Борьба пап и императоров Священной Римской империи. Могущество папской власти

Борьба пап за независимость от светской власти и за обладание светской властью в XI-XIV веках

Максим Козлов

Предшественники Григория VII Гильдебранда

Во второй половине X в. во Франции началось новое аскетическое движение, которое к концу столетия с большей или меньшей силой захватывает весь Запад (1000-й год рассматривался как конец света). Напряженное эсхатологическое чувство способствовало возрожденю монастырской жизни. Возникает много монастырей со строгим уставом. Появляются самоотверженные миссионеры и мученики. Среди них Адальберт, который проповедовал среди пруссов и от них претерпел мученическую кончину.

Появляются исключительно благочестиво настроенные люди. Но, часто, аскеза принимала специфическое направление. В качестве аскезы получает распространение бичевание, в том числе и самобичевание. Так, в начале XI в. кардинал Петр Домиани создал систему покаяния, рассчитанную строго арифметически. За каждый грех назначался соответствующий период покаяния. Так как грехов много, то была составлена система замены на жертву (например, 1 год покаяния заменялся либо откупом в 36 таллеров, либо 3000 ударов розгами при чтении 30 псалмов). Многие люди увеличивали эту жертву по своему желанию. Так, сам Петр Домиани выдержал 300 тысяч ударов и пропевал при этом 3000 псалмов. (?)

Это была аскеза личного воодушевления. Слова "хвалите Господа в тимпане" понимались Петром Домиани как восхваление Бога "в сухой коже" (тимпан), то есть, у кого изможденная кожа. Самобичевание было распространено особенно во время постов с конца X – начала XI в.

Из монастырей наиболее интересен монастырь в местечке Клюни во Франции. В середине X в. аббат Одон восстановил там забытый устав Венедикта Нурсийского. Требовалось безусловное послушание, личный физический труд, деятельное участие в делах милосердия. В этот монастырь послушников строго отбирали. Монастырь получил большую известность, и, вскоре, не мог включить в себя всех желающих. Стали образовываться монастыри филиалы с таким же уставом, которые церковно-административно подчинялись аббату Клюнийского монастыря. Клюнийские монастыри исключались из подчинения местным епископам, и подчинялись только аббату, а он – непосредственно папе. К XI веку возникает до 100 клюнийских монастырей. Такое обновленное монашество стало основой реформаторов в Риме, боровшихся за очищение Римской кафедры. В одном из таких монастырей прошел закваску и будущий папа Григорий VII.

Григорий VII до вступления на кафедру был ближайшим сотрудником целого ряда пап, начиная со Льва IX, при котором произошло разделение. Наполовину немец – наполовину лангобард. Сын крестьянина, он молодость провел в Клюнийском монастыре. Затем был вызван папой Григорием VI в Рим для участия в делах римской курии (Григорий VI был в Клюнийском монастыре до папства и был знаком с будущим Григорием VII).

Григорий VI был последним, кто покупал папскую корону у Бенедикта IX. Когда он был пресвитером, его уговорили стать папой. Став им, Григорий VI вызвал в Рим всех, кто побудил его стать папой, в том числе и Григория VII.

В этот период были две силы, влияющие на избрание пап: германские императоры и местная знать. Григорий VI выбрал опору в германском императоре. Следующих пап, немцев, также поддерживал император (Льва IX, Виктора II, Стефана IX, Николая II). При Николае II в Латеранском дворце в 1059 г. состоялся собор, который изменил порядок избрания пап. Главными выборщиками становятся кардиналы. Римская аристократия отстраняется от участия в выборах, ограничиваются и полномочия императоров. Так, в 1061 г. после Николая II кардиналами избирается Александр II, после чего император ставится в известность.

После смерти Александра II в 1073 г. папой становится Григорий VII Гильдебранд.

Деятельность папы Григория VII Гильдебранда

Идеалом для Гильдебранда был папа сильный и самостоятельный, фактически стоящий выше светских правителей. Это был теократический идеал. Фундаментом теократии мыслился авторитет Римской церкви как хранительницы неизменной религиозной истины. Организация теократии предполагалась строго монархической. Духовенство должно было господствовать над светским обществом и, в то же время, безоговорочно подчиняться папе. По словам Григория VII, "один только папа имеет право издавать законы и смещать епископов, судить его никто не смеет и приговор его не допускает возражений".

При Григории VII составлен с его подписью "Диктат папы". В нем есть ряд положений, до которых еще никто не доходил. Например, "папа является князем над царствами мира и обладает неограниченной властью над всеми князьями и монархами". Таким образом, всякий светский государь только уполномоченный папы. У светской власти нет своих легативных прав.

9-й пункт гласит: "Только у одного папы должно целовать ноги". Согласно 12-му пункту, папа имеет право низлагать императоров. В 22-м пункте говорится, что Римская церковь никогда не заблуждалась, и никогда не будет заблуждаться по свидетельству Писания. А по 23-му пункту получается, что каждый Римский первосвященник, если он канонично поставлен, заслугами ап. Петра несомненно соделывается святым.

В отношении духовенства Григорий VII настаивал, что ни у одного клирика не может быть другого государя, кроме папы, и другой семьи, кроме Церкви. И именно такой клир, свободный от стороннего влияния, должен избирать папу.

Григорий VII вел борьбу с симонией и за целибат духовенства. В этом он был искусным политиком и соединил две различные по характеру реформы (симония – вопиющее безобразие, а целибат – спорное явление). Соединив эти два вопроса воедино, Григорий VII достиг успеха.

Его опорой было несуществующее монашество, так называемые "патарии" (оборванцы) – это странствующие проповедники по благословению папы. Толпы патариев не давали людям ходить в те храмы, где не признавался целибат.

Целибат был нужен, чтобы освободить духовенство от других привязанностей, кроме папской теократии. появились трактаты, доказывающие необходимость целибата (Петр Домиани – один из авторов этих трактатов).

Во внешней политике Григорий VII вел борьбу против права монархов облекать епископов их полномочиями, то есть, против светской инвеституры. (Епископы были не только духовными вождями, но и крупными феодалами. И когда назначался епископ с санкции папы, в выборах участвовали местные феодалы данной епархии). Григорий VII стал добиваться, чтобы и духовная, и светская инвесттитура принадлежали папе. Земли, принадлежавшие епископам, составляли 1/3 всех европейских земель и передавались следующим епископам без наследования кому-либо. И если бы Григорий VII достиг своего, он мог бы стать владельцем почти половины Европы.

Борьбу с инвеститурой папа начал вести сначала удачно в Англии, Испании, затем в Богемии (Чехии), Скандинавии, Польше, Венгрии и даже на Западе Руси. Наибольшее сопротивление папа встретил со стороны короля Франции Филиппа I, английского монарха Вильгельма Завоевателя и императора германского Генриха IV. Филиппа I Григорий VII усмирил, пригрозив анафемой, Вильгельма – оставил в покое.

Главная борьба папы развернулась с Генрихом IV. На требование папы отменить инвеституру Генрих собрал собор немецких епископов в г. Вормсе. Епископы осудили ложно папу в предосудительной связи с маркизой Тасканской Матильдой (аскетически настроенной), и объявили его низложенным как еретика, прелюбодея и узурпатора императорской власти. Григорий VII ответил отлучением императора и всех епископов, принявших такое решение. Подданные императора были объявлены папой свободными от присяги ему на верность. Князьям Германии папа предложил выбрать нового императора. Одновременно был дан срок, во время которого предлагалось разрешить ситуацию перед угрозой наложения интердикта. Данный указ был зачитан во всех храмах. (На соборе были не все епископы, многие было за папу).

Князья дали Генриху год на размышление, и император должен был отступить. Зимой 1077 г. Генрих с женой едет в замок Каносса, где папа гостил у Матильды Тасканской. Трое суток император ожидал приема папы в одежде кающегося. Наконец, по просьбе Матильды, папа принял Генриха IV, сказав: "если искренне каешься – то во спасение, если хищно скрываешь – то в осуждение".

28 января 1077 г. анафема была снята с Генриха, а слух о его трехдневном ожидании приема папы быстро разлетелся по Европе.

В 1080 г. немецкие князья поставили нового императора по указанию папы. Григорий VII утвердил нового императора Рудольфа, а Генриха отлучил. Этим папа хотел добить Генриха, но перегнул палку.

Генрих IV вынужден был сопротивляться. Он собирает собор в Майнце, где дублирует все решения предыдущего собора и решается даже на избрание нового папы – архиепископа г. Равенны Гиберта, принявшего имя Климента III. Возникает двоепапствие. И хотя избрание Климента III было неканоничным, оно было в пользу Генриха, ибо собирало под свои знамена всех, недовольных Григорием VII. Такие явления антипап были и ранее, но без поддержки светских сил.

В том же году Рудольф умирает. Генрих вторгается в Италию и завоевывает Рим весной 1084 г. Папа Климент III был интронизован в храме Святого Петра.

Папа укрывается в замке Святого Ангела в Риме. (Изначально этот замок был мавзолеем императора Адриана. При Григории Двоеслове около него совершилось чудо во время крестного хода от чумы: отрок увидел ангела, предсказавшего скорое прекращение чумы. Мавзолей был перестроен, позже стал папской тюрьмой).

На выручку папе спешат наемники норманы и арабы. Огнем и мечем они квартал за кварталом пробиваются к замку Святого Ангела и освобождают Григория VII. Но бесчинства арабов-мусульман привели к возмущению населения Рима против них, и против папы тоже (есть данные, что в соборе Святого Петра арабы пропели суры из Корана). Римляне встают невольно на сторону императора для изгнания арабов из города.

Григорию VII с помощью норманов удалось бежать на юг Италии, где он продолжал борьбу против Генриха IV до своей кончины в 1085 г. Ему приписывают слова: "Я любил справедливость и умер в изгнании".

Римской церковью управлял Климент III до 1087 г. Лишь тогда вступил на кафедру как законный преемник Григория VII папа Виктор III, противник Климента, которого изгнали. Преемники Григория VII вели серьезную борьбу с преемниками Климента III, продолжая раскол около 10 лет. Не прекращалась борьба и против светской инвеституры.

Значительного успеха достиг папа Каллист II (1119-1122 гг.). Ему удалось получить в свои руки противника преемника Климента III Григория VIII. Григория подвергли публичному поруганию (провели по улицам Рима с издевками и насмешками).

При Каллисте II был заключен Вормский конкордат в 1122 г. Согласно этому договору, выборы епископа должны были производиться духовенством, но в присутствии императора. Инвеститура кольцом и посохом представлялась архиепископу, совершителю рукоположения. Инвеституру мирскую, то есть право на землевладение, епископ должен был получить у императора. И для Германии было важно в то время, чья власть выше – папы или императора – на тот или иной момент истории.

В конце XI – начале XII веков вопрос об инвеституре вызвал конфликт между духовной и светской властью в Англии при архиеп. Ансельме Кентерберийскоми, английских королях Вильгельме II и Генрихе I. В итоге Ансельм одержал победу.

В середине XII в. вновь обострились отношения между германском императором и папой при императоре Фридрихе Барбароссе. Вновь появились антипапы. Война папы с императором продолжалась около 17 лет. Папу поддерживали гвельфы, а императора гиббелины. Борьба шла с переменным успехом, но в итоге победа осталась за папой.

В итоге этой борьбы со светской властью при папе Александре III в 1179 г. состоялся III Латеранский собор, постановивший, чтобы папа избирался 2/3-ми кардинальских голосов.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://psylib.org.ua/

Похожие работы:

• Сербские земли в VII-середине XIV века

  Курсовая работа >> История

  VII - середине XIV в. План... независимого положении и примерно четверть века ... получил от папы Григория... основанная в конце XI в., и Охридская... борьба с Византией за ... вытекавшие из обладания ею, ... властью и ведут междоусобную борьбу , ... пр.). Светская переводная литература...

• Культурология

  Учебное пособие >> Культура и искусство

  ... борьбу духовной (папы ) и светской (императоры, короли) властей за ... вв. В эту эпоху расцвета в ней большую роль играет взаимодействие, а иногда и борьба ... открытой борьбы за обладание всей Русью... веку : авангард – вырвавшийся вперед отряд, независимо от ...

• История отечественного государства и права

  Учебное пособие >> Государство и право

  И светская власть . Функции... борьбе за политическую Новгорода. Новгород давно стремился избавиться от власти ... конца XI в. началась борьба за ... борьба велась за обладание ... Римский папа - покровитель... в политической борьбе XIV - XV веков .М., 1986. ...

• Максим Козлов

  Предшественники Григория VII Гильдебранда

  Во второй половине X в. во Франции началось новое аскетическое движение, которое к концу столетия с большей или меньшей силой захватывает весь Запад (1000-й год рассматривался как конец света). Напряженное эсхатологическое чувство способствовало возрожденю монастырской жизни. Возникает много монастырей со строгим уставом. Появляются самоотверженные миссионеры и мученики. Среди них Адальберт, который проповедовал среди пруссов и от них претерпел мученическую кончину.

  Появляются исключительно благочестиво настроенные люди. Но, часто, аскеза принимала специфическое направление. В качестве аскезы получает распространение бичевание, в том числе и самобичевание. Так, в начале XI в. кардинал Петр Домиани создал систему покаяния, рассчитанную строго арифметически. За каждый грех назначался соответствующий период покаяния. Так как грехов много, то была составлена система замены на жертву (например, 1 год покаяния заменялся либо откупом в 36 таллеров, либо 3000 ударов розгами при чтении 30 псалмов). Многие люди увеличивали эту жертву по своему желанию. Так, сам Петр Домиани выдержал 300 тысяч ударов и пропевал при этом 3000 псалмов. (?)

  Это была аскеза личного воодушевления. Слова "хвалите Господа в тимпане" понимались Петром Домиани как восхваление Бога "в сухой коже" (тимпан), то есть, у кого изможденная кожа. Самобичевание было распространено особенно во время постов с конца X – начала XI в.

  Из монастырей наиболее интересен монастырь в местечке Клюни во Франции. В середине X в. аббат Одон восстановил там забытый устав Венедикта Нурсийского. Требовалось безусловное послушание, личный физический труд, деятельное участие в делах милосердия. В этот монастырь послушников строго отбирали. Монастырь получил большую известность, и, вскоре, не мог включить в себя всех желающих. Стали образовываться монастыри филиалы с таким же уставом, которые церковно-административно подчинялись аббату Клюнийского монастыря. Клюнийские монастыри исключались из подчинения местным епископам, и подчинялись только аббату, а он – непосредственно папе. К XI веку возникает до 100 клюнийских монастырей. Такое обновленное монашество стало основой реформаторов в Риме, боровшихся за очищение Римской кафедры. В одном из таких монастырей прошел закваску и будущий папа Григорий VII.

  Григорий VII до вступления на кафедру был ближайшим сотрудником целого ряда пап, начиная со Льва IX, при котором произошло разделение. Наполовину немец – наполовину лангобард. Сын крестьянина, он молодость провел в Клюнийском монастыре. Затем был вызван папой Григорием VI в Рим для участия в делах римской курии (Григорий VI был в Клюнийском монастыре до папства и был знаком с будущим Григорием VII).

  Григорий VI был последним, кто покупал папскую корону у Бенедикта IX. Когда он был пресвитером, его уговорили стать папой. Став им, Григорий VI вызвал в Рим всех, кто побудил его стать папой, в том числе и Григория VII.

  В этот период были две силы, влияющие на избрание пап: германские императоры и местная знать. Григорий VI выбрал опору в германском императоре. Следующих пап, немцев, также поддерживал император (Льва IX, Виктора II, Стефана IX, Николая II). При Николае II в Латеранском дворце в 1059 г. состоялся собор, который изменил порядок избрания пап. Главными выборщиками становятся кардиналы. Римская аристократия отстраняется от участия в выборах, ограничиваются и полномочия императоров. Так, в 1061 г. после Николая II кардиналами избирается Александр II, после чего император ставится в известность.

  После смерти Александра II в 1073 г. папой становится Григорий VII Гильдебранд.

  Деятельность папы Григория VII Гильдебранда

  Идеалом для Гильдебранда был папа сильный и самостоятельный, фактически стоящий выше светских правителей. Это был теократический идеал. Фундаментом теократии мыслился авторитет Римской церкви как хранительницы неизменной религиозной истины. Организация теократии предполагалась строго монархической. Духовенство должно было господствовать над светским обществом и, в то же время, безоговорочно подчиняться папе. По словам Григория VII, "один только папа имеет право издавать законы и смещать епископов, судить его никто не смеет и приговор его не допускает возражений".

  При Григории VII составлен с его подписью "Диктат папы". В нем есть ряд положений, до которых еще никто не доходил. Например, "папа является князем над царствами мира и обладает неограниченной властью над всеми князьями и монархами". Таким образом, всякий светский государь только уполномоченный папы. У светской власти нет своих легативных прав.

  9-й пункт гласит: "Только у одного папы должно целовать ноги". Согласно 12-му пункту, папа имеет право низлагать императоров. В 22-м пункте говорится, что Римская церковь никогда не заблуждалась, и никогда не будет заблуждаться по свидетельству Писания. А по 23-му пункту получается, что каждый Римский первосвященник, если он канонично поставлен, заслугами ап. Петра несомненно соделывается святым.

  В отношении духовенства Григорий VII настаивал, что ни у одного клирика не может быть другого государя, кроме папы, и другой семьи, кроме Церкви. И именно такой клир, свободный от стороннего влияния, должен избирать папу.

  Григорий VII вел борьбу с симонией и за целибат духовенства. В этом он был искусным политиком и соединил две различные по характеру реформы (симония – вопиющее безобразие, а целибат – спорное явление). Соединив эти два вопроса воедино, Григорий VII достиг успеха.

  Его опорой было несуществующее монашество, так называемые "патарии" (оборванцы) – это странствующие проповедники по благословению папы. Толпы патариев не давали людям ходить в те храмы, где не признавался целибат.

  Целибат был нужен, чтобы освободить духовенство от других привязанностей, кроме папской теократии. появились трактаты, доказывающие необходимость целибата (Петр Домиани – один из авторов этих трактатов).

  Во внешней политике Григорий VII вел борьбу против права монархов облекать епископов их полномочиями, то есть, против светской инвеституры. (Епископы были не только духовными вождями, но и крупными феодалами. И когда назначался епископ с санкции папы, в выборах участвовали местные феодалы данной епархии). Григорий VII стал добиваться, чтобы и духовная, и светская инвесттитура принадлежали папе. Земли, принадлежавшие епископам, составляли 1/3 всех европейских земель и передавались следующим епископам без наследования кому-либо. И если бы Григорий VII достиг своего, он мог бы стать владельцем почти половины Европы.

  Борьбу с инвеститурой папа начал вести сначала удачно в Англии, Испании, затем в Богемии (Чехии), Скандинавии, Польше, Венгрии и даже на Западе Руси. Наибольшее сопротивление папа встретил со стороны короля Франции Филиппа I, английского монарха Вильгельма Завоевателя и императора германского Генриха IV. Филиппа I Григорий VII усмирил, пригрозив анафемой, Вильгельма – оставил в покое.

  Главная борьба папы развернулась с Генрихом IV. На требование папы отменить инвеституру Генрих собрал собор немецких епископов в г. Вормсе. Епископы осудили ложно папу в предосудительной связи с маркизой Тасканской Матильдой (аскетически настроенной), и объявили его низложенным как еретика, прелюбодея и узурпатора императорской власти. Григорий VII ответил отлучением императора и всех епископов, принявших такое решение. Подданные императора были объявлены папой свободными от присяги ему на верность. Князьям Германии папа предложил выбрать нового императора. Одновременно был дан срок, во время которого предлагалось разрешить ситуацию перед угрозой наложения интердикта. Данный указ был зачитан во всех храмах. (На соборе были не все епископы, многие было за папу).

  Князья дали Генриху год на размышление, и император должен был отступить. Зимой 1077 г. Генрих с женой едет в замок Каносса, где папа гостил у Матильды Тасканской. Трое суток император ожидал приема папы в одежде кающегося. Наконец, по просьбе Матильды, папа принял Генриха IV, сказав: "если искренне каешься – то во спасение, если хищно скрываешь – то в осуждение".

  28 января 1077 г. анафема была снята с Генриха, а слух о его трехдневном ожидании приема папы быстро разлетелся по Европе.

  В 1080 г. немецкие князья поставили нового императора по указанию папы. Григорий VII утвердил нового императора Рудольфа, а Генриха отлучил. Этим папа хотел добить Генриха, но перегнул палку.

  Генрих IV вынужден был сопротивляться. Он собирает собор в Майнце, где дублирует все решения предыдущего собора и решается даже на избрание нового папы – архиепископа г. Равенны Гиберта, принявшего имя Климента III. Возникает двоепапствие. И хотя избрание Климента III было неканоничным, оно было в пользу Генриха, ибо собирало под свои знамена всех, недовольных Григорием VII. Такие явления антипап были и ранее, но без поддержки светских сил.

  В том же году Рудольф умирает. Генрих вторгается в Италию и завоевывает Рим весной 1084 г. Папа Климент III был интронизован в храме Святого Петра.

  Папа укрывается в замке Святого Ангела в Риме. (Изначально этот замок был мавзолеем императора Адриана. При Григории Двоеслове около него совершилось чудо во время крестного хода от чумы: отрок увидел ангела, предсказавшего скорое прекращение чумы. Мавзолей был перестроен, позже стал папской тюрьмой).

  На выручку папе спешат наемники норманы и арабы. Огнем и мечем они квартал за кварталом пробиваются к замку Святого Ангела и освобождают Григория VII. Но бесчинства арабов-мусульман привели к возмущению населения Рима против них, и против папы тоже (есть данные, что в соборе Святого Петра арабы пропели суры из Корана). Римляне встают невольно на сторону императора для изгнания арабов из города.

  Григорию VII с помощью норманов удалось бежать на юг Италии, где он продолжал борьбу против Генриха IV до своей кончины в 1085 г. Ему приписывают слова: "Я любил справедливость и умер в изгнании".

  Римской церковью управлял Климент III до 1087 г. Лишь тогда вступил на кафедру как законный преемник Григория VII папа Виктор III, противник Климента, которого изгнали. Преемники Григория VII вели серьезную борьбу с преемниками Климента III, продолжая раскол около 10 лет. Не прекращалась борьба и против светской инвеституры.

  Значительного успеха достиг папа Каллист II (1119-1122 гг.). Ему удалось получить в свои руки противника преемника Климента III Григория VIII. Григория подвергли публичному поруганию (провели по улицам Рима с издевками и насмешками).

  При Каллисте II был заключен Вормский конкордат в 1122 г. Согласно этому договору, выборы епископа должны были производиться духовенством, но в присутствии императора. Инвеститура кольцом и посохом представлялась архиепископу, совершителю рукоположения. Инвеституру мирскую, то есть право на землевладение, епископ должен был получить у императора. И для Германии было важно в то время, чья власть выше – папы или императора – на тот или иной момент истории.

  В конце XI – начале XII веков вопрос об инвеституре вызвал конфликт между духовной и светской властью в Англии при архиеп. Ансельме Кентерберийскоми, английских королях Вильгельме II и Генрихе I. В итоге Ансельм одержал победу.

  В середине XII в. вновь обострились отношения между германском императором и папой при императоре Фридрихе Барбароссе. Вновь появились антипапы. Война папы с императором продолжалась около 17 лет. Папу поддерживали гвельфы, а императора гиббелины. Борьба шла с переменным успехом, но в итоге победа осталась за папой.

  В итоге этой борьбы со светской властью при папе Александре III в 1179 г. состоялся III Латеранский собор, постановивший, чтобы папа избирался 2/3-ми кардинальских голосов.

  Похожие рефераты:

  Вероучение римско-католической церкви. Таинства и обряды в католицизме. Канон и каноническое право католической церкви. Отличия белого и черного духовенства. Основные положения "Диктата папы". Нищенствующие, духовно-рыцарские и иезуитские ордена.

  Учение отцов Церкви об исхождении Святого Духа. Триадология Блаженного Августина. Распространение на Западе учения Блаженного Августина. Триадология Блаженного Августина и православный Восток. Ферраро-Флорентийский собор о чистилище.

  Спор на IV Вселенском Соборе. Разрыв общения Рима с Константинополем. Спор о титуле "Вселенский". Дело папы Гонория (625-638 гг.). Конфликт пап Николая I и Адриана II с Константинопольской церковью.

  Медиоланская (Миланская) церковь. Аквилейская церковь. Равеннская церковь. Фессалоникийская церковь.

  Список всех пап Римской католической церкви.

  По мере роста владений и богатства христианской церкви римские папы старались усилить и свою власть. Их не устраивало вмешательство светских правителей в церковные дела. Папы не хотели больше мириться с тем, что аббаты и епископы посвящались в сан императором и королями, что церковные должности продавались, в том числе мирянам.

  Кроме того, пап беспокоило положение в самой церкви. Отступление духовенства от библейских заповедей, стяжательство и другие пороки вызывали общее осуждение. А среди беднейших слоёв населения стали распространяться ереси - учения, призывавшие к «истинно евангельской» жизни и уходу от официальной церкви.

  Укреплением церкви активно занялись папы, правившие во второй половине XI в. Латеранский собор (1059 г.) принял решение о том, что с этого времени папа римский будет избираться собранием высшего духовенства - конклавом кардиналов (до этого пап назначали светские государи). Тогда же было запрещено католическим священникам принимать должности от мирян и вступать в брак.

  Средневековый рисунок

  Особенно энергично действовал Григорий VII (занимал папский престол в 1073-1085 гг.). Он запретил верующим под угрозой отлучения от церкви принимать причастие от женатых священников (то есть нарушивших положение о безбрачии католического духовенства) и тех, кто купил свой сан за деньги. Григорий VII также объявил, что власть папы выше власти любого светского государя. Он считал, что право назначать и утверждать в сане епископов принадлежит только папе, а не королям.

  

  Средневековая миниатюра

  Против позиции папы Григория VII выступил германский император Генрих IV. Он продолжал назначать в подвластных ему землях угодных ему епископов. Конфликт дошёл до того, что каждый из противников издал указ о низложении другого с трона.

  Кроме того, папа объявил об отлучении Генриха IV от церкви, а его подданных освободил от присяги и повиновения ему. В этих обстоятельствах Генрих IV вынужден был смирить свою гордость и признать себя неправым. Зимой 1077 г. он явился в замок Каносса, где находился Григорий VII, и три дня простоял босиком в одном рубище во дворе, ожидая приёма и прощения папы. Память об этом событии сохранилась в поговорке «пойти в Каноссу», означающей унизительное поражение.

  Таким образом, в зрелое Средневековье католическая церковь не только усилила свои экономические позиции, но и добилась укрепления папской власти. В борьбе со светскими государями и феодальной знатью она отстояла право самостоятельно управлять своими владениями, а также назначать служителей в приходы и епископства. Церковь пыталась также очистить и упорядочить свою внутреннюю жизнь. Для этого поощрялась деятельность новых монашеских орденов, проводились отдельные реформы. В то же время отступление духовенства от заповедей религиозной жизни вело к падению его авторитета среди населения. В поисках истинной веры люди обращались к учениям, противостоявшим официальной церкви, - ересям.

  Вопросы и задания 1.

  Раскройте, какое место занимала религия в жизни средневекового человека. 2.

  Почему средневековую церковь называют феодалом? 3.

  Объясните, что такое «бедные», нищенствующие ордена. Чем они отличались от других монашеских объединений? 4.

  Чем были вызваны конфликты между папами и светскими государями в XI в.? 5.

  Расскажите о жизни в средневековом монастыре. 6.

  Как вы объясните то, что нищенствующие ордена получали не только признание в народной среде, но и поддержку римских пап? 7.

  Какие важнейшие задачи решали римские папы в XI-XIII вв.? Чего они сумели добиться? 8.

  *Сравните отношения светской и церковной властей в Средние века в Византии и Западной Европе. В чём заключались различия?

  Источник: Алексашкина JI. Н.. Всеобщая история. История Средних веков. 6 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений / JI. Н. Алексашкина. - М. : Мнемозина. - 207 с. : ил.. 2012 {original}

  Современная политическая традиция Запада (Западной Европы) во многом как раз и заложена в ходе данного исторического периода как борьба духовной и светской власти за политическое влияние. «Основоположниками» данной традиции как раз и выступили римские папы и императоры эпохи Средневековья, которые ожесточенно боролись между собой не просто за власть, а за власть в масштабе всей Западной Европы.

  Укрепление папской власти во второй половине XI века многим обязано талантливой дипломатии Гильдебранда - Григория VII. Он использовал малолетство Генриха IV и феодальные смуты в Германии, чтобы, не боясь вмешательстваимператора, укрепить папство в организационном отношении. Гильдебранд проводит новый порядок избрания пап коллегией кардиналов, отстраняя, таким образом, императора от влияния на папские выборы. Безбрачие духовенства должно было сделать из него покорное орудие, не отвлекаемое никакими семейными заботами. Гильдебранд заключает союз с Тосканой. Он лично едет в Южную Италию, где в это время утвердились норманны, и в Капуе заключает союз с норманским графом Ричардом. В 1059 г. граф Ричард и Роберт Гюискар, герцог Апулии, признали себя папскими вассалами. На севере Италии Гиль-дебранду удалось подчинить папе сильных и независимых архиепископов миланских, поддерживая против них городское движение патаренов. Значительная часть Италии была объеди­нена под папским верховенством, чтобы противостать импе­ратору.

  В 1073 г. Гильдебранд стал папой. Под наружностью этого маленького, коротконогого толстяка таились непреклонная и беспощадная воля, яростный фанатизм и гибкий дипломати­ческий ум. Он не знал удержа в своем исступленном красно­речии. Вместо «гнев господень» он говорил «ярость господня». В то же время он умел искусно разбираться в самой сложной политической обстановке, ловко маневрировать в опасной и враждебной среде. Среди принципов, изложенных им в его знаменитом «Dictatus papae», рядом с провозглашением без­условной власти папы в делах церкви встречаются и такие положения, как «Римский первосвященник имеет право низ­лагать императоров», «Он может освобождать подданных от присяги верности по отношению к неправедным государям». Конечно, Григорий не первый выдвинул эти принципы, но он первый сделал попытку провести их в жизнь.

  Кроме силы оружия и средств дипломатии, в руках Григория и его преемников был еще и духовный меч - в виде отлучений, интердиктов, разрешения подданных от присяги. Так, например, интердикт (запрет на богослужение на определенной территории) был совершенно жутким идеологическим оружием - нельзя было ни родиться, ни женится, ни умереть (в смысле запрещены церковные мероприятия со всеми вышеназванными коренными событиями жизни человека, родившийся - есть незаконнорожденный, женившиеся - сожительство мужчины и женщины незаконно, более того, даже физическая смерть неприемлема без отпевания). В ответ феодалы отвечали традиционно - кровью и железом…

  
  

  При Григории VII получает широкое развитие посылка папских легатов, которые становятся одним из главных органов папского управления. Они являются повсюду, во все вмешиваются, смещают епископов, выступают против госу­дарей. Папа предписывает повиноваться легатам так, как повиновались бы самому папе. Но в то же время Григорий требовал отчета от легатов и проверял все их распоряже­ния.

  Классической является дипло­матия папы Григория VII в его борьбе с императором Генрихом IV. Григорий упорно добивался права проводить церковные выборы, т. е. вмешиваться во внутренние и притом важнейшие дела Империи, преследуя симонию (продажу церковных должностей) и свет­скую инвеституру (возведение в епископский сан императором). Генрих IV всеми силами отстаивал эти права императора не только в Германии, но и во всей Священной Римской империи. Если Григорий присвоил папе право низводить императоров с трона, то Генрих использовал практиковавшееся уже ранее право императора низлагать пап. Генрих низлагает папу на Вормсском сейме 1076 г. и пишет ему послание, заканчиваю­щееся энергичным «ступай вон!» Месяц спустя Григорий низ­лагает самого Генриха на Латеранском соборе, разрешая «всех христиан» от клятвы верности ему и запрещая «служить ему как королю».

  Побеждает папа, потому что ему удалось использовать то недовольство, которое Генрих возбудил среди князей Германии. Они присоединяются к папе, и положение Генриха делается безвыходным.

  История свидания в Каноссе обросла легендой. Нелегко отделить факты от вымысла. Стоял ли Генрих босой на снегу перед воротами замка, дожидаясь, пока папа соизволит его принять, или же он ожидал этого приема в более комфорта­бельной обстановке, от этого дело меняется мало. Каносса могла показаться решительной победой папы, и его сторон­ники всячески старались раздуть историю унижения герман­ского императора, придумывая все новые подробности. Но для Генриха каносское покаяние было лишь дипломатическим шагом, давшим ему передышку и спутавшим карты папы в той борьбе, которую Генрих повел в Германии против князей и избранного ими нового короля. В 1080 г. Генрих при под­держке недовольных папой германских епископов снова низ­лагает Григория VII и выдвигает антипапу. Выдвижение антипап начинает играть такую же роль в императорской по­литике, как выдвижение антикоролей и антиимператоров в политике пап.

  Со своим антипапой Генрих отправился на завоевание Рима. Григория выручили только южноитальянские нор­манны Роберта Гюискара. В числе войск, выручавших главу христианской церкви, были и отряды сицилийских мусульман. Генриху пришлось уйти, но норманны и арабы заодно раз­громили Рим, увели много народа в рабство, и Григорию нельзя было оставаться в опустошенном его союзниками городе. Он последовал за норманнами в Салерно, где и умер (1085 г.).

  Вормсский конкордат 1122 г., который отделил духовную инвеституру от светской и отдал первую папе, а вторую - императору, не прекратил столкновений между императорами и папами. Это был во всех отношениях неудачный компромисс, открывавший путь для новых конфликтов.

  Вышеназванный конфликт стал классическим, ему предшествовали и наследовали в течении нескольких веков целый ряд соответствующий конфликтов с одной и другой стороны.

  Крестовые походы и международные отношения. В конце XI века папская дипломатия сумелаиспользовать в своих интересах начавшеесяна Западе широкое движение на Восток - крестовые походы. Крестовые походы направлялись интересами весьма разнообразных групп западноевропейского феодального общества. На Восток стремилось рыцарство, которое искало новых земель для захвата, новых крепостных для эксплоатации, жаждало грабежа и добычи. На Восток были обращены взоры торговых городов, поднимавшихся в это время в Европе и особенно в Италии и стремившихся захватить в свои руки торговые пути в восточной части Средиземного моря. О пере­селении на Восток мечтало и крестьянство, угнетаемое фео­дальными господами, разоряемое беспрестанными войнами, страдавшее от непрерывных голодовок. Деклассированные элементы феодального общества рассчитывали поживиться во время больших грабительских походов. Папство увидело в крестовых походах удобный случай поднять свой авторитет, подчинить своему влиянию Восток, обогатиться за счет при­текавших со всех сторон Европы обильных сборов. Поэтому папство ревностно принялось за проповедь крестовых похо­дов. Крестовые походы стали одним из орудий воздействия пап на государей Европы, новым предлогом для вмешательства римской курии во внутреннюю жизнь европейских государств, источником новых доходов, средством для усиления папского авторитета.

  Борьба пап с императорами не прекращается во время крестовых походов.

  Фридрих II Гогенштауфен. ПапаИннокентий оставил папский престол вознесенным на небывалую высоту. Но он завещал ему также и опаснейшего врага в лицевыдвинутого им самим императора Фридриха II Гогенштауфена (1212-1250 гг.), одного из умнейших и циничнейших диплома­тов средневековья. Сын немецкого императора и сицилийской принцессы из дома норманских разбойников, Фридрих II вырос в Сицилии, где причудливым образом скрещивались итальянская, византийская, арабская и еврейская культуры. В сущности он был человеком без отечества и национальности. Став уже в детстве игрушкой в руках бессовестных политиков, он рано созрел и ожесточился сердцем. Безгранично често­любивый, он верил только в силу и ум. Беспокойная и неутомимая натура толкала его на новые и новые политические затеи. Фридрих был образованнейшим человеком своего вре­мени: он живо интересовался научными вопросами, поддержи­вая переписку с рядом выдающихся ученых, как христиан, так и евреев, а также мусульман. Особенно интересовался он греческими и арабскими писателями, которых читал в под­линнике. В области религии Фридрих проявлял насмешливый скептицизм, равнодушие и терпимость, хотя из политических видов и преследовал еретиков. В дипломатии его силу составляли гибкость и неразборчивость в выборе средств, знание человеческих слабостей, кипучая и стремительная энергия.

  Прославился книгой «Три прохвоста: Моисей, Иисус и Магомед», а также крайне революционной идеей для своего времени (конечно, вызванная его собственными политическими потребностями) идея объединения трех великих религий: иудаизма, ислама и христианства.

  Планы мировой монархии как императоров, так и пап рассыпались прахом, но именно в ходе их борьбы сформировалась и окрепла традиция Западной Европы - борьба духовной власти за власть политическую.

  Церковь, несмотря на свое богатство и могущество, очень сильно зависела от светских властей. К XI веку борьба между светскими и церковными властями распространилась практически на все западноевропейские государства, но наиболее острые формы приняла в империи. Вы узнаете о противостоянии пап и императоров, в частности, о непримиримой вражде двух сильных личностей: Папы Григория VII и императора Генриха.

  Борьба пап и германских императоров

  Предыстория

  В средневековой Европе светская и церковная власть оказались взаимосвязаны. Церковь санкционировала и усиливала власть королей, короли дарили церкви земли и охраняли ее богатства.

  Власть церкви основывалась на духовной составляющей:
  . Считалось, что церковь получила от Христа право отпускать грехи, что без соблюдения христианских таинств спасение души (даже праведного человека) невозможно. Идея спасения была очень важна для человека эпохи средневековья (С. Аверинцев о религиозных концепциях спасения).
  . Король воспринимался как помазанник божий, а коронация как передача при посредничестве церкви монарху власти от бога.
  . Папа римский мог отлучить монарха от церкви. Это лишало власть короля легитимности в глазах людей, давало право вассалам не соблюдать присягу.

  И на материальной:
  . 1/3 обрабатываемых в Европе земель принадлежала церкви (земли жаловались королями и феодалами). Кроме того, имущество церкви составляли драгоценные предметы, которые использовались при богослужении (см. урок ).

  К концу раннего Средневековья церковь стала сильной и разветвленной организацией с иерархической структурой (на вершине находился папа римский, ему подчинялись архиепископы, еще на ступеньку ниже находились епископы, еще ниже - священники и монахи). При этом епископы обладали как духовной, так и светской (как землевладельцы) властью.

  Императоры Священной римской империи стремились к контролю над церковью. Это предполагало право инвеституры - назначения на церковные должности. Такое право получил германский король Оттон I в связи ослаблением власти папы римского после распада империи Карла Великого. Это вызвало противодействие церкви и привело к борьбе пап и императоров.

  События

  IX в. - ослабление власти папы римского в связи с распадом империи Карла Великого.

  962 г. - коронование Оттона I императорской короной. Оттон становится императором Священной Римской империи.

  X- XI вв. - Клюнийское (по названию монастыря Клюни) движение в церкви. Клюнийцы выступали за аскетический режим в монастырях, целибат (требование безбрачия для духовенства), запрет на симонию (покупку и продажу церковных должностей и духовного сана).

  XI в. - окончательно утверждено безбрачие священников.

  1059-1061 гг. - папский престол занимает Николай II.

  1059 г. - Латеранский собор. Приняты декреты, направленные на отделение церковной власти от влияния светских правителей. Папу римского теперь должен избирать совет кардиналов .

  1073-1085 гг. - папский престол занимает Григорий VII. Он вступил в борьбу за инвеституру с Генрихом IV. Генрих признал свое поражение после того, как папа отлучил его от церкви (что повлекло за собой неповиновение вассалов). Его унизительное покаяние перед папой стало известно как хождение в Каноссу в 1077 г.

  1122 г. - конкордат (соглашение) Генриха V с папой римским. Согласно договору, епископов должен назначать папа. Епископы считались и вассалами церкви (как обладающие духовной властью), и вассалами императора (в качестве владельцев земель - феодов).

  1198 г. - папский престол занимает Иннокентий III. К этому времени церковь достигла наибольшего своего могущества. Вассалами папы себя признали короли Англии, Польши, некоторых стран Пиренейского полуострова.

  Участники

  Оттон I - император Священной Римской империи (936-973 гг.).

  Николай II - папа римский (1059-1061 гг.).

  Григорий VII - папа римский (1073-1085 гг.).

  Генрих IV - германский король, а также император Священной Римской империи, боролся за инвеституру с папами.

  Заключение

  Борьба пап и императоров за право назначать епископов закончилась победой церкви. В XII-XIII вв. власть папы римского значительно усилилась.

  Параллели

  В восточной (православной) церкви фигуре папы римского соответствовал константинопольский патриарх. Латинский (католический) мир был политически раздроблен, папство же было объединяющим началом. Папа и император находились в разных странах. В Византии границы светской и духовной власти совпадали территориально, император и патриарх помещались в одном городе, столице империи. Церковная власть в Византии была тесно соединена со светской и, как правило, ей не противоречила. Если же случались конфликты, то верх брал император, авторитет и материальные ресурсы которого всегда превышали авторитет и возможности патриарха.

  Конспект

  В католической церкви с самого начала сложилась строгая централизация власти. Огромное влияние в ней приобрел римский епископ, получивший в V в. наименование папы римского (от греч. «паппас» - отец, отче). Рим считался городом апостола Петра, хранителя ключей от рая. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра. Земли, находившиеся в руках папы, становились вотчиной Святого Петра. В VIII в. образовалось Папское государство, в которое входили земли Римской области и Равеннского экзархата. Церковь на средневековом Западе была государством в государстве. Она получала в дар от императоров и знати земельные владения. К XV в. духовенство владело 1/3 обрабатываемой земли. Система просвещения в средневековой Европе фактически находилась в руках церкви. В VI в. появился первый монастырь, основанный Св. Бенедиктом, который разработал и первый монастырский устав. От монахов требовали выполнение обетов бедности, безбрачия, послушания. Постепенно монастыри становятся центрами просвещения. В монастырских и церковных школах изучались молитвы и тексты Священного Писания на латинском языке. В епископских школах изучали семь свободных искусств: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

  Со времен правления Оттона I (рис. 1) германские императоры стали распоряжаться церковными кафедрами в Италии, низлагать и возводить на престол пап, контролировать их избрание. Однако с конца XI в. усиливающееся папство начинает постепенно освобождаться от опеки германских императоров и добиваться верховенства в борьбе с ними. Епископальная политика Оттона I нашла свое логическое завершение в захвате Рима как центра католической церкви. Использовав феодальные распри в Италии, Оттон I короновался в 962 г. в Риме императором. Этот акт должен был означать восстановление распавшейся империи Карла Великого и символизировать преемственность короны германских королей от римских цезарей. При короновании Оттон I признал притязания папы на светские владения в Италии, но с сохранением суверенитета императора над ними. Кроме того, от римского папы требовалось принесение вассальной присяги императору.

  Первые правители Священной Римской империи часто вмешивались в бурные выборы пап и междоусобицы римской знати, без церемоний заменяя неугодных своими ставленниками. Последним на такой шаг решился император Генрих III (1039-56), ярый сторонник Клюнийской реформы монастырей. Взойдя на святейший престол, императорский кузен, папа Лев IX (1049-54), энергично взялся за проведение реформы, разъезжая по всей Европе с миссией искоренения пороков духовенства. Между тем, папская власть год от года укреплялась. В Риме Николай II (1059-61) учредил для избрания пап конклав кардиналов, положив конец вмешательству в выборы вельмож и императоров.

  Но это было лишь началом борьбы за выход церкви из-под влияния светских государей. Следующий этап привел к открытому конфликту между папой и императором. Императоры издавна сами назначали епископов в своих владениях. На церемонии введения в должность, или инвеституры, епископу торжественно вручались знаки светской власти и пастырского служения - перстень и посох. Право инвеституры имело для императоров огромное значение, т. к. епископы стояли на верхних ступенях имперской иерархии и наделялись крупными земельными владениями, которые (в отличие от светских вельмож) не могли передавать по наследству. Но в 1175 г. папа Григорий VII осудил инвеституру и призвал императора Генриха IV в Рим держать ответ за допущенные прегрешения. Генрих IV попытался низложить папу, а тот в отместку отлучил императора от церкви. Положение Генриха IV подорвали вспыхнувшие мятежи германских феодалов, которые препятствовали борьбе с папской властью. И тогда император, словно загнанный волк, отправился в итальянский замок Каносса, где три дня простоял босиком на снегу, пока не вымолил прощения у папы (рис. 2). Этот известный исторический эпизод ярко высветил возросший авторитет Ватикана, но история на этом не закончилась. Генрих IV лишь для виду покорился папе, чтобы внести раскол в стан своих врагов, и борьба продолжалась еще долго после смерти противников.

  

  Рис. 2. Хождение в Каноссу ()

  По Вормсскому конкордату 1122 г. духовную инвеституру отныне осуществлял папа, наделявший каноников символами духовной власти. Император мог присутствовать на выборах церковников, но осуществлял только светскую инвеституру - наделял каноника земельным владением с соответствующими вассальными обязанностями.

  Наивысшего могущества власть папы дос-тигла при Иннокентии III (1198-1216), из-бранном папой в 37 лет (рис. 3). Он был наделен твер-дой волей, большим умом и способностями. Иннокентий утверждал, что папа не только преемник апостола Петра, но и наместник са-мого Бога на Земле, призванный «господство-вать над всеми народами и царствами». На тор-жественных приемах все должны были прекло-нять перед папой колени и целовать его туфлю. Такими знаками почета не пользовался ни один король в Европе. Иннокентий III расширил границы Папской области. Он вмешивался в отношения между государствами и во внутренние дела европей-ских стран. Одно время папа возводил на пре-стол и смещал императоров. Его считали выс-шим судьей в католическом мире. Вассалами папы признали себя короли Англии, Польши, некоторых государств Пиренейского полуост-рова.

  

  Рис. 3. Иннокентий III ()

  Католическая церковь, возглавляемая римским папой, притязала на решающее участие в политической власти. Заметных успехов в этом она добивалась в периоды, когда власть королей и императоров слабела из-за феодальных раздоров, а на папском престоле оказывались сильные политики. Наиболее острым спорным вопросом между духовной и светской властями был вопрос об инвеституре (право назначения епископов и аббатов). Порой острыми оказывались вопросы посвящения (помазания на царство) того или иного короля либо императора.

  Список литературы

  1. Агибалова Е.В., Г.М. Донской. История Средних веков. - М., 2012
  2. Атлас Средневековья: История. Традиции. - М., 2000
  3. Иллюстрированная всемирная история: с древнейших времен до XVII века. - М., 1999
  4. История Средних веков: кн. Для чтения/ Под ред. В.П. Будановой. - М., 1999
  5. Калашников В. Загадки истории: Средние века/ В. Калашников. - М., 2002
  6. Рассказы по истории Средних веков/ Под ред. А.А. Сванидзе. М., 1996
  1. E-reading-lib.com ().
  2. Sedmitza.ru ().
  3. Diphis.ru ().
  4. Istmira.com ().

  Домашнее задание

  1. Почему светские и духовные правители Европы конфликтовали друг с другом?
  2. Что означает крылатое выражение «Путь в Каноссу»?
  3. Что свидетельствовало о том, что при Иннокентии III власть папы достигла наивысшего могущества?
  4. При Григории VII католическому духовенству было запрещено вступать в брак. Как вы думаете, почему было введено такое ограничение?
  • Total: 0
  • Вконтакте0
  • Google+0
  • ОК0
  • Facebook0