidentale, e poi della Francia, era delimitato sul lato orientale da quattro fiumi: la Schelda, la Mosa, la Saona e il Rodano. Daniel Nordman ha sottolineato che il cronista Froissart, che nel XIV secolo era il più “europeo” nello spirito di tutti i cronisti, usa molto spesso la parola “marchio” per denotare ciò che noi chiamiamo confine, e “confine”" (frontière ) lascia per designare la prima linea in una guerra.

Prima di andare alla ricerca dell'Europa nel Medioevo, notiamo che sia in quei tempi che in tempi successivi essa veniva designata anche con altri nomi. Come abbiamo già visto e vedremo più di una volta, l’Europa era una sorta di concetto contrapposto all’Asia e, più in generale, all’Oriente. Pertanto, il termine "Occidente" può riferirsi ad un'area che coincide grosso modo con l'Europa. E sebbene questo uso del concetto di “Occidente” non fosse molto comune nel Medioevo, fu rafforzato nella mente degli uomini dalla divisione della cristianità 4 in Impero bizantino e mondo cristiano latino, che seguì alla divisione del l'Impero Romano in Oriente e Occidente. La grandiosa cesura, il divario tra l'Europa orientale e quella occidentale, avvertito fin dai tempi dell'Impero Romano, ricevette nel Medioevo una nuova giustificazione: si trattava di un divario linguistico, religioso e politico. Il carattere "occidentale" dell'Europa cristiana latina, che ha definito le basi dell'Europa odierna, è stato sottolineato da una teoria proposta da diversi intellettuali cristiani nei secoli XII e XIII. Questa era l'idea di spostare il centro del potere e della cultura da est a ovest: translatio imperii, translatio studii, che corrispondeva al trasferimento del potere dall'impero bizantino all'impero tedesco e al trasferimento del sapere da Atene e Roma a Parigi. Questo movimento culturale verso ovest ha certamente avuto un ruolo nel plasmare la visione della superiorità della cultura dell’Europa occidentale sostenuta da molti europei nei secoli futuri.

Contrariamente alla credenza popolare, queste idee non sono nate nei primi secoli del cristianesimo. Certo, all'epoca di Carlo Magno si parlava di impero cristiano, ma il concetto di “cristianità” inizierà ad essere utilizzato per designare il territorio che diventerà il prototipo dell'Europa solo durante le conquiste cristiane dell'XI secolo, dopo la introduzione di riforme che verranno chiamate gregoriane, quando nacque il famoso Ordine di Cluny 5 e l'ideologia delle Crociate. L'espressione "Cristianità" può creare confusione. Nessuno nega il ruolo fondamentale del cristianesimo nella creazione dell'Europa e nella formazione di un'unica coscienza europea. Anche dopo che le idee illuministiche e il secolarismo si sono diffusi in tutta Europa, la base cristiana, in forma palese o nascosta, continua a svolgere un ruolo ruolo vitale. Tuttavia, il cristianesimo fu solo un episodio molto significativo e lungo di una storia iniziata prima dell'avvento del cristianesimo e che continua parallelamente al suo declino. Notiamo anche, per mostrare la relatività di tutti i nomi, che durante l'era delle Crociate, i musulmani chiamavano tutti i cristiani Franchi, e i cristiani, a loro volta, usavano la parola "Saraceni" - il nome di una delle tribù arabe , che i bizantini, e dopo di loro gli occidentali, applicarono a tutti i musulmani. Erano in uso anche nomi come “faccia scura” (noirauds), o “Mori”, dalla parola morisco, che gli spagnoli chiamavano musulmani.

Se vogliamo, come annunciato nel titolo del libro, parlare di Europa, allora dovremmo chiarire la storia della parola stessa “Europa”, poiché gli storici, come gli ecclesiastici medievali, credono che un fenomeno sia definito dal suo nome. Ciò è mostrato nel Libro della Genesi; tuttavia, non si può fare a meno di notare che anche i nomi che sembravano i più immutabili sono caduti in disuso nel tempo: ne consegue che anche le personalità e le realtà da essi designate erano, in un certo senso, transitorie.

Dal punto di vista di un'analisi storica approfondita, l'essenza dei processi evolutivi in ​​Europa alla fine del XV secolo era che essa estendeva, intensificava, la sua espansione oltre il proprio territorio. Sebbene Michel Mol-la abbia dedicato un libro meraviglioso agli esploratori viaggiatori medievali, a quel tempo non esistevano né un'attività del genere né una parola speciale per descriverla. Furono rare le incursioni dei cristiani romani fuori dall'Europa

VI. AUTUNNO DEL MEDIOEVO O PRIMAVERA DEI TEMPI MODERNI? 287

O spedizioni missionarie, come i viaggi del francescano Giovanni da Plano Carpini nel XIII secolo, il quale, oltre ai suoi compiti missionari nelle zone recentemente convertite al cristianesimo - Scandinavia, Boemia, Polonia e Ungheria - portò lettere di papa Innocenzo IV al Principi russi e khan mongoli Batu e Guyuk, invitandoli senza successo a stipulare un accordo con la Chiesa romana 1, oppure erano mercanti come i veneziani, i fratelli Polo e il loro nipote Marco, che intrapresero affari commerciali a Ceylon, poi prestarono servizio in al servizio dei mongoli e forse arrivò fino in Cina.

A parte gli stati latini di breve durata in Palestina, l’unico risultato dell’espansione europea medievale fu la creazione di un impero commerciale – a volte con propri territori – all’interno dell’Impero bizantino e del Medio Oriente. Questo fu il risultato dell'attività dei maggiori porti commerciali italiani, soprattutto Genova e Venezia. Nel Mediterraneo orientale, gli europei erano attratti principalmente dalle spezie tra un'ampia varietà di prodotti. Secondo il trattato del fiorentino Pegolotti “La pratica del commercio” (“La pratica della mercatura”), nel 1340 si conoscevano 286 tipi di spezie, anzi 193, poiché c'erano ripetizioni nel testo. Queste spezie venivano utilizzate principalmente nella farmacopea medievale, inoltre nella tintura e nella profumeria e, infine, in cucina. A quanto pare, le persone del Medioevo avevano una predilezione per i piatti piccanti. Le spezie nel Medioevo includevano gli agrumi e lo zucchero di canna. Più di un quarto di questi prodotti sono stati importati da India, Cina ed Estremo Oriente. Essi

1 Ritornato a Lione nel 1247, Giovanni da Plano Carpini raccontò il suo viaggio e tutto ciò che aveva appreso a san Luigi, il quale, prima di partire per una crociata, sperava di mettersi d'accordo con i mongoli per attaccare i musulmani dalla parte posteriore. - Nota auto

LA NASCITA DELL'EUROPA

erano apprezzati molto caro, gli arabi li comprarono dagli indiani, e gli europei cristiani li comprarono dagli arabi, venendo per questo nella regione dei contatti commerciali, che era il Medio Oriente. I principali porti dove queste spezie venivano vendute e caricate sulle navi erano Acri, Beirut e soprattutto Alessandria, che erano anche i punti finali dell'antica Via della Seta.

I veneziani erano i commercianti di spezie più attivi in ​​Europa alla fine del Medioevo, che investevano annualmente in questo commercio circa 400.000 ducati e spedivano dalle tre alle cinque galere all'anno per le spezie: una cifra considerevole, considerando che a un prezzo molto alto prezzo, le spezie occupano uno spazio piuttosto piccolo. I secondi più attivi dopo i veneziani erano i mercanti genovesi, catalani e anconetani: portavano una o due galee all'anno.

Il periodo medievale è solitamente chiamato il periodo di tempo tra l'era Nuova e quella Antica. Cronologicamente, si inserisce nel quadro dalla fine del V-VI al XVI secolo (a volte compreso). A sua volta, il Medioevo è diviso in tre periodi. Si tratta in particolare dell'epoca antica, alta (media) e tarda (inizio del Rinascimento). Successivamente, diamo un'occhiata a come il medievale

Caratteristiche generali

In termini di volume di eventi che hanno un particolare significato per la vita culturale, i secoli XIV-XVI sono considerati periodi separati e indipendenti. Grado di ereditarietà tratti caratteristici le fasi precedenti erano diverse. Le parti medievali centrali e orientali, così come alcuni territori dell'Oceania, dell'Asia e dell'Indonesia, conservavano elementi caratteristici dell'epoca Periodo antico. Le aree popolate della penisola balcanica tendevano ad essere piuttosto intensive. Altri paesi europei hanno seguito la stessa tendenza: nel sud della Spagna e in Francia. Allo stesso tempo, tendono a rivolgersi al passato, preservando i rudimenti delle conquiste delle generazioni precedenti in determinati settori. Se parliamo del sud e del sud-est, lo sviluppo qui si basava su tradizioni formatesi in epoca romana.

"Colonizzazione culturale"

Questo processo si diffuse in alcuni paesi medievali. C'erano molti gruppi etnici la cui cultura aderiva strettamente al quadro dell'antichità, ma si cercava di integrarli nella religione dominante in molti altri territori. Così, ad esempio, è stato con i Sassoni. I Franchi cercarono di introdurli con la forza nella loro cultura cristiana. Ciò colpì anche altre tribù che mantenevano credenze politeistiche. Ma i romani, quando si impadronivano delle terre, non cercarono mai di costringere il popolo ad accettare nuova fede. Dal XV secolo, la colonizzazione culturale è stata accompagnata dalla politica aggressiva degli olandesi, dei portoghesi, degli spagnoli e successivamente di altri stati che si impadronirono dei territori.

Tribù nomadi

La storia dell'Europa medievale, soprattutto nella sua fase iniziale, è stata costellata di prigionia, guerre e distruzione di centri abitati. In questo momento si stava svolgendo attivamente il movimento delle tribù nomadi. L’Europa medievale stava vivendo la Grande Migrazione dei Popoli. Durante questo periodo ebbe luogo la distribuzione dei gruppi etnici, che si stabilirono in alcune regioni, spostando o fondendosi con le nazionalità che già esistevano lì. Di conseguenza, si formarono nuove simbiosi e contraddizioni sociali. Questo è stato il caso, ad esempio, della Spagna, che fu conquistata dagli arabi musulmani nell'VIII secolo d.C. A questo proposito, la storia Europa medievale non molto diverso dall'Antico.

Formazione degli stati

Il periodo medievale si sviluppò abbastanza rapidamente. Nel primo periodo si formarono molti stati piccoli e grandi. Il più grande era quello franco. Divenne anche la regione romana d'Italia stato indipendente. Il resto dell'Europa medievale era diviso in molti principati grandi e piccoli, che erano solo formalmente subordinati ai re di entità più grandi. Ciò, in particolare, vale per le Isole Britanniche, la Scandinavia e altri paesi non inclusi grandi stati. Processi simili hanno avuto luogo anche nella parte orientale del mondo. Quindi, ad esempio, in Cina in tempi diversi c'erano circa 140 stati. Oltre al potere imperiale esisteva anche il potere feudale: i proprietari dei feudi avevano tra l'altro un'amministrazione, un esercito e in alcuni casi anche una propria moneta. Come risultato di questa frammentazione, le guerre erano frequenti, l’ostinazione era chiaramente evidente e lo Stato era generalmente indebolito.

Cultura

Il periodo medievale si sviluppò in modo molto eterogeneo. Ciò si rifletteva nella cultura di quel periodo. Diverse sono state le direzioni per lo sviluppo di quest'area. In particolare, si distinguono sottoculture come quella urbana, contadina e cavalleresca. Lo sviluppo di quest'ultimo fu portato avanti dai feudatari. La cultura urbana (burgher) comprende artigiani e commercianti.

Tipi di attività

L’Europa medievale viveva principalmente di agricoltura di sussistenza. In alcune regioni, tuttavia, si registra un ritmo disuguale nello sviluppo e nel coinvolgimento in determinati tipi di attività. Ad esempio, i popoli nomadi che si stabilirono su terre precedentemente sviluppate da altri popoli iniziarono a dedicarsi all'agricoltura. Tuttavia, la qualità del loro lavoro e i conseguenti risultati prestazionali erano molto peggiori di quelli della popolazione indigena.

Nel primo periodo dell’Europa medievale, visse un processo di disurbanizzazione. Durante questo periodo, i residenti dei grandi insediamenti distrutti si trasferirono in campagna. Di conseguenza, i cittadini furono costretti a dedicarsi ad altri tipi di attività. I contadini producevano tutto il necessario per la vita, ad eccezione dei prodotti in metallo. L'aratura della terra quasi ovunque veniva effettuata dalle persone stesse (erano imbrigliate all'aratro), o con l'uso di grandi bestiame: tori o mucche. Dal IX al X secolo si cominciò ad usare il collare. Grazie a ciò, iniziarono a imbrigliare il cavallo. Ma questi animali erano in numero molto piccolo. Fino al XVIII secolo i contadini utilizzavano un aratro e una pala di legno. Era piuttosto raro trovarlo e i mulini a vento iniziarono ad apparire nel XII secolo. La carestia fu una compagna costante di quel periodo.

Sviluppo socio-politico

La proprietà fondiaria nei periodi iniziali era distribuita tra comunità contadine, chiesa e feudatari. A poco a poco si verificò la riduzione in schiavitù delle persone. Le terre dei contadini liberi cominciarono ad essere annesse, con un pretesto o con l'altro, agli appezzamenti dei feudatari ecclesiastici o secolari che vivevano con loro nello stesso territorio. Di conseguenza, nell’XI secolo, la dipendenza economica e personale fiorì a vari livelli quasi ovunque. Per l'uso dell'appezzamento il contadino doveva dare 1/10 di tutto ciò che produceva, macinare il pane al mulino del padrone, lavorare nelle officine o sui seminativi e prendere parte ad altri lavori. In caso di pericolo militare, era incaricato di proteggere la terra del proprietario. La servitù della gleba nell'Europa medievale fu abolita in diverse regioni in periodi diversi. Il primo ad essere rilasciato contadini dipendenti in Francia nel XII secolo - all'inizio Crociate. Dal XV secolo i contadini in Inghilterra divennero liberi. Ciò è accaduto in relazione alla recinzione del terreno. In Norvegia, ad esempio, i contadini non erano dipendenti.

Commercio

Le relazioni di mercato erano di scambio (beni con beni) o finanziarie (beni-denaro). Diverse città avevano il proprio peso d'argento in monete e un diverso potere d'acquisto. I grandi feudatari, coloro che avevano ottenuto il brevetto per il conio, potevano coniare denaro. A causa della mancanza di un commercio sistematico, le fiere iniziarono a svilupparsi. Di regola, erano programmati per coincidere con l'una o l'altra festa religiosa. Sotto le mura del castello principesco si formarono grandi mercati. I commercianti si organizzarono in corporazioni e condussero attività esterne e commercio interno. In quel periodo si formò Lega Anseatica. È diventata la più grande organizzazione che ha unito commercianti di diversi stati. Nel 1300 comprendeva più di 70 città tra l'Olanda e la Livonia. Erano divisi in 4 sezioni.

Ogni regione era guidata da a grande città. Avevano collegamenti con quelli più piccoli insediamenti. Nelle città c'erano magazzini, alberghi (vi alloggiavano i mercanti) e agenti commerciali. Lo sviluppo in termini materiali e culturali è stato promosso in una certa misura

Progresso tecnologico

Nel periodo in esame era esclusivamente di natura quantitativa. Ciò può essere applicato anche alla Cina, che ha fatto un passo avanti rispetto all’Europa. Tuttavia ogni miglioramento incontrava due ostacoli ufficiali: i regolamenti delle corporazioni e la chiesa. Questi ultimi hanno imposto divieti per considerazioni ideologiche, i primi per paura della concorrenza. Nelle città, gli artigiani erano uniti in laboratori. L'organizzazione al di fuori di loro era impossibile per diverse ragioni. I laboratori hanno distribuito materiale, quantità di prodotti e posti di vendita. Hanno inoltre determinato e controllato rigorosamente la qualità della merce. Le officine hanno monitorato le attrezzature su cui è stata effettuata la produzione. La carta regolava sia il tempo libero che quello lavorativo, l'abbigliamento, le vacanze e molto altro. Le tecnologie sono state mantenute con la massima riservatezza. Se venivano scritti, era solo in codice e venivano trasmessi esclusivamente ai parenti per eredità. Spesso la tecnologia è rimasta un mistero per le generazioni future.

Il concetto di Medioevo nasce durante il Rinascimento. Questo concetto è stato introdotto dallo storico F. Biondo (). Indicava il tempo che separava l'era dell'Antichità dal XV secolo. L'inizio del Medioevo fu associato alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente e all'emergere sul suo territorio di dozzine di regni fondati da "barbari".

Cominciò a prevalere l’idea del Medioevo come epoca di regressione, ignoranza e oscurantismo scienza storica il secolo dei Lumi tra la fine del XVII e il XVIII secolo. Nel XIX secolo il Medioevo cominciò a essere identificato con il feudalesimo, l'esistenza di rapporti vassalli e il dominio della classe feudale.

Il mondo attraverso gli occhi di un europeo medievale La maggior parte della popolazione europea nell'alto medioevo era costituita da contadini. Non c'erano dubbi sulla correttezza degli ordini di classe esistenti. C'erano poche persone alfabetizzate (clero). L'enorme influenza della chiesa. Il famoso viaggiatore Marco Polo (descrisse un viaggio in Cina, prestò servizio alla corte del Mongol Khan). Gli europei non avevano informazioni sugli stati dell'Africa centrale e meridionale.

Civiltà precolombiane dell'America settentrionale e Sud America abitato da associazioni tribali. Occupazioni: caccia, raccolta; (limitato: agricoltura, allevamento di bestiame.) Sul territorio del moderno Messico e Perù, il primo enti statali Aztechi e Inca.

Civiltà Maya (secoli V-XV) Scrittura geroglifica. Possiedi un sistema di conteggio di 20. Abbiamo creato un calendario accurato (365 giorni). Occupazioni: agricoltura, artigianato, commercio. Veniva utilizzato il lavoro degli schiavi. La civiltà Maya fu vittima delle guerre tra città-stato e degli attacchi di tribù ostili.