Krigarhjälte i Kaukasus 4 bokstäver. Nart hjältar

Namnen på de första tre mest kända antika riddarna finns fortfarande på allas läppar - Ilya Muromets, Alyosha Popovich och Dobrynya Nikitich. Vi kom ihåg exakt vad de gjorde för att förtjäna sin status och vilka andra stora ryska hjältar var

Var kom hjältarna ifrån?

För första gången spelades ryska epos in av berömda vetenskapsmän från 1800-talet P. N. Rybnikov (en fyrvolymsbok med 200 episka texter) och A. F. Hilferding (318 epos). Och innan detta fördes legender vidare muntligt - från farfäder till barnbarn, och, beroende på farfar, med en mängd olika tillägg och detaljer. " Modern vetenskap om hjältarna” delar upp dem i två grupper: ”äldre” och ”yngre”.

"Äldster" är äldre, uråldriga, går tillbaka till den förkristna perioden, ibland är de övernaturliga varelser, varulvar med otrolig styrka. "Det kan ha hänt eller det kanske inte har hänt", det här handlar bara om dem. Berättelser om dem gick från mun till mun, och många historiker anser dem i allmänhet vara myter eller gamla slaviska gudar.

De så kallade "yngre hjältarna" har redan en helt mänsklig bild, de har stor, men inte längre titanisk, inte elementär styrka, och nästan alla lever under prins Vladimirs tid (980-1015). historiska krönikor Mycket har bevarats som tyder på att händelserna som förvandlades till epos faktiskt ägde rum. Hjältarna stod vakt över Rus och var dess superhjältar.

De viktigaste företrädarna för episk superheroism i följande ordning.

1. Svyatogor. Bogatyr-Gora

Den fruktansvärda jätten, den äldre hjälten i storleken av ett berg, som inte ens jorden kan stödja, ligger på berget i passivitet. Eposen berättar om hans möte med jordiska begär och döden i en magisk grav. Många egenskaper hos den bibliska hjälten Samson överfördes till Svyatogor. Svårt att avgöra exakt gammalt ursprung Svyatogor. I folkets legender överför den antika krigaren sin styrka till Ilya Muromets, hjälten i den kristna tiden.

2. Mikula Selyannovich. Bogatyr-plog

Finns i två epos: om Svyatogor och om Volga Svyatoslavich. Mikula tar det inte ens med styrka, utan med uthållighet. Han är den första representanten för jordbrukslivet, en mäktig bondeplogare. Dess fruktansvärda kraft och jämförelse med Svyatogor indikerar att denna bild bildades under inflytande av myter om titaniska varelser, som förmodligen var personifieringen av jorden eller jordbrukets skyddsgud. Men Mikula Selyaninovich själv representerar inte längre jordens element, utan idén om ett fast jordbruksliv, i vilket han investerar sin enorma styrka.

3. Ilya Muromets. Hjälten och mannen

Den viktigaste försvararen av det ryska landet har alla funktioner av en verklig historisk karaktär, men alla hans äventyr jämförs fortfarande med myter. Ilya har suttit i trettio år; får styrka från hjälten Svyatogor, utför det första bondearbetet, åker till Kiev, på vägen fångar Nightingale the Robber, befriar Chernigov från tatarerna. Och sedan - Kiev, den heroiska utposten med "korsfararbröderna", strider med Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin; Inte en bra relation till Vladimir, tatarernas attack mot Kiev, Kalin, Idolishche; kamp med tatarerna, tre "resor" av Ilya Muromets. Alla aspekter har inte utvecklats lika i litteraturen: relativt många studier har ägnats åt vissa kampanjer, medan nästan ingen ännu har studerat andra i detalj. Hjältens fysiska styrka åtföljs av moralisk styrka: lugn, uthållighet, enkelhet, silverlöshet, faderlig omsorg, återhållsamhet, självbelåtenhet, blygsamhet, karaktärsoberoende. Med tiden började den religiösa sidan ta över i hans karaktärisering, så att han till slut blev ett helgon. Efter en fullständigt framgångsrik militär karriär och, uppenbarligen, till följd av ett allvarligt sår, bestämmer sig Ilya för att avsluta sina dagar som munk och avlägger klosterlöften vid Theodosius-klostret (nu Kiev Pechersk Lavra). Det bör noteras att detta är ett mycket traditionellt steg för en ortodox krigare - att byta ut järnsvärdet mot det andliga svärdet och tillbringa sina dagar med att kämpa inte för jordiska välsignelser, utan för himmelska.

Relikerna av den helige Elia som vilade i Anthony-grottorna i Kiev-Pechersk Lavra visar att han för sin tid verkligen hade en mycket imponerande storlek och var huvud och axlar längre än en man av medellängd. Munkens reliker vittnar inte mindre tydligt om hans livliga militära biografi - förutom ett djupt runt sår på hans vänstra arm kan samma betydande skada ses i det vänstra bröstområdet. Det verkar som att hjälten täckte sitt bröst med sin hand, och det spikades fast vid hans hjärta av ett spjutslag.

4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Lejonhjärta

Jämför med krönikan Dobrynya, farbror till prins Vladimir (enligt en annan version, brorson). Hans namn personifierar kärnan i den "heroiska vänligheten". Dobrynya har smeknamnet "ung", med en enorm fysisk styrka"Han skulle inte skada en fluga," han är beskyddaren av "änkor och föräldralösa barn, olyckliga fruar." Dobrynya är också "en artist i hjärtat: en mästare på att sjunga och spela harpa." Han är en representant för det höga ryska samhället, som en prins-befälhavare. Han är en prins, en rik man som tog emot högre utbildning, en Skytten och en utmärkt kämpe, känner till alla etikettens finesser, är intelligent i tal, men han kan lätt ryckas med och är inte särskilt ihärdig; i privatlivet är han en tyst och ödmjuk person.

5. Alyosha Popovich. Bogatyr - Robin

Han är nära förbunden med Ilya Muromets och Dobrynya Nikitich: han är i ständiga relationer med dem. Han är så att säga den "yngsta av de yngre" hjältarna, och därför är hans uppsättning egenskaper inte så "Superman". Han är inte ens främling för laster: list, själviskhet, girighet. Det vill säga att han å ena sidan kännetecknas av mod, men å andra sidan är han stolt, arrogant, kränkande, pigg och oförskämd. I strid är han kvick, listig, vågad, men i slutändan, genom den senare utvecklingen av eposet, visar sig Alyosha vara en kvinnas hånfågel, en illvillig förtalare av kvinnlig heder och en olycklig damman. Det är svårt att förstå hur hjälten överlevde en sådan degeneration, kanske berodde allt på en naturlig egenskap - skryt.

6. Mikhail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone

Han slåss med ondskans allegoriska orm, enligt Bibeln, en återspegling av människans urfiende, ”som tog formen av en orm, blev fientlig mellan den första mannen och den första hustrun, förförde den första hustrun och ledde de första människorna i frestelse.” Mikhail Potyk är en representant för zemstvo-tjänststyrkan, han är en fidget, kanske lät hans namn ursprungligen som Potok, vilket betydde "vandrande, nomad." Han är idealet för en nomad..

7.Churila Plenkovich - Besöker Bogatyr

Förutom de gamla och nya hjältarna finns det en separat grupp besökande våghalsar. Surovets Suzdalets, Duke Stepanovich, Churila Plenkovich är bara från denna serie. Smeknamnen på dessa hjältar är en direkt referens till deras hembygd. Krim i antiken kallades Surozh eller Sugdaya, så hjälten som kom därifrån hette Surovets eller Suzdal. Churilo Plenkovich kom också från Surozh, vars namn är "dechiffrerat" som Cyril, son till Plenk, Frank, Frank, det vill säga den italienska köpmannen i Sourozh (med detta namn betecknade Felenk, Ferenk turkarna och tatarerna genueserna på Krim ). Churila är personifieringen av ungdom, fräckhet och rikedom. Hans berömmelse gick före honom - han ordnade sin bekantskap med prins Vladimir på följande sätt: han ingav skräck hos bojarerna och adelsmännen, förbryllade prinsen med sin fräckhet och djärvhet, bjöd in honom till godset - och ... gick blygsamt med på att tjäna prinsen. Men han blev en gisslan för sin oförskämdhet - han blev kär i den unga frun till en gammal pojkar. Den gamle pojkaren återvände hem - han skar av Churilas huvud och hans unga fru kastade sig på en vass höggaffel med sina bröst.

Vilka är Narts?

Narts är hjältar från eposerna från folken i Kaukasus, mäktiga hjältar som utför bedrifter. Narts lever i Kaukasus. I legenderna om olika folk uppträder verkliga geografiska objekt: Svarta havet och Kaspiska havet, Elbrus och Kazbekiska bergen, floderna Terek, Don och Volga, staden Derbent (Temir-Kapu). Den exakta platsen för Nart-landet anges inte i något av eposerna.

De flesta Narts är ädla och modiga hjältar. Undantaget är Nart-Orstkhoi från Vainakh-mytologin, som framställs som skurkar, våldtäktsmän och skändare av helgedomar. Narts bästa vän är hans häst. Slädehästarna är utrustade med mänskliga egenskaper: de kommunicerar med sina ägare, räddar dem i stunder av fara och ger råd. Narts är ofta vänner med de himmelska, många är till och med släkt med gudarna (i detta är de nära de grekiska och romerska halvgudshjältarna). Gudarna står oftast på Narts sida i deras krig mot ondskan. Undantaget är Vainakh-legender, där Narts oftast är gudskämpar, och hjältarna besegrar dem. Narts är långa och bredaxlade krigare, utrustade med otrolig styrka: med ett slag av ett svärd klyver de stenar, skjuter exakt med en båge och kämpar på lika villkor med jättar. Gudarna hjälper Narts och ger några av dem övermänskliga egenskaper: styrka, osårbarhet, förmågan att läka sår och andra förmågor. Ibland ger gudarna Narts med gåvor - oförstörbara svärd och rustningar, magiska musikinstrument och maträtter.

Narts tillbringar en betydande del av sin tid på kampanjer, slåss med fientliga kykloper, häxor, drakar och varandra. Alla Narts är uppdelade i klaner, som befinner sig i ett konstant krigstillstånd, och förenas endast inför ett yttre hot. När de inte är på militära kampanjer, festar Narts i månader. Vid pulkarna olika nationer har sina egna favoritdrycker: Adyghe Narts har sano, ossetierna har rong och bagany, Karachay och Balkar har ayran.

Alla Narts mor
(Shatana/Sataney-Guasha/Sataney-biyche/Sataney-goasha/Sela Sata)

De forntida folken som stod vid ursprunget till Nart-eposet har en matriarkal samhällsstruktur. En viktig figur av Nartiada är moder till alla Narts.

Shatana. M. Tuganov

Denna hjältinna är smart, listig, sparsam och ekonomisk, hon är en bra mamma och fru. Narts vänder sig alltid till Satan för råd, och hennes råd visar sig alltid vara korrekta. Många Narts undkom döden tack vare denna hjältinna. Shatana åtnjuter med rätta gränslös respekt bland Narts och upptar kanske den högsta statusen i deras samhälle. Andra kvinnliga karaktärer spelar mindre ofta en aktiv roll i sagorna. Flickor blir föremål för dispyter som utvecklas till fiendskap mellan Narts från olika klaner, ibland från samma klan.

Man kan få intrycket att Narts är absolut positiva hjältar, men så är långt ifrån fallet. Även om Narts är försvarare av sitt land, agerar de ofta som angripare mot närliggande folk, föraktar inte lätta pengar, deltar ofta i räder, stjäl flickor och stjäl boskap. Ibland handlar de ohederligt: ​​de ljuger, stjäl från varandra, begår äktenskapsbrott, dödar i smyg, gör uppror mot de himmelska. Många legender innehåller anti-Guds motiv. Avund, stolthet och fåfänga är egenskaper som är inneboende hos de flesta nyckelkaraktärer. Narts straffas ofta för dessa laster, och detta tvingar dem att uppträda mer återhållsamt. Även om slädar är mycket starkare än vanliga människor, är de fortfarande dödliga. I legenderna dör många eminenta Narts, som det anstår hjältar som utför hjältedåd.

Hårt fysiskt arbete, även inom ett folks epos, kan både fördömas (som anses vara tredje klassens människors lott) och prisas. Herdar och bönder blev ofta fullvärdiga medlemmar i Nart-sällskapet, deltog i kampanjer och gick igenom alla sina prövningar med huvudpersonerna. Till och med eposets främsta hjältar betade ofta sina flockar och plöjde landet. Men i vissa legender skrattade hjältarna åt de hårda arbetarna. I allmänhet behandlar alla i Nart-eposet fysiskt arbete med vederbörlig respekt.

Alla viktiga beslut i samhället tas på ett allmänt Nartmöte. Endast fullvärdiga medlemmar av Nart-sällskapet är inbjudna dit – vuxna män som erkänns av andra. En hjälte som får en inbjudan till ett möte kan kalla sig en Nart.

Bildandet av eposet

Nart-eposet har sitt ursprung i Kaukasusbergen och angränsande territorier under tusentals år. De flesta kaukasiska experter tror att det började ta form på 8-700-talen f.Kr. Vissa forskare hävdar att ursprunget till Nart-epos går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. Det polyteistiska trossystemet som är karakteristiskt för Nart-eposet antyder att det började växa fram långt innan kristendomen och islam uppträdde i Kaukasus.

Enskilda berättelser kombinerades till cykler, och cyklerna länkades samman genom handling och kronologi. Med tiden uppstod ett epos från ett stort antal spridda berättelser om Narts. Processen att bilda nartiada slutade under medeltiden (XII - XIII århundraden). Vid denna tidpunkt var en betydande del av Kaukasus bekant med de abrahamitiska religionerna (kristendom, islam och judendom). Ett antal forskare av Nart-eposet upptäcker en skillnad mellan de tidiga och senare legenderna: i den första dominerar den hedniska världsbilden, i den andra finns det symboler och attribut för monoteistiska trosbekännelser. Nartiada-cykler bildades under medeltiden, men eposet utvecklades fram till 1800-talet. Berättare, för att göra berättelser om slädar mer intressanta, moderniserade dem ofta. Till exempel, i en av berättelserna om det ossetiska eposet, laddar Nart Batraz en kanon och skjuter sig själv från den på en fientlig fästning, och skjutvapen dök upp i Kaukasus i slutet av 1500- och 1600-talen.

Sambandet mellan Nart-legender och grekiska myter, georgiska episka berättelser och ryska epos har bevisats. Vissa forskare av det ossetiska Nart-eposet upptäckte till och med ett samband mellan Nartiada och germansk och skandinavisk mytologi. Detta tyder på att folken i Kaukasus under antiken och medeltiden hade ett nära samarbete med utlänningar. Herodot rapporterar om kontakter mellan skyterna och grekerna på 400-talet. Skyterna granne grekiska kolonier på Krim. Meotianerna, tjerkassernas förfäder, hade också ofta kontakt med de gamla grekerna i Azovregionen. På 300-talet, under tiden för den stora folkvandringen, reste alanerna, efterföljare till kulturarvet från skyterna och sarmaterna, som ursprungligen bebodde stäpperna i Ciscaucasia, från det moderna södra Ryssland till det iberiska halvön och Nordafrika. Några av dem återvände så småningom till sitt historiska hemland. Kontakterna med goterna, asiatiska nomader och folk som bebodde Europa påverkade alanernas kultur, och alanerna själva satte sin prägel på Europa.

Alans på vandring. A. Dzhanaev

Senare etablerades förbindelser mellan alanerna och Ryssland, och diplomatiska och handelsförbindelser med Bysans etablerades. Interaktionen mellan eposets förfäder är av yttersta vikt vid bildandet av Nart-eposet. Kasogerna, som bodde granne med Alans och Kipchaks, var inte alltid i krig med dem. Utspelade sig som handelsförbindelser, såväl som militära och politiska allianser. De ovan nämnda folken hade nära band med vainakherna, bulgarerna, kazarerna och folken i Dagestan. Georgiska och armeniska episka berättelser hade ett påtagligt inflytande på bildandet av Nart-eposet. Som ett resultat av århundraden av bildning i Kaukasusbergen bildades heroiska epos om den mäktiga Narts.

Nart epos av folken i Kaukasus

Nart-eposet är det äldsta monumentet av andlig kultur av ett antal folk i Kaukasus. Nartiada anses vara deras kulturellt arv Ossetier, abkhazier, tjerkasser, abaziner, karacher, balkarer, vainakher och några folk i Dagestan och Georgien. Vart och ett av de listade folken tillskriver sig själv författarskap. De har alla, i viss mån, rätt.

Nart-eposet, tror forskare, är baserat på Alan-eposcykeln och heroiska berättelser om de autoktona folken i Kaukasus. Nart-eposet är en produkt av autoktonas kulturella utbyte kaukasiska folk med de besökande skytiska sarmaterna och deras kulturella arvtagare - alanerna. Var och en av folkens efterträdare till Narts bildade sitt eget unika epos, som har gemensamma rötter med de andra, men som samtidigt skiljer sig väsentligt från dem.

Narts-festen. M. Tuganov

Eposet är baserat på konceptet om universum som är karakteristiskt för ett visst folk. Till exempel ligger det indo-ariska konceptet med tre världar till grund för det ossetiska Nart-eposet, och den turkiska Tengri-modellen av universum fungerar som grunden för Karachay-Balkar Nartiada. De stratifieringsmodeller som är karakteristiska för varje folk återspeglas i legender, i hierarkin och i social struktur Nart samhället. De kulturella skikten hos varje enskilt förfäderfolk skiljer eposerna märkbart från varandra.

Ossetiska, Adyghe, Abchasiska och Karachay-Balkar Nart-epos består av utvecklade cykler av berättelser tillägnade en enskild hjälte och hans familj. Det finns också enskilda berättelser som inte kan hänföras till någon cykel. Legenderna om Narts bland Vainakh-folken var något mindre utvecklade. Trots det faktum att Vainakh-mytologin är mycket rik, upptar inte legender om Nart-Orstkhoi en dominerande plats i den. Och Narts själva framträder i Vainakh-legender inte som positiva karaktärer, utan som främmande skurkar, gudskämpar, som Vainakh-hjältar besegrar i strider. Trots att tjetjenska och ingushiska legender om Narts har nått oss i fragment, är Vainakh Nartiada av enormt kulturellt värde. Berättelser om andra folk är få och fragmentariska.

Samband med andra folks epos

Förutom det faktum att Nart-eposerna från olika folk i Kaukasus har samma rötter, har de mycket gemensamt med andra folks episka berättelser. Det är fortfarande omöjligt att med säkerhet säga om dessa gemensamma teman är produkten av ömsesidigt utbyte eller lån, eller om de går tillbaka till antiken och en gemensam förfader. Ändå noterar forskare en tydlig likhet mellan vissa plotter av myterna om olika folk och Nart-eposet. Nedan listar vi bara några:

Akilleshäl, Soslans knän och Sosrukos höfter

Iliadens hjälte, Achilles, var barn till den dödlige Argonauten Peleus och gudinnan Thetis. Akilles matades med benmärgen från vilda djur. Han hade ingen motsvarighet i styrka och smidighet. Som spädbarn var den grekiska hjälten tempererad i vattnet i floden Styx (Hephaistos ugn), vilket gjorde honom praktiskt taget osårbar. Thetis doppade Akilles i vattnet, höll i foten, och hela hans kropp blev osårbar utom hälen, i vilken, genom viljan av ond rock, slogs han av den trojanska prinsen Paris.

Nart Sosruko (Soslan) var son till en herde. Soslan har ingen mamma i traditionell mening, han föddes ur en sten, och Shatana (Sataney-Guasha) blir hans adoptivmamma. Liksom Akilles kände Soslan inte till smaken av sin moders mjölk: i spädbarnsåldern matades han med kol, flinta och heta stenar. Sataney-guasha bad den adyghiska smedsguden Tlepsh att temperera barnet Sosruko i sin magiska ugn. Tlepsh tempererade hjälten genom att hålla honom i låren med en tång, så hela hans kropp blev damast förutom låren, där han träffades av Jean-Cherchs mytomspunna hjul.

I den ossetiska Nartiada kommer Soslan själv till den himmelske smeden Kurdalagon, som vuxen, och han värmer honom på ekkol och kastar honom i en stock med vargmjölk (vatten), som på grund av den listige Nart Syrdons fel, visar sig vara för kort. Bara Soslans knän stack ut från däcket, de förblev ohärdade. Efter att ha med våld tagit reda på Soslans svaghet från Shatana, ordnade hans fiender det så att Balsags hjul skar Soslans ben, varav han dog.

Odysseus resa till Hades rike och exil resa till de dödas rike

Odysseus, hjälten i Homeros Iliaden och Odysséen, åker av egen fri vilja till kungariket Hades för att få veta av spåmannen Tiresias hur han kan ta sig tillbaka till Ithaca. Efter att ha avslutat sitt uppdrag flyr Odysseus säkert från de dödas kloster.

Nart Soslan åker också till de dödas rike av egen fri vilja för att få löven från Azaträdet, som krävdes av uaigs som vaktar Atsyrukhs, som Soslan ville gifta sig med. Efter att ha gått igenom många prövningar kommer Soslan ut ur de dödas rike.

Romulus och Remus, Pija och Pidgash, Akhsar och Akhsartag

De legendariska grundarna av Rom, tvillingarna Romulus och Remus, diades av den kapitolinska honvargen. Grundaren av Rom var bara en av bröderna - Romulus, som dödade sin bror i ilska.

I det Ossetiska Nart-eposet var Narts tvillingförfäder - Akhsar och Akhsartag - barn till den gamle Warkhag (vargmannen). På grund av absurditet (på grund av Akhsartags fel) dör Akhsar, och Akhsartag ger upphov till den mäktiga familjen av Akhsartag-krigare.

En liknande handling förekommer i Adyghe Nart-legender; brödernas namn är Pidgash och Pidzha. Det är intressant att historien om Sasuns tvillinggrundare också dyker upp i det armeniska eposet om "David of Sasun", där de två bröderna kallas Baghdasar och Sanasar.

Bogatyr Svyatogor och Nart Batraz

Hjälten från ryska epos, hjälten Svyatogor, går på en vandring och möter en gammal man som bär en handväska på ryggen "med jordisk dragkraft." Ett samtal uppstår mellan den gamle mannen och hjälten, under vilken den gamle säger till hjälten att han är stark och mäktig, men allt i denna värld kan inte mätas med våld. För att bevisa sina ord, bjuder den äldste Svyatogor att plocka upp sin handväska. Svyatogor försöker slita väskan från marken, men han misslyckas. Efter att ha använt all sin kraft lyfter hjälten ändå väskan med jordisk dragkraft, men samtidigt brister han själv midja djupt ner i marken. Efter detta lyfter den gamle lätt sin börda och går.

En liknande handling visas i Nart-eposet. Gud (Teyri) vill föra Nart Batraz (Batyras) till förnuft och skickar honom ett test som han inte klarar av. Den Allsmäktige lämnade en påse på vägen framför Batraz som vägde lika mycket som jorden väger. Batraz lyfter med svårighet väskan från marken, medan han själv sjunker ner i marken upp till midjan.

Grunderna i Nart-epos bland olika folk

ossetiskt epos

Det Ossetiska Nart-eposet har kommit till oss tack vare arbeten av folkberättare, som i poetisk form eller i sång, till ackompanjemang av nationella stråkinstrument, vidarebefordrade berättelser om hjältar till sina ättlingar. En av dessa berättare är Bibo Dzugutov. Framstående samlare av det ossetiska Nart-eposet var Vasily Abaev och Georges Dumezil. Tack vare Vasily Abaevs arbete är det Ossetian Nart-epos den mest kompletta samlingen av legender, samlad nästan i ett enda verk.

Forskare har upptäckt paralleller mellan verkliga historiska händelser, där alanerna deltog, med några berättelser om det ossetiska Nart-eposet.

Förvisad till livet efter detta. M. Tuganov

Nartsamhället i den ossetiska Nartiada är indelat i kaster och representeras av tre klaner:

Akhsartagata (Akhsartagovs) är en klan av krigare, de flesta av de positiva hjältarna är representanter för denna klan. Enligt legenden är Akhsartagovs de starkaste krigarna bland Narts, de bodde i byn Upper Narts.

Borata (Boraevs) är en familj av rika markägare som är i krig med Akhsartagovs. Hjältarna från Borats klan är inte lika mäktiga som Akhsartagovs, men deras klan är fler. De bodde i byn Nizhny Narts.

Alagata (Alagovs) - prästerlig Nart-klan. Alagoverna är fredsälskande Narts och deltar praktiskt taget inte i militära kampanjer. Mötet (nykhas) för Narts äger rum i Alagovs hus. Detta släkte nämns mindre ofta än andra i den ossetiska Nartiada. Alagovs symboliserar andlig renhet; de utgör en prästerlig kast; alla de heliga relikerna av Narts hålls av Alagovs. Alagoverna försonar de stridande Boraevs och Akhsartagovs. De bodde i byn Middle Narts.

Kälkarnas sista dagar. M. Tuganov

I det Ossetian Nart-eposet ägnas betydande uppmärksamhet åt familjen Akhsartagov, eftersom det är från denna familj som de mest kända hjältarna kommer. Klanens grundare var Nart Akhsartag, far till tvillingbröderna Uryzmag och Khamyts. Akhsartags tvillingbror var Akhsar, som dog av misstag, hans fru var Dzerassa, dotter till sjöherren Donbettyr, far till Akhsartag och Akhsar var Warkhag (förfader). Representanter för klanen är Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz och Shatana.

Boraev-klanen kämpar med Akhsartagovs om överhöghet i Nart-länderna, men trots deras lilla antal lyckas Boraevs sällan få övertaget. Men ossetiska historieberättare gav oss berättelsen om hur två klaner förstörde varandra tills det bara fanns en man kvar i varje klan. Men sedan växte klanerna, och konfrontationen började igen. Blodslinjerna förenades först när Nart Shauuai ​​från Boraevs gifte sig med dottern till Uryzmag och Shatana. Representanter för släktet är Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz och Shauuai.

Alagov-klanen bevarar Nart-klanernas heliga värden. Deras förfader var en viss Alag, om vilken praktiskt taget ingenting är känt. Få framstående krigare dök upp ur deras familj, men den berömda Nart Totraz lyckades som ung man besegra Soslan själv, vilket han betalade med livet för: Soslan dödade på allvar sin fiende och högg honom i ryggen. Ibland anses den berömda Nart Atsamaz också vara bland alagoverna.

Universum i det ossetiska eposet representeras av tre världar: det himmelska riket, där dödliga sällan tillåts, bara Batraz får leva i himlen, i sin mentor Kurdalagons smedja; de levandes rike, det vill säga världen som Narts och alla levande varelser lever i, och Barastyrs rike, det vill säga de dödas rike, där det är lätt att ta sig in i, men nästan omöjligt att ta sig ut. . Endast ett fåtal hjältar lyckas med detta, som Syrdon och Soslan. Begreppet tre världar är vördat i Ossetien i vår tid. På festbordet placerar osseterna tre pajer, som symboliserar de tre kungadömena.

Batradz på bommen. M. Tuganov

Tvärtemot vad många tror kan det ossetiska Nart-eposet kallas monoteistiskt, även om det hedniska spåret i det är uppenbart. Det finns bara en Gud i den ossetiska nartiada - Khutsau, alla andra himmelska varelser - hans assistenter, mecenater, var och en i sitt eget element, lägre andar (dauags) och änglar (zeds) - utgör den himmelska armén. Den sista ossetiska legenden beskriver Narts död: de slutade böja sina huvuden inför Gud, på inrådan av Shirdon, för vilket Gud var arg på dem och erbjöd dem ett val - dålig avkomma eller en härlig död, Narts valde den andra . Gud sände en himmelsk armé mot hjältarna, som förstörde Narts för deras stolthet, och deras ras avbröts.

Adyghe-epos

Den största samlaren av adyghiska legender om Narts anses vara Kazi Atazhukin, långa år samlar spridda berättelser från gamla berättare till cykler. Problemet med Adyghe Nart-eposet var att berättelserna om olika adyghiska etniska grupper ofta motsade varandra (dock är detta problem gemensamt för de flesta av de folk som är arvtagare till Nartiada.) Trots det, tack vare Atazhukins arbete, Adyghe Nart-eposet har fram till denna dag överlevt ett ganska holistiskt, men samtidigt mångsidigt verk. Forskare från Adyghe Nartiada hävdar att Abazas och Adygers historia i en romantiserad och mytisk form återspeglas i Nart-eposet.

Nartsamhället representeras av ett stort antal klaner. Till skillnad från det ossetiska Nart-eposet, i Adyghe-eposet, är det implicit om det finns en uppdelning av samhället i kaster efter funktioner.

En av de viktigaste hjältarna i Adyghe Nartiada är den ensamma hjälten Badynoko. Badynoko är ett högborg för moral i Adyghe-epos, som den gamla Uryzmag i den ossetiska Nartiada och Karashauuay i Karachay-Balkar. Hjälten är vis och reserverad, respekterar sina äldre. Badynoko utför bedrifter ensam, sällan i par med en av slädarna (med Sosruko). Hjälten föddes i Nart Badyns hus, men växte upp borta från Nart-samhället eftersom de försökte döda Badynoko när han fortfarande var liten. Hjälten blev känd för att ha besegrat Nart-klanernas eviga fiender - Chints - och besegrat den onde Inyzha. Badynoko gillar inte högljudda fester och sammankomster, han är en asketisk hjälte. Till skillnad från de gudskämpande Narts, vänder sig Badynoko till de himmelska för att få hjälp och försöker ingjuta fruktan för Gud i sina stamkamrater. Tack vare Badynoko avskaffades den grymma Nart-lagen, som säger att gamla Narts som inte kan gå på kampanjer måste kastas från en klippa, och hans far Badyn räddades. Badynoko anses vara den mest arkaiska hjälten i Adyghe Nartiada.

Sausyryko med eld. A. Hapisht

Tvillingbrödernas handling förekommer inte bara i ossetisk mytologi. I Adyghe Nartiada finns en legend om Dadas söner från Guazo-klanen - Pidge och Pidgash. Pidja och Pidgash förföljer den sårade Mizagesh, dottern till havets herre, som tog formen av en duva och nådde själva undervattensriket. Pidgash gifte sig med Migazesh, och Pidzha dog. Migazesh födde två tvillingsöner - Uazyrmes och Imys. Uazyrmes blev en stor hjälte och chef för Nart-armén; han gifte sig med Sataney-Guasha - dottern till solen och månen. Uazyrmes var en gudskämpe, han dödade den onde guden Paco och utförde många andra bedrifter.

Exil och Balsags hjul. A. Dzhanaev

Sosruko, en analog till den ossetiska Soslan, är den viktigaste hjälten i Adyghe-eposet. Sosruko föddes från en sten, hans far är herden Sos, och han har ingen mamma. Sosruko är uppfostrad av Satan-guasha i Uazirmes hus. Hjälten är till en början en utstött, en olaglig jävel, han är inte inbjuden till khasa och tas inte med på kampanjer. Men med sitt mod och mod fick Sosruko en plats på Khas och respekten från Narts. Bland hans bedrifter är stölden av eld för de frysande slädarna från Inyzhi, segern över Totresh, som i Adyghe-versionen var en skurk, som gick till de dödas rike och mycket mer.

Andra hjältar från Adyghe Nartiada är Ashamez, Bataraz, herden Kuitsuk, Shauuey och den vackra Dahanago.

Universum i Adyghe Nartiada, som i det ossetiska eposet, är uppdelat i tre kungadömen: himmelska, mellersta (levande) och lägre (döda). Narts har goda relationer med de himmelska. Deras mentor och assistent är smedsguden Tlepsh. Den äldre gudomen i Adyghe-mytologin är Tha, och Dabech är fertilitetens gud.

Karachay-Balkar-epos

Berättare av Balkar och Karachay kallades Khalkzher-chi. De förde berättelser om Narts från mun till mun. Bildandet av Karachay-Balkar Nart-epos är resultatet av arbetet av folkberättare som memorerade hundratals berättelser på gehör.

Det turkiska spåret är tydligt synligt i Karachay Nart-eposet. Den högsta gudomen i Karachay-Balkar Nartiada är Teyri (Tengri), som också är himlens och solens gud bland många gamla turkiska folk. Teiris son - smedsguden Debet - assistent och far till Narts. Det var Debet som födde 19 söner, som blev den första Narts från Alikov-familjen. Debets äldsta son Alaugan blev stamfadern till Narts. Sjutton av hans bröder dog i händerna på Yryuzmek, en Nart från Shurtukov-familjen, och den mest yngre bror Sodzuk blev herde. Alaugan är en positiv karaktär, han lever med rättvisa och hjälper sin far i den himmelska smedjan. Sagornas cykel om Alaugan var förmodligen mer omfattande, men några av berättelserna om hjälten gick förlorade. Sonen till Alaugan, Karashauay, är den centrala karaktären i Karachay-Balkar Nart-eposet. Hjälten saknar laster, han är förkroppsligandet av moral och moral. Karashauay, bland annat, är den mest blygsamma av Narts: han skryter inte med sin styrka, han klär sig som en fattig man, så att ingen kan känna igen honom som en hjälte. Karashauays bästa vän är hans antropomorfa häst Gemuda. Gemuda var Alaugans häst och gick vidare till Karashauay som ett arv. Gemuda kan nå toppen av Mingi-tau (Elbrus) i ett hopp. Balkar Karashauay är utrustad med egenskaperna hos Adyghe Badynoko och några egenskaper hos den ossetiska vismannen Uryzmag.

Narts kämpar mot sjuhövdade jättar. M. Tuganov

Förutom Karashauay hade Alaugan ytterligare två barn från den onda emegen-kannibalen. Alaugan, som räddade barn från en jättekvinna, förlorade två barn som uppfostrats av vargar; från dem kommer familjen nästanu (vargmänniskor), vördade av Narts eftersom de har Nart-blod. Hjälper nästan ibland Narts, men fungerar ofta som deras fiender.

Förutom Alikoverna finns det ytterligare tre klaner i Karachay-Balkar Nartiada: Shurtukovs, Boraevs och Indievs. Alikovernas blodfiender är Shurtukovs, en mäktig Nart-klan, vars huvud är Yryuzmek. Alla Nart-klaner är uppkallade efter sina grundare. För Skhurtukovs är det Skhurtuk (Uskhurtuk), en analog till den ossetiska Akhsartag från Akhsartagov-klanen, för Boraevs är det Bora-Batyr, Boraev-klanen förekommer sällan i Karachay-Balkar-eposet, precis som Indiev-klanen.

Shurtukoverna är en stark familj, från vilken många betydande karaktärer från Nart-eposet kommer: den äldste Nart Yoryuzmek, hans söner Sibilchi, Burche, adopterade sonen Sosuruk och dottern Agunda.

Hustrun till Nart Yoryuzmek är Satanai-biyche, dottern till solen och månen, kidnappad av en drake och räddad av Yoryuzmek. Liksom i andra folks epos förkroppsligar Satanai-biyche visdom och femininitet; hon bär det stolta namnet som moder till alla Narts. Kvinnan räddar den manliga Narts och till och med den vise Yoryuzmek mer än en gång. Yoryuzmek själv blev känd för att ha besegrat skurken Kyzyl Fuk (röd Fuk).

En annan framstående representant för familjen Shurtukov är Sosuruk. Hjälten är inte Shurtukov från födseln, han är son till Sodzuk, en av sönerna till Debet, uppfostrad av Satanya-Biyche. Sosuruk är en mäktig Nart som utför bedrifter, räddar Narts från kall död genom att göra eld åt dem och döda Emegens. Men han, liksom andra representanter för Skhurtukov-familjen, är inte utan synd. Till exempel dödar Sosuruk vidrigt Nart Achemez.

Det finns en parallell mellan den blodiga konfrontationen mellan Alikovs, som förkroppsligar riddarmoral, och Uskhurtukovs, som förkroppsligar militans, i Karachay-Balkar-eposet och fiendskapen mellan Akhsartagovs, den äldsta Nart-familjen i den ossetiska Nartiada, med Boraevs. . Dessa två epos har mycket gemensamt. Således är Alikov-klanen Alagov-klanen i det ossetiska eposet, Shurtukovs är Akhsartagovs, Boraevs är ossetiska borater. Den indiska familjen har ingen motsvarighet i det ossetiska eposet.

Karachay-Balkar-hjälten från Nartiada, Shirdan (Gilyakhsyrtan), kombinerar samtidigt funktionerna hos två icke-överlappande ossetiska karaktärer - Shirdon och Chelahsartag. Shirdan, liksom Shirdon, är listig, planerar mot Narts, och liksom Shirdon förlorar han alla sina barn. Några punkter från hans biografi är förknippade med den ossetiska Chelahsartag av Shirdan. Shirdan är rik, som Chelahsartag. Liksom Chelahsartag tappar han den övre delen av sin skalle, och Debet (på ossetiska Kurdalagon) smider en kopparhjälm åt honom, som därefter förstör Shirdan.

Epilogen av Nart-epos bland Karachais och Balkars är positiv. Hjältarna går för att bekämpa onda andar i himlen och underjorden, där de kämpar för mellanvärldens välbefinnande än i dag. I de levandes värld var det bara Karashauay kvar, som bodde på toppen av Elbrus.

Abchasiskt epos

En av de mest framstående forskarna som studerade den abkhaziska Nartiada var den iranske forskaren Vasily Abaev. Liksom eposerna från andra kaukasiska folk överfördes den abkhaziska Nartiada från generation till generation muntligen. Om eposet från Adyghe-folken, de Ossetiska och Karachay-Balkar-eposerna har mycket gemensamt, skiljer sig det abkhaziska eposet avsevärt från de listade. Nart-eposerna av ubykherna, abazerna och abchaserna är mycket lika varandra.

Nartsamhället är en stor familj. Alla Narts är bröder till varandra, av vilka det finns 90, 99 eller 100 i olika versioner. Narts har en syster - den vackra Gunda. De starkaste hjältarna i Nart-världen tävlar om Gundas hand. Narts mor, den klokaste och tidslösa Satanei-guasha, hjälper hjältarna med instruktioner och kloka råd.

Main skådespelare Abkhaziskt epos - Sasrykva, född av sten och uppvuxen av Satan-guasha. "Sasrykvav-cykeln" fungerar som den centrala kärnan i eposet. Andra berättelser varva ner kring denna kärna. Sasrykva räddar sina bröder från en kall död i mörkret - han skjuter ner en stjärna med en pil, som lyser upp vägen för Narts, stjäl eld från den onde Adaus och ger dem till sina bröder. Sasrykva, till skillnad från hjältarna i andra epos, är praktiskt taget utan brister. I detta är det nära till Adyghe Badynoko och Karachay-Balkar Karashauay. Sasrykva är den starkaste av kälkarna. Han utför många bedrifter, skyddar de missgynnade och svaga och återställer rättvisa. Ensam räddar Sasrykva 99 bröder från livmodern på en ond kannibaljätteinna och dödar draken Agul-shapa. Hans fru blir Kaydukh, dotter till guden Airg, som är kapabel att lysa upp allt runt omkring med sin hand. På grund av sitt fel dör Sasrykva genom att drunkna i en stormig flod på natten.

Många hjältar från Adyghe Nart-eposet finns inte i Abkhaz Nartiada, men de som i egenskaper och funktioner liknar de saknade hjältarna är närvarande. Den abchasiska Tsvitsv liknar på många sätt den ossetiska Batraz. Fadern till Nart Tsvitsva var Kun, hans mor kom från en familj av Atsans (dvärgar). Tsvitsv kommer Narts till hjälp i de svåraste tiderna för dem, Sasrykva själv är skyldig honom sitt liv. Tsvitsv är den starkaste av slädarna, hans kropp är starkare än damaskstål, varför han laddas i en kanon och skjuts mot fästningen Batalakla, som han framgångsrikt stormar. Förresten, till och med Soslan misslyckades med detta.

En intressant historia handlar om den besökande hjälten Narjkhyo, som kidnappade Narts enda syster, Gunda. Narjhyou är inte en Nart, men i styrka är den inte sämre än den starkaste av dem. Narjhjou har järntänder som kan bita genom kedjor och en stålmustasch. Narjkhyou är motsvarigheten till Karachay-Balkar Nart Beden, en främmande fiskare som har förtjänat förtroende och respekt från familjen Nart.

Abkhaz-eposets Narts är vänner med gudarna, har ibland till och med en familjerelation med dem, men ateistiska motiv finns också i eposet.

Vainakh-epos

En framstående forskare av tjetjensk-ingushiska legender om Narts var Akhmed Malsagov. Vainakh-eposet kan knappast kallas Nart in i alla avseenden. Narts förekommer i Vainakh-folkens epos, men här agerar de ofta som fiender till riktiga hjältar, våldtäktsmän, rövare och kämpar mot Gud.

Varje bergsfolk Norra Kaukasus Nart-eposet, tillsammans med dess allmänna drag, har sina egna nationella särdrag. Om bland abkhazierna, tjerkasserna och osseterna är Narts idealiserade i en sådan utsträckning att jämförelse med en Nart anses till och med vara den högsta beröm för en person, så är Narts i Vainakh-eposet, särskilt det tjetjenska, som regel, negativa karaktärer; fiendens bild är förknippad med dem.

I tjetjenska legender kontrasteras mänskliga hjältar som Kinda Shoa, Pharmat (ibland representerad av Nart Kuryuko), Gorzhai och Koloy Kant med Narts. Narterna är stolta och arroganta, de är utomjordingar, som fult stjäl flockar från människor. Vainakhernas mänskliga hjältar är ofta starkare än Narts, trots de senares numerära överlägsenhet. Narts kan besegra hjältarna endast genom att använda avskyvärda trick. Kinda Shoa är en idealiserad hjälte, engagerad i fredligt arbete och utför bragder endast när ett hot skymtar över hans folk. Kinda Shoa vårdar hjordarna och plöjer landet, han är en bastion av dygd och medkänsla, som straffar orättvisor. Kinda Shoa är motsvarigheten till Karachay-Balkar Karashauay.

Kälke. M. Dyshek

Vainakh-hjälten Pharmat upprepar Adyghe Sosrukos bedrift och producerar eld åt folket. Och Vainakh-kulturhjälten Kuryuko upprepar georgieren Amiranis och greken Prometheus bedrift: han stjäl får, vatten och material för att bygga hus från gudomen Sela, för vilken Sela kedjar Kuryuko till toppen av berget Beshlam-Kort (Kazbek). Varje år flyger en gam till toppen av berget och hackar ut Kuryukos hjärta. Sela kedjade sina söner, som hjälpte Kuryuko, till himlen, där de förvandlades till stjärnbilden Ursa Major.

Tjetjenernas och Ingushernas epos är olika på många sätt. Om Nart-Orstkhoi i den tjetjenska mytologin nästan alltid är negativa karaktärer, i Ingush Nartiada skyddar hjältarna ofta vainakherna och skyddar dem från onda andar och fiender.

Orstkhoy Narts inkluderar Achamaza, Patarz, Sesk Solsa - den viktigaste Nart (analog med Sosruko och Soslan), Botkiy Shirtka, Khamchi och Uruzman, Novr och Gozhak. Konsonansen med analogerna Adyghe, Karachay och Ossetian är uppenbar. Narts bor bredvid vainakherna, men inleder nästan aldrig familjerelationer med dem. Detta indikerar en strikt åtskillnad mellan Vainakh- och Orstkhoi-samhällena. I allmänhet kan vi säga att Narts är bärare hög kultur. De bygger fästningar och enorma underjordiska bostäder, men undviker nära kontakter med vainakherna.

Analogen till modern till alla Narts, Shatana, i Vainakh-eposet är gudinnan Sela-Satoy, hjältarnas beskyddarinna. Gudarna står på god fot med hjältarna, men ateistiska motiv är en integrerad del av nartiada. Narts slåss med gudarna och vanhelgar helgedomar. Dela (Dyalas) huvudgud beskyddar hjältarna, men han själv visar sig aldrig för dem. Elda förmyndar sig över de dödas rike, dit Patarz går och återvänder säkert. Selah, härskare över människor och gudar, bor på Mount Beshlam Court.

Narts är förstörda av sin stolthet. Liksom i ossetisk mytologi dör Vainakh Narts på grund av sina ateistiska känslor. Narts dör efter att ha druckit smält koppar: de ville inte underkasta sig gudarna och föredrog döden framför erövring. Enligt en annan version dömde gudarna dem till att svälta som vedergällning för deras illdåd. På grund av Narts-Orstkhoys fel försvinner Duyne Berkat (nåd) från vainakhernas land.

Narts bland olika folkslag

ossetiskt epos	Adyghe	Karachay-Balkarian	Abchasiska	Vainakhsky	Beskrivning
Agunda	Ahumida/Akuanda	Agunda	Gunda	-	En stolt skönhet, för vars hjärta alla slädar slåss
Akhsar	Pija	-	-	-	Tvillingbror till Narts förfader
Akhsartag	Pidgash	Skhurtuk	-	-	Stamfader till en stor Nart-familj
Atsamaz	Ashamez/Achemez/Ahamez	Ahey ulu Achemez	Shamaz/Ashamaz	Achamaz/Achamza	Den mäktige Nart, ägaren till en magisk pipa, i många epos Agundas make
Atsyrukhs	Adiyukh	Ak-bilek	Kayduh	-	Narts fru Soslan (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), som avger starkt ljus med sin handflata
Batradz	Bataraz/Batherez	Batyras	Tsvitsv/Patraz	Byatar/Patarz	Nart-hjälte med en järnkropp, utför många bedrifter
Bedzenag-aldar	Badynoko	Ske	-	-	Nykomlingen Nart, en asket, har den största betydelsen i Adyghe-eposet
Badukha	Badakh	-	-	-	Soslans första fru (Sosruko)
Dzerassa	Migazesh	Asenei	-	-	Hustru till Akhsartag (Pidgash, Skhurtuk). Mor till Nart Elder
Kurdalagon	Tlepsh	Debitera	Ainar-izhyi	-	Gud-smed, beskyddare och hjälpare av Narts
Nasran-Aldar	Nasren-zhache/Nasren	Nesren	Abrskal	-	En av Nart-äldste
Exil	Sosruko	Sosuruko/Sosuruk	Sasrykva	Seska Solsa/Pharmat	Huvudpersonen i de abkhaziska, adyghiska och ossetiska eposerna, Nart-hjälten
Totraz	Totresh	-	Tatrash	-	Rival Soslan (Sosruko, Sasrykvy)
Warhag	Jaja	-	-	-	Förfader till en av Nart-klanerna
Uryzmag	Uazyrmes	Yoryuzmek	Khvazharpysh	Uruzman	Äldste av Narts, den äldsta och klokaste hjälten, make till modern till alla Narts
Khamyts	Imys	Khymych	Khmyshch/Kun	Hamichi/Hamchi	Tvillingbror till den äldste av alla Narts, en arrogant Nart, far till Batraz (Batyras, Bataras, Tsviv)
Chelahsartag	-	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	-	-	Den rike Nart, för vilken smedsguden gjorde en kopparhjälm för att ersätta den förlorade delen av hans skalle
Shatana	Satanay-guasha	Satanay-biche	Satanay-guasha	Sala Sata	Alla Narts mor, den klokaste av kvinnor, gift med en Nart-äldste, en av de centrala karaktärerna i alla epos
Shauwai	Karashauey	Karashauuay	Shawey	Lite Shoa	En ljus hjälte, han undviker högljudda fester och utför många bedrifter. Karachai-eposets centrala karaktär
Shirdon	Tlebits-kort	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	Shaurdyn/Bataqua	Botky Shirtka/Seliy Pira	En listig Nart som plågas av sina bröder. Han är känd för sin intelligens och planerar ofta intriger mot hjältar.
uaigi	inyzhi	emegenes	adauy	vampal	Onda enögda jättar, antagonister i Nart-eposet (undantag - tjetjensk mytologi)
bicens	tester	zheki	atsans	almasty	Ett släkte av små andemänniskor som lever under jord och vatten blir ofta släkt med Narts, ibland intriger de dem, ibland hjälper de dem.
Arfan	Tkhozhey	Gemuda	Bzou	-	Huvudpersonens antropomorfa häst, Narts bästa vän, räddare och rådgivare
Balsago hjul	Jean-Cherch	Järnhjul	-	-	Den mytiska varelsen som dödade Nart Soslan (Sosruko, Sosuruk)
Nykhas	Har en	Töre	Reizar	-	Ett pulkamöte där viktiga frågor avgörs

Modernitet

Nart-eposet är arvet från hela Kaukasus. Det påverkade avsevärt bärarfolkens kultur. De seder som beskrivs i Nart-eposet återspeglas i osseternas vardagskultur, i en något modifierad form bland tjerkasserna, abchaserna, karacherna och balkarerna. Barn är fortfarande uppkallade efter hjältarna i Nart-epos. Ett gäng avräkningar fick sitt namn tack vare Nart-eposet: till exempel den kabardiska byn Nartkala eller den ossetiska byn Nart. I Abchazien är Sasrykvas grav fortfarande vördad. Fotbollsklubbar och KVN-lag är uppkallade efter Narts. Monument reses till hjältar och målningar skrivs om dem.

Mikhail Aboev



Nart hjältar

legender om Narts - ett gammalt bergsfolk släkt med kabardierna - finns fortfarande bevarade bland Terek-kabardierna i Pyatigorsk-avdelningen. Enligt legenden bebodde Narts den nuvarande Kuban-regionen och i allmänhet hela norra Kaukasus. I den populära fantasin avbildas de som en heroisk stam som tillbringade sin tid med att plundra och leta efter farliga äventyr. Ordet "nart" har blivit ett känt ord och fungerar som en synonym för en vågad, snäll kille. Narts fiender är mytiska jätteidioter som slukade mänskligt kött - emegenes. De senare kunde, trots sin fysiska överlägsenhet, inte motstå de ojämförligt mer utvecklade slädarna. Sedan talar legenderna om kampen med de tatariska khanerna, kända för oss från historien; legenden smälter alltså samman med verkligheten. I före detta vandrande sångarpoeters sånger, den sk geguaco, förhärligas individuella hjältar från N.-stammens heroiska bedrifter. Hjältarna uppnår sina segrar med hjälp av extraordinära hästar som simmar över vidsträckta hav, talar med en mänsklig röst och kan ta formen av alla slags djur. Det heroiska svärdet - syrpin - ger också avsevärd hjälp. Den äldsta Nart-hjälten i sångerna är Uryzmek, som på inrådan av den vackra prinsessan Satan, som senare blev hans hustru, klättrade in i munnen på en kanon för att skjuta in i himlen och där döda sitt folks fiende - Nuk . En annan hjälte, Rachikau, är enligt legenden son till en rysk bosättare. Senare komponerades sånger om Aidemyrkan, som växte upp vid Krim Khan Dovlet Girays domstol. Och han har en underbar häst, han har ett oövervinnerligt vapen, men den allmänna situationen där han opererar är mer trovärdig och närmare verkligheten.

Se "Samling av material för att beskriva stammarna och orterna i Kaukasus" (Tiflis, 1881, 1886 och 1888, nummer 1, 5 och 6).

encyklopedisk ordbok F. Brockhaus och I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Se vad "Nart heroes" är i andra ordböcker:

Bogatyrer. Tales of the Narts, ett forntida bergsfolk besläktat med kabardierna, finns fortfarande bevarade bland Terek-kabardierna i Pyatigorsk-avdelningen. Enligt legenden bebodde Narts den nuvarande Kuban-regionen och hela norr i allmänhet. Kaukasus. I den populära fantasin... ... Encyclopedia of Brockhaus and Efron

Uppgifterna i denna artikel är från slutet av 1800-talet. Du kan hjälpa till genom att uppdatera informationen i artikeln... Wikipedia

Victor Vasnetsov. "Bogatyrs" (Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets och Alyosha Popovich). 1881 1898. Bogatyrer och riddare är konstnärliga bilder av hjältar som försvarade länderna Kievska Ryssland, det ryska folket från invasioner av fiender eller från onda onda andar, skapade av anonyma ... ... Wikipedia

Victor Vasnetsov. "Bogatyrs" (Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets och Alyosha Popovich). 1881 1898. Bogatyrer och riddare är konstnärliga bilder av hjältar som försvarade länderna i Kievan Rus, det ryska folket från fiendens invasioner eller från onda onda andar, skapade av anonyma ... ... Wikipedia

En av de indoeuropeiska stammarna i Kaukasus, som länge har ockuperat mitten av Kaukasusområdet, längs båda dess sluttningar, huvudsakligen mellan 42°5 43°20 N. w. och 61°10 62°20 E. d. Det utrymme där ossetiskt tal hörs innehåller cirka 205... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus och I.A. Ephron

Heroisk (från det grekiska ordet epos, berättelse, berättelse). Den kom i form av både omfattande epos (Iliad, Ramayana, Beowulf, Dzhangariad, Manas, etc.), och korta låtar (historiska sånger, ryska epos, Yuzhslav. ungdomssånger etc.), dels... Sovjetiskt historiskt uppslagsverk

Nart-eposet (Nart) är ett epos som existerar bland ett antal folk i norra Kaukasus, vars grund består av berättelser om heroiska hjältars ursprung och äventyr ("Narts"). Finns främst bland osseterna och abchasiska adyghiska folken (Adyghe, Abaza... Wikipedia