Ortodox kriscentrum på Semyonovskaya. "Låt oss slå med ett leende på infantilism och likgiltighet! Men det kanske bara är ödmjukhet

"Psykologisk tjänst vid templet" - för många ser denna kombination exotisk ut. En sådan tjänst har dock funnits i Moskva i åtta år redan, och flödet av människor som kommer till ortodoxa psykologer för att få hjälp växer för varje år.
Vilken typ av hjälp söker de efter? Varför räcker inte kyrkans sakrament till dem i templet? Hur förhåller sig präster till gudstjänstens verksamhet? Dessa och andra frågor besvaras av chefen för tjänsten, ortodox psykolog Irina Nikolaevna MOSHKOVA.

Referens. Den psykologiska tjänsten dök upp på det ortodoxa centret "Life-Giving Spring" 1996. Själva centret uppstod på grundval av kyrkans familjesöndagsskola för att hedra ikonen för Guds moder "Life-Giving Spring" i Tsaritsyn. Skolans direktör är Irina Nikolaevna Moshkova, kandidat för psykologiska vetenskaper, specialist inom familjepsykologi. Confessor - templets rektor för att hedra ikonen för Guds moder "Livgivande vår" Fr. Georgy Breev. Fyra specialister arbetar i den psykologiska konsultationen. Mottagningen bedrivs också på grundval av Tsaritsyno-centret för sociala tjänster vid avdelningen för social, psykologisk och pedagogisk hjälp till familjer och barn, som öppnades 1988 tack vare ortodoxa specialister.

Till en psykolog eller till bekännelse?

Hur känner du själv, vilken inställning har kyrkan till psykologi?
– Vid den tidpunkt då jag gick i kyrka började kyrkan bara återupplivas (det var ungefär 1985-86) och hade ännu inte bestämt sin ståndpunkt i många frågor av modern vetenskaplig kunskap. Inställningen till psykologi var då försiktig eller till och med negativ – den uppfattades som en pseudovetenskap. Då blev jag på sätt och vis kallad att ge upp mitt yrke.
Nu har läget förändrats. Institutionen för psykologi har som bekant öppnats vid det rysk-ortodoxa universitetet i St. Johannes teologen. Dess dekanus, prästen Andrey Lorgus, är en före detta examen vid psykologiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet. Studenter från St. Tikhon Theological Institute kommer till oss för att träna. Det finns en specialitet där - socialpedagogik, som är otänkbar utan att ta hänsyn till ålder och familjepsykologi.
Vid julläsningarna finns en avdelning "Kristen antropologi och psykologi", som samlar troende specialister. Det finns präster som har fått en psykologisk utbildning och kombinerar den med sin tjänst. Det finns en positiv upplevelse av interaktion mellan en präst och en psykolog.

Varför behöver den moderna människan en psykolog? De klarade sig trots allt utan dem tidigare.
– Vi lever i en så stormig rytm att vi ofta finner oss själva oförmögna att sätta ordning på vårt själsliv. Vår fåfänga, många bekymmer leder till det faktum att vi inte kan tänka på någonting, tala till slutet, våra tankar bara "hoppar" i våra huvuden, känslor bara blossade upp och redan har slocknat. Vi är offentliga hela tiden. Hemma finns det heller inga förutsättningar för oss att bara vara ensamma och på något sätt effektivisera vår inre värld. Så fort vi gick i pension störde någon oss igen: telefonen ringer, TV:n är på ... Vi pratar bråttom, kommunicerar med någon, gör det utan att tänka och ångrar det sedan. Och denna förvirring, kaoset av upplevelser, händelser är sammanflätade i någon form av koma, en person mår dåligt och han kan inte förstå varför.
En psykologs uppgift är att hjälpa en person att göra arbetet med att ordna sitt liv. Den inledande dialogen går ofta till så här: en person berättar något, gråter, formulerar sina tankar med svårighet, minns barndomen och pratar samtidigt om nuet. Och psykologen måste se en logisk kedja i allt detta blandade material och visa personen de dolda motiven för hans beteende. När allt kommer omkring händer det ofta att vi tänker en sak, säger en annan, gör en tredje, inte förstår oss själva, inte ser stunder av motsägelse. Om vi ​​pratar om en familjekonflikt behöver vi en person med vilken huvudkaraktärerna lugnt, konfidentiellt kan prata, tänka på sina liv.

"Räcker det inte att ha en bra vän för allt detta?"
– Ändå behövs specialkunskaper här – till exempel inom utvecklingspsykologi. För en sak är problemen med ett förskolebarn, en annan sak är en tonåring, eller en ung man eller en flicka. En psykolog hjälper föräldrar att ta reda på detta, särskilt eftersom en tonåring, till exempel, kanske inte går på konsultation med sin mamma och relationen stannar.
En psykolog, som känner till kommunikationslagarna, kan ordna en person för kontakt, bygga upp ett samtal på ett sådant sätt att en dialog uppnås så att en person som lider, blir sjuk, oroar sig, letar efter en lösning, kan avgöra hans viktigaste vitala positioner. En psykolog ska kunna analysera berättelsen, bygga en korrekt generalisering. Inte varje person, inte alla vänner är kapabla till detta.
Men det finns en viktig faktor: du behöver en ortodox psykolog. Det händer att en vän i en kritisk situation ger några råd inte ur Guds lags synvinkel, utan ur sunt förnufts synvinkel. Låt oss säga att en man var otrogen mot sin fru. En kvinna söker medkänsla, pratar om det med smärta. Och en vän eller flickvän säger: "Kom igen, spotta på honom, förändra dig själv! Lev ditt liv!"
Å ena sidan ges detta råd "som en tröst". Å andra sidan, vilket råd! Ofta kommer människor till oss som inte bara pratade med vänner och flickvänner, utan också konsulterade icke-troende specialister och fick liknande rekommendationer. Personen lugnade ner sig, började följa dessa tips och hans egna handlingar föll på hans samvete med ny smärta, helt outhärdlig. Till känslan av att "jag är offret" lades känslan av att "jag är boven". I det här fallet blir situationen så förvirrad, personen lider, gråter, han vill inte leva, men han vet inte vad han ska göra och hur han ska bete sig.

– Men om det här är en troende behöver han nog springa till bekännelse, och inte till en psykolog?
– Egentligen är meningen med vårt arbete med en person att förbereda honom för kommunikation med en präst. Vi ersätter inte på något sätt prästtjänsten, vi hjälper helt enkelt en person att slutföra detta inledande reflektionsarbete över sitt eget liv, så att han hittar smärtpunkterna i sitt eget "jag", som hjälper honom att senare omvända sig. Så länge en person lever i känslan av ett "offer" och tror att det inte är hans fel att hans liv inte fungerade, utan någon annan (man, föräldrar eller barn) kommer saker och ting inte att fungera. En person kommer till bekännelse, men inte med omvändelse, utan med en önskan att rättfärdiga sig själv, gråta i sin väst och berätta hur onda och grymma alla är runt omkring. Prästen frågar honom: "Förstår du själv att du är en syndare?" Och en person lider av förbittring, han förstår uppriktigt inte: men i själva verket, vad ska han be om ursäkt för eller ångra sig från? Alla borde be honom om ursäkt! Han odlar i sig själv denna förbittring, påståenden och knorrande mot alla omkring honom.
De där. en person kommer till templet, men han är inte redo för bekännelse, han är inte redo att förändra sig själv och sitt sätt att leva. Vår uppgift är att hjälpa en person att komma till denna synvinkel, rädda honom från känslan av ett "offer" och visa att han i själva verket är ansvarig för sitt eget liv, att den återvändsgränd eller kris han hamnat i är resultatet. efter eget val.
En präst kan mycket allvarligt tillrättavisa en sådan "kränkt" person, som inte är redo för bekännelse, och säga: "Vad gör du här, distraherande? Titta hur många människor som står bakom dig!" Och det händer att detta orsakar en sådan stupor i framtiden - en person kommer inte längre att ta ett steg mot templet. Hans själ gör ont, han kan inte säga det, han har ingen skuldkänsla, det finns ingen förståelse för hur man ska leva vidare med denna smärta heller. Och personen börjar "svälja luft".
I detta ögonblick, om prästen inte hjälper, och den ortodoxa psykologen inte träffas på vägen, kommer de att gå till synska, trollkarlar, enligt tillkännagivandena: "Jag kommer att öppna - jag kommer att förhäxa", "Jag kommer att lämna tillbaka min älskade" - snälla, alla sjukdomar kommer att botas ...

- Dvs Är psykologkonsultation en nödvändig åtgärd för att hjälpa människor som blir kyrkobesökare?
– Det här är ett inslag i det moderna kyrkolivet: det kommer många till kyrkor, prästerna har en enorm belastning. En församlingsmedlems kontakt med en präst vid bikt är extremt kort - några minuter, och själen är överväldigad av några känslor, tankar, upplevelser... Ibland ger en präst, även med några få ord, en omedelbar bedömning av en persons andligt tillstånd. Om en person kommer i ett tillstånd av mental ångest, trötthet, förtvivlan, depression, begränsar prästen sig ibland till korta ord, sätter på sig en epitrakel, läser en bön av tillåtelse, inser att det kan ta år och decennier innan personen återgår till det normala.
Prästen uppmanar en person att börja självständigt arbete inom sig själv, att göra några ansträngningar: "Be, ödmjuk dig, uthärd, gå mot den person som är fiendtlig mot dig." Men i praktiken är detta svårt att göra. När en person stöter på motvilja, missförstånd, fientlighet, förtvivlar han snabbt, blir kränkt, och efter två eller tre misslyckade försök att normalisera relationer tappar han känslan av att det är ändamålsenligt, att det är värt att anstränga sig så mycket.

Hur kan en psykolog hjälpa till i det här fallet?
– Å ena sidan – att lyssna, att förstå. Detta kräver naturligtvis den djupaste sympati, tillit, sympati för samtalspartnern, vad han än är. Han kan lukta ångor, han kan vara en man med sönderrivet psyke, som tar handfulla mediciner, han kan redan ha gjort flera självmordsförsök osv. – Vi måste kunna bygga kontakt med honom.
Och den andra, mycket viktiga delen är förmågan att stärka en person, stödja och föra honom ur tillståndet av förlust, bitterhet, krossning, känslan av "offer". Du måste noggrant kunna visa honom att faktiskt ingen annan, nämligen han själv, till stor del förvirrade denna situation eller ledde den till en så dramatisk utveckling, föreslå varför de ansträngningar som gjorts inte ger resultat och vilka andra möjligheter det finns att rätta till. situationen.

– Det visar sig att det behövs en psykolog väldigt ofta. Och när behövs det inte?
- När en person redan tydligt förstår syftet och meningen med sitt liv, när han redan har förstått frälsningens uppgifter och redan arbetar med att korrigera sin egen själ. I det här fallet, även om han har allvarliga problem, räcker biktfaderns råd, välsignelser, stöd, regelbunden bekännelse och nattvard för honom.

– Händer det att prästen själv skickar en person till dig?
– Med prästens välsignelse kommer människor ständigt till oss med olika familjeproblem. Ganska nyligen skickade till exempel en präst en mångabarnsmamma till oss – hon har åtta barn. Där har föräldrar sina egna komplexa relationer med varje barn och mellan barnen själva, så jag var tvungen att rita ett helt diagram för att förstå allt detta och behålla det i mitt minne ...
Det finns situationer som är ännu mer oväntade. Det är inte första gången som präster vänder sig till oss för att få råd om barnuppfostran. Sådana fall har redan ackumulerats tillräckligt för åtta års arbete. En präst som bedriver en stor pastoral verksamhet i sin egen familj visar sig vara utestängd från processen att uppfostra ett barn. Han kan vara närvarande hemma, men inte finna någon andlig styrka för att rita, ta en promenad, sporta med honom. Så visar det sig att "en skomakare utan skor": ibland visar det sig vara lättare att instruera och vägleda andliga barn än att etablera kontakt med sitt eget - även det enda - barnet.

Århundradets sjukdomar

Kommer folk till dig med ett stört psyke?
- Ja. Dessutom är en anställd på vår tjänst en psykoterapeut, en medicinsk psykolog. Han är mer benägen än andra att acceptera människor som har psykiska problem. Bland dem finns också alkoholister som med stora svårigheter tar sig ur berusning eller bara börjat dricka under påverkan av vissa omständigheter; och människor i depression, eftersom depression har blivit århundradets sjukdom - en person i absolut alla åldrar kan drabbas av det.

Varför har depression blivit så vanligt?
– Det här är en naturlig följd av gudlöshet som i krissituationer ger upphov till en känsla av hopplöshet. En troende människa förstår att det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud; genom tårfylld bön, i kombination med innerlig bön, kan Herren på ett mirakulöst sätt ordna mitt liv och livet för mina nära och kära. Hos en icke-troende person leder förtvivlan ofta till förtvivlan - ett tillstånd när en person slutar kämpa för sig själv.
Jag har sett unga människor i åldern 23-25 ​​i ett tillstånd av svår depression, när en objektivt frisk person förvandlas till ett "levande lik". Han kan ligga på sängen i dagar eller frysa i en position, han kan uppleva muskelspasmer, kramper i armar och ben. Bitterhet, förbittring, hans egen stolthet omsluter honom, för honom till ett sådant tillstånd när han inte har några tankar, inga känslor, inga önskningar. Det är extremt svårt att övertyga en sådan person att bli behandlad. Han anser sig inte vara sjuk, han analyserar sig inte alls i detta ögonblick, han stirrar bara tomt vid ett tillfälle. Detta är just de fall då präster säger: ingenting kommer att hjälpa om Herren själv inte ingriper i denna persons liv, om något inte händer, någon form av katastrof som kommer att dra personen ur situationen för de "levande döda ".

– Vilka verkliga psykiska problem kan leda till psykisk ohälsa?
– Ibland händer det att en person utsätts för någon form av förnedring, förebråelse under lång tid, han underkastar sig människor som ständigt försummar honom eller inkräktar på hans ära och värdighet. En person som förlorar sin egen värdighet, driven till en viss grad av förtvivlan, kan antingen begå självmord, eller döda sin våldtäktsman, trots att han är en nära anhörig, eller förstöra hans psykiska hälsa.
I min praktik måste jag ta itu med kvinnor som utsätts för de svåraste misshandeln från sina män. En berusad man svamlar eller är otrogen mot henne, och framför hennes ögon för sin fru till ett tillstånd av extrem, ultimat förnedring. Om en hustru har något slags kristna känslor som läggs till dessa lidanden, säger hon: ”Vad ska jag göra? Detta är trots allt lagen: du behandlas på det sätt du tillåter. En person lider, men dessa lidanden är inte räddande, de leder till självförstörelse – eller till fysisk förstörelse. Depression av klinisk karaktär utvecklas, hysteri eller schizofreni som kroniska sjukdomar. En person från ett befintligt problem "går in i en sjukdom."

– Hur avgör man var de psykiska problemen finns, och var är sjukdomen?
- En person kan vara sjuk nu, men han vill återhämta sig, eller han försöker normalisera relationer - detta är ett viktigt kriterium för normen. De där. när det finns så kallad "kritik" så finns det en förståelse för ens situation, en vilja att förbättra sakernas tillstånd. Det är omöjligt att hjälpa en person som vill leva i sitt lidande och dö med det, med en känsla av hur bittert och grymt kränkt honom. Detta är redan en manifestation av sjukdomen: han har blivit stillastående i detta, det finns inget behov i honom att komma ur en ogynnsam situation.

Ensamhet i familjen

Din psykologiska rådgivning är familjeorienterad. Vilka familjeproblem kommer oftast till en psykolog?
– Det här är problemen med äktenskapliga relationer, och problemen med att uppfostra barn. Mycket ofta kommer kvinnor med samma problem: en man som dricker. Du kan föreställa dig vad det innebär att leva med en person som kommer hem full varje dag, svär, bråkar, skriker på barn, inte gör något för att hjälpa till i huset och dessutom inte tar med någon lön. Nu finns det tyvärr många sådana familjer.
Kvinnor som inte kan hitta en livskamrat kommer till oss. Ensamstående kvinnor blir förälskade i en gift man. Dessa relationer varar ibland i åratal. En kvinnas ständiga kamp med sig själv tar bort hennes styrka, hon börjar känna sig hjälplös, blir nervös, sover inte på natten, kan inte arbeta, börjar hata sig själv, men kan inte klara av känslan.

– Går det att vända på något sätt?
- Absolut. Egentligen arbetar vi för detta - så att en person finner styrkan att analysera sitt liv, se sig själv som en kristen eller kristen, se sina misstag, misstag, besatthet av att tycka synd om sig själv.

Men många lever idag med övertygelsen om att om en "härlig känsla" intog dig så kan du inte göra något åt ​​det. Ur en ortodox psykologs synvinkel, kan en person kontrollera någon av sina känslor?
– Självklart – om han är en person. I tillståndet för "individen" kontrollerar en person som regel inte sig själv, han lever och agerar, styrd av passionernas rörelser. Tyvärr, om vi pratar om modernitet, lever många människor i detta tillstånd av "individen" och mår bra, strävar inte efter något annat. Egentligen, först när en person börjar leva med Gud, sedan med Guds hjälp, behärskar han gradvis sig själv, han kan kontrollera sina handlingar, sina känslor och till och med sina tankar.

- Bara kvinnor kommer till dig? Eller män också?
– Män kommer alla lika mycket mer sällan. Många män är övertygade om att det är ett tecken på svaghet att vända sig till någon för att få råd. Därför, om män vänder sig till oss, är det i regel unga människor som ännu inte har en familj och som helt enkelt inte kan skapa en familj. Självklart gäller även familjefolk. I en modern familj känner sig en person väldigt ofta ensam.
Det finns ett sådant modernt problem - bara ett gissel för många, många familjer. Föräldrar kommer på rådgivning och säger: "Jag kan inte göra något med mitt barn, jag orkar inte." Och det här barnet är ibland fyra eller sex år gammalt! De fungerar inte längre! Barnet är styggt, kastar raserianfall, envis. Föräldrar börjar prova olika metoder för att underkuva honom. Sedan blidkar de honom och tillåter allt. Barnet leker ännu mer. Sedan tar de honom med järnhand: förbjud godis eller promenader, straffa hårt osv. Detta fungerar inte heller. Efter det tar föräldrar till uppbyggelse, börjar läsa moral - med att citera den heliga skriften, om människor är kyrkliga: "Vad är du för kristen?!. Vilken typ av kristen är du?!." Och den här kristna, kanske högst sju år gammal. Det är tydligt att hans själ ännu inte är i ett tillstånd att förstå sig själv ur denna synvinkel. Och som svar begår barnet ibland mer vågade handlingar: han kan kasta allt, kasta ikoner på golvet: "Jag kommer inte att be!", "Jag går inte till kyrkan med dig!" etc.
Och här börjar den verkliga paniken, eftersom alla beprövade åtgärder inte ger resultat. Och föräldrar ser inte var de har fel.

Vad gör de oftast för fel?
- När man väljer en position i förhållande till barnet: de ser på honom helt enkelt som ett objekt för utbildning, med tanke på att han tillhör dem som en viss sak. Men ett barn är trots allt inte vårt, det är Guds, det är en Guds gåva, given till oss för vården, för att förmedla en positiv upplevelse av livet. Föräldrar som lever med positionen "du är min, jag gör vad jag vill med dig" tar inte hänsyn till det faktum att framför dem inte finns en leksak, inte en sak, utan en levande mänsklig själ som reagerar på varje förälder. ord som kan gråta, kanske utmattad, kan protestera. Barnsjälen mot motvilja reser sig med all sin kraft – till den grad att ett verkligt uppror kan uppenbara sig och barnet kan lämna hemmet.
Föräldrar klagar över att deras barn är stygga, att de inte pluggar bra i skolan, att de konflikter med lärare, går till sent på kvällen eller sitter länge vid datorn. Men som regel ligger bakom detta en känsla av föräldralöshet med levande föräldrar, när situationen i huset är sådan att ingen behöver ett barn. Det här är väldigt relevant nu, det är ett väldigt smärtsamt ämne.

– Vad kan en psykolog råda?
– Jo, till exempel, precis innan vårt samtal hade jag ett samtal på Tsaritsyno TsSO. Mormodern håller sitt barnbarn, som bara är två år, i famnen och berättar om honom att barnet är väldigt nervöst, rädd för allt, bokstavligen inte släpper henne. Han har fruktansvärd diatese, allergiska reaktioner, bronkial astma, han är ständigt sjuk ... Han har också en syster som är fem eller sex år gammal, men som redan har infall, scener av svartsjuka mot den här bebisen. Det är tydligt att det i den här familjen finns något som sårar dessa barn, leder dem till neuropsykisk överbelastning.
Det visar sig att mamman födde barn utan en man, hon har barn, men det finns inga moderliga känslor. Hon arbetar från morgon till kväll för att mata sin familj och lämnar all omsorg om barnen på sin mormors axlar. Mormor tvingas sitta med barnen, men hur hon än smeker dem eller skämmer bort dem är det omöjligt att ersätta mamman. Jag säger: "Och om mamman kommer att arbeta mindre?" Hon: "Du vet, om hon jobbar mindre slår hon på tv:n och tittar på den." Med tanke på att hennes personliga liv misslyckades, ångrar hon bara sig själv.
Här är en typisk bild av föräldralöshet. Och mormodern är överlägsen lastad, en sådan dubbel börda: smärta för både hennes barnbarn och hennes dotter (eftersom det visar sig att hon uppfostrade henne dåligt) - allt är sammanvävt, den här kvinnan gråter konstant. Pratar och gråter.
Efter ett sådant samtal är vår uppgift att förmå farmorn till handling, inte bara att beklaga, inte bara till tårar, utan att visa henne att - ja, allt blev så bra att du nu inte kan räkna med din egen dotter. Å ena sidan kan vi med hjälp av söndagsskolan ge mormor en förståelse för vad en människa är kallad till, hur Gud tänkt att hon ska vara. Å andra sidan behöver mormor förståelse för att ett nytt kors har lagts på henne, som hon inte var inre redo för - varken andligt eller psykologiskt. Hon måste komma överens med närvaron av detta kors och fylla luckan som hennes dotter skapade. Mormodern måste själv hitta meningen med livet och leda barnen genom livet, åtminstone i detta första skede.
Erfarna söndagsskolelärare hjälper mormor att förstå hur man kommunicerar med barn så att de lugnar ner sig, får sinnesfrid, andligt upplysta och utvecklas kreativt. Det viktigaste är att genom söndagsskolan öppnar sig vägen till templet, till möjligheten att delta i sakramenten. Dessutom är det viktigt att övervinna hat, fientlighet mot dottern. Hon behöver kärleksfull tålmodig omvårdnad från sin mamma, en bön om sin själs frälsning, så att hon som person inte helt kollapsar och ändå tar upp barnuppfostran. Och jag är säker på att om mormodern vågar ta ett sådant steg, i slutet av året kommer det redan att ske positiva förändringar i det här huset.
Vi ser sådana farmödrar som uppfostrar barnbarn istället för sina döttrar hela tiden. Endast i vissa fall kan mamman vara självmordsbenägen, i andra - att sitta i fängelse.

– Många lyckas verkligen hjälpa till – förändra situationen, hitta sig själva, hitta till templet?
– Visst! Det är redan omöjligt att räkna hur många sådana personer var under åtta års arbete. Och ibland har ingenting ens förändrats, situationen har förblivit som den var, men - en ny förståelse föddes att jag inte bara är ett sandkorn i den här situationen, vilket inte betyder någonting, att jag kan förändra något med hjälp av Gud - och en person lämnar tacksam, ringer efter ett tag: "Du vet, jag trodde (eller jag trodde) ... men låt mig försöka!" Det kostar mycket.

Intervjuad av Inna KARPOVA

Mikhail Igorevich Khasminsky är en välkänd rysk krispsykolog, initiativtagaren till att organisera ett speciellt center i Moskva vid Kristi uppståndelsekyrka (området för tunnelbanestationerna Baumanskaya och Semenovskaya) och dess ledare.

Biografi

Mikhail Igorevich, född 1969. Gift, har en son.

När det gäller yrket, i det förflutna - en polis major. Han fick sin utbildning som psykolog vid akademin vid Rysslands inrikesministerium. Hon har erfarenhet av att arbeta med barn med cancer.

Ortodox psykolog, initiativtagare till utvecklingen av en sådan riktning i modern psykologi som psyko-onkologi.

Om Centrum för Krispsykologi

Det är en av de tidigaste institutionerna i sitt slag. Skapad för över 10 år sedan. De bästa ortodoxa psykologerna arbetar i kriscentret och hjälper nästan alla som tar itu med någon fråga (problem i familjerelationer, rädslor och tvångstankar, våld, naturkatastrofer, stress och så vidare). Här hjälps både vuxna och barn, både troende (av olika religiösa grupper) och ateister.

Personalens inställning till alla är likvärdig, oavsett vilket arvode den som ansökte kunnat fördela och om han överhuvudtaget tilldelade.

Enligt krispsykologen Mikhail Khasminsky är den bästa belöningen för arbete uppriktig tacksamhet och de helades lysande ögon.

Aktivitet

Denna enastående person, förutom sin huvudsakliga verksamhet, som syftar till att tjäna Gud genom direkt hjälp till människor, är också författare till många böcker, publikationer och intervjuer.

Många av hans artiklar är översatta och publicerade på engelska, ukrainska, tyska, rumänska, kinesiska och serbiska.

Genomför fältseminarier med praktiskt arbete, undervisar, främjar andlig kunskap genom internetutrymmet.

Professionella intressen

Aktiviteten hos psykologen Mikhail Igorevich Khasminsky syftar till att tillhandahålla:

1. Psykologisk hjälp till vuxna som upplever separation eller skilsmässa från en närstående.
2. Rehabiliteringshjälp till dem som upplever stress på grund av förlusten av en närstående (död).
3. Stöd till patienter som lider av en somatisk sjukdom av komplex grad.
4. Hjälp till att förebygga självmord genom visst psykologiskt arbete.
5. Offer på territoriet för fientlighet, naturkatastrofer, terroristhandlingar.
6. Hjälp till vuxna och barn som upplevt en extrem psykotraumatisk situation.

• arbete genom Skype, främjande av information om andliga värden genom en internetresurs;
• organisering av volontärverksamhet;
• genomförande av arbete i segmentet av sektionen av socialpsykologi - publikens psykologi.

Böcker och publikationer

Varje utgåva av krispsykologen Khasminsky Mikhail Igorevich är stadierna i hans bildning som en person, en enastående personlighet, en psykolog. Och även om några av dem skrevs för länge sedan, är de fortfarande relevanta idag, eftersom de speglar det moderna samhällets angelägna frågor.

Om Mikhail Khasminskys böcker efter ämne:

Psykolog Mikhail Khasminsky om frihet

I ordets vanliga bemärkelse betyder frihet frånvaron av några begränsande faktorer som kan påverka beslutsfattandet, utförandet av en handling osv.

Men en person lever i en social miljö som regelbundet förändras under livets gång. Och han skulle vilja känna sig absolut fri från andra människor, deras influenser, men detta kan inte vara förrän i slutet, eftersom varje människa är en del av samhället.

Enligt psykologen Khasminsky är verklig frihet frihet från bindningar till pengar, makt och andras åsikter. Det vill säga från de så kallade passionerna i den bibliska skriften.

Verklig frihet kommer till en person när han vet sanningen som gör honom fri. Och det kan bara finnas ett beroende i livet - från en kärleksfull himmelsk Fader.

Om infantilism

Dessutom, enligt Mikhail Khasminsky, finns det ett problem i det moderna samhället när det gäller vuxnas infantilitet. Speciellt män.

Det finns flera anledningar till detta. De allra första och viktigaste är familjer med ensamstående föräldrar, där söner ofta uppfostras av sin mamma (och mormödrar). Det är just detta som ger upphov till problemet med den växande pojkens infantilitet. Ansvar måste ju läras från tidig barndom. Då kommer varje man att vara mogen och mogen.

Enligt psykologen hjälper en enkel observationsmetod att skilja en verkligt vuxen person från en infantil: om en person kommer till ett rehabiliteringscenter (eller kyrka) som för att få hjälp, men inte gör någonting, utan bara öser ut psykiska problem och letar efter någon tar fullt ansvar för dig själv och ditt liv, då är detta ett tydligt tecken på omognad.

Under samråden ges i regel vissa praktiska uppgifter som ska slutföras. Och när en person gör något (även om det inte fungerar särskilt bra), vill verkligen förändras, då kan du hjälpa honom, och detta talar redan om en viss mognad.

Hur kan du hjälpa någon som har upplevt en älskads död? Hur hanterar man smärta och förtvivlan under sjukdom? Hur räddar man en person från självmord? Vad är sann kärlek? Behöver kyrkor psykologer?

Samtal med chefen för Center for Crisis Psychology vid Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya Mikhail Khasminsky.

En ovanlig kombination - Center for Crisis Psychology vid templet. Kanske är detta till och med det enda centret i den ryska ortodoxa kyrkans tempel?

Nej, inte den enda, nu i Moskva finns det ytterligare två sådana centra, men de skiljer sig något från oss. Vårt center var det första: 2006 välsignade Hans Helighet Patriark Alexy II dess skapelse. De två efterföljande centren etablerades redan av Hans Helighet Patriark Kirill och är huvudsakligen engagerade i att hjälpa till i familjekriser. Ett sådant fenomen är inte längre en sällsynthet, jag reser ofta till olika regioner, stift och ser att sådana samhällen också samlas där. Ganska nyligen skapade Metropolitan Tikhon i Novosibirsk och Berdsk en gemenskap av ortodoxa psykologer, och ett kriscentrum skapas också under honom. Således kan detta fenomen redan kallas en viss vektor eller trend.

– Hur kan ni, psykologer, vara användbara för präster?

I det här fallet är uppgiften att vara användbar, först och främst, inte för prästerna, utan för församlingsmedlemmarna. Psykologer gör mycket seriöst socialt arbete och hjälper människor. I själva verket är detta en del av andlig omsorg, men inte andlig, utan psykologisk. Människor befinner sig ofta i svåra situationer, allvarliga kriser, och en präst kan inte specifikt hantera den psykologiska komponenten i dessa kriser, om så bara för att ingen lärde honom exakt detta. Övning kan givetvis fås genom själva ämbetet, men det behövs också några specialutbildade personer som skulle kunna hjälpa en person som funderar på till exempel självmord. Jag försäkrar er att sådana människor går till tempel och söker hjälp där. Och väldigt få prästerskap kan hjälpa dem, jag betonar ordet "kyrka" här, eftersom dessa inte bara är präster. Tyvärr vänder sig väldigt ofta en person i kris till "butiken" och möter människor där som är helt oförberedda på att ge sådan hjälp. Detta kan jämföras med situationen när en person kommer till kliniken för att träffa en läkare, går för att ta kläder till kapprummet och där säger vaktmästaren till honom: ”Gå inte till läkaren, det ska jag själv berätta för dig. vad och hur man gör nu." Och när vi frågar folk varför de lyssnade på dem svarar de att allt är heligt i kyrkan! Ett så djupt förtroende för kyrkan leder till att även en mormor i en kyrkbutik är utrustad med några heliga egenskaper, men om jag ska vara ärlig är detta inte alltid motiverat. Därför måste det finnas människor som kan ge riktigt effektiv hjälp, och inte bara som psykologer, utan samtidigt som missionärer, och självklart måste tillvägagångssättet vara ur ortodox synvinkel.

- Berätta gärna hur du kom till det här arbetet.

Centret skapades med välsignelsen av Hans Helighet Patriark Alexy II, initiativtagaren var rektor för vår metochion, Archimandrite Augustine, och fick aktivt stöd i detta åtagande av den nuvarande Metropolitan of Murom. Jag kom från ett onkologiskt center, där jag arbetade i flera år, speciellt med att hjälpa cancerpatienter. Här fanns praktiskt taget inga villkor för arbete, det var väldigt svårt - det fanns nästan inga kontor, det fanns ingenting. Däremot var skolan utmärkt, speciellt eftersom jag kombinerade detta arbete med volontärarbete på ett hospice för barn. Där stod det genast klart att psykologiska teorier ofta skiljer sig från livet. Med hjälp av teori kan du ta doktorsexamen, skriva sammanfattningar för konferenser och på så sätt höja din status, gå vidare. Men i praktiken är det omöjligt att hjälpa patienter med teser. Jag och mina kollegor hittade några metoder och använde dem, men i slutändan vilade alla metoder på en persons världsbild, på hur en person uppfattade sjukdomen, hur han upplevde den. Hans somatiska status var direkt beroende av hans andliga tillstånd.
Det var då jag själv började komma närmare ortodoxin. Det hände så att jag fram till det ögonblicket "förstod allt" och respekterade, men jag var ganska långt ifrån detta och okyrklig. Och då insåg jag att i det här fallet är det helt enkelt nödvändigt. Min församling började, djupare arbete i denna riktning, jag började förstå några relationer som inte var självklara för mig tidigare. Det löste sig så bra att det var i det ögonblicket som en förfrågan dök upp och jag blev chef för Centrum för Krispsykologi, sedan dess har vår psykologgrupp arbetat i 8 år.
Vår vetenskap är ny, men det har alltid funnits kriser, respektive, och det har alltid funnits lösningar på kriser. Det bör noteras att människor alltid har förlorat nära och kära, upplevt sjukdom, och med varje krig var det våld. Men för 200 år sedan fanns det inga psykologer, inga psykiatriker och inga antidepressiva. Så om vi talar om den fullständiga oumbärligheten av vetenskapen om psykologi, så kan vi förmodligen argumentera om detta. Förr levde människor mer harmoniskt än nu - i vår tid, enligt vissa uppskattningar, i mycket framgångsrika västländer använder cirka 40% av den vuxna befolkningen ständigt antidepressiva medel. Även om inte 40 %, utan 20 % av befolkningen, är detta fortfarande en kolossal siffra, och detta faktum får oss att tänka.
Å andra sidan kan jag inte säga att vår vetenskap var helt onödig och värdelös. Krispsykologi utvecklas. Vad är en kris psykologiskt? Det är när en mentalt normal person hamnar i onormala omständigheter för sig själv. Till exempel är nära och käras död en mycket skarp avvikelse från den världsbild som en person är van vid. Detsamma gäller upplevt våld och svår sjukdom. Självmordstankar är strängt taget mer relaterade till suicidologi, men ändå följer de också ofta med kriser.
Det kan i princip betraktas som en kris, konstigt nog, och äktenskapet är också en väldigt skarp vändning i livet, när de gamla beteendenormerna inte längre kan fungera, och nya ännu inte har bildats. Detsamma gäller flyktingars psykologi, det här ämnet är tyvärr nu aktuellt och vi jobbar även med det och håller i olika evenemang, även pedagogiska.
Trots att detta lärs ut på olika utbildningsinstitutioner måste det sägas att det, att döma av läroboken i krispsykologi, kommer att vara i grunden en teori: hur det ser ut, vilka är graderingarna av tillstånd, relationer osv. Det sägs dock praktiskt taget ingenting om hur man verkligen kan hjälpa människor under sådana förhållanden. Till exempel har en person dött - sekulär psykologi kan inte fungera här på något sätt. Det är möjligt att lindra spänningar symptomatiskt, men det är grundläggande för att hjälpa en person: det är omöjligt att förstå var hans älskade har tagit vägen och vad man ska göra nu. I alla fall uppstår frustration - oförmågan att uppnå något resultat. Det är därför nästan ingen hjälper människor i sorg.
Om man ser det som en helhet så hjälper ett stort antal psykologer till med neuroser, förändrar beteenden och är engagerade i karriärvägledning. Vad gör du när sorgen kommer? Visst finns det specialister som förklarar att de kan hjälpa till i sorg, men jag har ännu inte sett en psykolog arbeta på ett sekulärt sätt som effektivt skulle kunna hjälpa till vid svår sorg hos en person, och vi har en sådan potential. Poängen ligger naturligtvis inte i vår superkunskap, utan i den grund som vi bygger på. Om vi ​​dessutom introducerar ett missionselement på ett visst sätt, hjälper en person att integreras i den ortodoxa dogmen, då får han en kolossal resurs, och han får den från Gud själv, som bestämmer effektiviteten med vilken vi arbetar.
Allt detta betyder inte att vi tvingar alla att döpas, ta emot nattvard osv. Varje person fattar sitt eget beslut. Ofta måste jag säga: ”Du vet, du är förtvivlad och tänker på mycket dåliga saker. Du sörjer så mycket, och ett sätt erbjuds dig. Faktum är att det här är en hjälpande hand, varför trycker du undan den? Egentligen, vad riskerar du om du tar tag i det? Jag kan grovt tala om för dig var du behöver ta tag, och du själv tar tag i det. Om det hjälper dig vet du att det fungerar." Väldigt många uppfattar, enligt nyktra resonemang, situationen på detta sätt och går denna väg.

– Vem kan söka till ditt Center, vilka problem tar folk oftast upp?

Alla som befinner sig i en krissituation kan vända sig till vårt center. Och problemet måste vara riktigt allvarligt. Faktum är att vi inte har möjlighet att hantera människor som till exempel befinner sig i ett tillstånd av kronisk neuros som inte är förknippat med en kris. Vi definierade vår specialisering enligt följande: att hjälpa människor som sörjer, sörjer - vid förlust av en älskad, vid svåra skilsmässor; psykologhjälp till personer med allvarliga sjukdomar, flyktingar, personer som upplevt våld. Vi är redo att arbeta med hela spektrumet av krisförhållanden, vi försöker att inte ta lindriga fall.

– Berätta lite om personalen på Centern.

Vi har fem psykologer, alla ortodoxa, som leder ett kyrkligt liv. Av de mest kända namnen kommer jag att namnge den underbara psykologen Lyudmila Fedorovna Ermakova, som många känner till. Självklart håller vi kontakt med specialister från andra centra, vi känner alla varandra mer eller mindre.

- Är dina tjänster gratis?

Ja, allt är helt gratis hos oss, vem som helst kan komma, om du vill kan du lämna donationer, ingen förbjuder detta. Men våra tjänster är ovillkorligt fria från början av centrets existens.

Det är ingen hemlighet att det är omöjligt att övervinna sorg på en gång. Enligt din erfarenhet, hur länge leder du en person som kommer till dig?

Vi har allt designat för en ganska snabb effekt. Själv brukar jag ha två, max tre konsultationer. Det är i psykoanalysen som patienten behandlas i tre eller fyra år, men under denna tid kommer varje kris att gå över av sig själv. Vår specificitet är att du behöver hjälpa effektivt och exakt snabbt. Och här är det viktigt att tydligt förstå, vid den första konsultationen, vad problemet är. Uppgiften är inte att förvandla själva sorgen till glädje. Det är nödvändigt att rikta den svarta sorgen, som av någon anledning "felaktigt" gick i en annan riktning, så att den så småningom slutar med en ljus sorg över en död person. Det är nödvändigt att hitta i vilken olycka som flödar. Om processen fortsätter korrekt, i enlighet med de stadier som är betingade för sorg, bör man inte ens störa sig. Om processen går fel måste du påpeka det, förklara det, ge lite material. Vi uppmuntrar ofta människor att arbeta självständigt, eftersom ingen psykolog kan göra allt för en person, i alla fall är patientens inre arbete viktigt.

Du och dina kollegor är fortfarande "styckkopior". Över hela landet behöver människor sådana specialister, men ofta går de helt enkelt inte att hitta. Vad jag vet reser du mycket runt i regionerna och håller många utbildningsseminarier, bland annat för präster. Vad är syftet med dessa klasser, och kan präster ge psykologisk hjälp efter det?

Med de styrande biskoparnas välsignelse i många regioner har jag redan genomfört seminarier om analys av misstagen i pastoral rådgivning och vissa resurser som pastorer under moderna förhållanden skulle kunna använda mycket mer effektivt. Vilka är de viktigaste ämnena vi diskuterar? Låt oss ta skuld som exempel. Ibland kan en herde, utan förståelse, påtvinga en person en överdriven skuldkänsla. Alla människor och alla gör misstag. Det betyder inte att alla präster gör misstag, det händer bara att det räcker med en mycket liten andel av fallen, men allvarliga sådana. Du kan ge denna analogi: det räcker för en bra kirurg att göra ett misstag 10 gånger av 1000 fall, men det kommer att vara allvarliga misstag. Så det bästa man kan göra här är att förebygga.
Dessutom pratar vi om vilka verktyg och psykologisk kunskap som kan användas. Det finns en åsikt att präster borde kunna olika teorier, till exempel personlighetsteorier och så vidare. Och varför egentligen? Vi erbjuder präster praktiskt material som de enkelt kan förstå utan särskild psykologisk utbildning och sedan använda i praktiken. Vi presenterar allt detta på ett tydligt och bekvämt sätt. Så vitt jag vet är alla deltagare i seminarierna och de styrande biskoparna mycket nöjda med dem.

Vi är på tv, så jag kan inte låta bli att fråga vilken roll tv spelar när det gäller en persons psykologiska tillstånd?

TV är ett verktyg. Det är som att fråga vilken roll en yxa spelar i en människas liv? En yxa kan göra mycket bra och mycket dåliga saker, beroende på vems händer den är i. För en person är det mycket viktigt att bilda miljön där han bor, och först och främst information. Vi är alla människor, och inom psykologin är det absolut etablerat att vi är imiterande, sociala varelser. Om vi ​​ser att det bara finns en synd runt omkring, då är det lättare att gå över gränsen. Och synden strömmar från tv-skärmar mycket och ofta. Även om det bör noteras att det nu har skett någon form av vändpunkt, har det börjat dyka upp program som är viktiga och intressanta ur moraliskt innehållssynpunkt. Jag pratar inte ens om TV-kanalen Sojuz, som länge varit känd som moralens och ansvarets språkrör. Jag ser att saker börjar förändras på vissa ställen. I allmänhet besöker jag och alla våra specialister tv ofta, på centrala och icke-centrala kanaler, så till viss del tar vi också aktivt del i denna process.

Hur skyddar du dig från det dåliga inflytandet från centrala TV-kanaler, om det finns? Att inte titta alls eller titta selektivt?

Jag tror att det inte finns något enskilt recept - allt bestäms av den andliga och moraliska kärnan. Om det är det, kan en person skydda sig mot smuts, han kan urskilja denna smuts. En bred syn är också viktigt. Om visionen minskar, kommer personen att begrava sig själv i "lådan", och kommer att tro att hela världen är precis som den visas. När horisonten är bredare har en person mer manöverutrymme för att inte ge efter för en sådan frestelse.

Transkription: Tatyana Bashilova

Det äldsta centret för krispsykologi, skapat med patriarken Alexy II:s välsignelse för 10 år sedan, ligger bredvid tunnelbanestationen Semenovskaya, vid Kristi uppståndelsekyrka. Här tjänstgör högprofessionella ortodoxa psykologer, som redan har hjälpt tusentals människor att övervinna sådana fruktansvärda, men tyvärr, typiska fenomen i vår tid, såsom skilsmässor, separationer, familjekriser och problem. Hit kommer människor i sorg över att förlora nära och kära, och när de får veta om sin egen allvarliga sjukdom. Människor upplever chock från fysiskt eller psykiskt våld, upplever psykiskt lidande i samband med deltagande i fientlighet, naturkatastrofer, katastrofer, terrordåd, påtvingad migration, hazing i armén, brott mot personen, upplever posttraumatiska stressyndrom, etc. Här hjälper de vuxna och barn, medlemmar av alla religiösa samfund, icke-troende, tvivlare och ateister. Huvudersättningen, ersättning för den assistans som centrets anställda tillhandahåller, är enligt den fasta chefen för centret M.I. Khasminsky, glädjen över att man med Kristi hjälp kan se hur en person övervinner helvetet inom sig själv, hur hans ögon blir klarare, hur ett efterlängtat uppriktigt leende dyker upp. Vi pratar med Mikhail Igorevich, chefredaktör för onlinetidskriften Russian Orthodox Psychology, chefsexpert för webbplatsgruppen Survive!, medlem av Russian Association of Oncopsychologists, sammanställare av en serie böcker för sorgdrabbade människor, författare av publikationer och intervjuer, och medförfattare till populära böcker om krispsykologi, av vilka många översattes och publicerades på serbiska, engelska, rumänska, kinesiska, ukrainska, tyska, ledande seminarier och utbildningar om praktisk kris och ortodox psykologi - om reglerna av arbetet på det center han leder, om anledningarna till att tusentals människor kommer hit, om pojkar som inte kan växa upp, om betydelsen av ett ärligt och vänligt leende för en kristen, om att man är rädd för sin åsikt. inte alltid ett tecken på kristen ödmjukhet, och om många andra saker.

MI. Khasminsky sa omedelbart: "Tillhandahållandet av assistans i vårt center har ingenting att göra med mängden donation (eller dess fullständiga frånvaro). Om du har en svår ekonomisk situation bör detta inte i något fall hindra dig från att få psykologisk hjälp. De anställda på centret uppfattar först och främst sitt arbete som att tjäna Gud och inte tjäna pengar.”

När hjälp är hjälp

– Mikhail Igorevich, efter tio års arbete på Center for Crisis Psychology känner du dig förmodligen som en pressad citron? Så mycket fasa faller över dig och specialisterna på centret varje dag! Vad håller dig igång oavsett vad?

– Förmodligen är det först och främst resultatet av assistansen. När allt kommer omkring att se att det har blivit lättare för en person, att han har flyttat från kanten, att han började leva, trots den svåraste krisen, förstår du, det är trevligt. Dessutom har vi till exempel, tack vare centrets arbete, även flera gifta par. En gång gick en ung man, som var förtvivlad, redan nära självmord, till vår webbplats Pobedish.ru. Jag läste historier där, pratade med andra och kom sedan på konsultation på vårt center. Han kom flera gånger, träffade en tjej som också hade allvarliga problem i sitt liv. Och till slut fick vi ett underbart par, en familj där alla stöttar och älskar varandra, bebisen växer. En annan tjej kom när hennes mamma höll på att dö. Prognosen var den mest nedslående. Jag förstod mycket väl att en sådan ren, smart, ljus flicka, som inte hade någon annan än sin döende mor, efter sin död skulle vara extremt svår ensam. Och han presenterade henne för en av aktivisterna på vår anti-självmordswebbplats Pobedish.ru. Återigen en underbar förening. Jag döpte direkt till dessa par, men det finns andra - de har blivit sådana "oregistrerade" resultat av centrets arbete.

"En mycket bra bieffekt."

– Men vi bygger inte vårt huvudämbete på detta, förstås. Vi har fortfarande ingen dejtingbyrå, även om i princip inte ens ortodoxa dejtingklubbar kan skryta med sådana resultat ibland.

Rötterna till många problem ligger i infantilismen

– På tal om ortodoxa dejtingklubbar. Vad är din inställning till dem?

– Det är klart att ortodoxa kristna behöver bekanta sig någonstans, och sådana platser borde finnas, men det verkar för mig som att det inte räcker med enbart bekantskapen. Det är bättre för de ortodoxa att bekanta sig med de ortodoxa, för att skapa ortodoxa familjer, så sådana klubbar behövs.

Men man måste ta hänsyn till att det ofta kommer människor till dem som i livet upplever stora svårigheter att kommunicera, att bygga kommunikationer med omvärlden och människor som lider av neuroser; det finns också de som kommer för att hävda sig, i någon form av villfarelse och till och med stolthet: "Jag är en speciell ortodox, springer runt mig, tjänar något speciellt, något som motsvarar min speciella status." Inte alla av dem är redo att offra för ärliga, seriösa relationers skull, men de är alltid redo att använda det som faller i deras händer av sig själv. Dessutom, till exempel, om en person kommer med psykologiska problem i hopp om att lösa dem i ett sådant samhälle, men förklarar att han vill bilda familj, kommer problemet troligen inte att försvinna, och kan till och med intensifieras, som hans eget upphöjelse. Det vill säga när det på dejtingklubbar inte handlar så mycket om att lära känna varandra som om att försöka lösa sina egna psykologiska problem, då är det inte sant.

– De är på något sätt sammankopplade – psykiska problem och stolthet?

– Inte alltid, men väldigt ofta bestäms det psykologiska tillståndet av det andliga. Och detta är inte förvånande, eftersom grundorsaken är synd. Åtminstone är den begångna synden en vanlig orsak till psykisk störning. Synd ger trots allt upphov till stolthet, passioner, upplevelser, som sedan visar sig i sådana psykologiska tillstånd.

– Det vill säga, det finns ofta ett förhållande, men ibland syns det inte alls? Ibland är det väldigt tunt, och i vissa fall saknas det verkligen?

– Man kan inte säga att bara det andliga tillståndet påverkar den mentala hälsan. En persons humör, hans mål och mål, mognad, ansvar och ibland hans tidigare erfarenhet, särskilt förmågan att övervinna vissa svårigheter, att ge efter, påverkar också. För att återvända till dejtingklubben, om en man är infantil, rädd för ansvar, då i allmänhet, vad är poängen för honom att gå till sådana klubbar? Han är fortfarande rädd för ansvar. Han är inte redo att på ett ansvarsfullt sätt bilda familj. Tja, jag träffade. De har känt varandra i åratal. De lär känna alla tills de lär känna alla. Det handlar inte alls om dejting utan om att mannen är infantil. Han är fortfarande som ett barn.

– Och nu finns det många sådana infantila farbröder?

"Nu finns det många av dem. Vad vill du? För att en man ska vara ansvarig måste han lära sig att bära detta ansvar från barndomen. Och om han till exempel föds upp i en ofullständig familj av en mamma? Om han inte ser hur en auktoritativ pappa ska bete sig? Dessutom, om alla omkring honom hoppar, behagar honom, skakar över honom ... Människorna runt honom insisterar inte på att vissa regler, bud och liv enligt dem ska uppfyllas. I familjen - samma som i armén: vad kan en bortskämd drafte lära sig om han till exempel går med i armén och "farfäder", officerare, fänrikar med generaler börjar hoppa runt honom? Håller med, han lär sig ingenting. Situationen är absurd. Men tyvärr upprepas det i många av våra familjer.

Egocentrism ser ut precis så här och uppfostrar just sådana pojkar som varken armén eller familjen kan vara stolta över. Låt oss ta ett typiskt, flagrant, enligt min mening, vardagsexempel: en buss i vilken stad som helst i centrala Ryssland. Vilka brukar sitta på sätena, och vem står bredvid? Just det: barn och män sitter och farföräldrar står. Barn ingjuts inte respekt för ålder, vuxna män får känna sig små, svaga och försvarslösa. Detta är väldigt mycket och leder till familjeproblem.

Infantilism är också mycket skadligt i kyrkan: en sådan person går till kyrkan inte för att söka efter Gud, utan för att bli kontrollerad

Dessutom skadar denna infantilism hos en person honom mycket i kyrkan. När allt kommer omkring visar det sig att han går till kyrkan inte för att söka efter meningen med livet och Gud, utan för att bli kontrollerad, ta bort ansvaret från honom, eftersom han själv inte har lärt sig att bära det. Kan inte ta ansvar för sitt liv. Så han går efter varje nysning "för att välsigna prästen". Hans pappa visar sig vara i rollen som pappa, löser alla problem åt honom, och i slutändan leder detta ofta till dåliga konsekvenser.

– Är inte en sådan roll skadlig för prästen själv?

Nästan alltid skadligt. Men ibland kan prästen inte tacka nej till denna roll, han är inblandad i den. Detta beror på att han ibland inte kan säga: "Du vet, din fråga gäller inte andligt liv, så du bestämmer själv." Om en präst redan har blivit tillfrågad med en fråga, då tycker han att han på något sätt måste hjälpa till, delta. Om du blir tillfrågad med en fråga på gatan, anser du att det är din plikt att på något sätt svara? Och även i templet ställs frågan ofta på ett sådant sätt att prästen tvingas svara. Men inte varje präst kan förstå de psykologiska egenskaperna hos en person, förstå varför den här personen har en sådan begäran, varför, låt oss säga, han kommer överhuvudtaget. Det vill säga, det är en så komplex, subtil fråga - att skilja det andliga från det mentala, det psykologiska från det mentala. Men detta är ett ämne för en separat, komplex och lång diskussion.

I vårt center ger vi inte andligt stöd till människor. Vi kan bara hjälpa till att lösa det psykologiska problemet och hänvisa till en erfaren präst som hjälper till att lösa problemet av andlig natur, men bara tillsammans med den drabbade själv, om han så önskar. Det är som på ett sjukhus: en neuropatolog kan inte åta sig en kirurgs uppgifter, och en kirurg kan inte ta på sig en endokrinologs uppgifter. De arbetar alla tillsammans och håller i svåra fall en konsultation. Detta är den mest framgångsrika formen av gemensam aktivitet till gagn för patienten. Och samma sak händer med oss.

– Men behandlingen innebär ofta att patienten själv inte bara måste inse sin sjukdom, utan också arbeta med att läka den.

– Det är förstås sant, för om en person inte vill ha någonting, om han bara vill komma och hitta lediga öron, en gratis "väst", bara klaga så att han hörs, då är det lite nytta. Jag ger alltid konsultationer, som inkluderar vissa uppgifter. Genom att en person löser dem är det tydligt att han faktiskt vill. Om han vill ha några förändringar så kommer han att jobba med uppgifterna, och du kan redan nu diskutera med honom vad han gör för fel, något kanske inte fungerar, men i alla fall finns det redan något att diskutera. Och om han kommer: "Åh, nej, nej, jag sitter vid sidan av," så hjälper inte alla våra "hopp" och "danser". I sådana fall går vår kommunikation inte utöver en konsultation. Jag ser inte poängen med ytterligare arbete om en person inte försöker, utan bara passivt tittar: här är jag, och här är mina problem, och jag kommer att se utifrån hur du kommer att lösa dem åt mig.

Den bästa hjälparen är den som själv har upplevt samma smärta.

– Mikhail Igorevich, förklara gärna hur det visar sig att människor som mår dåligt, som söker hjälp, som kräver det, plötsligt sammanstrålar och får en bra familj. De hjälper varandra även när de är i svåra situationer.

– Här är en direkt parallell med aposteln Paulus ord: "När jag har blivit frestad, kan jag hjälpa dem som frestas" (Hebr. 2:18).

I allvarliga kriser kan du inte hjälpa formellt, du kan inte gömma dig bakom ett diplom eller en lärobok

– Jag minns ett sådant fall: vid ett av templen öppnades ett sken av ett krishjälpcenter för missbrukare, och en helt oerfaren ung man ledde mottagningen. Allt detta pågick i två månader, kanske tre. Till slut kunde han helt enkelt inte stå ut, han sprang iväg. Centret har stängt.

"Trots allt vilar många upplevelser och lidanden, såsom en älskads död, självmord, missbruk, verkligen på det andliga tillståndet hos dem som upplever det, och det är nödvändigt att ge viss kunskap mycket diskret, taktfullt, tekniskt så att dessa människor kan ta sig ur problem. Vad gäller missbruk så sysslar vi i vårt centrum inte med det i princip. Faktum är att att hjälpa missbrukare är ett ganska specifikt område. Och du kan inte vara kompetent i allt. Man måste kunna välja ett visst område för sig själv och inte försöka omfamna allt, för, som Kozma Prutkov sa, "man kan inte omfamna det ofantliga." Vi strävar inte efter detta. Vi hanterar kriser.

Och en person som har att göra med människor med missbruk i templet måste vara mycket professionellt kompetent, han måste ha stöd från sina kollegor, leva ett andligt liv. I slutändan måste han också förstå vad utbrändhet är och kunna klara av det.

Professionell utbrändhet kan upplevas av alla människor i de så kallade ”hjälpande yrkena”. De hanterar det olika. Och om en person inte tänkte på det, inte förstod det, då tittar du, och den ensamma räddaren krossades av utbrändhet, problem krossades, demoner krossades.

Om "fördelarna" med tröst, ödmjukhet och initiativ

- Mikhail Igorevich, i en av dina artiklar sa du: "Tröst är inte alltid användbart." Hur ska man förstå det? Det verkar vara förvånande att höra så hårda ord från en psykolog, en kristen. Vänligen förklara.

– När folk tröstas blir resultatet ett annat. Någon tröstas, och övervinner sedan svårigheter, tar sig ur dem. Du kan jämföra denna situation med en sjukdom som en person, med stöd av läkare, försöker övervinna, och han återhämtar sig, skrivs ut frisk. Det här är underbart. Men det finns ett annat alternativ, när patienten gillar uppmärksamhet på sig själv så mycket att även lusten att återhämta sig försvinner. Det är de så kallade och ofta omedvetna sekundära fördelarna. En person kan istället för att ta sig ur sjukdomen, söka mer och mer uppmärksamhet, uppmuntran, relationer som han får på grund av sitt sjuka tillstånd. Då är det väldigt svårt för honom att ta sig ur den här situationen. Han är redan så fast i dessa förmåner att han inte behöver något beslut, han vill inte längre förändra något i livet för att fortsätta få sina olika förmåner som han inte alls vill avstå från.

– Det vill säga här: ”Hej, jag är yrkesmässigt dålig. Ursäkta mina herrar?

– Ja, det kan man säga. Yrkesmässigt fattig, yrkesmässigt olycklig, kränkt i sina bästa känslor. Förresten, detta är väldigt typiskt för infantila människor. Du kan inte bestämma någonting, låt folk bestämma åt dig, och du är en lidande, gå med strömmen och få dina sekundära fördelar.

Men det kanske bara är ödmjukhet?

– Jag reserverar mig genast för att jag inte ska prata om klosterlydnad – en verkligt kristen företeelse och dygd – detta är helt annorlunda, här kan jag inte ens kommentera, eftersom klostervärlden är mystisk, speciell, och jag våga inte bedöma det.

Men om vi talar om världslig passivitet, så kan vilken tröghet som helst, lättja kallas "ödmjukhet". Här går en person inte för att göra affärer, är rädd för svårigheter, vill inte ta ansvar, vill inte bevisa sin åsikt, är rädd för att erbjuda, rädd för att försvara - är detta verkligen ödmjukhet? Apostlarna, kyrkans största fäder, var inte rädda för någonting och var företagsamma och var djupt ödmjuka. De gick, de predikade, de skrev, de hjälpte till, de var medkännande, de var i aktion! De hade en idé och de hade en tjänst. Samt den uppoffrande önskan att uppriktigt bära vad de hade i överflöd. Hans Helighet Patriark Kirill kallar oss ständigt till ansvar och initiativ. Se hur mycket som har skapats, hur mycket som görs! Och utan initiativ kommer allt att förvandlas till ett träsk. Infantil, obeslutsam och feg är inte kapabel till affärer.

Som jag förstår det är ödmjukhet en nykter vision av sig själv, lidande, frid i själen, en önskan att avslöja Guds vilja om sig själv. Är det möjligt att förstå det med tankar: "Jag bestämmer ingenting", "När de välsignar mig kommer det att vara så"? En person ger upp initiativet, berövar sig själv initiativet och fruktar till och med en antydan om existensen av hans synvinkel. Detta, enligt andligt erfarna människor, de heliga fäderna, är "ödmjukhet", motsatsen till dygd. Gud kallade ju varje person från icke-existens till existens, skapade honom som en unik personlighet, försåg honom med en evig själ så att den skulle växa. Och det är klart att en person i detta också ska ha viljan att tjäna Gud, ta initiativ, varför behöver han annars en person? Enligt mig är det läskigt när de av lättja och rädsla gömmer sig bakom sådan ”ödmjukhet”, som går emot samvetet. Jo, i världen tar detta ofta, enligt min mening, väldigt ofta formen av helt enkelt förtäckt infantilism och ovilja att tänka självständigt, försvara sina värderingar, ta initiativ och ta ansvar för sitt liv.

Nu är initiativet mycket nödvändigt. Finns det ett initiativ slår vi igenom

För att ett starkt hemland och en inflytelserik ortodox kyrka ska existera måste det finnas människor med en kreativ, aktiv själ som vill och kan bära sin börda, sitt kors, som är rimliga, försiktiga, vet hur och vad de ska göra, som är redo att försvara fäderneslandets och trons intressen, då är att tjäna, och inte bara att arbeta från "här till nu", formellt och uteslutande enligt instruktioner och "välsignelser". Det krävs ett hälsosamt initiativ från en person. Nu behöver vi en satsning på det statliga området, och absolut inom alla. Finns det ett initiativ slår vi igenom. Smart, naturligtvis, initiativet. Strategiskt tänkande. Inte "huvudsaken är att allt är bra på min trädgård, och då är det inte min sak - bestäm själv." Med all önskan kan din trädgård inte göras till ett slutet utrymme. Världen måste betraktas som en helhet. Även om du gör allt vackert och underbart på din trädgård så finns det blommor överallt, då kan några huliganer från en granngård trampa på dem. Service är ett uppoffrande tillstånd när du ger allt som ges till dig, samtidigt som du kommer ihåg resonemanget, och då ger Herren dig ännu mer.

– Vad är det här för initiativ? Specifikt din?

– Vi jobbar hårt med att förebygga självmord. I alla grupper och kommissioner i denna fråga har regeringarna i alla, förmodligen, regionerna hållit seminarier; Jag genomför seminarier i stift om de psykologiska aspekterna av rådgivning; Jag är medlem i de offentliga råden i två maktstrukturer, där jag också försöker främja användbara och nödvändiga praktiska initiativ. Tillsammans med våra kollegor stödjer och utvecklar vi Perezhit.ru-gruppen av sajter, där cirka 60 000 människor besöker varje dag. Ja, och det finns mycket mer, även den vanliga pedagogiska verksamheten. Jag har inga problem med initiativ och planer, men det är alltid svårt med tiden.

Än en gång om kärlek

Om en person inte förstår att kärlek är uppoffring, kommer han säkert att ha problem i familjen

– Enligt min mening är det nu nödvändigt att ägna sig åt fler utbildningsprogram, dessutom, så att de är på ett språk som är förståeligt för moderna människor. Trots allt vet många helt enkelt inte elementära saker! Till exempel, i studentpublik, ställa frågan "Vad är kärlek?" Du hör nästan aldrig det rätta svaret. Något slags lågmäld börjar: "Det här är en sådan känsla ..." Och om jag imorgon har samma känsla för min granne? Blir det kärlek? – Alla skrattar, ser inkonsekvensen, men inser inte att kärlek inte är en känsla, utan ett offer. Men tyvärr har det gått bort. Och om så inte är fallet, om människor inte har insett detta ännu i skolan, kommer de oundvikligen att möta svårigheter i familjen senare i livet, eftersom de inte förstår meningen med att skapa en familj, inte heller att de ska vara uppoffrande, eller den frälsande betydelsen av ordet "offer". ". Det betyder att konflikter kommer att börja, och de i sin tur kan leda till skilsmässor i vår tid av helt enkelt ohämmad stolthet. Skilsmässor kommer att leda till att barn kommer att födas upp i familjer med ensamstående föräldrar, vilket kommer att leda till svårigheter att skapa lyckliga familjer i nästa generation. Allt detta försämras i utvecklingen, eftersom det inte finns någon huvudsak, det finns ingen grund - den andliga och moraliska grunden.

– Och det visar sig att vi straffar oss själva till sjunde knäet?

– Jag fick höra att av femrubelmynt, om man lägger dem ovanpå varandra på en plan yta, kan man bygga flera meter höga "torn". Och om ytan är ojämn, då förstår du själv vad som händer. Här har vi samma sak. Om du lägger ditt liv på en ojämn grund eller om det saknas alls, då faller allt, kollapsar. Det är viktigt att bedriva pedagogiskt arbete – alla kommer inte att nå, men åtminstone en del förstår att det måste finnas en grund.

Livet är förkortat eller stympat för att de inte förstår dess innebörd.

– Nu pratas det nästan dagligen om nya självmord. Vad orsakade denna "epidemi" i vårt samhälle?

- Skälen, om vi inte berör människor med mentala patologier, affektiva tillstånd, är i bristande förståelse för meningen med livet, i fullständig frånvaro av moraliska normer, andlig och moralisk förståelse av situationen, etc. Vi stöter på detta väldigt ofta i vårt centrum.

– Vänder sig de ortodoxa, som har bestämt sig för att ta sitt eget liv, också till dig?!

– Ortodox – aldrig! Men här måste vi göra en reservation: en verkligt ortodox person är en som verkligen tror, ​​lever av Kristus. För man kan gå i kyrkan, men samtidigt inte vara ortodox alls. Nej, förresten, muslimer är likadana, självmordsbenägna. Ganska ofta kommer muslimer till oss med problemet att uppleva en älskads död. Med andra problem, inte självmordsbenägna, kommer människor med andra bekännelser och trosuppfattningar. En gång hade jag till och med en rabbin på konsultation.

Och skilsmässor för dem som lever det kristna livet är mycket mindre, och de har mycket fler barn. Destruktivt beteende, återigen, är mycket mindre. Även om de ortodoxa också svär är ingen perfekt, men de svär ändå i mycket mindre utsträckning.

När det finns en förståelse för varför, för vem du lever, vilket högsta mål du har, är en person mycket mer ansvarig för sitt liv och för andra människor. Konflikter uppfattas på ett helt annat sätt: som en anledning till att övervinna, och inte till förtvivlan.

- Det var. Och mycket. Hur många på tio år räknades förstås ingen, men bara i mitt minne finns det hundratals sådana historier. Bokstavligen förra veckan kom ett par efter flera konsultationer - underbara makar - med orden: "Mikhail Igorevich, grattis på din födelsedag och vi vill tacka dig: vi kom på det och insåg att våra problem beror på det faktum att vi slutade lita på varandra. Nu vill vi ha ett barn till: vi tror att detta kommer att hjälpa till att återhämta vårt förhållande."

– Finns det en utilitaristisk inställning till barn här?

- Inte här. Men dessa makar litade inte på varandra. Mannen trodde att hustrun inte gjorde något, hustrun - att mannen inte ville ha ett barn. Och denna ömsesidiga misstro fjärmade dem. Det krävdes flera konsultationer för att på något sätt föra dem närmare varandra och rädda familjen.

Att hålla avstånd

– Hur klarar du en sådan fruktansvärd belastning? När allt kommer omkring är det redan smärtsamt att lyssna på berättelser om alla dessa slag och problem.

– På samma sätt som vilken professionell traumatolog som helst tål det. Om en person upplever akut smärta, bör det för en specialist inte vara en personlig smärta, utan förmågan, möjligheterna och viktigast av allt, önskan att professionellt hjälpa. En professionell måste vara på ett tillräckligt säkert avstånd, men samtidigt ett som gör att han kan hjälpa sin granne.

Avstånd behövs för att undvika utbrändhet. Det är inte nödvändigt att vara både läkare och patient, och en "väst", och en vän till patienten i en person. Du måste fortfarande förstå att din roll som hjälpare kan vara begränsad någon gång: du är en räddare, men du är inte en Frälsare för att lösa alla problem en gång för alla.

- Så vitt jag vet arbetade författaren Yulia Voznesenskaya under en tid på forumen för perejit.ru-gruppen av webbplatser ...

– Yulia Nikolaevna Voznesenskaya är en underbar författare, hon var moderator för flera forum. Vår "mormor Julia", eller, som hon kallades för sitt smeknamn, hjälpte människor som inte vill leva, och människor som upplever nära och kära att dö. Och hon skrev också sådana speciella berättelser för oss - boken Tillfredsställa mina sorger bildades av dessa berättelser. Och jag är särskilt glad över att hon tillägnade den här boken till min kollega och mig.

– Du vet själv mycket väl att den ortodoxa internetkommunikationen för bröder i tro ofta faller, milt uttryckt, till en basar: de börjar fördöma, hata, i bästa fall, lära varandra, "broderligt", förstås. Det finns en konstant önskan om konflikt. Ditt expertråd: Hur kan kristna kommunicera online?

– För mycket länge sedan deltog jag i arbetet på ett av de ortodoxa internetforumen. Efter att ha observerat mig själv, mitt eget beteende, liksom reaktionen från andra deltagare i samtalen på alla möjliga ämnen som berör ortodoxa, kom jag fram till att det här mestadels är tomt prat, även om det handlar om ett ämne som verkar mycket viktigt idag. Jag försöker verkligen undvika dessa tvister och fördömandena som är förknippade med detta kommunikationsformat. När det inte finns något att göra, då börjar man dela in sig i grupper, hamna i konflikter osv. Det är som att hundar i samma lag i norr springer och skäller sinsemellan. Men detta skällande stör rörelsen!

Vi är alla i samma sele av Herren. Och du måste lägga din kraft på att gå mot Kristus, och inte på meningslösa gräl

Vi är alla i samma lag av Herren: Han har placerat oss på detta sätt. Och vi bör spara vår styrka, rikta den mot rörelsen mot Kristus, och inte spendera den på att jappa.

Ortodox, le!

– Du kan se direkt att du vet hur man ler och älskar att le. Hur användbar är humor i krissituationer?

Jag tycker att humor är viktigt. När jag genomför seminarier för specialister om förebyggande av suicidalt beteende säger många med ett leende: ”Hör du, det är så roligt med dig. Vi kommer senare att berätta att vi var på ett seminarium om självmord och skrattade ..."

Jag anser att bara grunden, presentationen av material inte bör vara någon form av dyster "belastning". En modern person upplever stora svårigheter när han till och med hör antydningar om något allvarligt - andlighet eller samma självmord. Så personen är inrättad att han uppfattar komplex information mycket hårdare. Och när den presenteras enkelt, förståeligt, tillgänglig och intressant absorberas information på ett helt annat sätt. Låt oss ta en titt på apostlarna. De, efter att ha kommit någonstans, stod inte på podiet, höll inte tal om svåra saker. Ingen skulle förstå dem! Och de visste hur man enkelt och tydligt pratade om det viktiga och komplexa.

Jag känner människor som kom till tro tack vare ett leende.

Jag känner människor som kom till tro tack vare det leende, skapelsen och ljuset som riktiga kristna, vanliga ortodoxa människor, kom med. En familj kom till tro när deras mormor var sjuk. Hon fick en stroke. Och de stötte på en kristen sjuksköterska på sjukhuset. Hon tog naturligtvis inte examen från seminariet. Och hon var så osjälvisk, behandlade dem så vänligt, stöttade dem med ett leende, medan hon gjorde det hårdaste arbetet, uppfattade det som att tjäna Gud, att två personer som inte riktigt hade tänkt på tro tills dess, sa en vän till en vän: " Vi måste gå till templet: det finns en Gud." Och då läste jag redan vad som hände på liknande sätt bland apostlarna, bland de första kristna, när hedningarna tittade på dem och sa: ”Precis, det finns en Gud. Se hur de älskar varandra."

Även här handlar frågan om innehåll och yttre form. Och vi i vårt centrum, på sajterna, försöker se till att innehållet är exakt relevant. Vi har samma form. Det finns ingenstans att ta folk. Vi har inga eleganta kontor, vi har ingen form av superutrustning, även om det naturligtvis inte skulle skada. Vi har huvudsaken - superprofessionella. Våra sajter har en administratör - bara en unik tjej, själv en gravt handikappad person, men med sin tjänst räddade hon hundratals människor som kom till sajter och forum. När allt kommer omkring händer det så här: en person räddar en annan person: låt oss säga, han drar honom ur vattnet - och han förtjänar till fullo titeln hjälte; och här räddar en person som inte kan gå själv dussintals - och ingen vet om henne. De känner bara till smeknamnet: "Våg". Och ändå bor hon ensam! Herren ger sådana fantastiska människor som blygsamt, utan att avslöja sig själva, räddar dussintals eller till och med hundratals själar från död och förtvivlan.

- Förmodligen är upplevelsen av ditt center mycket efterfrågad?

– Ja, både i världen och i kyrkan. Jag spenderar mycket tid på affärsresor, de anställda på vårt center delar med sig av sina erfarenheter, deltar i olika program. Naturligtvis hjälper vi också metodiskt: folk kommer till oss från hela Ryssland. Och viktigast av allt: människor ser fördelarna med vårt arbete. Vi arbetar för Gud. Och det här är väldigt glad.