Crociate. Contesto delle Crociate e della loro natura

Le Crociate sono i movimenti di colonizzazione militare dei feudatari dell'Europa occidentale, parte dei cittadini e dei contadini, attuati nella forma guerre di religione, sotto lo slogan della liberazione dei santuari cristiani in Palestina dal dominio dei musulmani o della conversione di pagani o eretici al cattolicesimo. L'era classica delle Crociate è considerata la fine dell'XI-XIII secolo, tuttavia i tentativi di farle rivivere furono fatti fino alla fine del Medioevo e l'uso di simboli e attributi del movimento crociato è anche caratteristico del nuovo tempo, fino ad oggi.

Le prime crociate furono caratterizzate da carattere di massa e spontaneità. Vi parteciparono, oltre a grandi signori e cavalieri di diversi paesi, contadini e mercanti delle città del nord Italia e del sud della Francia. A poco a poco, la base sociale del movimento si restrinse e divennero spedizioni sempre più puramente cavalleresche. Crociate della fine del XII-XV secolo. spesso organizzata dai monarchi dei maggiori stati dell'Europa occidentale con l'appoggio dei papi e delle repubbliche marinare italiane, in primis Venezia.

Il termine Crociate apparve non prima del 1250 e divenne generalmente accettato dal XVII-XVIII secolo. I partecipanti alle prime crociate, che cucivano il segno della croce sui loro vestiti, si definivano pellegrini e le campagne - pellegrinaggio, azioni o spedizione, strada sacra.

Motivi per l'escursionismo:

Le ragioni delle campagne erano un grande complesso di fattori economici, sociali, di politica estera e religiosi e psicologici:

L'inizio della crescita delle relazioni merce-denaro nei paesi Europa occidentale accrebbe la stratificazione delle strutture tradizionali della società, diede luogo, da un lato, alla crescita dei bisogni materiali dell'élite feudale, dall'altro, a un'insolita instabilità.

Il diritto al primato, quando solo i figli maggiori di nobili signori ricevevano le assegnazioni del padre, e i più giovani stessi dovevano occuparsi dell'acquisizione di un dominio e di mezzi di sussistenza, contribuì alla crescita degli umori aggressivi della giovinezza cavalleresca.

La lotta per la terra e per i contadini portò a sanguinosi scontri tra famiglie nobili e clan, e le possibilità di utilizzo attraverso la colonizzazione interna divennero sempre più limitate.

A poco a poco, si è radicata l'idea che la vera fonte di ricchezza sia l'Oriente. Mercanti italiani provenienti da Venezia, Bari, Amalfi, poi Pisa e Genova portarono in Occidente da Bisanzio e dal Levante gioielli e spezie, tessuti di seta, armi da parata e molti oggetti di lusso. La gente iniziò a credere che dominare le ricchezze dell'Oriente (infedele, ostile, ma così attraente) non fosse affatto impossibile e persino caritatevole.

I primi successi della Reconquista nei Pirenei stavano già preparando il terreno per movimenti ancora più grandi all'insegna della guerra santa per amore di Dio. Questa idea attirava non solo la nobiltà, ma anche alcuni cittadini e contadini, che speravano nella liberazione dall'oppressione del signore e nell'acquisizione di nuove terre.

Il boom demografico vissuto dall'Europa non fu il fattore decisivo delle Crociate, come talvolta si sostiene, ma creò opportunità per grandi masse di persone di partecipare a spedizioni a lunga distanza.

La Chiesa cattolica romana ha svolto un ruolo importante nella preparazione delle Crociate, fornendo loro non solo slogan e design, ma anche basi morali e psicologiche e spesso materiali. Entro la fine dell'XI sec. il papato poteva già contare sui risultati positivi del movimento cluniacense, sulla razionalizzazione dell'economia dei monasteri e sul rafforzamento dell'autorità della chiesa, raggiunti nella lotta contro la simonia, l'ignoranza del clero e l'invasione della laicità autorità sui beni ecclesiastici.

Ma la vigilia delle Crociate fu un periodo difficile di disordini e carestie ("sette anni magri"), epidemie di peste e altre malattie che falciarono le persone esauste in Lorena e Germania, Inghilterra e Brabante. A questo si sono aggiunti disastri naturali, in particolare gli inverni e le inondazioni senza precedenti nel Nord Europa nel 1089-1094. La fuga dei contadini dai signori si fece sempre più minacciosa.

Crebbe l'esaltazione religiosa, si intensificarono le manifestazioni estreme di ascesi e clausura. Attese apocalittiche sull'imminente fine del mondo si diffusero in tutta Europa. Aspettavano la punizione di Dio per i peccati, c'erano chiamate da parte dei predicatori a pentirsi, visitare la Terra Santa e raggiungere la salvezza attraverso una speciale impresa religiosa. I pii pellegrinaggi a Gerusalemme divennero un fenomeno di massa.

I pellegrini di ritorno diffusero voci esagerate sulla persecuzione dei cristiani da parte dei turchi selgiuchidi in Palestina, dove si trovava il santuario principale, il Santo Sepolcro.

Dalle idee mitizzate sull'Oriente e le sue ricchezze e la sua identificazione con la biblica Terra Promessa, divenuta proprietà degli infedeli, l'idea di un pellegrinaggio speciale e sacro, la guerra per il Signore e la liberazione del suo Sepolcro nacque. Anche papa Leone IX (1049-1054) dichiarò che la lotta in difesa della chiesa è dovere naturale dei laici, in primo luogo, dei cavalieri.

Durante la Reconquista i papi concedevano indulgenze ai soldati che combattevano contro i Saraceni per la loro fede.

Nel 1074 Gregorio VII invitò l'Occidente a proteggere la religione cristiana già in Oriente aiutando Bisanzio.

Situazione della politica estera nell'ultimo terzo dell'XI secolo. favorito la nascita e l'incarnazione dell'idea delle Crociate. I turchi selgiuchidi conquistarono Baghdad nel 1055, sconfissero Bisanzio a Manzikert (1071) e iniziarono a catturare metodicamente l'Asia Minore, la Siria e la Palestina. Bisanzio conobbe una dura contesa civile e subì le sconfitte dei Pecheneg e dei Normanni, che si impadronirono di tutta l'Italia meridionale (1071) e anche di parte della Grecia settentrionale (1081). L'imperatore Alessio I non solo assunse distaccamenti di cavalieri Varangiani e Fiandre, ma anche nel momento più critico (1090/91) inviò messaggi di aiuto al papa e ai sovrani d'Occidente. La sua chiamata fu ascoltata e utilizzata, ma quando la minaccia immediata era già stata ritirata da Costantinopoli, i Pecheneg furono sconfitti da Bisanzio con l'aiuto del Polovtsy e gli emirati selgiuchidi entrarono in lotta tra loro e con i califfi egizi.

Cattedrale di Clermont.

La presenza degli ambasciatori dell'imperatore bizantino presso la cattedrale di Piacenza (Italia) nel marzo 1095 fu utilizzata da papa Urbano II per avviare la propaganda per una spedizione militare in Oriente. Entro la fine dell'anno, con l'appoggio dei monasteri cluniacensi e di molti sovrani secolari, il papa elaborò il "concetto" della crociata. Dopo la fine degli incontri ufficiali della cattedrale rappresentativa di Clermont (Francia), che discutevano dell'instaurazione della "pace di Dio", pronunciò un sermone il 27 novembre 1095 in una piazza aperta davanti a un grande raduno di laici e clero . I predicatori trasmisero ciò che il papa diceva con il passaparola e i cronisti conservarono versioni di questo discorso solenne. La forma della campagna doveva essere un pellegrinaggio penitenziale, i cui partecipanti si condannavano deliberatamente alla privazione, alla fame e alla sete, alla sofferenza e persino alla morte. A tutti i partecipanti alla crociata fu promessa l'assoluzione a vita. La loro missione fu riconosciuta come gradita al Signore.

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introduzione

Capitolo I Le crociate e le loro caratteristiche generali

1.1 Ragioni crociate

1.2 Motivi religiosi

1.3 Motivi economici

1.4 Decisioni della Chiesa Cattolica Romana sulle Crociate

1.5 Ordini spirituali e cavallereschi come partecipanti alle crociate

Capitolo II Le crociate e la loro attuazione

2.1 Prima crociata (1096--1099)

2.2 Seconda crociata (1147-1148)

2.3 Terza Crociata (1189-1192)

2.4 Quarta crociata (1202-1204)

2.5 Caratteristiche delle ultime crociate

Crociata dei bambini (1212)

Capitolo III Risultati delle Crociate

Conclusione

Elenco delle fonti e della letteratura utilizzate

introduzione

Crociate - una serie di campagne militari di cavalieri dell'Europa occidentale contro gli "infedeli" (musulmani, pagani, stati ortodossi e vari movimenti eretici). Lo scopo delle prime crociate era la liberazione della Palestina dai turchi selgiuchidi, ma le crociate successive furono condotte anche per convertire i pagani degli stati baltici al cristianesimo, reprimere i movimenti eretici e anticlericali in Europa (catari, hussiti , ecc.) o risolvendo i problemi politici dei Papi. Le crociate verso l'Oriente come fenomeno sociale sono i movimenti di colonizzazione militare dei feudatari dell'Europa occidentale, parte dei cittadini e dei contadini, attuati sotto forma di guerre di religione.

Il nome "crociati" è apparso perché i partecipanti alle crociate hanno cucito croci sui loro vestiti. Si credeva che i partecipanti alla campagna avrebbero ricevuto il perdono dei peccati, quindi non solo i cavalieri parteciparono alle campagne, ma anche i normali residenti e persino i bambini. I partecipanti alle prime Crociate, che cucivano sulle vesti il ​​segno della croce, si chiamavano pellegrini, e le campagne venivano chiamate pellegrinaggio (peregrinatio), gesta (gesta) o spedizione (expeditio), via sacra (via sacra).

Le prime crociate furono caratterizzate da carattere di massa e spontaneità. Vi parteciparono, oltre a grandi signori e cavalieri di diversi paesi, contadini e mercanti delle città del nord Italia e del sud della Francia. A poco a poco, la base sociale del movimento si restrinse e divennero spedizioni sempre più puramente cavalleresche. Crociate della fine del XII-XV secolo. spesso organizzata dai monarchi dei maggiori stati dell'Europa occidentale con l'appoggio dei papi e delle repubbliche marinare italiane, in primis Venezia.

L'era classica delle Crociate è considerata la fine dell'XI-XIII secolo, tuttavia i tentativi di farle rivivere furono fatti fino alla fine del Medioevo e anche l'uso di simboli e attributi del movimento crociato è caratteristico di il nuovo tempo, fino al presente. Il termine Crociate apparve non prima del 1250 e divenne generalmente accettato dal XVII-XVIII secolo.

Lo scopo di questo lavoro: caratterizzare le crociate medievali dell'Europa occidentale. Per realizzare i nostri piani, abbiamo fissato i seguenti compiti: 1/ considerare le cause delle crociate; 2/ descrivere le crociate più significative; 3/ trarre conclusioni sui risultati delle Crociate per la civiltà dell'Europa occidentale

Abbiamo scelto le opere di autori occidentali e orientali come fonti per scrivere l'argomento.

La cronaca "La conquista di Costantinopoli" di Robert de Clary, realizzata all'inizio del XIII secolo, è una delle fonti primarie sulla storia della presa di Costantinopoli cavalieri crociati nel 1203-1204. Roberto di Clary. Conquista di Costantinopoli.- M.: Nauka, 1993.- 567 p. Sebbene l'autore abbia cercato di aderire allo schema storico nel presentare il corso degli eventi, ma, essendo un semplice cavaliere francese, Robert de Clary non conosceva il lato nascosto, dietro le quinte della campagna ed era a conoscenza solo della sua preistoria per sentito dire.

Le Crociate sono un fenomeno ambiguo, e il suo aspetto orientale non è meno importante di quello occidentale.

L'Alessia, scritta dalla principessa bizantina Anna, è una fonte storica di prim'ordine, l'unica opera che descrive in modo sistematico e completo la storia di Bisanzio tra la fine dell'XI e l'inizio del XII secolo. Anna Comnena. Alessia.- M.: Nauka, 1965.- 578 p. In sostanza, aderendo alla sequenza cronologica, Anna racconta l'epoca del regno di suo padre. A volte parla di eventi in dettaglio e in dettaglio, a volte in modo scorrevole e anche superficiale, ma non tralascia un solo episodio significativo e importante. L'autore bizantino conosce bene le vicende legate al movimento dei crociati in Asia Minore nel 1096-97. e l'Alessia contiene spesso informazioni fattuali non trovate in altre fonti. I cronisti occidentali, che, di regola, si muovevano insieme a qualche particolare distaccamento di crociati, sono in grado di descrivere gli eventi di cui sono stati testimoni oculari, ma a volte non sono in grado di dare un quadro generale. Anna a volte riesce a farlo. Anna, nel valutare il movimento dei crociati, ha mostrato un'intuizione straordinaria e divide le masse di persone che si sono trasferite in Oriente in semplici guerrieri, fuorviati e veri e propri predatori come Boemondo, il cui obiettivo è uno: il profitto. Questa posizione di chi scrive determina non solo la natura della presentazione degli eventi, ma anche la scelta stessa dei fatti.

La letteratura sulla storia delle Crociate è vasta e varia. Diamo il nome agli studi più grandi.

Nel 1914 è stato pubblicato il libro "The Age of the Crusades", a cura di E. Lavisse e A. Rambaud. L'era delle crociate / Ed. E. Lavissa e A. Rambo.- M.: AST, 2003.- 1088 p. Il loro lavoro dà breve descrizione eventi.

FI Uspensky furono pubblicati all'inizio del XX secolo. Uno degli studi pubblicati - "Storia delle crociate" riflette molto chiaramente le cause e la vera essenza delle campagne. Uspensky FI Storia delle Crociate - San Pietroburgo, 1900-1901. Il suo lavoro è scientifico e obiettivo. Ad esempio, cerca di svelare le vere ragioni della conquista di Costantinopoli.

AA. Vasiliev "Storia impero bizantino”fu pubblicato nel 1923 e la seconda edizione completa fu scritta già in esilio. Vasiliev A.A. Storia dell'impero bizantino. San Pietroburgo, 1923. Può darsi che questo sia ciò che ha influenzato la sua obiettività. Ad esempio, considera la 4a crociata sia come un impulso spirituale dei crociati che come una ricerca del profitto. Tuttavia, l'autore nota la predominanza degli interessi materiali sui motivi spirituali e religiosi. Vasiliev descrive in modo molto colorato la crociata, ma allo stesso tempo riflette molto scrupolosamente i fatti e gli eventi.

Lavori scientifici di M.A. Zaborov si sono svolti negli anni '60 del 20. Zaborov M.A. Introduzione alla storiografia delle Crociate (cronografia latina dei secoli XI-XIII) - M.: Nauka, 1966.-345 p.; Zaborov MA Storiografia delle Crociate (letteratura dei secoli XV-XIX) - M.: Nauka, 1971. - 367 p.; Recinzioni M. A. La storia delle crociate in documenti e materiali - M.: Nauka, 1977. - 456 p.; Zaborov MA Crociati in Oriente - M.: L'edizione principale della letteratura orientale della casa editrice Nauka, 1980. - 678 p. Nelle ragioni delle campagne non vede la lotta per il "sepolcro del Signore", ma le solite esigenze predatorie dei feudatari dell'Europa occidentale. Sfortunatamente, l'ideologia marxista-leninista ha avuto un grande impatto sulla ricerca di Zaborov, che a sua volta si è riflessa nella mancanza di obiettività, che è semplicemente necessaria quando si studia questo problema.

Capitolo I Le crociate e le loro caratteristiche generali

1.1 Cause delle Crociate

Le crociate in Oriente contro i musulmani si trascinarono ininterrottamente per due secoli, fino alla fine del XIII secolo. Possono essere considerati come una delle fasi più importanti della lotta tra Europa e Asia, iniziata nell'antichità e non si è conclusa fino ad oggi. L'opposizione tra i due mondi, asiatico ed europeo, che prima era molto sentita, è diventata particolarmente acuta da quando l'avvento dell'Islam ha creato una forte opposizione religiosa tra l'Europa e l'Oriente. La collisione dei due mondi divenne inevitabile, tanto più che sia il cristianesimo che l'Islam si consideravano chiamati a dominare il mondo intero. Il rapido successo dell'Islam nel primo secolo della sua esistenza minacciava un serio pericolo per la civiltà cristiana europea: gli arabi conquistarono la Siria, la Palestina, l'Egitto, Africa settentrionale, Spagna. Inizio VIII secolo fu un momento critico per l'Europa: in Oriente gli arabi conquistarono l'Asia Minore e minacciarono Costantinopoli, in Occidente tentarono di penetrare oltre i Pirenei. Le vittorie dei re Leone Isaurico e Carlo Martello salvarono l'Europa da un pericolo immediato, e l'ulteriore diffusione dell'Islam fu frenata dalla disintegrazione politica del mondo musulmano che iniziò presto, che fino ad allora era stato forte proprio della sua unità. Il califfato era diviso in parti inimici tra loro. Duby J. L'Europa nel Medioevo - Smolensk: Polygram, 1994, pp. 7-9.

Nell'XI sec. lo stato delle cose in Oriente è nuovamente mutato in un senso sfavorevole per i cristiani. Il trono bizantino dopo la morte di Basilio II (1025) fu occupato da deboli sovrani, che furono costantemente sostituiti. La debolezza del potere supremo si rivelò tanto più pericolosa per Bisanzio, poiché proprio in quel momento l'impero d'Oriente iniziò a fronteggiare un grave pericolo sia in Europa che in Asia. Nell'Asia occidentale, i turchi selgiuchidi fecero il loro movimento offensivo verso l'Occidente, che portò a un ristoro e a una pericolosa concentrazione delle forze dell'Islam. Ancora una volta, come nell'VIII secolo, i nemici erano proprio sotto Costantinopoli. Allo stesso tempo, le province europee dell'impero furono sottoposte (dal 1048) alle incessanti invasioni di Pecheneg e Uze selvaggi, che a volte provocavano terribili devastazioni proprio sotto le mura della capitale. L'anno 1091 fu particolarmente difficile per l'impero: i turchi, con Chakha alla testa, stavano preparando un attacco a Costantinopoli dal mare e l'orda Pecheneg si fermò a terra vicino alla capitale stessa. L'imperatore Alessio 1 Comneno non poteva sperare nel successo, combattendo con le sue stesse truppe: le sue forze erano in gran parte esaurite per l'anno scorso nella guerra con i Normanni italiani, che cercavano di stabilirsi nella penisola balcanica. Vasiliev A.A. Storia dell'impero bizantino. SPb, 1923, pp. 89-91.

L'impulso decisivo fu l'appello di Alessio I Comneno a papa Urbano II nel 1094 con una richiesta di aiuto contro i turchi selgiuchidi. Sborsato oro da vicini e sudditi predatori (i Pecheneg erano già stati portati in terra bizantina), Alessio, tuttavia, non poté essere calmo per il prossimo futuro, mentre i Pecheneg attraversarono senza paura i Balcani e attaccarono le città bizantine di Adrianopoli e Philippopolis, raggiungendo anche le mura della capitale. L'imperatore era impegnato nell'addestramento delle truppe per la campagna imminente e nel reclutamento di nuove unità. L'estate del 1090 portò con sé nuove difficoltà. Il pirata turco Chakha, cresciuto a Costantinopoli e ben informato sullo stato delle cose, equipaggiò la propria flotta ed elaborò un piano d'azione contro l'Impero dal mare, mentre i Pecheneg avrebbero deviato le sue forze dalla terraferma. L'imperatore trascorse l'intera estate in una campagna contro i Pecheneg. Per giudicare il pericolo che minacciava Costantinopoli, basti dire che le ostilità erano concentrate vicino a Churl, cioè a una distanza di un giorno di marcia dalla capitale. L'inverno 1090/91 trascorse in continue battaglie, che però non ebbero un significato decisivo per nessuna delle due parti. La capitale è stata rinchiusa, ai residenti non è stato permesso di uscirne, perché i cavalieri Pecheneg vagavano fuori dalle mura della città. In circostanze difficili, come Bisanzio poteva ricordare dalla storia precedente, fu salvata dalla possibilità di relazioni marittime. Ma ora Chakha stava complottando per tagliare il mare per Costantinopoli. Si è saputo che i suoi ambasciatori stavano negoziando con i capi dell'orda Pecheneg e hanno concordato un piano d'azione comune. In generale, la posizione dell'impero nel 1091 appare estremamente impotente. L'imperatore, dice Anna Comnena, vedendo che sia dal mare che da terra la nostra situazione è molto disastrosa... con messaggi inviati in diverse direzioni, si affrettò a radunare una milizia mercenaria. Anna Comnena. Alessia.- M.: Nauka, 1965, p.78. Alcune di queste lettere furono assegnate alle torri Polovtsiane, altre ai principi russi; senza dubbio c'erano messaggi in Occidente, specialmente ad amici che avevano già dimostrato ancora una volta la loro disposizione nei confronti dell'imperatore, come Roberto, conte di Fiandra, che inviò un distaccamento ausiliario ad Alessio. Fino ai nostri giorni si è conservata una copia del messaggio inviato da Alessio Comneno al conte Roberto di Fiandra. Ecco le sue caratteristiche principali: “Il santissimo impero dei cristiani greci è fortemente oppresso dai Pecheneg e dai Turchi; la depredano ogni giorno e le portano via le province. Gli omicidi e le profanazioni dei cristiani sono innumerevoli e così terribili all'orecchio da poter turbare l'aria stessa. .. Quasi tutta la terra da Gerusalemme alla Grecia - non esclusa la Tracia - fu soggetta alla loro invasione. Rimane solo Costantinopoli, ma minacciano di portarcela via in un futuro molto prossimo, a meno che non arrivino i soccorsi dei fedeli cristiani latini. La propontis è già coperta da duecento navi, che i Greci furono costretti a costruire per i loro oppressori. Pertanto, Costantinopoli sarà minacciata non solo dalla terra, ma anche dal mare. Io stesso, investito del grado di imperatore, non vedo alcun risultato, non trovo salvezza; e costretto a correre di fronte ai Turchi e ai Pecheneg. Quindi, in nome di Dio, ti imploriamo, affrettati ad aiutare me e i cristiani greci. Ci affidiamo alle tue mani; preferiamo essere sotto il dominio dei tuoi latini che sotto il giogo dei pagani. Lascia che Costantinopoli migliori per te che per i turchi e i peceneghi. Ti sia caro quel santuario che adorna la città di Costantino, così come è caro a noi... Gli oggetti sacri non devono cadere in potere dei pagani, perché questo sarà una grande perdita per i cristiani e la loro condanna. Se, oltre ogni aspettativa, il pensiero di questi tesori cristiani non ti ispira, allora ti ricorderò le innumerevoli ricchezze e gioielli che sono stati accumulati nella nostra capitale. I soli tesori delle Chiese di Costantinopoli possono bastare ad adornare tutte le Chiese del mondo. Non c'è niente da dire su quell'innumerevole tesoro, che è nascosto nelle dispense degli antichi imperatori e dei nobili greci. Quindi affrettati con tutto il tuo popolo, fai ogni sforzo affinché tali tesori non cadano nelle mani dei turchi e dei peceneghi. Perché, oltre a quell'infinito numero che sta entro i limiti dell'impero, ogni giorno si aspetta che arrivi una nuova folla di 60.000. Non possiamo fare affidamento sulle truppe che ci sono rimaste, poiché anche loro possono essere tentate dalla speranza di un saccheggio generale. Quindi agisci finché c'è tempo, affinché il regno cristiano e, soprattutto, il Santo Sepolcro non siano perduti per te, affinché tu possa ricevere non la condanna, ma una ricompensa eterna in cielo. cit. di: Vasiliev A.A. Storia dell'impero bizantino. SPb, 1923, p.99. L'appello dell'Impero bizantino all'Occidente latino per chiedere aiuto segnò un estremo declino della forza morale a Costantinopoli ed era un'espressione dello stato più impotente. La posizione dell'imperatore Alessio Comneno nell'inverno del 1090/91 può essere paragonata solo a anni recenti impero, quando i turchi ottomani circondarono Costantinopoli da tutte le parti e la tagliarono fuori dalle relazioni esterne.

Non solo nell'ambito della diplomazia, si nota la tendenza di Bisanzio a mettersi incondizionatamente a disposizione dell'Occidente: si parlava di una separazione ecclesiale tra Oriente e Occidente, di misure per unire le due Chiese. Lo scambio di ambasciate su questioni ecclesiastiche iniziò nel 1089; che il papa ritenesse possibile risolvere amichevolmente queste questioni è già dimostrato dal rilascio dell'imperatore Alessio Comneno dalla scomunica dalla chiesa, che grava su di lui come scismatico. Allo stesso tempo (1091) è l'origine del lavoro dell'arcivescovo bulgaro Teofilatto sugli errori dei latini. È scritto in uno spirito molto pacifico e porta alla conclusione che gli errori dei latini non furono così numerosi da considerare inevitabile la divisione delle chiese. Così, nella questione ecclesiastica, Bisanzio in quel tempo era propenso a fare concessioni.

Nel frattempo, l'appello di Alexei Komnenos in Occidente era quello di produrre un forte movimento. Non senza ragione, ovviamente, la Prima Crociata era composta principalmente da principi sovrani e cavalieri di Francia. Robert Freese, al quale è indirizzata la lettera di Alessio Comneno, fu autorevole araldo della Prima Campagna proprio tra le classi alte; inoltre, il messaggio dell'imperatore Alessio sollevava in modo abbastanza chiaro e definitivo la questione dello scopo della campagna, cioè proprio in modo tale che potesse suscitare le speranze più allettanti dei cavalieri feudali: prendi l'impero e Costantinopoli, trova molte ricchezze; lascia che tutto sia tuo, finché i Pecheneg e i turchi non lo capiscano. La tomba del Signore e Gerusalemme, profanata dagli infedeli, fu sufficiente vessillo per i credenti con semplicità di cuore, tra i quali agirono altri predicatori, tra i quali fu particolarmente famoso Pietro l'Eremita. Non dimentichiamo che alla prima campagna partecipano il figlio di Robert Freese e i suoi due nipoti, oltre a tanti parenti stretti. La prima crociata, quindi, si sarebbe svolta oltre al papa e avrebbe poi un significato completamente diverso e obiettivi un po' diversi. Ma nell'ottobre del 1093 morì Robert Frise, il che rallentò il movimento che era iniziato nella cavalleria. Nelle cronache latine dell'epoca si sono conservate alcune indicazioni che già nel 1092 si parlava di una crociata, ci fosse un movimento di menti in questa direzione.

Mentre in Occidente si svolgevano le trattative e si elaboravano considerazioni la cui rapida attuazione fu impedita dalla morte di Roberto Friese, l'imperatore Alessio Comneno non solo riuscì a sopravvivere ai dolorosi momenti di disperazione che lo ispirarono con un debole di cuore messaggio, ma eliminò anche il pericolo che minacciava il suo impero. Con la vittoria sui Pecheneg, Alessio non correva più il pericolo di unire i turchi asiatici ed europei, nel 1092 Alessio era già libero dalla persistente paura per il destino dell'impero e in Occidente stavano appena conoscendo il contenuto del suo messaggio e stavano conducendo una campagna che aveva un obiettivo specifico: salvare l'Impero bizantino dai Pecheneg e dai Selgiuchidi. Qui, ovviamente, si dovrebbe cercare una ragione per spiegare i reciproci malintesi e le amare accuse rivolte dai crociati contro i Bizantini e viceversa. Con estremo stupore de' crociati, i Pecheneg ed i Turchi si trovarono al servizio dell'Imperatore e li danneggiarono sensibilmente con rapide incursioni; l'imperatore bizantino non solo non cedette loro città e non si umiliò, ma chiese anche un giuramento feudale e negoziò città che i crociati avrebbero conquistato dai turchi. Ma va ricordato che i bizantini non furono meno stupiti dal movimento della milizia crociata.

1.2 Motivi religiosi

In Occidente, verso la fine dell'XI secolo, una serie di ragioni crearono un clima e un'atmosfera favorevoli a una chiamata religiosa a combattere gli infedeli. Il sentimento religioso si intensificò estremamente e si sviluppò uno stato d'animo ascetico, che trovò espressione in ogni genere di gesta spirituali, in numerosi pellegrinaggi. Soprattutto molti pellegrini sono stati da tempo inviati in Palestina, al Santo Sepolcro; nel 1064, ad esempio, l'arcivescovo di Magonza Sigfrido si recò in Palestina con una folla di settemila pellegrini. Gli arabi non interferirono con tali pellegrinaggi, ma il sentimento cristiano occidentale fu talvolta fortemente offeso da manifestazioni di fanatismo musulmano: ad esempio, il califfo fatimide Gakim ordinò la distruzione della Chiesa del Santo Sepolcro nel 1010. Già allora, sotto l'impressione di questo evento, papa Sergio IV predicò una guerra santa, ma inutilmente (dopo la morte di Ganim, i templi distrutti furono restaurati).

L'insediamento dei turchi in Palestina rendeva il pellegrinaggio dei cristiani molto più difficile, costoso e pericoloso: era molto più probabile che i pellegrini diventassero vittime del fanatismo musulmano. Le storie dei pellegrini di ritorno svilupparono nelle masse religiose della cristianità occidentale un sentimento di dolore per il triste destino dei luoghi santi e una forte indignazione contro gli infedeli.

L'esaltazione religiosa della popolazione intensificò le manifestazioni estreme dell'ascesi e dell'eremitismo. Attese apocalittiche sull'imminente fine del mondo si diffusero in tutta Europa. Aspettavano la punizione di Dio per i peccati, c'erano chiamate da parte dei predicatori a pentirsi, visitare la Terra Santa e raggiungere la salvezza attraverso una speciale impresa religiosa. I pii pellegrinaggi a Gerusalemme divennero un fenomeno di massa.

I motivi religiosi delle campagne, che erano intrecciati con la crudeltà, possono anche essere trovati, ad esempio, nell'essenza del cristianesimo stesso. Il cristianesimo inizialmente combinava entrambi i messaggi pacifici: ama i tuoi nemici... Volgi quello che ti colpisce sulla guancia e l'altro, ecc., e l'odio verso i non credenti. Ma tra i cristiani sin dai tempi apostolici si è diffusa una caratteristica, manifestata nel fatto che alcuni cristiani hanno cominciato a credere che ci siano comandamenti nel Vangelo, presumibilmente molto difficili da adempiere, che non tutti “possono accogliere”. Ad esempio, non tutti sono in grado di distribuire tutti i loro beni ai poveri, o non tutti sono capaci di un rigido celibato. La stessa "opzionalità" si estendeva ai comandamenti di Cristo sulla non resistenza al male. Ne sono un esempio i fatti della storia del popolo ebraico, che per primo sperimentò il fanatismo religioso dei crociati. Le Goff Jacques. Civiltà dell'Occidente medievale.- M.: Ast, 1992, p.78.

Nel dicembre 1095, le comunità ebraiche della Francia settentrionale inviarono una lettera ai loro fratelli del Reno, forse in reazione a un precedente attacco crociato nel Reno, avvertendoli della grave minaccia che il nuovo movimento in rapida crescita avrebbe potuto rappresentare. Corrompendo i crociati, le comunità ebraiche francesi furono salvate per la maggior parte dagli attacchi diretti che i loro compagni di fede in Germania dovevano aver subito.

Dalla Francia, diversi gruppi successivi di crociati si trasferirono nelle terre del Reno. L'attacco a Spira si concluse con l'uccisione di dodici ebrei che rifiutarono di convertirsi al cristianesimo; il resto fu salvato dal vescovo locale. A metà maggio ci fu un completo attacco alla comunità ebraica di Worms, dove furono massacrati cinquecento ebrei, che erano sotto la protezione del vescovo. Da Magonza, i crociati si recarono a Colonia, dove, grazie ai cristiani, la maggior parte degli ebrei si salvò. Gli eventi nella regione del Reno furono accompagnati dagli attacchi di Volkmar agli ebrei di Praga, molti dei quali furono sterminati alla fine di giugno. Entro la fine di luglio 1096, tutti i suddetti gruppi avevano lasciato la Renania e si stavano spostando a est verso Bisanzio.

Si può così vedere che le comunità ebraiche svolgevano il ruolo di una sorta di scudo (o meglio di cuscinetto - che esprimeva aggressività e desiderio di profitto) prima dell'arrivo dei crociati a Bisanzio.

L'antagonismo cristiano verso gli ebrei europei non era un fenomeno nuovo in Europa, ma mai prima d'ora aveva assunto una forma così violenta e tragica.

Vecchi sospetti si svilupparono a una temperatura fatalmente alta, quando il sentimento religioso dei partecipanti alla crociata, combinato con il locale, sorse, tra l'altro, sotto l'influenza di fattori economici. A loro volta, gli ebrei della Renania erano sospettosi dei crociati e seguivano zelantemente la propria religione. Tuttavia, inizialmente furono sorpresi dalla ferocia del sentimento antisemita.

1.3 Motivi economici

L'inizio della crescita dei rapporti merce-denaro nei paesi dell'Europa occidentale aumentò la stratificazione delle strutture tradizionali della società, diede luogo, da un lato, alla crescita dei bisogni materiali dell'élite feudale, dall'altro, instabilità insolita. Il diritto al primato, quando solo i figli maggiori dei nobili signori ricevevano le terre del padre, e i più giovani stessi dovevano occuparsi dell'acquisizione di un dominio e di un sostentamento, contribuì alla crescita degli umori aggressivi della giovinezza cavalleresca. La lotta per la terra e per i contadini portò a sanguinosi scontri tra famiglie nobili e clan, e le possibilità di utilizzo (acquisire il diritto a un appezzamento e stabilirsi sulla propria terra) dovute alla colonizzazione interna divennero sempre più limitate.

A poco a poco, si è radicata l'idea che la vera fonte di ricchezza sia l'Oriente. Mercanti italiani provenienti da Venezia, Bari, Amalfi, poi Pisa e Genova portarono in Occidente da Bisanzio e dal Levante gioielli e spezie, tessuti di seta, armi da parata e molti oggetti di lusso. La gente iniziò a credere che dominare le ricchezze dell'Oriente (infedele, ostile, ma così attraente) non fosse affatto impossibile e persino caritatevole. I primi successi della Reconquista nei Pirenei stavano già preparando il terreno per movimenti ancora più grandi all'insegna della guerra santa per amore di Dio. Questa idea attirava non solo la nobiltà, ma anche alcuni cittadini e contadini, che speravano nella liberazione dall'oppressione del signore e nell'acquisizione di nuove terre. L'era delle crociate / Ed. E. Lavissa e A. Rambo.- M.: AST, 2003, p.56.

Sulla base di fonti sulle crociate, ad esempio, dalla cronaca di Robert de Clary (4a campagna), si può già concludere che i partecipanti alla campagna furono dilaniati dalle contraddizioni di classe intraclasse nell'"esercito di Dio", che si mosse contro gli "infedeli", e si rivelò, presumibilmente per caso, a Costantinopoli. Lo stato d'animo più brillante del piccolo cavaliere, la sua ostilità verso la grande nobiltà si manifestano in scene che descrivono vari episodi della battaglia per Costantinopoli e ciò che seguì a questa cattura. Robert de Clary vede chiaramente le differenze nella posizione sociale dei partecipanti alla crociata. Identifica diverse categorie principali tra di loro. Questi sono, prima di tutto, "potenti e nobili baroni", i capi dei crociati, persone di alta nascita, ricchi e influenti, quelli verso i quali il cronista nutre aperta ostilità; poi "cavalieri nobili" e "cavalieri poveri", cioè tutti coloro che, pur appartenendo all'aristocrazia feudale, occupavano i livelli inferiori della sua scala gerarchica, senza usare né il peso politico né la ricchezza della proprietà; poi viene il "popolo più piccolo dell'esercito", che includeva scudieri e lacchè. Roberto di Clary. Conquista di Costantinopoli.- M.: Nauka, 1993, p.27.

L'aumento demografico vissuto dall'Europa ha creato opportunità per la partecipazione di masse significative di persone a spedizioni lontane.

La stessa vigilia delle Crociate fu un periodo difficile di disordini e carestie ("sette anni magri"), epidemie di peste e altre malattie che falciarono le persone esauste in Lorena e Germania, Inghilterra e Brabante. A questo si sono aggiunti disastri naturali, in particolare gli inverni e le inondazioni senza precedenti nel Nord Europa nel 1089-1094. La fuga dei contadini dai signori si fece sempre più minacciosa. L'esaltazione religiosa della popolazione crebbe.

1.4 Decisioni della Chiesa cattolica romana sulle crociate

romano Chiesa cattolica ha svolto un ruolo importante nella preparazione delle Crociate, dando loro non solo slogan e design, ma anche basi morali e psicologiche e spesso materiali.

Entro la fine dell'XI sec. già il papato poteva contare sulla razionalizzazione dell'economia dei monasteri e sul rafforzamento dell'autorità della chiesa, ottenuto nella lotta contro la simonia, l'ignoranza del clero e l'invasione delle autorità secolari dei beni ecclesiastici.

Il papato, che aveva appena rafforzato la sua autorità morale in tutto l'Occidente con la riforma ascetica e assimilato l'idea dell'unico regno di Dio sulla terra, non poteva che rispondere all'appello rivoltogli da Costantinopoli, nella speranza di diventare il capo del movimento e, forse, ricevendo autorità spirituale in Oriente. Infine, i cristiani occidentali sono stati a lungo incitati contro i musulmani combattendoli in Spagna, Italia e Sicilia. Per tutti Europa del Sud i musulmani erano un nemico familiare ed ereditario.

Tutto ciò contribuì al successo della conversione dell'imperatore Alessio I Comneno, già in rapporti con papa Urbano II intorno al 1089 e apparentemente pronto a porre fine alla contesa ecclesiastica per ricevere aiuto dall'Occidente latino contro il musulmani. Al Concilio di Clermont, tenutosi nel novembre dello stesso anno, si parlò di un concilio a Costantinopoli a questo scopo; il papa liberò Alessio dalla scomunica, fino ad allora giacendo su di lui come su uno scismatico. Quando il papa era in Campania nel 1091, gli ambasciatori di Alessio erano con lui. Nel marzo del 1095 il papa ascolta ancora una volta gli ambasciatori di Alessio (presso la cattedrale di Piacenza), e nell'autunno dello stesso anno viene convocato un concilio a Clermont (in Francia, in Auvergne).

Nella mente di papa Urbano II, l'idea di aiutare Bisanzio assunse una forma che doveva soprattutto compiacere le masse. In un discorso tenuto a Clermont, l'elemento politico è stato relegato in secondo piano rispetto a quello religioso: Urbano II predicò una campagna per liberare la Terra Santa e il Santo Sepolcro dagli infedeli.

Questo discorso è stato trasmesso da tre scrittori della Prima Campagna, che erano essi stessi presenti al concilio e sono stati testimoni di tutto ciò che è accaduto.

Il sermone di Urbano II fu forse il discorso più efficace di tutta la storia europea quando invitò il popolo francese a strappare con la forza la Terra Santa dalle mani dei turchi. Fu lui a dare impulso alle crociate: «Tutti quelli che vi si recano, in caso di morte, avranno ormai la remissione dei peccati. Che quelle persone che sono abituate a combattere contro i loro correligionari, i cristiani, escano in battaglia contro gli infedeli, che dovrebbero dare trofei in abbondanza ... Quella terra scorre di latte e miele. Possano coloro che erano un ladro ora diventare guerrieri, che hanno combattuto contro fratelli e compagni di tribù. Chi è triste qui diventerà ricco là..."

Il discorso del papa è stato interrotto dalle esclamazioni del pubblico: "Dieu le veut!" ("Questo è ciò che Dio vuole!"). L'era delle crociate / Ed. E. Lavissa e A. Rambo.- M.: AST, 2003, p.69.

Il discorso del papa a Clermont il 24 novembre 1095 fu un enorme successo: molti giurarono immediatamente di andare contro gli infedeli e cucirono croci sulle loro spalle, motivo per cui presero il nome di "crociati" e le crociate - "crociate" . Fu così dato impulso a un movimento destinato a fermarsi solo due secoli dopo.

A capo del movimento c'era la chiesa: il papa nominò suo legato all'esercito crociato il vescovo Ademar di Puy, che fu uno dei primi ad accettare la croce a Clermont. Coloro che accettavano la croce, come i pellegrini, venivano accolti dalla chiesa sotto il suo patrocinio. I creditori non potevano pretendere loro debiti durante il viaggio; coloro che sequestrarono i loro beni furono scomunicati; a tutti i crociati che andarono in Terra Santa, spinti a farlo dalla pietà, e non dal desiderio di acquistare onori o ricchezze, furono perdonati i peccati.

Già nell'inverno dal 1095 al 1096 si radunarono grandi masse di crociati poveri o quasi completamente disarmati delle classi più povere. Erano guidati da Pietro l'Eremita e Walter (o Gauthier il Mendicante). Parte di questa folla raggiunse Costantinopoli, ma molti morirono prima. I greci trasportarono i crociati in Asia, dove furono quasi tutti sterminati dai Selgiuchidi. Qualche tempo dopo, iniziò la vera Prima Crociata.

Ricco città commerciali L'Italia era pronta a sostenere le imprese crociate nella speranza di significativi benefici commerciali dall'insediamento dei cristiani in Oriente.

Quindi, l'istituzione del sistema feudale creò nella classe cavalleresca un contingente significativo di persone che non trovarono applicazione per la loro forza nella loro patria ed erano pronte ad andare dove c'era speranza di trovare qualcosa di meglio. Le condizioni socio-economiche oppressive attirarono molte persone dagli strati inferiori della società alle Crociate. La colorazione religiosa della campagna è stata preparata dal confronto tra Oriente e Occidente - Cristianesimo e Islam, il motivo era la difficile situazione dell'impero cristiano - Bisanzio, le conseguenze devastanti delle campagne per le culture dell'Oriente erano predeterminate dalla sete di profitto dei partecipanti alla campagna.

1.5 Ordini spirituali e cavallereschi come partecipanti alle crociate

Nel 1096 le truppe crociate giunsero a Costantinopoli. In Asia Minore catturarono Nicea ed Edessa. Dopo quasi un anno di battaglie presero Antiochia e nel 1099 Gerusalemme. Queste conquiste, tuttavia, furono ottenute a costo di enormi perdite. Nel XII sec. il numero dei crociati era troppo piccolo per contenere gli stati latini del Medio Oriente. Avendo forze insignificanti, i crociati avevano bisogno di creare un efficace sistema di difesa interna. Cominciarono a costruire castelli fortificati. Ci volle più della metà del piccolo esercito crociato per formare guarnigioni permanenti di questi castelli. Intorno al 1180, il re di Gerusalemme aveva a sua disposizione un totale di 665 cavalieri vassalli e 5.000 cavalieri leggermente armati. Prima di questo, i crociati hanno vinto ripetutamente battaglie grazie a guerrieri pesantemente armati, che ora scarseggiavano. Era necessario trovare una soluzione che fornisse agli stati dei crociati la presenza costante di cavalieri pesantemente armati, il cui mantenimento non gravava sull'erario statale e non richiedeva la partecipazione del proprio personale. La soluzione ai suddetti problemi militari doveva essere la creazione di ordini cavallereschi. Ciò non significa che l'idea della loro creazione sia apparsa così tardi (nel XII secolo). Pechnikov BA "Cavalieri della Chiesa" Chi sono?: Saggi sulla storia e l'attività moderna degli ordini cattolici.- M.: Politizdat, 1991.- 289 p.

Giro dell'XI e XII secolo. divenne un momento di ricerca di nuove forme di servizio a Dio. Molti cavalieri volevano servire Dio, ma erano troppo abituati alle armi per sostituirle con le vesti monastiche. Era più facile per loro rischiare la vita per difendere il Santo Vangelo che decidere sull'ascesi monastica. Le crociate, e soprattutto la creazione di ordini cavallereschi, fornirono loro un'opportunità ideale per soddisfare i loro bisogni spirituali. Papa Urbano II, l'organizzatore della prima crociata nel 1096, proveniva lui stesso da una famiglia cavalleresca e conosceva le esigenze di un cavaliere. Sapeva risvegliare la loro religiosità.

Decine di migliaia di cavalieri accorsero in Terra Santa. Sul posto, i cavalieri si dedicarono completamente al “mestiere militare”. Molti poi rimasero nei territori minati. Alcuni continuarono a voler servire Dio con un'arma piuttosto che con un aratro.

Dopo il successo della Prima Crociata (1099) e la creazione del Regno di Gerusalemme, nonché dei suoi territori feudali, grandi gruppi di pellegrini iniziarono ad arrivare in Terra Santa dall'Europa occidentale. Tuttavia, divenne subito chiaro che i pochi crociati impegnati a costruire castelli non potevano proteggere il crescente numero di pellegrini dagli attacchi dei musulmani provenienti dai vicini emirati egiziani e turchi. La risposta del mondo latino a questa sfida fu la creazione di ordini cavallereschi. Nel 1119, il cavaliere poco conosciuto Hugo de Payns della Champagne, insieme al suo amico Gottfried de Saint-Omer, creò la Confraternita dei Cavalieri.

Composta all'inizio da soli otto cavalieri, la Confraternita custodiva i pellegrini nel tratto di strada da Gerusalemme a Giaffa. Per le loro attività ricevettero il permesso del re Baldovino II e la benedizione del Patriarca latino di Gerusalemme. A questo gruppo di cavalieri si unirono presto altri. La confraternita crebbe. Pattugliando le strade, viaggiando molto per il paese, impegnandosi in continue scaramucce con la gente del posto, divennero esperti guerrieri. I Cavalieri delle Confraternite conoscevano bene il terreno e le tattiche nemiche. I governanti di Gerusalemme ritenevano quindi di poter ottenere molto a buon mercato distaccamenti selezionati e ben addestrati, che, se necessario, avrebbero potuto guidare la milizia feudale. Pertanto, hanno contribuito allo sviluppo della Confraternita dei Templari e di altre organizzazioni ad essa vicine. La loro fama raggiunse rapidamente l'Europa, il che contribuì all'afflusso di nuovi candidati per la Confraternita dei Cavalieri. Già solo un passo li separava dal trasformarsi in ordini cavallereschi, per i quali la lotta contro gli infedeli spinge nell'ombra tutti gli altri obiettivi.

I fratelli degli ordini erano cavalieri professionisti. I voti di completa obbedienza rendevano il loro esercito molto più efficace degli eserciti mal organizzati delle Crociate o delle milizie dei vassalli feudali di Gerusalemme. Già nel XIII sec. l'ordine poteva schierare 600 cavalieri, lo stesso numero di tutti i vassalli del Regno di Gerusalemme. I cavalieri degli ordini non erano personalmente interessati al bottino militare, poiché tutto divenne proprietà dell'ordine. Pertanto, non hanno rotto i ranghi nelle battaglie per catturare i trofei. Erano alleati dei combattenti cristiani piuttosto che partecipanti alla guerra. Tuttavia, al di fuori dei territori cristiani, non si poteva contare sui cavalieri degli ordini (in ogni caso una situazione del genere esisteva nel primo periodo della storia degli ordini crociati).

I sovrani degli stati crociati vedevano negli ordini cavallereschi strumenti per espandere e preservare i loro territori. Altri piani per l'uso di confraternite cavalleresche, e ordini successivi, avevano il Patriarca latino di Gerusalemme. Credeva che con l'aiuto di nuove organizzazioni crociate, avrebbe potuto trasformare il Regno di Gerusalemme in uno stato ecclesiastico, governato non dal re, ma dal Patriarca, come vicario del Papa. Questo obiettivo era servire alla rimozione degli ordini dalle autorità secolari ed ecclesiastiche locali. Gli ordini avevano lo scopo di portare in Oriente la pratica del battesimo con fuoco e spada, spesso usata in Europa. I cavalieri in abiti monastici avrebbero dovuto prima sconfiggere gli infedeli e poi convincerli ad accettare il cristianesimo. In questi due modi - lotta e missione - le nuove terre sarebbero passate sotto il dominio degli ordini, la cui guida diretta - a nome del Papa - voleva ricevere il Patriarca di Gerusalemme.

In questi progetti, il re e il Patriarca non hanno tenuto conto di due aspetti importanti. Non tenevano conto delle ambizioni degli ordini stessi, che volevano essere una forza indipendente che perseguiva le proprie politiche. Il futuro ha mostrato che lo sviluppo degli ordini cavallereschi non ha seguito le strade che il re e il patriarca avevano sperato.

Lo svolgimento di guerre e malattie sconosciute in Europa creò la necessità dell'organizzazione di ospedali, sia per i cavalieri che per i pellegrini. Nella prima metà dell'XI sec. (c. 1048) durante lo sviluppo delle relazioni commerciali tra le repubbliche cittadine italiane e il Levante, i mercanti della città italiana di Amalfi costruirono un ospedale e un ospizio a Gerusalemme con il consenso del sovrano musulmano locale. Presero il nome da S. Giovanni il Misericordioso, Patriarca di Alessandria. L'obbedienza è stata portata da un gruppo di monaci benedettini. Il ruolo dell'ospedale aumentò dopo la presa della Palestina (dopo la prima crociata) aumentò notevolmente il movimento dei pellegrini.

I Cavalieri Crociati hanno sostenuto l'ospedale con donazioni. Alcuni di loro hanno deciso di entrare a far parte di un'organizzazione che si prende cura dell'ospedale. Già allora apparve il suo nuovo nome di Fratelli Ospedalieri, e nel ruolo di patrono dell'organizzazione, il poco noto S. Giovanni d'Alessandria fu sostituito da S. Giovanni Battista (quindi i membri della confraternita cominciarono a essere chiamati Giovanniti). Tuttavia, il profilo di questa organizzazione cambiò presto. Sotto l'influenza dei Templari divenne una confraternita cavalleresca indipendente, dedita al trattamento e alla protezione dei pellegrini in Terra Santa. La bolla del papa romano Pasquale II del 1113, stabilendo le regole di questo ordine, liberò i Joanniti da ogni dipendenza dalla chiesa e autorità secolari tranne il Papa stesso. Nel 1136, la confraternita, sotto la guida di Raymond du Puy, assunse finalmente un carattere militare.

Allo stesso modo, solo poco dopo, furono creati altri ordini ospedalieri, ad esempio l'Ordine dell'Ospedale della Beata Vergine Maria della Casa tedesca a Gerusalemme, poi chiamato Ordine dei Crociati o Teutoni.

Un'obbedienza molto specifica è stata compiuta dalla Confraternita Ospedaliera di San Lazzaro. Fu fondata durante la prima crociata nel 1098 da Gerard de Martigues. Secondo la croce della vita - il destino del loro patrono (Lazzaro dalla parabola di Cristo - Luca 16, 19-31), i membri della confraternita si prendevano cura dei lebbrosi. All'inizio le attività della confraternita coprirono solo il Medio Oriente, ma in seguito si diffusero in Europa. Nascono ricoveri, ospedali, ospizi. In termini organizzativi, per i primi 20 anni, questa confraternita è stata parte dell'Ordine di San Giovanni, come loro "reparto infettivo". La separazione in una confraternita indipendente avvenne nel 1120. Boyand Roger divenne noto come il Maestro degli Ospitalieri di S. Lazzaro. Ma non era ancora un ordine cavalleresco, ma solo una confraternita. Col tempo, a causa degli attacchi degli infedeli, si rese necessario circondarlo di guardie armate. Tuttavia, era difficile trovare cavalieri disposti a prestare servizio nei lebbrosari. Pertanto, i cavalieri di altri ordini, malati di lebbra, iniziarono ad essere inviati negli ospedali di S. Lazzaro. E lì erano custoditi. Per la maggior parte, la malattia è progredita molto lentamente. Questi guerrieri iniziarono a insegnare alla società monastica l'arte della scienza militare, che fu la ragione della trasformazione della confraternita ospedaliera in un ordine cavalleresco. Per i cavalieri, in attesa di una lenta morte per malattia, la morte con le armi in mano sul campo di battaglia a difesa della fede e gli ammalati disarmati non destavano alcun timore. Al contrario, è stata trattata come una manifestazione della Divina Misericordia.

C'era un altro punto da non dimenticare sul fenomeno degli ordini cavallereschi. A cavallo tra XII e XIII secolo. i cambiamenti sociali iniziarono a verificarsi nell'Europa occidentale. Lo sviluppo del feudalesimo ha messo in discussione il futuro della cavalleria meschina. Da un lato cresceva la ricchezza dei grandi proprietari terrieri, dall'altro il numero dei contadini dipendenti. I magnati cercarono di impadronirsi delle terre della piccola nobiltà e di declassificarle. Migliaia di piccoli nobili e aristocratici impoveriti furono costretti a cercare modi per salvarsi dal declassamento. Uno di questi modi era l'ingresso nell'ordine cavalleresco. Di una certa importanza nella creazione di ordini cavallereschi fu il fatto che l'ingresso di persone in questi ordini li salvò dalle vicissitudini della vita mondana. Ogni crociato per decisione di papa Urbano per la durata della crociata fu esonerato dagli obblighi verso lo stato, la responsabilità giudiziaria per i crimini commessi e il pagamento dei suoi debiti fu differito. Per molti, entrare a far parte degli ordini cavallereschi era l'unico modo per sfuggire alla punizione. Questo, però, riguardò solo il primo periodo di esistenza degli ordini, quando si trovarono di fronte all'acuto problema di attrarre nuovi membri. Ben presto la maggior parte degli ordini divenne molto rigorosa nella selezione di coloro che entravano.

La lotta contro i pagani servì come punto di partenza nell'istituzione di ordini cavallereschi, costituendo la base della loro ideologia.

Le attività degli ordini in Medio Oriente appartenevano a una serie di fenomeni secondari. Prima apparvero qui i crociati e solo allora apparvero gli ordini cavallereschi. Pertanto, i compiti loro assegnati erano, per così dire, secondari: la protezione dei pellegrini, il mantenimento degli ospedali e la lotta contro i pagani. La lotta per nuove terre appare qui molto più tardi e si riferisce più alle terre perdute di recente. D'altra parte, nelle attività dei monasteri dell'ordine, non c'è praticamente alcun desiderio di convertire i non cristiani al cristianesimo.

A seconda della posizione, i monasteri dell'ordine avevano diversi gradi di libertà nella conduzione delle ostilità. In Oriente era più che, ad esempio, in Spagna. Nel 1168, il sovrano di Antiochia, Boemondo III, permise ai Johniti di prendere autonomamente decisioni sulla condotta delle ostilità, con il diritto di firmare accordi e tregue con i musulmani, inclusi, che approva personalmente. Gli ordini non solo difendevano, ma costruivano qui nuovi castelli. I loro doveri includevano la partecipazione di cavalieri a battaglie congiunte con governanti secolari. Questo ci dà l'opportunità di tracciare l'attività della loro partecipazione alla lotta contro i musulmani. Ancora una volta, si scopre che il numero di ordini non era così grande. Nel 1187, i Templari persero 60 fratelli nella battaglia di Crecy e 230 a Hittin, che costituivano quasi il loro intero numero. Cioè, l'ordine potrebbe ospitare fino a 400 fratelli armati il ​​più possibile. Più di 50 anni dopo, nella battaglia di La Forbie (1244), i Cavalieri Templari e San Giovanni persero più di 300 cavalieri ciascuno. Nella prima rimasero 33 fratelli, nella seconda 26 fratelli26.

Ancora maggiore era l'indipendenza degli ordini in mare. In un primo momento, fu utilizzato dai Johniti, che aderirono in modo indipendente alle unioni marittime europee. Insieme a questo, hanno anche condotto le proprie campagne militari e pirateria. Durante la III Crociata, il re d'Inghilterra Riccardo Cuor di Leone, non avendo avuto successo sulla terraferma, attaccò Cipro sottraendola ai Bizantini. Come seguendo il suo esempio, nel 1306 i Johniti iniziarono la graduale presa di Rodi e dei vicini isolotti greci. Nel 1309 l'intera isola fu occupata dalle truppe dell'ordine. La maggior parte degli abitanti di Rodi furono costretti a ritirarsi dall'Ortodossia e firmare un'unione con Roma.

Le battaglie degli ordini cavallereschi con i cristiani si svolgevano molto più spesso in Europa che in Asia. La IV Crociata, a cui presero parte ordini minori, catturò prima la città cristiana di Zara sulla costa adriatica, e poi la capitale dell'Impero d'Oriente - Costantinopoli. Impossibile ignorare la partecipazione attiva dei tre ordini principali: i Templari, i Giovanniti ei Crociati, all'espansione, e poi alla difesa dell'Impero latino di Costantinopoli dai Greci.

I papi hanno ripetutamente incoraggiato i crociati a intervenire nei conflitti interni a Gerusalemme e Cipro e nelle controversie tra cristiani. Clemente IV chiese ai Giovanniti nel 1267 l'appoggio di Carlo d'Angiò nella lotta contro gli Hohenstaufen a causa del predominio nell'Italia meridionale. Poiché ciò incontrava una forte contraddizione con i "tradizionali ordini cavallereschi", furono creati anche ordini speciali per tali scopi. Nel 1261 apparve in Italia l'Ordine della Beata Vergine Maria, le cui regole richiedevano la protezione della fede, la libertà della Chiesa e la pacificazione delle contese.

La cura dei feriti e dei malati era ancora uno dei compiti principali della maggior parte degli ordini cavallereschi. Ospedali e orfanotrofi erano organizzati nella maggior parte dei grandi castelli. Quando i cavalieri si trasferirono in un posto nuovo, non lasciarono i malati, ma li portarono con il loro bottino. Anche i Templari, che erano chiamati a prendersi cura dei pellegrini, e non dei malati, anche se molto raramente, ma costruivano i propri ospedali, consegnavano ai poveri e agli ammalati un decimo del pane che si cuoceva nei forni dell'ordine.

In tempi successivi, l'assistenza ai malati, sebbene svanita in secondo piano, non si fermò. È interessante notare che di tutti gli ordini, solo l'Ordine di San Giovanni è sopravvissuto fino ad oggi, perché rifiutavano le operazioni militari per aiutare i malati ei bisognosi.

Grazie a numerose donazioni e alla gestione della proprietà, gli ordini accumularono rapidamente nelle loro mani notevoli ricchezze. Molto spesso si trattava di contanti. Dovevano essere investiti abilmente in modo da portare profitti aggiuntivi all'ordine. D'altra parte, i possedimenti europei degli ordini dovettero utilizzare la maggior parte delle loro entrate per sostenere la cavalleria in Terra Santa. Ciò ha costretto gli ordini a sviluppare modi per inviare denaro in sicurezza. I crociati divennero presto maestri delle transazioni finanziarie. Gli ordini si trasformavano in banche in cui potevano essere conservati denaro, gioielli, reliquie sacre e documenti preziosi. Era possibile prendere in prestito denaro dagli ordini, ovviamente, a interessi. In quasi tutti gli ordini era possibile avere conti permanenti e istruire gli ordini a riscuotere le tasse dalla propria proprietà fondiaria e gestire tutti gli affari finanziari. Ciò valeva sia per i privati ​​che per i governanti locali.

Molto spesso gli ordini cavallereschi divennero causa di mutamenti politici ed economici nei territori in cui operavano. Questa attività coloniale iniziò in Terra Santa. Gli ordini ricevevano spesso castelli e terre in sezioni particolarmente pericolose dei confini degli stati crociati. Per difenderli efficacemente, era necessario che le persone legassero i loro destini al castello. Pertanto, i migranti dall'Europa occidentale si sono stabiliti intorno alle cittadelle, che non avevano praticamente più nulla in patria e che non avevano un posto dove tornare.

Gli ordini cavallereschi sono un segmento importante Storia cristiana. La loro creazione è stata un riflesso delle aspirazioni dei cristiani medievali per un adempimento molto specifico del dovere cristiano di amore per i bisognosi e disponibilità a dare la vita per gli amici.

La specificità era che questo amore veniva diffuso con la spada. La protezione dei pellegrini e la cura dei malati sono sempre più in secondo piano. Gli ordini concentrano i loro interessi sulla creazione dei loro stati, aumentando la loro ricchezza e influenza. Da organizzazioni religiose e caritative, rinascono organizzazioni politiche che non sono estranei alla guerra con i cristiani, alle torture, alle rapine, alla pirateria. Non c'è quindi nulla di sorprendente nel fatto che la maggior parte degli ordini al termine del loro sviluppo abbia vissuto periodi di crisi e sia stata addirittura soppressa. Solo pochi riuscirono a sopravvivere, come, ad esempio, i Cavalieri di Malta, rivolgendosi ai loro doveri originari, non legati alla lotta armata.

Riassumendo tutto ciò che è stato detto sopra, si deve concludere che la maggior parte degli ordini cavallereschi solo per un breve periodo osservò i loro compiti originari, cioè al tempo delle prime crociate.

CapitoloIILe crociate e la loro attuazione

2.1 Prima crociata (1096--1099)

Il movimento a favore delle crociate era già abbastanza evidente nei castelli dei cavalieri e nei borghi, quando vi prese parte direttamente papa Urbano II.

La prima campagna iniziò nel 1096.

Nella prima crociata, prima di tutto, viene alla ribalta il movimento popolare, che andò avanti e, con ogni probabilità, provocò il movimento delle classi superiori. Uspensky FI Storia delle crociate - San Pietroburgo, 1900-1901, p.45. A capo di predicatori ispirati che agivano sulla gente comune, la tradizione pone Pietro l'Eremita, o Amiens. Pietro l'Eremita predicò una campagna nel nord della Francia; una grande folla si radunò intorno a lui. Allo stesso tempo, un certo Walther della classe dei cavalieri, soprannominato il Mendicante, radunava masse di popolo in altri luoghi. Entro la fine dell'inverno, ne aveva già fino a 15 mila. Walter dapprima agì insieme a Pietro, poi si separò da lui e si radunò una grande folla di Franchi, Svevi e Lorena. Queste prime folle crociate non avevano provviste o bagagli con sé, non riconoscevano alcuna disciplina e si concedevano una violenza inimmaginabile lungo il percorso, lasciando dietro di sé il peggior ricordo. I greci e i turchi selgiuchidi conoscono per la prima volta tali masse discordanti e da esse formano il concetto degli obiettivi, dei mezzi e delle forze dei crociati.

Quando la milizia crociata si avvicinò ai confini dell'Ungheria, sapevano già con chi doveva avere a che fare e presero precauzioni. Re Kaloman stava con un esercito al confine e aspettava i crociati. Accettò non solo di lasciarli passare, ma anche di fornire loro cibo se non si concedevano violenza e disordini. La milizia di Walter iniziò a devastare il paese attraverso il quale passava. Kaloman attaccò i crociati e con un colpo decise il destino dell'intero distaccamento. Più tardi, lungo la stessa strada passarono delle folle guidate da Pietro. Insegnati dall'esperienza di Walther, attraversarono l'Ungheria a tempo debito e senza troppe avventure. Ma un'accoglienza ostile li attendeva al confine bulgaro. Pietro passò attraverso la Bulgaria come attraverso una terra nemica e, molto indebolito, raggiunse i confini dell'Impero Bizantino. Il numero dei crociati, dopo tutte le perdite, raggiunse i 180 mila.

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Camminare dei credenti verso i luoghi santi per il culto. Esame dell'essenza dei fenomeni dei pellegrinaggi e delle crociate medievali, identificazione del loro significato storico e culturale in termini di sviluppo turistico. Conseguenze dei crociati.

137. Origine delle Crociate

La conquista della Palestina da parte dei turchi ebbe importanti conseguenze politiche. Mentre gli arabi possedevano Gerusalemme, i pellegrini cristiani (pellegrini) aveva libero accesso ai suoi santuari, perché gli arabi non opprimevano affatto i cristiani e trattavano persino i loro santuari con rispetto. Per i popoli cristiani, questa o quella accoglienza che i pellegrini che vi giunsero incontravano in Terra Santa non poteva essere cosa indifferente, poiché erano migliaia questi pellegrini. Quando, tuttavia, Gerusalemme fu conquistata dai Turchi, il trattamento dei nuovi padroni della città santa con i pellegrini che vi si recavano divenne completamente diverso. I turchi sono diventati loro opprimere ed estorcere loro denaro. La notizia di questo, ovviamente, arrivò in Europa, e in lei nacque l'idea di prendere le armi liberazione della tomba del Signore dalle mani dei miscredenti.(La leggenda successiva attribuì l'iniziativa di tutto il movimento a un pellegrino, Pietro Eremita, che, viaggiando in diversi paesi, predicava la necessità di una campagna in Palestina). Dalla fine dell'XI sec. per due secoli grandi milizie furono inviate dall'Europa occidentale in Palestina per raggiungere questo pio obiettivo. Imprese separate di questo tipo hanno ricevuto nella storia il nome crociate. Alle milizie crociate presero parte vari popoli dell'Europa occidentale, ma principalmente francesi e tedeschi. L'impresa era molto popolare nella società, perché, oltre al suo pio scopo, corrispondeva pienamente alle aspirazioni di alcuni ceti della popolazione. Cavalierato feudale era di umore militante, amava una vita piena di imprese e avventure, in cerca di conquista. Tra contadini ridotti in schiavitù c'erano anche molte persone che, insoddisfatte della loro situazione, erano pronte ad andare in nuove terre cercare una condivisione migliore. Questo stato d'animo pubblico è stato abilmente utilizzato papato, che ha preso sotto la tua protezione l'idea delle crociate e per le proprie ragioni puramente politiche.

138. Conquiste normanne nell'XI secolo

Tra alcuni della cavalleria dell'Europa occidentale, molto prima dell'inizio delle crociate, il desiderio di andare in paesi lontani con obiettivi di conquista. La cavalleria della regione della Francia settentrionale si distingueva particolarmente per questo spirito. Normandia. Questo ducato fu fondato all'inizio del X secolo. Normanni, ma i conquistatori entrarono presto nel quadro della società feudale e accettarono francese, conservando però la passione per il peregrinare, l'avventura e la conquista che contraddistingueva i loro antenati. Discendenti francesizzati dei Vichinghi, che furono anche molestati da cavalieri provenienti da altri luoghi, a metà dell'XI secolo. fece diverse conquiste e diffuse l'ordine feudale della loro patria francese in nuove terre. Una volta un distaccamento di cavalieri normanni giunse nell'Italia meridionale in viaggio dalla Palestina, e la gente del posto (greci) si rivolse a loro con la richiesta di aiutarli contro i saraceni, promettendo di dare loro molto denaro e terra in cambio. Cavalieri guidati da William Hauteville (de Hauteville) soprannominato Mano di Ferro, esaudirono questa richiesta, ma quando i Greci si rifiutarono di ricompensarli, chiamarono nuove truppe dalla Normandia per aiutarli, e la questione era finita loro conquista dell'Italia meridionale. Successivamente, formò un ducato speciale, di cui il fratello di William divenne sovrano. Roberto il Guiscardo("Astuto"). Ciò accadde nel 1060 e dodici anni dopo fratello minore Ruggero prese dai Saraceni e Sicilia.(A proposito, Roberto fu chiamato alla difesa di papa Gregorio VII contro Enrico IV e durante la guerra con lui prese e saccheggiò Roma). Questi successi militari hanno aumentato la fiducia in se stessi dei vincitori a tal punto che hanno persino concepito conquistare l'impero bizantino e cominciò ad attaccare i suoi beni. A metà del XII sec. dall'Italia meridionale, con Napoli e la Sicilia, si formò un regno con sistema feudale. Contestualmente alla conquista dell'Italia meridionale, il duca di Normandia Guglielmo, con una nutrita milizia feudale, nella quale erano presenti molti cavalieri provenienti da altre parti della Francia, conquistò l'Inghilterra(1066) e vi introdusse anche ordini feudali. Tutte queste conquiste mostrano, tra l'altro, che tipo di spirito dominava la cavalleria occidentale prima dell'inizio delle crociate.

139. Bisanzio nella seconda metà dell'XI secolo

Nell'emergere delle crociate ha svolto un ruolo ben noto e Relazioni bizantine. Impero d'Oriente nella seconda metà dell'XI secolo. minacciata non solo dai Turchi, ma anche dai Normanni. Quando l'intelligente ed energico Alessio Comnin(1081-1118), diresse le sue forze principalmente a combattere contro Roberto il Guiscardo. Inviò contro di lui un esercito, in parte composto da turchi, e allo stesso tempo fornì assistenza finanziaria all'imperatore d'Occidente (Enrico IV), nella sua guerra con il papa (Gregorio VII), per il quale intercedette Roberto il Guiscardo. Alessio Comneno riuscì a respingere i Normanni, ma i Turchi si dimostrarono nemici più pericolosi. Nella guerra con loro, Bisanzio perse Antiochia e Edessa, che costrinse l'imperatore a cercare aiuto in Occidente. A quel tempo, sedeva sul soglio pontificio Urbano II, al quale Alessio chiese di aiutarlo contro gli infedeli. Così e Bisanzio ha partecipato all'inizio delle crociate. I popoli occidentali avrebbero dovuto aiutarla nella lotta contro i musulmani, ma c'era un altro aspetto in questa faccenda: le milizie cavalleresche dovevano passare per i possedimenti bizantini, che si è rivelato molto pericoloso per l'impero.

140. Il ruolo del papato nelle crociate

Papa Urbano II accettò volentieri di fornire la sua assistenza ad Alessio Comneno. Generalmente i papi patrocinarono fortemente la conquista della Terra Santa. Questa impresa, che aveva uno scopo religioso e iniziò sotto la benedizione del papa, unì le milizie cavalleresche e popolari sotto il vessillo della Chiesa, rafforzandone così l'autorità morale. Anche Gregorio VI indicò la liberazione del Santo Sepolcro dalle mani degli infedeli, come un atto degno dell'esercito cristiano. La stessa idea è stata portata nella coscienza della società da Urbano II. Nel 1095 chiamò Cattedrale di Clermont(in Alvernia), che raccolse molti spirituali, cavalieri e popolani. In un campo vicino alla città fu allestita una tribuna, dalla quale il papa pronunciò un discorso al popolo, chiamandolo alla liberazione della tomba del Signore. La risposta a questo appello fu un grido entusiasta, che usciva da migliaia di seni: "Dio lo vuole!" Al papa che ha intrapreso una campagna è stata promessa la remissione dei peccati e la cura della chiesa per le famiglie e le proprietà lasciate. Un segno esterno di partecipazione alla campagna era una croce cucita sull'abito, da cui il nome. crociati così come i viaggi stessi. Così l'iniziativa della prima crociata venne dal papa, e anche le campagne successive furono avviate dai papi. In alcuni casi, volevano solo farlo allontanare dall'Europa i sovrani per loro pericolosi.

141. Carattere generale delle crociate

Ci furono diverse crociate. Solitamente ci sono sette principali, escluse le imprese meno importanti della stessa natura. L'obiettivo dei crociati non era solo la liberazione del Santo Sepolcro, ma anche conquista di nuove terre. In questo momento, gli europei, infatti, sono riusciti a conquistare interi paesi in cui loro e impostare i loro stati carattere feudale. In generale, le crociate lo furono impresa del mondo feudale, e in alcune campagne non partecipò neppure un solo re: era, per così dire, una continuazione campagne aggressive Normanni. In generale, il primo ruolo nelle imprese era svolto da nazioni in cui la cavalleria feudale era molto sviluppata. I francesi esercitarono un'energia particolarmente grande e in Oriente iniziarono a chiamare tutti gli europei occidentali con il loro nome. franchi. Gli italiani, che a quel tempo stavano già sviluppando la vita urbana, guardavano alla guerra principalmente dal punto di vista della interessi commerciali e vide nelle conquiste europee in Oriente solo un appoggio alle loro imprese commerciali. Ma nelle crociate, ovviamente, l'ispirazione religiosa aveva anche un significato autonomo, assumendo forme a volte anche dolorose. Spesso durante le campagne sono state fatte massacri ebraici, e all'inizio del XIII sec in Francia e Germania anche organizzato crociate dei bambini. Infine, è chiaro che le conquiste dell'Europa occidentale in Oriente furono accompagnate da la diffusione del cattolicesimo.

142. Prima crociata

Maggiori dettagli: vedere un articolo separato

Iniziato poco dopo la cattedrale di Clermont. Il messaggio di Urbano II ai re e ai più nobili feudatari, e l'appello dei predicatori inviati dal papa in tutte le direzioni, ebbero risposta con gioia in tutti gli strati della società. Le milizie di cavalieri opportunamente organizzate furono precedute da campagna puramente popolare sotto la guida di Pietro l'Eremita e del povero cavaliere Walter Golyak. I partecipanti a questa campagna (per lo più dal nord della Francia e dal Reno) partirono, ignari della distanza e della difficoltà del viaggio, mal vestiti e quasi disarmati, senza una vera carovana e senza soldi. Lungo la strada furono incontrati ostili, ma passarono comunque attraverso la valle del Danubio attraverso l'Ungheria e la Bulgaria, derubando la popolazione e forzando la loro strada con la forza, e raggiunsero Costantinopoli, dove iniziarono anche a derubare. Per sbarazzarsi di ospiti così pericolosi, il governo bizantino li inviò in Asia Minore, ma Nikea furono accolti dall'esercito turco e quasi tutti furono uccisi. V 1096. andò in campagna e cavalierato. Non un solo re ha partecipato a questa campagna, e in effetti l'intera impresa non aveva un leader comune. A capo dei cavalieri della Francia settentrionale e della Germania c'era il duca della Bassa Lorena Gottfried di Brodo con suo fratello Baldovino, ei loro distaccamenti percorsero per vie asciutte il Danubio. Altri capi erano il duca di Normandia Roberto(fratello del re inglese), conte di Vermandois googo(fratello del re francese), conte di Tolosa Raimondo, tutti e tre sono della Francia, e il tarentino e il duca Boemondo con suo nipote Tancredi dai Normanni dell'Italia meridionale. Distaccamenti di questi feudatari giunsero nella penisola balcanica via mare (dall'Italia).

I crociati partirono per la prima crociata. Miniatura da un manoscritto di Guillaume di Tiro, XIII secolo.

Costantinopoli fece una forte impressione sui crociati con la sua magnificenza e ricchezza, ma agli stessi greci non piacevano molto per la loro maleducazione e mancanza di istruzione. Iniziarono anche scaramucce ostili tra bizantini e nuovi arrivati, a seguito delle quali l'imperatore fu lieto di sbarazzarsi di questi ospiti, ma permise che fossero trasportati in Asia Minore solo dopo i capi della milizia occidentale gli fecero giuramento che gli sarebbero stati fedeli e avrebbero restituito l'impero della terra, che sarà conquistata dai Turchi. In Asia Minore, i crociati aiutarono i greci a prendere Nicea e poi iniziarono le battaglie indipendenti dei crociati con i musulmani. All'inizio, tuttavia, si è scoperto che alcuni i leader non erano contrari a rimanere dietro la milizia e stabilirsi in una qualsiasi delle aree riconquistate dai Turchi. Lo ha fatto prima degli altri Baldovino, posseduto Edessa. Ci furono anche liti tra i capi, e per il possesso Antiochia il conflitto civile era persino pronto a scoppiare tra Raimondo e Boemondo.

Comunque sia, combattendo con successo i musulmani, i crociati dentro 1099 g. raggiunse Gerusalemme. escursione continuato così tre anni. Dei 400.000 che partirono per la campagna, furono uccisi in battaglia, morirono di malattia e privazione del difficile viaggio, e così tanti rimasero nelle città conquistate lungo la strada che appena venticinquemila crociati si radunarono alle mura di Gerusalemme . L'entusiasmo della milizia quando videro la città santa fu sconfinato. I crociati non accettarono alcun termine di pace. La città è stata presa d'assalto e vi fu macellazione e saccheggio.

143. Regno di Gerusalemme - brevemente

Dopo aver conquistato Gerusalemme, i crociati eletto re Gottfried di Bouillon, ma non volle portare corone in una città dove fu posta una corona di spine su Cristo, e si limitò a un titolo modesto Difensore del Santo Sepolcro.(Dopo di lui Baldovino regnò con il titolo di re). Il nuovo regno doveva ancora difendere la sua esistenza. Un esercito dall'Egitto apparve contro i crociati, e nel frattempo molti di coloro che erano venuti con Gottfried di Bouillon iniziarono a tornare in patria. Gottfried di Bouillon, però, riuscì a far fronte a tutte le difficoltà. Sempre più distaccamenti di crociati apparvero costantemente in Palestina, con l'aiuto del quale il Regno di Gerusalemme resistette solo ai musulmani. Aree conquistate dai crociati (Siria e Palestina) ricevette un sistema feudale. Il re di Gerusalemme era considerato il signore di un certo numero di altri proprietari, sebbene la loro dipendenza fosse solo nominale. (I conti di Trypillia ed Edessa e il principe di Antiochia erano sovrani completamente indipendenti). Anche i piccoli vassalli che componevano la nobiltà feudale godevano di maggiori diritti. La popolazione locale, che parlava greco e apparteneva chiesa orientale, Era posto in dipendenza giuridica ed economica da questi nuovi signori. In una parola, i crociati trasferirono in Siria e Palestina l'intera vita feudale della loro patria. Successivamente, fu nel XIII secolo. negli stati cristiani d'Oriente sorsero anche importanti monumenti di diritto feudale, detti assise di Gerusalemme e di Antiochia). Per quanto riguarda la popolazione urbana, esso godeva di un ampio autogoverno, e gli italiani iniziarono a svolgere un ruolo di primo piano in esso, guidando commercio estensivo con i paesi vicini. Anche il clero, come in Occidente, aveva qui terre e privilegi.

Stati crociati in Oriente

144. Ordini spirituali cavallereschi - in breve

Dominio cristiano in Siria e Palestina, nel cosiddetto ordini cavallereschi spirituali si formò qui nell'era della prima crociata. Queste erano confraternite di cavalieri che erano allo stesso tempo monaci: i veri prodotto della società cattolica feudale poi l'Europa occidentale. Con i voti del monachesimo (celibato, non possesso e obbedienza), essi univano il voto di combattere gli infedeli e di proteggere i pellegrini. Queste società di monaci-cavalieri avevano un'organizzazione regolare con statuti speciali, possedevano terre e castelli sia in Oriente che in Europa, sostenevano truppe a proprie spese e istituivano ospizi e ospedali. Si è formata prima di altre - principalmente da italiani e in parte francesi - Ordine degli Ospitalieri(es. ospedali) o ioanniti, intitolato al suo patrono S. Giovanni di Gerusalemme. Il loro segno distintivo era un mantello nero con una croce bianca, indossato su un'armatura cavalleresca. Il secondo era un ordine puramente francese Templari cioè i Templari, che presero il nome dal tempio di Salomone, il cui luogo fu loro donato da Baldovino. Il loro mantello era bianco con una croce rossa. Molto più tardi (nell'era della terza campagna), il tedesco Ordine Teutonico, i cui membri indossavano un mantello bianco con una croce nera. Tutti questi ordini sopravvissuto al regno di Gerusalemme. Dopo che i cristiani persero la Terra Santa, i Giovanniti ricevettero l'isola Rodi, e dopo la sua conquista nel XVI secolo. I turchi ottomani si trasferirono sull'isola Malta(Cavalieri di Malta), che prima era di proprietà fine XVIII v. I Templari si trasferirono in Francia e vi rimasero fino all'inizio del XIV secolo. Nel XIII secolo una parte dei cavalieri teutonici si stabilì nel corso inferiore della Vistola e prese la conquista e la conversione al cristianesimo della tribù lituana prussiani. Qui hanno fondato un molto importante ordinare il possesso. - I maomettani formarono anche una specie di ordine di assassini, contraddistinto dal fanatismo religioso.

Armamento ed emblema dell'ordine cavalleresco spirituale dei Cavalieri Templari

145. Seconda Crociata

I musulmani, ovviamente, non potevano venire a patti con l'esistenza del Regno di Gerusalemme e volevano riconquistare le terre conquistate dai crociati. Quando i turchi conquistarono Edessa dai cristiani (1146), il papa incaricò l'abate, famoso all'epoca per la sua ascesi ed eloquenza, Bernardo di Chiaravalle predicare una nuova campagna. La predicazione del monaco, considerato un santo, ebbe un enorme successo sia in Francia che in Germania. Questa volta, a capo dell'impresa crociata, su insistenza di S. bernardo acciaio Re di Francia Luigi VII, che voleva espiare i suoi peccati, e L'imperatore tedesco Corrado III, paura di una risposta al Giudizio Universale per la distruzione di Gerusalemme. La prima fu la milizia tedesca, seguita dai francesi. Entrambe le truppe con grande difficoltà e con grandi perdite raggiunsero la Siria, dove, insieme ai cristiani locali, assediarono Damasco. Società finì, tuttavia, con un completo fallimento, ed entrambi i sovrani con i miseri resti delle loro milizie tornarono in patria (1147 - 1149). Nel frattempo, subito dopo questo è successo unione dei califfati asiatico ed egiziano sotto il dominio di un intraprendente curdo Saladino(famoso, tra l'altro, per la sua generosità). Nel 1187 sconfisse l'esercito del re di Gerusalemme Guido Lusignano(vicino Tiberiade laghi) e poi prese Gerusalemme. Saladino ha dato un carattere religioso alla sua vittoria. I cavalieri spirituali fatti prigionieri furono picchiati; a Gerusalemme furono restaurate tutte le moschee, mentre le chiese dei cristiani furono saccheggiate. Con i cavalieri e il popolo, Saladino agì, invece, misericordiosamente.

Il re Luigi VII di Francia salpa per la seconda crociata. Miniatura del XIV secolo

146. Terza Crociata

La conquista di Gerusalemme da parte di Saladino ha causato terza crociata(1189 - 1192). Vi hanno partecipato tre sovrani: Imperatore tedesco e re di Francia e Inghilterra FilippoII Agosto e Riccardo Cuor di Leone. Federico II raggiunse l'Asia via terra attraverso Costantinopoli, ma sulla strada per la Siria annegò in un fiume, che decise di attraversare, e poi una parte significativa del suo esercito tornò in Germania. Un'altra parte dei crociati tedeschi andò in aiuto di Guidon assediando acro(Akkon), anch'esso catturato da Saladino. Entrambi i re occidentali, Filippo Augusto e Riccardo, vennero qui via mare con i loro cavalieri.

Federico Barbarossa - crociato

I francesi e gli inglesi non andavano d'accordo nemmeno per strada. (A proposito, in Sicilia saccheggiarono Messina e gli inglesi conquistò Cipro, dove in seguito stabilirono un regno speciale sotto il governo dell'ex re di Gerusalemme. L'assedio di Acri si protrasse per due anni, ma alla fine la città fu presa. Durante questa guerra, Richard divenne famoso per la sua ferocia e crudeltà. Dopo la resa di Acri, strappò dalle sue mura lo stendardo del distaccamento tedesco e lo calpestò nel fango; in un'altra occasione ordinò che fossero uccisi più di duemila saraceni catturati semplicemente perché il riscatto loro promesso non era stato consegnato in tempo. Insoddisfatto del suo alleato, Filippo Augusto tornò in Europa, dove Riccardo lo seguì presto, avendo appreso che suo fratello (Giovanni il Senza Terra) iniziò ad agire contro di lui in Inghilterra. I tedeschi, vendicandosi di lui per aver insultato il loro stendardo, lo trattennero mentre tornava a casa attraverso la Germania, e rimase loro prigioniero per molto tempo. Lo hanno rilasciato solo per un grosso riscatto. Così purtroppo finì la terza campagna, anche se, nonostante ciò, i cristiani, secondo l'accordo tra Riccardo e Saladino, rimasero stretta fascia costiera tra Giaffa e Tiro e fu approvato il diritto di visitare liberamente i luoghi santi.

147. Quarta crociata

Per maggiori dettagli, vedere gli articoli separati Quarta crociata, Quarta crociata - brevemente e Cattura di Costantinopoli da parte dei crociati

Naturalmente, l'Occidente non poteva accontentarsi di un simile esito della terza campagna, e pochi anni dopo a quarto viaggio, terminò bruscamente la conquista di Bisanzio da parte dei crociati e la sua trasformazione nell'impero latino. Questo viaggio è stato eccitato da papà Innocenzo III. innalzò il papato a un'altezza senza precedenti e sognò di espellere i turchi da Gerusalemme. Come nella prima campagna, nessun re ha partecipato alla quarta campagna. I suoi capi principali erano Conte Bonifacio del Monferrato e Conte Baldovino delle Fiandre, ma soprattutto i cavalieri francesi andarono sotto i loro stendardi. Nel 1203 i crociati si radunarono Venezia, con cui avevano precedentemente concluso convenzione speciale. I veneziani furono obbligati a trasportare la milizia sulle loro navi, i crociati promisero di aiutarli nelle loro faide con i vicini. In questo momento, Venezia era in rapporti ostili con la città dalmata Zaroya, competere con lei nel commercio marittimo. I crociati assediarono Zara, ma vennero anche da loro per chiedere aiuto. principe bizantino Alessio, figlio dell'imperatore Angelo Isacco, detronizzato, accecato e imprigionato dal proprio fratello. Come ricompensa per aver aiutato i crociati, Alessio promise ingenti somme di denaro, assistenza nella guerra per Gerusalemme e subordinazione della Chiesa d'Oriente al papato. Dal canto loro, i veneziani appoggiarono anche la richiesta del principe, e le forze unite degli alleati, guidati dagli anziani Doge Dandolo conquistarono Costantinopoli, dopo di che restituirono il potere all'ex imperatore. Quando però i greci si opposero all'adempimento delle promesse fatte ai crociati e ai veneziani e si ribellarono al loro governo, i crociati prese Costantinopoli e la sottopose a una vera sconfitta(1204).

Membri della Quarta Crociata vicino a Costantinopoli. Miniatura del manoscritto veneziano della Storia di Villehardouin, c. 1330

148. Impero latino - in breve

Avendo così catturato la capitale dell'Impero Bizantino, gli alleati divise tra loro i suoi possedimenti, formando da essi l'Impero latino con trasferimento qui forme di feudalesimo occidentale. Il conte di Fiandra divenne imperatore del nuovo impero, ma anche altri partecipanti ricevettero le loro quote: il conte di Monferrato ne prese possesso Macedonia e Grecia che componeva il regno Salonicco, lo storico di questa campagna villehardouin diventato Duca d'Acaia ecc. Quanto ai veneziani, hanno preso le regioni costiere della penisola balcanica e anche parte della stessa Costantinopoli; in seguito hanno preso il sopravvento Creta. Da quel momento inizia la potenza marittima di Venezia e lo stesso impero latino si rivela una creazione molto fragile. La popolazione greca trattava i loro nuovi padroni con estremo odio, soprattutto da quando i crociati subordinarono il patriarca al papa e introdussero il culto latino. Inoltre, non tutte le regioni bizantine furono catturate dai crociati. La maggior parte degli allora possedimenti dell'Asia Minore di Bisanzio si trasformarono in Impero di Nicea; inoltre, si è formata sulla costa meridionale del Mar Nero impero di Trepenzund e infine Epiro costituiva un dominio greco separato. V 1261 Niceno imperatore Michele Paleologo prese Costantinopoli dai Latini e restaurato l'impero greco. Ma per quest'ultimo la sua conquista da parte dei crociati non fu vana: lo privò di alcuni possedimenti e indebolito internamente.

149. Tempo tra la quarta e la quinta crociata

Formazione dell'Impero latino ha distolto le forze della cavalleria occidentale dalla Terra Santa, e gli sforzi di papa Innocenzo III per avviare una nuova campagna non portarono al risultato sperato. A questo punto appartiene, tra le altre cose, il famoso escursione per bambini.È vero, nel 1217 accettò la croce Re Andrea d'Ungheria in alleanza con alcuni principi di Germania, ma questa campagna non aveva importanza; nuovo in esso era solo che i crociati non erano limitati a una Palestina, ma andarono in Egitto. (Per la maggior parte, non mettono questa campagna nel conto generale delle principali imprese crociate). Inoltre, papa Innocenzo III riuscì a sottrarre all'imperatore prima della sua morte Federico II di Hohenstaufen una promessa di andare in Terra Santa, ma quest'ultima non aveva fretta di mantenere questa promessa, in attesa di circostanze più favorevoli.

150. Sesta Crociata

Gli ultimi due viaggi sono stati effettuati San Luigi IX di Francia. Il primo fu avviato su insistenza del papa (Innocenzo IV) poco dopo la nuova conquista di Gerusalemme da parte dei musulmani. Luigi IX decise attaccare direttamente lo stesso sultano egiziano e atterrando vicino Damietta(presso il delta del Nilo), prese possesso di questa città (1248). In Egitto, i crociati furono soggetti a varie malattie e iniziarono a subire la sconfitta. Il re stesso fu persino catturato, dal quale fu rilasciato solo per un grande riscatto. Il pio re dopo di ciò visitò comunque la Terra Santa. Vent'anni dopo il ritorno dall'Oriente, Luigi IX intraprese una nuova campagna (1270), ma non incontrò più molto sostegno nella sua cavalleria. Poco prima del fratello Carlo d'Angiò conquistò la Sicilia e Napoli, e il nuovo sovrano dell'Italia meridionale gli chiese aiuto contro i Saraceni nordafricani. L'anziano re sbarcò Tunisia ma qui scoppiò una pestilenza nel suo esercito, che portò lo stesso Luigi IX alla tomba. Cristiani nel XIII secolo. c'erano ancora alcuni possedimenti in Oriente, e per salvarli dalla distruzione vi si recò principe inglese Edward, ma i giorni di questi possedimenti erano contati. L'ultimo punto, finalmente costretto ad arrendersi ai musulmani, era acro, che cadde nelle loro mani 1291 Questo evento è considerato la fine delle crociate.

152. Significato delle Crociate

Le Crociate furono di grande importanza storica. Era il più grande scontro tra il mondo cristiano e quello musulmano, tra i quali ci fu una lotta. Cominciò nell'era in cui il califfato era già diviso in stati separati, ma non c'era nemmeno un accordo tra i cristiani. I conflitti religiosi misero i crociati ei greci in relazioni ostili e le stesse nazioni occidentali, che inviarono le milizie crociate, agirono allo sbando. Gli europei non sono riusciti a sottrarre la Palestina ai musulmani e le campagne che hanno intrapreso a questo scopo solo in Asia indebolita Bisanzio. Nella storia dell'Europa occidentale, queste campagne erano continuazione diretta di altre conquiste cavalierato feudale; con le campagne in Terra Santa, si potrebbe dire, finirono i movimenti militanti del medioevo. Influirono anche le Crociate forza della Chiesa cattolica anche se, d'altra parte, il fallimento dell'intera impresa non poteva che comportare delusione per le idee teocratiche del cattolicesimo. Infine, queste guerre non solo si sono divise, ma anche riuniva popoli diversi. Cavalieri di diversi paesi, che partecipavano a una causa comune, si scontravano costantemente tra loro e le loro visite a Bisanzio e nei paesi musulmani li portarono a contatto con la cultura materiale e spirituale aliena. I mercanti seguirono i guerrieri in Oriente e crearono persino crociate. tutto il commercio veneziano e genovese seconda metà del medioevo. I crociati hanno conosciuto nuovi paesi e popoli, il loro modo di vivere e i loro concetti, e in quest'epoca hanno portato con sé in Europa molte nuove conoscenze e costumi, che, ovviamente, ha minato l'ex esclusività culturale dell'Occidente.

Storia e SID

Il papa ha anche indicato i benefici terreni che attendono i crociati in Oriente. Senza aspettare l'avvicinarsi delle forze principali dei cavalieri dei crociati, i poveri si precipitarono in avanti. Il percorso dei crociati attraverso i possedimenti bizantini fu accompagnato da furti su vasta scala della popolazione locale. L'imperatore Alessio 1, temendo l'invasione dei crociati, che la raffinata élite della società bizantina, non senza ragione, considerava barbari, cercò di impedire l'unificazione delle loro milizie a Costantinopoli.

33. Crociate. Le loro cause, prerequisiti, composizione sociale e obiettivi dei partecipanti. Prima crociata.

Contesto delle Crociate e della loro natura

Le crociate furono guerre di conquista da parte dei feudatari dell'Europa occidentale nei paesi del Mediterraneo orientale, che durarono quasi due secoli - dal 1096 al 1270. Furono organizzate dalla Chiesa cattolica, che diede loro il carattere di guerre di religione - la lotta di Cristianesimo (simboleggiato dal segno della croce) contro l'Islam. Le crociate furono generate, in primo luogo, dalla crescita dell'aggressività dei feudatari dell'Europa occidentale, dal loro desiderio di impadronirsi di ricche terre in Oriente, per aumentare il proprio reddito e ricchezza. Questo desiderio iniziò a "diventare particolarmente pronunciato dalla fine dell'XI secolo in connessione con l'aumento dei bisogni materiali della classe feudale, che fu determinato dall'impennata economica generale, dall'emergere di città, dall'instaurazione di regolari relazioni commerciali. Era più facile per i feudatari soddisfare i crescenti bisogni con un livello relativamente basso di produzione con la forza delle armi.La Chiesa cattolica si interessò anche alle Crociate, cercando di ampliare la propria sfera di influenza soggiogando le terre orientali.

La situazione alla fine dell'XI secolo in Oriente, favorì l'attuazione dei piani aggressivi dei feudatari dell'Europa occidentale e della Chiesa. A metà dell'XI sec. I turchi selgiuchidi occuparono Baghdad. Nel 1071 le truppe bizantine subirono una terribile sconfitta nella battaglia di Manzikert (Armenia). Successivamente, i turchi selgiuchidi divennero i padroni di quasi tutta l'Asia Minore. Catturarono anche Gerusalemme, che apparteneva all'Egitto fatimide, ed era considerata una città santa dai cristiani. Ciò ha indotto il papato a lanciare un ampio sermone in Occidente a favore della guerra con l'Oriente musulmano. Sono stati proposti gli slogan "aiutare i correligionari orientali" e "liberare il Santo Sepolcro" (cioè la tomba di Gesù Cristo, che, secondo la leggenda della chiesa, era a Gerusalemme). Sono state messe in scena storie sulla persecuzione a cui hanno sottoposto gli "infedeli" i cristiani in Palestina, sugli insulti che hanno inflitto ai santuari cristiani e soprattutto sulla persecuzione dei pellegrini occidentali a Gerusalemme. Gli appelli del papato trovarono una simpatica risposta nel mondo feudale.

Ciò è stato facilitato dalla situazione a Bisanzio. I Pecheneg, che invasero i Balcani da nord, inflissero una pesante sconfitta all'imperatore bizantino Alessio I Comneno e si avvicinarono alle mura di Costantinopoli. Allo stesso tempo, i turchi selgiuchidi equipaggiarono una flotta contro di lui e avviarono negoziati con i Pecheneg. Alessio I fu costretto a rivolgersi ad alcuni sovrani dell'Europa occidentale con una richiesta di aiuto. Allo stesso scopo inviò ambasciatori presso papa Urbano II (1088-1099). Le richieste di Alessio Comneno fornirono ai feudatari dell'Europa occidentale e alla chiesa un comodo pretesto per portare a termine i loro piani predatori. Il papato, perseguendo i suoi obiettivi politici, ha apertamente chiesto un attacco armato all'Oriente musulmano.

Il carattere generale, i compiti strategici militari immediati e la composizione dei partecipanti alle crociate nelle diverse fasi erano diversi. Le prime crociate furono un ampio movimento di colonizzazione militare degli europei in Medio Oriente. Vi parteciparono, insieme a grandi e piccoli feudatari, le masse dei contadini. Gli obiettivi dei feudatari e dei contadini nelle crociate erano diversi. Cavalleria meschina, vissuta alla fine dell'XI secolo. un'acuta carenza di terra e mancanza di fondi, ha cercato di sequestrare proprietà e saccheggiare Paesi orientali. I grandi feudatari, limitati nella loro capacità di aumentare significativamente i loro redditi a spese dei servi (per paura di fughe e rivolte contadine), speravano di aumentare i loro possedimenti e allo stesso tempo di rafforzare la loro influenza politica creando nuovi stati ad essi soggetti in l'Est. Al contrario, i contadini, spinti alla disperazione dall'esorbitante oppressione feudale, partendo "oltremare", speravano di trovare la libertà dalla servitù e la prosperità materiale in paesi lontani, di liberarsi dai dolorosi scioperi della fame e dall'arbitrarietà degli anziani. I mercanti delle repubbliche cittadine del nord Italia: Venezia, Genova, Pisa, parteciparono attivamente alle crociate, con l'intenzione di espandere e rafforzare le loro posizioni nel commercio levantino (Mediterraneo orientale).

Grazie alla partecipazione dei contadini, le prime campagne in Oriente (fino alla metà del XII secolo) furono imprese massicce e in gran parte spontanee. Un ruolo significativo in loro è stato svolto dai poveri, drogati dalla propaganda della chiesa. Dalla metà del XII sec. i contadini si stanno gradualmente ritirando dal movimento. Le crociate si stanno trasformando principalmente in imprese feudali. Dalla fine del XII sec. in essi emerse il desiderio di espansione territoriale e commerciale degli stati feudali dell'Europa occidentale, la loro lotta con gli stati musulmani dell'Asia occidentale e con Bisanzio per il dominio nel Mediterraneo orientale. I motivi religiosi persero gradualmente il loro vero significato, sebbene formalmente continuassero ad essere lo stendardo delle crociate.

L'ispiratore, l'organizzatore e il partecipante attivo delle crociate fu invariabilmente la Chiesa cattolica, guidata dai papi. Aiutò i feudatari secolari a unire i loro sforzi e diede alle crociate una giustificazione ideologica, proclamandole un atto pio. Il papato voleva, da un lato, rimuovere i cavalieri liberi dall'Europa, che rappresentava una minaccia costante per la proprietà terriera della Chiesa, e dall'altro, utilizzare il potere militare della cavalleria per stabilire il suo dominio sull'intero mondo cristiano e creare nuovi possedimenti in Oriente, controllati dal “trono apostolico”.

Inizio della crociata

Nel novembre 1095 papa Urbano II convocò un consiglio ecclesiastico nella città francese di Clermont. Al termine del concilio pronunciò un discorso a grandi folle di gente comune, cavalieri e chierici, esortandoli a prendere le armi per strappare il “Santo Sepolcro” dalle mani degli “infedeli”. A tutti i partecipanti alla campagna è stato promesso il completo perdono dei peccati ea coloro che periscono è stato promesso il paradiso. Il Papa ha anche indicato i benefici terreni che attendono i crociati in Oriente. “Quelli che sono tristi e poveri qui saranno felici e ricchi là”, ha detto. L'appello di Urbano II trovò una vivace risposta tra i radunati. Il suo discorso è stato interrotto da grida: "Dio vuole che sia così!" Molti fecero subito voto di andare in campagna, come segno della quale cucirono croci sui loro vestiti.

L'idea di una campagna in Oriente fu sostenuta dai feudatari: la guerra prometteva loro nuove terre e ricco bottino. La chiesa ha fornito importanti benefici ai crociati. Furono liberati dal pagamento dei debiti e le loro proprietà e famiglie furono trasferite sotto la protezione della chiesa. Una parte significativa della cavalleria non era indifferente agli obiettivi religiosi dell'impresa. A quel tempo, la religione dominava le menti e la liberazione dei santuari cristiani in Palestina simboleggiava nelle menti dei signori feudali un'impresa in cui i loro impulsi religiosi si fondevano con aspirazioni predatorie. Il discorso di Urbano II , che menzionava la favolosa fertilità delle terre dei paesi orientali, eccitava i servi, che speravano in una vita e libertà migliori.

Dopo il Concilio di Clermont, la predicazione della guerra contro gli "infedeli" fu lanciata da vescovi, sacerdoti e monaci. Il più popolare tra la gente comune era il monaco Pietro d'Amiens (L'eremita), che invitò la gente comune della Francia settentrionale e centrale, così come della Renania, in Germania, a partecipare alla campagna. Sotto l'influenza dei suoi sermoni all'inizio della primavera del 1096, decine di migliaia di poveri si recarono al "santo pellegrinaggio". Erano guidati da Pietro l'Eremita, il cavaliere in rovina Walter Golyak del nord della Francia e il sacerdote Gottschalk della Renania. In folle discordanti, armati solo di mazze, falci, asce, senza scorte di cibo, i partecipanti alla campagna marciarono lungo il Reno e il Danubio e più a sud fino a Costantinopoli. Masse contadine oscure e affamate, a cui si unirono molti diversi avventurieri della cavalleria impoverita, passando per i possedimenti di ungheresi, bulgari, greci, prendevano cibo dagli abitanti, derubati, uccisi, violentati; nelle città lungo il Reno, i cavalieri ladri inscenavano pogrom ebraici. La popolazione locale diede un energico rifiuto ai nuovi arrivati ​​inaspettati. I crociati subirono pesanti perdite. L'esercito contadino, fortemente impoverito, arrivò a Costantinopoli nell'estate del 1096, e qui si comportò altrettanto sfrenato. Alessio Comneno si affrettò a trasportare i contadini dall'altra parte del Bosforo, in Asia Minore. Senza aspettare l'avvicinarsi delle principali forze dei cavalieri crociati, i poveri si precipitarono in avanti. Nell'ottobre 10U6, l'esercito selgiuchide attirò i distaccamenti di contadini in un'imboscata e li uccise quasi completamente. Così le ingenue illusioni dei contadini, che sognavano di compiere un'impresa religiosa e di raggiungere la liberazione, furono infrante al primo scontro con la realtà.

Prima crociata feudale

Nell'estate dello stesso anno, gli eserciti dei feudatari dell'Europa occidentale si trasferirono a est. I cavalieri erano ben armati e riforniti di provviste e denaro, avendo venduto o ipotecato parte dei loro possedimenti, che furono volontariamente acquistati da vescovi e abati, che in tal modo ampliarono i possedimenti ecclesiastici.

Prima di altri, i feudatari della Lorena intrapresero una campagna. Erano guidati dal duca Godefroy di Bouillon. I cavalieri normanni dell'Italia meridionale erano guidati dal principe Boemondo di Taranto, che era stato a lungo inimicizia con Bisanzio e sognava di stabilire un principato indipendente in Oriente. Un grande esercito formato nel sud della Francia. Era guidato dal conte Raimondo di Tolosa, che contava anche sulla creazione del proprio principato. I Cavalieri della Francia settentrionale e centrale erano guidati dal duca Roberto di Normandia, dal conte Etienne di Blois e dal conte Roberto II di Fiandra.

Le truppe feudali non rappresentavano un tutto unico. I distaccamenti separati non erano quasi collegati tra loro. Ogni lord è andato in campagna con la sua squadra. Le milizie cavalleresche furono seguite da grandi folle di contadini. I distaccamenti procedevano in modi diversi: alcuni lungo la strada Reno-Danubio, altri lungo la costa adriatica, altri attraverso l'Italia, da dove furono trasportati via mare nella penisola balcanica. Il percorso dei crociati attraverso i possedimenti bizantini fu accompagnato da furti su vasta scala della popolazione locale.

Alla fine del 1096 - inizio 1097, le milizie crociate iniziarono ad arrivare a Costantinopoli. I nuovi arrivati ​​si sono comportati in modo provocatorio: hanno derubato gli abitanti circostanti, hanno deriso le usanze bizantine. L'imperatore Alessio 1, temendo l'invasione dei crociati, che la sofisticata élite della società bizantina considerava non senza ragione "barbari", cercò di impedire l'unificazione delle loro milizie a Costantinopoli. Allo stesso tempo, ha cercato di usare le forze dei crociati a vantaggio di Bisanzio. Con lusinghe, corruzione e minacce, Alessio I ottenne un giuramento vassallo dalla maggior parte dei signori e dei cavalieri: si impegnarono a restituire l'impero alle sue terre, che sarebbero state riconquistate dai turchi. Successivamente, Alessio I inviò le milizie cavalleresche in Asia Minore.

Nell'XI sec. in Asia Minore c'erano diversi stati selgiuchidi che erano inimici tra loro. La mancanza di coesione politica tra i musulmani rese più facile l'avanzata dei crociati.

All'inizio del 1098, il capo di uno dei distaccamenti cavallereschi, Baldovino delle Fiandre, prese possesso della ricca città di Edessa (nella Mesopotamia settentrionale) e fondò il primo stato dei crociati: la contea di Edessa. Nel frattempo, il principale esercito dei crociati entrò in Siria e pose l'assedio ad Antiochia, una delle città più grandi e ben fortificate del Mediterraneo orientale. I crociati riuscirono a prendere Antiochia solo a seguito del tradimento del capo di una delle torri della fortezza. Dopo una lunga contesa su chi dovesse possedere la città saccheggiata, i feudatari accettarono di trasferire il potere in essa a Boemondo di Taranto. Fu così fondato il secondo stato dei crociati: il Principato di Antiochia.

Dalla Siria, l'esercito si trasferì in Palestina. Nell'estate del 1099, i crociati presero d'assalto Gerusalemme, infliggendo un selvaggio massacro e disfatta della città. Quasi diecimila musulmani sono stati uccisi solo nella moschea principale, dove hanno cercato rifugio. Preghiere e cerimonie religiose dei cavalieri inframmezzate da omicidi e rapine. Fu catturato un enorme bottino. “Dopo un grande spargimento di sangue”, dice il cronista, partecipante alla campagna, “i crociati si dispersero nelle case dei cittadini, catturando tutto ciò che vi trovavano. Chiunque fosse entrato per primo nella casa ... si appropriava della casa stessa o del palazzo, e di tutto ciò che c'era in essa, e lo possedeva tutto come se fosse suo.

Stati crociati in Oriente

Poco dopo la presa di Gerusalemme, i crociati si impossessarono di una parte significativa della costa orientale del Mar Mediterraneo. Con l'aiuto di una flotta di veneziani, genovesi e pisani che si unirono al movimento crociato nella speranza di trarne profitto, conquistarono molte città portuali. Entro l'inizio del XII secolo. quattro stati crociati si formarono in Oriente: sul territorio della Siria meridionale e in Palestina - il regno di Gerusalemme, guidato dal Dio frua di Buglione, a nord di esso - la contea di Tripoli, il principato di Antiochia e la contea di Edessa.

Dopo aver diviso tra loro i nuovi possedimenti, i crociati vi stabilirono ordini feudali, per molti aspetti simili a quelli che esistevano nella loro patria. I contadini locali si trasformarono in servi, obbligati a dare ai padroni sotto forma di affitto da un terzo alla metà del raccolto di grano e una certa parte di frutti, olive e uva. Sono stati sottoposti a uno sfruttamento brutale ed erano completamente impotenti. Pertanto, l'intera storia degli stati crociati è piena della continua lotta dei contadini locali contro i padroni alieni.

Il sistema politico degli stati crociati era basato sulla gerarchia feudale. Il re di Gerusalemme era considerato il primo tra i signori. Altri tre sovrani erano vassalli da lui, ma in realtà erano indipendenti. L'intero territorio era suddiviso in feudi cavallereschi di varia entità, i cui proprietari erano vincolati da rapporti di vassallaggio. I vassalli avrebbero dovuto svolgere il servizio militare presso il signore. Allo stesso tempo, a differenza delle usanze dell'Europa occidentale, il re aveva il diritto di richiederlo durante tutto l'anno, poiché gli stati crociati erano costantemente in guerra con i loro vicini. Baroni e altri vassalli erano obbligati a partecipare alle riunioni del consiglio feudale - assise o curie. La curia reale - la "camera alta", che consisteva di grandi feudatari, era allo stesso tempo sia una corte feudale che un consiglio politico-militare. Lei ha limitato regalità; senza il suo consenso, il re non poteva prendere alcuna decisione importante. Tutte queste disposizioni furono registrate nelle "Assise di Gerusalemme" - un codice giudiziario, che era una registrazione delle usanze feudali del Regno di Gerusalemme. In queste assise, che elencavano in dettaglio i diritti dei signori ei doveri dei vassalli, gli ordini della società feudale, secondo F. Engels, ricevevano un'espressione classica.

Lo sviluppo della centralizzazione politica nel Regno di Gerusalemme è stato ostacolato dalla mancanza di forti legami economici. Il commercio ebbe un ruolo importante nella sua vita economica, ma fu condotto principalmente da Venezia, Genova, Pisa, che erano orientate allo sviluppo del mercato estero, ma non cercavano di creare legami economici all'interno degli stati crociati. I mercanti italiani ricevettero importanti privilegi nelle città portuali della Siria e della Palestina. Erano indipendenti dalle autorità locali ed erano governati da consoli nominati dall'Italia.

La Chiesa acquisì vasti possedimenti terrieri negli stati dei crociati. I gerarchi cattolici formavano una parte influente dei signori feudali in Oriente. Raccolsero ingenti somme di denaro sotto forma di decime e non pagavano le tasse.

Gli stati crociati erano molto fragili. Questi erano piccoli possedimenti sparsi che occupavano una stretta fascia costiera in Siria e Palestina. Il loro confine orientale, che si estendeva per quasi 1200 chilometri, era molto vulnerabile. Allo stesso tempo, i crociati vivevano principalmente nelle città costiere e nei castelli fortificati, che dovevano costruire per garantire la loro sicurezza. Da sud, il regno di Gerusalemme era minacciato dall'Egitto. Dall'oriente, dalla parte del deserto siriano, gli stati dei crociati furono continuamente attaccati dagli emiri selgiuchidi. Inoltre, gli stessi conquistatori erano costantemente inimici tra loro. L'organizzazione della difesa era anche ostacolata dall'incoerenza della composizione dei crociati e dal fatto che il loro numero era relativamente piccolo. Sotto i re di Gerusalemme, ad esempio, non c'erano mai più di 600 cavalieri a cavallo. Questa élite privilegiata viveva tra una popolazione amareggiata e ostile, costituendo una specie di campo militare. Per rafforzare la posizione dei possedimenti crociati, subito dopo la prima crociata, furono create organizzazioni speciali: gli ordini spirituali e cavallereschi: i Templari (o Templari) e i Giovanniti (o Ospitalieri). Alla fine del XII sec. c'era anche l'Ordine Teutonico, che univa i cavalieri tedeschi. Gli ordini erano associazioni semimilitari e semimonastiche. Sotto il mantello monastico dei “fratelli dell'ordine” (per i Templari era bianco con croce rossa, per gli ospedalieri era rosso con croce bianca, per i cavalieri teutonici era bianco con croce nera) si nascondeva l'armatura cavalleresca . Il compito degli ordini era quello di difendere ed espandere i possedimenti dei crociati, nonché di sopprimere le azioni della popolazione locale. Gli ordini avevano una struttura rigorosamente centralizzata. Erano guidati da "gran maestri" e riferivano direttamente al papa, indipendentemente dalle autorità locali; godettero di molti privilegi e alla fine divennero i proprietari terrieri più ricchi non solo nell'est, ma anche nell'Europa occidentale.

12° secolo gli ordini erano la forza più potente e coesa del Regno di Gerusalemme. Tuttavia, la loro posizione indipendente, le faide con altri feudatari e tra di loro alla fine portarono a un indebolimento ancora maggiore degli stati crociati. Dopo la perdita dei possedimenti in Oriente, gli ordini spostarono le loro attività in Europa. I Giovanniviti, e in particolare i Templari, utilizzarono la ricchezza accumulata per operazioni di usura e bancarie. L'Ordine Teutonico diresse la sua aggressione alle coste mare Baltico, dove, insieme all'Ordine della Spada, fondò il suo stato.

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CROCIATE

Capitolo 8

Le crociate furono guerre aggressive dei feudatari dell'Europa occidentale nei paesi del Mediterraneo orientale, che durarono quasi due secoli - dal 1096 al 1270. Furono organizzate dalla Chiesa cattolica, che diede loro il carattere di guerre di religione - la lotta del cristianesimo (simboleggiato dal segno della croce) contro l'Islam. Le crociate furono generate, in primo luogo, dalla crescita dell'aggressività dei feudatari dell'Europa occidentale, dal loro desiderio di impadronirsi di ricche terre in Oriente, per aumentare il proprio reddito e ricchezza. Questo desiderio iniziò a "diventare particolarmente pronunciato dalla fine dell'XI secolo in connessione con l'aumento dei bisogni materiali della classe feudale, che fu determinato dall'impennata economica generale, dall'emergere di città, dall'instaurazione di regolari relazioni commerciali. Era più facile per i feudatari soddisfare i crescenti bisogni con un livello relativamente basso di produzione con la forza delle armi.La Chiesa cattolica si interessò anche alle Crociate, cercando di ampliare la propria sfera di influenza soggiogando le terre orientali.

La situazione alla fine dell'XI secolo in Oriente, favorì l'attuazione dei piani aggressivi dei feudatari dell'Europa occidentale e della Chiesa. A metà dell'XI sec. I turchi selgiuchidi occuparono Baghdad. Nel 1071 le truppe bizantine subirono una terribile sconfitta nella battaglia di Manzikert (Armenia). Successivamente, i turchi selgiuchidi divennero i padroni di quasi tutta l'Asia Minore. Catturarono anche Gerusalemme, che apparteneva all'Egitto fatimide, ed era considerata una città santa dai cristiani. Ciò ha indotto il papato a lanciare un ampio sermone in Occidente a favore della guerra con l'Oriente musulmano. Sono stati proposti gli slogan "aiutare i correligionari orientali" e "liberare il Santo Sepolcro" (cioè la tomba di Gesù Cristo, che, secondo la leggenda della chiesa, era a Gerusalemme). Sono state messe in scena storie sulla persecuzione a cui hanno sottoposto gli "infedeli" i cristiani in Palestina, sugli insulti che hanno inflitto ai santuari cristiani e soprattutto sulla persecuzione dei pellegrini occidentali a Gerusalemme. Gli appelli del papato trovarono una simpatica risposta nel mondo feudale.

Ciò è stato facilitato dalla situazione a Bisanzio. I Pecheneg, che invasero i Balcani da nord, inflissero una pesante sconfitta all'imperatore bizantino Alessio I Comneno e si avvicinarono alle mura di Costantinopoli. Allo stesso tempo, i turchi selgiuchidi equipaggiarono una flotta contro di lui e avviarono negoziati con i Pecheneg. Alessio I fu costretto a rivolgersi ad alcuni sovrani dell'Europa occidentale con una richiesta di aiuto. Allo stesso scopo inviò ambasciatori presso papa Urbano II (1088-1099). Le richieste di Alessio Comneno fornirono ai feudatari dell'Europa occidentale e alla chiesa un comodo pretesto per portare a termine i loro piani predatori. Il papato, perseguendo i suoi obiettivi politici, ha apertamente chiesto un attacco armato all'Oriente musulmano.

Il carattere generale, i compiti strategici militari immediati e la composizione dei partecipanti alle crociate nelle diverse fasi erano diversi. Le prime crociate furono un ampio movimento di colonizzazione militare degli europei in Medio Oriente. Vi parteciparono, insieme a grandi e piccoli feudatari, le masse dei contadini. Gli obiettivi dei feudatari e dei contadini nelle crociate erano diversi. Cavalleria meschina, vissuta alla fine dell'XI secolo. un'acuta carenza di terra e la mancanza di fondi, ha cercato di sequestrare proprietà e saccheggiare nei paesi orientali. I grandi feudatari, limitati nella loro capacità di aumentare significativamente i loro redditi a spese dei servi (per paura di fughe e rivolte contadine), speravano di aumentare i loro possedimenti e allo stesso tempo di rafforzare la loro influenza politica creando nuovi stati ad essi soggetti in l'Est. Al contrario, i contadini, spinti alla disperazione dall'esorbitante oppressione feudale, partendo "oltremare", speravano di trovare la libertà dalla servitù e la prosperità materiale in paesi lontani, di liberarsi dai dolorosi scioperi della fame e dall'arbitrarietà degli anziani. I mercanti delle repubbliche cittadine del nord Italia: Venezia, Genova, Pisa, parteciparono attivamente alle crociate, con l'intenzione di espandere e rafforzare le loro posizioni nel commercio levantino (Mediterraneo orientale).

Grazie alla partecipazione dei contadini, le prime campagne in Oriente (fino alla metà del XII secolo) furono imprese massicce e in gran parte spontanee. Un ruolo significativo in loro è stato svolto dai poveri, drogati dalla propaganda della chiesa. Dalla metà del XII sec. i contadini si stanno gradualmente ritirando dal movimento. Le crociate si stanno trasformando principalmente in imprese feudali. Dalla fine del XII sec. in essi emerse il desiderio di espansione territoriale e commerciale degli stati feudali dell'Europa occidentale, la loro lotta con gli stati musulmani dell'Asia occidentale e con Bisanzio per il dominio nel Mediterraneo orientale. I motivi religiosi persero gradualmente il loro vero significato, sebbene formalmente continuassero ad essere lo stendardo delle crociate.

L'ispiratore, l'organizzatore e il partecipante attivo delle crociate fu invariabilmente la Chiesa cattolica, guidata dai papi. Aiutò i feudatari secolari a unire i loro sforzi e diede alle crociate una giustificazione ideologica, proclamandole un atto pio. Il papato voleva, da un lato, rimuovere i cavalieri liberi dall'Europa, che rappresentava una minaccia costante per la proprietà terriera della Chiesa, e dall'altro, utilizzare il potere militare della cavalleria per stabilire il suo dominio sull'intero mondo cristiano e creare nuovi possedimenti in Oriente, controllati dal "trono apostolico".