Izhmas historia. Om byn Izhma

Izhma (Komi Izva) är en by i republiken Komi. Det administrativa centrumet i Izhma-regionen.

Sevärdheter

I Izhma och närliggande byar har ett stort antal gamla trähyddor från 1800- och början av 1900-talet och flera kyrkor från samma tid bevarats.

Geografisk position

Det ligger i den centrala delen av republiken, 400 km nordost om Syktyvkar, 150 km norr om Ukhta, på stranden av Izhmafloden.

Historia

Från 1922 till 1929 var Izhma administrativt centrum för Izhmo-Pechora-distriktet. Innan dess var det en del av Pechora-distriktet.

Izhma är en stor by vid floden Izhma, belägen i norra delen av republiken Komi. Byn grundades 1567. Största delen av befolkningen i Izhma och de omgivande byarna är etniska Komi (en speciell etnografisk grupp är Izhma Komi). Fram till mitten av XX-talet. renuppfödning var huvudgrenen av ekonomin i Izhma-regionen. Nu spelar den inte längre samma roll som tidigare, men finns fortfarande kvar. Fram till nu har komifolkets rika folkloretraditioner bevarats i Izhma.

Anmärkningsvärda infödda

Född i byn:

• Semyashkin Gavriil Prokopievich (1888-1937) - Arbetets hjälte.
• Anufriev Alexander Alexandrovich (1926-1966) - bronsmedaljör vid de olympiska spelen 1952

Befolkning

• 1959 - 2 495 personer
• 1970 - 3 090 personer
• 1979 - 3 253 personer
• 1989 - 3 595 personer
• 2002 - 3 786 personer
• 2010 - 3 753 personer

Izhma, en by i Archangelsk-provinsen

Izhma, en by i Archangelsk-provinsen- en by i Archangelsk-provinsen, Pechora-distriktet, Mogchenskaya volost, 856 verst från staden Mezen och 100 verst från länets centrum i byn Ust tsylma, på latitud 65° 1, på högra stranden av floden I ., 60 verst från dess sammanflöde med Pechora. Befolkning … encyklopedisk ordbok F. Brockhaus och I.A. Efron

Izhma- Izhma: Izhma är en by i Izhma-distriktet i republiken Komi. Izhma är en by i Primorsky-distriktet i Archangelsk-regionen. Izhma-floden i Primorsky-distriktet i Archangelsk-regionen Izhma-floden i Komi, den vänstra bifloden till Pechora. Izhma-floden i ... ... Wikipedia

Izhma (komi)– Den här termen har andra betydelser, se Izhma. Izhma by Land Ryssland Ryssland ... Wikipedia

Izhma- (Izva) by, mitten av Izhma-distriktet. Beläget på en förhöjd höger, stranden av floden. Izhma. Byn är uppkallad efter floden Izhma (Izva), lejon. biflod till Pechora. Längd 530 km, enligt andra källor 512 km. Den har sitt ursprung i söder. delar av Timanryggen, nära Naldögkerösplatån och ... ... Toponymic Dictionary of the Komi Republic

Izhma- Izhma, en by i republiken Komi, mitten av Izhma-distriktet, 544 km nordost om Syktyvkar. Beläget vid floden Izhma (en biflod till Pechora), 93 km nordväst om tågstation Irayol. Befolkning 3,6 tusen människor. Grundat 1867. Invånare … Ordbok "Geografi av Ryssland"

Bosättningar i republiken Komi- Namn Typ av NP-distrikt Landsbygd / tätort Befolkning (Census 2010) Abez by Inta stadsdistrikt 117 Abez by Inta stadsdistrikt 478 Adzherom by Kortkeros distrikt Pezmeg 774 Adzva by ... ... Wikipedia

I Nyligen nästan hela landet känner till byn Izhma (4 tusen invånare, på komispråket Izva), förlorade i den avlägsna taigan i Mellankomi, nästan hela landet vet: den 7 september 2010 landade en felaktig Tu-154 här, och det var ett riktigt mirakel både i luften och på marken. På himlen lyckades piloterna landa ett plan med ett havererat elnät på ett av misstag upptäckt flygfält som var olämpligt för att landa stora flygplan, och på marken höll flygfältsvaktmästaren Sergei Sotnikov på eget initiativ den övergivna platsen i fungerande skick i ett och ett halvt decennium ... Inte bara människor, utan även bil - det reparerade planet flög ut från Izhma bara en vecka före min ankomst.

Men under tiden är Izhma anmärkningsvärd inte bara för detta. Namnet i sig syftar på floden, historiskt område längs den och byns "huvudstad". Och Komi-Izhma-folket bor här - ett av de mest ovanliga folken i Ryssland med gammal roterande renskötsel och träpalats av miljonärsbönder. Och de lever inte bara: en ryss på Izhma är nästan en utlänning.

Vägen till Izhma börjar från den irländska stationen på och in sommartid den lokala vägen är isolerad från stor mark(på vintern korsar vintervägen Ukhta-Pechora den). Bussar går fyra gånger om dagen och är anslutna till tåg söderifrån. Resten av tiden trafikerar privata handlare aktivt - till exempel gick bara 3 personer, inklusive jag, av tåget från Vorkuta vid halv åttatiden på morgonen, men en minibuss väntade på stationen. En biljett till Izhma är 270 rubel, vägen är bra asfalt. Att köra nästan 100 kilometer, och hela den här vägen finns det inga tecken på bostäder - bara taiga och taiga ...

Och det är desto mer förvånande att Izhma inte alls ser ut som en vildmark. Byn är avlägsen och isolerad - den kan ses, men livlig, välvårdad, utan en känsla av att vara avskuren från världen. Bussen stannar på torget från ramen ovanför, på sidan av det lokala kulturhuset:

Här är det värt att lyssna på samtalen - man tror att andelen Izhma-invånare i dessa delar är 80%. Det kan ses, eller snarare höras - 4/5 av samtalen här förs inte på ryska. Komi-språket är väldigt vackert och väldigt ovanligt, det låter väldigt mjukt. Det är sant att siffror (inklusive komplexa sådana som "fem till tolv") och interjektioner är ryska. I Izhma själv är alla flytande i ryska, om än med en liten accent, men även i närliggande byar finns det människor som har svårt att prata ryska.

Bakom Kulturhuset finns två kyrkor - enorma för byn, den övergivna förvandlingens kyrka (1806-28) med en tydlig touch av "icke-ryskhet" och en miniatyrkyrka i trä (remake). När jag går runt dessa kyrkor kommer jag kort att berätta historien om Izhma:

Komi kom hit på 1500-talet (byn har varit känd sedan 1576), och de kom inte från ett bra liv: ryssarna utvecklade aktivt den högra stranden av norra Dvina och de nedre delarna av Vychegda och Zyrianerna drog sig gradvis tillbaka åt norr och öster. På Izhma träffade nybyggarna Nenets renskötare och lärde sig hur man föder upp renar själva. Det är sant att de på sitt eget sätt - till skillnad från nomaderna Nenets, arbetade på rotationsbasis - de hade permanenta hus och en fast ekonomi i byarna och gick till tundran i skift. Izhemtsy blev de första skiftarbetarna i Ryssland.

Vid den tiden var Zyryansk-handlarna redan bland de bästa i Ryssland, och de hittade omedelbart sin nisch på Izhma. De var mycket närmare ryssarna än nenetterna och mycket närmare nenetterna än ryssarna, och blev en länk mellan fastlandet och tundran. I Ryssland var Izhemtsy kända som de bästa leverantörerna av renmocka, men till nenetterna sålde de civilisationens fördelar - nålar och spikar, vapen och patroner, och naturligtvis alkohol. Om ryssarna koloniserade zyryanerna på 1400- och 1500-talen, började zyryanerna på 1600- och 1800-talen kolonisera nenetterna och förvandlade tundrafursten till deras vasaller. Nästan varje Izhma-by hade minst en miljonär.
Det verkar för mig som faktum är att de nya komierna redan har kommit till Izhma - de har lärt sig alla de goda sakerna som ryssarna gav dem, och lärt sig att stå emot alla de dåliga sakerna som koloniseringen av deras länder förde med sig. Och som amerikanerna åkte de till en ny plats och började bygga en nation nästan från grunden.

Och så här såg den här platsen ut för hundra år sedan - det här fotot presenterades för mig i museet. Det fanns en riktig kyrkogårds-tee från sommarens Förklaringskyrka, det magnifika "Admiralitetets" klocktorn och vinterkyrkan "under stenen" i trä (först nu insåg jag att jag glömt att ta reda på dess namn och ålder). Om Transfigurationskyrkan har analoger i andra byar, var hela ensemblen verkligen huvudstad för denna region.

Bakom kyrkorna finns Izhma-vallen. I de bortre hörnen av norr, som Pinega eller Mezen, är riktiga vallar i byar inte ovanliga: trots allt var floden ofta den enda vägen, och den matade människor inte mindre än ett fält - därför är de norra byarna nästan alltid öppet mot floden.

Izhmadalen är omöjligt enorm, och fyra byar är perfekt synliga över floden - från vänster till höger, Gam, Mokhcha, Bakur och Sizyabsk. Jag gick till de två sista, om vilka det kommer ett separat inlägg.

Izhma själv är dock inte så bred - ungefär lika stor som Sukhona eller Volkhov. Största delen av snövidderna i dalen är ängar, men den permanenta rännan slutar vid de buskar där fiskaren handlar.

Litet minnesmärke vid vattnet inbördeskrig, som här i relativt antal (befolkningen är liten) var ganska blodig. Jag vet inte vad kantkolumnen symboliserar. I allmänhet är Izhemtsy ett mycket motsträvigt folk, till exempel fanns det 1830-35 ett så ovanligt fenomen för den ryska norden som ett bondekrig, som leddes av en bonde med efternamnet Balin (notering till georgier - enligt Tolkien, en karaktär med det namnet kämpade med vättar).

Och så här ser centrum av Izhma ut bakom floden, som flyter här strikt från söder till norr:

Gamla Izhma är i allmänhet bara en gata. Låt oss gå först norrut från huvudtorget:

Mycket karakteristisk byggnad - sådana enorma hyddor som på Izhma har jag inte sett ens på Mezen.

Hur är det med hyddor? Det finns riktiga herrgårdar med ett helt urbant utseende, till exempel huset till handelsångaren Noritsyn:

Som redan nämnts lyckades många av de lokala bönderna (och i mindre utsträckning de "officiella" köpmännen) så mycket att de samlade på sig helt urbana förmögenheter och återigen byggde ganska urbana herrgårdar åt sig själva.

Sovjetiska byggnader gränsar till herrgården - här är regeringskvarteret i Izhma-landet:

Nu ska vi söderut från Kulturhuset ... dock ligger allt som visas i detta inlägg inte mer än 5 minuters promenad från Kulturpalatset.

Det finns en väckelse på gatan - många butiker från livsmedelsbutiker till datorer, banker, en tjänstesektor som en frisör, och bara enskilda kaféer kanske inte finns där - istället för dem finns det en matsal. Människor går, musik spelar - i allmänhet, till skillnad från de stereotypa bilderna av den fattiga norden, och faktiskt den ryska byn i allmänhet.

Det lokala hotellet - förresten, är inte det enda, det finns också ett pensionat "Pelidz" (översatt som "Ryabina", på huvudspråket Komi stavas samma ord som "Pelys"). På båda finns förresten även ett café - i "Pelidze" minst god pannkaka.

Och i slutet av gatan - kanske det vackraste huset i Izhma, som tillhörde den lokala miljonärsbonden Popov:

Ingen annanstans har jag sett sådana hus, inte sällsynta på Izhma - en sorts hybrid av en hydda och en herrgård. Naturligtvis kommer de norra stuggårdarna i storlek att ge odds till många stadsbyggnader - men trots allt var 9/10 av deras volym upptagen av den ekonomiska delen. Denna herrgård är ett helt bostadsområde, men utanför, bortsett från överflöd av fönster, är det bara en mycket stor hydda.

Veranda - från innergården vetter herrgården mot gatan med sin främre fasad:

Izhma-museet, även om det skapades först 1965, är ett av de rikaste i Komi. Jag tror att det bara finns ett fåtal byar i Ryssland som kan skryta med sådana museer, och bara några dussin regionala centra. Även om intrycket av utställningen helt enkelt kan förstärkas genom kommunikation med anställda. I allmänhet blir jag inte längre förvånad när en charmig och energisk tjej lite äldre än mig möter mig på museer i vildmarken, som uppriktigt älskar sitt land, verkligen känner till det och verkligen är glad att kunna öppna det för en gäst på långt håll . Även här gav de mig en rundtur, gav mig te, berättade helt enkelt en massa intressant om Izhmas förflutna och nutid, visade arkivtidningar och reseanteckningar från början av 1900-talet och ett modernt officiellt fotoalbum av Izhma Territory från museets bibliotek, och gav mig till och med ett foto som jag redan lagt upp här . Samtidigt betalade jag bara för biljetten och fotograferingen.
Inbördes talade de anställda Izhma-språket, även om de själva är ganska unga och moderna, vilket återigen bekräftar att detta språk lever. Men ändå skulle jag inte kalla ett sådant varmt välkomnande nationella detaljer, eftersom det, som redan nämnts, inte är första gången för mig.

I museets lobby finns mycket vackra och konstiga målningar av Tatyana Popova. Faktum är att konstnären inte ritar dem, utan gör dem från fjädrar:

En annan lokal artist Fyodor Kanev förlorade i kriget höger hand men lärde sig att rita med vänster. Det visade sig vara en väldigt originell naiv. Förresten, nästan samma vinkel var i det här inlägget lite högre:

Etnografi. Izhma folkhattar och enkla broderier:

Fisknät med generiska tecken från ägarna på flöten:

Och självklart renuppfödningshallen, stiliserad som en kompis med en härd i mitten. En uppstoppad hjort, en folkdräkt, nationalväskor med färgglada namn som "moln" (liten, på toppen) eller "padko" (påsen nedan):

Nationella skor "chobeki" av olika typer. De berömda "pimas" är bara en av sorterna:

Hjortskinn och tillbehör till dess dressing:

Bälte av en renuppfödare, där praktiska saker och talismaner blandas:

På tredje våningen - ganska urbana interiörer:

En saltkar i form av en anka är personifieringen av Zyryan-legenden om världens skapelse. En gång i tiden fanns det bara ett oändligt hav som ankan simmade på. På något sätt lade hon 6 ägg, men bara två av dem räddade hon under sina vingar. En ljus gud kläcktes ur den ena, en mörk gud kläcktes ur den andra. De tog upp fyra drunknade ägg från havets botten, och ankan, som såg att hennes ras fortsatte, lyfte och kraschade i vattnet och förvandlades till ett jordiskt himlavalv. Den vita guden extraherade solen från det första ägget och skogen från det andra, medan den mörka guden extraherade månen och landvattnet.

I allmänhet finns det mycket saker här. Men den här utsikten öppnar sig från tredje våningen - var uppmärksam, förresten, hur mycket snö som finns på fönsterbrädan:

Några fler bilder av den sovjetiska, inofficiella Izhma. Det största huset i byn är det lokala sjukhuset:

På vissa ställen ser Izhma ut så här:

På platser som dessa:

Livlig, modern, inte till synes fattig (även om den är det), en självförsörjande by, som knappast kan kallas en by. Full känsla av att du är i en liten stad. Izhma är verkligen huvudstaden för ett litet och, utan ironi, stolta människor som är vana vid att lita på sin egen styrka.

Izhma-regionen imponerar också med ett överflöd av hästdragna transporter, och här används inte bara vad som helst, utan riktiga träslädar. Farfar i öronlapp bär på en bunt ved - som om han hade rullat från någonstans tidigare. Men troligtvis är de flesta människor på släden i Izhma "huvudstadens gäster" från de omgivande byarna. Dit, i dessa byar på andra sidan floden, i nästa del ska vi åka.

Izhma blev känd den 7 september 2010, när ett plan med havererade motorer landade på dess sedan länge stängda flygplats. Det var ett mirakel - men inte en olycka: under alla dessa år höll den tidigare flygplatsvaktmästaren Sergei Sotnikov banan i fungerande skick, vilket till slut räddade flera dussin liv.

Centrum av Izhma-distriktet, den äldsta Komi-byn vid floden Izhma. Byn Izhma uppstod 1567 - 1576. Dess grundare var Komi, som flyttade hit med Vym och övre Mezen. I slutet av XIX-talet. Izhemtsy flyttade bortom Ural (till Ob), till Kolahalvön, där nybyggarnas ättlingar fortfarande bor. 1989 var befolkningen 3 595 personer, varav 79 % var komi.

Efter att ha bosatt sig mellan Nenets och ryssarna blev Izhemtsy en länk mellan de två folken: i söder sålde de mocka och fisk till rådjur, i norr - järn, te och alkohol. För sin verksamhet kallades de "Nordens judar", och i deras byar var det inte ovanligt med miljonärbönders träpalats. Nu finns det bara 16 tusen Izhma-folk (och Komi i allmänhet - mer än 300 tusen), men i republiken upptar de en mycket större plats: från Izhma är de blomman av Komi-kulturen, de bästa idrottarna (till exempel legendariska skidåkaren Raisa Smetanina), många politiker. I centrum av Syktyvkar, på gården till ett av de få "distrikts"husen, finns en "Izvas-kerka" (Izhma hut) - Kultur Center, där du kan bekanta dig med talangen hos Izhma-artister och musiker med dina egna ögon.

I Izhma är husen målade i ljusa färger, i mitten finns en ny tegelsten, men det finns ingen förödelse så karakteristisk för vår norra. Snarare - en liten välmående stad än en by. Izhma är huvudstaden, och med fyra "förorter" över floden (Gam, Mokhcha, Bakur, Sizyabsk) bor hälften av alla Izhma-invånare i den. Byns centrum är, på dess innergård har ännu inte återställts (1806-28). På huvudgatan finns flera "miljonärs" hyddor, en är upptagen av hembygdsmuseet. Unga människor jobbar där, men för att de är intresserade människor som älskar sin mark och är glada över att ha en gäst, och du kan se både hushållsartiklar av Izhma-bönder, renskötare och köpmän, såväl som verk av lokala konstnärer: till exempel , Tatyana Popovas målningar är inte ritade, utan limmade från fjädrar. Här är "regeringskvarteret" av trä i Izhma-territoriet, och några kilometer från byn, vid korsningen, ligger samma flygfält där planet lyfte den 7 september 2010. Sotnikov, för sitt arbete, belönades med "Buran" - i norr är denna maskin mer värdefull än något terrängfordon.

Det finns två hotell i Izhma, men det är bättre att åka till Sizyabsk - om du tittar från Izhma-vallen (och det här är vallen!), är det här byn längst till höger. Byarna på andra sidan floden är lika välskötta och rymliga, var och en med en stängd kyrka. På ålen vid ingången till Sizyabsk syns ett tält på kojans innergård - där bor Zinaida Pavlovna Vokueva, som på egen hand skapade Voyvyv Sikt (Northern Village) etnografiska museum i Sizyabsk, som också är gäst hus där du kan vila och smaka på tundramat - stroganina, viltkött, Izhma shaneg från två typer av mjöl. Nyligen har ytterligare ett Vokueva-tält stått i Syktyvkar, på Smetanina-stadion i byn Vylgort.

Den bästa tiden på Izhma är mars och april, då det är soligt, varmt och mycket snöigt. På vintern byter många Izhma-invånare från bilar till slädar dragna av hästar. Men till våren går renar till sommarbetesmarker nära Black River, på vintern kan de ses i närheten av Izhma - men renskötare är mycket reserverade och försiktiga, att fotografera renar är ett ont öga för dem. På sommaren äter myggor här, men det är värt att besöka folkfesten "Lud". Men det mjuka och vackra komispråket, Izhma-dialekten, hörs här hela tiden - det talas av 4/5 Izhma-invånare, och inte alla i byarna kommer att förstå ryska.

Wiki: sv:Izhma (Komi)

Byn Izhma i republiken Komi (Ryssland), beskrivning och karta sammanlänkade. Vi är trots allt platser på världskartan. Läs mer, hitta mer. Det ligger 96,1 km norr om Ukhta. Hitta intressanta platser runt, med foton och recensioner. Kolla in vår interaktiv karta med platser runt omkring, få mer detaljer, lära känna världen bättre.

6 upplagor totalt, senast för 4 år sedan av Kashey från Podolsk

5. BY IZHMA

Allmän bild av byn och Zyryanernas natur, enligt personliga observationer. - Life Zyryan, hem och allmänhet. - Izhma-floden. – De första ättlingarna och förfäderna. - Antika papper. - Trädgårdsarbete. - Zyryan nationellt fiske. - Borscheeds. - Belkovanie.

Du kommer att gå till Izhma - där kommer du att se Guds tempel gjorda av sten och i all prakt kommer de att behandla dig som en köpman; kommer att säga dig att de tror på Gud, lyssna inte: de ljuger! Tundran har varit en synd på deras samvete under lång tid. Titta, ge inte efter för dessa zyryaner: oseriösa människor! ..

En liknande varning och kanske en instruktion som jag fick för en vecka sedan av min snälla berättare i Pustozersk, kom till mig just vid den tidpunkt då hela Izhma volost, den extrema (längs Pechora) i Archangelsk-provinsen, öppnade sig framför mig, med alla dess uppenbara smådetaljer. Jag ville inte tro på dessa varningar vid de första stegen och vid första anblicken, särskilt eftersom verkligheten försäkrade mig om annat. Det är dock sant att de väldiga stenkyrkorna med hög klang, med hög konsonant sång på två kliros, med diakonernas klangfulla röster, med ikonostaser prydda uppifrån och ned med bilder i silver, förgyllda dräkter, generöst översköljda med rikt ljus och med präster i ögondräkt. Så överallt, i alla byar i Izhma volost: i Sizyab, Mokhcha, i Izhma själv, och som ingen annanstans i Archangelsk-provinsen, exklusive bara själva provinsstaden, den antika Kholmogor och tre eller fyra fortfarande inte avskaffade kloster (inte räknar här den ovanligt rike Solovetsky) . Izhma-kyrkorna var packade till brädden med människor som inte bad med det gamla korset. I dessa folkmassor kunde man höra den kvävande senilhostan och spädbarns rastlösa gråt och tjut, och ibland ungdomars klangfulla, obetydliga skrik. Vi såg både de och andra, och för det tredje: män på höger sida, kvinnor på vänster, utan undantag, enligt den gamla ryska seden. Samtidigt, i mer än hälften av byarna i Archangelsk och till och med städerna, korrigerar prästerskapet gudstjänster i tomma, kalla, vindblåsta kyrkor, nästan på rågprosphora, i halvförmultnade dräkter, i ljuset av fyra eller fem gula vaxljus hela tiden kyrkan, med diakonens trasiga röst, låter ännu sorgligare i en så sorglig miljö. Inte så, långt ifrån så i de rika kyrkorna i Izhma volost, där prästerskapets hus är de bästa husen i hela byn, där kyrkorna definitivt är ojämförligt rikare än i Archangelsk själv. Var är rättvisan i orden från ett ärligt föråldrat århundrade, uppfostrat i artlös, patriarkal enkelhet och respekterad av alla grannar till min avlägsna vän:

De kommer att berätta för dig att de tror på Gud, lyssna inte - de ljuger!

De första ögonblicken av bekantskap med Izhma säger inte detta på ett avgörande sätt, tvärtom, genom den visuella situationen bevisar de helt motsatsen. Under tiden visar sig den gamle mannens andra vittnesmål vara sant. Ägaren till kolonilottslägenheten hälsar mig hjärtligt, tillåter mig inte att dricka mitt te och, inte på skämt, knorrar över detta förslag och nästan skäller ut mig. Han släpar, krånglande som en galning, underifrån flera tallrikar: med bagels, med russin, med pepparkakor, med meleda pinjenötter, varifrån han tar en flaska sherry, en karaff vodka, och allt detta kräver att få konsumeras tillsammans, att stapla i en hög. Han häller ut billigt, tjockt, som öl, te, ber om att få lägga socker i ett glas, och så snart som möjligt mer - för att inte ångra; lovar att ta med grädde, och kommer med sådana tjocka, som sällan är kända någonstans i provinsen, utom Kholmogory; han svär att han i morgon ska genomsöka hela socknen för att få en citron; lovar detta, en annan, allt... Är det verkligen nödvändigt att ge tro åt min tom-noll väns ord även efter det? Nej, något är långt ifrån rätt!

Nästa dag försöker uteslutande bryta alla återstående tvivel, om det inte bryter dem helt: på morgonen kommer gråhåriga, respektabla gamla människor en efter en för att be om en smak av deras bröd och salt och sedan möta dem på veranda, och krångla vänligt, och, tydligen, ärligt talat. Utan att veta vad de ska göra med gästen, behandlar de meleda, varav en handfull, utan fingerfärdighet och vana, inte kan knäppas på en halvtimme. Utan att veta hur de skulle hedra dem, lade de stör på bordet - en kuriosa i deras region, exporterad från bortre Sibirien, med Obi, kokta rentungor, renläppar, förvånansvärt välsmakande, sällsynta egna rätter och kvass, som en delikatess, som ersätter okänt öl här. De behandlar inte ens lax, som billig fisk, och för att rättfärdiga sig själva tolkar de:

Okokt är det inte hälsosamt, färskt blir snart tråkigt.

Av denna anledning skärs överallt i Pechora för fisksoppa (på deras språk, chips) i små bitar och kokas. Sedan lägger de bitarna på brickan, saltar och kyler. Några nävar mjöl tillsätts i örat och kokas igen.

Med avsikt, enligt din höga adel, höggs rådjuret på kvällen, ta det: det kommer att bli stort för oss! - Zyryanerna säger samtidigt med en livlig rysk dialekt, men med ett felaktigt uttal av ord och med felaktig betoning på dem, vilket gör att Izhma-invånarnas tal ser ut som en zigenardialekt avlägsna Ryssland. Själva Zyryan-språket, som dock är behagligare i kvinnors mun än män, slår i örat med en mängd obehagligt gutturala och väsande ljud. Kvinnor sitter inte vid bordet med oss, de tar bara med sig rätter med låga rosetter och nu går de utan att säga ett enda ord. Mina samtalspartners låter inte mitt modersmål användas exklusivt när de ställs frågor, och vänder sig till kamraterna på det zyryanska språket. Låt dem på något sätt se misstänksamt på varandra och be varandra om svar på dessa förfrågningar, riktade uteslutande till deras liv och väsen, till renskötseln. Den här gången är jag redo att förklara allt detta om mitt vardagliga liv på följande sätt: deras språks snålhet är att det är en gren av Chud; frånvaron av kvinnor är en gammal urgammal sed (hittills iakttagits) att hos en kvinna se endast en slav, och inte en man; passion till modersmål- alla folks förstfödslorätt.

Man skulle kunna förklara utbytet av blickar, och sidoblickar, och deras misstro mot frågor och deras ovilja att besvara dem direkt och mer pratsam - med det faktum att zyryanerna mest spenderar år bland stamfamiljer och är inte vana vid nya fräscha människor. Kanske, till och med, slutligen, kommer jag att förklara detta för mig själv genom en enkel vana, en generisk folklig egenhet. Men trots allt detta visade sig svaren vara mer betydelsefulla och viktigare än de verkade först. I det här fallet, som i många andra liknande, hjälpte slumpen mig. Det återstod sedan att spåra honom i jakten.

Så här gick det till:

Vi sex pratade om olika småsaker, och resultatet av vårt samtal var: för dem - att de drack två stora, mycket stora samovarer och knäppte en stor, djup tallrik, beströdd på toppen med pinjenötter, för mig - några magra dock information...

Mina Izhma-invånare är synbart hemliga, som om de är rädda för något, byter ofta blickar, plötsligt förändrar konversationen helt oväntat, och främst på de platser där den får en mer livlig karaktär.

Nej, något är fel! – Jag tänkte på samma gång, bortskämd, kanske, av pratsamheten och uppriktigheten i de nyligen övergivna goda tomma båtarna. Orden från en av lokalbefolkningen: "Sluga Zyryan-folk, du ser: ge inte efter för dem," de gjorde uppror, som om de levde, som förut.

Listiga människor allt detta "Izhemtsa?"! – Så de brukar kalla alla zyryaner, som anslöt sina byar till det ryska Pechora mycket senare än den senares bosättning vid mynningen av floden Tsilma. Samtidigt är samlingsnamnet, förvandlat till sitt eget, med bibehållande på sista stavelsen, nödvändigtvis lutat grammatiskt, med den oundvikliga Pechora-kvävningen, - de säger: "vid Izhemchi, i Izhemchi." Detta ord har helt och hållet ersatt namnet på zyryanerna, och denna gång grundligt i den meningen att izhemtsyerna nu har liten likhet med de infödda zyryanerna. Det populära ordspråket, som kallade dem "borsche-ätare", skiljer inte detta hån från Ust-Tsilems: inte ens dessa, i ett land där trädgårdsskötsel är dåligt odlat, istället för kål, jäser och lagrar för framtiden för vintern vild -växer på ängarna dedelyushki eller dedelya (det är också borsjtj, ett gäng).

Jag försökte fråga om det fanns några legender bland zyryanerna om deras avlägsna förflutna, men jag fick lite som svar: att i Chudsky-gravarna, vid mynningen av Izhma med Pechora, hittades mynt i berget för ungefär 20 år sedan som där stöter på mammuthorn (ben), fastän sällsynta; att det finns ett kors på vägen till Sizyaba, på Kypriyans grav, en av Avvakums vänner, som förvisades hit för schismen och vars huvud avhuggs här för samma sak; vad som finns i byn Ust-Izhma smutsiga kärra, i stället för doselennoy en gång fanns det en stad Chud; att när de grävde en hög hittade de ett spjut där ...

Jag frågade om historien och skälen för deras vräkning, enligt legenden, till ett avlägset land, från de permiska länderna - centrum för zyryanernas bosättning, åtminstone vid den tidpunkt då historien och evangeliet fann dem på denna plats, men mina samtalspartner tittade på något sätt speciellt vilt på varandra och tystnade, var och en av dem ännu mer koncentrerade och envisa. Den här gången var jag tvungen att stanna kvar med samma få information: att rånen och förolämpningarna av kosackerna, som gick igenom platserna i sina tidigare byar vid källorna till Izhma, i Yarensky-distriktet i Vologda-provinsen, med Verkhotursks skattkammare till Moskva, tvingade dem med hela befolkningen att ta sig ut till ett tacksamt, om än avlägset område av samma flods mynning; att befolkningen i Izhma därefter ökade med invandrare från närliggande Ust-Tsilma, som redan vid den tiden var avsevärt befolkad och stark med sina materiella resurser; Chuprov-bröderna från Ust-Tsilma anslöt sig till Zyryan, som hade flyttat hit från Yarensky-distriktet, från byn Glotova, och med dem utvidgade de rätten som gavs genom brevet från Groznyj till Lastka, som sträckte sig till detta område. Egentligen sändes en stadga till Izhma Zyrians av tsarerna Mikhail och Alexei (1627 och 1649). Dessa referenser är borta. Guvernörens tjänsteman tog honom och tog honom till staden (Arkhangelsk). Samojederna bosatte sig också här, nu efter att ha förlorat sin nationalitet och sin stamtyp under inflytande av Zyryansky, som skiljer sig från den slaviska endast genom ett visst mörkt ansikte (och inget annat, yttre). Här gick den sibiriska vägen under tsarerna och de stora och de mindre och vita ryska autokraterna ...

De gamla tidningarna som överlevde bränderna och väktarnas extrema okunnighet i kyrkorna och regeringen och som kom i mina händer säger också lite: man befallde att bara ge bågskyttens centurion och inte ge detsamma till de enkla bågskyttarna. av staden Archangelsk, som går till Pustozersky-fängelset, med motiveringen att "de kan ro under sig själva." Den andra - genom dekret (1688) av tsaren och storhertigen Fjodor Alekseevich - beordrade förstörelsen av tarkhanbrev för talghandel till förmån för Treenighetsklostret Sergius, vars inkomst från detta år redan borde ha förvandlats till suveränens skattkammare. För det tredje - genom dekret (1697) av tsar Peter Alekseevich, gjordes ett minne till huvudet och kyssarna på tull- och mugggården, så att de, med brist på Kholmogory-vin, skulle köpa "där det är anständigt till minsta pris utan överföring." Den fjärde rullen (4? sazhens lång) beskriver reglerna för tullavgifter från ryssar och lokala köpmän som reser till Sibirien och tillbaka från Sibirien (det fanns en tullkontroll i Izhma), påpekar några övergrepp som var i det här fallet, och order om att föra böcker, Den femte rullan, den äldsta jag har sett till tid, innehåller ett dekret från tsar Alexei Mikhailovich (1678), som beordrade Izhma-folket att bära timmer och bygga fyra skärpor för de historiska schismatiker som förvisades till Pustozersk: Ärkepräst Avvakum av Murom, Nikifor av Simbirsk, Lazarus och äldste Epiphanius. Av de gamla papper som finns bevarade i kyrkoarkivet kan mer anmärkningsvärt, i jämförelse med andra, betraktas som dekretet (1760) av ärkebiskopen av Kholmogory och Vazhesky Barsanuphius, som beordrade att hitta en präst som var skyldig till att täcka en schismatisk för en torsk, som befriade honom från bekännelse och nattvard. Biskopen beordrade att raka halva huvudet för detta och skicka honom till ärkeängelklostret för evigt arbete, så igen, så att han vid ankomsten till platsen skulle raka resten av sitt huvud och hälften av sitt skägg där. Som framgår av sökandet flydde prästen, skrämd av ett sådant beslut, och, som de tror, ​​till Topozersks schismatiska skisser. Här är alla gamla papper som finns bevarade i Izhma! ..

Efter två misslyckade försök vände jag mig till slut till mina samtalspartner med frågan om tundran, och utan att fråga om deras rättigheter att äga den väckte jag ändå märkbar upphetsning. De började prata snabbt, varje minut tittade snett på mig med de där otroliga, misstänksamma ögonen med vilka de möter alla oväntade och obekanta personer som dyker upp ovetande mitt i familjeaktiviteter bakom kulisserna, som har tagit formen av långa... stående laglighet och är vanligtvis dolda från nyfikna ögon. Generad och fångad vid fel tidpunkt. Så var det med oss. Izhemtsy talade länge på sin dialekt, vilket inte längre kunde vara obegripligt för mig. Dess innebörd verkade redan suspekt nog för att, efter att ha räknat ut saken, påminna om varningen från den tomma sjögubben som hade förföljt mig dittills; att "Izhma-folkets tundra har länge varit en allvarlig synd på deras samvete."

Nu anser jag det som min plikt att berätta om Izhemtsy allt som jag råkade lära mig under en mycket kort vistelse mellan dem.

Izhma volost, som har blivit betydligt rikare på senare tid, hade en träkyrka i början av detta århundrade (och bara i byn Izhma), har nu tre rika stenar och ytterligare fyra byar där. I vilket fall som helst indikerar dessa omständigheter, som vittnar om böndernas välstånd, utan tvekan med sådan rikedom närvaron av invånarnas karaktär av företagsamhet, känslighet, fyndighet, fyndighet - med ett ord, allt som kännetecknar en kommersiell person , även om han är en avlägsen Pechora, borttagen från de viktigaste centra för rysk handelsverksamhet. Under de senaste decennierna har Izhemsky malitsa setts i Moskva och på Nizhny Novgorod-mässan och i Kostroma Galich: han är här som representant för grossistförsäljningen av pälsar köpta i hans hemland och klädda i samma djurskinn och leggings . Izhemeterna drar sig inte för småhandel i mindre skala i de närliggande Pechora-byarna, de levererar dit allt som behövs i bylivet och säljer det med fantastisk ärlighet och samvetsgrannhet, vilket tillfogade senaste åren betydande skada på den långvariga handeln med Permian Cherdyns. Enligt alla sannolikheter och visuella metoder som Izhma Zyryanerna gjorde affärer med, kan man antagligen förutsäga att Pechora inom en kort tid inte längre kommer att se Cherdyn-båtarna. Redan under de senaste två åren har de minskat avsevärt i antal och mängd varor de kommer med. Här är blotta fakta.

Följer vidare inneboende egenskaper i karaktären av Izhma, förutom hans hemlighetsmakeri och misstänksamhet, kommer du ofrivilligt till hans inte mindre anmärkningsvärda drag. Detta är en villkorslös tro på de gamla traditionerna i det inhemska och offentliga livet, och på blind lydnad till deras detaljer utan att se tillbaka, utan vidare eftertanke och strikt analys enligt århundradets krav och efter det oundvikliga mötet och bekantskapen med livet av huvudstaden och stora handelsstäder. Fram till nu har Izhma-folket, efter att ha observerat, i större eller mindre utsträckning, det kvinnliga könets avskildhet, och inte släppt in sina fruar och döttrar i ögonen på någon gäst (förutom extremt hedervärda), behållit all den kyska renheten av moral. Jämfört med angränsande Ust-Tsilma (som i det här fallet är en betydande hjälp), är Izhma slående i detta avseende i hela Archangelsk-regionen, vilket gör ett fantastiskt, anmärkningsvärt undantag. Att bevara några spel och nöjen från antiken: springa på ängarna på sommaren, åka skidor från bergen på vintern, Izhma-folket har etablerat och fasthåller seden som tillåter dessa nöjen för flickor separat från medmänniskorna. Endast brudgummens katekumener har fortfarande rätt (och även då mycket sällan) att spela offentligt med brudarna. Och här, efter att ha kommit överens med flickan, ser brudgummen henne inte förrän på själva bröllopsdagen; hon sörjer sin vilja och visar sig på den ödesdigra dagen, täckt med en slöja eller en bräda. En bit utskuren från en välsignad limpa för bröllop är inslagen i denna platta. Denna bit äts sedan upp av de unga före bröllopsbordet, i vilket de inte har rätt att delta, begränsar sig bara till att hylla gästerna, bland vilka det alltid finns en kär och glad som kom till Izhma från ett främmande land : därför försöker de alltid hålla utkik efter en av Ust-Tsilems i mängden av bröllopsåskådare och voiders. Zyryanka, efter att ha blivit hustru, blir från den tiden en slav: om hennes assistent i svårt utkastarbete mestadels är samojeder och fattiga Ust-Tsilma-kvinnor, så absorberar ändå att ta hand om barnen större delen av hennes liv. Zyryans, som ni vet, föder fantastiskt, vare sig från ett tillräckligt liv eller från den nästan konstanta närvaron av fäder bland familjer - detta kan inte avgöras på ett positivt sätt. Men för att bli tydligare övertygad om detta behöver man bara vara uppmärksam på bygatorna på en solig dag och på kyrkorna på stora helgdagar: alla är halvfulla av barn.

Bland andra lämningar från antiken bör uppmärksamhet ägnas åt zyryanernas sed på trettondagens dag, efter vattnets välsignelse, att rida med ett rop och så snabbt som möjligt på hästar och rådjur runt byn Izhma och längs dess gator. Genom detta, som de säger, driver de bort den onda anden, besegrad av den heliga kyrkans riten.

Trädgårdsodling bland Izhma-folket, med undantag för andra Pechora-folk, är ganska utvecklad: de planterar kål, rädisor, kålrot och lök, och de har till och med möjlighet att sälja några av grönsakerna till Pechora-invånarna upp till Kolninsky kyrkogård. När potatisupplopp startade i norra Ryssland sökte Izhma-folket utsäde och planterade det i sina trädgårdar och delade ut det till sina släktingar.

Det är också anmärkningsvärt att ordet "plundring" nyligen har dykt upp på zyryanernas språk helt och hållet från det ryska språket, vilket fram till dess inte orsakade ett behov. Som bekant använde Izhma-folket för tio år sedan inte lås, utan ersatte dem med bekväma träspärrar, och då bara för lustiga hornboskap. Nu började tjuvar dyka upp mellan dem, listiga på sitt eget sätt. Så en gång kommer två av grannarna till en rik man för att be om något att sälja. Vi fick prata. Som för att trotsa dem, dyker en annan (inte en deltagare i fallet) upp för att fråga efter pims. Ägaren skickar sin fru för att leta efter extra på vinden och hon, istället för pims, tog tag i sina ben i pims. Svindlaren grävde ner sig i malitsan där, i hopp om att kunna råna allt vid en tidpunkt då hans medbrottsling skulle slösa med ägaren. Men nyligen har några försök från onda människor upprepade gånger krönts med framgång. I allmänhet klagar gamlingarna redan över försämringen av moral och början ignorering av inhemska seder: över tobaksrökning som har spridit sig överallt, särskilt mellan den yngre generationen, över överdriven användning av vin och vodka till en våldsam, berusad staten, om deras frekventa besök hos Ust-Tsilma schismatics. De pekar till och med på en del av sin kvinnliga befolkning med extremt missnöje och förakt. Ändå, på stora helgdagar åker de fortfarande till sina släktingar för att unna sig te och middag. Svärmor behandlar sina svärsöner med gräddfil, markera ett kors tre gånger i förväg med en sked i en kopp. På det gamla sättet, de rika, som lånar ut pengar till sina fattiga stambröder, säger sitt hedersord för att inte säga till någon med hänsyn till att de fattiga känner de rika och utan kallelse, med hans behov, kommer till honom. Efter att ha hängt sig med speglar och tavlor, målat sina golv med färg och stoppat väggarna med Moskva-tapeter, kastar Zyrianerna fortfarande nötskal och cigarrstubbar var som helst, föredrar att ta bort den feta biten som de gillar direkt med fingrarna från fatet, även om de har länge varit uppmärksammad och appliceras på fallet, knivar och gafflar. Som tidigare, runt Nicholas Day (6 december), kör de rådjur till sin by, misshandlar dem med pistoler och tror att detta är roligt och deras sanna nöje. Enligt gammal och sann sed binder de dessa rådjur vid kyrkstaketet, som de skänker för att öka kyrkans prakt. De skänkta hjortarna, hästarna, baggarna och kalvarna i slutet av gudstjänsten säljs av kyrkoherden till de som önskar och intäkterna går till kyrkmuggen eller till att pryda templet eller för att tillåta kyrkomännen. Den fromme Zyryan är alltid redo att sätta ett ljus för hemikonen, även om vi inte hade ett speciellt incitament för detta, och sa: "Kanske kommer Gud att förlåta mig vilken synd! och alltid redo skär dig vin tills den döda styrkan på varje helgdag, och även långt före mässan. Om vissa ser utsmyckningen av kyrkor med zyryaner som enkel fåfänga, motiverad endast av ett alltför avlägset, inlåtande mål, men i Izhemtsy, en gång för alla, måste de erkänna positiv ärlighet, patriarkalt iakttagen i alla kommersiella företag. Efter att ha gett sitt ord är Zyryan honom trogen till graven. Detta allmänna rykte är baserat på en hel del allestädes närvarande fakta.

Blind anslutning till antiken gav däremot (som är naturligt) upphov hos zyryanerna till den enfaldiga enkelhet, som enligt det populära ordspråket är värre än stöld och enl. allmänna lagar natur,

tjänar på sorg och ibland till olycka för den mest påhittiga enfoldige. Så, Zyrianerna, som älskar att ta emot och behandla en gäst, själva, i sin tur, älskar behandlar väldigt mycket, tror på deras välbefinnande i det, och ser respekt för deras personlighet i varje båge av en tredje part, även om detta person gjorde det medvetet, med ett hyllande syfte. . Här glömmer Zyryan allt utanför, alla sina förmåner och erbjudanden, och hedrar gästfrihet som gästfrihet och glömmer (om han inte förlåter) en skuld på 6 000 rubel (som en av Izhma-invånarna gjorde) av den enda anledningen att när han först vaknade i gäldenärens hus stod hästar redo för honom att rida till frukost, sedan, till middag och för en kvällsgodis, alltid rikliga, tillfredsställande och feta, och även i sitt hjärtas enkelhet var han redo att skryta (om han återvände hem utan pengar , men med gåvor) av den ära som han fått av förnuftiga och verkligen redan listiga av deras gäldenärer. Men han är snål till det yttersta och ser med flinta på allt som är stängt och låst i hans stora, smidda kistor. Sådana är åtminstone Izhma Zyrians från den gamla skolan! De vet hur man skälla, de vet hur man tjänar en slant. Vissa mockafabriker har de upp till trettio. De föraktar inte någon artikel i Pechora-regionens verk. Fjäderfä, fisk, renskinn, horn, tungor, renar och oxfett, kosmör, fjällräv, räv, mård, uttrar, valross- och mammutben (horn), ludd och fjädrar, lomhalsar - allt är i händerna på Izhma zyryans, denna blandning inhemska zyryans med människor av ryskt blod av Novgorod ursprung. De hänger med sina varor överallt: till Nikolskaya-mässan i Pinega och till Margaritinsky-mässan i Archangelsk och till Evdokievskaya-mässan i Shenkursk, till Kostroma och Galich, till Moskva och Nizjnij. Det är inte känt vad den nya generationen kommer att utveckla för sig själv och hur den kommer att förklara sig, men låt den vara lika ståndaktig i det ord som ges till ära; låt det vara lika fyndigt i kommersiella företag och inte skygga för småsmå till en början, låt det vara lika patriarkalt, enhälligt och ömsesidigt hjälpa varandra; han dricker mindre vin, vilket är positivt för alla outvecklade personer, särskilt för en halvvild utlänning (samojederna har fullkomligt druckit sig själva!). Låt oss slutligen önska att de skulle förolämpa dessa samojeder mindre, det vill säga att de helt skulle sluta resa med tunnor med brödvin till tundran.

Men som ni vet är den stora majoriteten av zyryanerna, inte bara Izhma, utan även alla andra Pechora, inhemska, så att säga, naturliga fångare, som lämnar för att fiska även i de transurala skogarna med en erfaren ledare och upp till tio personer i arteller. De tar i skogarna allt som kommer över: varje djur och fågel; men i vinsten räknar de mest av allt ekorren eller veksha, som vandrar i otaliga flockar genom tallskogar och cederträ. När det "flyter", det vill säga det lovar en fångst, ser zyryanerna detta både av skörden av grankottar och av fågelkorsnäbben. Denna fågel är ledaren för ekorrartellerna, och därför, så snart den dyker upp, skyndar sig Zyryansk-artellerna för att välja sin ledare och också gå till tallskogarna i tre månader. Ledaren är inte belastad med något hedersbagage: allt är utlagt på artelslädarna. I dem: kex, torkade pajer med spannmål, mjöl, spannmål, ister, och viktigast av allt - krut, bly och reservvapen, totalt upp till tolv pund för varje. På skidor och lampor bär de långa lätta slädar längs bergens branta sluttningar, genom djupa snödrivor. För att göra detta bär de zipunas lite under knäna med pälsärmar och vantar och gamla trasiga kappor ifall du måste byta linne från paret som du tagit med dig. Halter görs på två eller tre dagar, och här är maten: för dig själv - dina favoritpannkakor i bacon och torkade pajer, utslitna till gröt, som kallas "matta" (ja, det ser ut så), för hundar - ekorrkött. Från ett framgångsrikt fiske tar en annan upp till 500 ekorrskinn, och en bra skytt dödar med glädje upp till 20 bitar på en dag.

På morgonen, - säger de, - när du kommer ut, in - ingenting, det är kallt. Tja, så fort du ser - en ekorre, den ena och den andra - kommer du att börja gå så snart som möjligt, och det kommer att bli varmt, som en eld.

Enligt åsarna, det vill säga enligt sorterna, värderas ekorrskinn i handeln och den "överlevande" (väl bleka) "zyryanka" ekorren förlitar sig på de bästa varianterna och köps av carmols på Pinezh och Krasnoslobodskaya mässor dyrare än andra sorter. I "zyryans" lurar inte den fluffiga svansen på en ekorre erfarna skyttar. Tyvärr är det bara nödvändigt att säga att efter förstörelsen av skogarna började de gamla sänka sina huvuden och säga: "Där mården bodde, där kommer du inte att hitta ekorrar."