Seminarier. Den heliga synoden fattade ett beslut om ett antal teologiska seminarier vid den bulgariska ortodoxa kyrkans seminarium

Klassificeringen av kyrkans utbildningsinstitutioner har sammanställts. Vilken av de teologiska skolorna var i första hand, vad är hemligheten bakom deras framgång och vad kommer att hända med seminarierna som har de lägsta placeringarna i betyget, säger den förste vice ordföranden för den ryska ortodoxa kyrkans utbildningskommitté Ärkepräst Maxim Kozlov.

Idén om att rangordna den ryska ortodoxa kyrkans kyrkliga utbildningsinstitutioner uppstod under andra halvan av 2012 - början av 2013, då en praktiskt taget engångsinspektion av alla teologiska seminarier och akademier i territoriet på fyra månader genomfördes. . Ryska Federationen.

Idag inkluderar betyget av kyrkliga utbildningsinstitutioner i den ryska ortodoxa kyrkan 35 seminarier och 2 akademier. Samtliga 37 läroanstalter motsvarar nivån kandidatexamen, medan 29 av 37 har förberedande institutioner, 10 har utbildningsprogram magisternivå. Vid 37 utbildningsinstitutioner finns det 2 forskarskolor, 19 regentavdelningar och 8 avdelningar för ikonmålning.

Det finns 9,5 tusen studenter som studerar vid kyrkliga utbildningsinstitutioner, varav mer än 7 tusen studenter är på kandidatnivå, cirka 1 tusen studenter är på magisternivå, mer än 500 personer är på regentavdelningarna och mer än 250 personer är på ikonmålningsavdelningarna.

Betyget tar hänsyn till olika parametrar i teologiska skolors liv. Utbildningskommittén bekantar sig med några av dem på grundval av självundersökningsblad - dokumentation som skickas av utbildningsinstitutioner till Uchkom med en viss frekvens på ett regelbundet eller extraordinärt sätt på begäran. Kontroll över andra parametrar utförs under schemalagda inspektioner - i genomsnitt kommer varje utbildningsinstitution att besökas av en inspektion av utbildningskommittén en gång vart tredje år.

De viktigaste parametrarna som beaktas i betyget:

- regelstöd, det vill säga tillgången till all nödvändig dokumentation - licenser, statliga certifikat etc.;

- materialstöd, det vill säga parametrar för antalet klassrum, kvaliteten på utrustningen i klassrummen, elevernas levnadsvillkor - mat, gym, etc .;

— Kvalitet och läranderesultat.

- Resultaten av att testa doktorander för att kontrollera resultatet av kunskap under inspektionen;

- tillgänglighet på läroanstalten ytterligare program;

- indikatorer för utbildningsarbete, arbetet i institutet för individuella mentorer;

— Grad av kommunikation mellan studenter och administration.

— Information och biblioteksstöd.

- Undervisande personal;

– Utbildnings- och metodstöd.

- forskningsaktiviteter - närvaron av en webbplats, en samling undervisningsarbeten, hålla konferenser, samarbete med sekulära universitet.

Alla dessa faktorer motsvarar en viss typ av koefficienter och jämförs med pappersdata och fjärrkontrolldata för försvar av kvalificerade verk och slutexamen som har införts sedan förra året.

Betyg: väckarklocka

— Fader Maxim, är det möjligt att säga att betyget i första hand är ett rent byråkratiskt kriterium?

– Nej, betyget är ett kriterium som visar en viss typ av dynamik i kyrkans utveckling läroanstalt- upp, ner, stabilitet. Om betyget för en utbildningsinstitution har ändrats med en eller två platser i förhållande till de initiala parametrarna, är detta en, och om med tio, är detta redan en viktig förändring. Och det är bra om tio upp. Därför är betyget ett slags meddelandesystem. Antingen en väckarklocka, eller bekräftelse på att allt görs rätt på läroanstalten.

– Vilka är ledare för andlig utbildning idag enligt betyget?

Generellt sett ligger kyrkliga utbildningsinstitutioner som är historiskt centrala – SPbPDA och MTA – traditionellt i topp. I toppen av rankingen finns också seminarier som redan har statlig ackreditering- dessa är Smolensk, Saratov och Penza. Det finns också seminarier som har masterprogram: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, etc. Samt genomgående starka seminarier, med en välformad lärarkår och en uppmärksam ärkepastoral attityd. Det här är till exempel Kolomnaseminariet, där det bland annat finns ett härligt materialbas och den bästa seminariebyggnaden för idag, byggd för inte så länge sedan på territoriet för Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery, som är idealiskt lämpad för utbildningsprocess och studentbostäder.

Den andra gruppen är seminarier som visar stabila prestationer, men som har vissa brister.

Den tredje gruppen är seminarier med mer betydande brister, som är under kontroll.

Den fjärde betygsgruppen är den lägsta. Här finns seminarier, som idag inte vittnar om bekräftelsen av en högre läroanstalts status. Jag kommer inte att namnge dessa seminarier, men de är medvetna om sin situation och beslutet från kyrkomötet i juli 2013 att ge dem tre år på sig att rätta till situationen. Om nivån inte höjs kan dessa seminarier omvandlas till utbildningsinstitutioner med en annan profil. Till exempel i ett av centra för utbildning av församlingsspecialister.

Som jag redan påpekat förväntas publiceringen av betyget inte av dokumentets natur, men med Hans Helighet Patriarkens välsignelse har interimsdokumentet redan skickats till rektorerna för teologiska utbildningsinstitutioner, och alla i fältet redan vet var de är.

- Varför behöver vi församlingens utbildningscenter?

— I dag finns det mer än 15 sådana centra. De har fyra profiler: ungdom, missionär, social och kateketisk. Den interdepartementala kommissionen under utbildningskommittén utvärderar organisationen av dessa centra och ger dem rätten att ge studenterna ett dokument av allmän kyrklig standard vid examen. Efterfrågan på denna typ av personal i församlingarna är stor och än så länge används bara en liten del av potentialen, så detta område inom kyrkoundervisningen kommer att utvecklas intensivt.

Det kommer att vara möjligt att öka antalet sådana centra på bekostnad av de religiösa skolor som avslutar sin historiska existens. Ett exempel är Chita Theological School, som just nu håller på att omvandlas till ett centrum för utbildning av församlingsspecialister. Men Vologda-seminariet, tvärtom, efter synodens beslut 2013, höjde sin status och utvecklas mycket dynamiskt med hjälp av rektorn, Vologda Metropolitan.

En autonom-mellan-slakt existens är inte användbar för oss

- Bör kyrkliga utbildningsinstitutioner motsvara parametrarna för sekulära universitet?

- Otvivelaktigt. Detta är tidens krav. Alla kyrkliga utbildningsinstitutioner har en licens, och Hans Helighet Patriarken har gett uppdraget att genomföra statlig ackreditering för minst den bästa delen av seminarierna. Följaktligen är seminarier föremål för licens- och ackrediteringskontroller av Rosobrnadzor. Och Akademiska kommitténs uppgift är att hjälpa till att förbereda kyrkliga utbildningsinstitutioner för statlig ackreditering.

Naturligtvis tillför detta arbete en hel del problem för oss: myndigheternas krav förändras hela tiden. Det fanns till exempel ett krav på att ett universitet behöver ett avtal med en poliklinik, men samtidigt måste en poliklinik ändra sin licens för att kunna bedriva medicinsk verksamhet på seminariets territorium. Du kan föreställa dig hur mycket ansträngning det tar för poliklinikens ledning att gå med på att förnya sin licens! Detsamma gäller kraven på lärarkåren, på utbildnings- och regelstöd – normerna är tyvärr extremt instabila.

Å andra sidan är processen att erhålla statlig ackreditering en stimulerande faktor. En autonom-mellan-slakt-tillvaro är mycket olönsam för oss. Och den kyrkliga läroanstalten som en sorts abstrakt provinsteologisk skola med utfärdande av egna examensbevis har nu tagit slut.

Hur smärtsam var övergången till Bolognasystemet för kyrkliga utbildningsinstitutioner?

— Det var mycket nyttigt i den här omställningen. Ja, masterprogrammen har blivit specialiserade i sin riktning, men det är då självklara krav, det är klart att det är nödvändigt att gå över till specialisering av fakultetstyp, det är det som görs på masterprogrammet - bibliska, teologiska, historiska, kyrkopraktiska discipliner lärs ut att välja mellan.

Uppenbarligen var övergången från systemet med lektionsundersökningar, som rekommenderades i teologiska skolor under sovjet- och postsovjetperioden, till systemet med föreläsningar och seminarier också nödvändig. Undervisning på lärosäten är inte lektioner med enkäter, utan föreläsningar, seminarier, praktiska övningar.

När det gäller semestern, ja, vi började studera mer, men om inte med mitt hjärta, så med mitt huvud, jag förstår att det otillräckliga antalet lediga dagar och semesterdagar som vi hade innan Bologna-systemet var skadligt för inlärningsprocessen. Den liturgiska cykeln är en sak, men akademiskt år– en annan, det kan inte kopplas direkt till påsk till exempel.

Om det är något smärtsamt, då i den obegripliga variationen i de yttre formerna av vårt tillstånd högre utbildning som vi måste ta hänsyn till. Det flimrar ständigt av kriterier och krav – till exempel är frågan om teologins status i systemet för högre utbildning inte helt löst. Idag är det omöjligt att disputera i teologi, det finns inga lämpliga råd. Det finns disciplin, men det finns inget motsvarande avhandlingsråd – en absurditet.

Komponenter för framgång

- HANDLA OM Vad avgör framgången och misslyckandet för ett andligt universitet, kan du ge exempel på rätt strategi eller typiska misstag baserat på resultatet av inspektionen?

- Som bra exempel naturligtvis kan du ringa Saratov Theological Seminary. Vilka är parametrarna för framgång?

Först från den regerande biskopens ovillkorliga intresse. När en regerande biskop ser att det inte bara är prestigefyllt att ha ett bra seminarium i hans stift, utan att det i sig är att skapa en kader av utbildade präster och kyrkliga arbetare i en högskoleinstitution av hög kvalitet är en av hörnstenarna i en positiv utveckling för stiftet, då detta är ett slags djup, nykterhet och korrekt vision av situationen.

För det andra är nyckeln till framgång bildande av en kvalificerad lärarkår. Lärarkåren bör inte huvudsakligen bestå av deltidsarbetande! Ryggraden ska vara personer för vilka arbetsplatsen ligger utbildningsområdeär den huvudsakliga. Visst är det bra att attrahera kända lärare från sekulära universitet, men även på själva kyrkans läroverk bör det finnas en stark ryggrad av ”sina” kvalificerade lärare.

För det tredje, bra lön för lärare. "En slav är inte en pilgrim" är ett kyrkligt talesätt, eller "Slavarbete är improduktivt" är orden från en icke-kyrklig ekonom. Arbetet ska vara tillräckligt betalt!

För det fjärde, viktigt arbeta med sökande. Numera kan detta arbete utföras i olika former. Som ett diskutabelt exempel, men utan tvekan möta tidens utmaningar, kommer jag att nämna den välkända videon från Kazan Theological Seminary, utarbetad av dess nya ledning. En sådan livsviktig, positiv kreativitet vittnar om de förnyelse- och utvecklingsprocesser som äger rum i den teologiska skolan, som en gång var en av den ryska kyrkans fyra akademier och nu utvecklas dynamiskt igen.

Seminarierna ska också ge normala förutsättningar för elevernas liv och arbete. Hans Helighet Patriarken ägnar stor uppmärksamhet åt detta - studenter kom för att studera, och alla typer av ytterligare lydnad och plikter bör mätas strikt.

För det femte är nyckeln till framgång normal atmosfär i relationerna mellan den pedagogiska delen av förvaltningen och studenter. Till exempel är samhällssystemet i seminarier en mycket viktig pedagogisk princip: kan jag leva med andra människor tillsammans, inte som jag vill, som jag brukade med mamma och pappa, utan bygga relationer på egen hand i 4-5 år av studie? Seminarier är studenter som bor i en sovsal, utför en viss typ av uppgifter, men samtidigt öppna för det moderna samhället.

– Kan du berätta mer om utbildningsdelen i en kyrklig läroanstalt, vilken betydelse har den?

– Kyrkans utbildningsinstitutioner är kallade att ge inte bara utbildning utan också fostran. Oavsett hur höga dessa ord låter förstår vi alla att prästadömet inte är ett jobb, utan en tjänst för hela livet. Naturligtvis finns det jämförbara yrken i samhället: en läkare, en lärare, en militär. Vi vill alla se hos läkaren inte bara en specialist, utan också en sympatisk person; i läraren inte bara en lärare, utan också en pedagog; i prästen finns inte bara en person som kan tjäna efterfrågan, utan också en mentor, en tröstare. Och en sådan skicklighet hos en präst är omöjlig utan att förvärva en viss inre erfarenhet av det kristna livet, själens uppfostran.

Och här kommer vi till den ömtåligaste utbildningssfären i teologiska skolor, som å ena sidan är nödvändig, för hur ska man utbilda som inte själv har utbildats, och å andra sidan lätt ersättas av rent disciplinära principer .

Det kan inte sägas att alla tillvägagångssätt redan har hittats här, men det är också omöjligt att tacka nej till denna del av arbetet i kyrkans utbildningsinstitutioner. Ett nytt och bra exempel på utbildningsprincipen i kyrkans läroverk är institutionen för enskilda mentorer. I utbildningskommitténs system och i MTA leds detta arbete av Oleg Sukhanov, en man med högre militär utbildning, en före detta sjöman som är extremt älskad av studenter och som vet hur man hittar ett gemensamt språk med dem. Det mest intressanta materialet på en speciellt skapad webbplats för enskilda mentorer, program om "Teologen" och sedan levande kommunikation, som går mellan honom och andra mentorer inom ramen för denna portal, visar hur mycket denna institution är efterfrågad.

En mentor är en person som intar en gränsposition mellan studenter och administration. Oftast är det här en ung lärare eller nyutexaminerad som kan hjälpa elever både i det praktiska livet och i lärandeaktiviteter, och för att lösa vissa problem som uppstår under studietiden med högt uppsatta medlemmar av förvaltningen.

Detta formulär har redan införts överallt, nu är det viktigt att det fylls med innehåll överallt. Stor uppmärksamhet ägnas de fall då företrädare för förvaltningen, inklusive pedagoger, visar sig vara olämpliga för sitt uppdrag. När de relevanta signalerna bekräftas av fakta kommer sådana människor definitivt att sluta arbeta i kyrkans utbildningsinstitutioner.

MDA: statistik

— Har du statistik specifikt för Moskvas teologiska akademi? Att jämföra genom åren och identifiera trender.

– Flera gånger fler unga än vanligt kom in på MDA i år – mer än 150 personer för grundutbildning. Dessutom är det i år strängare krav och obligatorisk tillgänglighet klara provet. Av dessa 150 personer fördes över 80 till den förberedande avdelningen, och ett 10-tal personer kom genast in på den första kursen.

Den nya enhetliga läroplanen innebär fyra års kandidatexamen som är obligatorisk för alla och närvaron av en förberedande avdelning. På den förberedande avdelningen undervisas kyrkliga discipliner som inte är tillgängliga i gymnasiet, och situationen normaliseras också med vanliga ämnen - det ryska språket, främmande språk allmänna humanitära discipliner, historiska discipliner. Men de bästa eleverna gymnasium, och särskilt ungdomar med högre utbildning sekulär utbildning, kan gå direkt till I-kursen.

Det brukar vara cirka 60 personer på examenskursen på MTA: cirka 30 % av eleverna når inte examen av olika anledningar. För det första är det svårt att studera i en teologisk skola. För det andra går någon till extramural på grund av olika livsförhållanden. För det tredje förstår någon själv att han var på fel plats, han valde fel väg. Och det händer att förvaltningen förstår detta i förhållande till någon.

De flesta studenter som tar examen från MDA är ordinerade. Seminariets uppgift är först och främst att utbilda präster. Men här kan det inte finnas något formellt mekanistiskt tillvägagångssätt: "Snälla, efter examen, bestäm om du accepterar klosterväsendet eller gift dig. Och om du inte bestämmer dig får du inget diplom." Om den här typen av saker en gång hände, nu övervakar vi den här typen av påtryckningar och undertrycker den på alla möjliga sätt.

Det finns kurser på MTA där 60 % av eleverna blir präster när de tar examen. Men det bör inte finnas någon tävling där seminariet kommer att ha fler präster vid slutet av utbildningen. Huvudsaken är att de utexaminerade senare stannar kvar inom det kyrkliga arbetet, i värdighet eller som kyrkliga arbetare. Och sådana akademiker är idag den avgörande majoriteten. Och i denna mening inser de flesta seminarier sin uppgift - de förbereder människor som sedan går till kyrkans tjänst.

- Fader Maxim, vad är dina känslor, mellanliggande slutsatser från att observera utvecklingen av MDA under ditt arbete vid den akademiska kommittén?

— MTA är en unik institution, en gammal andlig skola. Det påtvingade "sovjetiska" avbrottet i MTA och SPbPDA var minimalt, de teologiska skolorna i Moskva och Leningrad, som återupptogs i mitten av 40-talet, kunde förlita sig på lärarkåren och utexaminerade från förrevolutionära teologiska utbildningsinstitutioner som överlevde under åren av förföljelse . Därför är dessa akademier inte jämförbara i skala med andra kyrkliga utbildningsinstitutioner. Dessa är institutioner som har en mycket stor säkerhetsmarginal, som inte beror mycket på ledarens eller en viss lärares personlighet. Detta är i den bästa bemärkelsen av stabilitet och konservatism.

Å andra sidan är det just denna konservatism som kan leda till en viss sorts tröghetsprocesser. Omfattningen av verksamheten inom ramen för ett enormt lärar- och studentföretag är sådan att lösningen av vissa praktiska frågor genomförs långsammare än i små seminarier. Kanske är det därför som idag varken Moskva- eller St. Petersburgs akademi har statlig ackreditering.

Men jag tror att de nuvarande MDA-problemen kan övervinnas. Vissa områden utvecklas dynamiskt, till exempel biblioteket, som är utrustat inte bara externt utan även internt - genom att locka till sig modern teknik. I institutet för individuella mentorer blev MDA också flaggskeppet. Distansutbildning, när föreläsningar sändes för provinsseminarier, förlitade sig också främst på MDA-personal.

När utveckling krävdes läroplaner enligt en ny uniform läroplan, det var MDA som först publicerade dem på sin hemsida för andra att använda. Och det finns många sådana exempel på framgångsrikt genomförande av olika uppgifter i vårt alma mater.

Kris eller ingen kris?

— Ett av huvudproblemen för provinsseminarier är personalkrisen. Hur löses detta problem?

— Jag skulle inte kalla den nuvarande situationen en kris: problemet ligger inte så mycket i bristen på personal, utan snarare i att uppfylla de nödvändiga parametrarna för personalbefattningar - lärare, för vilka arbetet i seminariet är det främsta. Och här ställs faktiskt de lokala stiftsmyndigheterna ofta inför uppgiften att kombinera moraliska och materiella faktorer så att läraren går med på att göra seminariet till den huvudsakliga arbetsplatsen.

Under de senaste 3-4 åren har det skett enorma framsteg. Situationen med så kallade volontärkontrakt för lärares tillhandahållande av välgörenhetstjänster är nästan helt ett minne blott. Lärarnas ersättningsnivå är ännu inte tillfredsställande, men vi hoppas att situationen förbättras. På grund av den låga lönenivån tvingas lärare nämligen att arbeta samtidigt på flera universitet och kan inte ägna den nödvändiga tiden, uppmärksamheten och ansträngningen åt studenter.

Utexaminerade från centrala akademier och masterprogram fyller också på personalen i de regioner där självreproduktion av lärarkrafter fortfarande är omöjlig. En annan form av stöd för lärare i senaste åren professionella utvecklingskurser håller på att bli, som både är lagstadgade och faktiskt viktiga för att hålla lärarna i god form. Generellt ser jag en tydlig trend mot förbättring av situationen med lärarkåren.

— Efterfrågas distansföreläsningar för provinsseminarier?

– Tiden har visat att det är lite efterfrågat att bara sända föreläsningar eller klasser från centrala teologiska läroanstalter som utbildningsform.

En fullfjädrad distansutbildning, vilket innebär att relevanta fakulteter, bedömning av elevernas kunskaper, är en uppgift som inte är så lätt att genomföra. Ett sådant system finns idag vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. Men vi måste fortfarande gradvis gå mot distansutbildning ersatt de nuvarande sektorerna distansutbildning. Formuläret Distans utbildning– detta är tidens krav, och vi kommer oundvikligen fram till det.

Avslutningsvis vill jag uttrycka min bestämda övertygelse att det nuvarande ansvarsfulla läsåret, när det för första gången i vår nyare historia religiösa universitet kommer att arbeta enligt en enda läroplan som godkänts av Högsta kyrkorådet och den heliga synoden, det kommer att vara ett viktigt steg för att höja deras allmänna nivå och närma sig lösningen av problemet med att skapa ett enhetligt utbildningsområde för den ryska ortodoxa kyrkan.

Utbildningskommittén för den ryska ortodoxa kyrkan grundades 1867, återskapades 1945. Det är en avdelning under den heliga synoden, utformad för att ge allmän vägledning och samordna de teologiska skolornas verksamhet, ge dem metodstöd och utföra administrativa funktioner tillsammans med de styrande biskoparna. Kommittén har ständigt en grupp för att utveckla ett nytt utbildningskoncept. Under de senaste 10 åren har nämnden hållit rektorsmöten, seminarier för lärare vid teologiska skolor om individuella discipliner, samarbetar med sekulära institutioner och organisationer. Ordförande för den akademiska kommittén: Eugene, ärkebiskop av Vereya, kyrkoherde i Moskva stift.

Förste vice ordförande: ärkeprästen Maxim Kozlov. Utnämnd till tjänsten genom beslut av den heliga synoden den 15 mars 2012. Dessutom utsågs han genom beslutet av den heliga synoden den 6 juni 2012 till sekreterare för kommissionen för interrådsnärvaro i frågor om andlig fostran och religionsundervisning. Rektor för den patriarkala Metochion - kyrkan St. Serafim av Sarov på Krasnopresnenskaya-vallen i Moskva.

katolska seminarier

Seminarier i Katolsk kyrkaär indelade i små seminarier (eng. Minor seminaries) för tonåringar och stora seminarier (eng. Major seminary) för äldre, inklusive även seminariehögskolor (även om de i USA ofta kallas små seminarier) för grund- och doktorander för dem som har redan en kandidatexamen. Det finns också seminarier för vuxna som har klarat sig bra i skolan, som National Seminary of St. John XXIII i Massachusetts, och för andra mer specialiserade ändamål.

Alla seminarier drivs antingen av religiösa ordnar eller av stift eller andra liknande strukturer. Ofta utbildar seminariet både prästerna i just den orden eller stiftet och präster i andra ordnar eller stift som väljer just det seminariet för sina präster. Till exempel, St. John's Seminary i Boston, Massachusetts utbildar präster för många andra stift i New England, som är suffraganstift i ärkestiftet Boston. I vilket fall som helst måste en person som strävar efter att komma in på ett seminarium för att bli präst sponsras av antingen ett stift eller en religiös ordning.

Ofta kan ett seminarium vara anslutet till eller anslutet till en större katolsk högskola eller universitet, så att den större högskolan ger en mer allmän utbildning i historia eller teologi, medan seminariet fokuserar på ämnen som är specifika för blivande prästers behov, såsom kanonisk utbildning lag, sakrament och predikan, eller specifika för en viss ordning eller stift. Till exempel är Theological College i Washington DC en del av Catholic University of America.

Dessutom finns det flera seminarier i Rom som utbildar seminarister eller redan vigda präster och biskopar och som stöds av ordnar eller stift utanför Italien. Till exempel får Pontifical North American College, som utbildar präster från USA och andra länder, stöd av den amerikanska konferensen för katolska biskopar.

Den ryska ortodoxa kyrkans seminarier

Föregångarna till moderna teologiska seminarier var broderliga skolor som dök upp i Storfurstendömet Litauen. I Ryssland var den första teologiska utbildningsinstitutionen av modern europeisk typ den slavisk-grekisk-latinska akademin, ursprungligen belägen i Zaikonospassky-klostret i Moskva.

På 1700-talet full kurs, som inte var tillgängligt överallt, kunde ta 8 år i följande steg ("klasser"): fara (eller analogi), infima, grammatik, syntax, piitika, retorik, filosofi, teologi. Hela utbildningssystemet byggde på perfekt behärskning av det latinska språket; all annan kunskap gavs i förbigående, från läsning av latinska texter. Det gradvisa införandet av grekiska började i sena XVIIIårhundradet, under Metropolitan Platon (Levshin) i Moskva.

Åren 1814-1818 genomfördes en reform av teologiska skolor i ryska imperiet, som ett resultat av vilka seminarier i sin status blev lika med gymnasium, medan akademierna var de högsta andliga institutionerna. De som genomgått seminariekursen hade fram till slutet av 1870-talet fri tillgång till högre läroanstalter i nivå med gymnasieeleverna; då stängdes denna åtkomst. Under inflytande av Metropolitan Philaret (Drozdov) skedde på 1800-talet en gradvis avvikelse från latinsk skolastik.

Seminarierna stod under den heliga synodens allmänna kontroll, stod under direkt tillsyn av stiftsbiskoparna, som hade högsta tillsyn över undervisningens ledning, elevernas utbildning och genomförandet av stadgans regler i övrigt. Seminarierna upprätthölls på bekostnad av den heliga synoden och med traktamenten utgivna ur statskassan. Den direkta ledningen av seminariet tillhörde rektor, inspektör och nämnd, som hade pedagogiska och administrativa möten.

Utbildning i seminarier var gratis, och föräldralösa barn och barn till fattiga föräldrar togs emot för statligt stöd. Studietiden var sex år. Seminariet tog emot unga människor av den ortodoxa bekännelsen från alla klasser, både de som redan hade studerat vid andra läroanstalter och de som fick hemundervisning; för intagning i 1:a årskursen sattes åldern från 14 till 18 år. Det dominerande värdet i träningskurs Seminarierna var ockuperade av teologiska vetenskaper, men även allmänna bildningsvetenskaper, som ingick i kursen på klassiska gymnasium, undervisades i betydande omfattning. För att bedöma kunskaper användes ett poängsystem: "5" - utmärkt, "4" - mycket bra, "3" - bra, "2" - medioker, "1" - svag. studenter tre första klasser som visade svaga resultat kunde lämnas en gång för andra året i samma klass. De bästa eleverna fortsatte sin utbildning i teologiska akademier; mest av elever bestämdes av stiftsmyndigheterna till präster- och prästerskapsplatser eller till befattningar som lärare och tillsyningsmän vid teologiska och utbildningsanstalter.

Alla seminarier i den rysk-ortodoxa kyrkan sedan 2010 har undervisat studenter enligt programmet Grundutbildning i full överensstämmelse med alla statliga standarder, och har en statlig licens att utföra utbildningsverksamhet i specialiteten "Teologi" (031900) högre yrkesutbildning. Efter examen från seminariet får akademiker statliga diplom med examen "Kandidat i teologi". I enlighet med föreskrifter gymnasium, den ryska ortodoxa kyrkans seminarier är utrustade med moderna datorer och kommunikationsmedel.

Den bulgariska ortodoxa kyrkans seminarier

Från 1872 till de första åren efter befrielsen fungerade Peter och Pauls teologiska seminarium, underordnat det bulgariska exarkatet, i klostret Saints Peter och Paul nära Tarnovo. Från 1892 till 1912 i Konstantinopel agerade Tsarigrad Bulgarian Theological Seminary. Sedan 1944 har ett antal åtgärder som vidtagits av den kommunistiska regeringen syftat till att minska antalet elever vid religiösa läroanstalter och att skapa olika hinder för den normala utbildningsprocessen. Personer som tog examen från teologiska seminarier eller teologiska fakulteter berövades möjligheten till något socialt förverkligande utanför den kyrkliga sfären, vilket ledde till deras isolering i samhället. År 1951 var det bara Sofias teologiska seminarium som fungerade, den teologiska fakulteten drogs tillbaka från Sofias universitet och omvandlades till en teologisk akademi. För närvarande finns det 2 ortodoxa seminarier i Bulgarien - Plovdiv och Sofia, underordnade den bulgariska ortodoxa kyrkan. De undervisar seminarier i en vanlig femårig kurs (för elever som har avslutat årskurs 7 eller 8) och en tvåårig parallellkurs (för kandidater som har avslutat gymnasieutbildning).

Idén om att betygsätta den ryska ortodoxa kyrkans kyrkliga utbildningsinstitutioner uppstod under andra halvan av 2012 - början av 2013, när det på fyra månader genomfördes en praktiskt taget engångsinspektion av alla teologiska seminarier och akademier på Ryska federationens territorium utfördes.

Idag inkluderar betyget av kyrkliga utbildningsinstitutioner i den ryska ortodoxa kyrkan 35 seminarier och 2 akademier. Samtliga 37 läroanstalter motsvarar kandidatnivå, medan 29 av 37 har förberedande institutioner, 10 har utbildningsprogram på masternivå. Vid 37 utbildningsinstitutioner finns det 2 forskarskolor, 19 regentavdelningar och 8 avdelningar för ikonmålning.

Det finns 9,5 tusen studenter som studerar i kyrkans utbildningsinstitutioner, varav mer än 7 tusen studenter är på kandidatnivå, cirka 1 tusen studenter är på magisternivå, mer än 500 personer på regentavdelningarna, mer än 250 personer på ikonen målaravdelningar.

Betyget tar hänsyn till olika parametrar i teologiska skolors liv. Studienämnden bekantar sig med en del av dem på basis av självprövningsblad - underlag som på begäran skickas av läroanstalter till Akademiska nämnden med viss frekvens på ett regelbundet eller extraordinärt sätt. Kontroll över andra parametrar utförs under schemalagda inspektioner - i genomsnitt kommer varje utbildningsinstitution att besökas av en inspektion av utbildningskommittén en gång vart tredje år.

De viktigaste parametrarna som beaktas i betyget:

regelstöd, det vill säga tillgången till all nödvändig dokumentation - licenser, statliga certifikat etc.;

materialstöd, det vill säga parametrar för antalet klassrum, kvaliteten på utrustningen i klassrummen, elevernas levnadsvillkor - mat, gym, etc.;

kvalitet och läranderesultat.

testresultat av doktorander för att kontrollera resultatet av kunskap under inspektionen;

tillgång till ytterligare program vid utbildningsinstitutionen;

indikatorer för utbildningsarbete, arbetet i institutet för individuella mentorer;

grad av kommunikation mellan studenter och administration;

information och biblioteksstöd;

Undervisande personal;

utbildnings- och metodstöd;

forskningsaktiviteter - närvaron av en webbplats, en samling undervisningsverk, hålla konferenser, samarbete med sekulära universitet.

Alla dessa faktorer motsvarar en viss typ av koefficienter och jämförs med pappersdata och fjärrstyrningsdata för försvar av examensarbeten och slutprov, som infördes från förra året.

Seminarium och dess betyg: ett väckarklocka

– Nej, betyget är ett kriterium som visar en viss typ av dynamik i utvecklingen av en kyrklig läroanstalt – upp, ner, stabilitet. Om betyget för en utbildningsinstitution har ändrats med en eller två platser i förhållande till de initiala parametrarna, är detta en, och om med tio, är detta redan en viktig förändring. Och det är bra om tio upp. Därför är betyget ett visst slags varningssystem. Antingen en väckarklocka, eller bekräftelse på att allt görs rätt på läroanstalten.

Ärkepräst Maxim Kozlov

–Vilka är ledare för andlig utbildning idag enligt betyget?

Generellt sett ligger kyrkliga utbildningsinstitutioner som är historiskt centrala – SPbPDA och MTA – traditionellt i topp. I toppen av rankingen finns också de seminarier som redan har statlig ackreditering - dessa är Smolensk, Saratov och Penza. Det finns också seminarier som har masterprogram: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, etc. Samt genomgående starka seminarier, med en välformad lärarkår och en uppmärksam ärkepastoral attityd. Detta är till exempel Kolomna-seminariet, där det bland annat finns en utmärkt materiell bas och den bästa seminariebyggnaden idag, nyligen byggd på territoriet för Epiphany Staro-Golutvin-klostret, som är idealiskt lämpad för utbildningsprocessen och studentbostäder.

Den andra gruppen är seminarier som visar stabila prestationer, men som har vissa brister.

Den tredje gruppen är seminarier med mer betydande brister, som är under kontroll.

–Varför behövs vi församlingens utbildningscenter?

– Idag finns det mer än 15 sådana centra. De har fyra profiler: ungdom, missionär, social och kateketisk. Den interdepartementala kommissionen under utbildningskommittén utvärderar organisationen av dessa centra och ger dem rätten att ge studenterna ett dokument av allmän kyrklig standard vid examen. Efterfrågan på den här typen av personal i församlingarna är stor och än så länge används bara en liten del av potentialen - så detta område inom kyrklig utbildning kommer att utvecklas intensivt.

En autonom-mellan-slakt existens är inte användbar för oss

–Bör kyrkliga utbildningsinstitutioner uppfylla parametrarna för sekulära universitet?

- Otvivelaktigt. Detta är tidens krav. Alla kyrkliga utbildningsinstitutioner är licensierade, och Hans Helighet Patriarken har satt uppdraget att utföra statlig ackreditering av åtminstone den bästa delen av seminarierna. Följaktligen är seminarier föremål för licens- och ackrediteringskontroller av Rosobrnadzor. Och Akademiska kommitténs uppgift är att hjälpa till att förbereda kyrkliga utbildningsinstitutioner för statlig ackreditering.

–Hur smärtsam var övergången till Bolognasystemet för kyrkliga utbildningsinstitutioner?

– Det var mycket nytta i den här övergången. Ja, masterprogrammen har blivit specialiserade i sin riktning, men det är då självklara krav, det är klart att det är nödvändigt att gå över till specialisering av fakultetstyp, det är det som görs på masterprogrammet - bibliska, teologiska, historiska, kyrkopraktiska discipliner lärs ut att välja mellan.

När det gäller semestern, ja, vi började studera mer, men om inte i mitt hjärta, så förstår jag i mitt huvud att det otillräckliga antalet lediga dagar och semesterdagar som vi hade innan Bolognasystemet var skadligt för utbildningsprocessen. Det liturgiska kretsloppet är en sak, och läsåret är en annan, det kan inte direkt kopplas till exempelvis Paschalia.

Om det är något smärtsamt så ligger det i den obegripliga variationen i de yttre formerna för vår statliga högskoleutbildning, som vi måste ta hänsyn till. Det flimrar ständigt av kriterier och krav – till exempel är frågan om teologins status i systemet för högre utbildning inte helt löst. Idag är det omöjligt att disputera i teologi, det finns inga lämpliga råd. Det finns disciplin, men det finns inget motsvarande avhandlingsråd – en absurditet.

Foto av Anna Galperina

Komponenter för framgång

–HANDLA OM Vad avgör framgången och misslyckandet för ett andligt universitet, kan du ge exempel på rätt strategi eller typiska misstag baserat på resultatet av inspektionen?

– Som ett positivt exempel kan vi förstås nämna Saratov Theological Seminary. Vilka är parametrarna för framgång?

Först från den regerande biskopens ovillkorliga intresse. När den styrande biskopen ser att det inte bara är prestigefyllt att ha ett bra seminarium i sitt stift, utan i sig att skapa en kader av utbildade präster och kyrkliga arbetare i en högskoleinstitution av hög kvalitet är en av hörnstenarna i en positiv utveckling för stiftet, då är detta är ett slags djup, nykterhet och korrekt vision av situationen.

För det andra är nyckeln till framgång bildande av en kvalificerad lärarkår. Lärarkåren bör inte huvudsakligen bestå av deltidsarbetande! Ryggraden bör vara personer för vilka arbetsplatsen inom utbildningsområdet är den främsta. Visst är det bra att attrahera kända lärare från sekulära universitet, men även på själva kyrkans läroverk bör det finnas en stark ryggrad av ”sina” kvalificerade lärare.

För det tredje, bra lön för lärare. "En slav är inte en pilgrim" är ett kyrkligt talesätt, eller "Slavarbete är improduktivt" - orden från en icke-kyrklig ekonom. Arbetet ska vara tillräckligt betalt!

För det fjärde, viktigt arbeta med sökande. Numera kan detta arbete utföras i olika former. Som ett diskutabelt exempel, men utan tvekan möta tidens utmaningar, kommer jag att nämna det välkända Kazan Theological Seminary, utarbetat av dess nya ledning. En sådan livsviktig, positiv kreativitet vittnar om de förnyelse- och utvecklingsprocesser som äger rum i den teologiska skolan, som en gång var en av den ryska kyrkans fyra akademier och nu utvecklas dynamiskt igen.

För det femte är nyckeln till framgång normal atmosfär i relationerna mellan den pedagogiska delen av förvaltningen och studenter. Till exempel är samhällssystemet i seminarier en mycket viktig pedagogisk princip: kan jag leva med andra människor tillsammans, inte som jag vill, som jag brukade med mamma och pappa, utan bygga relationer på egen hand i 4-5 år av studie? Seminarier är studenter som bor på ett vandrarhem, utför en viss typ av uppgifter, men samtidigt är öppna för det moderna samhället.

–Kan du utveckla utbildningsdelen i en kyrklig läroanstalt, vilken betydelse har den?

Det kan inte sägas att alla tillvägagångssätt redan har hittats här, men det är också omöjligt att tacka nej till denna del av arbetet i kyrkans utbildningsinstitutioner. Ett nytt och bra exempel på utbildningsprincipen i kyrkans läroverk är institutionen för enskilda mentorer. I utbildningskommitténs system och i MTA leds detta arbete av Oleg Sukhanov, en man med högre militär utbildning, en före detta sjöman som är extremt älskad av studenter och som vet hur man hittar ett gemensamt språk med dem. Det mest intressanta materialet på den speciellt skapade webbplatsen för enskilda mentorer, programmen på Bogoslov och den livekommunikation som äger rum mellan honom och andra mentorer inom ramen för denna portal visar hur mycket denna institution är efterfrågad.

En mentor är en person som intar en gränsposition mellan studenter och administration. Oftast är detta en ung lärare eller en nyutexaminerad som kan hjälpa studenter i det praktiska livet och i utbildningsaktiviteter och med att lösa vissa problem som uppstår under studietiden med högt uppsatta medlemmar av administrationen.

MDA: statistik

– Har du statistik specifikt för Moskvas teologiska akademi? Att jämföra genom åren och identifiera trender.

– Flera gånger fler unga kom in på MDA i år än vanligt – fler än 150 personer på kandidatprogrammet. Dessutom är det i år strängare krav och det är obligatoriskt att klara provet. Av dessa 150 personer fördes över 80 till den förberedande avdelningen, och ett 10-tal personer kom genast in på den första kursen.

Den nya enhetliga läroplanen innebär fyra års kandidatexamen som är obligatorisk för alla och närvaron av en förberedande avdelning. På den förberedande avdelningen undervisas kyrkliga discipliner som saknas i gymnasiet, och situationen med vanliga ämnen normaliseras också - ryska, ett främmande språk, allmänna humanitära discipliner och historiska discipliner. Men de bästa eleverna från gymnasieskolan, och särskilt unga med högre sekulär utbildning, kan genast gå första året.

Det brukar vara cirka 60 personer på examenskursen på MTA: cirka 30 % av eleverna når inte examen av olika anledningar. För det första är det svårt att studera i en teologisk skola. För det andra går någon till korrespondensavdelningen, på grund av olika livsförhållanden. För det tredje förstår någon själv att han var på fel plats, han valde fel väg. Och det händer att förvaltningen förstår detta i förhållande till någon.

De flesta studenter som tar examen från MDA är ordinerade. Seminariets uppgift är först och främst att utbilda präster. Men här kan det inte finnas något formellt mekanistiskt tillvägagångssätt: "Om du vill, efter examen, bestäm dig för om du accepterar klosterväsendet eller gifter dig. Och om du inte bestämmer dig får du inget diplom." Om den här typen av saker en gång hände, nu övervakar vi den här typen av påtryckningar och undertrycker den på alla möjliga sätt.

- Fader Maxim, vad är dina känslor, mellanliggande slutsatser från att observera utvecklingen av MDA under ditt arbete vid den akademiska kommittén?

– MTA är en unik institution, en gammal andlig skola. Det påtvingade "sovjetiska" avbrottet i MTA och SPbPDA var minimalt, de teologiska skolorna i Moskva och Leningrad, som återupptogs i mitten av 40-talet, kunde förlita sig på lärarkåren och utexaminerade från förrevolutionära teologiska utbildningsinstitutioner som överlevde under åren av förföljelse . Därför är dessa akademier inte jämförbara i skala med andra kyrkliga utbildningsinstitutioner. Dessa är institutioner som har en mycket stor säkerhetsmarginal, som inte beror mycket på ledarens eller en viss lärares personlighet. Detta är i den bästa bemärkelsen av stabilitet och konservatism.

Men jag tror att de nuvarande MDA-problemen kan övervinnas. Vissa områden utvecklas dynamiskt, till exempel biblioteket, som utrustas inte bara externt utan även internt med hjälp av modern teknik. I institutet för individuella mentorer blev MDA också flaggskeppet. Distansutbildning, när föreläsningar sändes för provinsseminarier, förlitade sig också främst på MDA-personal.

När det gällde att utveckla läroplaner för den nya enhetliga läroplanen var det MDA som först placerade dem på sin webbplats för andra att använda. Och det finns många sådana exempel på framgångsrikt genomförande av olika uppgifter i vårt alma mater.

Kris eller ingen kris?

–Ett av huvudproblemen med provinsseminarier är personalkrisen. Hur löses detta problem?

– Jag skulle inte kalla den nuvarande situationen en kris: problemet ligger inte så mycket i bristen på personal, utan snarare i att uppfylla de nödvändiga parametrarna för personalpositioner – lärare, för vilka arbetet i seminariet är det främsta. Och här ställs faktiskt de lokala stiftsmyndigheterna ofta inför uppgiften att kombinera moraliska och materiella faktorer så att läraren går med på att göra seminariet till den huvudsakliga arbetsplatsen.

Under de senaste 3-4 åren har det skett enorma framsteg här. Situationen med så kallade volontärkontrakt för lärares tillhandahållande av välgörenhetstjänster är nästan helt ett minne blott. Lärarnas ersättningsnivå är ännu inte tillfredsställande, men vi hoppas att situationen förbättras. På grund av den låga lönenivån tvingas lärare nämligen att arbeta samtidigt på flera universitet och kan inte ägna den nödvändiga tiden, uppmärksamheten och ansträngningen åt studenter.

Utexaminerade från centrala akademier och masterprogram fyller också på personalen i de regioner där självreproduktion av lärarkrafter fortfarande är omöjlig. På senare år har fortbildningskurser blivit en annan form av stöd för lärare, som både är lagstadgade och faktiskt viktiga för att hålla lärarna i god form. Generellt ser jag en tydlig trend mot förbättring av situationen med lärarkåren.

–Efterfrågas distansföreläsningar för provinsseminarier?

– Tiden har visat att det är lite efterfrågat att bara sända föreläsningar eller klasser från centrala teologiska läroanstalter som utbildningsform.

En fullfjädrad distansutbildning, vilket innebär att relevanta fakulteter, bedömning av elevernas kunskaper, är en uppgift som inte är så lätt att genomföra. Ett sådant system finns idag vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. Men vi måste fortfarande gradvis gå mot distansutbildning som ersätter de nuvarande distansutbildningssektorerna. Formen av distansutbildning är ett krav i tiden, och vi kommer oundvikligen fram till det.

Avslutningsvis vill jag uttrycka min fasta övertygelse om att detta ansvarsfulla läsår, då de teologiska universiteten för första gången i vår senaste historia kommer att arbeta enligt en enda läroplan som godkänts av Högsta kyrkorådet och Kyrkomötet, kommer att bli ett viktigt steg i att höja sin allmänna nivå och närma sig lösningen av problemet med att skapa ett enhetligt utbildningsområde för den ryska ortodoxa kyrkan.

Utbildningskommittén för den ryska ortodoxa kyrkan grundades 1867, återskapades 1945. Det är en avdelning under den heliga synoden, utformad för att ge allmän vägledning och samordna de teologiska skolornas verksamhet, ge dem metodstöd och utföra administrativa funktioner tillsammans med de styrande biskoparna. Kommittén har ständigt en grupp för att utveckla ett nytt utbildningskoncept. Under de senaste 10 åren har nämnden hållit rektorsmöten, seminarier för lärare vid teologiska skolor inom vissa discipliner samt samarbetat med sekulära institutioner och organisationer. Ordförande för den akademiska kommittén: Eugene, ärkebiskop av Vereya, kyrkoherde i Moskva stift.

Förste vice ordförande: ärkeprästen Maxim Kozlov . Utnämnd till tjänsten genom beslut av den heliga synoden den 15 mars 2012. Dessutom utsågs han genom beslutet av den heliga synoden den 6 juni 2012 till sekreterare för kommissionen för interrådsnärvaro i frågor om andlig fostran och religionsundervisning. Rektor för den patriarkala Metochion - kyrkan St. Serafim av Sarov på Krasnopresnenskaya-vallen i Moskva.

Den 9 mars 2017, i mötesrummet för den heliga synoden i den patriarkala och synodala residenset i Danilov-klostret i Moskva, under ordförandeskap av Hans helighet patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland, ett möte för den heliga synoden i Ryssland Ortodoxa kyrkan hölls, rapporterar den officiella webbplatsen Patriarchia.ru.

Vid synodens möte behandlades rapporten från ärkebiskop Eugene av Vereya, ordförande för den ryska ortodoxa kyrkans utbildningskommitté, om betygsättningen av högre teologiska utbildningsinstitutioner i den rysk-ortodoxa kyrkan i december 2016. Utbildningskommittén genomför regelbundna planerade inspektioner av högre teologiska utbildningsinstitutioner (akademier och seminarier) belägna på Ryska federationens territorium. Baserat på resultaten av inspektioner analyseras resultaten och en bedömning sammanställs, inom vilken utbildningsinstitutionerna är indelade i fyra grupper:

Den första gruppen omfattar andliga utbildningsinstitutioner, som enligt inspektionskommissionerna har nått nivån av ett magistrat eller potentiellt kan öppna det;

Till den andra gruppen hörde teologiska seminarier som fungerar stabilt på kandidat- eller specialistnivå och har smärre brister;

Den tredje gruppen omfattar teologiska seminarier som fungerar stabilt på kandidat- eller specialistnivå och har brister i tillhandahållandet av utbildnings- och/eller utbildningsprocessen;

Den fjärde gruppen består av seminarier som inte uppfyller de flesta kriterierna för en modern institution för högre teologisk utbildning.

Den fjärde klassificeringsgruppen omfattar för närvarande de teologiska seminarierna Vladimir, Voronezh, Kostroma och Tomsk. De teologiska seminarierna i Vladimir och Kostroma ingick i den fjärde gruppen ännu tidigare. Kursk Seminary ingår i den tredje gruppen.

År 2013 beslutade den heliga kyrkomötet, med hänsyn till betygen av högre teologiska läroanstalter, särskilt: "Högre teologiska läroanstalter som tillhör den fjärde klassificeringsgruppen enligt resultatet av inspektionen av utbildningsnämnden bör ges en treårsperiod för att rätta till situationen och varna för att i avsaknad av en rättelse, frågan om att beröva dem statusen som oberoende högre andliga utbildningsinstitutioner” (tidskrift nr 79).

Den heliga synoden beslutade:

1. Att uttrycka tacksamhet till rektorerna och administrationen av följande teologiska utbildningsinstitutioner som tillhör den första klassificeringsgruppen: St. Petersburg och Moskvas teologiska akademier, Saratov, Kolomna, Penza, Orenburg, Smolensk, Kazan, Sretenskaya och Kuzbass teologiska seminarier.

2. Notera särskilt ansträngningarna från ledningen för följande teologiska seminarier, vilket ledde till en betydande förbättring av deras utbildningsverksamhet i de senare och en ökning av deras betyg: de teologiska seminarierna Orenburg, Kuzbass, Stavropol, Barnaul, Yekaterinodar och Perervinsk.

3. Avbryta studentinskrivningen för korrespondensformulär utbildning under en period av två år vid Vladimir och Kostroma teologiska seminarier, om vilka skickar lämpliga meddelanden till sina förvaltningar, åtföljda av en lista med instruktioner från utbildningskommittén.

4. Ange att administrationen av teologiska läroanstalter behöver, när man överväger frågan om inskrivning av en tidigare utvisad student från en teologisk läroanstalt, att ta hänsyn till åsikten från den teologiska läroanstalt där denna student tidigare studerat, och i fall vid oenighet, kontakta utbildningsnämnden, för vilken fastställer rätten slutgiltigt beslut angående möjligheten till vidareutbildning av sådan elev vid religiösa läroverk.

total:0
I kontakt med 0
Google Plus 0
OK 0
Facebook 0