Epoki historyczne w kolejności: chronologia. O przydziale okresów w opisie procesu historycznego

Cześć drodzy przyjaciele! Dziś porozmawiamy o tym, jak skutecznie usystematyzować swoją wiedzę o historii Rosji, aby skutecznie rozwiązywać USE testy dla wysokich wyników.

Zaleca się rozpoczęcie studiowania historii Rosji od periodyzacji dziejów Rosji. Periodyzacja pomaga zrozumieć, które wydarzenia następują po których, zrozumieć przyczyny, które je wywołały i konsekwencje, do których te wydarzenia doprowadziły. Periodyzacja pomaga również pozbyć się śmieci i bałaganu w głowie, który nieuchronnie pojawia się, jeśli wydarzenia nie są związane z żadnym okresem. historia narodowa. Jeśli nie jesteś świadomy struktury wydarzeń w historii, to polecam mój post o tym, jak zapamiętać.

Jak usystematyzować w głowie tyle imion, wydarzeń i dat? Odpowiedź jest prosta – moja autorska technika (czytaj dalej!).

Więc co to za technika?
Kiedy przychodzę do ucznia na pierwszą lekcję, od razu wyjaśniam, że cała historia Rosji jest podzielona na pięć okresów. Domagam się, aby uczeń potrafił nimi nawigować, to znaczy wiedzieć, jakie wydarzenia miały miejsce w jakim okresie. W tych okresach:

Rozbijmy więc każdy z nich.

Okres I obejmuje przedział czasowy od IX do XIII wieku. To znaczy z edukacji Stare państwo rosyjskie i przed najazdem Tatarów mongolskich.

II okres - od XIII do początku XVI wieku. Okres ten obejmuje wydarzenia związane z formowaniem się państwa moskiewskiego, które następuje po okresie rozdrobnienia. Zakończenie zjednoczenia, jak wiadomo, zakończyło się w 1521 r. wejściem Riazana do Moskwy. Ponadto na ten sam okres przypada wyzwolenie spod jarzma mongolsko-tatarskiego (1240 - 1480).

Okres III obejmuje wydarzenia z XVI i XVII wieku. - dalszy rozwój państwa moskiewskiego, zwanego też „moskiewskim”. Ważne wydarżenie - Czas Kłopotów(1598 - 1613)

IV okres - era Cesarstwa, która rozpoczęła się wraz z epoką Piotra I Wielkiego i zakończyła Rewolucja lutowa 1917 To jest najbardziej wielki okres historii narodowej, jest wiele kluczowych wydarzeń i procesów!

Ostatni V okres to okres sowiecki, który rozpoczyna się w październiku 1917 r. i kończy 8 grudnia 1991 r., czyli od Rewolucja październikowa przed rozpadem ZSRR (umowy Białowieskie).

Dlatego gorąco polecam zapoznać się z tymi okresami przed rozpoczęciem, aby później wszystkie nowe zdarzenia i procesy pasowały do ​​tego schematu. „A gdzie”, pytasz, „jest okres od lutego 1917 do października 1917?” Wielu odnosi się do tego okresu jako do okresu przejściowego – od caratu do bolszewizmu poprzez burżuazyjne „rządy” Rządu Tymczasowego.

Tak więc, drodzy przyjaciele, w kolejnych postach i artykułach zamieścimy jeszcze kilka filmów instruktażowych dotyczących przygotowania do egzaminu z historii i nauk społecznych w ramach cyklu postów darmowego korepetytora online. Nie przegap tego, czekaj na nowe posty! A także strona internetowa!

na przykładzie periodyzacji Chunqiu (771-453 p.n.e.) i Zhangguo (453-221 p.n.e.) w historii Starożytne Chiny

1. Historycy badają historię ludzkości jako proces historyczny. Wydaje się, że definicja tego pojęcia nie została jeszcze dostatecznie dopracowana. O znaczeniu wyjaśniania esencji proces historyczny VO również napisał Klyuchevsky w materiałach do jego specjalnego kursu „Metodologia historii Rosji”. Proces historyczny, jego zdaniem, „można nazwać: rozwojem, interakcją i odrodzeniem, a dokładniej zmianą związków międzyludzkich” [Klyuchevsky, M., 1989, t. 6, s. 29].

Poruszony jest tu tylko jeden aspekt studiowania historii - społeczny. Patrząc szerzej, w skali wszystkich głównych zadań nauki historycznej, to proces historyczny można nazwać całokształtem procesów zachodzących w rozpatrywanym społeczeństwie przez pewien okres czasu w sferze politycznej, społecznej, ekonomicznej i kulturowej .

2. Rozważ tak ważny aspekt teorii procesu historycznego, jakim jest periodyzacja. Interesuje nas opracowanie kryteriów identyfikowania i charakteryzowania okresów, w oparciu o zadania i możliwości historyka dostarczone przez bazę źródłową, które są związane z charakterystyką (opisem) procesu historycznego w określonym społeczeństwie w określonym okresie czasu.

3. Proces historyczny bada się, dzieląc kontinuum czasowe na etapy, które historycy nazywają okresami. Pozwala to zidentyfikować i scharakteryzować główne etapy jej przebiegu. okres historyczny jest etapem rozważanego procesu historycznego, okresem czasu, którego treść ma wspólne cechy, niezbędny do oddzielenia go od innego etapu.

Każdy okres został ustalony w kontinuum czasowym granice- początek i koniec. Długość okresów zależy od charakteru zjawisk historycznych lub zdarzeń leżących u podstaw podziału okresów.

4. Periodyzacja może być bezwzględna (ogólna) i względna (prywatna). W pierwszym przypadku mówimy o przydziale okresów procesu historycznego dla dużej liczby społeczności, aw drugim o jednej konkretnej.

Przykładem pierwszego jest periodyzacja procesu światowo-historycznego: archaiczność, starożytność, średniowiecze, czasy nowożytne, czasy nowożytne. Na podstawie czynnika czasu. W ubiegłym stuleciu sowieccy historycy społeczni zastosowali inne podejście do periodyzacji procesu światowo-historycznego, a mianowicie formacyjne, oparte na czynnikach społeczno-gospodarczych. Przypomnijmy te formacje społeczno-gospodarcze: prymitywne komunalne, niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne, socjalistyczne i komunistyczne. Ich wyodrębnienie opierało się na takim kryterium, jak dominujący „sposób produkcji”, czyli aspekt ekonomiczny („podstawowy”), w jego związku z aspektem społecznym (zbiór „klas” jako uczestników „stosunków produkcji” ).

5. Okresy można podzielić w zależności od poziomu „przybliżenia” czasowego i przestrzennego. Przy dowolnej głębokości rozważania procesu historycznego, każdy z jego okresów można podzielić na kilka podokresów. Dlatego najważniejszym zadaniem jest ustalenie kryteria wyznaczanie granic okresów na każdej z podanych „głębokości”. Jego wybór zależy od zadań i możliwości badacza, które w dużej mierze determinowane są źródłami i stopniem znajomości czasu historycznego. Chodzi tu o niższy poziom „zbliżenia”: historię regionalną.

6. Ustalenie granic epok jest ustalane na podstawie realiów historycznych, o wyborze kryteriów decydują priorytety historyka i jego ocena głównych treści procesu historycznego. Ponieważ najważniejszą składową historii każdego społeczeństwa jest transformacja instytucji najwyższej władzy (jej nosiciele pisali przede wszystkim w annałach), częściej przyjmuje się to jako kryterium. Ponieważ w dziejach starożytności i średniowiecza instytucja najwyższej władzy kojarzona jest z dziedzicznym przekazaniem władzy, rządy często wymienia się jako jeden okres. jedna dynastia(Rurikovich, Romanowowie). Nazwa dynastii jest używana jako nazwa państwa (kalifat Abbasydów itp.).

7. Zadanie identyfikacji okresów komplikuje się, gdy dochodzi do ustalenia periodyzacji procesu historycznego w rozwoju nie jednej jednostki państwowej, ale kilku w skali jednego regionu historycznego.

Poniżej przedstawiamy wariant periodyzacji historii okresów Chunqiu (771-453 pne) i Zhangguo (453-221 pne) w historii starożytnych Chin.

Ponieważ w historii stosunkowo duża liczba formacje państwowe, to konieczne jest ustalenie jednego kryterium, które odzwierciedla paradygmat procesu historycznego. W tym przypadku podstawą jest proces transformacji władzy najwyższej, czyli rozwój form realnej dominacji politycznej w warunkach wyczerpania nie tylko realnej (stało się to do 771 p.n.e.), ale także sakralnej władzy Zhou wang i pojawienie się nowego historycznego etapu nowego nosiciela najwyższej władzy - suwerena imperium Qin, a następnie Han. Identyfikacja głównych „ośrodków agrarnych” i ustalenie historycznej dynamiki ich rozwoju (pod kierownictwem DV Deopika) pozwoliło powiązać polityczny aspekt procesu historycznego z ekonomicznym, czemu towarzyszył intensywny rozwój ośrodków agrarnych „Strefy” Wielkiej Niziny, który zakończył się od początku I tysiąclecia p.n.e.

i. Chunqiu (770-453)

Pierwszy okres. 771-697 Instytut qingszi. Szturmowanie furgonetek Zhou pomiędzy qingszi Eastern Go i „w lewo qingszi» Władca Królestwa Zheng
1.1. 771-720 Qingshi - władca królestwa Zheng;
1.2. 719-697 Próba Huan-wang odzyskania prawdziwej władzy. Osłabienie znaczenia qingshi (najpierw do 714 r. qingshi była władcą wschodniego Guo, następnie zuo qingshi była władcą Zheng).

Drugi okres. 696-597 Instytut Hegemoniczny. „Północne Hegemonów”. Czas wpływów wielkich królestw
2.1. 696-643 Era dominacji królestwa Qi. Hegemonia Cis Huan Gong (od 679 do 643);
2.2. 643-597 Hegemonia Jin Wen Gong (od 632 do 628). Przywództwo Qin pod Mu-gunem (od 624 do 621). Konfrontacja Qin i Jin, Chu i Jin.

Trzeci okres. 597 - 453 „Południowe Hegemonów”. Osłabienie i kryzys wielkich królestw dorzecza Żółtej Rzeki (upadek lub zmiana dynastii)
3.1. 597-553 Hegemonia władcy Chu (od 597 do 591). Równość między Jin i Chu, stopniowa dominacja Jin, walka Jin i Qi o dostęp do Wielkiej Równiny;
3.2. 552-498 Osłabienie Jin z powodu wewnętrznej walki politycznej, wzmocnienie Qi;
3.3. 497-453 Hegemonia królestw południowych: Wu pod rządami Fu Cha (od 495 do 473), następnie Yue pod rządami Gou Jianga (od 473 do 464). Osłabienie północnych królestw Jin i Qi. Upadek Jin.

II. Zhangguo (453-221)

Czwarty okres. 453-403 Powstanie trzech dużych królestw na Wielkiej Równinie w wyniku upadku Jin (Wei, Zhao, Han). Wzrost ich aktywności politycznej.

Piąty okres. 403-295 Great Plain Wars - policentryczny świat
5.1. 403-367 Wspólne działania Zhao, Han i Wei przeciwko Qin i Qi;
5.2. 366-295 AD Wzmocnienie Qin (udane reformy), początek walki o dostęp do Wielkiej Równiny.

Szósty okres. 294-251 Wojny o Wielką Równinę - ku stworzeniu monocentrycznego świata
6.1. 294-267 Wszyscy są przeciwko Qinowi, Qin szuka sojuszników. Połączenie środków wojskowych i dyplomatycznych. Pomyślny opór anty-Qin;
6.2. 266-251 AD Qin zdobywa miasta (ale jeszcze nie królestwa) na Wielkiej Równinie. Wei zawiera sojusz z Qin. Chu, Zhao, Qi z powodzeniem konfrontują się z Qinem, a Han traci ziemię. Zhao próbował zaatakować Qin i stracił wszystko.

Siódmy okres. 250-221 AD Wielkie wojny nizinne to wytwór monocentrycznego świata. Qin Against All – Zdobywa ziemie na Wielkiej Równinie i ostatecznie niszczy poszczególne królestwa
7.1. 250-245 AD Kampanie Qin przeciwko Zhao i Wei. Qin konsoliduje sukces z działalnością administracyjną na Wielkiej Równinie. Koalicja pod wodzą Wei pokonała Qina, ale nie udało jej się wypracować przewagi;
7.2. 244-237 Wei jest głównym obiektem schwytania. Ostatnie daremne próby stworzenia sojuszu przeciwko Qin (inicjatywa Zhao). Nierozwinięty sukces. Seria buntów w Qin;
7.3. 236-231 AD Rzuty solo. Uderzenie Zhao. Osłabienie Han, zastraszenie przyszłego Wei;
7.4. 230-221 Sukcesywne zdobywanie królestw Wielkiej Równiny. Zwycięstwo nad Chu. Krótki triumf Qin .

Proponowana periodyzacja odzwierciedla więc naszym zdaniem specyfikę procesu historycznego. W okresie Chunqiu chodziło o polityczną dominację nad królestwami w warunkach, gdy stare ośrodki agrarne były już w pełni rozwinięte, a rozwój Wielkiej Równiny był właśnie na ukończeniu. W Zhangguo, o dominację na szerszym obszarze, toczyła się walka o ośrodki agrarne, które powstały (z powodu naturalnych procesów) na całej Wielkiej Równinie. Trwało to w kolejnych okresach, ale przybierało różne formy. W okresie zachodniego Han (206 pne - 8 ne) toczy się walka nosiciela najwyższej władzy z krewnymi w linii męskiej, którzy faktycznie stali się głowami królestw końca Zhangguo, włączonych po 206 pne e. w jedno państwo huaxia jako ich posiadłości dziedziczne (go), w celu przekształcenia ich w okręgi i hrabstwa - jednostki podziału administracyjno-terytorialnego imperium. Dokonał tego (w pierwszym przybliżeniu) tylko Wang Mang (8-23 n.e.), co stało się jednym z czynników oporu i powrotu klanu Liu do władzy w 25 r. n.e.

Opublikowany: Uljanow M.Yu. O przydziale okresów w opisie procesu historycznego na przykładzie periodyzacji Chunqiu (771-453 pne) i Zhangguo (453-221 pne) w historii starożytnych Chin // Konferencja naukowa Odczyty Łomonosowa. Kwiecień 2008. Studia orientalistyczne. Streszczenia raportów. M. 2008. S. 60-62.

Temat 11

Periodyzacja historii

Według słynnego angielskiego myśliciela XX wieku. Albert Toynbee, „Historia istnieje tam, gdzie i tylko tam, gdzie jest czas”. Rzeczywiście, z biegiem czasu następuje zmiana stanów społeczeństwa ludzkie, a poprzez tę zmianę ujawnia się z kolei treść historii. Aby zrozumieć ten niekończący się strumień czasu i wydarzeń, trzeba je jakoś uporządkować.

Problem kryteriów periodyzacji. Jednym ze sposobów zrozumienia historii jest jej periodyzacja. Periodyzacja to warunkowy podział historii na odrębne okresy chronologiczne, które różnią się od siebie pewnymi cechami. Aby zidentyfikować te cechy, naukowcy opracowują system kryteriów, na podstawie których rozróżniają okresy. Najczęściej wybierane są takie ogólne kryteria jak kultura, religia i formy jej organizacji, ekonomia, siły wytwórcze, a czasem nawet jako część sił wytwórczych - naturalne warunki.

Wśród naukowców wciąż nie ma zgody, które z kryteriów postawić na pierwszym miejscu. Co więcej, nie wystarczy wyodrębnić i ułożyć kryteria, trzeba też uzgodnić, co oznacza np. słowo „kultura”, ponieważ termin ten ma wiele definicji.

Periodyzacja podlega przede wszystkim historii ogólnej, czyli cywilnej, i to w różnych jej skalach, od globalnej, ogólnoświatowej, po lokalną, lokalną. W ramach okresów podzielone są na podokresy, którym nadano określoną nazwę. Oddzielne obszary można również podzielić na okresy życie publiczne np. rozwój gospodarki, nauki, rozwój technologii, art. Historia sztuki jest historią odrębną, podlegającą własnej periodyzacji, niezwiązaną bezpośrednio np. z historią gospodarczą. Opracuj ogólną periodyzację naukową historii świata- zadanie jest chyba niemożliwe. W różnych epokach, w różnych uwarunkowania historyczne filozofowie wyszli z charakterystycznych dla ich czasu idei o świecie, o czasie, o biegu historii, o losie ludzkości.

Obrazy czasu i minionych epok. V Starożytna Grecja była uzasadniona cykliczną koncepcją rozwoju, lub inaczej – teorią obiegu. Jeden z uczniów Platona wyjaśnił to w ten sposób: ruch czasu łączy koniec z początkiem i dzieje się to nieskończoną ilość razy. Starożytni historycy greccy doszli do tego wniosku, obserwując Ruch na rondzie ciała niebieskie. Zmiana pór roku, a co za tym idzie cykli rolniczych, determinowanych przez ruch ciał niebieskich, w pełni zgadzała się z tą teorią w ideach ówczesnych mieszkańców.

Wraz z pojawieniem się i rozprzestrzenianiem chrześcijaństwa pojawiła się idea o linearności czasu od stworzenia świata przez Pana Boga do Sądu Ostatecznego i końca świata. Pojęcie czasu liniowego koniec I - początek V wieku. usprawiedliwiony przez bł. Augustyna – jednego z ojców Kościoła, który położył podwaliny doktryny chrześcijańskiej. Średniowieczni naukowcy wyróżnili specjalną cząstkę czasu, którą nazwali czasem świętym, to znaczy świętym. To czas ziemskiego życia i działalności Chrystusa i Jego uczniów. Z jednej strony należy do boskości, ale ponieważ życie Chrystusa miało miejsce na Ziemi, jest zaangażowane w czas ziemski. Nabożeństwa lub liturgie, w których życie Chrystusa było stale odtwarzane symbolicznie, również stały się częścią świętego czasu. Takie idee dominowały w średniowieczu w całym świecie chrześcijańskim, w tym w Rosji. A Kościół dysponował wyłącznie tym świętym czasem.

W renesansie, wraz z rozwojem nauki i wiedzy eksperymentalnej, pojawiły się nowe idee dotyczące czasu. Filozofowie przyrody - filozofowie badający zjawiska przyrody - wysuwają pojęcie czasu obiektywnego i absolutnego. Słynny astronom Giordano Bruno zdefiniował główną właściwość takiego czasu jako nieskończony czas trwania. Absolutność czasu w rozumieniu filozofów przyrody sprawiła, że ​​nie zależy on od ruchu, ale istnieje sam. Teoria ta została następnie rozwinięta przez angielskiego naukowca Izaaka Newtona.

Ta idea czasu stanowiła podstawę postrzegania czasu. nowoczesny mężczyzna. Ostatecznie ukształtowała się w XIX wieku, otrzymując wyraz w idei ciągłości rozwój społeczny. Na tych zmieniających się poglądach na czas i jego naturę oparto periodyzację procesu historycznego.

W średniowieczu periodyzacja według epok świata była bardzo powszechna. Zgodnie z tą koncepcją wiek świata odpowiadał wiekowi człowieka: dzieciństwo, młodość, dojrzałość, starość. Świat, podobnie jak człowiek, jest zrujnowany i zmierza ku końcowi. W tej teorii początek i koniec historia ludzkości zgodne z biblijną koncepcją początku i końca świata. Tak patrzyli mnisi na świat, opracowując w klasztorach kroniki, które z reguły zaczynali od Adama, niezależnie od tego, czy pisali historię Franków, czy Węgrów. Z tą periodyzacją historii świata, kolejną periodyzacją według imperiów lub monarchów, dynastie doskonale się zgadzały. Podczas upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego filozofowie próbowali zrozumieć historii świata, dał swoją pierwszą powszechną periodyzację, uwypuklając cztery okresy w dziejach Cesarstwa: państwo asyryjsko-babilońskie, medo-perskie, grecko-macedońskie i rzymskie, a jako ostatni, ostatni. W średniowieczu chrześcijańscy filozofowie opracowali teorię przekładu imperium. Według niej Cesarstwo Rzymskie nie zginęło, już jako imperium chrześcijańskie musiało przejść od ludzi do ludzi, od państwa do państwa.

Niektórzy monarchowie, na przykład Karol Wielki, próbowali urzeczywistnić tę ideę, tworząc własne monarchie, które zbudowali na wzór rzymskiej. Teoria „Moskwa – Trzeci Rzym” również nawiązuje do tej idei przekładu imperium i do tej periodyzacji dziejów świata.

Ale bardziej praktycznie, periodyzacja historii była związana z rządami jakiegoś królestwa lub dynastii, a jakiś monarcha znalazł się w centrum uwagi. W tym podejściu nie uwzględniono stanu społeczeństwa i to jest właśnie istotna różnica między rozumieniem historii przez dzisiejszych naukowców i ówczesnych ludzi.

Renesans otwarty Nowa strona w periodyzacji historii i zbliżył ją do naszych czasów. Humanistyczni naukowcy, którzy odkryli dla siebie i dla świata grecko-rzymską starożytność, ukuli termin średniowiecze, a dokładniej średni wiek. To średniowiecze oddzieliło czasy humanistów od starożytności, a kryterium takiego oddzielenia była czysta łacina, o której mówił Cezar, pisał Cyceron. Średniowiecze z tego punktu widzenia to czas łaciny kuchennej, czyli czas barbarzyństwa i upadku kultury.

W XVII wieku historia świata została podzielona na starożytność, średniowiecze i New Age. Ta periodyzacja zakorzeniła się w nauce i nadal jest akceptowana, choć oczywiście z pewnymi zmianami, ponieważ czas też się nie zatrzymał.

Współczesne idee dotyczące okresów historycznych. W nowoczesnym nauka historyczna Periodyzacja dziejów świata wygląda następująco: starożytność, średniowiecze, czasy nowożytne i nowożytne. Często po średniowieczu wyróżnia się renesans jako okres szczególny. Ale uznanie takiej periodyzacji nie oznacza, że ​​wszystkie spory na jej temat się skończyły. Wśród uczonych nie ma zgody co do granic tych okresów. Granica między starożytnością a średniowieczem jest warunkowo wyznaczona przez upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego w 476 r., ale opinie naukowców na temat rozróżnienia między średniowieczem a new age znacznie się różnią. Nowy czas zaczyna się czasami w XIII wieku, kiedy miasta i handel rosną, czasami w okresie Wielkiego odkrycia geograficzne, czyli od końca XV wieku, a czasem pierwszych rewolucji burżuazyjnych, czyli od połowa siedemnastego v. W ostatniej dekadzie do nauki wprowadzono pojęcie „czasów wczesnonowożytnych” w odniesieniu do przejściowego okresu historycznego między średniowieczem a nową erą, a ramy chronologiczne tego okresu wyznacza XVI – koniec er. XVIII wieki.

Przyczyny tych rozbieżności między naukowcami leżą w ich różnym pojmowaniu treści procesu historycznego, a zatem przypisywaniu różnych kryteriów rozwoju procesu historycznego. V nowoczesna nauka Starożytność jest najczęściej rozumiana jako czas dominacji systemu niewolniczego, średniowiecze utożsamiane z dominacją stosunków feudalnych, a New Age - z dominacją stosunków kapitalistycznych. Ale jak rozumieć feudalizm? Jako system polityczny, jako specjalny system ekonomiczny, czy jako system specjalnych relacji międzyludzkich? Nie ma wspólnego zrozumienia wśród historyków.

W 19-stym wieku w naukach społecznych rozwinęły się i upowszechniły dwa podejścia do historii, co znalazło odzwierciedlenie w jej periodyzacji. To jest podejście kształtujące cywilizacyjne podejście. Pierwszy został opracowany przez wybitnego ekonomistę Karola Marksa. Przez formację rozumiał podział procesu historycznego na wielkie okresy na podstawie panujących w nich stosunków własności i stosunków produkcji. Kto był właścicielem głównego bogactwa - powiedzmy ziemi pod feudalizmem? Kto bezpośrednio pracował na tej ziemi? A w jaki sposób wyniki pracy zostały rozdzielone między właścicieli ziemi i robotnika na tej ziemi? W tym podejściu koncentruje się na ekonomii. Marks wyróżnił pięć formacji lub sposobów produkcji: prymitywną formację komunalną, niewolnictwo, feudalną, kapitalistyczną i komunistyczną. Każdy z nich przeżył okres formacji, dobrobytu i upadku. Wyczerpiąc swoje możliwości, ustąpiła miejsca następnej.

Podejście cywilizacyjne opiera się na terytorialnej delimitacji społeczeństw ludzkich, które zachowują swoje specjalna osoba przez cały okres istnienia. Cywilizacje są zwykle rozumiane jako społeczeństwa zamknięte, które charakteryzują się wspólnymi cechami, takimi jak warunki naturalne, sposób życia, obyczaje, religia, kultura, losy historyczne. Cywilizacje, choć stanowią swego rodzaju zamkniętą całość, najczęściej są ze sobą powiązane w czasie i przestrzeni.

W XX wieku. zwłaszcza w ostatnim dziesięcioleciu koncepcja cywilizacji i oparta na niej periodyzacja zyskały szczególnie duże znaczenie w badaniach filozofów, historyków, socjologów, w tym w naszym kraju.

Formacyjne podejście do historii opiera się na rozpoznaniu ciągłego postępowego toku rozwoju historii. Jednak w obecnej formie nie odpowiada na pytanie: jaka formacja podąża za komunistyczną? I wtedy pojawia się pytanie o ciągłość rozwoju.

Podejście cywilizacyjne daje pole do różnych cyklicznych teorii rozwoju, z których jedne uznają, a inne negują postęp rozwoju historycznego. We współczesnej nauce, oprócz podziału historii na starożytną, średniowieczną itd., istnieją inne podejścia. W związku z tym powszechne jest rozdzielenie społeczeństw tradycyjnych i zmodernizowanych. Pierwsza odnosi się do okresu rozwoju historycznego, kiedy dominowała gospodarka agrarna, oparta na pracy fizycznej drobnych robotników. Ten czas obejmuje zarówno starożytność, jak i średniowiecze. struktura społeczna w tych społeczeństwach jest nieruchoma, jest reprezentowana przez grupy klasowe. Takie grupy publiczne, które z prawnego punktu widzenia cieszą się pewnymi prawami lub wykonują określone obowiązki i zajmują jasno określone miejsce w społeczeństwie, a przejście z jednej klasy do drugiej jest niezwykle trudne.

Era nowoczesności i ponowoczesności. Problem periodyzacji dotyczy również nowoczesności: dzieli się na epokę nowoczesności i ponowoczesności czy społeczeństw przemysłowych i postindustrialnych. Ramy chronologiczne między nimi przypadają na dziesięciolecia po zakończeniu II wojny światowej. Epoka nowoczesności w ogóle odpowiada tradycyjnym ramom chronologicznym nowa historia, to jest późny 18-ty- początek XX wieku. i odpowiada nazwie społeczeństwa zmodernizowanego. Z ekonomicznego punktu widzenia naznaczony jest dwiema rewolucjami przemysłowymi i przekształceniem społeczeństwa agrarnego w przemysłowe. W tym okresie powstał wielki przemysł, masowa konsumpcja. Ze społecznego punktu widzenia epokę nowoczesności charakteryzuje nowy podział społeczeństwa, głównie na podstawie interesów ekonomicznych. Struktura społeczna takiego społeczeństwa jest mobilna, dość łatwo przechodzi się z jednej warstwy społecznej do drugiej, zresztą bazując na własnych talentach i polegając na własnych możliwościach, w przeciwieństwie do, powiedzmy, epoki feudalnej.

I wreszcie epoka postmodernistyczna. Charakteryzuje się przede wszystkim skutkami rewolucji naukowo-technicznej, tzw. trzecia rewolucja. W wyniku tej rewolucji gwałtownie rośnie rola sektora konsumenckiego w gospodarce. A przemysł oparty na produkcji maszyn i obrabiarek schodzi na dalszy plan. Teraz są maszyny za pomocą których jednym przyciskiem można sterować całą produkcją z pilota, który jest oddalony od samej tej produkcji. Dlatego produkcja dużych obrabiarek i maszyn schodzi na dalszy plan, nie tylko w istocie, ale nawet w mentalności ludzi. Pierwsze miejsce zajmuje sektor konsumencki. I ciekawe, że masowa produkcja i konsumpcja w tym społeczeństwie przerastają ramy gospodarki narodowej i ta sama globalizacja ma miejsce, wywołując powszechny protest społeczny.

Rozwijają się zaawansowane technologie, wreszcie kształtuje się społeczeństwo konsumentów. Ze społecznego punktu widzenia społeczeństwo to wyróżnia się najszerszymi możliwościami komunikacji. Życie kulturalne postmodernizmu jest determinowane przez mass media i popkulturę. Ludzkość otrzymała niezwykle szeroki dostęp do informacji. V ruch społeczny Szczególne miejsce zajmuje teraz ochrona przyrody i przemówienia antywojenne – to chyba najbardziej uderzające zjawiska w życiu publicznym.