Korstågen är de västeuropeiska feodalherrarnas militära kolonisationsrörelser, en del av stadsborna och bönderna, utförda i form av religionskrig, under parollen om befrielsen av kristna helgedomar i Palestina från muslimernas styre, eller omvandlingen av hedningar eller kättare till katolicismen. Den klassiska eran av korstågen anses vara slutet av 1000-1200-talen, men försök att återuppliva dem gjordes fram till slutet av medeltiden, och användningen av symboler och attribut från korstågrörelsen är också karakteristisk för den nya tid, fram till nuet.
De första korstågen kännetecknades av masskaraktär och spontanitet. Förutom stora seigneurs och riddare från olika länder deltog bönder och köpmän i de norditalienska och sydfranska städerna i dem. Efter hand minskade rörelsens sociala bas, och de blev mer och mer rena riddarexpeditioner. Korståg i slutet av XII-XV århundraden. ofta organiserad av monarker i de större staterna i Västeuropa med stöd av påvarna och de italienska sjörepublikerna, i första hand Venedig.
Termen korståg dök upp tidigast 1250 och blev allmänt accepterad från 1600-1700-talen. Deltagarna i de första korstågen, som sydde korsets tecken på sina kläder, kallade sig själva pilgrimer, och kampanjerna - pilgrimsfärd, handlingar eller expedition, helig väg.
Skäl till vandring:
Anledningarna till kampanjerna var ett stort komplex av ekonomiska, sociala, utrikespolitiska och religiösa och psykologiska faktorer:
Början av tillväxten av varu-pengarrelationer i länderna Västeuropaökade skiktningen av de traditionella samhällets strukturer, gav upphov å ena sidan till tillväxten av den feodala elitens materiella behov, å andra sidan ovanlig instabilitet.
Företrädesrätten, då endast de äldsta sönerna till adliga herrar fick sin fars kolonilotter, och de yngre själva fick ta hand om att skaffa sig ett domän och försörjning, bidrog till att riddarungdomens aggressiva stämningar växte.
Kampen om marken och för bönderna ledde till blodiga sammandrabbningar mellan adelsfamiljer och klaner, och användningsmöjligheterna genom intern kolonisering blev allt mer begränsade.
Så småningom slog uppfattningen att den sanna källan till rikedom finns i öst rot. Italienska köpmän från Venedig, Bari, Amalfi och senare Pisa och Genua förde till väst från Bysans och Levanten smycken och kryddor, sidentyger, paradvapen och många lyxartiklar. Folk började tro att det inte var omöjligt och till och med välgörande att bemästra österlandets rikedomar (otrogna, fientliga, men så attraktiva).
De tidiga framgångarna med Reconquista i Pyrenéerna satte redan scenen för ännu större rörelser under parollen heligt krig för Guds skull. Denna idé var attraktiv inte bara för adeln, utan också för en del av stadsborna och bönder, som hoppades på befrielse från herrens förtryck och förvärv av nya landområden.
Den demografiska högkonjunktur som Europa upplevde var inte den avgörande faktorn i korstågen, som man ibland hävdar, men den skapade möjligheter för stora massor av människor att delta i långväga expeditioner.
Den romersk-katolska kyrkan spelade en stor roll i förberedelserna av korstågen och gav dem inte bara slagord och design, utan också den mycket moraliska och psykologiska och ofta materiella grunden. I slutet av XI-talet. påvedömet kunde redan förlita sig på de positiva resultaten av Cluniac-rörelsen, rationaliseringen av ekonomin i klostren och stärkandet av kyrkans auktoritet, som uppnåddes i kampen mot simonien, prästerskapets okunnighet och intrånget av sekulära myndigheter om kyrklig egendom.
Men själva kvällen före korstågen var en svår tid av oro och svält ("sju magra år"), pestepidemier och andra sjukdomar som mejade ner det utmattade folket i Lorraine och Tyskland, England och Brabant. Naturkatastrofer lades till detta, särskilt de aldrig tidigare skådat stränga vintrarna och översvämningarna i norra Europa 1089-1094. Böndernas flykt från herrarna blev mer och mer hotfull.
Religiös upphöjelse växte, extrema yttringar av askes och avskildhet intensifierades. Apokalyptiska förväntningar på världens nära förestående undergång spred sig över hela Europa. De väntade på Guds straff för synder, det fanns uppmaningar från predikanter att omvända sig, besöka det heliga landet och uppnå frälsning genom en speciell religiös bedrift. Fromma pilgrimsfärder till Jerusalem blev ett massfenomen.
De återvändande pilgrimerna spred överdrivna rykten om seljukturkarnas förföljelse av kristna i Palestina, där huvudhelgedomen, den heliga graven, låg.
Från de mytologiserade idéerna om östern och dess rikedomar och dess identifikation med det bibliska förlovade landet, som blev de otrognas egendom, idén om en speciell, helig pilgrimsfärd, krig för Herrens skull och befrielsen av hans grav föddes. Till och med påven Leo IX (1049-1054) förklarade att kampen för kyrkans försvar är lekmäns naturliga plikt, i första hand - riddarna.
Under Reconquista gav påvarna avlat till soldater som kämpade mot saracenerna för sin tro.
År 1074 uppmanade Gregorius VII väst att skydda den kristna religionen redan i öst genom att hjälpa Bysans.
Utrikespolitisk situation under den sista tredjedelen av XI-talet. gynnade födelsen och förkroppsligandet av idén om korstågen. Seljukturkarna intog Bagdad 1055, besegrade Bysans vid Manzikert (1071) och började metodiskt inta Mindre Asien, Syrien och Palestina. Bysans upplevde en svår inbördesstrid och led nederlag från pechenegerna och normanderna, som tog hela södra Italien i besittning (1071) och till och med en del av norra Grekland (1081). Kejsar Aleksej I anlitade inte bara avdelningar av riddarna i Varangierna och Flandern, utan skickade också i det mest kritiska ögonblicket (1090/91) hjälpmeddelanden till påven och västvärnens suveräner. Hans uppmaning hördes och användes, men när det omedelbara hotet redan hade dragits tillbaka från Konstantinopel, besegrades Pechenegerna av Bysans med hjälp av polovtsyerna, och Seljukemiraten gick in i en kamp med varandra och med de egyptiska kaliferna.
Clermont katedral.
Närvaron av den bysantinske kejsarens ambassadörer vid katedralen i Piacenza (Italien) i mars 1095 användes av påven Urban II för att starta propaganda för en militärexpedition till öst. I slutet av året utarbetade påven "konceptet" av korståget, med stöd av Cluniac-klostren och många sekulära suveräner. Efter slutet av de officiella mötena i den representativa katedralen i Clermont (Frankrike), som diskuterade upprättandet av "Guds fred", höll han en predikan den 27 november 1095 på ett öppet torg framför en stor församling av lekmän och präster. . Predikarna vidarebefordrade vad påven sa från mun till mun, och krönikörer bevarade versioner av detta högtidliga tal. Kampanjens form skulle vara en botande pilgrimsfärd, vars deltagare medvetet dömde sig själva till nöd, hunger och törst, lidande och till och med död. Alla deltagare i korståget lovades absolution på livstid. Deras uppdrag ansågs behagligt för Herren.
Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan
Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.
Introduktion
Kapitel I Korstågen och deras allmänna kännetecken
1.1 Skäl korståg
1.2 Religiösa motiv
1.3 Ekonomiska motiv
1.4 Romersk-katolska kyrkans beslut om korstågen
1.5 Andliga och riddarliga order som deltagare i korstågen
Kapitel II Korstågen och deras genomförande
2.1 Första korståget (1096–1099)
2.2 Andra korståget (1147-1148)
2.3 Tredje korståget (1189-1192)
2.4 Fjärde korståget (1202-1204)
2.5 Drag av de senaste korstågen
Barnens korståg (1212)
Kapitel III Resultaten av korstågen
Slutsats
Lista över använda källor och litteratur
Introduktion
Korståg - en serie militära kampanjer av västeuropeiska riddare mot de "otrogna" (muslimer, hedningar, ortodoxa stater och olika kätterska rörelser). Syftet med de första korstågen var befrielsen av Palestina från Seljukturkarna, men senare korståg genomfördes också för att konvertera hedningarna i de baltiska staterna till kristendomen, undertrycka kätterska och antiklerikala rörelser i Europa (katarer, hussiter) etc.) eller lösa påvarnas politiska problem. Korstågen österut som socialt fenomen är de västeuropeiska feodalherrarnas militära kolonisationsrörelser, en del av stadsborna och bönderna, utförda i form av religionskrig.
Namnet "korsfarare" dök upp för att deltagarna i korstågen sydde kors på sina kläder. Man trodde att deltagarna i kampanjen skulle få syndernas förlåtelse, så inte bara riddare gick på kampanjer, utan också vanliga människor och till och med barn. Deltagarna i de första korstågen, som sydde korsets tecken på sina kläder, kallade sig pilgrimer, och kampanjerna kallades pilgrimsfärd (peregrinatio), gärningar (gesta) eller expedition (expeditio), helig väg (via sacra).
De första korstågen kännetecknades av masskaraktär och spontanitet. Förutom stora herrar och riddare från olika länder deltog bönder och köpmän i norditalienska och sydfranska städer i dem. Efter hand minskade rörelsens sociala bas och de blev mer och mer rena riddarexpeditioner. Korståg i slutet av XII-XV århundraden. ofta organiserad av monarker i de större staterna i Västeuropa med stöd av påvarna och de italienska sjörepublikerna, i första hand Venedig.
Den klassiska eran av korstågen anses vara slutet av 1000-1200-talen, men försök att återuppliva dem gjordes fram till slutet av medeltiden, och användningen av symboler och attribut från korstågsrörelsen är också utmärkande för den nya tiden, fram till nuet. Termen korståg dök upp tidigast 1250 och blev allmänt accepterad från 1600-1700-talen.
Syftet med detta arbete: att karakterisera korstågen i det medeltida Västeuropa. För att uppfylla våra planer har vi satt upp följande uppgifter: 1/ överväga orsakerna till korstågen; 2/ beskriv de viktigaste korstågen; 3/ dra slutsatser om resultaten av korstågen för den västeuropeiska civilisationen
Vi valde verk av både västerländska och österländska författare som källor för att skriva ämnet.
Krönikan "Erövringen av Konstantinopel" av Robert de Clary, skapad i början av 1200-talet, är en av de primära källorna om historien om erövringen av Konstantinopel korsfararriddare i 1203-1204. Robert de Clary. Erövringen av Konstantinopel.- M.: Nauka, 1993.- 567 sid. Även om författaren försökte hålla sig till den historiska konturen när han presenterade händelseförloppet, men eftersom han var en enkel fransk riddare, kände Robert de Clary inte till den dolda sidan av kampanjen bakom kulisserna och var bara medveten om dess förhistoria. genom hörsägen.
Korstågen är ett tvetydigt fenomen, och dess östliga aspekt är inte mindre viktig än den västra.
Alexiaden, skriven av den bysantinska prinsessan Anna, är en förstklassig historisk källa, det enda verk där Bysans historia i slutet av 1000-talet-början av 1100-talet presenteras systematiskt och fullständigt. Anna Komnena. Alexiad.- M.: Nauka, 1965.- 578 sid. I grund och botten, i enlighet med den kronologiska sekvensen, berättar Anna om tiden för sin fars regeringstid. Ibland talar hon om händelser i detalj och i detalj, ibland flytande och till och med ytligt, men utelämnar inte en enda betydelsefull och viktig episod. Den bysantinske författaren är väl medveten om händelserna i samband med korsfararnas rörelse i Mindre Asien 1096-97. och Alexiaden innehåller ofta faktainformation som inte finns i andra källor. Västerländska krönikörer, som i regel rörde sig tillsammans med någon speciell avdelning av korsfarare, kan beskriva händelserna som de var ögonvittnen till, men ibland kan de inte ge en allmän bild. Anna lyckas ibland med detta. Anna, när hon bedömde korsfararnas rörelse, visade fantastisk insikt och delar upp massorna av människor som flyttade till öst i enkla krigare, vilseledda och direkta rovdjur som Bohemond, vars mål är en - vinst. Författarens position bestämmer inte bara karaktären av presentationen av händelser, utan också själva valet av fakta.
Litteraturen om korstågens historia är omfattande och varierad. Låt oss nämna de största studierna.
År 1914 boken "The Age of the Crusades" publicerades, redigerad av E. Lavisse och A. Rambaud. Korstågens era / Ed. E. Lavissa och A. Rambo.- M.: AST, 2003.- 1088 sid. Deras arbete ger kort beskrivning evenemang.
F.I. Uspensky publicerades i början av 1900-talet. En av de publicerade studierna - "History of the Crusades" speglar mycket tydligt orsakerna och den sanna essensen av kampanjerna. Uspensky F.I. Korstågens historia - St Petersburg, 1900-1901. Hans arbete är vetenskapligt och objektivt. Till exempel försöker han avslöja de verkliga orsakerna till erövringen av Konstantinopel.
A.A. Vasiliev "Historia Bysantinska imperiet”utgavs 1923, och den andra fullständiga upplagan skrevs redan i exil. Vasiliev A.A. Det bysantinska rikets historia. Sankt Petersburg, 1923. Det kan mycket väl vara så att det var detta som påverkade hans objektivitet. Till exempel betraktar han det 4:e korståget både som en andlig impuls från korsfararna och som en jakt på profit. Men ändå noterar författaren att materiella intressen överväger andliga och religiösa motiv. Vasiliev beskriver mycket färgstarkt korståget, men återspeglar samtidigt mycket noggrant fakta och händelser.
Vetenskapliga verk av M.A. Zaborov hölls på 60-talet av 1900-talet. Zaborov M.A. Introduktion till korstågens historiografi (latinsk kronografi av XI-XIII århundradena) - M.: Nauka, 1966.-345 s.; Zaborov M.A. Historiografi över korstågen (litteratur från XV-XIX århundradena) - M .: Nauka, 1971. - 367 s.; Fences M. A. Korstågens historia i dokument och material - M .: Nauka, 1977. - 456 s.; Zaborov M.A. Crusaders in the East. - M .: Huvudupplagan av den östliga litteraturen från Nauka förlag, 1980. - 678 sid. I skälen till kampanjerna ser han inte kampen för "Herrens grav", utan de vanliga rovdjursbehoven hos västeuropas feodalherrar. Tyvärr hade den marxistisk-leninistiska ideologin stor inverkan på Zaborovs forskning, vilket i sin tur återspeglades i bristen på objektivitet, vilket helt enkelt är nödvändigt när man studerar detta problem.
Kapitel I Korstågen och deras allmänna kännetecken
1.1 Orsaker till korstågen
Korstågen i öst mot muslimerna pågick oavbrutet i två århundraden, fram till slutet av 1200-talet. De kan betraktas som ett av de viktigaste stadierna i kampen mellan Europa och Asien, som började i antiken och inte har slutat än i dag. Motsättningen mellan de två världarna, den asiatiska och den europeiska, som kändes livligt tidigare, har blivit särskilt akut sedan islams tillkomst skapade en skarp religiös motsättning mellan Europa och öst. Kollisionen mellan båda världarna blev oundviklig, särskilt eftersom både kristendomen och islam ansåg sig kallade att dominera hela världen. Islams snabba framgång under det första århundradet av dess existens hotade en allvarlig fara för den europeiska kristna civilisationen: araberna erövrade Syrien, Palestina, Egypten, norra Afrika, Spanien. Början VIIIårhundradet var ett kritiskt ögonblick för Europa: i öst erövrade araberna Mindre Asien och hotade Konstantinopel, och i väst försökte de tränga sig bortom Pyrenéerna. Segrarna för kungarna Leo Isaurier och Charles Martel räddade Europa från omedelbar fara, och islams vidare spridning stoppades av den muslimska världens politiska upplösning, som fram till dess varit stark just genom sin enhet. Kalifatet var uppdelat i delar som stod i fiendskap med varandra. Duby J. Europa under medeltiden - Smolensk: Polygram, 1994, s. 7-9.
På XI-talet. Sakernas tillstånd i öst har återigen förändrats i en mening som är ogynnsam för kristna. Den bysantinska tronen efter Basil II:s död (1025) ockuperades av svaga suveräner, som ständigt ersattes. Den högsta maktens svaghet visade sig vara desto farligare för Bysans, eftersom just vid den tiden började det östra riket att möta en allvarlig fara både i Europa och i Asien. I västra Asien gjorde Seljukturkarna sin offensiva rörelse till väst, vilket ledde till en uppfriskande och en farlig koncentration av islams krafter. Återigen, som på 800-talet, låg fienderna precis under Konstantinopel. Samtidigt utsattes imperiets europeiska provinser (sedan 1048) för oupphörliga invasioner av vilda Pechenegs och Uzes, som ibland gjorde fruktansvärda förödelser under själva huvudstadens murar. Året 1091 var särskilt svårt för imperiet: turkarna, med Chakha i spetsen, förberedde en attack mot Konstantinopel från havet, och Pecheneg-horden stod på land nära själva huvudstaden. Kejsar Alexei 1 Komnenos kunde inte hoppas på framgång, då han kämpade med sina egna trupper: hans styrkor var i stort sett uttömda för senaste åren i kriget med de italienska normanderna, som försökte etablera sig på Balkanhalvön. Vasiliev A.A. Det bysantinska rikets historia. SPb, 1923, s. 89-91.
Den avgörande drivkraften var Alexei I Comnenus vädjan till påven Urban II 1094 med en begäran om hjälp mot Seljukturkarna. Efter att ha betalat guld från rovdjursgrannar och undersåtar (Pechenegerna hade redan förts till bysantinskt land), kunde Alexei dock inte vara lugn för den närmaste framtiden, medan Pechenegerna korsade Balkan utan rädsla och attackerade de bysantinska städerna Adrianopel och Philippopolis, till och med når huvudstadens väggar. Kejsaren var engagerad i att träna trupper för den kommande kampanjen och rekrytera nya enheter. Sommaren 1090 förde med sig nya svårigheter. Den turkiske piraten Chakha, uppvuxen i Konstantinopel och väl insatt i sakernas tillstånd, utrustade sin egen flotta och upprättade en handlingsplan mot riket från havet, medan pechenegerna skulle avleda dess styrkor från land. Kejsaren tillbringade hela sommaren på ett fälttåg mot pechenegerna. För att bedöma faran som hotade Konstantinopel räcker det att säga att fientligheter koncentrerades nära Churl, det vill säga på ett avstånd av en dagsmarsch från huvudstaden. Vintern 1090/91 gick i ständiga strider, som dock inte fick avgörande betydelse för någondera sidan. Huvudstaden var inlåst, invånarna fick inte lämna den, eftersom Pecheneg-ryttare strövade utanför stadsmuren. Under svåra omständigheter, som Bysans kunde minnas från tidigare historia, räddades det genom möjligheten till maritima förbindelser. Men nu planerade Chakha att skära av havet för Konstantinopel. Det blev känt att hans ambassadörer förhandlade med ledarna för Pecheneg-horden och kom överens om en gemensam handlingsplan. I allmänhet verkar imperiets position 1091 vara extremt hjälplös. Kejsaren, säger Anna Comnena, som såg att vår situation både från havet och från land är mycket katastrofal ... med meddelanden som skickats åt olika håll, skyndade han sig att samla en legosoldatmilis. Anna Komnena. Alexiad.- M.: Nauka, 1965, s.78. Några av dessa brev tilldelades de polovtsiska tornen, andra till de ryska furstarna; utan tvekan fanns det meddelanden till väst, särskilt till vänner som redan ännu en gång bevisat sin läggning gentemot kejsaren, såsom Robert, greve av Flandern, som skickade en hjälpavdelning till Alexei. Fram till vår tid har en kopia av meddelandet som Alexei Comnenus skickat till greve Robert av Flandern bevarats. Här är dess huvuddrag: ”Det allra heligaste riket av grekiska kristna förtrycks starkt av pechenegerna och turkarna; de plundrar henne dagligen och tar bort hennes provinser. Morden och skändningarna av kristna är otaliga och så fruktansvärda för örat att de kan störa själva luften. .. Nästan hela landet från Jerusalem till Grekland - inte exklusive Thrakien - utsattes för deras invasion. Endast Konstantinopel finns kvar, men de hotar att ta det ifrån oss inom en mycket snar framtid, om den omedelbara hjälpen från trogna latinska kristna inte kommer fram. Propontis är redan täckt med tvåhundra skepp, som grekerna tvingades bygga åt sina förtryckare. Således kommer Konstantinopel att vara hotad inte bara från land utan också från havet. Jag själv, besatt med kejsargrad, ser inte något resultat, finner inte frälsning; och tvingades springa i ansiktet på turkarna och pechenegerna. Så, i Guds namn, bönfaller vi dig, skynda dig att hjälpa mig och de grekiska kristna. Vi ger oss själva i dina händer; vi föredrar att stå under era latiners styre än under hedningarnas ok. Låt Konstantinopel bli bättre för dig än för turkarna och pechenegerna. Må den helgedom som pryder staden Konstantin vara dig kär, precis som den är oss kär ... Heliga föremål bör inte falla i hedningarnas makt, för detta kommer att vara en stor förlust för kristna och deras fördömelse. Om, över förväntan, tanken på dessa kristna skatter inte inspirerar dig, då kommer jag att påminna dig om de otaliga rikedomar och juveler som har samlats i vår huvudstad. Enbart kyrkornas skatter i Konstantinopel kan vara tillräckliga för att pryda alla världens kyrkor. Det finns inget att säga om den otaliga skattkammaren, som är gömd i de tidigare kejsarnas och ädla grekiska adelsmännens skafferi. Så skynda på med hela ditt folk, gör allt för att sådana skatter inte faller i händerna på turkarna och pechenegerna. För förutom det oändliga antalet som ligger inom imperiets gränser, förväntas en ny skara på 60 000 anlända dagligen. Vi kan inte förlita oss på de trupper som vi har kvar, eftersom de också kan frestas av hoppet om ett allmänt plundring. Så agera medan det finns tid, så att det kristna riket och, ännu viktigare, den heliga graven inte går förlorade för dig, så att du inte kan få fördömelse, utan en evig belöning i himlen. Cit. av: Vasiliev A.A. Det bysantinska rikets historia. SPb, 1923, s.99. Det bysantinska imperiets vädjan till det latinska västern om hjälp markerade en extrem nedgång i moralisk styrka i Konstantinopel och var ett uttryck för den mest hjälplösa staten. Kejsar Alexei Komnenos ställning vintern 1090/91 kan endast jämföras med senare år imperiet, när de ottomanska turkarna omringade Konstantinopel från alla håll och avskar det från yttre förbindelser.
Inte bara inom diplomatins sfär märks Bysans tendens att villkorslöst ställa sig till västs förfogande: det talades om en kyrklig separation av öst och väst, om åtgärder för att förena de två kyrkorna. Utbytet av ambassader i kyrkliga frågor började 1089; att påven ansåg möjligt en vänskaplig lösning av dessa frågor bevisas redan av frigivningen av kejsar Alexios Comnenus från kyrkans bannlysning, vilket låg på honom som en schismatisk. Vid samma tid (1091) är ursprunget till den bulgariske ärkebiskopen Theophylacts arbete om latinernas fel. Den är skriven i en mycket fridfull anda och leder till slutsatsen att latinernas misstag inte var så många att de ansåg uppdelningen av kyrkorna oundviklig. Sålunda, i kyrkofrågan, var Bysans vid den tiden benägen att göra eftergifter.
Samtidigt var Alexei Komnenos vädjan i väst att skapa en stark rörelse. Inte utan anledning, naturligtvis, bestod första korståget främst av Frankrikes suveräna furstar och riddare. Robert Freese, till vilken Alexei Komnenos brev är riktat, var en auktoritativ härold av den första kampanjen just bland överklassen; dessutom väckte kejsar Aleksejs budskap ganska tydligt och definitivt frågan om syftet med fälttåget, det vill säga just på ett sådant sätt att det kunde väcka feodalriddarnas mest frestande förhoppningar: ta imperiet och Konstantinopel, du kommer att hitta många rikedomar; låt allt bli ditt, så länge pechenegerna och turkarna inte får det. Herrens och Jerusalems grav, som vanhelgats av de otrogna, var en tillräcklig fana för troende i hjärtats enkelhet, bland vilka andra predikanter verkade, bland vilka Peter Eremiten var särskilt känd. Låt oss inte glömma att sonen till Robert Freese och hans två syskonbarn, samt många nära släktingar, deltar i den första kampanjen. Det första korståget skulle därför ha ägt rum förutom påven och skulle då ha en helt annan innebörd och något andra mål. Men i oktober 1093 dog Robert Frize, vilket bromsade rörelsen som hade börjat i ridderlighet. I dåtidens latinska krönikor har vissa indikationer bevarats på att det redan 1092 talades om ett korståg, det skedde en rörelse av sinnen i denna riktning.
Medan förhandlingar pågick i väst och överväganden utarbetades, vars snabba genomförande förhindrades av Robert Frieses död, lyckades kejsar Alexei Comnenus inte bara överleva de smärtsamma stunder av förtvivlan som inspirerade honom med en svaghjärtad meddelande, men eliminerade också faran som hotade hans imperium. Med segern över Pechenegerna var Alexei inte längre i fara att förena asiatiska och europeiska turkar, 1092 var Alexei redan fri från kvardröjande rädsla för imperiets öde, och i väst höll de precis på att bekanta sig med innehållet i hans meddelande och skulle på en kampanj som hade ett specifikt mål - att rädda det bysantinska riket från pechenegerna och seljukerna. Här bör man naturligtvis leta efter en anledning att förklara de ömsesidiga missförstånd och bittra anklagelser som korsfararna riktade mot bysantinerna och vice versa. Till korsfararnas yttersta förvåning befann sig pechenegerna och turkarna i kejsarens tjänst och skadade dem känsligast med snabba räder; den bysantinske kejsaren inte bara överlämnade inte städer till dem och förödmjukade sig inte, utan krävde också en förläningsed och förhandlade fram städer som korsfararna skulle erövra från turkarna. Men man måste komma ihåg att bysantinerna inte var mindre förvånade över korsfararmilisens rörelse.
1.2 Religiösa motiv
I väst, mot slutet av 1000-talet, skapade ett antal skäl en stämning och atmosfär som var gynnsam för en religiös uppmaning att bekämpa de otrogna. Den religiösa känslan blev extremt intensifierad och en asketisk stämning utvecklades, som tog sig uttryck i alla slags andliga bedrifter, i talrika pilgrimsfärder. Särskilt många pilgrimer har länge skickats till Palestina, till den heliga graven; 1064 åkte till exempel ärkebiskopen av Mainz Siegfried till Palestina med en skara på sju tusen pilgrimer. Araberna störde inte sådana pilgrimsfärder, men västerländsk kristen känsla blev ibland starkt kränkt av manifestationer av muslimsk fanatism: till exempel beordrade den fatimida kalifen Gakim förstörelsen av den heliga gravens kyrka 1010. Redan då, under intryck av denna händelse, predikade påven Sergius IV ett heligt krig, men till ingen nytta (efter Ganims död återställdes de förstörda templen).
Etableringen av turkarna i Palestina gjorde de kristnas pilgrimsfärd mycket svårare, dyrare och farligare: pilgrimerna var mycket mer benägna att bli offer för muslimsk fanatism. Berättelserna om de återvändande pilgrimerna utvecklade i den västerländska kristendomens religiöst sinnade massor en känsla av sorg över de heliga platsernas sorgliga öde och en stark indignation mot de otrogna.
Den religiösa upphöjelsen av befolkningen intensifierade de extrema manifestationerna av askes och eremitism. Apokalyptiska förväntningar på världens nära förestående undergång spred sig över hela Europa. De väntade på Guds straff för synder, det fanns uppmaningar från predikanter att omvända sig, besöka det heliga landet och uppnå frälsning genom en speciell religiös bedrift. Fromma pilgrimsfärder till Jerusalem blev ett massfenomen.
Religiösa motiv för kampanjer, som var sammanflätade med grymhet, kan också återfinnas till exempel i själva kristendomens väsen. Kristendomen kombinerade till en början både fredliga budskap: Älska dina fiender ... Vänd den andra till den som slår dig på kinden, etc., och hat mot icke-troende. Men bland kristna sedan apostolisk tid har ett drag spridit sig, manifesterat i det faktum att en del kristna började tro att det finns bud i evangeliet, förmodat mycket svåra att uppfylla, som inte alla "kan ta emot". Till exempel kan inte alla dela ut alla sina ägodelar till de fattiga, eller inte alla är kapabla till strikt celibat. Samma "valfrihet" sträckte sig till Kristi bud om icke-motstånd mot ondska. Ett exempel på detta är fakta från det judiska folkets historia, som var de första att uppleva korsfararnas religiösa fanatism. Le Goff Jacques. Civilization of the Medieval West.- M.: Ast, 1992, s.78.
I december 1095 skickade de nordfranska judiska samfunden ett brev till sina bröder i Rhen, kanske som reaktion på en tidigare korsfarsattack i Rhen, och varnade dem för det allvarliga hot som den nya och snabbt växande rörelsen kan utgöra. Genom att muta korsfararna räddades de franska judiska samfunden till största delen från de direkta attacker som deras medtroende i Tyskland måste ha upplevt.
Från Frankrike flyttade flera på varandra följande grupper av korsfarare till Rhenländerna. Attacken på Speyer slutade i dödandet av tolv judar som vägrade att konvertera till kristendomen; resten räddades av den lokala biskopen. I mitten av maj skedde en total attack mot det judiska samfundet i Worms, där femhundra judar massakrerades, som stod under biskopens beskydd. Från Mainz begav sig korsfararna till Köln, där de flesta av judarna, tack vare de kristna, räddades. Händelserna i Rhenregionen åtföljdes av Volkmars attacker mot judarna i Prag, av vilka många utrotades i slutet av juni. I slutet av juli 1096 hade alla de tidigare nämnda grupperna lämnat Rhenlandet och rörde sig österut mot Bysans.
Således kan man se att de judiska samfunden spelade rollen som en slags sköld (eller snarare en buffert - som uttryckte aggressivitet och vinstlust) innan korsfararnas ankomst till Bysans.
Kristen antagonism mot europeiska judar var inget nytt fenomen i Europa, men aldrig tidigare hade det tagit en så våldsam och tragisk form.
Gamla misstankar utvecklades till en fatalt hög temperatur, när den religiösa känslan hos deltagarna i korståget, kombinerat med det lokala, som uppstod bland annat under inverkan av ekonomiska faktorer. I sin tur var judarna i Rhenlandet misstänksamma mot korsfararna och följde nitiskt sin egen religion. Men de överraskades till en början av den antisemitiska känslans grymhet.
1.3 Ekonomiska motiv
Början av tillväxten av varu-pengar-relationer i länderna i Västeuropa ökade skiktningen av de traditionella samhällets strukturer, gav upphov, å ena sidan, till tillväxten av den feodala elitens materiella behov, å andra sidan, ovanlig instabilitet. Företrädesrätten, då endast de äldsta sönerna till adliga herrar erhöll sin faders jord, och de yngre själva fick ta hand om att skaffa sig domän och försörjning, bidrog till att riddarungdomens aggressiva stämningar växte. Kampen om jord och för bönderna ledde till blodiga sammandrabbningar mellan adelsfamiljer och klaner, och användningsmöjligheterna (att förvärva rätt till tomt och bosätta sig på egen mark) på grund av intern kolonisering blev allt mer begränsade.
Så småningom slog uppfattningen att den sanna källan till rikedom finns i öst rot. Italienska köpmän från Venedig, Bari, Amalfi och senare Pisa och Genua förde till väst från Bysans och Levanten smycken och kryddor, sidentyger, paradvapen och många lyxartiklar. Folk började tro att det inte var omöjligt och till och med välgörande att bemästra österlandets rikedomar (otrogna, fientliga, men så attraktiva). De tidiga framgångarna med Reconquista i Pyrenéerna satte redan scenen för ännu större rörelser under parollen heligt krig för Guds skull. Denna idé var attraktiv inte bara för adeln, utan också för en del av stadsborna och bönder, som hoppades på befrielse från herrens förtryck och förvärv av nya landområden. Korstågens era / Ed. E. Lavissa och A. Rambo.- M.: AST, 2003, s.56.
Baserat på källor om korstågen, till exempel från krönikan om Robert de Clary (4:e kampanjen), kan man redan dra slutsatsen att deltagarna i kampanjen slets isär av klassinterna motsättningar i "Guds armé". som rörde sig mot de "otrogna", och visade sig vara, påstås av en slump, i Konstantinopel. Den lilla riddarens ljusaste stämning, hans fientlighet mot den stora adeln kommer fram i scener som beskriver olika episoder av striden om Konstantinopel och vad som följde efter denna fångst. Robert de Clary ser tydligt skillnaderna i den sociala positionen för deltagarna i korståget. Han identifierar flera huvudkategorier bland dem. Dessa är först och främst "mäktiga och ädla baroner", korsfararnas ledare, personer av hög börd, rika och inflytelserika, de mot vilka krönikören hyser öppen fientlighet; sedan "ädla riddare" och "fattiga riddare", d.v.s. alla som, trots att de tillhörde den feodala aristokratin, men ockuperade lägre nivåer på dess hierarkiska stege, utan att använda vare sig politisk vikt eller egendomsrikedom; sedan kommer "arméns mindre folk", som inkluderade godsägare och fotfolk. Robert de Clary. Conquest of Constantinople.- M.: Nauka, 1993, s.27.
Den demografiska ökningen som Europa upplevt skapade möjligheter för betydande folkmassor att delta i avlägsna expeditioner.
Kvällen före själva korstågen var en svår tid av oroligheter och svält ("sju magra år"), pestepidemier och andra sjukdomar som mejade ner det utmattade folket i Lorraine och Tyskland, England och Brabant. Naturkatastrofer lades till detta, särskilt de aldrig tidigare skådat stränga vintrarna och översvämningarna i norra Europa 1089-1094. Böndernas flykt från herrarna blev mer och mer hotfull. Befolkningens religiösa upphöjelse växte.
1.4 Romersk-katolska kyrkans beslut om korstågen
Roman Katolsk kyrka spelade en stor roll i förberedelserna av korstågen, och gav dem inte bara slagord och design, utan också den mycket moraliska och psykologiska och ofta materiella grunden.
I slutet av XI-talet. påvedömet kunde redan förlita sig på rationaliseringen av klostrens ekonomi och stärkandet av kyrkans auktoritet, uppnådd i kampen mot simonien, prästerskapets okunnighet och de världsliga myndigheternas intrång i kyrkans egendom.
Påvedömet, som just hade stärkt sin moraliska auktoritet i hela västerlandet genom den asketiska reformen och tillgodogjort sig tanken om Guds enda rike på jorden, kunde inte annat än svara på uppmaningen från Konstantinopel, i hopp om att bli chef för rörelsen och, kanske, ta emot andlig kraft i öst. Slutligen har västerländska kristna länge blivit hets mot muslimerna genom att bekämpa dem i Spanien, Italien och Sicilien. För alla södra Europa muslimerna var en bekant, ärftlig fiende.
Allt detta bidrog till framgången med omvändelsen av kejsar Alexios I Komnenos, som redan var i förbindelse med påven Urban II omkring 1089 och uppenbarligen var redo att sätta stopp för den kyrkliga striden för att få hjälp från det latinska västerlandet mot muslimer. Vid konciliet i Clermont, som hölls i november samma år, talades det om ett råd i Konstantinopel för detta ändamål; påven befriade Alexei från bannlysning, tills dess låg på honom som på en schismatiker. När påven var i Kampanien 1091 var Alexeis ambassadörer med honom. I mars 1095 lyssnade påven återigen till Alexeis ambassadörer (vid katedralen i Piacenza), och på hösten samma år sammankallades ett råd i Clermont (i Frankrike, i Auvergne).
I påven Urban IIs sinne antog idén om att hjälpa Bysans en form som var speciellt för att tillfredsställa massorna. I ett tal han höll i Clermont förpassades det politiska elementet till bakgrunden före det religiösa elementet: Urban II predikade en kampanj för att befria det heliga landet och den heliga graven från de otrogna.
Detta tal överfördes av tre författare av den första kampanjen, som själva var närvarande vid rådet och var vittnen till allt som hände.
Urban II:s predikan var kanske det mest effektiva talet i hela Europas historia när han uppmanade Frankrikes folk att med våld ta det heliga landet ur händerna på turkarna. Det var han som satte fart på korstågen: ”Alla de som går dit, i händelse av sin död, kommer hädanefter att få syndernas förlåtelse. Låt de människor som är vana att kämpa mot sina medreligionister, kristna, komma ut mot de otrogna i strid, som borde ge i överflöd troféer ... Det landet flyter av mjölk och honung. Må de som förr var rövare nu bli krigare, som kämpade mot bröder och stambröder. Den som är ledsen här kommer att bli rik där ..."
Påvens tal avbröts av åhörarnas utrop: "Dieu le veut!" ("Det är vad Gud vill!"). Korstågens era / Ed. E. Lavissa och A. Rambo.- M.: AST, 2003, s.69.
Påvens tal i Clermont den 24 november 1095 var en stor framgång: många lovade omedelbart att gå emot de otrogna och sydde kors på deras axlar, varför de fick namnet "korsfarare" och korstågen - "korståg" . På så sätt gavs en impuls till en rörelse som var avsedd att upphöra bara två århundraden senare.
Kyrkan stod i spetsen för rörelsen: påven utnämnde biskop Ademar av Puy till sin legat till korstågsarmén, som var en av de första att acceptera korset i Clermont. De som tog emot korset, som pilgrimer, accepterades av kyrkan under dess beskydd. Borgenärer kunde inte kräva skulder hos dem under sin resa; de som beslagtog deras egendom bannlystes; alla korsfarare som reste till det heliga landet, tillskyndade av fromhet, och inte av önskan att skaffa heder eller rikedom, synder blev förlåtna.
Redan på vintern 1095 till 1096 samlades stora massor av dåligt eller nästan helt obeväpnade korsfarare från de fattigaste klasserna. De leddes av Eremiten Peter och Walter (eller tiggaren Gauthier). En del av denna skara nådde Konstantinopel, men många dog tidigare. Grekerna transporterade korsfararna till Asien, där de nästan alla utrotades av Seljukerna. Något senare började det riktiga första korståget.
Rik handelsstäder Italien var redo att stödja korstågsföretag i hopp om betydande handelsfördelar från etableringen av kristna i öst.
Så, etableringen av det feodala systemet skapade i riddarklassen en betydande kontingent av människor som inte hittade ansökan om sin styrka i sitt hemland och var redo att gå där det fanns hopp om att hitta något bättre. De förtryckande socioekonomiska förhållandena lockade många människor från de lägre samhällsskikten till korstågen. Kampanjens religiösa färgläggning förbereddes av konfrontationen mellan öst och väst - kristendom och islam, anledningen var det kristna imperiets svåra situation - Bysans, de förödande konsekvenserna av kampanjer för kulturerna i öst var förutbestämda av vinsttörsten av deltagarna i kampanjen.
1.5 Andliga och riddarliga order som deltagare i korstågen
1096 anlände korsfarartrupperna till Konstantinopel. I Mindre Asien intog de Nicaea och Edessa. Efter nästan ett år av strider intog de Antiokia och 1099 Jerusalem. Dessa erövringar uppnåddes dock till bekostnad av enorma förluster. På XII-talet. antalet korsfarare var för litet för att hålla de latinska staterna i Mellanöstern. Med obetydliga styrkor behövde korsfararna skapa ett effektivt system för internt försvar. De började bygga befästa slott. Det tog mer än hälften av den lilla korsfarararmén att bilda permanenta garnisoner av dessa slott. Omkring 1180 hade kungen av Jerusalem till sitt förfogande totalt 665 vasallriddare och 5 000 lätt beväpnade riddare. Innan detta vann korsfararna gång på gång strider tack vare tungt beväpnade krigare, som nu var en bristvara. Det var nödvändigt att hitta en lösning som skulle förse korsfararnas stater med den ständiga närvaron av tungt beväpnade riddare, vars underhåll inte skulle belasta statskassan och inte kräva deltagande av deras egen personal. Lösningen på ovanstående militära problem var att skapa riddarordnar. Detta betyder inte att idén om deras skapelse dök upp så sent (på 1100-talet). Pechnikov B.A. "Kyrkans riddare" Vilka är de?: Uppsatser om katolska ordens historia och moderna verksamhet.- M .: Politizdat, 1991.- 289 sid.
Sekelskiftet XI och XII. blev en tid för att söka efter nya former av tjänst för Gud. Många riddare ville tjäna Gud, men de var för vana vid vapen för att ersätta dem med klosterkläder. Det var lättare för dem att riskera sina liv för att försvara det heliga evangeliet än att bestämma sig för monastisk askes. Korstågen, och särskilt skapandet av riddarordnar, gav dem en idealisk möjlighet att tillfredsställa sina andliga behov. Påven Urban II, arrangören av det första korståget 1096, kom själv från en riddarfamilj och kände till en riddars behov. Han visste hur man väckte deras religiositet.
Tiotusentals riddare skyndade till det heliga landet. På plats ägnade sig riddarna helt åt det "militära hantverket". Många stannade sedan kvar i de minerade områdena. Vissa fortsatte att vilja tjäna Gud med ett vapen snarare än en plog.
Efter framgången med det första korståget (1099) och skapandet av kungariket Jerusalem, såväl som dess lätens territorier, började stora grupper av pilgrimer anlända till det heliga landet från Västeuropa. Det stod dock snabbt klart att de få korsfarare som var upptagna med att bygga slott inte kunde skydda det växande antalet pilgrimer från attacker från muslimer från angränsande egyptiska och turkiska emirat. Den latinska världens svar på denna utmaning var skapandet av ridderliga ordnar. År 1119 skapade den föga kända riddaren Hugo de Payns från Champagne tillsammans med sin vän Gottfried de Saint-Omer Riddarbrödraskapet.
Brödraskapet bestod i början av endast åtta riddare och bevakade pilgrimerna på vägen från Jerusalem till Jaffa. För sin verksamhet fick de tillstånd av kung Baldwin II och välsignelsen av den latinske patriarken av Jerusalem. Denna grupp av riddare fick snart sällskap av andra. Brödraskapet växte. De patrullerade vägarna, reste mycket runt om i landet, engagerade sig i ständiga skärmytslingar med lokalbefolkningen, de blev erfarna krigare. Brödraskapens riddare kände till terrängen och fiendens taktik väl. De styrande i Jerusalem räknade alltså med att de mycket billigt kunde skaffa utvalda, vältränade avdelningar, som vid behov kunde leda den feodala milisen. Därför bidrog de till utvecklingen av Templarbrödraskapet och andra organisationer nära det. Deras berömmelse nådde snabbt Europa, vilket bidrog till tillströmningen av nya kandidater till Riddarbrödraskapet. Redan bara ett steg skilde dem från att förvandlas till riddarorder, för vilka kampen mot de otrogna driver alla andra mål i skuggan.
Ordens bröder var professionella riddare. Löften om fullständig lydnad gjorde deras armé mycket mer effektiv än de dåligt organiserade arméerna från korstågen eller miliserna från Jerusalems feodala vasaller. Redan på XIII-talet. orden kunde ställa in 600 riddare, samma antal som alla vasaller i kungariket Jerusalem. Ordens riddare var inte personligen intresserade av militärbyte, eftersom allt blev ordens egendom. Därför bröt de inte leden i strider för att fånga troféer. De var allierade till de stridande kristna snarare än deltagare i kriget. Utanför de kristna områdena kunde man dock inte räkna med ordensriddarna (en sådan situation fanns i alla fall under den första perioden av korsfararordnarnas historia).
De härskande i korsfararstaterna såg i riddarorden verktyg för att utöka och bevara sina territorier. Andra planer för användningen av ridderliga brödraskap, och senare order, hade den latinska patriarken av Jerusalem. Han trodde att han med hjälp av nya organisationer av korsfararna skulle kunna förvandla kungariket Jerusalem till en kyrklig stat, styrd inte av kungen, utan av patriarken, som påvens kyrkoherde. Detta mål var att tjäna borttagandet av order från de lokala sekulära och kyrkliga myndigheterna. Beställningarna var avsedda att föra till öst bruket av dop med eld och svärd, som ofta används i Europa. Riddare i klosterkläder skulle först besegra de otrogna och sedan övertala dem att acceptera kristendomen. På dessa två sätt - kamp och mission - skulle de nya länderna hamna under ordens herravälde, vars direkta ledning - på uppdrag av påven - patriarken av Jerusalem ville ta emot.
I dessa projekt tog kungen och patriarken inte hänsyn till två viktiga aspekter. De tog inte hänsyn till ambitionerna hos orden själva, som ville vara en oberoende kraft som förde sin egen politik. Framtiden visade att utvecklingen av riddarorden inte följde de vägar som kungen och patriarken hade hoppats på.
Genomförandet av krig och sjukdomar okända i Europa skapade behovet av att organisera sjukhus, både för riddare och pilgrimer. Under första hälften av XI-talet. (ca 1048) under utvecklingen av handelsförbindelserna mellan de italienska stadsrepublikerna och Levanten byggde köpmän från den italienska staden Amalfi ett sjukhus och ett hospice i Jerusalem med den lokala muslimska härskarens samtycke. De fick sitt namn efter St. Johannes den barmhärtige, patriark av Alexandria. Lydnaden dit bars av en grupp benediktinermunkar. Sjukhusets roll ökade efter erövringen av Palestina (efter första korståget) ökade markant pilgrimernas rörelse.
Crusader Knights stödde sjukhuset med donationer. Några av dem bestämde sig för att gå med i en organisation som tar hand om sjukhuset. Redan då dök hans nya namn Brothers Hospitaller upp, och i rollen som organisationens beskyddare, den föga kända St. Johannes av Alexandria ersattes av St. Johannes Döparen (därför började brödraskapets medlemmar kallas johaniter). Men profilen för denna organisation förändrades snart. Under inflytande av tempelriddare blev det ett oberoende brödraskap av ridderlighet, tillägnad behandling och skydd av pilgrimer i det heliga landet. Den romerske påven Paschal II:s tjur av 1113, som fastställde reglerna för denna ordning, befriade joanniterna från allt beroende av kyrkan och sekulära myndigheter förutom påven själv. År 1136 antog brödraskapet, under ledning av Raymond du Puy, slutligen en militär karaktär.
På liknande sätt, först lite senare, skapades andra sjukhusordnar, till exempel Orden för Jungfru Marias sjukhus i Tyska huset i Jerusalem, senare kallad Korsfararorden eller germansorden.
En mycket specifik lydnad utfördes av Hospital Brotherhood of Saint Lazarus. Det grundades under det första korståget 1098 av Gerard de Martigues. I enlighet med livskorset - deras beskyddares öde (Lasarus från Kristi liknelse - Lukas 16, 19-31) tog medlemmar av brödraskapet hand om spetälska. Till en början omfattade brödraskapets verksamhet endast Mellanöstern, men spred sig senare till Europa. Skyddshem, sjukhus, hospices grundades. I organisatoriska termer var detta brödraskap under de första 20 åren en del av Johannesorden, som deras "infektionsavdelning". Separationen till ett oberoende brödraskap ägde rum 1120. Boyand Roger blev känd som Master of the Hospitallers of St. Lasarus. Men det var ännu ingen riddarorder, utan bara ett brödraskap. Med tiden, på grund av de otrognas attacker, blev det nödvändigt att omge honom med beväpnade vakter. Det var dock svårt att hitta riddare som var villiga att tjänstgöra på spetälska sjukhus. Därför började riddare av andra ordnar, som led av spetälska, skickas till sjukhusen i St. Lasarus. Och där bevakades de. För de flesta utvecklades sjukdomen mycket långsamt. Dessa krigare började lära klostersamhället militärvetenskapens konst, vilket var anledningen till förvandlingen av sjukhusets brödraskap till en riddarordning. För riddarna, som väntade på en långsam död av sjukdom, döden med vapen i händerna på slagfältet till försvar av tron och obeväpnade sjuka orsakade ingen rädsla. Tvärtom, det behandlades som en manifestation av gudomlig barmhärtighet.
Det fanns ytterligare en punkt som vi inte bör glömma fenomenet med riddarordnar. Vid sekelskiftet XII och XIII. sociala förändringar började äga rum i Västeuropa. Utvecklingen av feodalismen ifrågasatte framtiden för små ridderlighet. Å ena sidan växte de stora markägarnas förmögenhet, å andra sidan antalet beroende bönder. Magnaterna försökte lägga beslag på småadelns land och avklassa dem. Tusentals småadelsmän och fattiga aristokrater tvingades leta efter sätt att rädda sig själva från deklassificering. Ett av dessa sätt var inträdet i riddarorden. Av viss betydelse för skapandet av riddarordnar var det faktum att människors inträde i dessa ordnar räddade dem från det världsliga livets växlingar. Varje korsfarare genom beslut av påven Urban under korstågets varaktighet befriades från skyldigheter gentemot staten, rättsligt ansvar för begångna brott och betalningen av hans skulder sköts upp. För många var att gå med i riddarorden det enda sättet att slippa straff. Detta gällde dock bara den första perioden av beställningarnas existens, då de ställdes inför det akuta problemet att attrahera nya medlemmar. Mycket snart blev de flesta av orderna mycket strikta när det gällde att välja ut dem som gick in.
Kampen mot hedningarna fungerade som utgångspunkten i upprättandet av riddarordnar, utgjorde grunden för deras ideologi.
Ordnarnas verksamhet i Mellanöstern tillhörde ett antal sekundära fenomen. Först dök korsfararna upp här, och först därefter dök de riddarordnar upp. De uppgifter som tilldelades dem var så att säga sekundära: skydd av pilgrimer, underhåll av sjukhus och kampen mot hedningar. Kampen om nya marker dyker upp här mycket senare och syftar mer på land som nyligen förlorats. Å andra sidan finns det i ordensklostrens verksamhet praktiskt taget ingen önskan att omvända icke-kristna till kristendomen.
Beroende på platsen hade ordensklostren olika grader av frihet i genomförandet av fientligheter. I öst var det mer än till exempel i Spanien. År 1168 tillät härskaren över Antiokia, Bohemond III, johaniterna att självständigt fatta beslut om hur fientligheterna skulle genomföras, med rätten att underteckna avtal och vapenvila med muslimer, inklusive, som han personligen godkänner. Ordnar inte bara försvarade, utan byggde nya slott här. Deras uppgifter inkluderade riddares deltagande i gemensamma strider med sekulära härskare. Detta ger oss möjlighet att spåra aktiviteten för deras deltagande i kampen mot muslimer. Återigen visar det sig att antalet beställningar inte var så stort. År 1187 förlorade tempelherrarna 60 bröder i slaget vid Crecy och 230 vid Hittin, vilket utgjorde nästan hela deras antal. Det vill säga att ordern skulle kunna sätta upp till 400 beväpnade bröder så mycket som möjligt. Mer än 50 år senare, vid slaget vid La Forbie (1244), förlorade tempelriddarna och St. John mer än 300 riddare vardera. I den första fanns 33 bröder kvar, i den andra 26 bröder26.
Ännu större var ordens självständighet till sjöss. Till en början användes den av johaniterna, som självständigt gick med i de europeiska sjöfartsförbunden. Tillsammans med detta bedrev de också sina egna militära kampanjer och piratkopiering. Under det tredje korståget attackerade kungen av England, Richard Lejonhjärta, efter att inte ha nått framgång på fastlandet, Cypern och tog det bort från bysantinerna. Som om de följde hans exempel började johaniterna 1306 gradvis inta Rhodos och de närliggande grekiska öarna. År 1309 ockuperades hela ön av ordenstrupperna. De flesta av Rhodos invånare tvingades dra sig tillbaka från ortodoxin och underteckna en union med Rom.
Slag av riddarordnar med kristna ägde rum mycket oftare i Europa än i Asien. IV-korståget, där mindre order deltog, erövrade först den kristna staden Zadar vid Adriatiska kusten och sedan huvudstaden i det östra imperiet - Konstantinopel. Det är omöjligt att bortse från de tre huvudordnarnas aktiva deltagande: Tempelherrarna, johaniterna och korsfararna, i expansionen och senare försvaret av det latinska riket Konstantinopel från grekerna.
Påvarna uppmuntrade upprepade gånger korsfararna att ingripa i interna konflikter i Jerusalem och Cypern, och i tvister mellan kristna. Clemens IV krävde från johaniterna 1267 stöd för Karl av Anjou i kampen mot familjen Hohenstaufen på grund av dominansen i södra Italien. Eftersom detta mötte en stark motsägelse av de "traditionella ridderorden", skapades även specialordnar för sådana ändamål. År 1261 uppträdde Jungfru Marias Orden i Italien, vars regler krävde skydd av tron, kyrkans frihet och fred av stridigheter.
Att ta hand om sårade och sjuka var fortfarande en av huvuduppgifterna för de flesta riddarordnar. Sjukhus och barnhem var organiserade i de flesta stora slott. När riddarna flyttade till en ny plats lämnade de inte de sjuka, utan bar dem tillsammans med sitt byte. Även tempelherrarna, som kallades att ta hand om pilgrimerna, och inte de sjuka, om än ytterst sällan, utan byggde sina egna sjukhus, överlämnade till de fattiga och sjuka en tiondel av det bröd som bakades i ordens bagerier.
I senare tider upphörde inte vården om de sjuka, även om den bleknade i bakgrunden. Det är intressant att av alla order är det bara Johannesorden som har överlevt till denna dag, eftersom de vägrade militära operationer för att hjälpa de sjuka och behövande.
Tack vare många donationer och förvaltningen av egendom samlade beställningarna snabbt avsevärd rikedom i deras händer. Mycket ofta var det kontanter. De behövde investeras skickligt så att de skulle ge ytterligare vinster till beställningen. Å andra sidan var ordens europeiska besittningar tvungna att använda större delen av sina inkomster för att stödja ridderligheten i det heliga landet. Detta tvingade orderna att utveckla sätt att säkert skicka pengar. Korsfararna blev snart mästare på finansiella transaktioner. Beställningar förvandlades till banker där pengar, smycken, heliga reliker och värdefulla dokument kunde förvaras. Det gick att låna pengar från beställningar såklart mot ränta. I nästan alla ordningar var det möjligt att ha fasta konton och instruera orderna att ta ut skatt från den egna jordegendomen och sköta alla ekonomiska angelägenheter. Det gällde både privatpersoner och lokala makthavare.
Riddarordnar blev mycket ofta orsakerna till politiska och ekonomiska förändringar i de territorier där de verkade. Denna koloniala verksamhet började i det heliga landet. Order gavs ofta slott och landområden på särskilt farliga delar av korsfararstaternas gränser. För att effektivt försvara dem var det nödvändigt att ha människor som kopplade sina öden till slottet. Därför bosattes migranter från Västeuropa runt citadellerna, som praktiskt taget ingenting hade kvar i sitt hemland, och som inte hade någonstans att återvända.
Riddarorder är ett viktigt segment Kristen historia. Deras skapelse var en återspegling av de medeltida kristnas strävanden efter ett mycket specifikt uppfyllande av den kristna plikten att älska de behövande och beredskapen att ge sitt liv för vänner.
Det specifika var att denna kärlek spreds med svärdet. Att skydda pilgrimer och ta hand om de sjuka hamnar allt mer i bakgrunden. Ordningar koncentrerar sina intressen på skapandet av sina stater, vilket ökar deras rikedom och inflytande. Från religiösa och välgörenhetsorganisationer återföds de till politiska organisationer som inte är främmande för kriget med kristna, tortyr, rån, piratkopiering. Därför är det inget förvånande i det faktum att de flesta av orderna i slutet av sin utveckling upplevde krisperioder och till och med var föremål för avskaffande. Endast ett fåtal lyckades överleva, som till exempel riddarna av Malta, som övergick till sina ursprungliga plikter, inte relaterade till väpnad kamp.
Sammanfattningsvis av allt som har sagts ovan, måste man dra slutsatsen att de flesta av riddarordnarna endast under en kort tid observerade sina ursprungliga uppgifter, nämligen vid tiden för de första korstågen.
KapitelIIKorstågen och deras genomförande
2.1 Första korståget (1096--1099)
Rörelsen till förmån för korstågen var redan ganska märkbar i riddarborgen och i byarna, när påven Urban II tog direkt del i den.
Den första kampanjen började 1096.
I det första korståget kommer först och främst folkrörelsen i förgrunden, den gick framåt och orsakade med all sannolikhet överklassens rörelse. Uspensky F.I. Korstågens historia - St Petersburg, 1900-1901, s.45. I spetsen för inspirerade predikanter som agerade på vanligt folk placerar traditionen Eremiten Peter, eller Amiens. Eremiten Peter predikade om ett fälttåg i norra Frankrike; en stor skara samlades omkring honom. Samtidigt samlade en viss Walther av riddarklassen, med smeknamnet Tiggaren, folkmassor på andra platser. I slutet av vintern hade han redan upp till 15 tusen. Walter agerade först tillsammans med Peter, separerade sedan från honom och samlade själv en stor skara franker, schwaber och lothringen. Dessa första korstågsmassor hade inga förnödenheter eller bagage med sig, kände inte igen någon disciplin och tillät sig själva ofattbart våld på vägen och lämnade det dåligaste minnet efter sig. Grekerna och Seljukturkarna får för första gången bekanta sig med sådana disharmoniska massor, och av dem bildar de uppfattningen om korsfararnas mål, medel och krafter.
När korsfararmilisen närmade sig Ungerns gränser visste de redan vem de hade att göra med och vidtog försiktighetsåtgärder. Kung Kaloman stod med en armé på gränsen och väntade på korsfararna. Han gick med på att inte bara släppa igenom dem, utan också att förse dem med mat om de inte tillät sig själva våld och oordning. Walters milis började ödelägga landet som den passerade. Kaloman attackerade korsfararna och avgjorde med ett slag ödet för hela avdelningen. Senare passerade folkmassor ledda av Peter längs samma väg. Undervisade av Walthers erfarenhet passerade de Ungern i rätt ordning och utan större äventyr. Men ett fientligt mottagande väntade dem vid den bulgariska gränsen. Peter passerade genom Bulgarien som genom ett fiendeland och, mycket försvagad, nådde han gränserna till det bysantinska riket. Antalet korsfarare, efter alla förluster, nådde 180 tusen.
Liknande dokument
Bakgrund och anledning till korstågen till öst och väst, deras förlopp och ordning. Korsfararnas kampanjers inflytande på den europeiska handeln, på kyrkans auktoritet, kulturen och historieskrivningens utveckling. Resultat och konsekvenser av korstågen. Korsfararnas fall.
abstrakt, tillagt 2011-01-22
Orsaker och ursprung till korstågen. Bildandet av staten Jerusalem. Erövringen av Bysans av korsfararna. De viktigaste andliga och riddarliga order och utmärkelser. Västeuropéernas erövring av ön Cypern. De sista korstågen och deras efterdyningar.
terminsuppsats, tillagd 2010-09-02
Koncept och historisk betydelse korståg som en serie militära kampanjer under XI-XV-talen. från Västeuropa mot muslimer. Bakgrund och stadier av de två första kampanjerna, den katolska kyrkans roll i denna process. Orsaker till de kristna truppernas nederlag.
presentation, tillagd 2015-04-22
Orsaker till korstågen - en serie militära kampanjer i Mellanöstern som genomförs av västeuropeiska kristna för att befria det heliga landet från muslimer. Kronologin för korstågen, deras ledare och resultat, inflytande på kyrkans auktoritet.
abstrakt, tillagt 2014-10-16
Europa, Bysans och den islamiska världen under andra hälften av 1000-talet. Pilgrimsfärd till öster. Början av korstågen, andliga och riddarliga order. Relationer mellan bysantinerna, muslimerna och korsfararna. Innebörden och rollen av korstågen i väst och öst.
terminsuppsats, tillagd 2014-03-29
en kort beskrivning av och de viktigaste resultaten av korstågen. Andliga och riddarliga ordnar och deras roll i korstågen. Historien om andliga riddarordnar och deras roll i historien om det medeltida Europa. Typen av växelverkan mellan tempelherrarnas och sjukhusherrarnas order.
terminsuppsats, tillagd 2015-06-26
Identifiering av huvudorsakerna till början av korstågen, deras sanna och huvudsakliga idé och syfte. Alla aspekter av relationen och ömsesidigt inflytande i den muslimska och kristna världen före, under och efter korstågen, riktningar och huvudstadier av deras forskning.
terminsuppsats, tillagd 2012-10-05
Orsaker, mål och mål för korstågen, deras natur. Början, banderoller och slagord för rörelsen. Clermont katedral. De fattigas kampanj. Religiös bakgrund och kärnan i feodalherrarnas korståg, deras resultat. Förutsättningar för skapandet av korsfararnas stater i öst.
abstrakt, tillagt 2015-05-15
Utländska historikers syn på korstågen under XI-XII-talen: västerländska och österländska. Orsaker och förutsättningar för detta historiska fenomen. Inhemska historiker om korstågen, funktioner i reflektionen av bilden "Friend - Alien" i verk av nya författare.
terminsuppsats, tillagd 2014-01-12
Troendes vandring till heliga platser för tillbedjan. Övervägande av kärnan i fenomenen med medeltida pilgrimsfärder och korståg, identifiering av deras historiska och kulturella betydelse i termer av turismutveckling. Korsfararnas konsekvenser.
137. Korstågens ursprung
Turkarnas erövring av Palestina fick viktiga politiska konsekvenser. Medan araberna ägde Jerusalem, kristna pilgrimer (pilgrimer) hade fri tillgång till dess helgedomar, eftersom araberna inte alls förtryckte kristna och till och med behandlade deras helgedomar med respekt. För kristna folk kan det eller det mottagande som pilgrimerna som kom dit mötte i det heliga landet inte vara en likgiltig sak, eftersom det fanns tusentals av dessa pilgrimer. När dock Jerusalem erövrades av turkarna blev behandlingen av den heliga stadens nya herrar med pilgrimerna som kom till den en helt annan. Turkarna har blivit deras förtrycka och pressa pengar från dem. Nyheter om detta kom förstås till Europa och tanken uppstod hos henne att ta till vapen för befrielse av Herrens grav från de otrognas händer.(Senare legend tillskrev hela rörelsens initiativ till en pilgrim, Peter Eremit, som, som reste runt i olika länder, predikade behovet av en kampanj i Palestina). Från slutet av XI-talet. under två århundraden sändes stora miliser från Västeuropa till Palestina för att uppnå detta fromma mål. Separata företag av detta slag fick i historien namnet korståg. Olika västeuropeiska folk deltog i korstågsmiliserna, men främst fransmän och tyskar. Företaget var mycket populärt i samhället, eftersom det, förutom sitt fromma syfte, helt motsvarade ambitionerna hos vissa klasser av befolkningen. Feodalt riddarskap var på ett militant humör, älskade ett liv fyllt av bedrifter och äventyr, letar efter erövring. Bland förslavade bönder det fanns också många människor som, som var missnöjda med sin belägenhet, var redo att bege sig till nya länder leta efter en bättre andel. Denna offentliga stämning användes skickligt påvedömet, som tog under ditt skydd idén om korstågen och av sina egna rent politiska skäl.
138. Normandiska erövringar på 1000-talet
Bland en del av det västeuropeiska ridderskapet, långt innan korstågen började, önskan att åka till avlägsna länder med erövringsmål. Den nordfranska regionens ridderlighet utmärktes särskilt av denna anda. Normandie. Detta hertigdöme grundades i början av 900-talet. normander, men erövrarna gick snart in i det feodala samhällets ramar och accepterade franska, dock behålla passionen för vandring, äventyr och erövring som utmärkte deras förfäder. Franska ättlingar till vikingarna, som också utsattes för angrepp av riddare från andra håll, i mitten av 1000-talet. gjorde flera erövringar och spred sitt franska hemlands feodala ordning i nya länder. En gång kom en avdelning av normandiska riddare till Syditalien på väg från Palestina, och lokalbefolkningen (grekerna) vände sig till dem med en begäran om att hjälpa dem mot saracenerna och lovade att ge dem mycket pengar och land i gengäld. Riddare ledda av William Hauteville (de Hauteville) med smeknamnet järnhanden, uppfyllde denna begäran, men när grekerna vägrade att belöna dem kallade de in nya trupper från Normandie för att hjälpa dem, och saken var över deras erövring av södra Italien. Därefter bildade hon ett särskilt hertigdöme, varav Williams bror blev suverän. Robert Guiscard("Slug"). Detta hände 1060, och tolv år senare de yngre bror Uppfattat tog från saracenerna och Sicilien.(Robert kallades förresten till påven Gregorius VII:s försvar mot Henrik IV och tog under kriget med honom och plundrade Rom). Dessa militära framgångar höjde segrarnas självförtroende i en sådan utsträckning att de till och med blev gravida erövra det bysantinska riket och började attackera hennes ägodelar. I mitten av XII-talet. från södra Italien, med Neapel och Sicilien, bildades ett rike med ett feodalt system. Samtidigt med erövringen av södra Italien, hertigen av Normandie William, med en stor feodal milis, i vilken det fanns många riddare från andra delar av Frankrike, erövrade England(1066) och införde också feodala ordnar i den. Alla dessa erövringar visar förresten vilken typ av ande som dominerade det västerländska ridderskapet innan korstågen började.
139. Bysans under andra hälften av 1000-talet
I uppkomsten av korstågen spelade en välkänd roll och Bysantinska relationer.Östra imperiet under andra hälften av 1000-talet. hotad inte bara av turkarna, utan också av normanderna. När den intelligenta och energiska Alexey Komnin(1081-1118) riktade han sina styrkor främst till att bekämpa Robert Guiscard. Han sände en armé mot honom, delvis sammansatt av turkar, och gav samtidigt ekonomiskt bistånd till västkejsaren (Henry IV), i hans krig med påven (Gregorius VII), för vilken Robert Guiscard gick i förbön. Alexei Comnenus lyckades slå tillbaka normanderna, men turkarna visade sig vara farligare fiender. I kriget med dem förlorade Bysans Antiokia och Edessa, vilket tvingade kejsaren att söka hjälp i väst. På den tiden satt på påvens tron Urban II, som Alexei bad att hjälpa honom mot de otrogna. Alltså och Bysans deltog i inledningen av korstågen. Västerländska folk skulle hjälpa henne i kampen mot muslimerna, men det fanns en annan sida av denna fråga: riddarmilisen var tvungen att passera genom bysantinska ägodelar, vilket visade sig vara mycket osäkert för imperiet.
140. Påvedömets roll i korstågen
Påven Urban II gick villigt med på att ge Alexei Comnenus hans hjälp. Rent generellt påvarna beskyddade starkt erövringen av det heliga landet. Detta företag, som hade ett religiöst syfte och började under påvens välsignelse, förenade de riddarliga och folkliga miliserna under kyrkans fana och stärkte därigenom dess moraliska auktoritet. Till och med Gregorius VI pekade på befrielsen av den heliga graven från de otrognas händer, som en gärning värdig den kristna armén. Samma idé fördes in i samhällets medvetande av Urban II. 1095 ringde han Katedralen i Clermont(i Auvergne), som samlade en hel del andliga, riddare och allmoge. På ett fält nära staden sattes en plattform upp, från vilken påven höll ett tal till folket och kallade dem till befrielsen av Herrens grav. Svaret på denna vädjan var ett entusiastiskt rop som flög ur tusentals bröst: "Gud vill det!" Påven som gick i kampanj lovades syndernas förlåtelse och kyrkans vård om de familjer och egendom som lämnats kvar. Ett yttre tecken på deltagande i kampanjen var ett kors som syddes på klänningen, varifrån namnet kom. korsfarare samt själva resorna. Sålunda kom initiativet till det första korståget från påven, och efterföljande kampanjer initierades också av påvarna. I vissa fall ville de bara att avlägsna suveräner som är farliga för dem från Europa.
141. Korstågens allmänna karaktär
Det var flera korståg. Vanligtvis det finns sju huvudsakliga, inklusive mindre viktiga företag av samma slag. Korsfararnas mål var inte bara befrielsen av den heliga graven, utan också erövring av nya länder. Vid denna tidpunkt lyckades européerna verkligen erövra hela länder där de och upprätta sina stater feodal karaktär. I allmänhet var korstågen den feodala världens företag, och i vissa fälttåg deltog inte ens en kung: det var liksom en fortsättning aggressiva kampanjer normander. I allmänhet spelades den första rollen i företag av nationer där feodalt ridderskap var högt utvecklat. Fransmännen utövade särskilt stor energi, och i öst började de kalla alla västeuropéer vid deras namn. franc. Italienarna, som vid den tiden redan utvecklade stadslivet, såg på kriget främst ur synvinkeln handelsintressen och såg i de europeiska erövringarna i öst endast ett stöd för sina kommersiella företag. Men i korstågen, naturligtvis, religiös inspiration hade också en självständig betydelse, tar ibland till och med smärtsamma former. Ofta under kampanjerna gjordes judiska massakrer, och i början av det trettonde århundradet i Frankrike och Tyskland till och med arrangerat barnens korståg. Slutligen är det tydligt att de västeuropeiska erövringarna i öst åtföljdes av katolicismens spridning.
142. Första korståget
Mer information - se en separat artikel
Började strax efter Clermont Cathedral. Urban II:s budskap till kungarna och de ädlaste feodalherrarna och uppmaningen från predikanterna som påven skickade i alla riktningar besvarades med glädje i alla samhällsskikt. Rätt organiserad milis av riddare föregicks av rent folkkampanj under ledning av Peter Eremiten och den fattige riddaren Walter Golyak. Deltagarna i denna kampanj (mestadels från norra Frankrike och från Rhen) gav sig av utan att ha någon aning om resans avstånd och svårighetsgrad, dåligt klädda och nästan obeväpnade, utan ett riktigt vagnståg och utan pengar. På vägen möttes de ovänligt, men de gick ändå genom Donaudalen genom Ungern och Bulgarien, rånade befolkningen och tvingade fram med våld, och nådde Konstantinopel, där de också började råna. För att bli av med sådana farliga gäster skickade den bysantinska regeringen dem till Mindre Asien, men Nikea de möttes av den turkiska armén, och nästan alla dödades. PÅ 1096. gick på ett fälttåg och riddare. Inte en enda kung deltog i detta fälttåg, och hela företaget hade faktiskt inte en gemensam ledare. I spetsen för riddarna i norra Frankrike och Tyskland stod hertigen av Nedre Lorraine Gottfried av Bouillon med sin bror Baldwin, och deras avdelningar gick torr väg längs Donau. Andra hövdingar var hertigen av Normandie Robert(bror till den engelske kungen), greve av Vermandois googon(bror till den franske kungen), greve av Toulouse Raymond, alla tre är från Frankrike, och tarentinaren och hertigen Bohemond med sin brorson Tancred från de syditalienska normanderna. Avdelningar av dessa feodalherrar anlände till Balkanhalvön sjövägen (från Italien).
Korsfararna gav sig iväg på det första korståget. Miniatyr från ett manuskript av Guillaume av Tyrus, 1200-talet.
Konstantinopel gjorde ett mycket starkt intryck på korsfararna med dess storhet och rikedom, men grekerna själva tyckte inte om dem särskilt mycket för deras elakhet och bristande utbildning. Även fientliga skärmytslingar började mellan bysantinerna och nykomlingarna, som ett resultat av vilka kejsaren var glad över att bli av med dessa gäster, men han tillät dem att transporteras till Mindre Asien först efter ledarna för den västra milisen gav honom en ed att de skulle vara honom trogna och återlämna jordens rike, som kommer att erövras från turkarna. I Mindre Asien hjälpte korsfararna grekerna att ta Nicea och sedan började korsfararnas oberoende strider med muslimerna. Allra i början visade det sig dock att vissa ledarna var inte emot att falla bakom milisen och etablera sig i något av de områden som återerövrats från turkarna. Gjorde det före andra Baldwin, besatt Edessa. Det förekom också bråk mellan ledarna, och på grund av ägandet Antiokia inbördes stridigheter var till och med redo att bryta ut mellan Raymond och Bohemond.
Hur det än må vara, framgångsrikt bekämpa muslimerna, korsfararna in 1099 g. nådde Jerusalem. vandra fortsatt Således tre år. Av de 400 000 som gav sig ut på fälttåget dödades de i strider, dog av sjukdom och berövande av den svåra vägen, och så många blev kvar i de städer som erövrades längs vägen att knappt tjugofem tusen korsfarare samlades vid Jerusalems murar . Milisens entusiasm när de såg den heliga staden var gränslös. Korsfararna gick inte med på några fredsvillkor. Staden togs med storm och det blev slakt och plundring.
143. Kungariket Jerusalem - kortfattat
Efter att ha erövrat Jerusalem, korsfararna valde Gottfried av Bouillon till kung, men han ville inte bära kronor i en stad där en törnekrona sattes på Kristus, och begränsade sig till en blygsam titel Försvarare av den heliga graven.(Efter honom regerade Baldwin med titeln kung). Det nya riket måste fortfarande försvara sin existens. En armé från Egypten dök upp mot korsfararna, och under tiden började många av dem som hade kommit med Gottfried av Bouillon att återvända till sitt hemland. Gottfried av Bouillon lyckades dock klara av alla svårigheter. Fler och fler avdelningar av korsfarare dök ständigt upp i Palestina, med vars hjälp kungariket Jerusalem då bara höll ut mot muslimerna. Områden erövrade av korsfararna (Syrien och Palestina) fick ett feodalt system. Kungen av Jerusalem ansågs vara överherre över ett antal andra ägare, även om deras beroende endast var nominellt. (Grevarna av Trypillia och Edessa och prinsen av Antiokia var helt oberoende suveräner). De småvasaller som utgjorde den feodala adeln åtnjöt också större rättigheter. Lokalbefolkningen, som talade grekiska och tillhörde östra kyrkan, Det var i juridiskt och ekonomiskt beroende från dessa nya herrar. Med ett ord, korsfararna överförde hela sitt hemlands feodala liv till Syrien och Palestina. Därefter var det på XIII-talet. i de kristna staterna i öst uppstod till och med viktiga monument av feodal lag, kända som Jerusalem och Antiokia assizes). När det gäller stadsbefolkningen, det åtnjöt omfattande självstyre, och italienarna började spela en framträdande roll i det, ledande omfattande handel med grannländerna. Prästerskapet, liksom i västerlandet, hade också här mark och privilegier.
Korsfararstater i öst
144. Andliga riddarordnar - kortfattat
Kristet styre i Syrien och Palestina, i det sk andliga riddarordnar bildades här under det första korstågets tidevarv. Dessa var brödraskap av riddare som samtidigt var munkar – de verkliga produkt av det feodala katolska samhället sedan Västeuropa. Med löftena om klosterväsen (celibat, icke-innehav och lydnad) kombinerade de löftet att bekämpa de otrogna och skydda pilgrimer. Dessa munk-riddarsällskap hade en regelbunden organisation med särskilda stadgar, ägde mark och slott både i öst och i Europa, understödde trupper på egen bekostnad och inrättade hospice och sjukhus. Det bildades tidigare än andra - främst från italienare och delvis fransmän - Hospitallarorden(dvs sjukhus) eller joanniter, uppkallad efter sin beskyddare St. Johannes av Jerusalem. Deras utmärkande tecken var en svart mantel med ett vitt kors, buren på riddarrustning. Den andra var en rent fransk orden Tempelherrar d. v. s. Tempelherrarna, som fått sitt namn från Salomos tempel, vars plats skänktes till dem av Baldwin. Deras kappa var vit med ett rött kors. Långt senare (under den tredje kampanjens tidevarv), tysken germanska orden, vars medlemmar bar en vit mantel med ett svart kors. Alla dessa order överlevde kungariket Jerusalem. Efter att de kristna förlorat det heliga landet tog johaniterna emot ön Rhodos, och efter dess erövring på 1500-talet. Osmanska turkar flyttade till ön Malta(Knights of Malta), som ägdes tidigare sena XVIII i. Tempelherrarna flyttade till Frankrike och fanns där fram till början av XIV-talet. På XIII-talet etablerade sig en del av de germanska riddarna på de nedre delarna av Vistula och tog upp erövringen och omvandlingen till kristendomen av den litauiska stammen preussar. Här grundade de en mycket viktig beställa innehav. – Muhammedanerna bildade också en slags lönnmördare, kännetecknad av religiös fanatism.
Beväpning och emblem för Tempelriddarnas andliga riddarorden
145. Andra korståget
Muslimerna kunde naturligtvis inte komma överens med kungariket Jerusalems existens och ville återta de länder som erövrades av korsfararna. När turkarna erövrade Edessa från de kristna (1146), instruerade påven abboten, känd på den tiden för sin askes och vältalighet, Bernard av Clairvaux predika en ny kampanj. Predikan av munken, som betraktades som ett helgon, blev en stor framgång både i Frankrike och i Tyskland. Denna gång, i spetsen för korstågsföretaget, på insisterande av St. Bernard stål franske kungen Ludvig VII, som ville sona sina synder, och tyske kejsaren Conrad III, rädd för ett svar vid den sista domen för Jerusalems förstörelse. Den första var den tyska milisen, fransmännen gick efter. Båda trupperna nådde med stora svårigheter och med stora förluster Syrien, där de tillsammans med de lokala kristna belägrade Damaskus. Företag slutade dock i totalt misslyckande, och båda suveränerna med de eländiga resterna av deras milis återvände hem (1147 - 1149). Samtidigt, strax efter detta hände föreningen av de asiatiska och egyptiska kalifaten under en driftig kurds styre Saladin(känd bland annat för sin generositet). 1187 besegrade han kungen av Jerusalems armé Guido Lusignana(nära Tiberias sjöar) och sedan tog Jerusalem. Saladin gav sin seger en religiös karaktär. De andliga riddare som togs till fånga misshandlades; i Jerusalem restaurerades alla moskéer, medan de kristnas kyrkor plundrades. Med riddarna och folket handlade Saladin dock barmhärtigt.
Kung Ludvig VII av Frankrike seglar på andra korståget. 1300-tals miniatyr
146. Tredje korståget
Erövringen av Jerusalem av Saladin orsakade tredje korståget(1189 - 1192). Det deltog tre suveräner: Tysk kejsare och kungar av Frankrike och England PhilipII August och Richard Lejonhjärta. Fredrik II nådde Asien landvägen genom Konstantinopel, men på vägen till Syrien drunknade han i en flod, som han bestämde sig för att korsa, och sedan återvände en betydande del av hans armé till Tyskland. En annan del av de tyska korsfararna gick till hjälp för Guidon belägring tunnland(Akkon), som också fångades av Saladin. Båda västerländska kungarna, Philip Augustus och Richard, kom också hit sjövägen med sina riddare.
Frederick Barbarossa - korsfarare
Fransmännen och britterna kom inte överens med varandra ens på vägen. (Förresten, på Sicilien plundrade de Messina och engelsmännen erövrade Cypern, där de senare etablerade ett speciellt kungarike under den tidigare kungen av Jerusalem. Belägringen av Acre drog ut på tiden i två år, men till sist intogs staden. Under detta krig blev Richard känd för sin vildhet och grymhet. Efter överlämnandet av Acre slet han av den tyska avdelningens fana från dess murar och trampade ner den i leran; vid ett annat tillfälle beordrade han att mer än två tusen tillfångatagna saracener skulle dödas bara för att lösensumman som utlovats för dem inte levererades i tid. Missnöjd med sin allierade återvände Philip-Augustus till Europa, där Richard snart följde honom, efter att ha fått veta att hans egen bror (John den jordlösa) började agera mot honom i England. Tyskarna, som tog hämnd på honom för att ha förolämpat deras fana, kvarhöll honom när han skulle hem genom Tyskland, och han förblev en fånge av dem under lång tid. De släppte honom endast mot en stor lösensumma. Så tråkigt nog slutade den tredje kampanjen, även om trots detta de kristna, enligt avtalet mellan Richard och Saladin, stannade kvar smal kustremsa mellan Jaffa och Tyrus och rätten att fritt besöka heliga platser godkändes.
147. Fjärde korståget
För mer information, se separata artiklar Fjärde korståget, Fjärde korståget - kort och Capture of Constantinople by the Crusaders
Naturligtvis kunde västvärlden inte vara nöjd med ett sådant resultat av den tredje kampanjen, och några år senare fjärde resan, slutade abrupt korsfararnas erövring av Bysans och dess omvandling till det latinska riket. Den här resan var upphetsad av pappa Innocentius III. höjde påvedömet till en aldrig tidigare skådad höjd och drömde om att fördriva turkarna från Jerusalem. Liksom i det första fälttåget deltog inte en enda kung i det fjärde fälttåget. Dess främsta ledare var Greve Bonifatius av Montferrat och greve Baldwin av Flandern, men främst franska riddare gick under sina fanor. År 1203 samlades korsfararna in Venedig, som de tidigare avslutat med särskilt avtal. Venetianerna var skyldiga att transportera milisen på sina fartyg, korsfararna lovade att hjälpa dem i deras fejder med sina grannar. Vid denna tidpunkt stod Venedig i fientliga förbindelser med den dalmatiska staden Zaroya, konkurrerar med henne i sjöfartshandeln. Korsfararna belägrade Zara, men kom också till dem för att få hjälp. den bysantinske prinsen Alexei, kejsarens son Isaac Angel, avsatt, förblindad och fängslad av sin egen bror. Som en belöning för att han hjälpte korsfararna, lovade Alexei stora pengar, hjälp i kriget om Jerusalem och underordning av östkyrkan till påvedömet. Venetianerna för sin del stödde också prinsens begäran och de förenade styrkorna från de allierade, ledda av de äldre Doge Dandolo intog Konstantinopel, varefter de återförde makten till den tidigare kejsaren. Men när grekerna motsatte sig uppfyllandet av de löften som gavs till korsfararna och venetianerna och gjorde uppror mot deras regering, gjorde korsfararna tog Konstantinopel och utsatte den för ett verkligt nederlag(1204).
Medlemmar av det fjärde korståget nära Konstantinopel. Miniatyr till det venetianska manuskriptet av Villehardouins historia, ca. 1330
148. Latinska riket - kortfattat
Efter att ha erövrat huvudstaden i det bysantinska riket, de allierade delade sin egendom sinsemellan och bildade av dem det latinska riket med överföring här former av västerländsk feodalism. Greven av Flandern blev det nya imperiets kejsare, men även andra deltagare fick sina andelar: Greven av Montferrat tog över Makedonien och Grekland som utgjorde riket Thessaloniker, historikern för denna kampanj villehardouin förvandlats till hertig av Achaia etc. Vad gäller venetianerna, de tog kustområdena på Balkanhalvön och till och med en del av själva Konstantinopel; senare tog de över Kreta. Sedan den tiden börjar Venedigs maritima makt, och själva latinska imperiet visade sig vara en mycket bräcklig skapelse. Den grekiska befolkningen behandlade sina nya herrar med extremt hat, särskilt eftersom korsfararna underordnade patriarken påven och införde latinsk dyrkan. Dessutom erövrades inte alla bysantinska regioner av korsfararna. De flesta av Bysans dåvarande Mindre Asiens ägodelar förvandlades till Empire of Nicea; dessutom på den södra kusten av Svarta havet bildas riket Trepenzund och slutligen Epirus utgjorde ett separat grekiskt välde. PÅ 1261 Nicene kejsare Mikhail Paleolog tog Konstantinopel från latinerna och återupprättade det grekiska imperiet. Men för den sistnämnda var dess erövring av korsfararna inte förgäves: den berövade den vissa ägodelar och försvagats internt.
149. Tiden mellan fjärde och femte korstågen
Bildandet av det latinska riket avledde västerländsk ridderlighets styrkor från det heliga landet, och påven Innocentius III:s ansträngningar att ta upp en ny kampanj ledde inte till det önskade resultatet. Vid det här laget hör bland annat de berömda barnvandring. Det är sant att han 1217 accepterade korset kung Andreas av Ungern i allians med några furstar av Tyskland, men detta fälttåg var utan betydelse; nytt i det var bara att korsfararna inte var begränsade till ett Palestina, utan gick till Egypten. (För det mesta placerar de inte denna kampanj i den allmänna redogörelsen för de viktigaste korstågsföretagen). Dessutom lyckades påven Innocentius III ta från kejsaren före hans död Friedrich II av Hohenstaufen ett löfte att åka till det heliga landet, men den senare hade ingen brådska att uppfylla detta löfte i väntan på mer gynnsamma omständigheter.
150. Sjätte korståget
De två senaste resorna gjordes Saint Louis IX av Frankrike. Den första av dem startade på insisterande av påven (Innocentius IV) kort efter muslimernas nya erövring av Jerusalem. Ludvig IX avgjorde direkt attackera den egyptiske sultanen själv och landar nära Damietta(nära Nildeltat), tog denna stad i besittning (1248). I Egypten utsattes korsfararna för olika sjukdomar och började lida nederlag. Kungen själv blev till och med tillfångatagen, från vilken han släpptes endast mot en stor lösensumma. Den fromme kungen efter det besökte ändå det heliga landet. Tjugo år efter att ha återvänt från öst, genomförde Ludvig IX ett nytt fälttåg (1270), men möttes inte längre av mycket stöd i hans ridderlighet. Strax före sin bror Karl av Anjou intog Sicilien och Neapel, och den nye härskaren över södra Italien bad honom om hjälp mot de nordafrikanska saracenerna. Den åldrade kungen landade i Tunisien men här utbröt en pest i hans här, som förde Ludvig IX i graven. Kristna på XIII-talet. det fanns fortfarande en del ägodelar i öster, och för att rädda dem från förstörelse gick han dit engelsk prins Edward, men dessa ägodelars dagar var räknade. Den sista punkten, som slutligen tvingades kapitulera till muslimerna, var tunnland, som föll i deras händer 1291 Denna händelse beaktas slutet av korstågen.
152. Korstågens betydelse
Korstågen var av stor historisk betydelse. Det var den största sammandrabbningen mellan den kristna och den muslimska världen, mellan vilka det var en kamp. Det började på den tid då kalifatet redan hade brutit upp i separata stater, men det fanns ingen överenskommelse mellan kristna heller. Religiösa stridigheter satte korsfararna och grekerna i fientliga förhållanden, och de västerländska nationerna själva, som skickade korsfararmilisen, agerade i oordning. Européerna lyckades inte ta Palestina från muslimerna, och de kampanjer som de genomförde för detta ändamål endast i Asien försvagat Bysans. I Västeuropas historia var dessa kampanjer direkt fortsättning på andra erövringar feodalt riddarskap; med kampanjer i det heliga landet, kan man säga, upphörde medeltidens militanta rörelser. Korstågen påverkade också den katolska kyrkans styrkaäven om å andra sidan hela företagets misslyckande inte kunde annat än medföra besvikelse över katolicismens teokratiska idéer. Slutligen delade dessa krig inte bara, utan också sammanförde olika folk. Riddare från olika länder, som deltog i en gemensam sak, stötte ständigt med varandra, och deras besök i Bysans och muslimska länder ledde dem till kontakt med främmande materiell och andlig kultur. Köpmän följde krigarna österut och skapade till och med korståg. all venetiansk och genuesisk handel andra hälften av medeltiden. Korsfararna stiftade bekantskap med nya länder och folk, med deras sätt att leva och begrepp, och under denna tid tog de med sig till Europa mycket ny kunskap och seder, som naturligtvis undergrävde västerlandets tidigare kulturella exklusivitet.
Historik och SID
Påven pekade också på de jordiska fördelarna som väntade korsfararna i öst. Utan att vänta på närmar sig huvudstyrkorna från korsfararnas riddare, rusade de fattiga fram. Korsfararnas väg genom de bysantinska besittningarna åtföljdes av grossistrån av lokalbefolkningen. Kejsar Alexei 1, av rädsla för invasionen av korsfararna, som den raffinerade eliten i det bysantinska samhället, inte utan anledning, betraktade som barbarer, försökte förhindra enandet av deras milis i Konstantinopel.
33. Korståg. Deras orsaker, förutsättningar, social sammansättning och deltagarnas mål. Första korståget.
Bakgrunden till korstågen och deras natur
Korstågen var aggressiva krig av västeuropeiska feodalherrar i länderna i östra Medelhavet, som varade i nästan två århundraden - från 1096 till 1270. De organiserades av den katolska kyrkan, vilket gav dem karaktären av religionskrig - kristendomens kamp (symboliserat med korstecknet) mot islam. Korstågen skapades, först och främst, av att de västeuropeiska feodalherrarnas aggressivitet ökade, deras önskan att erövra rika länder i öster, för att öka sin egen inkomst och förmögenhet. Denna önskan började "bli särskilt uttalad från slutet av 1000-talet i samband med ökningen av den feodala klassens materiella behov, som bestämdes av det allmänna ekonomiska uppsvinget, städernas uppkomst, upprättandet av regelbundna handelsförbindelser. Det var lättast för feodalherrarna att tillfredsställa de ökade behoven med en relativt låg produktionsnivå med vapenmakt.Den katolska kyrkan var också intresserad av korstågen och försökte utöka sin inflytandesfär genom att underordna de östliga länderna.
Situationen i slutet av 1000-talet i öst, gynnade genomförandet av de västeuropeiska feodalherrarnas och kyrkans aggressiva planer. I mitten av XI-talet. Seljukturkarna ockuperade Bagdad. År 1071 led de bysantinska trupperna ett fruktansvärt nederlag i slaget vid Manzikert (Armenien). Därefter blev Seljukturkarna mästare över nästan hela Mindre Asien. De intog också Jerusalem, som tillhörde det fatimida Egypten, och som ansågs vara en helig stad av kristna. Detta gav upphov till påvedömet att lansera en bred predikan i väst till förmån för krig med den muslimska öst. Slagorden om att "hjälpa de österländska medreligionisterna" och "befria Herrens grav" (det vill säga Jesu Kristi grav, som enligt kyrkans legend låg i Jerusalem), lades fram. Berättelser sattes i spel om den förföljelse som de "otrogna" utsatte kristna för i Palestina, om de förolämpningar de tillfogade kristna helgedomar och särskilt om förföljelsen av västerländska pilgrimer i Jerusalem. Påvedömets vädjanden fick ett sympatiskt svar i den feodala världen.
Detta underlättades av situationen i Bysans. Pechenegerna, som invaderade Balkan från norr, tillfogade den bysantinske kejsaren Alexei I Komnenos ett tungt nederlag och närmade sig Konstantinopels murar. Samtidigt rustade Seljukturkarna en flotta mot honom och inledde förhandlingar med Pechenegerna. Alexei I tvingades vända sig till några suveräner i Västeuropa med en begäran om hjälp. I samma syfte skickade han ambassadörer till påven Urban II (1088-1099). Förfrågningarna från Alexei Komnenos gav de västeuropeiska feodalherrarna och kyrkan en bekväm förevändning för att genomföra sina rovplaner. Påvedömet, som strävade efter sina politiska mål, uppmanade öppet till en väpnad attack mot den muslimska östern.
Den allmänna karaktären, de omedelbara militärstrategiska uppgifterna och sammansättningen av deltagarna i korstågen i olika skeden var olika. De första korstågen var en bred militärkoloniseringsrörelse av européer till Mellanöstern. Tillsammans med stora och små feodalherrar deltog böndernas massor i den. Feodalherrarnas och böndernas mål i korstågen var olika. Små ridderlighet, upplevt i slutet av XI-talet. akut markbrist och trånghet i fonder, sökte beslagta gods och plundra in östliga länder. Stora feodalherrar, begränsade i sin förmåga att avsevärt öka sina inkomster på livegnas bekostnad (av rädsla för bondeflykter och uppror), hoppades kunna öka sina ägodelar och samtidigt stärka sitt politiska inflytande genom att skapa nya stater underställda dem i öst. Tvärtom hoppades bönderna, drivna till förtvivlan av orimligt feodalt förtryck, på väg "utomlands", att finna frihet från livegenskap och materiellt välstånd i avlägsna länder, för att bli av med smärtsamma hungerstrejker och pensionärers godtycke. Handlarna i de norditalienska stadsrepublikerna: Venedig, Genua, Pisa, deltog aktivt i korstågen, med avsikt att expandera och stärka sina positioner i den levantinska (östra Medelhavet) handeln.
Tack vare böndernas deltagande var de tidiga kampanjerna till öst (fram till mitten av 1100-talet) massiva och till stor del spontana företag. En betydande roll i dem spelades av de fattiga, drogade av kyrkans propaganda. Från mitten av XII-talet. bönderna drar sig gradvis tillbaka från rörelsen. Korstågen förvandlas främst till feodala företag. Från slutet av XII-talet. önskan om territoriell och kommersiell expansion av de feodala staterna i Västeuropa, deras kamp med de muslimska staterna i Västasien och med Bysans om dominans i östra Medelhavet kom i förgrunden i dem. Religiösa motiv förlorade gradvis sin verkliga betydelse, även om de formellt fortsatte att vara korstågens fana.
Inspiratören, arrangören och aktiva deltagare i korstågen var undantagslöst den katolska kyrkan, ledd av påvarna. Hon hjälpte de sekulära feodalherrarna att ena sina ansträngningar och gav korstågen ett ideologiskt berättigande och utropade dem till en from handling. Påvedömet ville å ena sidan ta bort de riddarliga frimännen från Europa, vilket utgjorde ett ständigt hot mot det kyrkliga jordägandet, och å andra sidan använda riddarskapets militära makt för att etablera sin dominans över hela den kristna världen och att skapa nya ägodelar i öst, kontrollerade av den "apostoliska tronen".
Början av korståget
I november 1095 sammankallade påven Urban II ett kyrkligt råd i den franska staden Clermont. I slutet av konciliet höll han ett tal för stora skaror av vanliga människor, riddare och präster, och uppmanade dem att ta till vapen för att rycka den "heliga graven" ur händerna på de "otrogna". Alla deltagare i kampanjen lovades fullständig syndernas förlåtelse, och de som går under lovades paradiset. Påven pekade också på de jordiska fördelarna som väntar korsfararna i öst. "De som är ledsna och fattiga här kommer att vara lyckliga och rika där," sa han. Urban II:s överklagande fick ett livligt gensvar bland de samlade. Hans tal avbröts av rop: "Gud vill ha det så!" Många avlade genast ett löfte att gå på en kampanj, som ett tecken på att de sydde kors på sina kläder.
Idén om en kampanj till öst stöddes av feodalherrarna: kriget lovade dem nya länder och rikt byte. Kyrkan gav viktiga fördelar för korsfararna. De befriades från att betala skulder och deras egendom och familjer överfördes under kyrkans skydd. En betydande del av ridderligheten var inte likgiltig för företagets religiösa mål. På den tiden dominerade religionen sinnena, och befrielsen av kristna helgedomar i Palestina symboliserade i feodalherrarnas sinnen en bedrift där deras religiösa impulser smälte samman med rovlystna strävanden. Urbans tal II , som nämnde den fantastiska fruktbarheten i östländernas länder, upphetsade livegna, som hoppades på ett bättre liv och frihet.
Efter rådet i Clermont inleddes krigspredikan mot de "otrogna" av biskopar, präster och munkar. Den mest populära bland allmogen var munken Peter av Amiens (Eremiten), som uppmanade allmogen i norra och mellersta Frankrike, samt i Rhenland Tyskland, att delta i kampanjen. Under inflytande av hans predikningar tidigt på våren 1096 gick tiotusentals av de fattiga upp på den "heliga pilgrimsfärden". De leddes av Peter Eremiten, den ruinerade riddaren Walter Golyak från norra Frankrike och prästen Gottschalk från Rhenlandet. I disharmoniska folkmassor, endast beväpnade med klubbor, lie, yxor, utan matförråd, marscherade deltagarna i kampanjen längs Rhen och Donau och vidare söderut till Konstantinopel. Mörka, svältande bondemassor, som fick sällskap av många olika äventyrare från det fattiga ridderskapet, passerade genom ungrarnas, bulgarernas, grekernas ägodelar, tog mat från invånarna, rånade, dödade, våldtog; i städerna längs Rhen arrangerade rövarriddare judiska pogromer. Lokalbefolkningen gav ett energiskt avslag till oväntade nykomlingar. Korsfararna led stora förluster. Den kraftigt uttömda bondearmén anlände till Konstantinopel sommaren 1096 och här uppträdde den lika ohämmat. Alexei Komnenos skyndade sig att transportera bönderna till andra sidan Bosporen, till Mindre Asien. Utan att vänta på närmar sig korsfararriddarnas huvudstyrkor rusade de fattiga fram. I oktober 10U6 lockade Seljuk-armén bondeavdelningarna i ett bakhåll och dödade dem nästan helt. Så de naiva illusionerna hos bönderna, som drömde om att åstadkomma en religiös bedrift och uppnå befrielse, krossades vid den första kollisionen med verkligheten.
Första feodala korståget
Sommaren samma år flyttade västeuropeiska feodalherrars arméer till öst. Riddarna var väl beväpnade och fyllda med förnödenheter och pengar, efter att ha sålt eller intecknat en del av sina ägodelar, som villigt köptes av biskopar och abbotar, som därmed utökade kyrkogods.
Före andra gick feodalherrar från Lorraine på en kampanj. De leddes av hertigen Godefroy av Bouillon. Normandiska riddarna i södra Italien leddes av prins Bohemond av Tarentum, som länge varit i fiendskap med Bysans och drömt om att upprätta ett självständigt furstendöme i öst. En stor armé bildades i södra Frankrike. Det leddes av greve Raymond av Toulouse, som också räknade med skapandet av sitt eget furstendöme. Riddarna av norra och mellersta Frankrike leddes av hertig Robert av Normandie, greve Etienne av Blois och greve Robert II av Flandern.
De feodala trupperna representerade inte en enda helhet. Separata avdelningar var nästan inte kopplade till varandra. Varje herre gick på en kampanj med sin trupp. Den riddarliga milisen följdes av enorma skaror av bönder. Avdelningarna gick på olika sätt: några längs vägen Rhen-Donau, andra längs Adriatiska kusten, andra genom Italien, varifrån de transporterades sjövägen till Balkanhalvön. Korsfararnas väg genom de bysantinska besittningarna åtföljdes av grossistrån av lokalbefolkningen.
I slutet av 1096 - början av 1097 började korstågsmiliser anlända till Konstantinopel. Nykomlingarna uppträdde trotsigt: de rånade de omgivande invånarna, hånade bysantinska seder. Kejsar Alexei 1, av rädsla för invasionen av korsfararna, som den sofistikerade eliten i det bysantinska samhället betraktade som "barbarer" inte utan anledning, försökte förhindra enandet av deras milis i Konstantinopel. Samtidigt försökte han använda korsfararnas styrkor till Bysans fördel. Genom smicker, mutor och hot uppnådde Alexei I en vasalled från de flesta av herrarna och riddarna: de lovade att återföra imperiet till dess länder, som skulle återerövras från turkarna. Efter det skickade Alexei I den riddarliga milisen till Mindre Asien.
På XI-talet. i Mindre Asien fanns flera Seljuk-stater som stod i fiendskap med varandra. Bristen på politisk sammanhållning bland muslimerna gjorde det lättare för korsfararna att avancera.
I början av 1098 tog ledaren för en av de riddarliga avdelningarna, Baldwin av Flandern, den rika staden Edessa (i norra Mesopotamien) i besittning och grundade korsfararnas första delstat - grevskapet Edessa. Under tiden gick korsfararnas huvudarmé in i Syrien och belägrade Antiokia, en av de största och väl befästa städerna i östra Medelhavet. Korsfararna lyckades ta Antiokia endast som ett resultat av svek mot huvudet av ett av fästningstornen. Efter långa stridigheter om vem som skulle äga den plundrade staden, gick feodalherrarna med på att överföra makten i den till Bohemond av Tarentum. Därmed grundades korsfararnas andra stat - Furstendömet Antiokia.
Från Syrien flyttade armén till Palestina. Sommaren 1099 stormade korsfararna Jerusalem och orsakade en vild massaker och förir i staden. Nästan tiotusen muslimer dödades bara i huvudmoskén, där de sökte skydd. Böner och religiösa ceremonier av riddarna varvat med mord och rån. Stort byte tillfångatogs. ”Efter en stor blodsutgjutelse”, säger krönikören, en deltagare i kampanjen, ”skred sig korsfararna till stadsbornas hus och fångade allt de hittade i dem. Den som kom in i huset först ... tillägnade sig själva huset eller palatset och allt som fanns i det och ägde allt som om det vore hans eget.
Korsfararstater i öst
Kort efter Jerusalems erövring tog korsfararna besittning av en betydande del av Medelhavets östra kust. Med hjälp av en flotta av venetianer, genueser och pisaner som anslöt sig till korstågsrörelsen i hopp om att dra nytta av den, erövrade de många hamnstäder. I början av XII-talet. fyra korsfararstater bildades i öst: på territoriet i södra Syrien och i Palestina - kungadömet Jerusalem, ledd av Gud frua av Bouillon, norr om det - grevskapet Tripoli, furstendömet Antiokia och grevskapet av Edessa.
Efter att ha delat de nya besittningarna sinsemellan etablerade korsfararna feodala ordnar i dem, i många avseenden liknande de som fanns i deras hemland. Lokala bönder förvandlades till livegna, skyldiga att ge till mästarna i form av hyra från en tredjedel till hälften av spannmålsskörden och en viss del av frukter, oliver och druvor. De utsattes för brutal exploatering och var helt maktlösa. Därför är hela korsfararstaternas historia fylld av de lokala böndernas kontinuerliga kamp mot de främmande mästarna.
Korsfararstaternas politiska system byggde på den feodala hierarkin. Kungen av Jerusalem ansågs vara den förste bland herrarna. Tre andra suveräner var i vasallberoende av honom, men i själva verket var de oberoende. Hela territoriet var uppdelat i riddarlän av olika storlekar, vars ägare var bundna av vasalageförhållanden. Vasaller var tänkta att utföra militärtjänst åt överherren. Samtidigt, till skillnad från västeuropeiska seder, hade kungen rätt att kräva det hela året, eftersom korsfararstaterna ständigt var i krig med sina grannar. Baroner och andra vasaller var skyldiga att delta i feodalrådets möten - assiser eller curias. Den kungliga kurian - "högkammaren", som bestod av stora feodalherrar, var på samma gång både ett feodalt hov och ett militärpolitiskt råd. Hon begränsade kungligheter; utan hennes samtycke kunde kungen inte fatta något viktigt beslut. Alla dessa bestämmelser registrerades i "Jerusalem Assizes" - ett rättsregister, som var ett register över de feodala sederna i kungariket Jerusalem. I dessa assiser, som i detalj listade herrarnas rättigheter och vasallers skyldigheter, fick det feodala samhällets order, enligt F. Engels, ett klassiskt uttryck.
Utvecklingen av politisk centralisering i kungariket Jerusalem hämmades av bristen på starka ekonomiska band. Handel spelade en stor roll i hans ekonomiska liv, men den bedrevs huvudsakligen av Venedig, Genua, Pisa, som var inriktade på utvecklingen av den utländska marknaden, men som inte försökte skapa ekonomiska band inom korsfararstaterna. Italienska köpmän fick viktiga privilegier i hamnstäderna Syrien och Palestina. De var oberoende av lokala myndigheter och styrdes av konsuler utsedda från Italien.
Kyrkan förvärvade stora markinnehav i korsfararnas stater. De katolska hierarkerna utgjorde en inflytelserik del av feodalherrarna i öst. De samlade in stora summor pengar i form av tionde och betalade ingen skatt.
Korsfararstaterna var mycket ömtåliga. Dessa var små utspridda ägodelar som ockuperade en smal kustremsa i Syrien och Palestina. Deras östra gräns, som sträckte sig över nästan 1200 kilometer, var mycket sårbar. Samtidigt bodde korsfararna huvudsakligen i kuststäder och befästa slott, som de var tvungna att bygga för att garantera sin säkerhet. Från söder hotades kungariket Jerusalem av Egypten. Från öster, från sidan av den syriska öknen, attackerades korsfararnas stater ständigt av Seljuk-emirerna. Dessutom var erövrarna själva ständigt i fiendskap med varandra. Organisationen av försvaret hämmades också av inkonsekvensen i korsfararnas sammansättning och det faktum att deras antal var relativt litet. Under Jerusalems kungar fanns det till exempel aldrig mer än 600 riddare. Denna privilegierade elit levde bland en förbittrad, fientlig befolkning, som utgjorde ett slags militärläger. För att stärka ställningen för korstågägorna skapades strax efter det första korståget speciella organisationer - de andliga och riddarorden: Tempelherrarna (eller Tempelherrarna) och Johniterna (eller Hospitallers). I slutet av XII-talet. det fanns också den tyska orden, som förenade de tyska riddarna. Ordnarna var halvmilitära, halvklosterföreningar. Under "orderbrödernas" klosterkappa (för tempelridderna var det vitt med ett rött kors, för hospitalisterna var det rött med ett vitt kors, för de germanska riddarna var det vitt med ett svart kors), gömdes riddarrustningen . Orderns uppgift var att försvara och utöka korsfararnas ägodelar, samt undertrycka lokalbefolkningens handlingar. Beställningarna hade en strikt centraliserad struktur. De leddes av "stormästare" och rapporterades direkt till påven, oberoende av lokala myndigheter; de åtnjöt många privilegier och blev så småningom de rikaste godsägarna inte bara i öst, utan även i Västeuropa.
1100-talet orderna var den mäktigaste och mest sammanhållna kraften i kungariket Jerusalem. Men deras oberoende ställning, fejder med andra feodalherrar och sinsemellan ledde i slutändan till en ännu större försvagning av korsfararstaterna. Efter förlusten av ägodelar i öst flyttade ordnarna sin verksamhet till Europa. Johnviterna, och särskilt tempelrännan, använde den ackumulerade rikedomen för ocker- och bankverksamhet. Tyska orden riktade sin aggression mot stränderna Östersjön, där han tillsammans med Svärdsorden grundade sin stat.
Samt andra verk som kan intressera dig |
|||
| 44046. | Sociopsykologiska hinder för att bygga upp en kvinnas karriär | 336KB | |
| Sociopsykologiska hinder för att bygga upp en kvinnas karriär. Bilden av en kvinna i massmedvetandet. Vikten av en karriär i en kvinnas liv. Experimentella studier kvinnans karriär. | |||
| 44048. | Fyravåningshus med källare och tekniska våningar samt vind | 1,05 MB | |
| De nödvändiga hygieniska förhållandena för luftmiljön i lokalerna tillhandahålls huvudsakligen av driften av värme- och ventilationsanordningar. Uppvärmningsanordningarnas uppgift är att upprätthålla en viss och konstant lufttemperatur i lokalerna under den kalla årstiden. För att göra detta måste de förse rummet med värme i en mängd som motsvarar värmeförlusten från själva rummet till omgivningen. | |||
| 44049. | Sociologi. Metodisk hjälp | 353 kB | |
| Registrering av den förklarande anteckningen om examensarbetet Ansökan av examen i samma ordning som studenten av examensarbetet | |||
| 44050. | Skapande av digitala hypsometriska kartor och 3D-kartografiska bilder | 10,87 MB | |
| Kartor tillåter en engångsöversikt över rymden i alla intervall från ett litet område till jordens yta som helhet. Det har länge varit brukligt att definiera en geografisk karta som en förminskad bild av jordens yta på ett plan. För det första gäller det både i förhållande till alla fotografier av jordens yta och i förhållande till landskapet i bilden av området med hjälp av konst. För det andra begränsar det kartans uppgifter till bilden av jordens yta, medan moderna kort inkludera det mesta... | |||
| 44051. | Övervägande av detaljerna i banksystemets omfattning | 348,5 kB | |
| Bankinstitutens verksamhet är så varierande att deras verkliga natur är verkligen osäker. Syftet med vårt arbete är att överväga detaljerna i banksystemets omfattning. Forskningsmål: Ge generella egenskaper av banksystemet för att överväga historien om banksystemets uppkomst och roll Bestäm funktionerna i utvecklingen och strukturen för det moderna banksystemet i Ryska federationen 2. Markera utsikterna för utvecklingen av banksystemet i Ryssland och överväga problemen. | |||
| 44052. | Villkor för bildandet av en relationskultur hos barn i äldre förskoleåldern under villkoren för barnklubben "Erudite" | 178,54 KB | |
| äldre gränser förskoleåldern definieras av forskare som åldern 5 - 7 år. Men samtidigt går många barn i skolan från 6 års ålder, så åldern 6-7 år betecknas samtidigt som perioden i grundskoleåldern. Eftersom utvecklingen av barn sker i en individuell takt kommer vi att fokusera på medelvärden, enligt vilka perioden från 5 till 7 år är perioden i äldre förskoleåldern. | |||
| 44053. | Förbättring av effektiviteten hos planerings- och ekonomiavdelningen för företaget CJSC "Atlant" | 1,52 MB | |
| Ekonometrisk modellering av tidsserier. Modellera produktionsvolymer med tidsserieanalys Bygga en modell av produktionsvolym baserad på tidsserier Programvarustöd för ekonometrisk modellering av produktionsvolym. | |||
| 44054. | Beräkning av den erforderliga mängden utrustning | 502KB | |
| Bestämning av arbetsinsats efter typer av utrustning utförs enligt basföretagets uppgifter i samförstånd med läraren och i proportion till arbetsinsatsen för tillverkningen av den representativa delen | |||
KORSTÅG
Kapitel 8
Korstågen var aggressiva krig av västeuropeiska feodalherrar i länderna i östra Medelhavet, som varade i nästan två århundraden - från 1096 till 1270. De organiserades av den katolska kyrkan, vilket gav dem karaktären av religionskrig - kristendomens kamp (symboliserat med korstecknet) mot islam. Korstågen skapades, först och främst, av att de västeuropeiska feodalherrarnas aggressivitet ökade, deras önskan att erövra rika länder i öster, för att öka sin egen inkomst och förmögenhet. Denna önskan började "bli särskilt uttalad från slutet av 1000-talet i samband med ökningen av den feodala klassens materiella behov, som bestämdes av det allmänna ekonomiska uppsvinget, städernas uppkomst, upprättandet av regelbundna handelsförbindelser. Det var lättast för feodalherrarna att tillfredsställa de ökade behoven med en relativt låg produktionsnivå med vapenmakt.Den katolska kyrkan var också intresserad av korstågen och försökte utöka sin inflytandesfär genom att underordna de östliga länderna.
Situationen i slutet av 1000-talet i öst, gynnade genomförandet av de västeuropeiska feodalherrarnas och kyrkans aggressiva planer. I mitten av XI-talet. Seljukturkarna ockuperade Bagdad. År 1071 led de bysantinska trupperna ett fruktansvärt nederlag i slaget vid Manzikert (Armenien). Därefter blev Seljukturkarna mästare över nästan hela Mindre Asien. De intog också Jerusalem, som tillhörde det fatimida Egypten, och som ansågs vara en helig stad av kristna. Detta gav upphov till påvedömet att lansera en bred predikan i väst till förmån för krig med den muslimska öst. Slagorden om att "hjälpa de österländska medreligionisterna" och "befria Herrens grav" (det vill säga Jesu Kristi grav, som enligt kyrkans legend låg i Jerusalem), lades fram. Berättelser sattes i spel om den förföljelse som de "otrogna" utsatte kristna för i Palestina, om de förolämpningar de tillfogade kristna helgedomar och särskilt om förföljelsen av västerländska pilgrimer i Jerusalem. Påvedömets vädjanden fick ett sympatiskt svar i den feodala världen.
Detta underlättades av situationen i Bysans. Pechenegerna, som invaderade Balkan från norr, tillfogade den bysantinske kejsaren Alexei I Komnenos ett tungt nederlag och närmade sig Konstantinopels murar. Samtidigt rustade Seljukturkarna en flotta mot honom och inledde förhandlingar med Pechenegerna. Alexei I tvingades vända sig till några suveräner i Västeuropa med en begäran om hjälp. I samma syfte skickade han ambassadörer till påven Urban II (1088-1099). Förfrågningarna från Alexei Komnenos gav de västeuropeiska feodalherrarna och kyrkan en bekväm förevändning för att genomföra sina rovplaner. Påvedömet, som strävade efter sina politiska mål, uppmanade öppet till en väpnad attack mot den muslimska östern.
Den allmänna karaktären, de omedelbara militärstrategiska uppgifterna och sammansättningen av deltagarna i korstågen i olika skeden var olika. De första korstågen var en bred militärkoloniseringsrörelse av européer till Mellanöstern. Tillsammans med stora och små feodalherrar deltog böndernas massor i den. Feodalherrarnas och böndernas mål i korstågen var olika. Små ridderlighet, upplevt i slutet av XI-talet. en akut brist på mark och trånghet i fonder, sökte beslagta gods och plundra i östländer. Stora feodalherrar, begränsade i sin förmåga att avsevärt öka sina inkomster på livegnas bekostnad (av rädsla för bondeflykter och uppror), hoppades kunna öka sina ägodelar och samtidigt stärka sitt politiska inflytande genom att skapa nya stater underställda dem i öst. Tvärtom hoppades bönderna, drivna till förtvivlan av orimligt feodalt förtryck, på väg "utomlands", att finna frihet från livegenskap och materiellt välstånd i avlägsna länder, för att bli av med smärtsamma hungerstrejker och pensionärers godtycke. Handlarna i de norditalienska stadsrepublikerna: Venedig, Genua, Pisa, deltog aktivt i korstågen, med avsikt att expandera och stärka sina positioner i den levantinska (östra Medelhavet) handeln.
Tack vare böndernas deltagande var de tidiga kampanjerna till öst (fram till mitten av 1100-talet) massiva och till stor del spontana företag. En betydande roll i dem spelades av de fattiga, drogade av kyrkans propaganda. Från mitten av XII-talet. bönderna drar sig gradvis tillbaka från rörelsen. Korstågen förvandlas främst till feodala företag. Från slutet av XII-talet. önskan om territoriell och kommersiell expansion av de feodala staterna i Västeuropa, deras kamp med de muslimska staterna i Västasien och med Bysans om dominans i östra Medelhavet kom i förgrunden i dem. Religiösa motiv förlorade gradvis sin verkliga betydelse, även om de formellt fortsatte att vara korstågens fana.
Inspiratören, arrangören och aktiva deltagare i korstågen var undantagslöst den katolska kyrkan, ledd av påvarna. Hon hjälpte de sekulära feodalherrarna att ena sina ansträngningar och gav korstågen ett ideologiskt berättigande och utropade dem till en from handling. Påvedömet ville å ena sidan ta bort de riddarliga frimännen från Europa, vilket utgjorde ett ständigt hot mot kyrklig jordägande, och å andra sidan använda ridderlighetens militära makt för att etablera sin dominans över hela den kristna världen och att skapa nya ägodelar i öst, kontrollerade av den "apostoliska tronen".
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
