Mikhail Igorevich Khasminsky är en berömd rysk krispsykolog, initiativtagare till organisationen av ett speciellt centrum i Moskva vid Kristi uppståndelsekyrka (nära tunnelbanestationerna Baumanskaya och Semenovskaya) och dess chef.
Biografi
Mikhail Igorevich född 1969. Gift, har en son.
När det gäller hans yrke var han tidigare polismajor. Han fick sin utbildning som psykolog vid Akademin för det ryska inrikesministeriet. Har erfarenhet av att arbeta med barn som lider av cancer.
ortodox psykolog, initiativtagaren till utvecklingen av denna riktning i modern psykologi som psyko-onkologi.
Om Centrum för Krispsykologi
Detta är en av de tidigaste institutionerna av denna typ. Skapad för över 10 år sedan. Kriscentret har de bästa ortodoxa psykologerna som hjälper nästan alla som kommer med någon fråga (problem i relationer i familjer, rädslor och tvångstankar, våld, naturkatastrofer, stress och så vidare). Här ges hjälp till både vuxna och barn, både troende (av olika religiösa grupper) och ateister.
Personalens inställning till alla är likvärdig, oavsett vilken typ av ersättning den som ansökte kunde fördela och om han överhuvudtaget tilldelade den.
Enligt krispsykologen Mikhail Khasminsky är den bästa belöningen för arbete uppriktig tacksamhet och den helade personens lysande ögon.
Aktivitet
Denna enastående person är, förutom sin huvudsakliga verksamhet som syftar till att tjäna Gud genom direkt hjälp till människor, också författare till många böcker, publikationer och intervjuer.
Många av hans artiklar är översatta och publicerade på engelska, ukrainska, tyska, rumänska, kinesiska och serbiska.
Genomför seminarier på plats med praktiskt arbete, undervisar och främjar andlig kunskap via Internet.
Professionella intressen
Aktiviteterna för psykologen Mikhail Igorevich Khasminsky syftar till att tillhandahålla:
- Psykologisk hjälp till vuxna som upplever separation eller skilsmässa från en närstående.
- Rehabiliteringshjälp för dig som upplever stress på grund av förlusten av en närstående (död).
- Stöd till patienter som lider av komplexa somatiska sjukdomar.
- Hjälp till att förebygga självmord genom visst psykologiskt arbete.
- Offer på territoriet för militära operationer, naturkatastrofer, terroristattacker.
- Hjälp till vuxna och barn som upplevt en extrem traumatisk situation.
- utföra arbete via Skype, främja information om andliga värden genom en internetresurs;
- organisering av volontärverksamhet;
- utföra arbete i ett sektionssegment socialpsykologi- publikpsykologi.
Böcker och publikationer
Varje publikation av krispsykologen Mikhail Igorevich Khasminsky är stadierna i hans bildning som en person, en enastående personlighet, en psykolog. Och även om några av dem skrevs för ganska länge sedan, är de fortfarande relevanta idag, eftersom de återspeglar angelägna frågor i det moderna samhället.
Om böcker av Mikhail Khasminsky efter ämne:
Psykolog Mikhail Khasminsky om frihet
I den vanliga förståelsen av detta ord betyder frihet frånvaron av några begränsande faktorer som kan påverka beslutsfattande, handlingar och så vidare.
Men människan bor i social miljö, som ändras med jämna mellanrum under hans liv. Och han skulle vilja känna sig absolut fri från andra människor och deras influenser, men det kan inte vara helt, eftersom varje människa är en del av samhället.
Enligt psykologen Khasminsky är verklig frihet frihet från bindningar till pengar, makt och andras åsikter. Det vill säga från de så kallade passionerna i Bibeln.
Sann frihet kommer till en person när han lär sig sanningen, vilket gör honom fri. Och det kan bara finnas ett beroende i livet - från kärleksfull far Himmelskt.
Om infantilitet
Också, enligt Mikhail Khasminsky, in moderna samhället ett problem har uppstått när det gäller vuxnas infantilism. Speciellt män.
Det finns flera anledningar till detta. De allra första och viktigaste är familjer med ensamstående föräldrar, där söner ofta uppfostras av sin mamma (och mormödrar). Det är just detta som ger upphov till problemet med infantilitet hos en växande pojke. Ansvar måste ju läras från tidig barndom. Då kommer varje man att vara mogen och vuxen.
Enligt psykologen hjälper en enkel observationsmetod att skilja en verkligt vuxen person från en infantil: om en person kommer till ett rehabiliteringscenter (eller kyrka) som för att få hjälp, men samtidigt inte gör någonting, utan bara häller ut psykiska problem och letar efter någon att Om du skulle lägga allt ansvar för dig själv och ditt liv, så är detta ett tydligt tecken på omognad.
Vid samråd ges i regel vissa praktiska uppgifter som behöver slutföras. Och när en person gör något (även om det inte fungerar så bra), vill verkligen förändras, då kan du hjälpa honom, och detta indikerar redan en viss mognad.
Kära vänner!
Författaren är chef för Center for Crisis Psychology vid Patriarchal Compound of the Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya, Mikhail Igorevich Khasminsky (du kan läsa mer nedan), som har många års praktisk erfarenhet av kriser och familjepsykologi.
Cykeln är designad för dem som vill gifta sig, som redan har problem i sitt äktenskap, som inte har normala relationer med nära och kära, som har hamnat i kärleksberoende, samt för dem som vill förstå exakt hur man skapar en familj i framtiden relationer. Seminariet kommer också att vara av intresse för dig som går igenom en period av separation eller skilsmässa.
På bara några månader kommer du att lära dig de viktigaste sakerna för att bygga eller rädda en familj, få nya vänner och få ovärderlig erfarenhet. Kommer att diskuteras i detalj viktiga regler, så att du kan förhindra en relationskris och hjälpa dig att övervinna den om den inträffar, och intressant livssituationer. Förutom hjärtliga samtal blir det intressanta prov, samt praktiska uppgifter. Under seminarierna kommer meningsfulla, specifika råd och rekommendationer att ges för varje specifikt fall. Studenterna kommer att få svar på frågor inte bara inom kursen utan även i individuella samråd med seminarieförfattaren.
Seminarier bygger på föreläsningar, utbildningar, olika intressanta tester, projektiva tekniker, analys av specifika situationer och informell kommunikation. Till exempel, efter ett seminarium är det alltid en traditionell tebjudning med diskussion
Klasserna är roliga, meningsfulla, inte tråkiga och viktigast av allt intressanta.
Utan vilken grund kommer familjen inte att vara stark;
Vem kan bli din själsfrände?
Vad är skillnaden mellan kärlek och kärleksberoende;
Vad är svek, svartsjuka, rädsla, skuld och hur man tar kontroll över dem;
Hur man korrekt förhåller sig till känslor och känslor, vad är deras roll i en persons liv;
Vad är harmoni och lycka i familjen och hur man uppnår dem;
Hur man klarar separation och skilsmässa;
Hur man övervinner tvångsmässiga destruktiva tankar;
Hur man förlåter klagomål och undviker konflikter;
Hur man inte åker fast, och om man fastnar, hur man tar sig ur sekundära förmåner och imaginära återvändsgränder;
Vad kännetecknar offrets beteende i familjen,
Vilka typer av manipulationer finns mellan man och hustru och sätt att motverka dem;
Hur och var är det bättre att träffa människor för att bilda familj;
Säkra psykoterapeutiska tekniker för varje dag
Män och kvinnor i alla åldrar och religioner (eller brist på sådana) är välkomna.
Människor som upplever allvarliga relationskonflikter kan ha mest nytta av att komma tillsammans snarare än ensamma.
Antalet deltagare är begränsat (max 17 personer)
"Stoppregeln" kommer att vara i kraft hela tiden - varje deltagare har rätt att berätta vad som helst för de andra medlemmarna i gruppen enbart på egen begäran.
Seminarier kommer att hållas varje vecka på onsdagar från 19.00 till 22.00 under 3 månader
Organisationsavgift per person för varje lektion - 500 rubel.
Plats: Moskva, tunnelbanestationen Semenovskaya, motorväg Izmailovskoe, 2 (500 m från tunnelbanestationen Semenovskaya)
Du kan anmäla dig till gruppen, ställa eller förtydliga dina frågor genom att ringa 8-909 978 5881.
Så fort gruppen är bildad kommer du att bli uppringd i förväg och bjuden in till första lektionen.
Väntar på dig!
Referens: Mikhail Igorevich Khasminsky
Chef för Center for Crisis Psychology, skapad med välsignelse av Hans Helighet Patriark Alexy II vid Patriarchal Compound av Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya 2006.
ortodox krispsykolog. Chefredaktör för onlinetidningen "Russian Orthodox Psychology". Chefredaktör för webbplatsen Memoriam.ru.
Medlem av Association of Oncopsychologists of Russia.
Ledande expert på portalerna för praktisk kris ortodox psykologi memoriam.ru och boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru och andra gruppsajter (med en total genomsnittlig trafik på 50 000 unika besökare dagligen). Denna grupp av webbplatser är den viktigaste i tillhandahållandet av psykologisk hjälp i det ryskspråkiga segmentet av Internet.
Medförfattare och författare till mer än 11 populära böcker, samt många publikationer och intervjuer om ortodox psykologi. Sammanställare av en serie böcker för dem som upplever sorg. Många material om krisortodox psykologi har översatts och publicerats på engelska, rumänska, kinesiska, ukrainska, tyska språk. Boken "Siguran Oslonac u Krizi" publicerades på serbiska, bestående av artiklar, intervjuer och publikationer.
http://foma.ru/psiholog-v-hrame.html
"Psykologisk tjänst vid templet" - för många ser denna kombination exotisk ut. Men i Moskva har en liknande tjänst funnits i åtta år, och flödet av människor som kommer till ortodoxa psykologer för att få hjälp växer för varje år.
Vilken typ av hjälp söker de efter? Varför räcker inte kyrkliga sakrament för dem i kyrkan? Hur ser prästerna på gudstjänstens verksamhet? Chefen för tjänsten, den ortodoxa psykologen Irina Nikolaevna MOSHKOVA, svarar på dessa och andra frågor.
| Referens. Psykologtjänst dök upp kl ortodoxt centrum"Life-Giving Spring" 1996. Själva centret uppstod på grundval av templets familjesöndagsskola för att hedra ikonen för Guds Moder "Life-Giving Spring" i Tsaritsyn. Skolchef - Irina Nikolaevna Moshkova, kandidat psykologiska vetenskaper, specialist i familjepsykologi. Confessor - rektor för kyrkan för att hedra ikonen för Guds moder "Life-Giving Source" ärkepräst. Georgy Breev. Den psykologiska konsultationen sysselsätter fyra specialister. Mottagningen genomförs också på grundval av Tsaritsyn-centret för sociala tjänster vid avdelningen för socialt och psykologiskt-pedagogiskt stöd till familjer och barn, som öppnades 1988 tack vare ortodoxa specialister. |
Till en psykolog eller till bekännelse?
Hur upplever du själv kyrkans inställning till psykologi?
– När jag blev kyrkomedlem började kyrkan bara återupplivas (detta var ungefär 85-86) och hade ännu inte bestämt sin ståndpunkt i många frågor av modern vetenskaplig kunskap. Attityden till psykologi på den tiden var försiktig eller till och med negativ - den uppfattades som en pseudovetenskap. Då blev jag på sätt och vis uppmanad att ge upp mitt yrke.
Nu har situationen förändrats. Som ni vet har den psykologiska fakulteten öppnats vid det rysk-ortodoxa universitetet i St. Johannes teologen. Dekanus är prästen Andrei Lorgus, en tidigare examen vid psykologiska fakulteten vid Moscow State University. Studenter från St. Tikhons teologiska institut kommer till oss för att träna. Det finns en specialitet där - socialpedagogik, som är otänkbar utan att ta hänsyn till utvecklings- och familjepsykologi.
Vid julläsningarna finns en avdelning "Kristen antropologi och psykologi", som samlar religiösa specialister. Det finns präster som fått psykologisk utbildning och kombinerar den med sin tjänst. Det finns en positiv upplevelse av interaktion mellan en präst och en psykolog.
– Varför behöver den moderna människan en psykolog? Vi klarade oss trots allt utan dem innan.
– Vi lever i en så hektisk rytm att vi ofta finner oss själva oförmögna att sätta ordning på vårt själsliv. Vår fåfänga och upptagen leder till det faktum att vi inte kan komma på någonting, säga det till slutet, våra tankar bara "hoppar" i våra huvuden, våra känslor bara blossade upp och har redan slocknat. Vi är offentliga hela tiden. Det finns heller inga förutsättningar hemma så att vi bara kan vara ensamma och på något sätt organisera vårt inre värld. Så fort vi gick i pension störde någon oss igen: telefonen ringde, TV:n var på... Vi pratar i en hast, kommunicerar med vem som helst, agerar utan att tänka och ångrar oss sedan. Och denna förvirring, kaos av upplevelser, händelser är sammanflätade i någon form av klump, personen mår dåligt och han kan inte förstå varför.
En psykologs uppgift är att hjälpa en person att göra arbetet med att organisera sitt liv. Den inledande dialogen går ofta till så här: en person berättar något, gråter, har svårt att formulera sina tankar, minns sin barndom och pratar samtidigt om nuet. Och psykologen måste se en logisk kedja i allt detta blandade material och visa personen de dolda motiven för hans beteende. Det händer trots allt ofta att vi tänker en sak, säger en annan, gör något annat, inte förstår oss själva, inte ser stunder av motsägelse. Om vi talar om en familjekonflikt, behöver du en person med vilken den huvudsakliga tecken Vi kunde prata lugnt, konfidentiellt och tänka på våra liv.
– Räcker det inte att ha en god vän för allt detta?
– Ändå behövs specialkunskaper här – till exempel inom utvecklingspsykologi. Eftersom problemen med en förskolebarn är en sak, och problemen för en tonåring, eller en pojke eller en flicka är en annan sak. En psykolog hjälper föräldrar att ta reda på detta, särskilt eftersom en tonåring, till exempel, kanske inte går till en konsultation med sin mamma, och förhållandet når en återvändsgränd.
En psykolog, som kan kommunikationens lagar, vet hur man positionerar en person för kontakt, strukturerar ett samtal på ett sådant sätt att det resulterar i en dialog, så att en person som lider, sjuk, orolig, letar efter en lösning, kan bestämma hans viktigaste vitala positioner. Och psykologen måste kunna analysera berättelsen och konstruera en korrekt generalisering. Inte varje person, inte alla vänner är kapabla till detta.
Men det finns en viktig faktor: du behöver en ortodox psykolog. Det händer att en vän i en kritisk situation ger några råd, inte ur Guds lags synvinkel, utan ur den populära synvinkeln. sunt förnuft. Låt oss säga att en man var otrogen mot sin fru. En kvinna söker medkänsla och talar om det med smärta. Och en vän eller flickvän säger: "Kom igen, spotta på honom, förändra honom själv! Lev ditt liv!"
Å ena sidan ges detta råd "som en tröst." Å andra sidan, vilket råd! Ofta kommer människor för att träffa oss som inte bara pratade med vänner utan också hade konsultationer med icke-troende specialister och fick liknande rekommendationer. Mannen lugnade ner sig, började följa dessa tips och hans egna handlingar föll på hans samvete med ny smärta, helt outhärdlig. Förutom känslan av att "jag är offret" fanns det också känslan av att "jag är boven." I det här fallet blir situationen så förvirrande, personen lider, gråter, han vill inte leva, men han vet inte vad han ska göra eller hur han ska bete sig.
– Men om det här är en troende behöver han nog springa till bekännelse, och inte till en psykolog?
– Egentligen är poängen med vårt arbete med en person att förbereda honom för kommunikation med en präst. Vi ersätter inte på något sätt prästerlig tjänst, vi hjälper bara en person att slutföra detta inledande arbete med reflektion över eget liv så att han hittar smärtpunkterna för sitt eget "jag", som sedan hjälper honom att omvända sig. Så länge en person lever i känslan av ett ”offer” och tror att det inte är hans fel att hans liv inte fungerade, utan någon annan (man, föräldrar eller barn), kommer saker och ting inte att fungera. En person kommer till bekännelse, men inte med omvändelse, utan med en önskan att rättfärdiga sig själv, gråta i sin väst och berätta hur onda och grymma alla är runt honom. Prästen frågar honom: "Förstår du själv att du är en syndare?" Men en person lider av förbittring, han förstår uppriktigt inte: vad ska han be om ursäkt eller ångra sig från? Alla borde be honom om ursäkt! Han odlar inom sig denna förbittring, påståenden och knorrande mot alla omkring honom.
De där. en person kommer till kyrkan, men han är inte redo för bekännelse, han är inte redo att förändra sig själv och sitt sätt att leva. Vår uppgift är att hjälpa en person att komma till denna synvinkel, befria honom från känslan av "offer" och visa att han i själva verket själv är ansvarig för sitt liv, att återvändsgränden eller krisen som han befinner sig i är resultatet. efter eget val.
En präst kan på största allvar tillrättavisa en sådan "kränkt" person, oförberedd på bekännelse, och säga: "Varför tar du upp tid här, distraherande? Titta hur många människor som står bakom dig!" Och det händer att detta orsakar en sådan stupor i framtiden - en person kommer inte att ta ett enda steg mot templet igen. Hans själ gör ont, han kan inte säga det, han har ingen skuldkänsla, och han har heller ingen förståelse för hur han ska leva vidare med denna smärta. Och personen börjar "svälja luft".
I det här ögonblicket, om prästen inte hjälper och den ortodoxa psykologen inte stöter på på vägen, kommer de att gå till synska, trollkarlar, enligt annonser: "Jag kommer att öppna förhäxan", "Jag kommer att lämna tillbaka min älskade" - snälla, alla sjukdomar kommer att läkas...
- Det är, Är konsultation med en psykolog en nödvändig hjälpåtgärd för kyrkobesökare?
– Det här är ett inslag i det moderna kyrkolivet: många kommer till kyrkor, präster har en enorm arbetsbörda. Kontakten mellan en församlingsmedlem och en präst under bikten är extremt kort - några minuter, men själen fylls av vissa känslor, tankar, upplevelser... Ibland ger prästen, även i några få ord, en omedelbar bedömning av en persons andligt tillstånd. Om en person kommer i ett tillstånd av mentalt sammanbrott, trötthet, förtvivlan, depression, begränsar prästen sig ibland till med korta ord, tar på sig epitrakelion, läser en tillståndsbön, och inser att det kanske till och med år och decennier kommer att gå innan personen återgår till det normala.
Prästen uppmanar personen att börja utföra självständigt arbete inom sig själv, att göra några ansträngningar: "Be, ödmjuk dig, ha tålamod, gå mot den som är fiendtlig med dig." Men i praktiken kan detta vara svårt att göra. När en person möter motvilja, missförstånd och fientlighet blir han snabbt förtvivlad, blir kränkt och efter två eller tre misslyckade försök att normalisera relationen tappar han känslan av att detta är ändamålsenligt, att det är värt att anstränga sig så hårt.
– Hur kan en psykolog hjälpa till i det här fallet?
– Å ena sidan lyssna och förstå. Detta kräver naturligtvis den djupaste sympati, tillit, sympati för samtalspartnern, vad han än är. Han kan lukta ångor, han kan vara en person med ett sönderrivet psyke, som tar handfulla mediciner, han kan redan ha gjort flera självmordsförsök osv. – Vi måste kunna bygga kontakt med honom.
Och den andra, mycket viktiga delen är förmågan att stärka en person, stödja och föra honom ur ett tillstånd av förlust, bitterhet, krossadhet och känslan av att vara ett "offer". Du måste noggrant kunna visa honom att faktiskt ingen annan, men han själv, på många sätt förvirrade denna situation eller ledde den till en så dramatisk utveckling, föreslå varför de ansträngningar som gjorts inte ger resultat och vilka andra möjligheter där är att rätta till situationen.
– Det visar sig att det behövs en psykolog väldigt ofta. Och när behövs det inte?
– När en person redan tydligt förstår syftet och meningen med sitt liv, när han redan har förstått frälsningens uppgifter och redan arbetar med att korrigera sin egen själ. I det här fallet, även om han har allvarliga problem, räcker råd från hans biktfader, välsignelse, stöd, regelbunden bekännelse och nattvard för honom.
– Händer det att prästen själv skickar en person till dig?
– Folk kommer hela tiden till oss med prästens välsignelse med olika familjeproblem. Ganska nyligen skickade till exempel en präst en mamma till många barn till oss - hon har åtta barn. Där har föräldrar sina egna komplexa relationer med varje barn och mellan barnen själva, så jag var tvungen att rita ett helt diagram för att lista ut allt och behålla det i mitt minne...
Det finns ännu fler oväntade situationer. Det är inte första gången som präster vänder sig till oss för att få råd om barnuppfostran. Under åtta års arbete har tillräckligt många sådana fall redan ackumulerats. En präst som bedriver omfattande pastoral verksamhet i sin egen familj finner sig själv utestängd från processen att uppfostra ett barn. Han kan vara hemma, men inte hitta några mental styrka för att rita, ta en promenad, sporta med honom. Så det visar sig att "en skomakare utan stövlar": att instruera och vägleda andliga barn visar sig ibland vara lättare än att etablera kontakt med sitt eget - även det enda - barnet.
Århundradets sjukdomar
Kommer folk till dig med ett upprört psyke?
- Ja. En anställd på vår tjänst är dessutom psykoterapeut och medicinsk psykolog. Han är mer benägen än andra att träffa människor som har psykiska problem. Bland dem finns alkoholister som har stora svårigheter att ta sig ur berusningsdrickande eller precis har börjat dricka under påverkan av vissa omständigheter; och människor är deprimerade, eftersom depression har blivit århundradets sjukdom - en person i absolut alla åldrar kan drabbas av det. 
– Varför har depression blivit så vanligt?
– Det här är en naturlig följd av gudlöshet som i krissituationer ger upphov till en känsla av hopplöshet. En troende förstår: det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud; Genom tårfylld bön i kombination med innerlig bön kan Herren på ett mirakulöst sätt ordna mitt liv och mina nära och kära. För en icke-troende resulterar förtvivlan ofta i förtvivlan - ett tillstånd när en person slutar kämpa för sig själv.
Jag har sett unga människor i åldern 23-25 i ett tillstånd av svår depression, när en objektivt frisk person förvandlas till ett "levande lik". Han kan ligga på sängen i dagar eller vara frusen i en position, han kan uppleva muskelspasmer och kramper i armar och ben. Bitterhet, förbittring och hans egen stolthet stänger av honom och för honom till ett tillstånd där han inte har några tankar, inga känslor, inga önskningar. Det är extremt svårt att övertyga en sådan person att genomgå behandling. Han anser sig inte vara sjuk, han analyserar sig inte alls i detta ögonblick, han stirrar bara tomt vid ett tillfälle. Det är just dessa fall när präster säger: ingenting kommer att hjälpa om inte Herren själv ingriper i denna persons liv, om inte något händer, någon form av katastrof som kommer att rycka personen från positionen som "de levande döda."
– Vilka verkliga psykiska problem kan leda till psykisk ohälsa?
– Ibland händer det att en person utsätts för någon form av förnedring och förebråelse under lång tid, han underkastar sig människor som ständigt försummar honom eller inkräktar på hans heder och värdighet. En person som förlorar sin egen värdighet, driven till en viss grad av förtvivlan, kan antingen begå självmord, eller döda sin våldtäktsman, trots att han är en nära anhörig, eller förstöra hans psykiska hälsa.
I min praktik måste jag ta itu med kvinnor som utsätts för svår misshandel av sina män. En berusad man leker eller lurar henne, och framför hennes ögon för sin fru till ett tillstånd av extrem, extrem förnedring. Om hustrun lägger några kristna känslor till detta lidande, säger hon: "Vad ska jag göra? Jag uthärdar och ödmjukar mig..." Även om det i själva verket är just dessa fall då det i allmänhet är omöjligt att uthärda. Detta är trots allt lagen: du behandlas som du tillåter. En person lider, men detta lidande är inte nyttigt, det leder till självförstörelse – eller till fysisk förstörelse. Depression av klinisk karaktär, hysteri eller schizofreni utvecklas som kroniska sjukdomar. En person "går in i sjukdom" av ett befintligt problem.
– Hur avgör man vad som är ett psykiskt problem och vad som är en sjukdom?
– En person kan vara sjuk nu, men han vill bli bättre, eller så strävar han efter att normalisera relationer – det är ett viktigt kriterium för normalitet. De där. när det finns så kallad "kritik", finns det en förståelse för ens situation, en önskan att förbättra sakernas tillstånd. Det är omöjligt att hjälpa en person som vill leva och dö i sitt lidande, med känslan av hur bittert och grymt han blev kränkt. Detta är redan en manifestation av sjukdomen: han är förbenad i detta, han har inget behov av att komma ur en ogynnsam situation.
Ensamhet i familjen
Din psykologisk konsultation familjeorienterad. Vilka familjeproblem kommer människor oftast för att träffa en psykolog om?
– Det här är problem med äktenskapliga relationer och problem med barnuppfostran. Mycket ofta kommer kvinnor med samma problem: en man som dricker. Du kan föreställa dig hur det är att leva med en person som kommer hem full varje dag, svär, bråkar, skriker på barnen, inte hjälper till i huset och dessutom inte tar in någon lön. Nu finns det tyvärr många sådana familjer.
Kvinnor kontaktar oss som bara inte kan hitta en livspartner. Ensamstående kvinnor blir förälskade i en gift man. Dessa relationer varar ibland i åratal. En kvinnas ständiga kamp med sig själv tar bort hennes styrka, hon börjar känna sig hjälplös, blir nervös, sover inte på natten, kan inte arbeta, börjar hata sig själv, men kan inte hantera känslan.
– Är det möjligt att på något sätt vända detta?
- Absolut. Egentligen är det detta vi jobbar för – så att en person finner styrkan att analysera sitt liv, se sig själv som kristen eller kristen, se sina misstag, misstag, fixering vid känslan av självömkan.
Men många lever idag med övertygelsen: om en "stor känsla" intar dig kan du inte göra något åt det. Ur en ortodox psykologs synvinkel, kan en person kontrollera någon av sina känslor?
– Självklart – om han är en person. I tillståndet av en "individ" kontrollerar en person som regel inte sig själv, han lever och agerar styrd av passionernas rörelser. Tyvärr, om vi pratar om modern tid, lever och mår många människor i detta tillstånd av "individualitet" bra och strävar inte efter något annat. I själva verket är det bara när en person börjar leva med Gud som han, med Guds hjälp, gradvis bemästrar sig själv, han kan kontrollera sina handlingar, sina känslor och till och med sina tankar.
- Bara kvinnor kommer till dig? Eller män också?
– Männen kommer fortfarande mycket mer sällan. Många män är övertygade om att det är ett tecken på svaghet att vända sig till någon för att få råd. Därför, om män vänder sig till oss, är det i regel unga människor som ännu inte har en familj och som inte kan skapa en familj. Självklart gäller även familjefolk. I en modern familj känner sig en person väldigt ofta ensam.
Det finns en modernt problem– helt enkelt ett gissel för många, många familjer. Föräldrar kommer till en konsultation och säger: "Jag kan inte göra något med mitt barn, jag orkar inte med honom." Och det här barnet är ibland fyra till sex år gammalt! De orkar inte längre! Barnet är nyckfullt, kastar raserianfall och är envis. Föräldrar börjar prova olika metoder för att lugna honom. Sedan övertalar de honom och tillåter honom allt. Barnet unnar sig ännu mer. Sedan tar de honom med hårda tyglar: de förbjuder godis eller promenader, straffar honom hårt, etc. Detta ger inte heller resultat. Efter detta tar föräldrar till uppbyggelse, börjar läsa moral - med citat Helig Skrift, om folk är kyrkobesökare: "Vad är du för kristen?!. Vilken typ av kristen är du?!" Och den här kristna är kanske högst sju år. Det är tydligt att hans själ ännu inte är i ett tillstånd att förstå sig själv ur denna synvinkel. Och som svar gör barnet ibland mer vågade saker: han kan kasta runt allt, kasta ikoner på golvet: "Jag kommer inte att be!", "Jag går inte till kyrkan med dig!" Och så vidare.
Och här börjar den verkliga paniken, eftersom alla beprövade åtgärder inte ger resultat. Och föräldrarna ser inte var de har fel.
– Vad gör de oftast för fel?
- När de väljer en position i förhållande till barnet: de ser på honom helt enkelt som ett objekt för utbildning, och tror att han tillhör dem som en viss sak. Men barnet är inte vårt, det är Guds, det är en gåva från Gud, given till oss för vård, för överföring av positiva livserfarenheter. Föräldrar som lever med attityden "du är min, jag gör vad jag vill med dig" tar inte hänsyn till att framför dem inte finns en leksak, inte en sak, utan en levande mänsklig själ som reagerar på varje förälders ord, som kan gråta, kanske utmattad, kan protestera. Barnsjälen gör uppror mot motvilja med all sin kraft - till den grad att ett verkligt uppror kan manifestera sig och barnet kan lämna hemmet.
Föräldrar klagar på att deras barn är olydiga, att de inte har det bra i skolan, att de har konflikter med lärare, att de är ute till sent på kvällen eller att de sitter länge vid datorn. Men som regel ligger bakom detta en känsla av föräldralöshet hos levande föräldrar, när situationen i huset är sådan att ingen behöver barnet. Det här är väldigt relevant nu, det här är ett väldigt smärtsamt ämne.
– Vad kan en psykolog råda?
– Jo, till exempel, bokstavligen innan vårt samtal hade jag ett samtal på Tsaritsyns centrala socialförsäkringscenter. Mormodern håller sitt barnbarn, som bara är två år, i sina armar och berättar att barnet är väldigt nervöst, är rädd för allt och bokstavligen inte släpper henne. Han har fruktansvärd diates, allergiska reaktioner, bronkialastma, han är ständigt sjuk... Han har också en syster som är fem eller sex år gammal, men som redan har infall, scener av svartsjuka mot den här bebisen. Det är tydligt att det finns något i den här familjen som sårar dessa barn och leder dem till neuropsykisk överbelastning.
Det visar sig att mamman födde barn utan man, hon har barn, men det finns inga moderliga känslor. Hon arbetar från morgon till kväll för att mata sin familj och lämnar all omsorg om barnen på sin mormors axlar. Mormodern tvingas sitta med barnen, men hur hon än smeker dem eller smeker dem är det omöjligt att ersätta mamman. Jag säger: "Tänk om mamman arbetar mindre?" Hon: "Du vet, om hon arbetar mindre kommer hon att slå på TV:n och titta på den." Med tanke på att hennes personliga liv har misslyckats, tycker hon bara synd om sig själv.
Här är en typisk bild av föräldralöshet. Och mormodern är överbelastad, en sådan dubbel börda: smärta både om sina barnbarn och om sin dotter (eftersom det visar sig att hon uppfostrade henne dåligt) - allt är sammanflätat, den här kvinnan gråter kontinuerligt. Han pratar och gråter. 
Efter ett sådant samtal är vår uppgift att motivera mormodern till handling, inte bara att klaga, inte bara till tårar, utan att visa henne att – ja, allt har blivit så här att nu kan man inte räkna med sin egen dotter. Å ena sidan kan vi med hjälp av söndagsskolan ge mormor en förståelse för vad en människa är kallad till, hur Gud tänkt att hon ska vara. Å andra sidan behöver mormodern förståelse för att ett nytt kors har lagts på henne, som hon inte var inre redo för - varken andligt eller psykologiskt. Hon måste komma överens med närvaron av detta kors och fylla luckan som hennes dotter skapade. Mormodern måste själv hitta meningen med livet och vägleda barnen genom livet, åtminstone i detta första skede.
Erfarna söndagsskolelärare hjälper mormor att förstå hur man kommunicerar med barn så att de lugnar ner sig och vinner sinnesro, andligt upplyst, utvecklats kreativt. Det viktigaste är att genom söndagsskolan öppnar vägen till templet, till möjligheten att delta i sakramenten. Dessutom är det viktigt att övervinna hat och fientlighet mot din dotter. Hon behöver kärleksfull, tålmodig omvårdnad från sin mamma, bön för sin själs frälsning, så att hon som person inte helt kollapsar och ändå tar upp barnuppfostran. Och jag är säker på att om mormor vågar ta ett sådant steg, i slutet av året kommer det redan att ske positiva förändringar i det här huset.
Vi ser sådana farmödrar som uppfostrar sina barnbarn istället för sina döttrar hela tiden. Endast i vissa fall kan en mamma begå självmord, i andra kan hon hamna i fängelse.
– Många människor lyckas verkligen hjälpa till – förändra situationen, hitta sig själva, hitta till templet?
– Visst! Det går inte längre att räkna hur många sådana det fanns under de åtta åren som arbetet. Och ibland har ingenting ens förändrats ännu, situationen är som den var och förblir, men - en ny förståelse föddes att jag inte bara är ett sandkorn i den här situationen, vilket inte betyder något, att jag kan förändra något med hjälp av Gud - och en person lämnar tacksam, ringer efter ett tag: "Du vet, jag trodde (eller jag trodde) ... men låt mig försöka!" Det kostar mycket.
Intervjuad av Inna KARPOVA
Hur kan man hjälpa en person som har upplevt en älskads död? Hur hanterar man smärta och förtvivlan under sjukdom? Hur skyddar man en person från självmord? Vad är sann kärlek? Behövs psykologer i kyrkor?
Samtal med chefen för Center for Crisis Psychology vid Kyrkan för Kristi uppståndelse på Semenovskaya, Mikhail Khasminsky.
En ovanlig kombination - Center for Crisis Psychology vid templet. Är detta kanske till och med det enda centret i den ryska ortodoxa kyrkans tempel?
Nej, inte den enda, nu finns det ytterligare två sådana centra i Moskva, även om de skiljer sig något från oss. Vårt center var det första: 2006 välsignades dess skapelse av Hans Helighet Patriark Alexy II. De två efterföljande centren skapades av Hans Helighet Patriark Kirill och sysslar främst med att hjälpa till i familjekriser. Detta fenomen är inte längre ovanligt, jag reser ofta till olika regioner och stift och ser att sådana samhällen också samlas där. Senast skapade Metropolitan Tikhon i Novosibirsk och Berdsk en gemenskap av ortodoxa psykologer, och ett kriscentrum skapas under honom. Således kan detta fenomen redan kallas en slags vektor eller trend.
– Hur kan ni, psykologer, vara användbara för präster?
I det här fallet är uppgiften att vara användbar i första hand inte för prästerna, utan för församlingsmedlemmarna. Psykologer genomför en stor och seriös socialt arbete hjälpa människor. I själva verket är detta en del av rådgivning, men inte andlig, utan psykologisk. Människor befinner sig ofta i svåra situationer, allvarliga kriser, och prästen kan inte hantera den psykologiska komponenten i dessa kriser, om så bara för att ingen lärde honom detta. Självklart kan övning fås genom själva tjänsten, men det behövs också några specialutbildade personer som skulle kunna hjälpa en person som funderar på till exempel självmord. Jag försäkrar er att sådana människor går till kyrkor och söker hjälp där. Och väldigt få prästerskap kan hjälpa dem, jag betonar ordet "kyrkligt" här, eftersom dessa inte bara är präster. Tyvärr går mycket ofta en person i kris "bakom bänken" och möter människor där som är helt oförberedda på att ge sådan hjälp. Detta kan jämföras med en situation när en person kommer till en läkarmottagning, går för att kolla upp sina kläder i kapprummet och där säger vaktmästaren till honom: ”Gå inte till läkaren, jag ska berätta nu vad och hur man gör." Och när vi frågar folk varför de lyssnade på dem svarar de att allt är heligt i kyrkan! Ett sådant djupt förtroende för kyrkan leder till att även mormodern i kyrkbutiken är utrustad med vissa heliga egenskaper, men om jag ska vara ärlig är detta inte alltid motiverat. Därför måste det finnas människor som kan ge riktigt effektiv hjälp, inte bara som psykologer, utan samtidigt som missionärer, och självklart måste tillvägagångssättet vara ur ortodox synvinkel.
- Berätta gärna hur du kom till det här arbetet.
Centret skapades med välsignelsen av Hans Helighet Patriark Alexy II, initiativtagaren var rektor för vår metochion, Archimandrite Augustine, och fick aktivt stöd i denna strävan av den nuvarande Metropolitan of Murom. Jag kom från ett onkologiskt center där jag arbetade i flera år med att hjälpa cancerpatienter. Det fanns praktiskt taget inga arbetsförhållanden där, det var väldigt svårt - det fanns nästan inga kontor, det fanns ingenting. Däremot var skolan utmärkt, särskilt eftersom jag kombinerade detta arbete med volontärarbete på ett hospice för barn. Där stod det genast klart att psykologiska teorier ofta skiljer sig från livet. Med hjälp av teori kan du ta doktorsexamen, skriva sammanfattningar för konferenser och på så sätt öka din status, avancera ytterligare. Men i praktiken är det omöjligt att hjälpa patienter med teser. Jag och mina kollegor hittade några metoder och använde dem, men i slutändan berodde alla metoder på personens världsbild, på hur personen uppfattade sjukdomen, hur han upplevde den. Hans somatiska status berodde direkt på hans andliga tillstånd.
Det var då jag själv började komma närmare ortodoxin. Det hände så att jag fram till det ögonblicket "förstod allt" och respekterade det, men jag var ganska långt ifrån det och okyrklig. Och då insåg jag att i det här fallet är det helt enkelt nödvändigt. Min församling började, ett djupare arbete i denna riktning började, jag började förstå några samband som inte var självklara för mig tidigare. Det blev så bra att det var i det ögonblicket som en förfrågan dök upp, och jag blev chef för Centrum för Krispsykologi, sedan dess har vår grupp av psykologer arbetat i 8 år.
Vår vetenskap är ny, men det har alltid funnits kriser, och följaktligen har det alltid funnits lösningar på kriser. Det bör noteras att människor alltid har förlorat nära och kära, upplevt sjukdom, och med varje krig var det våld. Men för 200 år sedan fanns det inte en enda psykolog, inte en enda psykiater och inte ett enda antidepressivt medel. Så om vi talar om den fullständiga oersättligheten av vetenskapen om psykologi, så kanske vi kan argumentera om detta. Tidigare levde människor mer harmoniskt än nu - i vår tid, enligt vissa uppskattningar, i mycket framgångsrika västländer använder cirka 40% av den vuxna befolkningen regelbundet antidepressiva medel. Även om det inte är 40%, utan 20% av befolkningen, är detta fortfarande en kolossal siffra, och detta faktum får dig att tänka.
Å andra sidan kan jag inte säga att vår vetenskap är helt onödig och värdelös. Krispsykologi utvecklas. Vad är en kris ur en psykologisk synvinkel? Det är när en mentalt normal person befinner sig i omständigheter som är onormala för honom själv. Till exempel är nära och käras död en mycket skarp avvikelse från ramen för den världsbild som en person är van vid. Detsamma gäller upplevelser av våld och allvarlig sjukdom. Självmordstankar är strängt taget mer relaterade till suicidologi, men likväl följer de också ofta med kristillstånd.
I princip kan en kris övervägas, konstigt nog, och äktenskapet är också en mycket skarp vändning i livet, när gamla beteendenormer inte längre kan fungera, och nya ännu inte har bildats. Detsamma gäller flyktingars psykologi, det här ämnet är tyvärr nu aktuellt, och vi jobbar också med det och genomför olika evenemang, även pedagogiska.
Trots att i olika läroanstalter detta lärs ut, det måste sägas att det, att döma av läroboken om krispsykologi, kommer att vara i grunden en teori: hur det ser ut, vilka graderingar av tillstånd det finns, relationer osv. Det sägs dock nästan ingenting om hur man faktiskt kan hjälpa människor under sådana förhållanden. Till exempel har en person dött – sekulär psykologi kan inte fungera här. Symptomatiskt kan du lätta på spänningen, men att hjälpa en person är grundläggande: det är omöjligt att förstå var hans älskade har tagit vägen och vad man ska göra nu. I alla fall uppstår frustration - oförmågan att uppnå något resultat. Det är därför nästan ingen hjälper människor genom sorg.
Om man tittar på det generellt så hjälper ett stort antal psykologer till med neuroser, beteendeförändringar och ger karriärvägledning. Vad ska man göra när sorgen kommer? Visst finns det specialister som deklarerar att de kan hjälpa till i sorg, men jag har ännu inte sett en psykolog arbeta på ett sekulärt sätt som effektivt skulle kunna hjälpa till vid svår sorg hos en person, och vi har en sådan potential. Poängen ligger naturligtvis inte i vår superkunskap, utan i den grund som vi bygger på. Om vi också introducerar ett missionärt element på ett visst sätt, som hjälper en person att integreras i den ortodoxa tron, så får han en kolossal resurs, och han får den från Gud själv, vilket bestämmer effektiviteten med vilken vi arbetar.
Allt detta betyder inte att vi tvingar alla att döpas, ta nattvard osv. Varje person fattar sitt eget beslut. Ofta måste jag säga: ”Du vet, du är förtvivlad, du tänker på mycket dåliga saker. Du sörjer så mycket, men en viss väg erbjuds dig. I grund och botten är detta en hjälpande hand, varför trycker du undan den? Egentligen, vad riskerar du om du tar tag i den? Jag kan grovt föreslå var du behöver ta tag, och du kan ta tag i det själv. Om det hjälper dig, då vet du att det fungerar." Många människor uppfattar, enligt nyktra resonemang, situationen så och följer denna väg.
– Vem kan kontakta ditt Center, vilka problem kommer folk oftast till?
Varje person i en krissituation kan kontakta vårt center. Dessutom måste problemet vara riktigt allvarligt. Faktum är att vi inte har möjlighet att hantera människor som till exempel befinner sig i ett tillstånd av kronisk neuros som inte är förknippat med en kris. Vi har beskrivit vår specialisering enligt följande: att hjälpa människor som sörjer, sörjer - med förlusten av en älskad, med svåra skilsmässor; psykologisk hjälp till personer med allvarliga sjukdomar, flyktingar och överlevande av våld. Vi är redo att arbeta över hela spektrumet av krissituationer, vi försöker att inte ta oss an milda fall.
– Berätta lite om centrets anställda.
Vi har fem psykologer, alla ortodoxa, som leder kyrkogående liv. Av de mest kända namnen kommer jag att namnge den underbara psykologen Lyudmila Fedorovna Ermakova, som många känner till. Självklart håller vi kontakt med specialister från andra centra, vi känner alla varandra mer eller mindre.
- Är dina tjänster gratis?
Ja, allt är helt gratis hos oss, vem som helst kan komma, om du vill kan du lämna donationer, ingen förbjuder detta. Men våra tjänster är verkligen gratis från början av centrets existens.
Det är ingen hemlighet att det är omöjligt att övervinna sorg på en gång. Enligt din erfarenhet, hur länge leder du en person som kommer till dig?
Allt vi gör är designat för en ganska snabb effekt. Själv brukar jag ha två, max tre konsultationer. I psykoanalys hålls patienten i tre till fyra år, men under denna tid kommer varje kris att gå över av sig själv. Vår särart är att vi behöver hjälpa effektivt och exakt snabbt. Och här är det viktigt att tydligt förstå, vid den första konsultationen, vad problemet är. Uppgiften är inte att förvandla själva sorgen till glädje. Det är nödvändigt att rikta den svarta sorgen, som av någon anledning gick "fel", i en annan riktning, så att den slutligen slutar i ljus sorg för den avlidne. Det är nödvändigt att hitta var sorgen går fel. Om processen fortsätter korrekt, i enlighet med de stadier som är bestämda för sorg, bör du inte ens störa dig. Om processen går fel måste du påpeka det, förklara det och tillhandahålla lite material. Vi uppmuntrar ofta människor att självständigt arbete, eftersom ingen psykolog kan göra allt för en person; i vilket fall som helst är det interna arbetet hos patienten själv viktigt.
Du och dina kollegor är fortfarande "styckvisa exemplar". Över hela landet behöver människor sådana specialister, men ofta kan de helt enkelt inte hitta dem. Vad jag vet reser du mycket runt i regionerna och håller många utbildningsseminarier, bland annat för präster. Vad är syftet med dessa klasser, och kan präster ge psykologisk hjälp efter detta?
Med de härskande biskoparnas välsignelse i många regioner har jag redan genomfört seminarier som ägnas åt att analysera misstagen av pastoral rådgivning och vissa resurser som moderna förhållanden pastorer skulle kunna använda det mycket mer effektivt. Vilka är de viktigaste ämnena vi diskuterar? Låt oss ta skuldkänslan som ett exempel. Ibland kan en herde, utan att förstå det, påtvinga en person en överdriven skuldkänsla. Alla är människor och alla gör misstag. Det betyder inte att alla präster har fel, det händer bara att det räcker med en mycket liten andel av fallen, men allvarliga sådana. Du kan ge denna analogi: det räcker för en bra kirurg att göra misstag 10 gånger av 1000 fall, men det kommer att vara allvarliga misstag. Därför är det bäst att öva förebyggande här.
Dessutom pratar vi om vilka verktyg och psykologisk kunskap som kan användas. Det finns en uppfattning om att präster borde kunna olika teorier, till exempel personlighetsteorier och så vidare. Och strängt taget, varför? Vi erbjuder präster exakt praktiska material, som de lätt kan förstå utan särskild psykologisk utbildning och sedan använda i praktiken. Vi presenterar allt detta i en begriplig och bekväm form. Så vitt jag vet är alla deltagare i seminarierna och de styrande biskoparna mycket nöjda med dem.
Vi är på tv, så jag kan inte låta bli att fråga, vilken roll spelar tv när det gäller en persons psykologiska tillstånd?
TV är ett slags verktyg. Det är som att fråga vilken roll en yxa spelar i en människas liv? En yxa kan göra mycket bra och mycket dåliga saker, beroende på vems händer den är i. Det är mycket viktigt för en person att forma miljön han lever i, och först och främst informationsmiljön. Vi är alla människor, och psykologi har absolut fastställt att vi är imiterande, sociala varelser. Om vi ser att det bara finns en synd runt omkring, då är det lättare att gå över gränsen. Och synden väller ut från tv-skärmar mycket och ofta. Även om det bör noteras att det nu har skett någon slags vändpunkt, har program som är viktiga och intressanta ur moraliskt innehåll börjat dyka upp. Jag pratar inte ens om TV-kanalen Soyuz, som länge har varit känd som ett språkrör för moral och ansvar. Jag ser att situationen på vissa ställen börjar förändras. I allmänhet förekommer jag och alla våra specialister ofta i tv, i centrala och icke-centrala kanaler, så till viss del tar vi också aktivt del i denna process.
Hur skyddar du dig från det dåliga inflytandet från centrala tv-kanaler, om det finns? Att inte titta alls eller titta selektivt?
Jag tror att det inte finns något enskilt recept - allt bestäms av den andliga och moraliska kärnan. Om det finns där kan en person skydda sig mot smuts, han kan urskilja denna smuts. En bred syn är också viktigt. Om synen är begränsad kommer en person att begrava sig själv i "lådan" och tro att hela världen är exakt som den visas. När ens horisont är bredare har en person mer utrymme att manövrera för att inte ge efter för en sådan frestelse.
Avskrift: Tatyana Bashilova
Det äldsta centret för krispsykologi, skapat med patriarken Alexy II:s välsignelse för 10 år sedan, ligger bredvid tunnelbanestationen Semenovskaya, vid Kristi uppståndelsekyrka. Här arbetar högprofessionella ortodoxa psykologer som redan har hjälpt tusentals människor att övervinna sådana fruktansvärda, men tyvärr, typiska fenomen i vår tid som skilsmässor, separationer, familjekriser och problem. Människor kommer hit när de sörjer förlusten av nära och kära, eller när de får veta om sin egen allvarliga sjukdom. Människor upplever chock från fysiskt eller psykiskt våld, upplever psykiskt lidande i samband med deltagande i fientligheter, naturkatastrofer, katastrofer, terrordåd, påtvingad migration, hazing i armén, brott mot personen, upplever posttraumatisk stressyndrom, etc. De hjälper vuxna och barn, medlemmar av alla religiösa samfund, folk med liten tro, tvivlare och ateister. Huvudersättningen, ersättning för den assistans som centrets anställda tillhandahåller, är enligt den fasta chefen för centret, M.I. Khasminsky, glädjen över det faktum att du med Kristi hjälp kan se hur en person övervinner helvetet inom sig själv, hur hans blick klarnar, hur ett efterlängtat uppriktigt leende dyker upp. Vi pratar med Mikhail Igorevich, chefredaktör för onlinetidningen "Russian Orthodox Psychology", chefsexpert för gruppen av sajter "Överlev!", medlem av Association of Oncology Psychologists of Russia, kompilator av en serie böcker för de som upplever sorg, författare till publikationer och intervjuer, samt medförfattare till populära böcker om krispsykologi, av vilka många översattes och publicerades på serbiska, engelska, rumänska, kinesiska, ukrainska, tyska, av presentatören av seminarier och utbildningar om praktisk kris och ortodox psykologi - om verksamhetsreglerna för det center han leder, om anledningarna till att tusentals människor kommer hit, om män-pojkar som inte kan växa upp, om vikten av ett ärligt och vänligt leende för en kristen , om att det att vara rädd för sin åsikt inte alltid är ett tecken på kristen ödmjukhet, och om mycket mer.
MI. Khasminsky sa omedelbart: "Tillhandahållandet av assistans i vårt center har ingenting att göra med donationsbeloppet (eller dess fullständiga frånvaro). Om du har en svår ekonomisk situation bör detta under inga omständigheter hindra dig från att få psykologisk hjälp. Centrets anställda uppfattar i första hand sitt arbete som att tjäna Gud och inte tjäna pengar.”
När hjälp är till hjälp
– Mikhail Igorevich, efter tio års arbete på Center for Crisis Psychology känner du dig förmodligen som en pressad citron? Så mycket fasa drabbar dig och centrets specialister varje dag! Vad håller dig igång oavsett vad?
– Förmodligen är det först och främst resultatet av assistansen. Att trots allt se att det har blivit lättare för en person, att han har flyttat från kanten, att han har börjat leva, trots den svåraste krisen, måste du hålla med om, det är trevligt. Dessutom har vi till exempel, tack vare centrets arbete, även flera gifta par. En dag gick en ung man, i förtvivlan, redan nära självmord, till vår webbplats "Pobedish.ru". Jag läste historier där, pratade med andra och kom sedan på konsultation på vårt center. Jag kom flera gånger och träffade en tjej som också hade allvarliga problem i sitt liv. Men till slut visade det sig att de var ett underbart par, en familj där alla stöttar och älskar varandra, och bebisen växer. En annan tjej kom när hennes mamma höll på att dö. Prognosen var mycket nedslående. Jag förstod mycket väl att för en sådan ren, smart, ljus flicka, som inte hade någon utom sin döende mor, skulle det efter hennes död vara extremt svårt för henne att vara ensam. Och han presenterade henne för en av aktivisterna på vår anti-självmordswebbplats "Pobedish.ru". Återigen var det en underbar förening. Jag döpte dessa par direkt, men det finns andra - de blev sådana "okända" resultat av centrets arbete.
– En mycket bra "bieffekt."
"Men, naturligtvis, det är inte detta vi baserar vår huvudsakliga verksamhet på." Vi har fortfarande ingen dejtingbyrå, även om i princip inte ens ortodoxa dejtingklubbar ibland kan skryta med sådana resultat.
Rötterna till många problem ligger i infantilitet
– Förresten, om ortodoxa dejtingklubbar. Vad är din inställning till dem?
– Det är klart att ortodoxa kristna behöver bekanta sig någonstans, och sådana platser borde finnas, men det verkar för mig som att det inte räcker med enbart bekantskap. Det är bättre för ortodoxa människor att lära känna ortodoxa människor för att skapa ortodoxa familjer, så sådana klubbar behövs.
Men vi måste ta hänsyn till att det ofta kommer människor till dem som i livet upplever enorma svårigheter med kommunikation, att bygga kommunikationer med omvärlden och människor som lider av neuroser; Det finns också de som kommer för att hävda sig, är i en viss villfarelse eller till och med stolthet: "Jag är en speciell ortodox kristen, spring runt mig, ge mig något speciellt, något som motsvarar min speciella status." Inte alla av dem är redo att offra sig för ett ärligt, seriöst förhållande, men de är alltid redo att använda det som faller naturligt i deras händer. Dessutom, säg, om en person kommer med psykologiska problem i hopp om att lösa dem i ett sådant samhälle, men förklarar att han vill bilda familj, kommer problemet troligen inte att försvinna och kan till och med intensifieras, samt hans egen upphöjelse. Det vill säga när det i dejtingklubbar inte handlar så mycket om att lära känna varandra, utan om att försöka lösa sina egna psykologiska problem, då är detta fel.
– Är de på något sätt sammankopplade – psykiska problem och stolthet?
– Inte alltid, men väldigt ofta bestäms det psykologiska tillståndet av det andliga. Och detta är inte förvånande, eftersom grundorsaken är synd. Förbi minst, begått synd är en vanlig orsak till psykisk störning. Synd ger trots allt upphov till stolthet, passioner och upplevelser, som sedan visar sig i sådana psykologiska tillstånd.
– Det vill säga, det finns ofta ett förhållande, men ibland syns det inte alls? Ibland är det väldigt subtilt, och i vissa fall är det verkligen obefintligt?
– Man kan inte säga att bara det andliga tillståndet påverkar mental hälsa. En persons humör, hans mål och mål, mognad, ansvar och ibland hans tidigare erfarenhet, särskilt förmågan att övervinna vissa svårigheter och ge efter, påverkar också. För att återvända till dejtingklubben, om en man är barnslig och rädd för ansvar, vad är då poängen med att gå till sådana klubbar? Han kommer fortfarande att vara rädd för ansvar. Han är inte redo att på ett ansvarsfullt sätt bilda familj. Jag träffade dig. De har lärt känna varandra i flera år. De lär känna alla tills de lär känna alla. Poängen handlar inte alls om dejting utan om att mannen är barnslig. Han är fortfarande som ett barn.
– Finns det många sådana infantila killar nu?
– Nu finns det många av dem. Vad vill du? För att en man ska vara ansvarig måste han lära sig att bära detta ansvar från barndomen. Och om han till exempel föds upp i en ensamföräldersfamilj av en mamma? Om han inte ser, hur ska en auktoritativ pappa bete sig? Dessutom, om alla omkring honom hoppar runt, behagar honom, skakar över honom... De runt omkring honom insisterar inte på att han ska följa vissa regler, bud och leva enligt dem. I familjen är det samma sak som i armén: vad kan en bortskämd värnpliktig lära sig om han till exempel går med i armén, och "farfäder", officerare, poliser och generaler börjar hoppa runt honom? Håller med, han lär sig ingenting. Situationen är absurd. Men tyvärr upprepas det i många av våra familjer.
Egocentrism ser ut precis så här och uppfostrar precis den sortens pojkar som varken armén eller familjen kan vara stolta över. Låt oss ta ett typiskt, skrämmande, enligt min mening, vardagligt exempel: en buss i vilken stad som helst i centrala Ryssland. Vilka brukar sitta på platserna och vem står bredvid? Just det: barn och män sitter och morföräldrar står. Barn får inte lära sig respekt för ålder, vuxna män får känna sig små, svaga och försvarslösa. Detta leder på många sätt till familjeproblem.
Infantilitet är också mycket skadligt i kyrkan: en sådan person går till kyrkan inte för att söka Gud, utan för att bli kontrollerad
Dessutom skadar denna infantilism hos en person honom mycket i kyrkan. När allt kommer omkring visar det sig att han går till kyrkan inte för att söka efter meningen med livet och Gud, utan för att bli kontrollerad, för att bli befriad från ansvaret, eftersom han själv inte har lärt sig att bära det. Kan inte ta ansvar för sitt liv. Så han går för varje nysning "för att bli välsignad av prästen." Hans far befinner sig i rollen som en pappa, löser alla sina problem åt honom, och i slutändan leder detta ofta till dåliga konsekvenser.
– Är inte en sådan roll skadlig för prästen själv?
– Nästan alltid skadligt. Men ibland kan prästen inte tacka nej till denna roll, han dras in i den. Detta händer för att han ibland inte kan säga: "Du vet, din fråga är inte relaterad till andligt liv, så du bestämmer själv." Om en präst blir tillfrågad med en fråga, då tycker han att han ska hjälpa till på något sätt, delta. Om någon ställer en fråga till dig på gatan, anser du att det är din plikt att på något sätt svara? Och även i kyrkan ställs frågan ofta på ett sådant sätt att prästen tvingas svara. Men inte alla präster kan förstå psykologiska egenskaper person, för att förstå varför den här personen har en sådan begäran, varför, låt oss säga, han kommer överhuvudtaget. Det vill säga, detta är en så komplex, subtil fråga - att skilja det andliga från det mentala, det psykologiska från det mentala. Men det här är ett ämne för ett separat, komplext och stort samtal.
I vårt center ger vi inte andligt stöd till människor. Vi kan bara hjälpa till att bestämma psykologiskt problem och hänvisa till en erfaren präst som hjälper till att lösa ett problem av andlig natur, men bara tillsammans med den drabbade själv, om han så önskar. Det är som på ett sjukhus: en neurolog kan inte ta på sig en kirurgs ansvar och en kirurg kan inte ta på sig en endokrinologs funktioner. De arbetar alla tillsammans och håller konsultationer i svåra fall. Detta är den mest framgångsrika formen av gemensam aktivitet till förmån för patienten. Och samma sak händer här.
– Men behandlingen innebär ofta att patienten själv inte bara måste förstå sin sjukdom utan också arbeta med att läka den.
- Det är naturligtvis sant, för om en person inte vill ha något, om han bara vill komma och hitta lediga öron, en gratis "väst", bara klaga så att han kan höras, då är det liten nytta här. Jag ger alltid konsultationer som innehåller vissa uppgifter. Genom att en person löser dem är det tydligt vad han faktiskt vill. Om han vill ha några förändringar kommer han att jobba med uppgifter och sedan kan du diskutera med honom vad han gör för fel, det kanske är något som inte fungerar, men i alla fall finns det redan något att diskutera. Och om han kommer: "åh, nej, nej, jag sitter vid sidan av," så hjälper inte allt vårt "hoppande" och "dans". I sådana fall går vår kommunikation inte utöver en konsultation. Jag ser inte poängen med ytterligare arbete om en person inte försöker, utan bara passivt tittar: här är jag, och här är mina problem, och jag kommer att titta utifrån när du löser dem åt mig.
Bästa hjälparen– någon som har upplevt samma smärta
– Mikhail Igorevich, snälla förklara hur det kommer sig att människor som mår dåligt, som ber om hjälp, som kräver det, plötsligt samlas och det visar sig bra familj. De hjälper varandra medan de själva är i svåra förhållanden.
– Det finns en direkt parallell här med aposteln Paulus ord: "När han har blivit frestad, kan han hjälpa dem som frestas" (Hebr. 2:18).
I allvarliga kriser kan man inte hjälpa formellt, det finns inget att gömma sig bakom vare sig ett diplom eller en lärobok.
”Jag minns det här fallet: vid en av kyrkorna öppnades ett slags krishjälpscentrum för missbrukare och en helt oerfaren ung man stod som värd för mottagningen. Allt detta varade i två, kanske tre månader. Till slut kunde han helt enkelt inte stå ut och sprang iväg. Centret har stängt.
– När allt kommer omkring vilar många upplevelser och lidanden, till exempel en älskads död, självmord, missbruk, verkligen på det andliga tillståndet hos dem som upplever det, och det är nödvändigt att mycket diskret, taktfullt, tekniskt ge viss kunskap så att dessa människor kan ta sig ur problem. När det gäller missbruk specifikt, i vårt center hanterar vi det i grunden inte. Faktum är att att hjälpa missbrukare är ett ganska specifikt område. Och du kan inte vara kompetent i allt. Du måste kunna välja ett specifikt område för dig själv och inte försöka omfamna allt, för, som Kozma Prutkov sa, "du kan inte omfamna det oerhörda." Vi strävar inte efter detta. Vi arbetar specifikt med kriser.
Och den som arbetar med människor med missbruk i kyrkan måste vara mycket professionellt kompetent, han ska ha stöd av sina kollegor, och leva ett andligt liv. I slutändan måste han också förstå vad utbrändhet är och kunna klara av det.
Professionell utbrändhet kanske alla människor har så kallade ”hjälpyrken”. De hanterar detta på olika sätt. Och om en person inte tänkte på det, inte förstod det, då tittar du, och den ensamma räddaren krossades av utbrändhet, krossades av problem, krossades av demoner.
Om "fördelarna" med tröst, ödmjukhet och initiativ
– Mikhail Igorevich, i en av dina artiklar sa du: "Tröst är inte alltid användbart." Hur ska man förstå detta? Det verkar förvånande att höra så hårda ord från en psykolog, en kristen. Förtydliga snälla.
– När folk blir tröstade varierar resultaten. Någon tröstas och övervinner sedan svårigheter och kommer ut ur dem. Du kan jämföra denna situation med en sjukdom som en person, med stöd av läkare, försöker övervinna, och han återhämtar sig och skrivs ut frisk. Det här är underbart. Men det finns ett annat alternativ, när patienten gillar uppmärksamheten på sig själv så mycket att önskan att bli bättre försvinner. Det är de så kallade och ofta omedvetna sekundära fördelarna. En person kan istället för att krypa ur en sjukdom, söka mer och mer uppmärksamhet, uppmuntran och relationer, som han får tack vare sin sjukdom. Då är det väldigt svårt för honom att ta sig ur den här situationen. Han har redan så fastnat i dessa förmåner att han inte behöver någon lösning, han vill inte längre förändra något i livet för att fortsätta få sina olika förmåner, som han inte alls vill avstå från.
– Det vill säga här: ”Hej, jag är yrkesmässigt dålig. Är du ledsen, mina herrar?
– Ja, det kan man säga. Yrkesmässigt fattig, yrkesmässigt olycklig, kränkt i alla mina bästa känslor. Förresten, för infantila människor detta är väldigt typiskt. Du behöver inte bestämma någonting, låt folk bestämma åt dig, och du är en lidande, gå med strömmen och få dina sekundära fördelar.
– Men det här är kanske bara ödmjukhet?
– Jag förbehåller mig omedelbart att jag inte kommer att tala om klosterlydnad - en verkligt kristen företeelse och dygd - detta är helt annorlunda, jag kan inte ens kommentera detta, eftersom klostervärlden är mystisk, speciell och jag inte vågar bedöm det.
Men om vi talar om världslig passivitet, kan all tröghet eller lättja kallas "ödmjukhet". En person går inte för att göra något, han är rädd för svårigheter, han vill inte ta ansvar, han vill inte bevisa sin åsikt, han är rädd för att fria, han är rädd för att försvara – är detta verkligen ödmjukhet ? Apostlarna, kyrkans största fäder, var inte rädda för någonting och var proaktiva och var djupt ödmjuka. De gick, de predikade, de skrev, de hjälpte till, de var medkännande, de var i aktion! De hade en idé och en tjänst. Samt den uppoffrande önskan att uppriktigt bära vad de hade i överflöd. Hans Helighet Patriark Kirill kallar oss ständigt till ansvar och initiativ. Se hur mycket som har skapats, hur mycket som görs! Och utan initiativ kommer allt att förvandlas till ett träsk. Infantil, obeslutsam och feg är oförmögna till handling.
Som jag förstår det är ödmjukhet en nykter vision av sig själv, passion, frid i själen, önskan att avslöja Guds vilja om sig själv. Är det verkligen möjligt att förstå henne med tankarna: "Jag bestämmer ingenting", "Som de välsignar mig, så kommer det att bli"? En person ger upp initiativet, berövar sig själv initiativet och fruktar till och med en antydan om existensen av hans synvinkel. Detta, enligt andligt erfarna människor, de heliga fäderna, är "ödmjukhet", motsatsen till dygd. Gud kallade ju varje person från icke-existens till existens, skapade honom som en unik personlighet och försåg honom med en evig själ så att den kunde växa. Och det är klart att i detta måste en person också ha en önskan att tjäna Gud, att visa initiativ, varför behöver han annars en personlighet? Enligt min mening är det skrämmande när de av lättja och rädsla gömmer sig bakom sådan "ödmjukhet" som går emot deras samvete. Tja, i världen tar detta ofta, enligt min mening, väldigt ofta formen av helt enkelt förtäckt infantilism och ovilja att tänka själv, försvara sina värderingar, ta initiativ och ta ansvar för sitt liv.
Det behövs verkligen initiativ nu. Finns det initiativ slår vi igenom
Så att det finns ett starkt fosterland och en inflytelserik ortodox kyrka, det måste finnas människor med en kreativ, aktiv själ som vill och kan bära sin börda, sitt kors, som är rimliga, försiktiga, vet hur och vad de ska göra, som är redo att försvara fäderneslandets och trons intressen, dvs. , att tjäna, och inte bara arbeta från och med nu, formellt och enbart enligt instruktioner och "välsignelser". Det krävs ett hälsosamt initiativ från en person. Det som behövs nu är initiativ statlig region, och absolut vilken som helst. Finns det ett initiativ slår vi igenom. Ett smart initiativ såklart. Strategiskt tänkande. Inte "huvudsaken är att allt är bra på min trädgård, och då är det inte min sak - bestäm själv." Oavsett hur mycket du vill kan din trädgård inte göras till ett slutet utrymme. Världen måste betraktas som en helhet. Även om du gör allt vackert och underbart på din trädgård så finns det blommor överallt, då kanske några huliganer från granngården trampar på dem. Service är ett uppoffrande tillstånd när du ger allt som ges till dig, samtidigt som du kommer ihåg resonemanget, och då ger Herren dig ännu mer.
– Vad är det här för initiativ? Specifikt din?
– Vi arbetar mycket med att förebygga självmord. Jag har redan hållit seminarier i alla grupper och kommissioner om denna fråga om regeringar, förmodligen i alla regioner; Jag genomför seminarier i stift om de psykologiska aspekterna av rådgivning; Jag är medlem i de offentliga råden för två brottsbekämpande myndigheter, där jag också försöker främja användbara och nödvändiga praktiska initiativ. Tillsammans med våra kollegor stödjer och utvecklar vi Perezhit.ru-gruppen av webbplatser, dit cirka 60 000 människor kommer dagligen. Och det finns mycket mer, även vanlig pedagogisk verksamhet. Jag har inga problem med initiativ och planer, men det är alltid svårt med tiden.
Än en gång om kärlek
Om en person inte förstår att kärlek är uppoffring, kommer han säkert att ha problem i familjen
– Enligt min åsikt behöver vi nu göra fler utbildningsprogram, och så att de är på ett språk som är förståeligt för moderna människor. Trots allt vet många helt enkelt inte grundläggande saker! Till exempel, i studentpublik, när du ställer frågan "Vad är kärlek?", kommer du nästan aldrig att höra det korrekta svaret. Något slags mullande börjar: ”Det här är en sådan känsla...” Tänk om jag imorgon har samma känsla för min granne? Blir det kärlek? – Alla skrattar, ser inkonsekvensen, men förstår inte att kärlek inte är en känsla, utan ett offer. Men tyvärr har detta försvunnit från livet. Och om så inte är fallet, om folk inte har insett detta ännu i skolan, så är de det senare i livet kommer oundvikligen att stöta på svårigheter i familjen, eftersom de inte förstår innebörden av att skapa en familj, inte heller behovet av att vara uppoffrande eller den frälsande betydelsen av ordet "offer". Det betyder att konflikter kommer att börja, och de i sin tur kan leda till skilsmässor i vår tid av helt enkelt ohämmad stolthet. Skilsmässor kommer att leda till att barn föds upp i familjer med ensamstående föräldrar, vilket kommer att leda till svårigheter att skapa lyckliga familjer i nästa generation. Allt detta förvärras successivt, eftersom det inte finns något huvudsakligt, det finns ingen grund - en andlig och moralisk grund.
– Och det visar sig att vi straffar oss själva till sjunde generationen?
– Jag fick höra att av fem-rubelmynt, om du placerar dem ovanpå varandra på en plan yta, kan du bygga "torn" flera meter höga. Och om ytan är ojämn, då förstår du själv vad som kommer att hända. Vi har samma sak nu. Om du lägger ditt liv på en ojämn grund eller om det inte finns någon grund alls, så faller allt och förstörs. Det är viktigt att bedriva pedagogiskt arbete – alla kommer inte att nå det, men åtminstone en del kommer att förstå att det måste finnas en grund.
Livet är förkortat eller lemlästat för att de inte förstår dess innebörd
”Nu för tiden pratar de om nya självmord nästan varje dag. Vad orsakade denna "epidemi" i vårt samhälle?
– Skälen, om vi inte berör människor med mentala patologier, affektiva tillstånd, är bristande förståelse för meningen med livet, fullständig avsaknad av moraliska normer, andlig och moralisk förståelse av situationen, etc. Vi stöter på detta väldigt ofta på vårt center.
– Vänder sig ortodoxa kristna som har bestämt sig för att begå självmord också till dig?!
– Ortodox – inte ens en gång! Men här måste vi göra en reservation: en verkligt ortodox person är en som verkligen tror och lever i Kristus. För man kan gå i kyrkan, men samtidigt inte vara ortodox alls. Nej, förresten, muslimer är likadana, självmordsbenägna. Ganska ofta kommer muslimer till oss med problemet att hantera en älskads död. Människor med andra bekännelser och religioner kommer med andra problem, inte självmordsbenägna. En gång hade jag till och med en rabbin på min konsultation.
Och de som lever ett kristet liv har betydligt färre skilsmässor, och de får betydligt fler barn. Destruktivt beteende, återigen, är mycket mindre. Även om de ortodoxa också svär är ingen perfekt, men de svär ändå i mycket mindre utsträckning.
När det finns en förståelse för varför, för vem du lever, vilket högre syfte du har, är en person mycket mer ansvarig för sitt liv och för andra människor. Konflikter uppfattas på ett helt annat sätt: som en anledning till att övervinna, och inte till förtvivlan.
- Vi har. Och mycket. Ingen har förstås räknat ut hur många på tio år, men i mitt minne finns det hundratals sådana historier. Bara förra veckan, efter flera konsultationer, kom ett par - underbara makar - in med orden: "Mikhail Igorevich, grattis på födelsedagen och vill tacka dig: vi löste det och insåg att våra problem beror på det faktum att vi slutade lita på varandra. Nu vill vi ha ett barn till: vi tror att detta kommer att hjälpa till att läka vårt förhållande.”
– Finns det inte en utilitaristisk inställning till barn här?
- Inte här. Men dessa makar hade misstro mot varandra. Mannen trodde att hustrun inte gjorde något, hustrun trodde att mannen inte ville ha ett barn. Och denna ömsesidiga misstro fjärmade dem. Det krävdes flera konsultationer för att på något sätt föra dem närmare varandra och rädda familjen.
Att hålla avstånd
– Hur klarar du en sådan fruktansvärd belastning? Trots allt är det redan smärtsamt att lyssna på berättelser om alla dessa slag och problem.
– Precis som vilken professionell traumatolog som helst uthärdar. Om en person upplever akut smärta, bör det för en specialist inte vara personlig smärta, utan skicklighet, möjlighet och viktigast av allt, önskan att hjälpa professionellt. En professionell måste vara på ett ganska säkert avstånd, men samtidigt ett som gör att han kan hjälpa sin granne.
Avstånd behövs för att undvika utbrändhet. Det finns inget behov av att vara en läkare, en patient, en "väst" och en vän till patienten i en person. Du måste fortfarande förstå att din roll som hjälpare någon gång kan vara begränsad: du är en räddare, men du är inte en Frälsare för att lösa alla problem en gång för alla.
– Såvitt jag vet har författaren Yulia Voznesenskaya under en tid arbetat på forumen för "perejit.ru"-gruppen av sajter...
– Yulia Nikolaevna Voznesenskaya är en utmärkt författare, hon var moderator för flera forum. Vår "mormor Yulia", eller som hon kallades för sitt smeknamn, hjälpte människor som inte ville leva och människor som upplevde nära och kära att dö. Och hon skrev också sådana speciella berättelser för oss - boken "Quench My Sorrows" bestod av dessa berättelser. Och det är särskilt trevligt att hon tillägnade den här boken till mig och min kollega.
– Du vet själv mycket väl att ortodox onlinekommunikation mellan bröder i tro ofta faller, milt uttryckt, till en basar: de börjar fördöma, hata och i bästa fall undervisa varandra "på ett broderligt sätt". självklart. Det finns en konstant önskan om konflikt. Ditt expertråd: hur kommunicerar man som kristen på Internet?
– För mycket länge sedan deltog jag i arbetet på ett av de ortodoxa internetforumen. Efter att ha observerat mig själv, mitt eget beteende, såväl som reaktionerna från andra deltagare i konversationer om olika ämnen som berör ortodoxa kristna, kom jag till slutsatsen: detta för det mesta tomt prat, även om det handlar om ett ämne som verkar väldigt viktigt idag. Jag försöker verkligen undvika dessa tvister och fördömandena som är förknippade med detta kommunikationsformat. När det inte finns något att göra börjar man dela in sig i grupper, hamna i konflikter osv. Det är som att hundar springer i samma lag i norr och skäller sinsemellan. Men detta skällande stör rörelsen!
Vi är alla i samma sele av Herren. Och vi måste lägga vår kraft på att gå mot Kristus, och inte på meningslösa gräl
Vi är alla i samma sele av Herren: Han satte oss på det sättet. Och vi bör spara vår styrka, rikta den mot att gå mot Kristus och inte slösa bort den på att tjata.
Ortodoxa kristna, le!
– Det är direkt uppenbart att du vet hur och älskar att le. Hur användbar är humor i krissituationer?
– Jag tror att humor helt enkelt är nödvändig. När jag genomför seminarier om att förebygga suicidalt beteende för specialister säger många med ett leende: ”Hör du, det är så roligt med dig. Vi kommer senare att berätta att vi var på ett seminarium om självmord och brast ut i skratt..."
Jag tror att bara grunden, presentationen av materialet inte bör vara någon form av dyster "belastning". Modern man upplever enorma svårigheter när han ens hör antydningar om något allvarligt - andlighet eller självmord. Människor är utformade på ett sådant sätt att det är mycket svårare att uppfatta komplex information. Och när den presenteras på ett enkelt, begripligt, tillgängligt och intressant sätt absorberas informationen på ett helt annat sätt. Låt oss komma ihåg apostlarna. När de kom någonstans stod de inte på podiet och höll inte tal om svåra saker. Ingen skulle förstå dem! Och de kunde enkelt och tydligt prata om viktiga och komplexa saker.
Jag känner människor som kom till tro tack vare ett leende
Jag känner människor som kom till tro tack vare leendet, skapelsen och ljuset som riktiga kristna, enkla ortodoxa människor kom med. En familj kom till tro när deras mormor var sjuk. Hon fick en stroke. Och de stötte på en kristen sjuksköterska på sjukhuset. Hon tog naturligtvis inte examen från seminariet. Och hon var så osjälvisk, behandlade dem så vänligt, stöttade dem med ett leende, samtidigt som hon gjorde det hårdaste arbetet, uppfattade det som tjänst för Gud, att två personer som inte riktigt hade tänkt på tro tills dess, sa till en vän till en vän : "Vi måste gå till templet: Gud finns." Och då läste jag redan att det hände på liknande sätt med apostlarna, med de första kristna, när hedningarna tittade på dem och sa: ”Precis, det finns en Gud. Se hur de älskar varandra."
Här är återigen frågan om innehåll och yttre form. Och i vårt centrum, på webbplatserna, försöker vi se till att innehållet är lämpligt. Vår form är så som så. Det finns ingen speciell plats att ta emot människor. Vi har inga lyxiga kontor, vi har ingen superutrustning, även om det naturligtvis inte skulle skada. Vår huvudsakliga sak är att vi är superproffs. Våra sajter har en administratör - helt enkelt en unik tjej, själv en gravt handikappad person, men med sin tjänst räddade hon hundratals människor som kom till sajterna och forumen. När allt kommer omkring händer det så här: en person räddar en annan person: låt oss säga, drar honom ur vattnet - och han förtjänar helt titeln hjälte; och här räddar en person som inte kan gå själv dussintals - och ingen vet om henne. De känner bara till smeknamnet: "Våg". Dessutom bor hon i allmänhet ensam! Herren ger sådana fantastiska människor som blygsamt, utan att avslöja sig själva, räddar dussintals eller till och med hundratals själar från död och förtvivlan.
– Förmodligen är upplevelsen av ditt center mycket efterfrågad?
– Ja, både i världen och i kyrkan. Jag lägger ner mycket tid på tjänsteresor, våra centermedarbetare delar med sig av sina erfarenheter och deltar i olika program. Naturligtvis hjälper vi också metodiskt: folk kommer till oss från hela Ryssland. Och viktigast av allt: människor ser fördelarna med vårt arbete. Vi arbetar för Gud. Och vi är väldigt glada över detta.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
