diversi modi. Nell'Impero Romano d'Oriente i processi di feudalizzazione conservarono i tratti di maggiore continuità delle antiche strutture sociali, procedettero più lentamente e si svolsero pur mantenendo la forte autorità centrale dell'imperatore a Costantinopoli.
Il percorso di formazione della formazione feudale in Occidente si rivelò diverso. La sua caratteristica più importante è l'indebolimento del potere centrale dell'imperatore romano e la sua distruzione come sovrastruttura politica. L'altra sua caratteristica è la graduale formazione sul territorio dell'Impero di formazioni politiche indipendenti - regni barbarici, all'interno dei quali il processo di sviluppo dei rapporti feudali assume forme diverse da Bisanzio, in particolare la forma di una sintesi di nuovi rapporti che emergono in
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le viscere di antiche strutture in decomposizione e le relazioni che si sviluppano tra i conquistatori - tribù barbariche e unioni tribali.
Il graduale indebolimento del potere centrale dell'Impero Romano d'Occidente si spiega con i gravi cambiamenti socioeconomici nella società romana del IV-V secolo: in primo luogo il declino delle città, la riduzione della produzione e del commercio di merci, la naturalizzazione sempre più l'economia e lo spostamento del centro della vita economica dalle città alle campagne - grandi latifondi, che si trasformarono in centri non solo di agricoltura, ma anche di artigianato e commercio nel comprensorio più vicino alla tenuta.
Gli strati sociali legati alle antiche forme di economia e di vita urbana, proprietari in primis comunali, o, come venivano chiamati nel IV-V secolo, curiali, furono rovinati e degradati. Al contrario, si rafforzarono sempre più le posizioni sociali dei grandi magnati, proprietari di vasti appezzamenti di terra con la popolazione più diversificata, che possedevano una grande scorta di prodotti alimentari e di artigianato, disponendo di proprie guardie e ville fortificate. I deboli imperatori romani occidentali dotarono potenti magnati, che, di regola, appartenevano al più alto ceto sociale dell'Impero - i senatori - e occupavano posizioni importanti nell'esercito, nell'amministrazione provinciale, alla corte imperiale, con una serie di privilegi ( esenzione dalle tasse, dagli obblighi nei confronti della città più vicina, conferimento di elementi di potere politico sulla popolazione dei possedimenti, ecc.). Tali magnati, oltre ai benefici imperiali, arbitrariamente (in alcuni casi con il consenso della popolazione) estendono il loro potere (patrotsinii) ai vicini villaggi indipendenti abitati da liberi contadini.
Anche la proprietà terriera della Chiesa viene rafforzata. Le comunità ecclesiastiche delle singole città, governate da vescovi, avevano ora grandi possedimenti terrieri su cui vivevano e lavoravano varie categorie di lavoratori: colonne, schiavi, contadini dipendenti e liberi. Nel V sec il monachesimo si diffonde in Occidente, i monasteri sono organizzati, possedendo vaste terre. Il rafforzamento della proprietà terriera ecclesiastica, e in particolare monastica, fu facilitato dai doni volontari dei cristiani credenti, e dai generosi doni degli imperatori, e da condizioni di vita più favorevoli, poiché i terreni ecclesiastici erano esentati da pesanti tasse. Inizia il riavvicinamento tra magnati secolari e gerarchi della chiesa. Spesso i membri della stessa famiglia senatoria diventano alti funzionari e occupano cattedre episcopali (ad esempio, la famiglia del nobile aristocratico gallico Sidonius Apollinaris). Non è raro che un rappresentante della nobiltà inizi la sua carriera come funzionario imperiale, per poi prendere il sacerdozio e diventare una figura ecclesiastica (ad esempio, Ambrogio di Milano).
Un fattore importante nella situazione economica dell'Impero d'Occidente nel IV secolo. e soprattutto nel V sec. diventa la politica fiscale dello Stato. In generale, si può parlare di un forte aumento del carico fiscale, che supera le capacità economiche dei contribuenti, li fa precipitare gradualmente nella povertà e mina la loro economia. Il mantenimento di una lussuosa corte imperiale, di un vasto apparato burocratico centrale e provinciale e di un esercito richiedevano ingenti fondi. Allo stesso tempo, il generale declino economico e la riduzione delle risorse materiali, la naturalizzazione dell'Impero, il ritiro dalla pressione fiscale dei terreni ecclesiastici e di molti latifondi magnati, la devastazione di vaste aree da parte di orde barbariche ridussero le possibilità dei contribuenti. La gravità del carico fiscale è stata aggravata dal furto e dall'arbitrarietà dell'apparato burocratico e degli esattori.
L'insopportabile oppressione fiscale, l'arbitrarietà della burocrazia intaccarono anche gli interessi sociali della nobiltà provinciale, la quale, insieme alle comunità ecclesiali locali guidate dai vescovi, si batteva per i loro privilegi, e chiedeva anche al centro indebolito misure più energiche per mantenere e mettere in sicurezza i confini e sopprimere i movimenti sociali delle colonne, degli schiavi, delle persone dipendenti e svantaggiate. Nel V sec ogni decennio il governo imperiale peggiora sempre di più
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svolto questi importanti compiti, perdendo il diritto di esistere. L'aristocrazia provinciale e la chiesa locale, disponendo di vaste masse fondiarie e di un vasto staff di operai, assumono gradualmente le funzioni di repressione dei movimenti sociali nelle loro aree, di respingere le invasioni barbariche, di ignorare gli ordini degli imperatori ed entrare in contatti separati con il capi delle tribù barbariche di confine. C'è un restringimento del supporto sociale dell'Impero Romano, inizia la sua lenta ma costante agonia.
Un fattore importante nella situazione socio-politica nella società romana occidentale nel V secolo. c'è una progressiva divergenza di interessi della chiesa cristiana, che si unisce attorno al papa, e al governo imperiale. La chiesa, che ha un'organizzazione ramificata, un'enorme ricchezza e una forte influenza morale, acquisisce anche influenza politica. Gli imperatori romani occidentali non riuscirono a neutralizzare questa influenza ea portarla sotto il proprio controllo, come fecero i monarchi bizantini. Ciò fu facilitato dalla divisione formale delle residenze: il centro della Chiesa d'Occidente era Roma - simbolo del potere e della cultura romana, il centro della corte imperiale - Mediolan, e dal 402 - Ravenna. Il sostegno della nobiltà provinciale e la carità attiva tra i ceti inferiori (la vendita di ingenti scorte di cibo e di risorse materiali della chiesa) divennero un mezzo di influenza politica per la Chiesa occidentale, che contrastò con la pressione fiscale sempre crescente della governo centrale. E con la caduta dell'autorità dell'Impero e del suo apparato burocratico, l'influenza sociale e politica dell'organizzazione ecclesiastica crebbe.
La generale decrepitezza dell'Impero Romano d'Occidente si esprimeva chiaramente nel crollo della sua organizzazione militare. L'esercito riformato da Diocleziano e Costantino entro la fine del IV secolo. iniziò a rivelare la sua debolezza e la sua bassa capacità di combattimento. Con la riduzione delle risorse materiali e della popolazione dell'Impero, l'evasione di massa dal servizio militare, ci furono sempre più difficoltà con il reclutamento dell'esercito. Le truppe di confine si trasformarono in insediamenti poco disciplinati di coloni militari, occupati più della propria economia che del servizio militare.
Composto da reclute reclutate con la forza, spesso le stesse colonne oppresse, criminali reclutati e altri elementi dubbi, l'esercito da campo romano stava perdendo qualità di combattimento. I guerrieri divennero spesso uno strumento dei piani ambiziosi dei loro comandanti o ladri della loro stessa popolazione, e non un mezzo efficace per proteggere lo stato da un nemico esterno.
Un enorme esercito, che contava circa 140.000 soldati di frontiera e circa 125.000 truppe da campo, che richiedeva fondi colossali per il suo mantenimento, svolgeva le sue funzioni dirette sempre peggio ogni decennio. L'indebolimento dell'esercito non era un segreto per il governo imperiale, e per rafforzare l'organizzazione militare, gli imperatori romani d'Occidente intrapresero la strada conosciuta fin dal IV secolo: la conclusione di accordi con i capi delle tribù barbare, secondo la quale questi ultimi furono dichiarati alleati (federati) dell'Impero, ricevettero dagli imperatori luoghi di insediamento, cibo e equipaggiamento, paga regolare e trasformati in unità mercenarie dell'esercito romano. Tuttavia, era un percorso pericoloso. Tali squadre barbariche, guidate dai loro konung (re), non obbedivano affatto agli ordini imperiali, perseguivano una politica indipendente, spesso rivolgevano le loro armi non tanto contro un nemico esterno, ma contro la popolazione civile a scopo di rapina. Inoltre, la possibilità di contatti separati con le squadre barbariche da parte dell'aristocrazia locale, insieme ad altre ragioni, alimentò un forte separatismo provinciale e creò le condizioni per un'alleanza tra la nobiltà locale e i capi barbari contrari agli interessi dell'impero Tribunale.
Le mutate condizioni socio-economiche e politiche, e soprattutto l'instaurarsi dell'assolutismo imperiale sotto forma di dominio, il rafforzamento dell'oppressione fiscale e il sistema di asservimento generale, richiedevano una revisione del diritto romano classico precedentemente in vigore nel il primo impero. All'inizio del IV sec. si è accumulato un numero enorme di vari documenti legali, tutt'altro che sempre
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corrispondenti tra loro: parte delle leggi repubblicane fino alle leggi delle 12 Tavole, alcuni editti del pretore, decisioni del senato, interpretazioni e "risposte" di famosi avvocati e, infine, numerose costituzioni di imperatori del tempo dei Severs , equiparato alle leggi. Per rendere operativo il sistema giuridico nelle nuove mutate condizioni, adattarlo alle esigenze di uno Stato dispotico e garantire almeno un minimo ordine pubblico, è stato necessario sistematizzare le norme giuridiche esistenti, adattarle alle nuove condizioni e combinarle in la forma di un codice statale comune e unificato, un codice sistematizzato dei diritti romani.
*Alla fine del III sec. fu creato il codice gregoriano, che comprendeva le costituzioni imperiali da Adriano alla fine del III secolo; all'inizio del IV sec. Fu redatto il Codex Hermogenianus, comprese le costituzioni imperiali fino a Costantino il Grande. All'inizio del V sec Il Codice dell'imperatore Teodosio II includeva costituzioni da Costantino a Teodosio II, nonché frammenti e scritti dei maggiori giuristi romani. Fu definita una gamma ristretta di opere della letteratura giuridica classica: le opere di Papiniano, Ulpiano, Paolo, Modestin, Gaio, che furono considerate iura. La codificazione finale del diritto romano si ebbe all'inizio del VI secolo. Imperatore dell'Impero Romano d'Oriente Giustiniano, che raccolse tutte le costituzioni imperiali.
Per redigere il Codice, Giustiniano creò una Commissione presieduta dal noto avvocato e statista Tribonian. Tenendo conto dell'esperienza precedente, la Commissione aveva il compito non solo di raccogliere costituzioni imperiali e citazioni dalle opere dei giuristi, ma anche di cercare di spiegare ed eliminare le contraddizioni nei testi dei giuristi classici.
Il Codice di Giustiniano comprendeva quattro parti: Institutions - un libro di testo basato sulle Institutions of Guy, Digests (Pandects) - estratti dai testi degli avvocati classici in 50 libri di diritto pubblico, privato, penale, ecc. Ogni libro era diviso in titoli e paragrafi e includeva citazioni di diritto civile con commenti di Sabino, frammenti di saggi sull'editto del pretore, un'esposizione dei responsa basata su Papiniano. Nei testi degli avvocati classici, i concetti obsoleti sono stati sostituiti con quelli moderni corrispondenti, sono stati realizzati inserti e spiegazioni. Il Codice di Giustiniano comprendeva 12 libri di diritto privato, penale, regolamenti sulla pubblica amministrazione e diritto dei magistrati. Le nuove leggi di Giustiniano furono incluse nella quarta parte - Romanzi. La codificazione del diritto romano è stata completata.
Seri mutamenti avvennero nel diritto di proprietà, tutti i tipi di proprietà, tranne quella romana, cessarono di esistere (dopo l'editto di Caracalla, che trasformò in cittadini tutti gli abitanti dell'Impero, il concetto di proprietà pellegrina scomparve; dopo la privazione del tributo in Italia privilegi sotto Diocleziano, anche l'assegnazione dei beni provinciali speciali perse il suo significato). Ci fu una revisione fondamentale delle antiche idee sulla proprietà, fu abolita la divisione delle cose in res mancipi e res pes mancipi, furono equalizzati i beni mobili e immobili.
Il passaggio di proprietà non ha più bisogno di formalismi o di supporto pretorio, e resta nella forma di un mero trasferimento-tradizione. Gli atti di trasferimento di proprietà sono effettuati sotto forma di un record (ad esempio, nei libri fondiari). Un altro modo è quello di acquisire proprietà su prescrizione medica. È adottato dallo Stato per stimolare la coltivazione della terra, in particolare delle aree incolte. Un proprietario in buona fede, per prescrizione acquisitiva, riceve protezione reale, cioè dopo dieci anni di proprietà diventa pieno proprietario.
Lo stato incoraggia in ogni modo possibile l'affitto a lungo termine di appezzamenti incolti sotto forma di enfiteusi, l'assunzione vera e propria per una tassa annuale. Ora si trasforma in un contratto di locazione legalmente registrato, l'inquilino riceve la stessa tutela del proprietario, il diritto di alienare ed ereditare. Su di essa si basa e si sviluppa l'idea della locazione perpetua per i privati. Le affermazioni diventano generali. Sotto Giustiniano, l'enfiteusi si fonde con lo ius in agro vectigali.
Il controllo statale sullo sviluppo del diritto di proprietà si manifesta nelle città in cui
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si sviluppa nella direzione di vietare ai decurioni di alienare la proprietà senza il permesso di un magistrato.
Il mutuo è diventato il principale tipo di mutuo su tutti i tipi di proprietà. Attraverso un'ipoteca, lo Stato potrebbe fornire una certa protezione agli strati più bassi della popolazione, poiché il debitore, pur conservando i diritti di proprietà, ha libertà di azione fino all'alienazione.
Il cambiamento dei concetti fondamentali del diritto ha influito sul cambiamento del processo. Iniziò a svilupparsi un processo straordinario precedentemente utilizzato raramente. Si basava sul diritto del magistrato di esercitare la difesa ed era un procedimento amministrativo. Il processo formulario si sta esaurendo, poiché la differenza di cittadinanza e tipi di proprietà è scomparsa. Il processo straordinario diventa la norma. Se l'intero processo ordinario (legislazione e formulario) si basava sull'accordo delle parti, il nuovo processo si basa sull'autorità del magistrato. Il magistrato vi agisce non come giudice, ma come amministratore, difendendo i nuovi rapporti nel diritto*.
Uno dei fattori decisivi nello sviluppo storico della società e dello Stato nel V secolo. era un movimento rivoluzionario delle fasce oppresse e svantaggiate della popolazione. La dolorosa formazione di nuove classi di produttori fu complicata dalla presenza di uno stato dispotico, che impediva l'introduzione di forme di dipendenza più miti della schiavitù. La schiavitù generale, stabilita sotto il dominio nel IV secolo, era un sistema che combinava stranamente una nuova forma di dipendenza e veri rapporti di schiavitù, un sistema di cui soffrirono gravemente non solo gli strati più bassi, ma anche quelli medi della popolazione romana. Tutto ciò aggravava la situazione sociale nell'Impero, creava grandi tensioni nei rapporti di classe, che sfociavano in varie forme di protesta sociale e di classe. La situazione è stata aggravata dall'insopportabile oppressione fiscale, dall'arbitrarietà dei funzionari e dell'esercito, comprese le squadre barbariche assoldate, dall'impoverimento generale, dalla mancanza di sicurezza interna e stabilità. Una caratteristica dei movimenti di massa del V secolo. era la loro eterogenea composizione sociale, la partecipazione di rappresentanti di classi e gruppi sociali diversi, schiavi, colonne, contadini liberi in rovina, artigiani, mercanti, ceti urbani bassi e anche alcuni ceti medi, curiali. La protesta sociale è stata spesso intrecciata con sentimenti separatisti e scontri religiosi, e in questo caso la composizione dei partecipanti ai movimenti popolari è diventata ancora più eterogenea. In mancanza di programmi politici chiari, i movimenti di massa del V secolo. oggettivamente, erano diretti contro lo stato dispotico, i resti di obsoleti rapporti di schiavismo che impigliavano la società romana e ostacolavano il progresso.
Un esempio di movimento popolare potente e diversificato nella sua composizione sociale è il movimento dei Bagaud in Gallia, sorto già nel 3° secolo, e nel 5° secolo.
* Testo contrassegnato da asterischi - I. A. Gvozdeva.
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divampato con rinnovato vigore. "Cos'altro ha dato origine ai Bagaud", esclama Salvian, "se non le nostre pene esorbitanti, la disonestà dei governanti, le proscrizioni e le rapine perpetrate da persone che hanno trasformato la riscossione dei doveri pubblici in una fonte di reddito e le tasse in loro preda ?..” Il movimento dei Bagaud copriva le regioni centrali della Gallia, ma era particolarmente forte e organizzato nel distretto di Armorica (l'odierna Bretagna). Guidati dal loro capo Tibatton, i Bagaud nel 435-437. liberò Armorica dalle autorità romane e ne stabilì il dominio. Dopo la sconfitta del 437, ricevuta dalle truppe imperiali (compresi i distaccamenti unni) guidate da Ezio, il movimento Bagaud scoppiò negli anni '40 e durò per quasi un intero decennio.
In Africa la protesta sociale della popolazione si è concretizzata in movimenti religiosi. Già dal III sec. Le comunità cristiane africane hanno mostrato sentimenti separatisti, che sono stati istituzionalizzati negli insegnamenti del vescovo Donat. L'estrema sinistra del donatismo divennero i cosiddetti circucellions, o agonisti (combattenti per la vera fede), nel cui movimento prevalevano i fenomeni di protesta sociale. "Quale padrone", disse il loro avversario Agostino, "non fu costretto a temere il suo schiavo se ricorresse al loro (agonisti.-V.K.) patrocinio? Chi ha osato persino minacciare il distruttore o il colpevole? Chi potrebbe riprendersi dal distruttore di depositi di vino, dal debitore che chiede il loro aiuto e protezione? Per paura di bastoni, incendi, morte immediata, i documenti per i peggiori schiavi furono distrutti perché uscissero liberi. Le cambiali ritirate sono state restituite ai debitori. Tutti coloro che trascuravano le loro dure parole erano costretti a seguire gli ordini con fruste ancora più aspre ... Alcuni padri di famiglia, persone di alta nascita e di nobile educazione, venivano riportati in vita a malapena dopo le percosse o, legati a una macina, la facevano ruotare, spinti da frusta, come un bestiame spregevole." Fino alla fine degli anni '20, gli agonisti costituivano un serio pericolo per l'aristocrazia locale e il potere romano.
Le eresie - movimenti religiosi che non riconoscono i dogmi approvati dalla chiesa ortodossa - diventano una forma peculiare di protesta sociale. Particolarmente diffuso nel V sec. in Gallia c'era un'eresia di un nativo della Britannia, Pelagio, che rifiutò il dogma principale della chiesa sulla natura peccaminosa delle persone, presumibilmente gravato dal peccato originale di Adamo, e su questa base, negando la schiavitù, l'oppressione e ingiustizia. Il pelagianesimo in una peculiare forma religiosa, sottolineando la perfetta essenza dell'uomo, giustificava varie forme di protesta sociale delle classi inferiori della società romana contro il crescente sfruttamento, l'oppressione fiscale e le norme del diritto schiavista.
I movimenti popolari di massa, diversi nelle loro forme di manifestazione, minano le relazioni sociali obsolete e lo stato dispotico dietro di esse: l'Impero Romano d'Occidente.
Cambiamenti fondamentali nella struttura socio-economica, nell'organizzazione statale avvennero nelle condizioni di un crescente afflusso di tribù barbariche ai confini romani, delle loro continue sfondamenti e rapine di confine e territori profondi. Le federazioni tribali dei Franchi, Svevi, Alemanni, Burgundi, Vandali, Goti e altre tribù che vivevano lungo la frontiera romana limes sperimentarono un processo di disintegrazione del sistema tribale e la formazione di primi rapporti di classe, accelerato dalla potente influenza di Civiltà romana. C'è una separazione di uno strato di nobiltà tribale, che unisce intorno a sé le squadre militanti dei loro compagni di tribù, che preferiscono l'artigianato militare a qualsiasi altro; cresce la militanza delle tribù barbariche di confine. La loro aggressività è alimentata dall'indebolimento della potenza militare dell'Impero e dalla ricchezza delle province romane.
Alla fine del IV sec. inizia la cosiddetta grande migrazione di popoli, causata dallo spostamento di una grande coalizione di tribù guidate dagli Unni dalle steppe del Caspio in direzione ovest.
Durante la grande migrazione dei popoli alla fine del IV-V secolo. si è verificato su una scala senza precedenti di movimento di numerosi popoli, unioni tribali e tribù dell'Europa orientale e centrale. Hanno avuto un enorme impatto sulle relazioni socio-economiche, e così via
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posizione politica sia in Europa che in tutto il Mediterraneo, il crollo dell'Impero Romano d'Occidente, affrettò la fine dell'intero mondo antico.
Questi furono i tratti fondamentali e le forme specifiche di manifestazione della rivoluzione sociale, durante la quale l'antica società romana schiavista e la sua statualità nella parte occidentale dell'ex impero mediterraneo crollò.
2. Il crollo e la morte dell'Impero Romano d'Occidente. All'inizio del V sec il governo centrale, guidato dal tutore del giovane imperatore Onorio (395-423), di origine vandalo, Stilicone, doveva risolvere due compiti urgenti: respingere le invasioni barbariche dell'Italia e reprimere il movimento separatista in Gallia.
In 401-402 anni. con grande difficoltà fu possibile respingere l'invasione delle squadre visigote guidate da Alarico e riprendere i rapporti contrattuali con loro. In 404 - 405 anni. L'Italia era in terribile pericolo da un'invasione da dietro le Alpi Orientali da parte delle orde del Goto Radagaisus, che raggiunse Firenze, ma fu completamente sconfitto non lontano da quella città. Queste invasioni hanno mostrato che il pericolo più grave minaccia il centro dello stato, l'Italia, e direttamente le capitali dello stato: la capitale storica di Roma e la residenza dell'imperatore, che è diventata una pesantemente fortificata, circondata da impenetrabili paludi di Ravenna. Per proteggere la capitale imperiale, Stilicone trasferì in Italia parte delle manovrabili truppe da campo dalla Britannia e dalla Gallia, indebolendo così la difesa dei confini del Reno e di tutta la Gallia. Il ritiro di una parte delle truppe significava che l'Impero stava effettivamente abbandonando le province occidentali al loro destino. Ne approfittarono subito le coalizioni tribali degli Alani, dei Vandali e degli Svevi, che nel 407 sfondarono il confine del Reno e, attraversando il Reno, fecero irruzione in Gallia, devastando ogni cosa sul loro cammino. L'aristocrazia gallo-romana fu costretta a prendere in mano la difesa delle province. Le truppe presenti in Britannia e in Gallia proclamarono l'imperatore Costantino (407-411), che riuscì a ripristinare la situazione al confine con il Reno, respingere i Vandali e gli Svevi in Spagna, stabilizzare in qualche modo la situazione interna nella stessa Gallia e sopprimere l'attività di i Bagaud.
Il rafforzamento della posizione dell'usurpatore Costantino in Gallia fu facilitato dall'inerzia del governo centrale, impegnato a respingere una nuova minaccia all'Italia da parte dello stesso Alarico, che si trovava in Illiria. Nel 408, dopo la rimozione dal potere e l'assassinio dell'onnipotente precario Stilicone, il gruppo di corte salito al potere interruppe i rapporti alleati con Alarico e le sue squadre si trasferirono nuovamente in Italia. Alarico questa volta scelse la via di Roma e nell'autunno del 408 pose l'assedio alla "città eterna". Solo a costo di un grosso riscatto gli abitanti di Roma riuscirono a togliere l'assedio ea lasciare i Visigoti. I tentativi di Alarico di negoziare una pace accettabile con Ravenna
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furono nuovamente contrastati dal gruppo di corte, e Alarico, per intimidire la corte di Ravenna, condusse le sue squadre nella Roma debolmente difesa. Sulla strada per Roma, gli schiavi fuggiaschi si unirono ai Goti. Lasciata alla mercé del destino, non avendo ricevuto alcun appoggio dall'imperatore, che si rifugiò nella splendidamente fortificata Ravenna, Roma fu presa il 24 agosto 410 (inoltre le porte di Roma furono aperte dagli schiavi cittadini) e brutalmente depredata. La caduta di Roma fece una forte impressione sui suoi contemporanei. Roma, conquistatrice di tanti stati e tribù, capitale storica dello stato mondiale, simbolo del potere e della civiltà romana, la "città eterna", divenne essa stessa vittima delle squadre barbariche. La caduta e il brutale sacco di Roma hanno risvegliato in tutti i popoli colti del Mediterraneo una comprensione del destino dello stato romano in generale, dell'imminente declino dell'Impero Romano d'Occidente, della sua cultura e dell'intera struttura sociale. Una delle figure più grandi della chiesa cristiana dell'inizio del V secolo. Vescovo della città di Ippo Regia Agostino, sotto l'influenza di questa catastrofe, iniziò a lavorare al suo famoso saggio "Sulla città di Dio" (412-425), in cui rifletteva sulle ragioni dell'ascesa e della caduta della regni, compreso l'Impero Romano, e sviluppò proprio il concetto di città divina, che sta sostituendo i regni terreni.
Il governo imperiale di Ravenna dopo il 410 si trovò in una posizione molto difficile. I Visigoti che saccheggiarono Roma (dopo la morte inaspettata del 34enne Alarico nel 410, suo nipote Atolfo fu proclamato re dei Goti) bloccarono l'Italia, l'autoproclamato imperatore Costantino governò in Gallia, e in Spagna le orde di Alans, Vandals e Suevi hanno fatto irruzione lì. L'impero stava cadendo a pezzi. In queste condizioni Ravenna fu costretta a modificare la sua politica nei confronti dei barbari ea fare nuove concessioni: invece del consueto ingaggio di reparti barbari al servizio dell'Impero, come si faceva già nel IV secolo, gli imperatori romani d'Occidente furono costretti a acconsentire alla creazione di formazioni statali barbariche semi-indipendenti sul territorio. Un impero che conservava su di esse una sovranità illusoria. Così, nel 418, per allontanare dall'Italia e al tempo stesso i pericolosi Visigoti
per liberarsi dagli usurpatori, i Visigoti, guidati dal re Teodorico, ricevettero Akhvitania, la parte sud-occidentale della Gallia, per l'insediamento.
I Visigoti si stabilirono qui per la residenza permanente di un'intera tribù, con mogli e figli. I loro guerrieri e la nobiltà ricevettero assegnazioni di terra a causa delle confische da 1/3 a 1/2 della terra dalla popolazione locale. I Visigoti iniziarono a stabilire la propria economia, utilizzando le norme legali e i costumi esistenti nel loro ambiente. Si stabilirono alcuni rapporti con residenti locali, cittadini romani e proprietari terrieri, che continuarono ad avere le norme del diritto romano. I Visigoti erano considerati conquistatori, padroni dell'intero territorio, sebbene fossero considerati alleati (federati) della corte imperiale. Così, nel 418, sorse il primo regno barbaro sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente.
Già nel 411 la corte di Ravenna riconobbe come federate dell'Impero le formazioni tribali degli Suebi, stabilmente insediati nella parte nord-occidentale della Spagna, e dei Vandali, che però non poterono prendere piede in Spagna e, approfittando della su invito del governatore africano Bonifacio, non senza il consenso di Ravenna, nel 429 passarono in Africa, formandovi il regno vandalo, guidato dal re Genzerico. A differenza dei Visigoti, che intrattenevano rapporti pacifici con la gente del posto, i Vandali nel loro regno stabilirono un regime duro nei confronti della popolazione romana, inclusi proprietari terrieri, gerarchi cristiani, distrussero città, le sottoposero a rapine e confische, trasformarono gli abitanti in schiavi. I deboli tentativi da parte dell'amministrazione provinciale e della stessa corte di Ravenna di costringere i Vandali alla sottomissione non portarono a nessun risultato, e nel 435 l'Impero riconobbe ufficialmente il Regno dei Vandali come alleato dell'Impero con l'obbligo formale di pagare un tributo annuale a Ravenna e tutelare gli interessi dell'imperatore. Una parte significativa delle province africane andò effettivamente perduta.
Altre formazioni barbariche sul territorio dell'Impero furono i regni dei Burgundi, sorti a Sabaudia, cioè nella Gallia sudorientale (443), e gli anglosassoni
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gufi nel sud-est della Gran Bretagna (451). I nuovi regni barbari semi-indipendenti obbedivano agli ordini della corte imperiale solo se convenivano ai loro interessi, ma più spesso perseguivano le proprie politiche. Gli imperatori non erano in grado di portarli all'obbedienza. Manovrandosi abilmente in una difficile situazione politica, la corte ravennate negli anni 420-450 conservava ancora l'aspetto dell'esistenza dell'Impero Romano d'Occidente, in cui i regni e le regioni barbariche erano considerati le sue parti costitutive. Una certa coesione dell'Impero Romano d'Occidente fu facilitata dal terribile pericolo che iniziò a minacciarlo da parte delle tribù unne.
Gli Unni, che conquistarono la Pannonia nel 377, tra la fine del IV e l'inizio del V secolo. si comportava con relativa calma e non rappresentava ancora un serio pericolo per Roma. Al contrario, i romani reclutarono volentieri truppe unne per raggiungere i loro obiettivi militari e politici. Ad esempio, uno dei famosi
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I generali romani, che godettero di grande influenza alla corte dell'imperatore Valentiniano III (425-455), Flavio Ezio usarono spesso truppe mercenarie unne contro altre tribù: Burgundi, Visigoti, Franchi, Bagaud, ecc.
Tuttavia, all'inizio del 440, ci fu un forte aumento dell'attività militare degli Unni, guidati dal loro capo Attila (434-453). Gli Unni uniscono un certo numero di tribù alla loro unione e, approfittando della debolezza sia dell'Impero Romano d'Occidente che di Bisanzio (Bisanzio a quel tempo stava conducendo pesanti guerre con i Vandali in Africa e i Persiani sull'Eufrate), iniziano a devastare incursioni nelle regioni della penisola balcanica. I Bizantini riuscirono, in parte con un riscatto, in parte con la forza militare, a respingere l'attacco degli Unni, e nei primi anni del 450 invasero il territorio della Gallia, depredando e bruciando tutto ciò che incontravano. Le orde degli Unni erano un pericolo mortale non solo per i gallo-romani, i cittadini romani, i proprietari terrieri, ma anche per le numerose tribù barbariche che vivevano in Gallia sul territorio dell'Impero e che avevano già assaporato i benefici della civiltà romana. Fu creata una forte coalizione contro gli Unni, composta da Franchi, Alani, Armoricani, Burgundi, Visigoti, Sassoni, coloni militari -let e Ripari. Ironia della sorte, la coalizione anti-unna era guidata da Flavius Aetius, che in precedenza aveva utilizzato volentieri le unità mercenarie unne nell'interesse dell'Impero. La battaglia decisiva - una delle più grandi e sanguinose battaglie dell'antichità - ebbe luogo nei campi catalani nel giugno 451. Secondo lo storico gotico Jordanes, le perdite da entrambe le parti ammontavano a una cifra enorme: 165 mila soldati, secondo altre fonti - 300 mila Gli Unni furono sconfitti, la loro vasta e fragile associazione statale iniziò a disgregarsi, e subito dopo la morte di Atilla (453) crollò definitivamente.
Il pericolo degli Unni radunò per un breve periodo forze eterogenee intorno all'Impero, ma dopo la vittoria catalana e la respinta dell'invasione unna, i processi di separazione interna dell'Impero si intensificarono. I regni barbari cessano di fare i conti con gli imperatori di Ravenna e perseguono una politica indipendente. I Visigoti stanno intraprendendo la conquista della maggior parte della Spagna, espandendo i loro possedimenti a spese delle regioni imperiali della Gallia meridionale. I Vandali si impossessano di una parte significativa delle province africane e, avendo costruito una propria flotta, devastano le coste della Sicilia, della Sardegna e della Corsica. Approfittando dell'impotenza della corte ravennate, i vandali assalirono la storica capitale dell'Impero e la residenza del capo della Chiesa romana d'Occidente: il papa, prese Roma (455) e la sottopose a un'inedita disfatta di 14 giorni nel storia. Tutto ciò che non poteva essere portato con sé, i vandali sottoposti a una distruzione insensata. Da quel momento, la parola "vandalismo" è stata usata per riferirsi alla distruzione estremamente crudele e insensata dei beni culturali.
In Gallia si rafforza il regno dei Burgundi, aumenta l'afflusso dei Franchi, che sono saldamente radicati nelle sue regioni settentrionali. La nobiltà locale di Spagna e Gallia trova più vantaggioso stabilire rapporti di cooperazione con i re barbari, veri padroni delle regioni che hanno catturato, che con la lontana e impotente corte ravennate. Come se un tardivo battibecco sul potere illusorio dell'imperatore tra varie cricche di cortigiani e comandanti di singoli eserciti diventasse un epilogo naturale per il crollo dello stato romano d'Occidente. Un gruppo o l'altro innalzano al trono di Ravenna i loro burattini, con i quali nessuno è già considerato e che vengono rapidamente gettati dal trono.
Qualche eccezione fu l'imperatore Giulio Majoriano (457-461). Tra il caos generale e la devastazione, Majorian cercò di trovare mezzi per il consolidamento interno ed esterno dell'Impero. Ha proposto diverse importanti riforme che avrebbero dovuto alleggerire il carico fiscale e snellire la tassazione, rafforzare la curia urbana e il possesso medio della terra urbana, rivitalizzare la vita urbana e ripristinare le città e liberare dai debiti gli abitanti delle restanti province romane. Majorian riuscì a stabilizzare la difficile situazione in Gallia e in Spagna e a rafforzare la dominazione romana lì.
Sembrava che il potere dell'Impero fosse rianimato. Tuttavia, la restaurazione di un forte Impero Romano d'Occidente non era più vantaggiosa per nessuno dei rappresentanti della provincia
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l'aristocrazia, per non parlare dei re barbari: Majorian fu ucciso, e con lui fu sepolto l'ultimo tentativo di restaurare l'Impero. Successivamente, gli imperatori ravennati fantoccio si sostituirono rapidamente l'un l'altro, a seconda dell'influenza dell'una o dell'altra cricca di corte. Nel 476 il comandante della guardia imperiale Odoacre, che proveniva dalla tribù germanica degli Skirs, depose l'imperatore sedicenne che, ironia della sorte, portava il nome del mitico fondatore della città di Roma e dello stato romano Romolo, soprannominato per la sua infanzia non agosto, ma Augustolo, distrusse l'istituto stesso dell'Impero Romano d'Occidente, e inviò i segni della dignità imperiale a Costantinopoli e formò il proprio regno in Italia: lo stato di Odoacre.
L'Impero Romano d'Occidente cessò di esistere. Sulle sue rovine sorsero nuovi stati, nuove formazioni politiche, all'interno delle quali iniziò la formazione dei rapporti socio-economici feudali. E sebbene la caduta del potere dell'imperatore romano d'Occidente, che da tempo aveva perso prestigio e influenza, non fosse percepita dai contemporanei come un evento importante, nella storia mondiale l'anno 476 divenne una pietra miliare importante: la fine del mondo antico, il l'antica formazione schiavista e l'inizio del periodo medievale della storia europea, la formazione storica feudale.
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IMPERO ROMANO SOTTO COSTANTINO (306 - 337 d.C.)
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