Frankrikes religionskrig på 1500-talet. Religiösa (Huguenot) krig

Kalvinistiskt 1500-tal representerade en praktiskt etablerad typ av en ny person som kunde bli ett ideal för nya kyrkor: säker på riktigheten av hans läror, fientlig mot det sekulära livet, fokuserad på bön och andlig aktivitet. Kalvinismen skapade en omfattande litteratur, där det finns teologisk polemik och satir, och politiska pamfletter och avhandlingar. Genève förblir kalvinismens centrum, men själva läran är vida spridd över hela Europa, även om dess öde i olika länder och är tvetydig. Medan lutheranismen erövrade Skandinavien, fann kalvinismen sina anhängare i Rhendalen i Tyskland, Frankrike, Nederländerna, Skottland, Nordirland, Ungern, Mähren och till och med ett tag i Polen. Han "blev en buffert mellan den lutherska norra och den katolska södern."

Den franska kalvinismen i sina idéer och organisation låg närmast den schweiziska kalvinismen. Franska humanisters intresse för den tidiga kristendomens historia och lutherskt inflytande var faktorer som stimulerade framväxten av deras egna protestantiska känslor. John Calvin var exakt den man som saknades i den första fasen av den franska reformationen. Calvins idéer började spridas brett i Frankrike under kung Henrik II. Till skillnad från Frans I, som ofta använde protestanter i sin kamp mot kejsar Karl V, satte denna kung direkt till sig själv uppgiften att utrota detta kätteri. Han utfärdade en rad strikta dekret mot franska protestanter (hugenotter) och upprättade särskilda kammare i parlamenten för att pröva kättare (chambres ardentes). Resultatet visade sig dock bli precis det motsatta. Det var under Henrik II som kalvinismen i Frankrike nådde sin största spridning. Själva förföljelsen inspirerade Calvin att skriva sitt första verk, Instructions in the Christian Faith, 1536.

Religiösa krig i Frankrike

Denna uppsats var en traditionell apologetik, där författaren försökte skydda franska kristna, för att bevisa deras lojalitet mot staten och krävde ett slut på förföljelsen. Waldenserna var de första som antog kalvinismen i södra Frankrike. I slutet av 50-talet fanns det upp till 2 tusen kalvinistiska samhällen i landet (enligt vissa källor var upp till 400 tusen fransmän protestanter), och 1559. den första kyrkliga synoden sammanträdde i Paris och accepterade den "gallikanska trosbekännelsen", vars första utkast utarbetades av Calvin. Den lade upp en detaljerad plan för skapandet av en kyrklig organisation, som skulle omfatta hela Frankrike. Närliggande samhällen förenade i kollokvier, kollokvier - i provinser. Varje grupp hade sina egna församlingar, sina egna konsistorier, sina egna valda pastorer och äldste. Provinsiella och allmänna församlingar av samhällsrepresentanter fungerade. J. Calvin stödde starkt de franska protestanterna och "var lika mycket ledare för de franska protestanterna som protestanterna i Genève." Mer än 150 pastorer utbildade i Genève sändes till Frankrike 1555-1556.

Kalvinismen hade störst framgång i södra och sydvästra Frankrike och i Navarra, grannlandet Frankrike. Kung Antoine Bourbon av Navarra blev en av ledarna för Hugenottpartiet. Kalvinismen accepterades särskilt lätt av adeln, bland vilka rent religiösa strävanden var sammanflätade med politiska mål och sociala ideal. Kalvinistiska åsikter sågs som ett bekvämt sätt att återföra den feodala adeln de politiska rättigheter och privilegier som de förlorat under det föregående århundradet. Försvagningen av kunglig makt under Henrik II:s söner gynnade den feodala aristokratins politiska strävanden och kampen för religionsfrihet smälte samman med kampen om makten.

Så, med hugenotternas övergång till politiska mål, användes principerna för den kalvinistiska organisationen i partibygget. Detta arbete var särskilt aktivt efter Bartolomeusnatten (1572). I södra och västra Frankrike finner hugenotterna stöd i separatistiska strävanden hos en del av adeln och stadsborna och skapar en federation av regioner med representativa institutioner. Ett antal begåvade publicister och historiker (François Othman, Agrippa d'Aubinier, etc.) utvecklar republikanska och konstitutionella teorier med hjälp av kalvinistiska idéer, och bevisar företräde för representativa institutioner i Frankrike. Hugenotterna uppfattade sin kung Henrik av Navarra som en konstitutionell suverän.

Kapitel 2. Konfrontation mellan katoliker och hugenotter i Frankrike på 1500-talet

2.1 Religiösa krigs huvudstadier

Under hela andra hälften av XVI-talet. Frankrike chockades över besvären, som brukar kallas för religiösa (eller hugenottiska) krig, även om samtida föredrog ett annat, mer korrekt namn - inbördeskrig.

Den feodala adeln splittrades i två delar stora grupper... I spetsen för den katolska adeln stod hertigarna av Guises mäktiga hus, som hade stora gods i Lorraine, Bourgogne, Champagne och Lyon. Det kalvinistiska adelspartiet, kallat hugenottpartiet i Frankrike (det här namnet kommer troligen från det tyska ordet Eidgenossen, som betyder "förenat av en allians"; detta var namnet på schweizarna, i vilka kalvinismen tog den mest fullständiga formen), var på väg. av prinsar från huset Bourbons (kung Antoine av Navarra, sedan hans son Henrik - senare den franske kungen Henrik IV, furstar av Condé), samt representanter för den adliga familjen Chatillons (amiral Coligny, etc.).

Avvikande i kyrkliga frågor skilde sig dessa två läger av aristokratisk opposition, delvis understödda av adeln, lite från varandra när det gäller att lösa grundläggande politiska frågor. Både dessa och andra framför sådana krav som återupplivandet av general- och provinsstaterna som ett organ som begränsar kunglig makt, slutet på försäljningen av offentliga ämbeten och tillhandahållandet av dessa tjänster till personer av "ädelt" ursprung, utvidgningen av lokala ädla friheter på statens bekostnad.

Vid denna tid, i det tunnade lägret av absolutismens försvarare, var den mest stabila kraften "mantelns folk" och delvis "svärdsadeln" i norra Frankrike, till vilken - för tillfället - en betydande del av norra borgarklassen angränsade. Från "mantelns folk" och bourgeoisin i början inbördeskrig bildades ett katolskt parti av så kallade politiker, som också stöddes av några lager av den vanliga adeln. Trots de ganska betydande skillnaderna mellan de ädla och borgerliga delarna av detta parti, satte alla "politiker" som helhet den franska statens intressen över religionens intressen (därav partiets namn); de försvarade Frankrikes politiska landvinningar förknippade med utvecklingen av en absolut monarki: landets politiska enhet, centraliseringen av makten och den gallikanska kyrkans friheter, formaliserad av Blonsky-konkordatet 1516 och gav Frankrike betydande självständighet från påvlig tron.

Till "politikerna" och till den del av "svärdsadeln" som var en anhängare av kunglig makt, förenades av den ena eller andra (främst katolska) adelsmän som fann det lönsamt för sig själva i det här ögonblicket upprätthålla starka kungligheter. Dessa aristokratiska element visade dock politisk instabilitet och gick ofta över till oppositionslägret.

Första religionskriget (1562-1563) Den 1 mars 1562 attackerade François Guise hugenotterna som tjänstgjorde i staden Vassi (Champagne). Triumvirerna fångade Charles IX och Catherine de Medici i Fontainebleau och fick dem att återkalla Ediktet från januari. Som svar ockuperade Condé och F. d'Andelo Orleans, vilket gjorde det till deras fäste, de bildade en allians med den engelska drottningen Elizabeth I och de tyska protestantiska prinsarna. Triumvirerna intog Rouen och förhindrade enandet av britternas och hugenotternas styrkor i Normandie, Antoine av Navarra dog under sin belägring. Efter att ha fått förstärkningar från Tyskland närmade sig Condé Paris, men flyttade sedan till Normandie.Den 19 december 1562 vid Dreux besegrades han av triumvirernas trupper och togs i sin tur till fånga; , förlorade katolikerna marskalk Saint-André och konstapel av Montmorency (den första dödades, den andra var i amiral Coligny, som ledde hugenotterna, tog sin tillflykt till Orleans. F. Guise belägrade staden, men dog snart under dess murar i händerna på en lönnmördare. Guizas död öppnade vägen för förhandlingar. I mars 1563 ingick ledarna för hugenotterna och katolikerna, genom medling av Catherine de Medici, Amboise-fördraget, i sina huvudpunkter bekräftade januari Påbud.

Andra religionskriget (1567-1568). Försämringen av relationerna mellan hugenotterna och den kungliga makten ledde till att Catherine de Medici gradvis lämnade politiken för religiös tolerans. Genom att utnyttja den spanska arméns fälttåg av hertigen av Alba i Nederländerna (1566), samlade regenten en stor armé under förevändning att försvara de franska gränserna, som hon plötsligt flyttade mot hugenotterna (sommaren 1567). Deras ledare, varnade för detta, gjorde ett försök att fånga kungen och hans mor i det burgundiska slottet Monceau. De lyckades dock fly till Meaux och slog sedan, tack vare det schweiziska gardets mod, igenom till Paris. Condé belägrade huvudstaden, men besegrades av konstapeln av Montmorency vid Saint-Denis den 10 november 1567; Montmorency själv föll på slagfältet. Förföljda av katolska trupper under befäl av Henrik av Anjou, kungens bror, drog sig hugenotterna tillbaka till Lorraine, där de förenade sig med armén av tyska legosoldater från greve Palatinen Johann-Casimir. I början av 1568 drev deras sammanslagna styrkor katolikerna tillbaka till Paris och belägrade Chartres. Under dessa förhållanden gick Katarina till slutandet av den 10 mars 1568 fred i Longjumeau, vilket bekräftade bestämmelserna i Ediktet av januari; hon gav också Condé ett stort lån för att göra upp med Johann-Casimir.

LÄGG TILL EN KOMMENTAR[du kan utan registrering]
före publicering övervägs alla kommentarer av webbplatsmoderatorn - spam kommer inte att publiceras

HUGENOTTER- namnet på de reformerta eller kalvinisterna i Frankrike. Ursprunget till detta ord är ganska oklart. Franska protestanter har vid olika tidpunkter fått olika namn knutna till sig, mestadels i hån, såsom: lutheraner, sakramentarier, kristna, religioner och så vidare. Egentligen kom ordet "hugenotter" i allmänt bruk inte tidigare än Amboise-problemen 1566, och förmodligen finns det en förvrängd form av tyska Eidgenossen (edsallierade, konspiratörer), som var namnet på det patriotiska partiet i Genève från en ett kvarts sekel tidigare. I hugenotternas historia i Frankrike kan fem perioder urskiljas: 1) perioden av förföljelse under sken av lag, innan det första erkännandet av den reformerade religionen genom januariediktet (1562); 2) perioden av inbördeskrig under Karl IX, som slutade med massakern på S:t Bartolomeusnatten (1572); 3) kampperioden med målet att uppnå full religiös tolerans under Henrik III:s och Henrik IV:s regeringstid, före proklamationen av Ediktet av Nantes (1598); 4) perioden för avskaffandet av detta edikt av Ludvig XIV (1685), och 5) perioden för det fullständiga förbudet mot protestantismen, som slutade med publiceringen av påbudet om religiös tolerans av Ludvig XVI (1787), strax före den första Franska revolutionen.

Början av reformationsrörelsen i Frankrike kan betraktas från 1512, då en professor vid universitetet i Paris, vetenskapsmannen Jacques Leffevrd Etapl, i en latinsk kommentar till Episteln av Ap. Paulus började uttryckligen predika läran om rättfärdiggörelse genom tro. År 1516 utnämndes William till biskop av Mo. Brisonne, litteraturens beskyddare och anhängare av den moderata reformationen. Han samlade snart omkring sig en grupp lärda, inklusive Leffevre och hans lärjungar, Wilhelm Farel, Martial Mazurier, Gerard Roussel och andra, som predikade evangeliet med stor iver i kyrkorna i hans stift. 1523 publicerade Leffevre en fransk översättning av Nya testamentet, och 1528 och en översättning Gamla testamentet... Denna översättning, från den latinska Vulgata, fungerade som grunden för den efterföljande översättningen av Olivetan, den första fransk översättning från det grekiska och hebreiska originalet. Eftersom biskop Brisonne, under hot om förföljelse, var tvungen att överge sin avsikt, upphörde reformationsrörelsen i Mo tillsammans med spridningen av lärarna själva, även om fröet redan hade kastats i jorden och bara väntade på gynnsamma förhållanden för tillväxt . Även om Francis I visade en hel del reformation under inflytande av sin utbildade syster Margareta, hertiginnan av Angoulême, berodde detta på ett intresse för lärande och ambition snarare än genuin sympati för själva rörelsen. Detta avslöjades snart i plakataffären (1534), när en hård proklamation mot den påvliga mässan hittades spikad på dörren till kungens sovrum på slottet Amboise. Under en stor omvändelseprocession, som kort därefter arrangerades (januari 1535), brändes sex protestanter levande inför kungen, och Franciskus uttryckte sin avsikt att utrota kätteri i hans domän. Han är redo, sa han, att skära av sin egen hand om den var infekterad med detta gift. Avrättningarna, som följde under flera månader, var det första allvarliga försöket att utrota de reformerte. Fler och strängare lagar började utfärdas. År 1545 var det en massaker vid Merindola och Cabriel. Tjugotvå städer och byar vid Durancefloden, bebodda av franska valdenser, av samma ursprung som valdenserna i Piemonte, förstördes av en väpnad expedition utrustad i Aix (Aich), med godkännande av det provensalska parlamentet. Följande år bevittnade martyrdöden för de "fjorton martyrerna i Mo". Trots dessa hårda åtgärder, reformer. rörelsen fortsatte dock att växa under Henrik II:s fanatiske och dissolute son till Franciskus (1547-1559). Centrum för reformer. rörelse kom till Genève, varifrån John Calvin, genom sina böcker och enorma korrespondens, såväl som indirekt genom sina tidigare lärjungars medium, gav en extremt stort inflytande... Strikta lagar mot import av alla slags böcker från Genève fungerade inte. År 1555 misslyckades ett försök att införa den spanska inkvisitionen, på grund av det upplysta och beslutsamma motståndet från Parisparlamentet, ledd av dess president Seguier. Den första nationella synoden av franska reformatorer sammanträdde i hemlighet i Paris (25 maj 1559). Han accepterade trosbekännelsen, som senare blev de franska protestanternas "trosbekännelse". Han etablerade också i sin Ecclesiastical Discipline en representativ form av kyrklig regering, med dess domstolar, konsistoriet, provinsiella konferenser och nationella synoder. Under de kommande hundra åren möttes ytterligare 28 nationella synoder. Efter 1659 vägrade regeringen att tillåta ett möte med ytterligare nationella synoder. Under Francis II, en sextonårig pojke (1559-1560), var hugenotternas ställning osäker, men tecken på en böjelse för tolerans började redan dyka upp. Sålunda framförde amiral Coligny vid ett möte för notabiliteter i Fontainebleau (i augusti 1560) framställningar till förmån för hugenotterna om religionsfrihet, och två prelater, ärkebiskop Marillac och biskop Montluc, insisterade öppet på att sammankalla ett nationellt råd för att läka kyrkans deprimerande åkomma. Under Karl IX, en tioårig pojke, etablerades tillfälligt kansler L'Opitals toleranta politik. En konferens hölls i Poissy (i september 1561), där hugenotterna först tog tillfället i akt att försvara sin religiösa övertygelse i kungens närvaro. Huvudtalarna på den protestantiska sidan var Theodore Beza och Peter Martyr, och kardinalen av Lorraine var den mest framstående representanten för den romersk-katolska kyrkan.

Den 17 januari 1562 utfärdades det berömda påbudet, känt som "januariediktet". Det var det första formella erkännandet av den reformerta tron, vars anhängare fick friheten att samlas till gudstjänst, obeväpnade, på alla platser utanför de muromgärdade städerna. Ediktet i januari var Magna Carta om hugenotternas rättigheter. Dess kränkning var källan till en lång period av civila stridigheter, och under ett sekel var hugenotternas ansträngningar nästan uteslutande inriktade på att behålla eller återställa dess positioner.

Men så fort ediktet undertecknades, var det en obefogad massaker i Vasya, utförd av hertigen av Guise över en samling reformerta pilgrimer, vilket var orsaken till det första inbördes kriget (1562-1563). I spetsen för hugenotterna stod amiral Coligny och prins av Condé; och de främsta romersk-katolska generalerna var konstapeln av Montmorency, hertigen av Guise och marskalken av Saint André. Krig rasade i stora delar av Frankrike, med blandad framgång på båda sidor. Både Montmorency och Condé tillfångatogs, och Saint André dödades i slaget vid Dreux, där hugenotterna besegrades och deras rättigheter kraftigt inskränktes. Istället för den obegränsade rätten att samlas till bön utanför muromgärdade städer i hela Frankrike, fick hugenotterna nu endast samlas i förorterna till en stad i varje distrikt och i de städer som var i deras ägo vid fredsslutet. Flera adelsmän fick rätt att utföra gudstjänster i sina egna slott. Snart blossade det andra och tredje inbördes kriget upp (1567-1568 och (1568-1570), varav det sista var särskilt blodigt. Hugenotterna besegrades i två hårda strider - vid Jarnac och Moncontour, och i det första av dem, Louis Prinsen av Condé dödades. Men Coligny, med sin militära skicklighet, räddade inte bara hugenotterna från undergång, utan gav dem också möjlighet att uppnå fred på gynnsamma villkor. Två år av allmänt lugn följde, och vid denna tidpunkt, tydligen, sår som tillfogats av inbördesstridigheter började läka.Henry, kung av Navarra, gifte sig med Marguerite av Valois, den yngre systern till Karl IX. Under festligheterna som ägde rum vid detta tillfälle sårades Coligny av en mördare. Denna händelse följdes genom massakern på S:t Bartolomeusnatten (söndagen den 24 augusti 1572), som varade i två dagar, skulle slaget helt förstöra hugenotterna, som det visade sig vara omöjligt att utrota i en öppen kamp.Coligny och många av de mest kända ledare, tillsammans med många vom deras medtroende, misshandlades skoningslöst. Antalet offer i Paris och i resten av delstaten bestäms olika från 20 till 100 tusen människor (se under orden i St. Bartolomeusnatten). Hugenotterna utrotades dock inte under det fjärde inbördes kriget (1572-1573): de försvarade inte bara framgångsrikt La Rochelle mot kungen, utan uppnådde också fred på hedervärda villkor.

Det femte inbördes kriget, som började några veckor före Henrik III:s trontillträde, fortsatte tills den nye kungen blev övertygad om hopplösheten i att utrota sina protestantiska undersåtar, uppbackad av en stark tysk hjälparmé. En fred slöts, vanligen kallad La Paix de Monsieur (Edikt av Beaulieu, maj 1576). Denna värld var gynnsammare för hugenotterna än alla de tidigare, eftersom de i kraft av den fick utföra gudstjänster överallt i Frankrike, utom i Paris, utan begränsning av tid och plats, såvida inte adelsmannen på vars mark det antogs. att utföra det protesterade. Men liberaliteten i den nya resolutionen ledde till att den tidigt avbröts. På det romersk-katolska prästerskapets och Gizovs insisterande bildades det så kallade namnet. "Det heliga och kristna förbundet", som satte som mål att utrota kätteri, och dess grenar spred sig över hela Frankrike. Vid ett möte med generalstaterna i Blois gick kungen med på att leda denna liga.

RELIGIOSKRIG I FRANKRIKE

Härifrån uppstod det sjätte inbördes kriget, som dock varade bara några månader, eftersom kungen fann att staterna var ovilliga att ge honom medel att föra detta krig. En ny fred slöts (edikt av Poitiers, i sept. 1577), som återigen införde restriktioner för städer där protestanter kunde tillbe; och adelsmännen fick rätt att utföra gudstjänster i sina slott. Liksom i den tidigare freden lämnades åtta städer i händerna på protestanterna som en garanti för att fredsvillkoren skulle uppfyllas exakt, och blandade domstolar inrättades för att avgöra fall där parterna kunde tillhöra olika religioner.

Kungens ende bror dog 1584. Eftersom Henrik III var barnlös blev Henrik av Bourbon, Hugenottkungen av Navarra, arvtagare till Frankrikes tron. Blotta tanken på att tronen skulle kunna övergå i händerna på en kättare återupplivade förbundets verksamhet. Guise väckte med hjälp av Filip II ett krig mot Henrik III och tvingade efter en kamp som hugenotterna inte deltog i kungen att reformera. religionen förbjöds av Nimurskys påbud (i juli 1585). Det åttonde inbördes kriget (1585-1589) följde. Den mest framstående händelsen under den var slaget vid Coutras (1587), där de romerska katolikerna, under befäl av hertigen av Joyees, besegrades av huguenottrupperna av Henrik av Navarra, och hertigen själv dödades. Hugenotternas seger gjorde ett så starkt intryck på deras fiender att en sorts hugenottkrigare, som knäböjde inför striden, som de gjorde vid Koutra, slog de romersk-katolska soldaterna med fasa. År 1589 besteg den protestantiska suveränen Henrik av Navarra Frankrikes tron, under namnet Henrik IV, som, som fann sig aktivt stöd från hugenotterna, beslutade att belöna dem med tillkännagivandet av en lag om fullständig religiös tolerans. Det var det berömda Ediktet av Nantes (i april 1598), som säkerställde samvetsfrihet i hela kungariket och erkände för de reformerte rätten att samlas för bön på adelsmäns land som hade rätten till högsta jurisdiktion (det fanns cirka 3 500 av dem), och de fick olika medborgerliga rättigheter, såsom rätt att inneha civila ämbeten, tillträde till universitet och skolor på lika villkor som romersk-katoliker m.m.

Påbudet av Henrik IV, efter hans död (1610), bekräftades högtidligt av de efterföljande förklaringarna av regenten Marie de Medici, Ludvig XIII och Ludvig XIV. Ändå fick hugenotterna snart anledning att klaga på olika irriterande kränkningar som de inte kunde uppnå tillfredsställelse för (sådan var förstörelsen av reformerna. Kyrkor i Bearn 1620) Vid denna tid visade hugenotterna en extraordinär mental aktivitet. De överförde sin gudstjänst i närheten av Paris, till en början i byn Ablone, ganska avlägsen och knappast tillgänglig, till det närmare och mer bekväma Charenton. Denna plats blev centrum för ett starkt religiöst och filosofiskt inflytande, vilket gjorde sig gällande i rikets huvudstad och vid det kungliga hovet. Det fanns många framstående författare och predikanter här. Så många som sex teologiska seminarier eller "akademier" grundades i olika delar av riket, av vilka de viktigaste var de i Saumur, Montauban och Sedan.

Även om kränkningar av andan och till och med bokstäverna i Nantes-ediktet var frekventa, var det först efter kardinal Mazarins död (1661) som dessa restriktioner faktiskt började, vars logiska följd bara kunde vara ett fullständigt avskaffande av ediktet. Från den tiden var huguenotterna, även om de mer än en gång hyllades mycket av kungen själv för sin lojalitet mot kronan under frondens förvirring, nästan hemsökta. Genom olika irriterande dekret togs kultplatserna gradvis ifrån dem, de fördrevs från sina tjänster eller, under täckmantel av rättsliga åtgärder, togs deras egendom och till och med barn ifrån dem. Under förevändning av ett övervägt uppror sattes fruktansvärda dragonader igång mot dem och alla slags grovt våld mot dem som inte ville avsäga sig sin tro. Slutligen, i oktober 1685, under förevändning att de vidtagna åtgärderna var ganska framgångsrika och att den reformerta religionen inte längre existerade i hans domän, Ludvig XIV undertecknade upphävandet av Ediktet av Nantes. I kraft av den nya lagen förklarades den reformerta tron ​​oacceptabel i Frankrike. Alla reformerade pastorer var tvungna att lämna riket inom två veckor. Ingen annan kunde vräkas, på grund av exil till galärer för män, fängelse och konfiskering av egendom för kvinnor.

Trots förbudet var det omedelbara resultatet av upphävandet av Nantes-ediktet en massiv utvandring av hugenotterna till främmande länder. Hela antalet av dem som flytt kan inte fastställas med säkerhet. Den identifierades till 800 000; men denna siffra är utan tvekan högre än den faktiska, och hela deras antal varierade förmodligen från 300-400 tusen. Som ett resultat förlorade landet den mest industriella och rika delen av befolkningen. I hundra år utstod hugenotterna som blev kvar i Frankrike alla möjliga svårigheter och förföljelser. De började utföra gudstjänster endast i hemlighet, i öknar och skogar, och pastorerna som utförde det och fångades på platsen för "brotten" utsattes för rullning. Så den 19 februari 1762 halshöggs en pastor vid namn Rochette med godkännande av Toulouses parlament för att han predikade, gifte sig och utförde dopets och nattvardens sakrament. År 1767, för samma brott, dömdes en annan pastor, Beranger, till döden och avrättades i form av en fågelskrämma. Men dessa grymheter upprörde till slut samhället, och under hans påtryckningar utfärdade Ludvig XVI (i november 1787) ett toleransedikt. Även om detta dokument förklarade att "den katolska apostoliska romerska religionen ensam kommer att fortsätta att åtnjuta offentlig tillbedjan", men samtidigt erkände det registreringen av protestantiska födslar, äktenskap och dödsfall, och förbjöd på något sätt att förtrycka protestanter för deras skull tro. Nationalförsamlingen vidtog 1790 åtgärder för att återställa de protestantiska flyktingarnas konfiskerade egendom, och lag 18 i Germinal X (1802) organiserade formellt de reformerade och lutherska kyrkorna, vars pastorer från och med nu började få löner från staten.

Samtidigt möttes hugenotterna som flydde och fördrevs från Frankrike överallt med sympati. Alla protestantiska länder i Europa var glada över att använda sitt hårda arbete och kunskap för att vitalisera sin handel och industri. Själva namnet "Huguenot" fick en hedervärd betydelse och fungerade överallt som ett slags rekommendationscertifikat. Så de flyttade först till Schweiz, "avsedda att tjäna som en tillflyktsort genom fiske", dit de flyttade särskilt efter massakern av S:t Bartolomeus och efter avskaffandet av Ediktet av Nantes. Holland mottogs också med stor sympati för hugenottflyktingarna, där offentliga gudstjänster hölls för dem och insamlingar gjordes till deras fördel, och alla stadsrättigheter och skattebefrielser beviljades (i Utrecht) i tolv år. Och andra länder i norra Europa öppnade också sina dörrar för flyktingar, som Danmark, Sverige m.fl.. Även i Ryssland, genom ett dekret undertecknat av tsarerna Peter och John Alekseevich (1688), öppnades alla provinser i imperiet för flyktingarna och officerarna presenterades med platser i armén. Voltaire hävdar att en tredjedel av det 12 000:e regementet som grundades av Lefort åt Peter från Genève bestod av franska flyktingar. Men mest av allt utnyttjade England både hugenotternas mentala och materiella rikedom. Sedan Edvard VI:s tid har kungarna av England, med undantag för Maria, alltid beskyddat dem. När rykten nåddes om dragonadernas fasor utfärdade Karl II (28 juli 1681) en kungörelse där han erbjöd hugenotterna asyl och lovade dem naturalisationsrättigheter och alla slags förmåner inom handel och industri. Efter upphävandet av Ediktet av Nantes gjorde Jakob I också liknande inbjudningar till dem. Antalet hugenotter som flydde till England under årtiondet efter upphävandet av Nantes-ediktet steg till 80 000, av vilka ungefär en tredjedel bosatte sig i London. Till förmån för flyktingarna gjordes en allmän insamling, som gav omkring 200 000 pund. Med. Och de tjänster som Hugenotterna i England utförde var mycket betydelsefulla. I armén av Vilhelm av Orange, när han konfronterade sin svärfar, fanns det tre regementen infanteri och kavalleri, som uteslutande bestod av franska flyktingar. Hugenotterna gjorde ännu viktigare tjänster på industrins område, eftersom de införde många sådana grenar av den, som dittills var helt okända i England. Även mentalt var inflytandet från flyktingarna ganska betydande. Det räcker med att nämna namnen på Denis Papen, den första forskaren om ångans kraft, och Rapen-Toir, vars historia om England inte hade några konkurrenter förrän David Humes verk visades. Några av hugenotterna reste också till Amerika, och de var grundarna av staden New Amsterdam (nuvarande New York), där det franska talet och hugenotttron rådde från första början. Den franska församlingen i New York, som länge varit välmående och inflytelserik, hade ett antal begåvade reformerta pastorer, av vilka de senare fick biskopsvigning 1806, då hugenottsamfundet i allmänhet gick samman med den episkopala kyrkan och blev känd som "den heligas kyrka". Anda." Många församlingar och kyrkor var utspridda i andra städer och länder i Amerika. Det är svårt att avgöra exakt hur många hugenotter som migrerade till Amerika; men otvivelaktigt måste deras antal bestämmas i tusental. De har haft ett betydande inflytande på det amerikanska folkets karaktär, mycket mer än vad som kunde förväntas av deras antal; och i listan över patrioter, statsmän, filantroper, evangeliets predikanter och i allmänhet framstående personer av varje rang i USA, intar hugenottnamn en mycket viktig och hedervärd plats. Slutligen gick en del av hugenotterna under den efterföljande tiden, särskilt från Holland, till fria länder. Sydafrika, och där blev de huvudgrundare av de båda republikerna, Orange och Transvaal, och satte upp ett antal framstående gestalter som blev kända särskilt i Nyligen i kampen mot England; sådana är namnen på Cronier, Joubert, De Vette, som har en rent fransk karaktär.

* Stepan G. Runkevich,
doktor i kyrkohistoria,
Sekreterare i den heliga synoden.

Textkälla: Orthodox Theological Encyclopedia. Volym 4, stlb. 782. Upplaga Petrograd. Tillägg till den andliga tidskriften "Vandrare" för 1903. Modern stavning.

De religiösa (eller hugenottiska) krigen som skakade Frankrike 1562-1598 var bara ett regionalt exempel på en global ideologisk konflikt som rasade över Europa på 1500-talet. Det måste förstås att denna konflikt, som ursprungligen uppstod på religiösa grunder, också berodde på många politiska och socioekonomiska skäl.

Bakgrund

I Frankrike på 1500-talet var två bekännelser utbredda: katolicismen och protestantismen. Franska kungar strävade efter nationens enhet och ville inte ha splittring på religiösa grunder. Därför beslutade både Henrik II av Valois (1547-1559) och hans son Frans II (1559-1560) att satsa på katolicismen och inte ge protestanter (eller hugenotter, som de kallades i Frankrike) samma rättigheter som anhängare av romerska kyrkan. Under Franciskus regering försökte protestanter hålla ett ekumeniskt råd, där företrädare för de två bekännelserna kunde nå en kompromiss. Den mäktiga familjen av övertygade katoliker från Gizov, som styrde vid det kungliga hovet, omintetgjorde dock denna plan. Och snart dog Francis II. Tronen intogs av hans unge bror, Karl IX.

Eftersom Charles var för ung för att regera självständigt, blev hans mor, Catherine de 'Medici, regent under den unge kungen. Catherines första händelser var ganska demokratiska. Genom hennes dekret hölls en kongress för protestantiska och katolska teologer i Poissy 1562. Som ett resultat av kongressen fattade drottningmodern och generalstaterna två beslut: att ge protestanter rätt att genomföra sina gudstjänster och möten, och att börja sälja kyrklig egendom, vilket orsakade missnöje bland det katolska prästerskapet och många höga dignitärer, som kände att de förlorade sitt tidigare inflytande på Kungliga familjen... Det antiprotestantiska triumviratet, som inkluderade François de Guise, marskalk de Saint-André och konstapel de Montmorency, svarade på Catherine de Medicis handlingar.

Snart övergick de kränkta katolikerna till väpnad aktion mot kättare, som de trodde var hugenotterna.

Orsaker till religionskrig

De franska religionskrigen orsakades av en mängd olika anledningar:

• Huvudorsaken till konflikten var naturligtvis religiösa motsättningar och förtrycket av protestanter i Frankrike;
• Inget mindre viktig roll ekonomiska relationer spelade också en roll: protestanter, uppfostrade med en kalvinistisk moral, var aktivt engagerade i entreprenörskap och samlade på sig betydande rikedomar. Den "gamla" katolska aristokratin kunde inte konkurrera med de protestantiska affärsmännen och höll på att förlora sin ekonomiska makt. De rikedomar som de katolska kyrkorna samlade var också en hörnstensfråga. Protestanterna höll inte med om att kyrkan ägde för mycket medel och förespråkade sekularisering.
• Internpolitiska skäl är en separat grupp av skäl. I Frankrike pågick en kamp om makten: Giza, kungarna från Valois-dynastin och representanter för familjen Bourbon strävade efter att bli statens enda herrar och för detta använde de en eller annan motsatt religiös grupp.
• Dessutom påverkades situationen i Frankrike av den utrikespolitiska situationen. Europa, som upplevde reformationen, var sjudande: å ena sidan de mäktiga spanska kungarna - försvararna av den katolska tron, å andra sidan - England och ett antal tyska furstar som erkände protestantismen. Frankrike stod inför ett viktigt historiskt val och inte bara det religiösa, utan också den militärpolitiska situationen på fastlandet var direkt beroende av det steg som tagits.

Totalt, från 1562 till 1598, upplevde Frankrike 8 inbördeskrig.

De första krigen

De tre första sammandrabbningarna mellan katoliker och protestanter var ganska lika. Redan under det allra första religionskriget uppstod två centra från de motsatta sidorna:

• katolska Paris;
• protestantiska Orleans.

Det första hugenottkriget ägde rum 1562-1563 när folket i Giza attackerade en grupp bedjande kalvinister. Dessa händelser gick till historien som "massakern vid Vassi" och markerade början på en hel rad inbördeskrig.

Efter Wassi-incidenten tillfångatog medlemmar av det katolska triumviratet Catherine de 'Medici och den unga kungen, vilket tvingade dem att återkalla sina tidigare friheter för protestanter. Vid denna tidpunkt gick även protestanterna, ledda av prinsen de Condé och amiralen de Coligny, till handling. Kriget var framgångsrikt för katolikerna, men efter Guise och Saint-Andrés död, samt tillfångatagandet av Montmorency och Condé, kom fiendtligheterna till intet.

Catherine de Medici kände sig fri och utfärdade omedelbart Amboise-ediktet, som förkunnade samvetsfrihet i hela Frankrike, förutom Paris (endast den katolska tron ​​kunde utövas där). Trots all dess skenbara demokrati hade ediktet en viktig nackdel för hugenotterna: protestantiska kyrkor kunde bara öppnas i stora städer Därför kunde huvuddelen av massorna inte utöva sin religion. Hans villkor passade förstås inte katolikerna, så en ny sammandrabbning var oundviklig.

1567 gjorde Condé ett försök att fånga Karl IX och hans mor för att etablera protestanternas inflytande över hela Frankrike. Prinsens plan misslyckades, men gav upphov till det andra hugenottkriget 1567-1568. Med hjälp av den tyske pfalzgreven Wolfgang Zweibrucken lyckades den protestantiska armén slå sig igenom till huvudstaden. I en av striderna om Paris föll den sista medlemmen av det katolska triumviratet, Montmorency. Catherine de Medici, som fortsatte att regera i stället för sin redan vuxna son, tvingades acceptera villkoren för vinnarna och underteckna ett dokument som bekräftar villkoren för freden i Amboise.

Det andra kriget införde inga politiska förändringar i fransmännens sätt att leva, men förändrade allvarligt stämningen hos Catherine de Medici. Drottningmodern blev kränkt av protestanternas upptåg och erkände misslyckandet med hennes liberala politik. Snart vände sig Catherine till reaktionära åtgärder: protestantiska predikanter började fördrivas från landet, utövandet av vilken kult som helst, förutom katolsk och gallikansk, förbjöds. Ett försök gjordes också att arrestera Conde och Coligny, vilket var anledningen till starten av det tredje hugenottkriget 1568-1570.

Under det tredje kriget dödades Prince of Condé. Hugenotternas nya ledare var prins Condé Jr. och prins Heinrich Bourbon av Navarra, uppfostrade i protestantismens traditioner. Hugenotterna vann igen. Kriget fullbordades genom fredsfördraget i Saint-Germain, som i allmänhet återgav Amboisefördragets text, men som också innehöll en ny bestämmelse: protestanterna fick 4 fästningar under två år.

Saint-Germain-fördraget gjorde Frankrikes utrikespolitik osäker. Nyligen började närmandet mellan Frankrike och dess långvariga fiende, Spanien. Nu, på grund av protestanternas seger, har katolska Madrid blivit försiktig med Catherine och hennes son. Många högt uppsatta franska hugenotter förklarade öppet att Paris borde stödja de holländska protestanterna, som nu tolererar den katolske fanatikerns illdåd, den spanske hertigen av Alba. Den bräckliga freden stod återigen under krigshot.

Bartolomeusnatten (22–23 augusti 1572)

Efter undertecknandet av Saint-Germain-fördraget fick Coligny särskild tyngd vid hovet, som hade stort inflytande på Karl IX. Detta faktum passade inte Guise, som dessutom drömde om att hämnas Coligny för François Guises död, som föll under det första hugenottkriget.

Catherine de Medici, som reflekterar över sätten att försona sina undersåtar, beslutar att äktenskapsföreningen mellan den unge ledaren för hugenotterna, Henrik av Navarra, och hennes dotter, katolska Marguerite de Valois, som senare, med Alexandre Dumas lätta hand , pappa, kommer att gå till historien som "Drottning Margot" ... Katarinas beslut mötte en storm av indignation bland katoliker, och inte bara bland hennes landsmän: ett sådant äktenskap fördömdes av de katolska kungarna i Europa och påven. Med stora svårigheter lyckades Catherine hitta en katolsk prelat som var redo att gifta sig med de nygifta. Många fransmän var upprörda över förberedelserna inför det överdådiga firandet, som genomförs, trots de växande skatterna, missväxterna och en tom skattkammare. De mest skarpsinniga parisarna förstod att snart skulle den folkliga indignationen, underblåst av ledarna för ett eller annat parti, resultera i pogromer och utbrott av meningslöst våld, så de lämnade staden i förväg.

Den 18 augusti 1572 ägde bröllopet rum. Många ädla hugenotter kom till Paris för att gratulera det unga paret, tillsammans med deras familjer. Men medan protestanterna firade fred förberedde sig det katolska partiet för beslutsamma åtgärder. Den 22 augusti sårades amiral Coligny i ett misslyckat mordförsök av Gizami.

Natten mellan den 23 och 24 augusti (S:t Bartolomeusdagen) hölls ett möte i det kungliga rådet, vid vilket beslut fattades om att påbörja massakern på hugenotterna. Historiker diskuterar fortfarande vem som var initiativtagaren till dessa blodiga händelser. Tidigare lades all skuld på Catherine de Medici, men i ett antal moderna verk franska historiker det är bevisat att drottningmodern inte hade ett så allvarligt inflytande på sina adelsmän och folk. Historiska fakta visar att huvudbovarna bakom massakern på St Bartolomeusnatten var familjen Giz, såväl som det katolska prästerskapet och spanska agenter som hetsade folket till våld. De skulle dock inte ha kunnat uppnå sådana konsekvenser om inte för indignationen hos vanliga fransmän, trötta på ändlösa inbördeskrig mellan herrar och orimliga skatter. Catherine och hennes son hade varken pengar i statskassan eller tillräckligt inflytande i armékretsar, de själva var praktiskt taget fångar av deras hov, så det finns ingen anledning att prata om någon verklig politisk tyngd.

Klockorna som ringde från det kungliga kapellet var signalen till massakern. Nästan alla hugenotter bar traditionellt svarta kläder, så mördarna var lätta att upptäcka dem direkt. Hela familjer dödades av protestanterna och skonade ingen. Eftersom anarki härskade i Paris, utnyttjade många situationen för att göra upp sina egna poäng, vilket inte hade något att göra med religiösa skillnader. En våg av våld svepte över landet, i vissa regioner bröt liknande upplopp ut fram till slutet av oktober. Enligt olika uppskattningar kunde antalet offer i hela Frankrike ha varierat från 5 000 till 30 000 personer.

Bartolomeusnatten gjorde stort intryck på samtida. Medan Catherine de Medici fick lyckönskningar från Rom och Madrid, fördömde de tyska prinsarna och drottningen av England dessa händelser kraftigt. Även vissa katoliker ansåg att händelsen var onödigt våldsam. Dessutom tvingade Bartolomeusnatten även de mest lojala hugenotterna till kunglig makt för att ändra uppfattning. Protestanter började en massflykt antingen utomlands eller till regionen där det fanns fyra välbeväpnade fästningar, som ärvts av hugenottledarna under Saint Germain-fördraget. Henrik av Navarra lyckades överleva och fly, tack vare sin hustru Margaret, som trots att han förblev trogen den katolska tron, räddade flera högt uppsatta hugenotter från repressalier. Nationen delades slutligen i två delar, protestanterna krävde en hård rättegång mot dem som begick pogromerna i augusti.

Det fjärde hugenottkriget, som började med S:t Bartolomeus natt, fullbordades av Boulogne-ediktet 1573. Enligt honom fick protestanter religionsfrihet, men inte religionsfrihet.

Religiösa krig 1573-1584

Mellan 1573 och 1584 upplevde Frankrike ytterligare tre religionskrig.

Det femte hugenottkriget (1574-1576) började omedelbart efter den barnlösa Karl IX:s död. Makten övergick till Catherine de Medicis näst äldsta son, krönt under namnet Henrik III. Den nya konflikten skilde sig från de tidigare genom att medlemmar av kungafamiljen under den hamnade direkt på olika sidor av barrikaderna. Henrik III motarbetades av sin yngre bror François, hertigen av Alencon, som ville ta den franska tronen och för detta gick över till Henrik av Navarras sida. François Alencon introducerade faktiskt en ny kraft på den franska politiska arenan – ett parti av moderata katoliker som var redo för fred med hugenotterna för att upprätthålla ordningen i landet. Med hjälp av den tyska armén vann hugenotterna och anhängare till François Alencon segern. Henrik III tvingades underteckna en fred i Beaulieu, enligt vilken offren för S:t Bartolomeusnatten rehabiliterades; tillåts genomföra en protestantisk kult i hela Frankrike, utom i Paris; och hugenotterna fick 8 fästningar.

Katoliker, upprörda över fredsförhållandena i Beaulieu, bildade det katolska förbundet. Henrik III, skrämd av sina undersåtars överdrivna initiativ, ledde ligan och meddelade att han skulle fortsätta att kämpa för upprättandet av en enda tro i Frankrike. De entusiastiska katolikerna släppte lös det sjätte kriget (1576-1577), där hugenotterna besegrades och led stora förluster. Kriget slutade med ediktet av Poitiers, där kungen avbröt nästan alla fredsvillkor i Beaulieu.

Det sjunde kriget eller "älskarnas krig" (1579-1580) utlöstes av Henrik av Navarra. Anledningen till detta var hugenotternas motvilja att ge tillbaka till Frankrike fästningarna, som höll på att ta slut. Parallellt genomfördes militära operationer i Nederländerna: François Alencon beslutade att stödja de holländska protestanterna i deras kamp mot den spanska kronan. Kriget slutade med freden i Fleu, vilket återställde ett antal friheter för hugenotterna.

Året 1584 präglades av François av Alencons död, arvtagaren till den barnlösa Henrik III. Valois-dynastin skulle bli ett minne blott i och med dess sista representants död. Ironiskt nog skulle nästa franske kung bli kättaren Henrik av Navarra, den närmaste överlevande släktingen till Henrik III och chefen för huset Bourbons, härstammande från Saint Louis IX. Detta passade varken Henrik III, eller spanjorerna eller påven, som förklarade att Henrik av Navarra inte hade någon rätt inte bara till den franska kronan, utan även till den Navarra.

"War of the Three Henrys" (1584-1589)

Det åttonde religionskriget skilde sig fundamentalt från tidigare konflikter. Nu handlade det om själva ödet för den franska monarkin och vägen ut ur den dynastiska krisen. I kriget skulle tre Heinrichs drabbas samman:

• Valois,
• Bourbon,
• Gizu.

Det katolska förbundet, upplöst av Henrik III efter det sjätte kriget, återupplivades. Den här gången leddes den av Heinrich de Guise - en dominerande och ambitiös man, redo att slåss om den franska tronen. Guise anklagade kungen och hans följe för maktlöshet och oförmåga att styra landet. Henrik III, i ett raseri, överlämnade kontrollen över det katolska förbundet till Gizu, vilket faktiskt helt löste hans händer. Guise blev mästare i Paris och började en brutal förföljelse av protestanter. Under tiden började kungen, som länge hade ångrat sitt förhastade beslut, att förbereda sig för massakern på Guise. I december 1584, på order av Henrik III, dödades Guise och hans yngre bror. Och två veckor senare dog Catherine de Medici.

Hela landet var upprört över kungens beteende. Ett speciellt sammansatt råd av teologer befriade fransmännen från den ed som en gång fördes till Henrik III. Parisarna började skapa sina egna styrande organ, oberoende av kunglig makt. Lämnad ensam tvingades Henrik III sluta fred med sin gamla fiende - Henrik av Navarra - och erkänna honom som sin legitima arvtagare. Två allierade arméer belägrade Paris, men mitt under dessa händelser dödades Henrik III av en religiös fanatiker utsänd av Katolska förbundet.

Kungens död ledde inte bara till en nationell utan också en internationell kris. Formellt, under namnet Henrik IV, blev Henrik av Navarra kung av Frankrike, men de flesta av hans undersåtar skulle inte lyda honom. I detta ögonblick beslutar spanjorerna att ingripa i kriget, som inte ville att en protestant skulle regera i Frankrike.

Under dessa svåra förhållanden beslöt Henrik IV att konvertera till katolicismen. Även om få fransmän tog detta beslut på allvar (den nye kungen har redan bytt religion tre gånger), men detta steg fick en viss betydelse. Påven lade ner sina tidigare anklagelser och fredsförhandlingar inleddes med representanter för Katolska förbundet.

The Pacification of the Kingdom and the Edict of Nantes (1598)

När en viss enhet uppstod bland fransmännen började Henrik IV att eliminera de sista centra för anarki och oro. Först och främst var det nödvändigt att bli av med spanjorerna som styrde de franska länderna. 1595 förklarade kungen krig mot Spanien, vilket slutade till hans fördel 1598. Parallellt med detta skedde en pacifiering i fransmännens medvetande, som fortfarande föredrog att ta itu med sina landsmän, om än av en annan religion, och inte med spanjorerna.

Efter att ha uppnått ordning i sitt rike utfärdade Henrik IV Ediktet av Nantes, enligt vilket:

• samvetsfrihet utropades;
• med vissa restriktioner var utövandet av protestantisk dyrkan tillåten;
• representanter för båda religionerna fick lika tillgång till viktiga regeringspositioner;
• Protestanter fick flera fästningar för användning.

Med utfärdandet av Nantes-ediktet slutade eran av religionskrig i Frankrike.

De franska religionskrigen fortsatte med korta avbrott från 1562 till 1589. De viktigaste parterna i konflikten var katoliker och hugenotter (protestanter). Resultatet av många krig var förändringen av den härskande dynastin, såväl som konsolideringen av rätten till fri religion.

Förutsättningar

Det blodiga religionskriget i Frankrike mellan katoliker och protestanter började 1562. Hon hade flera ytliga skäl och djupa skäl. På 1500-talet splittrades det franska samhället i två oförsonliga läger - katolska och protestantiska. Den nya undervisningen kom in i landet från Tyskland. Hans anhängare förespråkade att några av den katolska kyrkans normer skulle överges (försäljning av avlatsbrev, tjänster etc.).

Kalvinismen blev den mest populära protestantiska rörelsen i Frankrike. Hans anhängare kallades hugenotter. Centrum för denna undervisning var utspridda över hela landet, varför religionskriget i Frankrike var så betydelsefullt.

Konspirationen avslöjades på tröskeln till avrättningen. Francis och hans följe flydde till Amboise. Ändå övergav inte konspiratörerna sina planer och försökte fånga kungen med våld precis i denna stad. Planen misslyckades. Många adelsmän dog i strid, andra avrättades efter. Dessa händelser i mars 1560 blev orsaken till utbrottet av ett religionskrig i Frankrike.

Början av kriget

Bara ett par månader efter den misslyckade konspirationen dog Francis II på grund av sin dåliga hälsa. Tronen gick över till hans bror Charles IX, under vars regeringstid det var början på religionskrig i Frankrike. Året 1562 präglades av massakern på hugenotterna i Champagne. Hertigen av Guise med sin armé attackerade obeväpnade protestanter som fredligt utförde tillbedjan. Denna händelse var signalen för utbrottet av ett storskaligt krig.

Hugenotterna hade liksom katolikerna sina egna ledare. Den första av dessa var prins Louis de Condé av familjen Bourbon. Efter Champagne-incidenten intog han flera städer, vilket gjorde Orleans till ett högborg för protestantiskt motstånd mot makten. Hugenotterna ingick en allians med de tyska furstendömena och England – länder där de kämpade mot katolskt inflytande på samma sätt. Inblandning i civil konfrontation yttre krafter ytterligare förvärrade religionskrigen i Frankrike. Det tog år för landet att uttömma alla sina resurser och, blodlöst, kom det till slut fram till ett fredsavtal mellan parterna.

Ett viktigt inslag i konflikten var att det blev flera krig samtidigt. Blodsutgjutelsen började, slutade sedan och återupptogs sedan igen. Så, med korta avbrott, fortsatte kriget från 1562 till 1598. Den första etappen avslutades 1563, när hugenotterna och katolikerna slöt freden i Amboise. Enligt detta avtal fick protestanter rätten att utöva sin religion i vissa provinser i landet. Parterna kom överens tack vare Catherine de Medicis aktiva medling, mor till tre franska kungar (Francis II, Karl IX och Henrik III). Med tiden blev hon huvudpersonen i konflikten. Drottningmodern är mest känd för den moderna mannen på gatan för Dumas klassiska historiska romaner.

Andra och tredje kriget

Giza var missnöjda med eftergifterna till hugenotterna. De började leta efter katolska allierade utomlands. Samtidigt, 1567, försökte protestanterna, liksom flera år tidigare, fånga kungen. Händelsen, känd som överraskningen vid Moe, slutade i ingenting. Myndigheterna kallade hugenotternas ledare – prins Condé och greve Gaspard Coligny – till domstolen. De vägrade att komma till Paris, vilket fungerade som en signal för förnyad blodsutgjutelse.

Skälen till religionskrigen i Frankrike var att interimistiska fredsavtal, som innebar små eftergifter till protestanterna, inte tillfredsställde någondera sidan. På grund av denna olösliga motsägelse återkom konflikten gång på gång. Det andra kriget slutade i november 1567 på grund av döden av en av katolikernas ledare - hertigen av Montmorency.

Men bara några månader senare, i mars 1568, ljöd skottlossning och dödsrop från soldater igen på Frankrikes fält. Det tredje kriget ägde huvudsakligen rum i Languedoc-provinsen. Protestanterna tog nästan Poitiers. De lyckades ta sig över till Ron och tvinga myndigheterna att göra eftergifter igen. Hugenotternas privilegier utökades enligt Saint-Germain-fördraget, undertecknat den 15 augusti 1570. Religionsfrihet etablerades i hela Frankrike, förutom Paris.

Henry och Margots äktenskap

1572 nådde religionskrigen i Frankrike sin kulmen. På 1500-talet skedde många blodiga och tragiska händelser. Men, kanske, ingen av dem kunde mäta sig med St. Bartolomeusnatten. Så här kallade historieskrivningen katolikernas massmassaker på hugenotterna. Tragedin ägde rum den 24 augusti 1572, på kvällen före aposteln Bartolomeus dag. Idag ger forskare olika uppskattningar av hur många protestanter som dödades då. Beräkningar ger en siffra på cirka 30 tusen människor - en aldrig tidigare skådad siffra för sin tid.

Massakern föregicks av flera viktiga händelser... Religiösa krig i Frankrike upphörde kort 1570. Datumet för undertecknandet av fredsfördraget i Saint-Germain har blivit en helgdag för det utmattade landet. Men de mest radikala katolikerna, inklusive det mäktiga Giza, ville inte erkänna detta dokument. De var bland annat emot att Gaspard Coligny, en av hugenotternas ledare, uppträdde vid kungahovet. Den begåvade amiralen tog stöd av Karl IX. Monarken ville, med hjälp av befälhavaren, annektera Nederländerna till sitt land. Därmed segrade politiska motiv över religiösa.

Catherine de Medici svalnade också hennes iver ett tag. Det fanns lite pengar i statskassan för att föra en öppen konfrontation med protestanterna. Därför beslutade drottningmodern att använda diplomatiska och dynastiska metoder. Den parisiska domstolen kom överens om villkoren för äktenskap mellan Marguerite Valois (dotter till Katarina) och Henrik av Navarra, en annan ledare för hugenotterna.

Bartholomews natt

Bröllopet skulle firas i Paris. På grund av detta anlände ett stort antal hugenotter - anhängare av Henrik av Navarra - till den övervägande katolska staden. Stämningen i huvudstaden var den mest explosiva. Allmogen hatade protestanter och anklagade dem för alla deras problem. I regeringstoppen rådde ingen enighet i förhållande till det kommande bröllopet.

Bröllopet ägde rum den 18 augusti 1572. Fyra dagar senare blev amiral Coligny, som körde från Louvren, beskjuten från ett hus som tillhörde Guesses. Det var ett planerat mordförsök. Hugenottledaren skadades men överlevde. Det som hände var dock droppen. Två dagar senare, natten till den 24 augusti, beordrade Catherine de 'Medici att massakern på hugenotterna som ännu inte hade lämnat Paris skulle börja. Början av religionskrigen i Frankrike förvånade samtida med sin grymhet. Men det som hände 1572 kunde inte jämföras med de tidigare fasorna av strider och strider.

Tusentals människor dog. Gaspard Coligny, som mirakulöst undkom döden dagen innan, var en av de första som tog farväl av livet. Henrik av Navarra (blivande kung Henrik IV) lyckades överleva endast tack vare sina nya släktingars förbön vid hovet. Bartolomeusnatten var en händelse som vände strömmen av konflikten, känd i historien som religionskrigen i Frankrike. Datumet för massakern på hugenotterna präglades av förlusten av många av deras ledare. Efter fasorna och kaoset i huvudstaden flydde omkring 200 tusen hugenotter från landet, enligt olika uppskattningar. De flyttade till de tyska furstendömena, England och Polen för att vara så långt borta från det blodiga katolska myndigheter... Valois handlingar fördömdes av många härskare på den tiden, inklusive Ivan den förskräcklige.

Fortsättning på konflikten

Den plågsamma reformationen och religionskrigen i Frankrike lämnade landet utan fred under många år. Efter Bartholomews natt passerades point of no return. Parterna slutade leta efter en kompromiss, och staten blev återigen ett offer för ömsesidigt blodsutgjutelse. Det fjärde kriget slutade 1573, men kung Karl IX dog 1574. Han hade ingen arvinge, så hans yngre bror Henrik III, som tidigare varit envälde i Polen en kort tid, anlände till Paris för att regera.

Den nya monarken förde återigen den rastlösa Gizov närmare honom. Nu återupptogs, kort sagt, religionskrigen i Frankrike igen, på grund av att Henry inte kontrollerade vissa regioner i sitt land. Till exempel invaderade den tyske Pfalzgreven Champagne och kom till lokala protestanters undsättning. Samtidigt dök det upp ett moderat katolskt parti, känt i historieskrivningen som "de missnöjda". Representanter för denna rörelse förespråkade upprättandet av religiös tolerans i hela landet. De fick sällskap av många patriotiska adelsmän, trötta på det ändlösa kriget. I det femte kriget bildade de "oberoende" och hugenotterna en enhetsfront mot Valois. Giza besegrade dem båda igen. Efter det avrättades många "missnöjda" som statsförrädare.

katolska förbundet

1576 bildade Heinrich de Guise det katolska förbundet, som förutom Frankrike inkluderade jesuiterna, Spanien, och målet för förbundet var hugenotternas slutliga nederlag. Dessutom ställde sig förbundet på aristokraternas sida som ville begränsa kungens makt. Religiösa krig och absolut monarki i Frankrike under andra hälften av 1500-talet var de viktigaste faktorerna som påverkade detta lands historia. Tiden har visat att efter bourbonernas seger ökade kungarnas makt bara, trots adelsmännens försök att begränsa den under förevändning att de skulle slåss mot protestanterna.

Katolska förbundet släppte lös det sjätte kriget (1576-1577), vilket ledde till att hugenotternas rättigheter var märkbart begränsade. Centrum för deras inflytande flyttade till söder. Den allmänt erkända ledaren för protestanterna var Henrik av Navarra, efter vars bröllop det en gång skedde en massaker på Bartolomeusnatten.

Kungen av ett litet kungarike i Pyrenéerna, som tillhörde bourbondynastin, blev arvtagare till alla fransk tron på grund av barnlösheten hos Catherine de Medicis son. Henry III hade verkligen ingen avkomma, vilket satte monarken i en besvärlig position. Enligt dynastiska lagar skulle hans närmaste manliga släkting ha ärvt honom. Ironiskt nog blev Henrik av Navarra det. För det första härstammar även han från och för det andra var sökanden gift med monarkens syster Margaret (Margot).

De tre Henrys krig

En dynastisk kris ledde till de tre Henrys krig. Namnarna - kungen av Frankrike, kungen av Navarra och hertigen av Guise kämpade sinsemellan. Denna konflikt, som gick från 1584 till 1589, var den sista i en serie av religionskrig. Henrik III förlorade kampanjen. I maj 1588 gjorde invånarna i Paris uppror mot honom, varefter han var tvungen att fly till Blois. Hertigen av Guise anlände till Frankrikes huvudstad. I flera månader var han faktiskt härskare över landet.

För att på något sätt lösa konflikten kom Guise och Valois överens om att hålla ett möte i Blois. Hertigen som kom dit föll i en fälla. Kungens vakter dödade Giza själv, vakterna och senare hans bror. Henrik III:s förrädiska handling bidrog inte till hans popularitet. Katolikerna vände honom ryggen, och påven förbannade honom till och med.

Sommaren 1589 knivhöggs Henrik III till döds av den dominikanska munken Jacques Clement. Attentatsmannen kunde få audiens hos kungen med hjälp av förfalskade dokument. När gardisterna skildes åt innan Henry, stack munken plötsligt in sin stilett i det. Mördaren slets i bitar på plats. Men Henrik III dog också av sin skada. Nu hindrade ingenting kungen av Navarra från att bli Frankrikes härskare.

Edikt av Nantes

Henrik av Navarra blev kung av Frankrike den 2 augusti. Han var protestant, men för att få fotfäste på tronen konverterade han till katolicismen. Denna handling gjorde det möjligt för Henrik IV att få absolution från påven för sina tidigare "kättarska" åsikter. Monarken tillbringade de första åren av sin regeringstid med att bekämpa sina politiska rivaler, som också tog makten i hela landet.

Och först efter sin seger utfärdade Henry 1598 Ediktet av Nantes, som konsoliderade den fria religionen i hela landet. Därmed slutade religionskrigen och förstärkningen av monarkin i Frankrike. Efter mer än trettio år av blodsutgjutelse har efterlängtad fred kommit till landet. Hugenotterna fick nya rättigheter och imponerande subventioner från regeringen. Resultaten av religionskriget i Frankrike bestod inte bara i slutet av en lång konflikt, utan också i centraliseringen av staten under Bourbondynastins styre.

Den franske historikern beskrev händelserna 1568-1570 på följande sätt: "Denna militära kampanj finns bevarad i samtidas minne som en av de mest fruktansvärda episoderna av inbördeskriget. Truppernas frammarsch, som en orkan, åtföljdes av våld, massakrer, mordbrand av kloster, såväl som gårdar och spannmålsladugårdar."

Bartholomews natt

Den nya kungens viktigaste prestation - Henrik IV — utvisningen av utländska trupper och den slutliga återupprättandet av den religiösa världen började. År 1598 publicerade Henrik IV den berömda Edikt av Nantes, för första gången i Europas historia, som legaliserade samexistensen av två religioner inom en stat. Katolicismen behöll sin dominerande ställning, men hugenotterna fick religionsfrihet och garanterade rättigheter att delta i det politiska livet. De hade till sitt förfogande hundra fästningar och sina egna väpnade styrkor. Kungen själv avslutade 1610 sin livsväg precis som sin föregångare, efter att ha fallit i handen på en katolsk lönnmördare.

Bilder (foton, ritningar)

På den här sidan material om ämnen:

Religiösa krig är samma sak som inbördeskrig

Religiösa krig är en period av fransk historia på 1600-talet, då landets medborgare - katoliker och protestanter (hugenotter) stred med varandra. Det var totalt åtta krig

Åren av religionskrig i Frankrike 1562-1598

Vilka är hugenotterna?

Hugenotterna är franska protestanter, anhängare av predikanten J. Calvins reformistiska lära.
Protestantismen trängde in i det katolska Frankrike i början av 1600-talet från grannländerna Tyskland och Schweiz och blev snabbt populär. Dess utseende underlättades av filosofen Jacques Lefebvre av Etaples (1455-1536), som översatte Nya testamentet på franska och publicerade den 1523. Lefebvres elever var sådana kända reformatorer och humanister som Guillaume Farel, Gerard Roussel, Michel d'Arand. Som Wikipedia påpekar, 1557, höll sig 35 % av fransmännen till den nya läran.

"Ett avskyvärt företag" (Surprise at Moe) tvingade drottningmodern att drastiskt ändra sin inställning till hugenotterna. De förklarades krig inte för livet utan för döden. I denna förklaring uttryckte Karl IX beklagande över de tidigare eftergifterna till hugenotterna, som inte hjälpte det minsta till att freda landet, tvärtom fortsatte reformatorerna envist att väcka förvirring. Han krävde att hugenotterna omedelbart skulle överföra alla fästningar de ockuperade till kunglig jurisdiktion, alla kalvinistiska predikanter var tvungna att lämna det franska kungadömet inom två veckor, alla religiösa kulter, utom den katolska, förbjöds på grund av beslagtagande av egendom, regeringstjänstemän bekände Kalvinismen berövades sina poster. Som en barmhärtighetshandling tillkännagavs amnesti till alla hugenotter som skulle lägga ner sina vapen inom sju dagar.

• 1569, 12 mars, 7 maj, 25 juni, 24-1570 september, 27 juni - strider vid Jarnac, La Roche-l'Abel, Moncontour, d'Ornet-le-Duc, prins Condés död, successiva framgångar och nederlag för partierna
• 1570, 8 augusti - Saint Germains fred. Hugenotterna beviljades religionsfrihet i hela Frankrike, förutom Paris, rätten att inneha offentliga ämbeten, samt fästningarna La Rochelle, Montauban, Cognac och La Charite

1572-1573 - fjärde religionskriget

• 1572, 22 augusti - bröllop av Henrik av Navarra och Marguerite av Valois
• 1572, 24 augusti -. De Colignys död
• 1573, 11 februari-6 juli - misslyckad belägring av La Rochelle av katolikerna, Henrik av Navarra konverterade till katolicismen, tredje son till Catherine de Medici, Henry tog den polska tronen
• 1573, 11 juni - Edikt av Boulogne. Det inskränkte kraftigt de rättigheter som beviljades av Saint Germains edikt 1570: med en allmän samvetsfrihet begränsades gudstjänstfriheten till La Rochelle och några andra städer, rätten till religionsfrihet för ädla jordägare bevarades nu under vissa betingelser
• 1573, 24 juni - Fredsfördraget i La Rochelle, bekräftar ediktet av Boulogne
• 1573 - skapandet av det så kallade "partiet av missnöjda", strävar efter försoning av katoliker och hugenotter, i spetsen för partiet var den yngste sonen till Catherine de Medici, hertig av Alencon

1574-1576 - Femte religionskriget

• 1574, 30 maj - döden av kung Karl IX, tredje son till Catherine de Medici, den polske kungen Henrik av Anjou, besteg tronen under namnet Henrik III
• 1574, 4 november - den tredje hertigen de Montmorency, som var en nästan oberoende härskare av Languedoc, krävde att den nye kungen skulle återställa rättigheterna för hugenotterna, och efter att inte ha fått vad han ville, började han militära operationer
• 1575 - den så kallade Hugenottförbundet av städer och adel bildades i Nimes, som faktiskt representerade en stat inom en stat, hade sin egen armé och ett skattesystem, dess högsta organ var Generalstaterna.
• 1575, höst - en protestantisk armé invaderade Frankrike, ledd av Heinrich de Bourbon, andre prins de Condé och Pfalzgreve av Rhen Johann Casimir Pfalz-Zimmern
• 1575, 10 oktober - Slaget vid Dorman, där den katolska armén Heinrich Guise besegrade de tyska protestanterna i Condé
• 1576 Februari - Henrik av Navarra anslöt sig till rebellerna

Condé hävdade att guvernörskapet i Picardie, Damville - i Languedoc, hertig av Anjou, hoppades att han skulle kunna ta ut en del av de ärftliga markinnehaven av Anjou, Berry och Touraine, Johann Casimir krävde ett biskopsråd i Metz, Tula och Verdun. Rebellerna hade en armé på 30 000 och hotade Paris. I brist på medel för att försvara honom inledde Henrik III förhandlingar med yngre bror... Förhandlingar leddes av drottningmodern Catherine de Medici

• 1576, 6 maj - Edikt i Beaulieu ("Monsieurs fred" eller "fred för kungens bror"): Protestanterna fick åtta fästningar, representation i vart och ett av provinsparlamenten och möjligheten att fritt utöva sin kult i hela riket, utom för Paris och dess förorter. Damville behöll positionen som guvernör i Languedoc, tillsammans med makten som gjorde honom till en oberoende vicekung, hertigen av Anjou tog emot Anjou, Touraine och Berry. Condé tilldelades ledningen av Picardie. Johann Casimir erbjöds 300 tusen kronor som kompensation. Henrik av Navarra fick guvernörskap i Guienne

1576-1577 Sjätte kriget

• 1576, maj - Hertig Genich de Guise skapade det katolska förbundet i syfte att förena katoliker, moderata protestanter runt sig och, med deras stöd, ta Frankrikes krona. Snart, under förbundets fana, fanns det redan cirka 50 tusen kavalleri och 30 tusen infanteri
• 1576, 6 december - möten för generalstaterna, den högsta ståndsrepresentativa institutionen i Frankrike, som förkastade freden i Beaulieu, öppnade i Blois. de flesta deputerade delade förbundets ideal, de röstade lätt för att undertrycka protestantismen i Frankrike, och provocerade därigenom ett annat, redan det sjätte, inbördeskriget, som varade i flera månader 1577 och utspelade sig främst i Sentonge och Languedoc.
• 1577, 17 september - Bergeracs fred ("kungens fred"). Han bekräftade på nytt bestämmelserna i "konungens brors fred", men med ett ytterligare edikt av Poitiers, som garanterade hugenotterna rätten att fritt dyrka och ställde ett antal fästningar till deras förfogande. Offren för S:t Bartolomeusnatten rehabiliterades. Förbundets och det protestantiska förbundets upplösning tillkännagavs, vilket tillät kungen att ta sin rättmätiga plats som talesman och beskyddare av alla sina undersåtars intressen. De hemliga artiklarna i fördraget fastställde de juridiska och administrativa villkoren för den fredliga samexistensen mellan katoliker och protestanter.
• 1579, 3 februari - Fredskonferens i Nerak, den trettionde efter utbrottet av inbördeskrig, men den första, där åhörarna, utan att prata om religion, bara diskuterade politiska frågor.

  Under inflytande av Condé ställde protestanterna till en början helt ofattbara krav. En stark kunglig armé ledd av Montmorency tvingade dem att acceptera drottningmoderns smartare förslag. Catherine lovade att inom sex månader skulle katolikerna uppfylla sina löften enligt Bergeracfördraget. Som en garanti kommer protestanterna för denna period att få åtta befästa fästningar i Guienne och elva i Languedoc, som de måste befria efter sex månader.

1579-1580 Sjunde kriget ("älskarnas krig")

Heinrich av Navarra fick ryktena spridda av det kungliga hovet att hans hustru Margareta var otrogen mot honom, Henrik låtsades inte tro på "förtal" och förklarade krig mot sin svåger för att tvätta bort brottets skam med blod . Det här är en romantisk version av krigets orsak. I själva verket är det dags för hugenotterna att återföra de fästningar som tillfälligt beviljats ​​enligt fördraget i Nerac till den franska kronan till deras förfogande.
Den militära aktionen inleddes av prinsen av Condé, som inte tilläts av katolikerna att ta över administrationen av Picardie. Den 29 november 1579 vann erövrade staden La Fer. sedan ingrep Henrik av Navarra i kriget och belägrade staden Cahors den 29 maj 1580. Slaget och hugenotternas tillfångatagande blev huvudhändelsen i "älskarnas krig". På det hela taget tog de kungliga arméerna dock övertaget. På norra fronten erövrade Henrik III La Fer, vilket provocerade Condés flykt till Tyskland. Efter framgångarna i Cahor tvingades Henrik av Navarra, vars militära resurser var uttömda, att gå över till defensiv taktik.
• 1580, 26 november - Fred i Flais, enligt vilken Henrik av Navarra fick fästningar i sex år, som gavs till honom genom avtalet i Nerac för bara sex månader

1584-1589 åttonde kriget ("War of the Three Henrys")

• 1584, 10 juni - François Alencon, den siste sonen till Catherine de Medici, dog. Henrik av Navarra blev arvtagare till den franska tronen. Parisligan bildades samma år
• 1584, 31 december - Hertigen de Guise och spanska ambassadören Mendoza undertecknade ett hemligt fördrag i Joinville, som upprättade "en permanent liga för bevarandet av den katolska religionen."

I slutet av 1584 uppstod den "stora rädslan" i Paris, vilket skapade förvirring i befolkningens själar. Det ryktades att Henrik av Navarra fick 200 000 kronor för att utrusta armén. Av rädsla för St. Bartholomews natt för katoliker gjorde prästerna en enad front mot Béarn-djävulen med hårda tal som väckte folkmassan. För de flesta parisare var den katolska religionen det högsta värdet. Arrangörerna av Parisligan var dygdiga och seriösa människor med en gedigen klassisk och religiös utbildning och tillhörde den rika bourgeoisin.

• 1585, 21 maj – Heinrich de Guise startar ett nytt krig
• 1585, 7 juli - Fördrag i Nemur. Protestantismen förbjöds. Ediktet upphävde alla tidigare fredsfördrag, förbjöd kätteri, beordrade hugenotterna att konvertera till en annan tro eller lämna landet inom sex månader
• 1585, 9 augusti - Henrik av Navarra, tillsammans med Montmorency, ledaren för moderata katoliker, ledde "Counter-League of Law-Abiding Citizens", och vände sig till drottningen av England och Tyskland för att få hjälp
• 1585, 7 oktober - Croloj utfärdade ett påbud enligt vilket protestanter måste konvertera till katolicismen eller lämna Frankrike inom två veckor. Kungen av Navarra var på väg att inleda förhandlingar med sin svåger och uttrycka sin protest till kungen, men prins Condé ockuperade omedelbart Sentonge och utlöste därmed ett krig
• 1585, december - vapenvila för förhandlingar
• 1587 - en armé av tyska protestanter invaderade Frankrike, stödd av lokala hugenotter under ledning av Henrik av Navarra
• 1587, 20 oktober - slaget nära Coutras av de kungliga och huguenottrupperna, protestanternas seger, de tyska legosoldaterna mutades för att skicka hem
• 1588, 5 mars – Heinrich de Bourbon, andre prins de Condé, dog
• 1588, 12 maj - Barrikadernas dag - parisiska katolikers uppror mot kung Henrik III:s moderata politik. Heinrich de Guise blev ägare av staden
• Sommaren 1588 - Guise tvingade Henrik III att underteckna enhetsediktet, som godkändes av Parisparlamentet den 21 juli. Kungen lovade att aldrig sluta vapenvila eller fred med "hugenot-kättare", att förbjuda offentliga ämbeten för alla som inte avlägger en offentlig ed som katolik och att inte överföra tronen till en icke-katolik
• 1588, 16 oktober - Generalstaternas möte öppnas i Blois. Delegaterna krävde att kungen skulle sänka skatterna till 1576 års nivå, förfölja protestanter "utan medlidande och medlidande", vidta de strängaste militära åtgärderna mot Henrik av Navarra och ett högtidligt erkännande av omöjligheten av trontillträde "en prins någonsin ses i kätteri." Henrik III vägrade, vilket innebar öppen konfrontation med Heinrich Guise
• 1588, 23 december - mord på Heinrich de Guise på order av kung Henrik III
• 1589, 1 augusti - mordet på Henrik III av den dominikanska munken Jacques Clement. den dödligt sårade kungen beordrade sina anhängare att svära trohet till Genich av Navrre
• 1589-1590 - framgångsrika strider (vid bågen, vid Ivry) av Gerich IV med katolikerna

Slutet på religionskrigen

• 1591, 4 juli - Henry utfärdar ett påbud som återinför bestämmelserna i 1577 års Poitiers-edikt, som markant begränsade protestanternas religionsfrihet
• 1593, 25 juli - Henrik IV avsade sig högtidligt protestantismen
• 1594, 27 februari - kröning av Henrik IV
• 1598, 13 april - Edikt av Nantes av Henrik IV, avslutade den trettioåriga perioden av religionskrigen i Frankrike Ediktet gav katoliker och protestanter full lika rättigheter. Den första artikeln i ediktet överlämnade händelserna i religionskrigen till glömska och förbjöd allt omnämnande av dem.

minnet av allt som hänt på båda sidor från början av mars 1585 till vår kröning och under andra tidigare bekymmer kommer att utplånas, som om ingenting hade hänt. Varken våra riksadvokater eller någon annan person, offentlig eller privat, kommer någonsin att tillåtas att nämna detta vid något tillfälle.

Resultatet av religionskrig

Paradoxalt nog blev Frankrike efter religionskrigens slut starkare. De högsta feodalherrarna upphörde att göra uppror mot den kungliga makten. Frankrike blev den starkaste europeiska centraliserade staten och förblev så i över tvåhundra år.

Den 17 oktober 1685 undertecknade Ludvig XIV ett påbud i Fontainebleau som upphävde Ediktet av Nantes. Det beordrades att förstöra hugenotternas tempel och deras skolor. Konsekvenserna av avskaffandet av Nantes-ediktet för Frankrike var sorgliga: handeln föll i förfall, protestanter, de mest företagsamma, hårt arbetande, utbildade medborgarna i riket, emigrerade i hundratusentals - till England, Holland, Sverige, Danmark, Schweiz , Preussen, Kanada