Historia Izmy. O wsi Iżma

Izhma (Komi Izva) to wieś w Republice Komi. Centrum administracyjne regionu Iżma.

osobliwości miasta

W Iżmie i okolicznych wsiach zachowała się duża liczba starych drewnianych chat z XIX - początku XX wieku oraz kilka cerkwi z tego samego okresu.

Pozycja geograficzna

Znajduje się w centralnej części republiki, 400 km na północny wschód od Syktywkaru, 150 km na północ od Uchty, nad brzegiem rzeki Iżmy.

Fabuła

Od 1922 do 1929 r. Iżma była centrum administracyjnym obwodu Iżmo-Peczora. Wcześniej była częścią dzielnicy Peczora.

Iżma to duża wieś nad rzeką Iżma, położona w północnej części Republiki Komi. Wieś została założona w 1567 roku. Większość mieszkańców Iżmy i okolicznych wsi to etniczni Komi (specjalna grupa etnograficzna - Komi-Izhemtsy). Do połowy XX wieku. główną gałęzią gospodarki w regionie Iżmy było wypas reniferów. Teraz nie odgrywa już tej samej roli, co poprzednio, ale nadal trwa. Do tej pory Iżma zachowała bogate tradycje folklorystyczne ludu Komi.

Znani tubylcy

Urodzony we wsi:

• Semyashkin Gavriil Prokopyevich (1888-1937) - Bohater Pracy.
• Anufriev Aleksander Aleksandrowicz (1926-1966) – brązowy medalista Igrzysk Olimpijskich 1952

Populacja

• 1959 - 2495 osób
• 1970 - 3090 osób
• 1979 - 3 253 osoby
• 1989 - 3595 osób
• 2002 - 3 786 osób
• 2010 - 3753 osób

Wieś Iżma w obwodzie archangielskim

Izhma, wieś w obwodzie archangielskim- wieś w obwodzie archangielskim, rejon Peczora, Mogchen volost, 856 wiorst od miasta Mezen i 100 wiorst od uyezd centrum wsi Ust tsyl'my, na 65° 1 szerokości geograficznej północnej, na prawym brzegu I. Rzeka 60 wiorst od jej ujścia do Peczory. Populacja … słownik encyklopedyczny F. Brockhaus i I.A. Efron

Izma- Izhma: Izhma to wieś w regionie Izhma w Republice Komi. Izhma to wieś w rejonie nadmorskim obwodu archangielskiego. Rzeka Iżma w rejonie Primorskim obwodu Archangielskiego Rzeka Iżma w Komi, lewy dopływ Peczory. Rzeka Iżma w ... ... Wikipedii

Iżma (Komi)- Ten termin ma inne znaczenia, patrz Izhma. Wieś Izhma Kraj Rosja Rosja ... Wikipedia

Izma- (Izva) s., Centrum rejonu Iżemskiego. Znajduje się na wzniesieniu po prawej stronie, nad brzegiem rzeki. Iżma. Wioska nosi nazwę rzeki Izhma (Izva), lwa. dopływ Peczory. L. 530 km, według innych źródeł 512 km. Pochodzi z południa. części pasma Timan, w pobliżu płaskowyżu Naldögkerös i ... ... Słownik toponimiczny Republiki Komi

Izma- Izhma, wieś w Republice Komi, centrum regionu Izhma, 544 km na północny wschód od Syktywkaru. Położony nad rzeką Iżma (dopływ Peczory), 93 km na północny zachód od stacja kolejowa Irael. Ludność 3,6 tys.. Założona w 1867 r. Mieszkańcy ... Słownik „Geografia Rosji”

Osiedla Republiki Komi- Nazwa Typ NP Obwód Wieś / osada miejska Ludność (spis ludności z 2010 r.) Wieś Abez Obwód miejski Inta 117 Osada Abez Obwód miejski Inta 478 Wieś Ajerom Obwód Kortkerossky Pezmeg 774 Wieś Adzwa ... ... Wikipedia

Ostatnio prawie cały kraj wie o wiosce Iżma (4 tys. mieszkańców, w języku Komi Izva), zagubionej w głębokiej tajdze Centralnego Komi: 7 września 2010 r. wylądował tu niesprawny Tu-154, który został prawdziwy cud w powietrzu i na ziemi. Na niebie pilotom udało się wylądować samolot z uszkodzoną siecią energetyczną na przypadkowo odkrytym lotnisku, nie nadającym się do lądowania dużych samolotów, a na ziemi nadinspektor lotniska Siergiej Sotnikow przez półtorej dekady z własnej inicjatywy, utrzymywali opuszczone miejsce w dobrym stanie... Udało im się uratować nie tylko ludzi, ale nawet samochód - naprawiony samolot wyleciał z Iżmy na tydzień przed moim przyjazdem.

Ale tymczasem Izhma jest niezwykła nie tylko z tego powodu. Sama nazwa oznacza rzekę, obszar historyczny wzdłuż niej i wieś – „stolicę”. A mieszkają tu Izhma Komi - jeden z najbardziej niezwykłych ludów Rosji ze starożytnym rotacyjnym stadem reniferów i drewnianymi pałacami milionerów chłopskich. I nie tylko żyją: Rosjanin na Izmie to prawie obcokrajowiec.

Droga do Izhmy zaczyna się od stacji Irael o godz czas letni lokalna droga jest odizolowana od Duża wyspa(zimą przecina ją zimowa droga Uchta-Peczora). Autobusy kursują cztery razy dziennie i są dopasowane do pociągów z południa. Przez resztę czasu aktywnie kursują prywatni kupcy - na przykład tylko 3 osoby wysiadły z pociągu z Workuty od wpół do siódmej rano na dworcu, w tym ja - ale na dworcu czekał minibus. Bilet do Iżmy to 270 rubli, droga to dobry asfalt. Przejedź prawie 100 kilometrów, a po drodze nie ma śladów zabudowy – tylko tajga i tajga…

A tym bardziej zaskakujące, że Iżma wcale nie wygląda jak dzicz. Wioska jest odległa i odizolowana - widać ją, ale żywa, zadbana, bez poczucia odcięcia od świata. Autobus zatrzymuje się na placu od zdjęcia powyżej, w stronę lokalnego Domu Kultury:

Warto tu posłuchać rozmów - uważa się, że udział Iżemca w tych częściach wynosi 80%. Widać to, a raczej słyszeć – 4/5 rozmów tutaj nie jest prowadzonych po rosyjsku. Język Komi jest bardzo piękny i bardzo nietypowy, brzmi bardzo miękko. To prawda, że ​​cyfry (w tym złożone, takie jak „pięć do dwunastu”) i wykrzykniki są rosyjskie. W samej Iżmie wszyscy mówią płynnie po rosyjsku, choć z lekkim akcentem, ale nawet w sąsiednich wsiach są ludzie, którym trudno jest mówić po rosyjsku.

Za Domem Kultury znajdują się dwa cerkwie – ogromny jak na wieś, opuszczony kościół Przemienienia Pańskiego (1806-28) z wyraźnym akcentem „nierosyjskim” oraz miniaturowa drewniana Uspieńska (remake). Chodząc po tych kościołach, pokrótce opowiem historię Iżmy:

Komi przybyli tu w XVI wieku (wieś znana jest od 1576 roku) i nie wywodzili się z dobrego życia: Rosjanie aktywnie eksplorowali prawy brzeg Północnej Dźwiny i dolne partie Vychegdy, a Zyryjczycy stopniowo wycofywał się na północ i wschód. Na Iżmie osadnicy spotkali nienieckich pasterzy reniferów i sami nauczyli się hodować renifery. To prawda, na swój sposób - w przeciwieństwie do koczowników Nieńców, Komi pracowali na zasadzie rotacji - mieli stałe domy i osiadłą gospodarkę na wsiach, a do tundry chodzili na zmiany. Iżemcy zostali pierwszymi robotnikami zmianowymi w Rosji.

W tym czasie kupcy zyryjscy byli już jednymi z najlepszych w Rosji i natychmiast znaleźli swoją niszę w Iżmie. Byli znacznie bliżej Rosjan niż Nieńców i znacznie bliżej Nieńców niż Rosjan, stając się łącznikiem między lądem a tundrą. W Rosji Iżemcy byli znani jako najlepsi dostawcy zamszu z renifera, natomiast Nieńcom sprzedawali dobrodziejstwa cywilizacji – igły i gwoździe, pistolety i naboje oraz oczywiście alkohol. Jeśli w XV-XVI wieku Rosjanie skolonizowali Zyryjczyków, to w XVII-XIX wieku Zyryjczycy zaczęli kolonizować Nieńców, zamieniając książąt tundry w swoich wasali. Prawie każda wieś Iżma miała przynajmniej jednego milionera.
Wydaje mi się, że faktem jest, że Nowi Komi już przybyli do Iżmy - przyswoili sobie wszystkie dobre rzeczy, które dali im Rosjanie, i nauczyli się opierać wszystkim złem, jakie przyniosła kolonizacja ich ziem. I podobnie jak Amerykanie wyjechali w nowe miejsce i zaczęli budować naród praktycznie od zera.

I tak to miejsce wyglądało sto lat temu - to zdjęcie zostało mi zaprezentowane w muzeum. Była tam prawdziwa cmentarna koszulka z letniego kościoła Przemienienia Pańskiego, wspaniała dzwonnica „Admiralicji” i drewniany „kamienny” kościół zimowy (dopiero teraz zdałem sobie sprawę, że zapomniałem poznać jego nazwę i wiek). Jeśli Kościół Przemienienia Pańskiego ma swoje odpowiedniki w innych wsiach, to cały zespół był rzeczywiście obszarem metropolitalnym tego regionu.

Za kościołami znajduje się nasyp Iżma. W dalekich północnych zakątkach Pinegi lub Mezen prawdziwe wały we wsiach nie są rzadkością: w końcu rzeka była często jedyną drogą i karmiła ludzi nie mniej niż pole - dlatego północne wioski są prawie zawsze otwarte dla rzeka.

Dolina Iżmy jest niesamowicie ogromna, a za rzeką doskonale widoczne są cztery wioski - od lewej do prawej: Gam, Mokhcha, Bakur i Sizyabsk. Do dwóch ostatnich dotarłem na piechotę, o których będzie osobny post.

Sama Iżma nie jest jednak tak szeroka – mniej więcej wielkości Suchony czy Wołchowa. Większość zaśnieżonej przestrzeni w dolinie to łąki, ale stały kanał kończy się tam w tych krzakach, gdzie rybacy handlują.

Na nasypie znajduje się mały pomnik Wojna domowa, który tutaj w względnych liczbach (populacja jest niewielka) był dość krwawy. Nie wiem, co symbolizuje słup graniczny. Ogólnie rzecz biorąc, Iżemcy to bardzo zbuntowany lud, na przykład w latach 1830-35 istniało tak niezwykłe zjawisko dla rosyjskiej północy, jak wojna chłopska, którą przewodził chłop o nazwisku Balin gobliny).

A tak wygląda centrum Iżmy zza rzeki, która płynie tu ściśle z południa na północ:

Stara Iżma to na ogół tylko jedna ulica. Jedźmy najpierw na północ od rynku głównego:

Bardzo charakterystyczna budowla – tak ogromnych chat jak na Iżmie nie widziałem nawet na Mezen.

Co to za chata? Istnieją prawdziwe rezydencje o całkowicie miejskim wyglądzie, takie jak dom kupieckiego parowca Noritsyna:

Jak już wspomniano, wielu miejscowych chłopów (iw mniejszym stopniu „oficjalnych” kupców) odniosło takie sukcesy, że zgromadzili dość miejskie fortuny i ponownie zbudowali całkiem miejskie rezydencje.

Do rezydencji przylegają sowieckie budynki - oto dzielnica rządowa kraju Iżma:

Teraz jedziemy na południe od Domu Kultury… jednak wszystko, co widać w tym poście, to nie więcej niż 5 minut spacerem od centrum rekreacyjnego.

Na ulicy panuje ożywienie - jest wiele sklepów od spożywczego po komputery, banki, sektor usługowy, taki jak fryzjer, i tylko kilka kawiarni, może nie - zamiast nich stołówka. Ludzie chodzą, gra muzyka - w ogóle nie przypomina stereotypowych wyobrażeń żebraka Północy, a właściwie rosyjskiej wioski w ogóle.

Tutejszy hotel nie jest jedynym, jest też pensjonat „Pelids” (tłumaczony jako „Rowan”, w głównym języku Komi to samo słowo jest pisane jako „Pelys”). Nawiasem mówiąc, obaj mają kawiarnię - w "Pelidze" przynajmniej dobry naleśnik.

A na końcu ulicy jest chyba najpiękniejszy dom w Iżmie, który należał do miejscowego milionera, chłopa Popowa:

Nigdzie indziej nie widziałem takich domów, nierzadkich na Izmie - rodzaj hybrydy chaty i rezydencji. Oczywiście północne podwórka-chaty dadzą szanse wielu budynkom miejskim - ale przecież 9/10 ich kubatury zajęła część ekonomiczna. Ta rezydencja jest całkowicie mieszkalna, ale na zewnątrz, poza mnóstwem okien, jest to po prostu bardzo duża chata.

Ganek od strony dziedzińca, dwór od strony ulicy fasadą frontową:

Muzeum Iżemskiego, choć powstało dopiero w 1965 roku, jest jednym z najbogatszych w Komi. Myślę, że w Rosji jest tylko kilka wsi, które mogą pochwalić się takimi muzeami, a ośrodków regionalnych jest co najwyżej kilkadziesiąt. Choć wrażenie ekspozycji można po prostu wzmocnić komunikacją z obsługą. W ogóle nie dziwię się już, gdy w muzeach na odludziu spotyka mnie urocza i energiczna dziewczyna, trochę starsza ode mnie, która szczerze kocha swoją ziemię, zna ją bardzo dobrze i bardzo chętnie otwiera ją dla gościa z daleka . Tutaj też mnie oprowadzili, poczęstowali herbatą, po prostu opowiedzieli mi wiele ciekawych rzeczy o przeszłości i teraźniejszości Iżmy, pokazali archiwalne gazety i notatki podróżnicze z początku XX wieku oraz nowoczesny oficjalny album fotograficzny Terytorium Izhemsky z biblioteki muzealnej, a nawet dał mi zdjęcie, które już tutaj zamieściłem ... Jednocześnie zapłaciłem tylko za bilet i fotografię.
Między sobą pracownicy mówili językiem izma, choć sami są dość młodzi i nowocześni, co po raz kolejny potwierdza, że ​​ten język żyje. Ale mimo wszystko nie nazwałabym tak serdecznego powitania specyfiką krajową, bo jak już wspomniałem, to nie pierwszy raz, kiedy to mam.

W holu muzeum znajdują się bardzo piękne i dziwne obrazy Tatiany Popowej. Faktem jest, że artysta ich nie maluje, ale robi je z piór:

Kolejny lokalny artysta Fiodor Kaniew zaginął w wojnie prawa ręka ale nauczył się rysować lewą stroną. Okazało się to bardzo oryginalną naiwnością. Swoją drogą prawie ten sam kąt był w tym poście trochę wyższy:

Etnografia. Iżma ludowe kapelusze i prosty haft:

Sieci rybackie z ogólnymi znakami właścicieli na spławikach:

I oczywiście hala do wypasu reniferów, stylizowana na kumpla z paleniskiem pośrodku. Wypchany jeleń, strój ludowy, torebki narodowe z kolorowymi nazwami typu „chmura” (mała, na górze) czy „padko” (dolna torebka):

Obuwie narodowe "tebeki" różnych typów. Słynne „pimy” to tylko jedna z odmian:

Skóra renifera i akcesoria do jej ubierania:

Pas hodowcy reniferów, w którym mieszają się praktyczne rzeczy i talizmany:

Na trzecim piętrze znajdują się dość miejskie wnętrza:

Solniczka w kształcie kaczki to ucieleśnienie zyryjskiej legendy o stworzeniu świata. Kiedyś istniało tylko niekończące się morze, po którym pływała Kaczka. W jakiś sposób złożyła 6 jaj, ale uratowała tylko dwa z nich pod skrzydłami. Z jednego wykluł się jasny bóg, z drugiego - mroczny. Podnieśli cztery utopione jaja z dna morza, a Kaczka, widząc, że jej gatunek trwa nadal, wzleciała w górę i wpadła do wody, zamieniając się w firmament ziemi. Biały bóg wyjął Słońce z pierwszego jaja, a las z drugiego, podczas gdy ciemny bóg wyciągnął księżyc i wody lądu.

Generalnie jest tu dużo. Ale ten widok otwiera się z trzeciego piętra - przy okazji zwróć uwagę, ile śniegu jest na parapecie:

Jeszcze kilka ujęć sowieckiej, nie szykownej Iżmy. Największym domem we wsi jest miejscowy szpital:

W niektórych miejscach Izhma wygląda tak:

W niektórych miejscach - tak:

Żywa, nowoczesna, nie na pozór biedna (nawet jeśli jest), samowystarczalna wieś, którą trudno nazwać wioską. Kompletne uczucie, które można znaleźć w małym miasteczku. Iżma to tak naprawdę stolica małego i pozbawionego ironii dumnego ludu, przyzwyczajonego do polegania na własnych siłach.

Kraj Iżemski imponuje również obfitością transportu konnego i nie używa się tu byle czego, ale prawdziwych drewnianych sań. Dziadek w kapeluszu z nausznikami niesie wiązkę drewna opałowego - jakby zwinął go gdzieś w przeszłości. Jednak najprawdopodobniej większość ludzi na saniach w Iżmie to „goście stolicy” z okolicznych wiosek. Tam pojedziemy do tych wiosek po drugiej stronie rzeki.

Iżma zasłynęła 7 września 2010 roku, kiedy na jej od dawna nieczynnym lotnisku wylądował samolot z uszkodzonymi silnikami. To był cud – ale nie przypadek: przez te wszystkie lata były strażnik lotniska Siergiej Sotnikow dbał o sprawność pasa startowego, co ostatecznie uratowało kilkadziesiąt istnień ludzkich.

Centrum regionu Iżma, najstarsza wieś Komi nad rzeką Iżma.Wieś Iżma powstała w latach 1567-1576. Jej założycielami byli Komi, którzy przenieśli się tu z Wymi i górnego Mezen. Pod koniec XIX wieku. Iżemcy przeniósł się za Ural (do Ob), na Półwysep Kolski, gdzie nadal mieszkają potomkowie osadników. do 1989 roku populacja wynosiła 3595 osób, z czego 79% stanowili Komi.

Po osiedleniu się między Nieńcami a Rosjanami Iżemcy stali się łącznikiem między dwoma narodami: na południu sprzedawali zamsz i ryby z jelenia, na północy żelazo, herbatę i alkohol. Ze względu na ducha przedsiębiorczości nazywano ich „Żydami Północy”, aw ich wsiach często znajdowały się drewniane pałace milionerów. Dziś w Iżem jest tylko 16 tysięcy ludzi (a Komi w ogóle - ponad 300 tysięcy), ale w Republice zajmują znacznie większe miejsce: z Izhmy - koloru kultury Komi, najlepsi sportowcy (np. legendarna narciarka Raisa Smetanina), wielu polityków. W centrum Syktywkaru na dziedzińcu jednego z nielicznych „dzielnicowych” domów znajduje się „Izvas-kerka” (chata Izhemskaya) - Centrum Kultury, gdzie na własne oczy można zapoznać się z talentem artystów i muzyków Izmy.

W Iżmie domy pomalowane są na jasne kolory, pośrodku stoi nowy ceglany budynek, ale nie ma tak charakterystycznych dla naszej Północy zniszczeń. Raczej - małe, dobrze prosperujące miasteczko niż wieś. Iżma jest stolicą, a z czterema „przedmieściami” po drugiej stronie rzeki (Gam, Mokhcha, Bakur, Sizjabsk), mieszka w niej połowa wszystkich Iżemców. Centrum wsi wciąż nie jest odrestaurowane na jej podwórku (1806-28). Przy głównej ulicy znajduje się kilka chat „milionerów”, jedna jest zajęta muzeum historii lokalnej... Pracują tam młodzi ludzie, ale ponieważ są zainteresowani ludźmi, którzy kochają swoją ziemię i cieszą się widząc gościa, a można zobaczyć zarówno przedmioty gospodarstwa domowego chłopów z Iżmy, hodowców reniferów i kupców, jak i prace lokalnych artystów: na przykład Tatiany Obrazy Popowej nie są rysowane, ale sklejane z piór. Jest też drewniana „dzielnica rządowa” obwodu Iżma, a kilka kilometrów od wsi, na skrzyżowaniu, znajduje się samo lotnisko, z którego samolot odleciał 7 września 2010 r. Z drugiej strony Sotnikov otrzymał nagrodę „Buran” za swoją pracę - na północy ta maszyna jest cenniejsza niż jakikolwiek SUV.

W Iżmie są dwa hotele, ale lepiej jechać do Sizyabska - patrząc od nabrzeża Iżmy (a to jest dokładnie nasyp!), Ta wioska jest po prawej stronie. Wioski po drugiej stronie rzeki są równie zadbane i przestronne, w każdej z nich jest zamknięty kościół. Na żarze przy wejściu do Sizyabska na dziedzińcu chaty widoczny jest kumpel - mieszka tam Zinaida Pavlovna Vokueva, która samodzielnie stworzyła muzeum etnograficzne Wojwyw Sikt w Sizjabsku, które jest jednocześnie pensjonatem, w którym można można dobrze odpocząć i posmakować potraw z tundry - stroganin, dziczyzny, Izhma shaneg z dwóch rodzajów mąki. Niedawno kolejny namiot Vokuevy stał w Syktywkarze, na stadionie Smetanina we wsi Vylgort.

Najlepszy czas w Izmie to marzec i kwiecień, kiedy jest słonecznie, ciepło i bardzo śnieżnie. Zimą wielu Iżemców przesiada się z samochodów na sanie ciągnięte przez konie. Ale jelenie wiosną wychodzą na letnie pastwiska w pobliżu Czarnej Rzeki, zimą można je zobaczyć w okolicach Iżmy - ale pasterze reniferów są bardzo wycofani i ostrożni, fotografowanie jeleni to dla nich złe oko. Latem gryzą tu sękowate, ale warto odwiedzić ludowy festiwal ludowy. Ale przez cały czas słychać tu miękki i piękny język komi, dialekt iżmski - mówi nim 4/5 Iżemców, a na wsiach nie wszyscy rozumieją rosyjski.

Wiki: ru: Iżma (Komi)

Wieś Iżma w republice Komi (Rosja), opis i mapa połączone. W końcu jesteśmy miejscami na mapie świata. Dowiedz się więcej, znajdź więcej. Znajduje się 96,1 km na północ od Uchty. Znajdź interesujące miejsca w okolicy, ze zdjęciami i recenzjami. Sprawdź nasze interaktywna mapa z miejscami dookoła, zdobądź więcej informacji, poznaj lepiej świat.

W sumie jest 6 wydań, ostatnie 4 lata temu wykonał Kashey z Podolska

5. WIOSKA IZHMA

Ogólny widok wsi i charakter Zyryjczyków według osobistych obserwacji. - Życie zyryan, domowe i publiczne. - Rzeka Iżma. - Pierwsi potomkowie i przodkowie. - Zabytkowe papiery. - Prace ogrodowe. - rybołówstwo narodowe Zyryan. - Zjadacze barszczu. - Białko.

Jeśli pójdziesz do Izmy, zobaczysz tam kamienne świątynie Boga iw całej swojej okazałości będą cię traktować jak kupca; powiedzą ci, że wierzą w Boga, nie słuchaj: kłamią! Tundra od dawna jest na ich sumieniu. Spójrz, nie daj się nabrać na tych Zyryjczyków: nieuczciwych ludzi!...

Podobne ostrzeżenie i być może upomnienie, które przekazał mi tydzień temu mój dobry gawędziarz w Pustozersku, przyszło mi do głowy właśnie wtedy, gdy otworzyła się przede mną cała Iżma volost, skrajna (w Peczorze) w obwodzie archangielskim , ze wszystkimi przyciągającymi wzrok drobnymi detalami. Nie chciałem uwierzyć w te ostrzeżenia na pierwszych krokach i na pierwszy rzut oka, zwłaszcza że rzeczywistość zapewniała mi inaczej. Prawdą jest jednak, że ogromne kamienne kościoły wydawały się niesamowite z głośnym dzwonieniem, z głośnym, harmonijnym śpiewem w dwóch kliro, z donośnymi głosami diakonów, z ikonostasami ozdobionymi od góry do dołu obrazami w srebrnych, złoconych szatach, hojnie skąpane w bogatym świetle, a z duchownymi w efektownych szatach. Tak więc wszędzie, we wszystkich wsiach Iżma: w Sizjab, Mochcze, w samej Iżmie i jak nigdzie indziej w obwodzie archangielskim, wyłączając tylko samo miasto prowincjonalne, starożytne Kholmogory i trzy lub cztery jeszcze niezniszczone klasztory (nie licząc niezwykle bogaty Sołowiecki tutaj) ... Kościoły w Iżmie były po jednej stronie wypełnione ludźmi, którzy nie modlili się ze starym krzyżem. W tłumie słychać było duszący, starczy kaszel, niespokojny płacz i pisk karmiących niemowląt, a czasem dzwoniący, nieskromny krzyk nastolatków. Widzieliśmy i tych i innych, i jeszcze innych: mężczyzn po prawej stronie, kobiety po lewej, bez wyjątku, zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem. Tymczasem w ponad połowie archangielskich wsi, a nawet miast, duchowieństwo koryguje nabożeństwa w pustych, zimnych kościołach przeszywającym wiatrem, prawie na żytniej prosforze, w na wpół zgniłych szat, przy świetle czterech lub pięciu żółtych świec woskowych na cały kościół złamanym głosem kościelnego, brzmiącym jeszcze smutniej w tak smutnym otoczeniu. Nie tak, daleko od tego w bogatych cerkwiach Iżmańskiej Wołosty, gdzie domy duchownych są najlepszymi domami w całej wsi, gdzie cerkwie są zdecydowanie nieporównywalnie bogatsze niż w samym Archangielsku. Gdzie jest sprawiedliwość w słowach mojego dalekiego przyjaciela, który uczciwie przeżył swój wiek, wychowany w naiwnej, patriarchalnej prostocie i szanowany przez wszystkich sąsiadów:

Zaczną ci mówić, że wierzą w Boga, nie słuchaj - kłamią!

Pierwsze chwile znajomości z Izmą zdecydowanie nie mówią tego, wręcz przeciwnie, z perspektywy oko w oko dowodzą czegoś przeciwnego. Tymczasem drugie zeznanie staruszka okazuje się sprawiedliwe. Właścicielka działki serdecznie mnie wita, nie pozwala pić herbaty i nie żartując narzeka na moją propozycję i prawie mnie beszta. Wyrywa się jak szalony spod spodu kilka talerzy: z bajglami, z rodzynkami, z piernikami, z orzeszkami pinii, meledą, skąd bierze butelkę sherry, karafkę wódki i prosi o wspólne spożycie tego , ubij go w stos. Nalewa tanią herbatę gęstą jak piwo, prosi o wsypanie cukru do szklanki i jak najszybciej nie żałuje; obiecuje przywieźć śmietanę, a przywozi takie gęste, jakie rzadko gdzie indziej w prowincji, z wyjątkiem Kholmogory; przysięga, że ​​jutro splądruje całą volostę, żeby zdobyć cytrynę; obiecuje jedno, drugie, wszystko ... Czy naprawdę trzeba po tym dać wiarę słowom mojego pustego przyjaciela jeziora? Nie, coś jest nie tak!

Kolejny dzień wyłącznie próbuje rozwiać wszystkie pozostałe wątpliwości, jeśli nie złamie ich całkowicie: rano siwowłosi, zacni starcy pojawiają się jeden po drugim, prosząc o chleb i sól, a potem spotykają się na werandzie, i zamieszania ciepło i, najwyraźniej, szczerze. Nie wiedząc, co zrobić z gościem, serwują meledę, której garstkę bez umiejętności i przyzwyczajenia nie da się pogadać w pół godziny. Nie wiedząc, co świętować, postawili na stole jesiotra – ciekawostkę ich ziemi, wywiezioną z daleka Syberia, z Ob, gotowane ozory jelenia, pyski jelenia, zaskakująco smaczne, rzadkie dania i kwas chlebowy, jako przysmak, który zastępuje tu nieznane piwo. Nie traktują nawet łososia jako taniej ryby i usprawiedliwiając się interpretują:

Niegotowany nie jest zdrowy, świeży szybko się nudzi.

Z tego powodu wszędzie w zupie rybnej Peczora (w ich języku szczerba) kroi się na małe kawałki i gotuje. Następnie wrzuć kawałki na tacę, posol i ostudź. Kilka garści mąki dodaje się do ucha i ponownie gotuje.

Celowo, zgodnie z twoją szlachetnością, na wieczór bite są jelenie, skosztuj: będzie bardzo dobrze! - Zyryjczycy potępiają je z rześkim rosyjskim akcentem, choć z nieprawidłową wymową słów i niewłaściwym ich akcentowaniem, przez co mowa Iżemców wygląda jak dialekt cygański daleka Rosja... Sam język zyryjski, który jednak przyjemniejszy w ustach kobiet niż mężczyzn, bije w ucho bogactwem nieprzyjemnych gardłowych i syczących dźwięków. Kobiety nie siedzą z nami przy stole – przynoszą naczynia tylko z niskimi ukłonami, a teraz wychodzą bez słowa. Moi rozmówcy nie pozwalają na wyłączność mojego ojczystego języka, gdy zadają pytania, zwracają się do towarzyszy w języku zyryjskim. Niech jakoś podejrzliwie popatrzą na siebie i błagają się o odpowiedzi na te dociekania, skierowane wyłącznie do ich życia, do hodowli reniferów. Tym razem jestem gotów to wszystko o mojej codzienności wytłumaczyć w następujący sposób: gardłowość ich języka przez to, że jest to gałąź Chud; nieobecność kobiet jest odwiecznym zwyczajem (dotychczas obserwowanym), aby widzieć w kobiecie wyłącznie niewolnicę, a nie mężczyznę; pasja do język ojczysty- wrodzone prawo wszystkich narodów.

Można by wytłumaczyć zarówno spojrzenia, jak i ukradkowe spojrzenia, a także ich nieufność do pytań i niechęć do odpowiadania na nie wprost i bardziej rozmowny – tym, że Zyryanie bardzo spędzają lata wśród rodzin plemiennych i nie są przyzwyczajeni do nowych, świeżych ludzi. Być może wreszcie wyjaśnię to sobie prostym nawykiem, ogólną osobliwością narodową. Ale mimo wszystko odpowiedzi okazały się ważniejsze i ważniejsze, niż się początkowo wydawało. W tym przypadku, podobnie jak w wielu podobnych, pomógł mi przypadek. Pozostało więc wytropić go w pościgu.

Poszło tak:

Rozmawialiśmy o różnych drobiazgach, nasza szóstka, a wynikiem naszej rozmowy było: dla nich - to, że wypili dwa duże, duże samowary i podzielili się dużym, głębokim talerzem, wylanym na orzeszki pinii, dla mnie - trochę skąpe informacje jednak...

Moi Iżemcy są zauważalnie skryti, jakby się czegoś bali, często patrzą na siebie, nagle zupełnie nieoczekiwanie zmieniają rozmowę, i to głównie w tych miejscach, w których nabiera ona żywszego charakteru.

Nie, coś jest nie tak! - pomyślał jednocześnie do mnie, zepsuty być może gadatliwością i szczerością niedawno porzuconego dobra z pustymi rękami. Słowa jednej z tamtejszych osób: „Sly zyryane ludzie, musisz patrzeć: nie poddawaj się im” - zbuntowali się tak, jakby byli żywi, tak jak poprzednio.

Wszystko to "Izhemtsa?" - Tak zwykle nazywa się wszystkich Zyryjczyków, którzy połączyli swoje osady z rosyjskimi mieszkańcami Peczory znacznie później niż osada tych ostatnich u ujścia rzeki Tsilmy. Jednocześnie nazwa zbiorowa, zamieniona na właściwą, z zachowaniem ostatniej sylaby, jest z konieczności pochylona gramatycznie, z nieuniknionym chichotem Peczory - mówią: „w Izhemchi, w Izhemchi”. To słowo całkowicie wyparło nazwę Zyryan i tym razem jest to zasadniczo w tym sensie, że Iżemcy mają teraz niewiele wspólnego z rdzennymi Zyryanami. Popularne przysłowie, które nazywało ich „barszczożercami”, nie oddziela ich od Ust'tsilmów tą kpiną: nawet tych, w kraju, w którym ogrodnictwo jest słabo szczepione, zamiast kapusty fermentuje i przechowuje na zimę dziko rosnące dedelyushki lub dedelya (aka barszcz, pęczek) na zimę.

Próbowałem zapytać, czy wśród Zyryjczyków istnieją legendy o ich odległej przeszłości, ale niewiele otrzymałem odpowiedzi: że w grobach Chud, u ujścia Iżmy z Peczorą, w górach, około 20 lat temu, monety znaleziono, że natrafiono tam na te same rogi mamuta (kości), choć rzadko; że na drodze do Sizyaby znajduje się krzyż na grobie Cypriana, jednego z przyjaciół Awwakuma, który został tu zesłany za schizmę i którego głowa została tu odcięta za to samo; że we wsi Ust-Iżma jest brudny kopiec, w miejsce którego w Praca wstępna był to czas miasta Chud; że podczas kopania kopca znaleźli włócznię...

Zapytałem o historię i przyczyny ich eksmisji, według legendy, do dalekiego kraju, z krajów permskich - centrum osady zyryjskiej, przynajmniej w czasie, gdy historia i Ewangelia zastały ich w tym miejscu, ale mój rozmówcy jakoś szczególnie Popatrzyli na siebie dziko i zamilkli, każdy z nich jeszcze bardziej skoncentrowany i uparty. Tym razem musiałem pozostać z tą samą małą informacją: rabunki i zniewagi Kozaków, którzy przeszli przez miejsca swoich dawnych wiosek na czele Iżmy, w obwodzie jareńskim w obwodzie wołogdzkim, ze skarbcem Verkhoturye do Moskwy, rejon ujścia tej samej rzeki; że populacja Izmy została następnie powiększona o imigrantów z pobliskiej Ust-Tsilmy, która była już wtedy znacznie zaludniona i silna dzięki swoim zasobom materialnym; Bracia Czuprowie z Ust-Cilmy przyłączyli się do Zyrian, którzy przenieśli się tu z powiatu jareńskiego, ze wsi Głotowa, i rozszerzyli na ten teren prawo, nadane listem Groznego do Laste. W rzeczywistości suwerenny list do Iżmy Zyryanów wysłali carowie Michaił i Aleksiej (w latach 1627 i 1649). Te certyfikaty zniknęły. Urzędnik zabrał gubernatora i zabrał go do miasta (Archangielska). Osiedlili się tu także Samojedzi, którzy utracili już narodowość i typ plemienny pod wpływem języka cyryjskiego, który od słowiańskiego różni się jedynie pewną ciemną karnacją (i niczym więcej zewnętrzną). Tu syberyjska droga biegła pod panowaniem carów i autokratów Wielkiej i Malij i Białoruskiej…

Zabytkowe papiery, które przetrwały w kościołach i rządzie z pożarów i skrajnej ignorancji stróżów i wpadły w moje ręce, też niewiele mówią: nakazano dać wioślarza tylko centurionowi Streltsy, a nie zwykłym łucznikom miejskim z Archangielska, idąc do więzienia Pustozerskiego, z tego powodu, że „mogą wiosłować pod sobą”. Drugi – dekretem (1688) cara i wielkiego księcia Fiodora Aleksiejewicza – nakazał niszczenie tarchanowych listów do tłustych transakcji na rzecz klasztoru Trójcy Sergiusza, z których dochód od tego roku miał trafić do skarbca władcy. Trzeci - dekretem (1697) cara Piotra Aleksiejewicza, został uczyniony pamiątką dla głowy i całujących cła i krużecznego dziedzińca, aby przy braku wina chołmogorskiego kupowali „tam, gdzie jest przyzwoicie na najniższym poziomie cena bez przelewu." Czwarty zwój (długości 4½ sążni) opisuje szczegółowo zasady poboru ceł od Rosjan i miejscowych kupców przybywających na Syberię iz powrotem (w Iżmie istniała placówka celna), wskazuje na pewne nadużycia, które miały miejsce w tym przypadku, oraz nakazy do prowadzenia ksiąg. W piątym zwoju, najstarszym, jaki posiadam, znajduje się dekret cara Aleksieja Michajłowicza (1678), który nakazał Iżemcom nosić drewno i budować czterech świadków dla historycznych schizmatyków zesłanych do Pustozerska: arcykapłana Awwakuma Murom, Nikifor z Simbir, raspopop Lazara i Starszy Epifaniusz. Spośród starych dokumentów zachowanych w archiwach kościelnych, bardziej godny uwagi, w porównaniu z innymi, jest dekret (1760) arcybiskupa Warsonofiego z Chołmogorska i Ważeska, któremu nakazano znaleźć księdza winnego pokrycia jednego schizmatyka za funt dorsza, uwalniając go od spowiedzi i komunii świętej. Biskup kazał ogolić za to połowę głowy i wysłać go do klasztoru Archanioła na wieczną pracę, aby po przybyciu na miejsce zgolił tam pozostałe pół stołu i pół brody. Jak widać z rewizji, ksiądz, przestraszony taką decyzją, uciekł, jak sądzą, do schizmatyków Topozero. Oto wszystkie stare papiery zachowane w Iżmie!..

Po dwóch nieudanych próbach w końcu zwróciłem się do moich rozmówców z pytaniem o tundrę i bez pytania o ich prawa do jej posiadania wywołałem jednak zauważalne podniecenie. Mówili szybko, nieustannie zerkając na mnie z ukosa tymi niedowierzającymi, podejrzliwymi oczami, którymi spotykają każdą nieoczekiwaną i nieznaną osobę, która pojawia się nieświadomie pośród zakulisowych rodzinnych czynności, które przybrały formę długotrwałej legalności i zwykle są ukryte przed wścibskimi oczy. Ten, kto dotarł tam w złym czasie, również jest zakłopotany. Tak było z nami. Iżemcy jeszcze długo tłumaczyli we własnym dialekcie, co dla mnie nie mogło być już niezrozumiałe. Jego znaczenie wydawało się już na tyle podejrzane, że po uświadomieniu sobie sprawy, przypomniałem sobie ostrzeżenie pustego starca nad jeziorem, który prześladował mnie do tej pory; że „tundra wśród Iżemców od dawna jest ciężkim grzechem na ich sumieniu”.

Teraz uważam za swój obowiązek dokończyć opowiadanie o Iżemcach wszystkiego, czego się dowiedziałem podczas bardzo krótkiego pobytu między nimi.

Wołosta Iżemska, która w ostatnich czasach znacznie się wzbogaciła, która na początku tego stulecia miała drewniany kościół (i tylko w jednej wsi Iżma), teraz ma tam trzy bogate kamienne i cztery kolejne wsie. W każdym razie okoliczności te, świadczące o zamożności chłopów, niewątpliwie z takim bogactwem świadczą o obecności w charakterze mieszkańców gminy przedsiębiorczości, inteligencji, zaradności, zaradności - słowem wszystkiego, co charakteryzuje osobę handlową , nawet jeśli jest chłopem odległym od głównych ośrodków handlu rosyjskiego. W ostatnich dziesięcioleciach Iżemca malitsa był widywany w Moskwie, na jarmarku w Niżnym Nowogrodzie, w Kostromie Galicz: pojawia się tu jako przedstawiciel hurtowni futer skupowanych w domu iw tym samym miejscu ubrany w skóry zwierzęce i legginsy. Iżemca również nie gardzi drobnym handlem w sąsiednich wsiach Peczora, dostarczają tam wszystko, czego potrzebują w życiu wiejskim i sprzedają to z niesamowitą uczciwością i sumiennością, ostatnie lata znaczne szkody w długotrwałym handlu Czerdynian Perm. Zgodnie ze wszystkimi prawdopodobieństwami i chwytliwymi technikami, jakimi Iżma Zyryanie prowadzili sprawę, można prawdopodobnie przewidzieć, że w niedługim czasie Peczora nie zobaczy już skiffów Cherdyn. Już w ciągu ostatnich dwóch lat znacznie zmalała liczba i ilość przywożonych towarów. Oto, co mówią same fakty.

Idąc dalej nieodłączne cechy w postaci Iżemcy, oprócz jego tajemnicy i podejrzliwości, mimowolnie dochodzi do jego nie mniej niezwykłej osobliwości. Jest to bezwarunkowa wiara w stare tradycje w życiu domowym i publicznym, w ślepe posłuszeństwo ich szczegółom bez patrzenia wstecz, bez dalszej refleksji i wnikliwej analizy według wymagań stulecia i według nieuchronnego spotkania i znajomości życia stolica i duże miasta handlowe. Do tej pory Iżemcy, robiąc zdjęcia obserwujące w mniejszym lub większym stopniu odosobnienie kobiety, nie dopuszczając swoich żon i córek do żadnego gościa (poza niezwykle zaszczytnymi), zachowali wszelką czystość obyczajową. W porównaniu z sąsiednią Ust-Tsilmą (która w tym przypadku jest znaczącą pomocą), Izma uderza pod tym względem w całym regionie Archangielska, stanowiąc niesamowity, niezwykły wyjątek. Zachowując niektóre gry i zabawy ze starożytności: bieganie po łąkach latem, narciarstwo z gór zimą, Iżemcy ustanowili i mocno utrzymują zwyczaj, który pozwala dziewczętom cieszyć się tymi przyjemnościami oddzielnie od kolegów. Tylko nagłośnieni panowie mają prawo (i to bardzo rzadko) do publicznego grania z pannami młodymi. A tutaj, w porozumieniu z dziewczyną, pan młody nie widzi jej aż do samego dnia ślubu; opłakuje swoją wolę i pewnego pamiętnego dnia pojawia się okryta welonem lub welonem. W talerz ten zawija się kawałek odciętego od pobłogosławionego bochenka weselnego. Ten kawałek jest następnie zjadany przez młodych ludzi przed weselnym stołem, w którym nie mają prawa uczestniczyć, ograniczając się tylko do gości, między którymi zawsze jest kochany i szczęśliwy, który przybył do Iżmy z obcego kraju: dlatego zawsze staraj się wypatrywać jednego z usttsilmów w tłumie weselnych widzów i pustych czołgów. Zyryanka, która została żoną, od tego czasu stała się niewolnicą: jeśli większość Samoyedów i biednych Ust-Tsilemki jest jej asystentem w trudnej, ciężkiej pracy, to jednak opieka nad chłopakami pochłania większość jej życia. Zyryjczycy, jak wiecie, rozmnażają się niesamowicie, czy to z dostatku życia, czy też z niemal stałego pobytu ojców wśród rodzin - tego nie da się pozytywnie rozwiązać. Ale żeby się wyraźniej przekonać, wystarczy zwrócić uwagę na ulice wsi w słoneczny dzień i kościoły w wielkie święta: wszystkie są do połowy wypełnione dziećmi.

Wśród innych pozostałości starożytności należy zwrócić uwagę na zwyczaj Zyryjczyków w dniu Objawienia Pańskiego, po poświęceniu wody, aby jeździć z krzykiem i jak najszybciej na koniach i jeleniach po wsi Iżma i wzdłuż jego ulic. W ten sposób, jak mówią, odpędzają złego ducha, pokonanego przez święty obrządek kościelny.

Ogrodnictwo wśród Izhemtsy, z wyjątkiem innych mieszkańców Peczory, jest dość rozwinięte: sadzi się kapustę, rzodkiewkę, rzepę i cebulę, a niektóre warzywa można nawet sprzedać mieszkańcom Peczory aż do cmentarza Kolnińskiego. Kiedy w północnej Rosji wybuchły zamieszki ziemniaczane, Iżemcy udali się po nasiona, zasadzili je w swoich ogrodach i rozdali swoim krewnym.

Godne uwagi jest również to, że w języku cyryjskim ostatnio słowo „rab” pojawiło się w całości z języka rosyjskiego, co do tej pory nie powodowało potrzeby. Jak wiecie, dziesięć lat temu Iżemcy nie używali zamków, zastępując je wygodnie drewnianymi zatrzaskami, i to tylko dla lubieżnego bydła. Teraz między nimi zaczęli pojawiać się złodzieje, sprytni na swój sposób. Więc raz dwóch sąsiadów przychodzi do bogacza prosząc o coś na sprzedaż. Zaczęliśmy rozmawiać. Jakby pomimo nich ktoś inny (nie uczestnik sprawy) prosi o pim. Właściciel wysyła żonę, żeby poszukała dodatkowych na strychu, a ona zamiast pimów łapała za nogi w pimy. Oszust zakopał się tam w łobuzie, mając nadzieję, że okradnie wszystko w czasie, gdy jego wspólnik odtrąci właściciela. Jednak w ostatnich latach niektóre próby złych ludzi zostały kilkakrotnie ukoronowane sukcesami. Ogólnie rzecz biorąc, starzy ludzie już teraz skarżą się na pogorszenie obyczajów i początkowe lekceważenie rdzennych zwyczajów: powszechne palenie tytoniu, zwłaszcza między młodszym pokoleniem, nadmierne używanie wina i wódki do gwałtownego, nietrzeźwego stanu i częste ich wizyta u schizmatyków Ust-Tsilma. Ze skrajnym niezadowoleniem i pogardą wskazują nawet na część swojej żeńskiej populacji. Mimo to w wielkie święta wracają do domu, by zafundować sobie herbatę i lunch. Teściowa częstuje zięciów kwaśną śmietaną, trzykrotnie zaznaczając łyżką krzyż w kubku. W staromodny sposób bogaci, udzielając pieniędzy na pożyczki swoim biednym współplemieńcom, wypowiadają słowo honoru, aby nikomu o tym nie mówić, zważywszy, że biedny człowiek zna bogatych i bez wezwania przyjdzie do niego z jego potrzebą. Zważywszy się z lustrami i obrazami, pomalowawszy podłogi farbą i okleiwszy ściany moskiewskimi tapetami, Zyryjczycy rzucają jednak wszędzie skorupkami orzechów i niedopałkami cygar, wolą palcami usuwać z naczynia tłusty kawałek, który lubią, chociaż od dawna były poszukiwane i stosowane do obudowy noże i widelce. Tak jak poprzednio, około dnia Nikolina (6 grudnia) pędzą renifery do swojej wioski, biją je pistoletami, wierząc, że to zabawa i prawdziwa przyjemność. Zgodnie ze starym i prawdziwym zwyczajem, przywiązują do ogrodzenia kościoła te jelenie, które ofiarują, aby zwiększyć świetność kościoła. Pod koniec nabożeństwa ofiarowane jelenie, konie, barany i cielęta są sprzedawane przez starszy kościoła tym, którzy zechcą, a dochód przeznaczany jest na krąg kościelny lub na udekorowanie kościoła lub wsparcie duchownych. Pobożny Zyryjczyk jest zawsze gotów przyłożyć świecę do ikony domu, chociaż nie było do tego specjalnej zachęty, mówiąc: „Może Bóg mi wybaczy, co za grzech! „I zawsze gotowy siekać wino na śmierć i życie na każde święto, a nawet z dala od mszy. Jeśli niektórzy w dekorowaniu cerkwi przez Zyryjczyków widzą zwykłą próżność, uzasadnioną jedynie zbyt odległym, przymilnym celem, to jednak w Iżemcach raz na zawsze trzeba uznać pozytywną uczciwość, którą patriarchalnie przestrzega się we wszystkich przedsiębiorstwach handlowych. Dając słowo, Zyrian jest mu wierny aż do grobu. Ta ogólna plotka opiera się na wielu wszechobecnych faktach.

Ślepe przywiązanie do starożytności zrodziło natomiast (co naturalnie) wśród Zyryjczyków ową prostoduszną prostotę, która według popularnego powiedzenia jest gorsza od kradzieży i według ogólne prawa Natura,

służy na górze, a czasem na nieszczęście najbardziej niewinnego prostaka. Tak więc, Zyryjczycy, kochający przyjmować i leczyć gościa, sami z kolei bardzo kochają smakołyki, wierząc we własne dobro, a szacunek dla ich osobowości widzą w każdym ukłonie osoby postronnej, nawet jeśli ta osoba zrobiła to celowo, z przymilnym celem... Tutaj Zyryan zapomina o wszystkim na zewnątrz, o wszystkich swoich dobrodziejstwach i układach, honoruje gościnność jako gościnność i zapomina (jeśli tylko nie wybaczy) długu w wysokości 6000 rubli (jak zrobił to jeden z Iżemców) tylko za to, że po pierwszym przebudzeniu w domu dłużnika konie były gotowe, by jeździł na śniadanie, potem na obiad i na wieczorny posiłek, zawsze obfity, obfity i tłusty, i gotów był nawet w prostocie serca się chwalić (powrót do domu bez pieniędzy, ale darami) zaszczyt, jaki otrzymał od rozsądnych i naprawdę przebiegłych dłużników. Ale jest skąpy do granic możliwości i patrzy z krzemieniem na wszystko, co jest zamknięte i zamknięte w jego wielkich, kutych skrzyniach. Tacy przynajmniej są starzy Iżma Zyryanie! Wiedzą, jak spędzać wolny czas, wiedzą, jak uderzyć ani grosza. Tylko mają do trzydziestu fabryk zamszu. Nie lekceważą żadnego artykułu z dzieł regionu Peczora. Drób, ryby, skóry reniferów, poroża, języki, smalec z jelenia i wołowiny, masło krowie, lisy polarne, lisy, kuny, wydry, kości (rogi) morsów i mamutów, puch i pióra, szyje nurek Izhma Zyryans, ta mieszanka rdzennych Zyryan z ludem rosyjskiej krwi pochodzenia nowogrodzkiego. Ze swoimi towarami nadążają wszędzie: na jarmark Nikolskaja w Pinedze, na jarmark Margaritinskaja w Archangielsku, na Jewdokiewską w Szenkursku, na Kostromę i Galicz, do Moskwy i Niżnego. Nie wiadomo, co wypracuje nowe pokolenie i jak nowe pokolenie się zamanifestuje, ale niech będzie tak samo wytrwałe w słowie oddanym czci; niech będzie tak samo przebiegły w przedsiębiorstwach handlowych i nie stroni od drobnych z początku, niech będzie tak samo patriarchalny, jednomyślnie i wzajemnie sobie pomagający; pije mniej wina, co jest zgubne dla każdego niedorozwiniętego człowieka, tym bardziej dla na wpół dzikiego obcokrajowca (Samojedzi wypili się na śmierć!). Na koniec życzymy sobie, żeby tym Samoyedom mniej obrazili, to znaczy, żeby zupełnie przestali chodzić do tundry z beczkami wina chlebowego.

Jednak, jak wiecie, zdecydowana większość Zyryjczyków, nie tylko z Iżemska, ale także ze wszystkich innych Peczory, to rdzenni, że tak powiem, naturalni myśliwi, którzy udają się na polowanie nawet w lasach transuralskich z doświadczonym przywódcą i w artele do dziesięciu osób. Zabierają do lasu wszystko, co się dzieje: każde zwierzę i ptak; ale w zyskach liczą się przede wszystkim wiewiórki lub weksza, wędrujące w niezliczonych stadach w lasach sosnowych i cedrowych. Kiedy „płynie”, to znaczy obiecuje połów, Zyryjczycy widzą to zarówno po zbiorze szyszek świerkowych, jak i po krzyżodziobie ptaka. Ten ptak jest przywódcą wiewiórczych arteli i dlatego, gdy tylko się pojawia, zyryjskie artele pędzą, aby wybrać swojego przywódcę, a także idą na trzy miesiące do sosnowych lasów. Dla honoru lider nie jest obciążony żadnym ładunkiem: wszystko jest ułożone na saniach artelowych. W nich: krakersy, suszone placki ze zbożami, mąka, płatki zbożowe, boczek, a co najważniejsze - proch strzelniczy, ołów i zapasowa broń, po dwanaście pudów na każdą. Na nartach i lambach niosą długie lekkie sanie po stromych zboczach gór, przez głębokie zaspy śnieżne. W tym celu noszą suwaki nieco poniżej kolan z futrzanymi rękawami i rękawiczkami oraz starą podartą malitsę na wypadek, gdybyś musiał zmienić bieliznę z pary, którą zabrałeś ze sobą. Postoje robi się w dwa lub trzy dni, a tu jedzenie: dla mnie - moje ulubione naleśniki na smalcu i suszone placki, wcierane w owsiankę zwaną "matą" (a tak to wygląda), dla psów - mięso wiewiórki. Z udanego łowiska inny przynosi do 500 skór wiewiórek, a dobry strzelec, przy odrobinie szczęścia, zabije do 20 sztuk w ciągu jednego dnia.

Rano - mówią - jak wyjdziesz, w - nic, jest chłodno. Cóż, jak zobaczyłem - wiewiórkę, jedną i drugą - zaczynasz jak najszybciej chodzić, a zrobi się gorąco jak w ogniu.

Według grzbietów, to znaczy według odmian, skóry wiewiórki są cenione w handlu, a "martwe" (dobrze wyblakłe) białko "zyryanka" jest oparte na najlepszych odmianach i jest kupowane przez karmole w Pinezhskaya i Krasnoslobodskaya targi w cenie wyższej niż inne odmiany. W „zyrianach” puszysty ogon wiewiórki nie zwodzi doświadczonych strzelców. Niestety wystarczy powiedzieć, że po zniszczeniu lasów i tam starzy ludzie zaczęli pochylać głowy i mówić: „Gdzie kuna mieszkała, tam teraz, a wiewiórek nie znajdziesz”.