Europa och världen utanför. Presentation av medeltida civilisationer för en historielektion (årskurs 10) på ämnet Världen utanför Europa - medeltiden

Europa byggs upp. Det finns stora förhoppningar förknippade med detta. De kan förverkligas endast genom att ta hänsyn till historiska erfarenheter: trots allt skulle Europa utan historia vara som ett träd utan rötter. Idag började igår, framtiden bestäms alltid av det förflutna. Det förflutna bör inte binda nuets händer, utan kan hjälpa det att utvecklas, förbli trogen traditioner och skapa nya saker, gå framåt på framstegen. Vårt Europa, ett territorium beläget mellan Atlanten, Asien och Afrika, har funnits under lång tid: dess gränser bestäms av geografi, och dess nuvarande utseende har formats av historien - ända sedan grekerna gav det ett namn som har förblivit oförändrat till denna dag. Framtiden måste bygga på detta arv, som har ackumulerats sedan uråldriga, om inte förhistoriska, tider: trots allt är det tack vare det som Europa, i sin enhet och samtidigt mångfald, har otroliga interna rikedomar och fantastisk kreativ potential .

Serien Making of Europe grundades av fem förlag i olika länder, som gav ut böcker på olika språk: Beck (München), Basil Blackwell (Oxford), Critica (Barcelona), Laterza (Rom) och Shoi "(Paris). Målet med serien är att berätta om Europas bildande och de obestridliga framgångarna längs vägen, utan att dölja problemen som ärvts från det förflutna. På vägen mot enande upplevde vår kontinent perioder av oenighet, konflikter och interna motsättningar. Vi skapade den här serien eftersom, enligt vår gemensamma uppfattning, alla som är inblandade i uppbyggnaden av Europa behöver känna till det förflutna så fullständigt som möjligt och föreställa sig utsikterna för framtiden. Därav namnet på serien. Vi anser att det ännu inte är dags att skriva en konsoliderad Europas historia. Idag erbjuder vi läsarna verk av de bästa moderna historikerna, några av dem bor i Europa, och vissa gör det inte, vissa har redan uppnått erkännande, medan andra ännu inte har lyckats göra det. Författarna till vår serie tar upp de viktigaste frågorna i europeisk historia, utforskar socialt liv, politik, ekonomi, religion och kultur, å ena sidan förlitar sig på den långa historiografiska traditionen som Herodotos har fastställt, å andra sidan på nya koncept som utvecklats i Europa under 1900-talet, som på djupet har förändrat historisk vetenskap, särskilt under de senaste decennierna. Tack vare fokus på tydlig presentation kommer dessa böcker att vara tillgängliga för den bredaste läsekretsen .

Vi strävar efter att komma närmare svaret på globala frågor som berör dagens och framtida skapare av Europa, såväl som alla människor i världen som bryr sig om dess öde: ”Vilka är vi? Var kom du ifrån? Vart är vi på väg?"

Jacques Le Goffs kompilator för serien

Europas födelse

Tillägnad Bronislaw Geremek

Introduktion

Varje historisk bok, även om den undersöker en mycket avlägsen period från det förflutna, är kopplad till nutiden. Den här boken är direkt relaterad till den nuvarande situationen i Europa. Jag skriver detta 2002–2003, mellan antagandet av den gemensamma europeiska valutan och anslutningen av flera central- och östeuropeiska länder till Europeiska unionen. Det är också viktigt att boken publiceras i serien "The Formation of Europe": detta är ett gemensamt företag av fem flerspråkiga förlag, tänkt som ett bidrag till skapandet av ett enda kulturellt rum. Själva namnet på serien "The Formation of Europe" återspeglar förläggares och författares önskan att opartiskt lyfta fram omständigheterna kring bildandet av ett enat Europa och därigenom öka den historiska sanningens prestige.

Denna studie låtsas inte vara heltäckande: jag kommer inte konsekvent att granska medeltidens historia och ställer mig inte till uppgift att täcka alla huvudfrågor relaterade till denna periods historia, inte ens i någon fullständighet, än mindre i detalj .

Vår bok illustrerar tesen att medeltiden var epoken för födelsen och bildandet av Europa som en historisk verklighet och koncept. Medeltiden blev en avgörande milstolpe i Europas historia: de markerade dess födelse, barndom och ungdom, även om den tidens människor inte hade någon önskan att bygga ett enat Europa och denna idé slog dem inte ens upp. En tydlig uppfattning om Europa som helhet uppstod först med påven Pius II (Aeneas Silvius Piccolomini, som innehade den påvliga rangen från 1458 till 1464). 1458 skrev han en text med titeln "Europa", följt 1461 av "Asien". Detta namnupprop påminner oss om vikten av dialog mellan Europa och Asien. Idén om medeltiden som eran för Europas födelse diskuterades flitigt på tröskeln till andra världskriget och efter det - under en period av intensiv reflektion över Europas öde, såväl som utvecklingen av ekonomisk , kulturella och politiska projekt, vars genomförande var tänkt att genomföras i hela Europa. De verk där den "europeiska idén" är tydligast formulerad tillhör pennan av specialister på XVI-talet: "Europa. The Emergence of an Idea" (1957) av engelsmannen Denis Hay 1 och "The History of the European Idea" (1961) av italienaren Federico Chabod (Chabod) - inspelning av universitetskurser 1943-1944 och 1947-1948. Men själva konceptet med Europas uppkomst under medeltiden föreslogs på tröskeln till andra världskriget av två fransk historiker, som grundade tidskriften "Annals", från vilken förnyelsen av historieskrivningen började, - Marc Bloch (Bloch) och Lucien Febvre (Febvre). M. Blok skrev: "Europa uppstod när det romerska riket kollapsade," och L. Febvre tog upp sin tanke och tillade: "Det är bättre att säga att Europas framväxt blev möjligt när imperiet föll i ett tillstånd av fragmentering." I kapitlet "Första lektionen" i en kurs som gavs vid College de France 1944–1945 (L'Europe. Genèse d'une civilisation. P. 44.), skriver Lucien Febvre: "Under hela medeltiden (och slutet av medeltiden måste tillskrivas en punkt långt framskriden i modern tid), den kristna kulturens grundläggande idéer, som inte var bundna till en specifik jordmån, kryssade, övervann de konventionella gränserna för lapptäcksriken, och detta kraftfulla inflytande från kristendomen spelade en roll i att skapa ett gemensamt sätt att tänka som är karakteristiskt för alla västerlänningar, trots att deras gränser delas upp; denna gemensamma världsbild sekulariserades gradvis, och på grundval av den bildades det europeiska medvetandet.”

Mark Block erbjuder Europeiskt utseende till medeltiden. Han formulerade dessa idéer först vid den internationella kongressen för historiska vetenskaper i Oslo 1928 i sin rapport "The Comparative History of European Societies", som publicerades i tidskriften Revue de Synthesis Historique i december 1928. Sedan återvänder han till detta ämne: "projektet att lära ut europeiska samhällens jämförande historia" förekommer i hans kandidatur till Collège de France (1934). I samma text skriver han: ”Den europeiska världen, precis som europeisk, är en produkt av medeltiden, då Medelhavscivilisationens integritet i ett slag förstördes, vilket, vi noterar, är mycket relativt: ögonblick folken som en gång föll under Roms makt, och de som inte erövrades av Romarriket. Det var då som Europa föddes i ordets vanliga bemärkelse... Och det europeiska världen Sedan dess har allmänna trender slagit igenom då och då” 2.

Dessa första konturer av Europa och fenomen som föregriper bilden av Europa som uppstod på 1700-talet (adjektivet européen - "europeiskt" på franska uppträdde 1721, och uttrycket à l'européenne - "på ett europeiskt sätt" - 1816 ), inte heller på något sätt liknar en linjär process och ger inte skäl för att hävda att idén om ett enat Europa var implicit i dess historia eller geografi. Fram till idag behöver Europa fortfarande byggas och till och med genomtänkas. Det förflutna ger riktningar, men dikterar inget bestämt, så nutiden, i sin progressiva utveckling, är till stor del en fråga om slumpen och resultatet av fria mänskliga val.

I detta arbete kommer vi att försöka skissera konturerna av Europa som tog form under medeltiden, liksom de händelser som i större eller mindre utsträckning förändrade dessa första konturer, även om tanken på en konsekvent process bestående av segrar och reträtter är inte tillämpligt här.

Men vi kommer också att försöka bevisa att denna tid (IV-XV århundraden) var nyckeln för utvecklingen av Europa och den av alla komponenter i det europeiska arvet som är viktiga idag och inte kommer att vara mindre viktiga i framtiden, den medeltida komponenten är den mest betydande.

Under medeltiden avslöjades sådana verkliga och problemskapande drag i Europa dels, dels formades, såsom kombinationen av potentiell gemensamhet och djupa skillnader, blandning av befolkningar, identifiering av motsättningar mellan väst och öst, nord och syd , vagheten i den östra gränsen och kulturens prioriterade roll, som spelar en roll som enande princip. I den här boken kommer vi att ta upp både det som brukar kallas historiska fakta och fenomen relaterade till mentalitet. Bildandet av mentala bilder, den mänskliga fantasins sfär, som utvecklades mycket snabbt under medeltiden, är en grundläggande beståndsdel i processen för bildning av Europa både som verklighet och som idé. När man läser den här boken måste man redan från början ha i åtanke att begreppet gräns på medeltiden pendlar mellan verklighet och fantasi. Den tydliga gränslinje som drogs av de romerska gränsvallarna (kalkarna), som sträckte sig över stora avstånd, fanns inte längre, precis som det inte fanns någon tydlig gräns mellan "den här världen" och den andra världen. Jakobs stege, längs vilken människor och änglar stiger ned och upp, kolliderar med varandra, var en vardaglig syn för medeltida människor. Gränser i sin nuvarande linjära form, liksom många checkpoints och pelare, dök upp ganska sent på medeltiden - vid tiden för staternas skapelse, och även då inte överallt. Uppkomsten av sedvänjor under perioden av ekonomiskt uppvaknande och bildandet av mer eller mindre uttalade nationella ekonomier kommer att inträffa först vid sekelskiftet XIII och XIV. Annexeringen av Roussillon till franska Languedoc i slutet av 1200-talet, konflikter mellan katalanska köpmän, kungen av Aragon och kungen av Mallorca på grund av ökade tullar på katalanska varor i hamnen i Collioure (som efter annekteringen av Roussillon blev den mest avlägsna punkten i det franska Medelhavet) visar hur gradvis, genom liknande sammandrabbningar, bildandet av gränser ägde rum under medeltiden. Medeltidsmän har med rätta övergett det amerikanska konceptet om gränsen, utvecklat av historikern Turner för Fjärran Västern, eftersom det inte är tillämpligt på europeisk historia: forskare betonar att under medeltiden, fram till den sena perioden, när bildandet av stater började, gränser var mötes- och konfrontationsplatser, men därtill också en zon av utbyte och blandning, på grundval av vilken Karl den Store i början av 800-talet skulle införa gränsdistrikt (märken) - och deras betydelse för medeltiden är svårt att överskatta. Marschen, som Jean-François Lemarignier har visat, hade en speciell betydelse för feodalismens institution: där svor en mäktig vasall trohet till sin herre, 3 och man kan till och med säga att dessa oklara och öppna pseudogränser gynnade blandningen av europeiska människors. När det gäller floderna, som ofta spelade rollen som gränser, var de snarare inte "flytande väggar", utan mötesplatser på neutralt territorium för makterna (till exempel den helige romerske kejsaren och kungen av Frankrike). Kungariket västra Frankia, och sedan Frankrike, gränsades på den östra sidan av fyra floder: Schelde, Meuse, Saone och Rhône. Daniel Nordman påpekade att krönikören Froissart, som på sitt 1300-tal var den mest "europeiska" i andan av alla krönikörer, oftast använder ordet "märke" för att beteckna vad vi kallar gränsen, och "gräns" " (frontière). ) lämnar för att utse frontlinjen i ett krig.

Innan vi går och letar efter Europa under medeltiden, noterar vi att det både på den tiden och i senare tider också betecknades med andra namn. Som vi redan har sett och kommer att se mer än en gång, var Europa ett slags koncept i motsats till Asien och, mer allmänt, öst. Därför kan termen "väst" syfta på ett område som ungefär sammanfaller med Europa. Och även om denna användning av begreppet "väst" inte var särskilt vanlig under medeltiden, förstärktes den i människors medvetande genom uppdelningen av Kristendomen 4 i det bysantinska riket och den latinska kristna världen, som följde av uppdelningen av det romerska riket i öst och väst. Den storslagna caesuran, klyftan mellan Öst- och Västeuropa, som känts sedan Romarrikets tider, fick ett nytt berättigande under medeltiden – det var en språklig, religiös och politisk klyfta. Den "västerländska" karaktären av det latinska kristna Europa, som definierade grunden för dagens Europa, betonades av en teori som lades fram av flera kristna intellektuella på 1100- och 1200-talen. Detta var tanken på att flytta maktens och kulturens centrum från öst till väst: translatio imperii, translatio studii, vilket motsvarade maktöverföringen från det bysantinska riket till det tyska riket och kunskapsöverföringen från Aten och Rom till Paris. Denna kulturrörelse västerut spelade verkligen en roll i att forma synen på den västeuropeiska kulturens överlägsenhet som innehas av många européer under kommande århundraden.

I motsats till vad många tror, ​​uppstod inte dessa idéer under kristendomens första århundraden. Naturligtvis talade de under Karl den Stores tid om ett kristet imperium, men begreppet "kristendom" skulle börja användas för att beteckna det territorium som skulle bli prototypen för Europa först under de kristna erövringarna på 1000-talet, efter att införandet av reformer som skulle kallas gregorianska, när den berömda Cluny 5-orden och korstågens ideologi föddes. Uttrycket "kristendom" kan leda till viss förvirring. Ingen förnekar kristendomens grundläggande roll i skapandet av Europa och i bildandet av ett unikt europeiskt medvetande. Även efter att upplysningstanken och sekularismen spridits över Europa, fortsätter den kristna basen, i öppen eller dold form, att spela en roll viktig roll. Kristendomen var dock bara en mycket betydelsefull och lång episod i en historia som började före kristendomens tillkomst och som fortsätter parallellt med dess förfall. Låt oss också notera, för att visa relativiteten för alla namn, att muslimer under korstågens tid kallade alla kristna för franker, och kristna använde i sin tur ordet "Saracens" - namnet på en av de arabiska stammarna , som bysantinerna, och efter dem folk från väst, tillämpade på alla muslimer. Namn som "dark-faced" (noirauds) eller "Moors", från ordet morisco, som spanjorerna kallade muslimer, var fortfarande i bruk.

Om vi, som tillkännagavs i bokens titel, vill tala om Europa, bör vi förtydliga historien om själva ordet "Europa", eftersom historiker, liksom medeltida präster, tror att ett fenomen definieras av dess namn. Detta visas i Första Moseboken; dock kan man inte låta bli att lägga märke till att även de namn som verkade mest oföränderliga gick ur bruk med tiden - det följer av detta att de personligheter och verkligheter som de utpekade också var i någon mening övergående.

Ur en fördjupad historisk analyss synvinkel var essensen av de evolutionära processerna i Europa i slutet av 1400-talet att den utvidgade, intensifierade sin expansion utanför sitt eget territorium. Även om Michel Mol-la tillägnade en underbar bok till medeltida upptäcktsresande, fanns varken en sådan aktivitet eller ett speciellt ord för den vid den tiden. Sällsynta försök av romerska kristna utanför Europa var

VI. MEDELTIDENS HÖST ELLER DEN MODERNA TIDENS VÅR? 287

eller missionsexpeditioner, som franciskanen Giovanni da Plano Carpinis resor på 1200-talet, som vid sidan av sina missionsuppgifter i nyligen konverterade till kristendomen - Skandinavien, Böhmen, Polen och Ungern - bar brev från påven Innocentius IV till Ryska prinsar och de mongoliska khanerna Batu och Guyuk, utan framgång bjöd in dem att ingå ett avtal med den romerska kyrkan 1, eller så var de köpmän som venetianerna Polo-bröderna och deras brorson Marco, som gick i handelsaffärer till Ceylon, tjänstgjorde sedan i mongolernas tjänst och kom dit, kanske, hela vägen till Kina.

Förutom de kortlivade latinska staterna i Palestina var det enda resultatet av den medeltida europeiska expansionen skapandet av ett handelsimperium – ibland med egna territorier – inom det bysantinska riket och Mellanöstern. Detta var resultatet av verksamheten i de stora italienska handelshamnarna, särskilt Genua och Venedig. I östra Medelhavet lockades européerna främst till kryddor bland en mängd olika varor. Enligt avhandlingen om den florentinska Pegolotti "The Practice of Trade" ("La Pratica della mercatura") var 1340 286 typer av kryddor kända - faktiskt 193, eftersom det fanns upprepningar i texten. Dessa kryddor användes främst i den medeltida farmakopén, dessutom - i färgning och parfymeri och slutligen för matlagning. Tydligen var medeltidens människor väldigt partiska till kryddiga rätter. Kryddor på medeltiden inkluderade citrusfrukter och rörsocker. Mer än en fjärdedel av dessa produkter importerades från Indien, Kina och Fjärran Östern. De

1 När han återvände till Lyon 1247, berättade Giovanni da Plano Carpini om sin resa och allt han hade lärt sig för Saint Louis, som innan han gav sig ut på ett korståg hoppades komma överens med mongolerna för att attackera muslimerna från baksidan. - Notera bil

EUROPAS FÖDELSE

värderades mycket dyrt, araberna köpte dem av indierna och kristna européer köpte dem av araberna, och kom för detta till regionen för handelskontakter, som var Mellanöstern. De viktigaste hamnarna där dessa kryddor såldes och lastades på fartyg var Acre, Beirut och särskilt Alexandria, som också var slutpunkterna för den antika sidenvägen.

Venetianerna var de mest aktiva kryddhandlarna i Europa i slutet av medeltiden, som årligen investerade cirka 400 000 dukater i denna handel och skickade från tre till fem galärer om året efter kryddor - ganska mycket, med tanke på att på en mycket hög nivå. pris, kryddor tar ganska liten plats. De näst mest aktiva efter venetianerna var köpmän från Genua, Katalonien och Ancona - de tog med sig en eller två galärer om året.

Medeltiden brukar kallas tidsperioden mellan den nya och den antika eran. Kronologiskt passar det in i ramarna från slutet av 5-6 till 1500-talet (ibland inklusive). I sin tur är medeltiden indelad i tre perioder. Dessa är i synnerhet: tidiga, höga (mitten) och sena epoker (början av renässansen). Nästa, låt oss titta på hur det medeltida

generella egenskaper

När det gäller mängden händelser som har en eller annan betydelse för kulturlivet anses XIV-XVI-talen som separata, oberoende perioder. Grad av ärftlighet karaktäristiska egenskaper tidigare etapper var annorlunda. De medeltida centrala och östra delarna, liksom vissa territorier i Oceanien, Asien och Indonesien, behöll element som är karakteristiska för Forntida period. De befolkade områdena på Balkanhalvön tenderade att vara ganska intensiva. Andra europeiska länder följde samma trend: i södra Spanien och Frankrike. Samtidigt tenderar de att vända sig till det förflutna och bevara rudimenten av tidigare generationers prestationer inom vissa områden. Om vi ​​talar om söder och sydost, så baserades utvecklingen här på traditioner som bildades redan under romartiden.

"Kulturell kolonisering"

Denna process spred sig till någon medeltida. Det fanns en hel del etniska grupper vars kultur strikt höll sig till antikens ramar, men de försökte integreras i den religion som dominerade i många andra territorier. Så var det till exempel med saxarna. Frankerna försökte med kraft introducera dem till deras kristna kultur. Detta påverkade även andra stammar som behöll polyteistiska övertygelser. Men när romarna tog mark, försökte de aldrig tvinga folket att acceptera ny tro. Sedan 1400-talet har kulturell kolonisering åtföljts av den aggressiva politiken från holländarna, portugiserna, spanjorerna och senare andra stater som beslagtagit territorier.

Nomadiska stammar

Historien om medeltida Europa, i synnerhet i ett tidigt skede, var fylld av fångenskap, krig och förstörelse av befolkade områden. Vid denna tidpunkt ägde aktivt rum för nomadstammar. Det medeltida Europa upplevde den stora folkvandringen. Under den skedde fördelningen av etniska grupper, som bosatte sig i vissa regioner, förträngde eller slogs samman med de nationaliteter som redan fanns där. Som ett resultat bildades nya symbioser och sociala motsättningar. Så var till exempel fallet i Spanien, som tillfångatogs av muslimska araber på 800-talet e.Kr. I detta avseende historia Medeltida Europa inte mycket annorlunda från den urgamla.

Bildandet av stater

Medeltiden utvecklades ganska snabbt. Under den tidiga perioden bildades många små och stora stater. Den största var den frankiska. Den romerska regionen Italien blev också oberoende stat. Resten av det medeltida Europa var uppdelat i många stora och små furstendömen, som endast formellt var underordnade kungarna av större enheter. Detta gäller i synnerhet de brittiska öarna, Skandinavien och andra länder som inte ingår i stora stater. Liknande processer ägde rum även i den östra delen av världen. Så till exempel i Kina i annan tid det fanns cirka 140 stater. Tillsammans med kejsarmakten fanns också feodalmakt – ägarna av förlänen hade bland annat en administration, en armé och i vissa fall även egna pengar. Som ett resultat av denna fragmentering var krig frekventa, egenviljan var tydlig och staten var allmänt försvagad.

Kultur

Medeltiden utvecklades mycket heterogent. Detta återspeglades i den periodens kultur. Det fanns flera riktningar för utvecklingen av detta område. I synnerhet utmärker sig subkulturer som urban, bonde och riddare. Utvecklingen av den senare utfördes av feodalherrar. Urban (borgar)kultur inkluderar hantverkare och köpmän.

Aktiviteter

Medeltida Europa levde huvudsakligen av självförsörjande jordbruk. I vissa regioner råder dock en ojämn utvecklingstakt och engagemang i vissa typer av verksamheter. Till exempel började nomadfolk som bosatte sig på mark som tidigare utvecklats av andra folk att engagera sig i jordbruk. Kvaliteten på deras arbete och efterföljande prestationsresultat var dock mycket sämre än hos ursprungsbefolkningen.

Under den tidiga perioden av det medeltida Europa upplevde det en process av disurbanisering. Under den flyttade invånare från förstörda stora bosättningar till landsbygden. Som ett resultat av detta tvingades stadsborna att gå över till andra typer av aktiviteter. Bönder producerade allt som behövdes för livet, utom metallprodukter. Att plöja marken nästan överallt utfördes antingen av folket själva (de spändes till plogen), eller med användning av stora boskap - tjurar eller kor. Från 9-10-talen började kragen användas. Tack vare detta började de sela hästen. Men dessa djur var i mycket litet antal. Fram till 1700-talet använde bönderna en plog och en träskyffel. Det var ganska sällsynt att hitta och väderkvarnar började dyka upp på 1100-talet. Hungersnöd var en ständig följeslagare under den perioden.

Sociopolitisk utveckling

Jordegendomen fördelades under de inledande perioderna mellan bondesamhällen, kyrkan och feodalherrarna. Gradvis inträffade förslavandet av människor. De fria böndernas land började, under en eller annan förevändning, annekteras till tomterna för kyrkliga eller sekulära feodalherrar som bodde med dem i samma territorium. Som ett resultat av 1000-talet blomstrade det ekonomiska och personliga beroendet i varierande grad nästan överallt. För tomtens bruk fick bonden ge 1/10 av allt som producerades, mala bröd på husbondens bruk, arbeta i verkstäder eller på åker samt delta i annat arbete. I händelse av militär fara anklagades han för att skydda ägarens mark. Livegenskapen i det medeltida Europa avskaffades i olika regioner vid olika perioder. Den första som släpptes beroende bönder i Frankrike på 1100-talet – i början Korståg. Sedan 1400-talet blev bönder i England fria. Detta skedde i samband med stängsel av mark. I Norge var till exempel bönder inte beroende.

Handel

Marknadsrelationerna var antingen utbyte (varor för varor) eller finansiella (varor-pengar). Olika städer hade sin egen vikt av silver i mynt och olika köpkraft. Stora feodalherrar, de som tog patent på prägling, kunde prägla pengar. På grund av bristen på systematisk handel började mässor utvecklas. De var som regel tidsinställda att sammanfalla med en eller annan religiös högtid. Stora marknader bildades under det furstliga slottets murar. Köpmän organiserade sig i skrån och bedrev externa och intern handel. Runt den tiden bildades den Hansan. Det blev den största organisationen som förenade köpmän från ett antal stater. År 1300 omfattade det mer än 70 städer mellan Holland och Livland. De var indelade i 4 sektioner.

Varje region leddes av en Storstad. De hade kopplingar till mindre avräkningar. I städerna fanns lager, hotell (handlare bodde i dem) och handelsagenter. Utveckling i materiella och kulturella termer främjades i viss utsträckning

Tekniska framsteg

Under den granskade perioden var den uteslutande kvantitativ till sin natur. Detta kan även tillämpas på Kina, som har gått långt före i förhållande till Europa. Varje förbättring möttes dock av två officiella hinder: skråreglementet och kyrkan. De senare införde förbud i enlighet med ideologiska överväganden, de förra på grund av rädsla för konkurrens. I städerna förenades hantverkare till verkstäder. Organisation utanför dem var omöjlig av flera skäl. Verkstäderna delade ut material, mängd produkter och försäljningsställen. De bestämde och kontrollerade också varornas kvalitet. Verkstäderna övervakade den utrustning som produktionen utfördes på. Stadgan reglerade både fritid och arbetstid, kläder, semester och mycket mer. Teknikerna hölls i största förtroende. Om de skrevs ner så var det bara i kod och lämnades uteslutande vidare till släktingar genom arv. Tekniken förblev ofta ett mysterium för den framtida generationen.

Begreppet medeltid uppstod under renässansen. Detta koncept introducerades av historikern F. Biondo (). Angav den tid som skilde antikens era från 1400-talet. Uppkomsten av medeltiden var förknippad med det västromerska rikets fall och framväxten på dess territorium av dussintals kungadömen grundade av "barbarer".

Idén om medeltiden som en tid av regression, okunnighet och obskurantism började råda i historisk vetenskap upplysningstiden i slutet av 1600- och 1700-talen. På 1800-talet började medeltiden identifieras med feodalism, förekomsten av vasallförhållanden och feodalklassens dominans.

Världen genom ögonen på en medeltida europé. Majoriteten av befolkningen i Europa under tidig medeltid var bönder. Det rådde ingen tvekan om riktigheten av de existerande klassordningarna. Det fanns få läskunniga människor (prästerskap). Kyrkans enorma inflytande. Den berömda resenären Marco Polo (beskriv en resa till Kina, tjänstgjorde vid den mongoliska Khans hov). Européerna hade ingen information om staterna i Central- och Sydafrika.

Förcolumbianska civilisationer i Amerika norra och Sydamerika bebos av stamföreningar. Yrken: jakt, samlande; (begränsat: jordbruk, boskapsuppfödning.) På det moderna Mexikos och Perus territorium, den första statliga enheter Azteker och Inka.

Mayacivilisation (V-XV århundraden) Hieroglyfisk skrift. Eget 20-räknesystem. Vi skapade en korrekt kalender (365 dagar). Yrken: jordbruk, hantverk, handel. Slavarbete användes. Mayacivilisationen föll offer för krig mellan stadsstater och attacker från fientliga stammar.